Uyg'onish davri realizmi. Uyg'onish davri adabiyoti
XVII asrda Yevropadagi adabiy jarayon juda murakkab va ziddiyatli kechdi. 17-asr Uygʻonish davridan maʼrifatparvarlik davriga oʻtish davri boʻlib, bu Yevropa mamlakatlaridagi tarixiy-madaniy taraqqiyotning xususiyatlarini belgilab berdi, feodal-katolik reaksiyasining pozitsiyalari mustahkamlandi va bu Uygʻonish davri gumanizmining inqiroziga sabab boʻldi. , Barokko san'atida eng kuchli ifodalangan. Barokko uslub sifatida nafaqat adabiyotda, balki rasm va musiqada ham shakllangan. Barokko adabiy oqim sifatida bir qancha umumiy g‘oyaviy-badiiy tamoyillarga ega.
Barokko Uyg'onish davri an'analari bilan bog'liq polemik bo'lgan inson tushunchasiga asoslanadi. Barokko yozuvchilari ishonganidek, zaif va mo'rt mavjudot, inson hayotning fojiali tartibsizliklarida sarson bo'lishga mahkumdir. Borliqning chuqur pessimistik tushunchasi barokko adabiyotini astsetik diniy ideallarga olib boradi. Barokko san'atning elita nazariyasini yaratadi va maxsus metaforik bezak uslubini tasdiqlaydi. Dunyodagi nomutanosiblik g'oyasiga asoslanib, barokko yozuvchilari disharmoniya g'oyasini asarning majoziy tizimida ifodalashga harakat qilib, semantik va tasviriy qarama-qarshiliklarga duchor bo'lishadi. Barokko tamoyillarining eng yorqin timsoli buyuk ispan dramaturgi P. Kalderon ijodida topilgan.
Evropa barokkosida ikkita harakat paydo bo'ladi - yuqori va past, yoki demokratik, barokko. Elita g'oyalariga, P. Kalderon teatri, L. de Gongora she'riyati, D. Donne she'riyati, pastoral va jasur qahramonlik romani, past barokko komiks uslubi bilan ifodalangan yuksak barokkoning yuksak ritorikasi. ko'p jihatdan ulug'vor tasvirlarni ongli ravishda parodiya qiladigan burlesk (bu tendentsiyalar 17-asrdagi pikaresk romanida eng aniq ifodalangan).
17-asrning yana bir adabiy oqimi Fransiyada rivoj topgan klassitsizm edi. Shuni esda tutish kerakki, klassitsizmning kelib chiqishi Uyg'onish davri estetikasiga borib taqaladi, bu esa antiklik kultini badiiy idealning markazi sifatida yaratgan.
Klassizm frantsuz jamiyatida milliy ongning yuksalishini aks ettirdi. 17-asrning birinchi uchdan birida Fransiyada mutlaq monarxiyaning shakllanishi sodir boʻldi, bu esa feodal ichki nizolarning barham topishiga va yagona markazlashgan davlatning shakllanishiga olib keldi.
Bu tarixiy progressiv jarayon klassitsizmning rivojlanishi uchun ob'ektiv shart-sharoitlar yaratadi. Ratsionalistik falsafiy maktab yaratuvchisi R.Dekartning g‘oyalari klassitsizm estetikasiga katta ta’sir ko‘rsatdi.
17-asr klassitsizmi oʻz taraqqiyotida ikki asosiy bosqichni bosib oʻtdi. 17-asrning 1-yarmida u yuksak fuqarolik va qahramonlik gʻoyalarini taʼkidladi, bu gʻoyalar P.Kornelning siyosiy fojialarida oʻz ifodasini topdi. 17-asrning 2-yarmida Frondaning fojiali voqealaridan keyin klassitsizmda fojiaviy motivlar chuqurlashdi.
Klassizm uzviy estetik nazariyani yaratdi, u N.Boyloning «Poetik san'at» risolasida to'liq mujassam bo'ldi. Klassikistlar san'atning me'yoriy nazariyasini ishlab chiqdilar, jumladan "yuqori" va "past" ni aniq farqlash, qat'iy janr va uslublar kanonlari. Ratsionalistik munosabat klassik asarlarda inson tushunchasini va konflikt xususiyatlarini belgilab berdi. Shu bilan birga, klassiklar "tabiatga taqlid qilish", "oqilona haqiqatga o'xshashlik" tamoyillarini himoya qildilar, bu esa o'z asarlarida XVII asr ijtimoiy hayotining tipik xususiyatlarini qayta tiklashga imkon berdi.
Uyg'onish davri adabiyoti yuqorida qayd etilgan insonparvarlik g'oyalari bilan ajralib turadi. Bu davr yangi janrlarning paydo bo'lishi va keyingi bosqichlardan farqli o'laroq, ta'lim va tanqidiy "Uyg'onish davri realizmi" (yoki Uyg'onish davri) deb nomlangan erta realizmning shakllanishi bilan bog'liq. sotsialistik.
Petrarka, Rabele, Shekspir, Servantes kabi mualliflarning asarlari cherkov tomonidan targ‘ib qilinayotgan qullarcha itoatkorlikni rad etuvchi shaxs sifatida hayotni yangicha tushunishni ifodalaydi. Ular insonni tabiatning eng oliy ijodi sifatida ifodalaydi, uning tashqi qiyofasining go'zalligini, qalbi va aqlining boyligini ochib berishga harakat qiladi. Uyg'onish davri realizmi obrazlar ko'lami (Gamlet, Qirol Lir), obrazning poetiklashuvi, buyuk his-tuyg'ularga ega bo'lish qobiliyati va shu bilan birga fojiali to'qnashuvning (Romeo va Julietta) yuqori shiddati bilan ajralib turadi, bu esa bir vaqtning o'zida to'qnashuvni aks ettiradi. unga dushman kuchlari bo'lgan odam.
Uyg'onish davri adabiyoti turli janrlar bilan ajralib turadi. Ammo ma'lum adabiy shakllar ustunlik qildi. Eng mashhur janr qissa bo'lib, u Uyg'onish davri qissasi deb ataladi. She'riyatda sonet (o'ziga xos qofiya bilan 14 misradan iborat bayt) eng xarakterli shaklga aylanadi. Dramaturgiya jadal rivojlanmoqda. Uyg'onish davrining eng ko'zga ko'ringan dramaturglari Ispaniyada Lope de Vega va Angliyada Shekspirdir.
Leonid Efimovich Pinskiy
Uyg'onish davri realizmi
© S. Ya. Levit, seriyalar to'plami, 2015 yil
© L. D. Mazur, mualliflik huquqi egasi, 2015 yil
© “Gumanitar tashabbuslar markazi”, 2015 yil
Ushbu kitobga kiritilgan ocherklar realizm tarixining bir bosqichi sifatida Uyg'onish davri realizmiga bag'ishlangan. Ayrim adiblar haqida ham, butun bu davr adabiyoti haqida ham bir qancha qimmatli monografiyalar, ko‘plab maqolalar yozilgan bo‘lsa-da, Uyg‘onish davri realizmining o‘ziga xosligi, boshqa davrlar realizmidan farqi hali tanqidimizda ko‘p oydinlashmagan. Ushbu bo'shliqni to'ldirishga yordam berish - bu kitobning maqsadi.
Eng yirik adabiy yodgorliklarni tahlil qilishdan, aniqrog'i, ularni baholash bilan bog'liq individual muammolardan (Rabeladagi komiks, Shekspir tragediyasining tarixiy mazmuni, kvixotik vaziyatning ahamiyati), Uyg'onish davri realizmining umumiy mohiyatini yoritishgacha. , uning asosiy mavzusi, tipik tushunchasi - bu tadqiqot yo'li muammo etarli darajada ishlab chiqilmaganda samaraliroq bo'lib tuyuldi. Ammo adabiyot kursining o'rnini bosmaydigan va badiiy hayotni har tomonlama qamrab olishga da'vo qilmaydigan, balki faqat ma'lum bir badiiy bosqichning o'ziga xosligini aniqlash uchun material tayyorlaydigan kitob mavzusini cheklashning muqarrarligi shundan.
Ismlarni tanlashga kelsak, u hech qanday maxsus asoslashni talab qilmaydi. Erazm, Rabelais, Shekspir va Servantes - 16-asr gumanizmi va uning badiiy tafakkurining cho'qqilari - Uyg'onish davri realizmini butun tarixiy o'ziga xosligi bilan eng xarakterli shaklda ifodalaydi. Uyg'onish davridagi "jasorat" etikasi bilan bog'liq holda ko'rib chiqilgan Cellinining mashhur xotiralari haqidagi qisqacha insho ushbu davr san'atining asosiy mavzusining o'ziga xos "faktik" tasviri bo'lib xizmat qiladi.
Uyg'onish davri realizmining umumiy tavsifi va uning evolyutsiyasi kirish maqolasida keltirilgan.
Uyg'onish davri realizmi
I. Uyg‘onish davri va gumanizm
Uyg'onish davri yoki Uyg'onish - G'arbiy va Markaziy Evropa madaniyati tarixida o'rta asrlardan zamonaviy davrga o'tish davri.
O'rta asrlar va burjua jamiyati o'rtasida mutlaq feodal tuzumining tubida kapitalistik tuzilmaning tarixiy etukligi davri yotadi. Uyg'onish davri (XV-XVI asr o'rtalaridan boshlab, Italiya uchun XIV asrdan boshlab) bu jarayonning boshlanishi bilan, xuddi Ma'rifat davri (XVIII asr) belgilaganidek, kapitalizm davrining tug'ilishi bilan bog'liq. uning oxiri. Agrar inqilob va hunarmandchilikdan ishlab chiqarishga o'tish; buyuk geografik kashfiyotlar va jahon savdosining boshlanishi; qirol hokimiyatining g'alabasi va zamonaviy milliy davlatlarning shakllanishi; bosib chiqarishning boshlanishi, antiklikning "kashfiyoti" va erkin fikrning gullashi; protestantizmning paydo bo'lishi va yo'qolishi Katolik cherkovi ma'naviy hayotdagi monopoliyalar; Buyuk dehqonlar urushi va Gollandiya inqilobining ijtimoiy g'alayonlari; Yangi asrning tabiatshunosligi, ijtimoiy tafakkuri, san'ati va adabiyotining boshlanishi - bular "insoniyat boshidan kechirgan eng buyuk progressiv inqilob" ning asosiy xususiyatlari.
"Butun Uyg'onish ... shaharlar rivojlanishining mevasi edi", bu inqilob asrlar davomida qaynab turgan edi. Uyg'onish davrining madaniy tarixi 12-13-asrlarda erkin shahar-davlatlarning rivojlanishi bilan bog'liq bo'lib, ularning ma'naviy hayoti o'rta asrlar dunyoqarashining inqirozini belgilovchi dadil tanqidiy va bid'at tendentsiyalari bilan ajralib turardi: "xristian individualizmi". dindagi tasavvufiy oqimlar, falsafadagi “yangi yoʻl”, sanʼatda satirik-tanqidiy janrlarning gullab-yashnashi. Biroq, so'nggi o'rta asrlardagi xristian dualistik, notinch fikrlash va Uyg'onish davrining ajralmas, quvnoq dunyoviy fikri o'rtasida sezilarli chegara bor. Uyg'onish davri gumanistlari va rassomlari o'tgan davrdagi steril sxolastika va "varvar" gotikadan yuz o'girib, yangi manbalarga - tabiat va antik davrni o'rganishga murojaat qilishlari bejiz emas. Ularni o‘tmishdan ajratib turuvchi tarixiy chiziqni bilgan italiyalik gumanistlar (tarixchilar L. Bruni, F. Biondo) uni tugallangan davr deb hisoblaydilar, ular uchun tez orada “o‘rta davr” yoki “o‘rta asr” (media tempestas) atamalarini topadilar. yoki o'rta aevum) antik davrdan hozirgi davrgacha bo'lgan farqli o'laroq. "Uyg'onish davri" nomi birinchi marta Vasariy tomonidan "Eng mashhur rassomlar, haykaltaroshlar va me'morlar hayoti" (1550) asarida tasviriy san'at tarixidagi yangi bosqichni belgilash uchun ishlatilgan, bu o'rta asrlardagi "tuzilish" dan so'ng qadimgi davrni qayta tiklagan. tabiat va insonni o'rganishga asoslangan go'zallik me'yorlari.
Antik davrning Uyg'onish davri g'oyalariga ta'siri qanchalik katta bo'lmasin, ularning mohiyatini unga qisqartirib bo'lmaydi. Uyg'onish davrining "Klassik antik davrning tiklanishi" (G. Voigtning mashhur asari nomi, 1859) deb qarashi uzoq vaqt davomida juda tor va qoniqarsiz deb e'tirof etilgan. Bundan tashqari, "qadimiylikka bo'lgan qiziqish" tarixiy jihatdan Uyg'onish davri antikligiga qaraganda kengroqdir. Aristotel va Platon, Virgil va Ovidning obro'si o'rta asrlarning turli davrlarida allaqachon juda katta edi va Uyg'onish davrining birinchi gumanistlari Petrarka va Bokkachchoning qadimiy matnlari bilan tanishish hajmi sxolastik faylasuflarning ushbu ma'lumotlaridan oshmadi. , Averroistlar va Dante (garchi 15—16-asrlarda qadimgi odamlar haqidagi bilimlar sezilarli darajada oshdi). Boshqa tomondan, yunon-rim tafakkuri kulti XVII asr klassitsizmini ham, maʼrifat davrini ham, ayniqsa, frantsuz inqilobi (“fuqarolik klassitsizmi”) davridagi ijtimoiy ong va sanʼatni xarakterlaydi. Har safar antik davrni tushunish va "qadimgilarga" yo'naltirish tabiati har xil bo'lib, ularning madaniyati ehtiyojlariga mos keladi. Uyg'onish davri qadimgi tafakkurda o'zining "butparast"ligini - o'rta asrlardan farqli o'laroq - odamga va "bu dunyoviy" hamma narsaga, uning "gumanistik" tabiatiga qiziqishini ochib beradi. Keyinchalik, 17-asrda frantsuz klassitsizmining asoschisi Malherbe, o'z zamondoshlari singari, antiklikni "tsivilizatsiyalash" uchun oqilona va tartibga solish nomi bilan Uyg'onish davri she'riyatining cho'qqisi bo'lgan Ronsardni, uning butparast shahvoniy odesini va Uyg'onish davri erkin me'yorlarini qat'iyan rad etdi. har bir narsani ishtiyoq bilan o'rganishga tarbiyalangan ijodkorlik, xuddi shu qadimiylik.
Uyg'onish davrini tushunish uchun asosiy narsa bu tarixiy joy, gʻoyalarining oʻrta asrlar va yangi davr bilan aloqasi. Ilgari hech qanday shubha tug'dirmagan bu savol Uyg'onish davri madaniyatining zamonaviy burjua tadqiqotlarida juda chalkashib ketgan. 18-asrdan boshlab Uyg'onish davriga Yangi asrning boshlanishi sifatida qarash o'rnatildi. Ma’rifatparvar olimlar o‘z salaflarini ko‘pincha 14—16-asrlar gumanistlarida ko‘rishadi. Italiya shahar-davlatlaridagi partiyalar kurashidan Kondorse tanqidiy fikrning paydo bo'lishini xulosa qiladi. Gegel o'zining "Tarix falsafasi" asarida Uyg'onish davrini zamonaviy madaniyatning "tongi" deb ataydi. Uyg'onish davri va o'rta asrlar o'rtasidagi qarama-qarshilik 19-asrda, ayniqsa frantsuz tarixchisi Misheldan keyin odatiy holga aylandi. G‘oyalari uzoq vaqt davomida tadqiqotchilarning pozitsiyalarini belgilab bergan J. Burkxardt (1860) asarida Uyg‘onish davri o‘zining barcha asosiy belgilari bilan (anti-an’anaviylik, individualizm, antik davrga sig‘inish, tabiat va insonga qiziqish, estetika, nasroniylik bilan uzilish) o'rta asrlarning antipodi sifatida namoyon bo'ladi.
Ammo bu asar allaqachon Uyg'onish davriga liberal-pozitivistik yondoshuvda tarixiyizmning tanazzulini ochib beradi, uni Burkxardt Italiyaning paydo bo'lishi va undan keyingi rivojlanishning uch asrlik jarayoni sifatida emas, balki yopiq madaniyatning statik manzarasi sifatida tasvirlaydi. transformatsiya. Burkxardtning yashirin tendentsiyasi XIV-XVI asrlardagi Italiya madaniyatini oddiy va "tabiiy" burjua jamiyatining o'ziga xos ideal namunasi sifatida tushunish, ibtidoiy korporatizmdan, nasroniylikdan va haqiqatan ham shaxsni cheklaydigan har qanday axloqdan xoli. boshqa o'rta asr qoloqligidan. Burkxardtning eng yangi izdoshlari orasida bu kontseptsiya 16-20-asrlar o'rtasidagi "sotsiologik" o'xshashliklarga, Uyg'onish davri individualizmining antisosial amoralizm va Nitsshening "estetik jihatdan tozalangan hayvon" kulti bilan yaqinlashishiga olib keladi. 16-asrda imperializm davrining totalitar tendentsiyalari bilan siyosiy hayotning markazlashuvi va boshqalar. Uygʻonish davrini bunday modernizatsiya qilishdan maqsad jamiyat taraqqiyotida abadiy “ritm”ni oʻrnatish, boshqacha aytganda kapitalizm uchun uzr.
Второе направление в работах о культуре Возрождения, откровенно реакционное, зарождается еще во второй половине XIX века (Патер, Герцони), но начинает задавать тон преимущественно после Первой мировой войны и Октябрьской революции (Бурдах, Хёйзинга, Жильсон, Нордстрём, Февр, Лаведан, Торндайк va boshq.). G'oyalar tarixidagi inqilobiy o'zgarishlarni rad etib, "asta-sekin" evolyutsionizmga rioya qilgan holda, bu harakat vakillari Uyg'onish davri falsafasi va san'atining barcha asosiy tamoyillarini o'rta asrlarda, 12-13-asrlardan boshlab topdilar. Ma'lum bo'lishicha, Evropada 15-16-asrlar san'ati asosan gotikani davom ettiradi, xuddi taqvodor "xristian gumanizmi" o'rta asr mistiklarining diniy individualligini rivojlantiradi. Uyg'onish davri madaniyati go'yoki kech gullash, hind yozi yoki Pater aytganidek, o'rta asrlarning "ikkinchi hosili" edi va tafakkur sohasida sifat jihatidan yangi hech narsa yaratmadi. Shuning uchun 14-16-asrlardagi Italiya emas, balki 12-13-asrlardagi Frantsiya go'yoki Uyg'onish davrining vatani hisoblanadi. Uyg'onish davrining bunday "o'rta asrlik" dan maqsadi - Uyg'onish davrining buyuk san'ati va uning tafakkuri, barcha buyuk va ijodiy narsalar singari, faqat ona qornida tug'ilishini isbotlashdir. xristian cherkovi(neotomizm).
Ushbu kitobga kiritilgan ocherklar realizm tarixining bir bosqichi sifatida Uyg'onish davri realizmiga bag'ishlangan. Ayrim adiblar haqida ham, butun bu davr adabiyoti haqida ham bir qancha qimmatli monografiyalar, ko‘plab maqolalar yozilgan bo‘lsa-da, Uyg‘onish davri realizmining o‘ziga xosligi, boshqa davrlar realizmidan farqi hali tanqidimizda ko‘p oydinlashmagan. Ushbu bo'shliqni to'ldirishga yordam berish - bu kitobning maqsadi.
Eng yirik adabiy yodgorliklarni tahlil qilishdan, aniqrog'i, ularni baholash bilan bog'liq individual muammolardan (Rabeladagi komiks, Shekspir tragediyasining tarixiy mazmuni, kvixotik vaziyatning ahamiyati), Uyg'onish davri realizmining umumiy mohiyatini yoritishgacha. , uning asosiy mavzusi, tipik tushunchasi - bu tadqiqot yo'li muammo etarli darajada ishlab chiqilmaganda samaraliroq bo'lib tuyuldi. Ammo adabiyot kursining o'rnini bosmaydigan va badiiy hayotni har tomonlama qamrab olishga da'vo qilmaydigan, balki faqat ma'lum bir badiiy bosqichning o'ziga xosligini aniqlash uchun material tayyorlaydigan kitob mavzusini cheklashning muqarrarligi shundan.
Ismlarni tanlashga kelsak, u hech qanday maxsus asoslashni talab qilmaydi. Erazm, Rabelais, Shekspir va Servantes - 16-asr gumanizmi va uning badiiy tafakkurining cho'qqilari - Uyg'onish davri realizmini butun tarixiy o'ziga xosligi bilan eng xarakterli shaklda ifodalaydi. Uyg'onish davridagi "jasorat" etikasi bilan bog'liq holda ko'rib chiqilgan Cellinining mashhur xotiralari haqidagi qisqacha insho ushbu davr san'atining asosiy mavzusining o'ziga xos "faktik" tasviri bo'lib xizmat qiladi.
Uyg'onish davri realizmining umumiy tavsifi va uning evolyutsiyasi kirish maqolasida keltirilgan.
"Butun Uyg'onish ... shaharlar rivojlanishining mevasi edi", bu inqilob asrlar davomida qaynab turgan edi. Uyg'onish davrining madaniy tarixi 12-13-asrlarda erkin shahar-davlatlarning rivojlanishi bilan bog'liq bo'lib, ularning ma'naviy hayoti o'rta asrlar dunyoqarashining inqirozini belgilovchi dadil tanqidiy va bid'at tendentsiyalari bilan ajralib turardi: "xristian individualizmi". dindagi tasavvufiy oqimlar, falsafadagi “yangi yoʻl”, sanʼatda satirik-tanqidiy janrlarning gullab-yashnashi. Biroq, so'nggi o'rta asrlardagi xristian dualistik, notinch fikrlash va Uyg'onish davrining ajralmas, quvnoq dunyoviy fikri o'rtasida sezilarli chegara bor. Uyg'onish davri gumanistlari va rassomlari o'tgan davrdagi steril sxolastika va "varvar" gotikadan yuz o'girib, yangi manbalarga - tabiat va antik davrni o'rganishga murojaat qilishlari bejiz emas. Ularni o‘tmishdan ajratib turuvchi tarixiy chiziqni bilgan italiyalik gumanistlar (tarixchilar L. Bruni, F. Biondo) uni tugallangan davr deb hisoblaydilar, ular uchun tez orada “o‘rta davr” yoki “o‘rta asr” (media tempestas) atamalarini topadilar. yoki o'rta aevum) antik davrdan hozirgi davrgacha bo'lgan farqli o'laroq. "Uyg'onish davri" nomi birinchi marta Vasariy tomonidan "Eng mashhur rassomlar, haykaltaroshlar va me'morlar hayoti" (1550) asarida tasviriy san'at tarixidagi yangi bosqichni belgilash uchun ishlatilgan, bu o'rta asrlardagi "tuzilish" dan so'ng qadimgi davrni qayta tiklagan. tabiat va insonni o'rganishga asoslangan go'zallik me'yorlari.
Antik davrning Uyg'onish davri g'oyalariga ta'siri qanchalik katta bo'lmasin, ularning mohiyatini unga qisqartirib bo'lmaydi. Uyg'onish davrining "Klassik antik davrning tiklanishi" (G. Voigtning mashhur asari nomi, 1859) deb qarashi uzoq vaqt davomida juda tor va qoniqarsiz deb e'tirof etilgan. Bundan tashqari, "qadimiylikka bo'lgan qiziqish" tarixiy jihatdan Uyg'onish davri antikligiga qaraganda kengroqdir. Aristotel va Platon, Virgil va Ovidning obro'si o'rta asrlarning turli davrlarida allaqachon juda katta edi va Uyg'onish davrining birinchi gumanistlari Petrarka va Bokkachchoning qadimiy matnlari bilan tanishish hajmi sxolastik faylasuflarning ushbu ma'lumotlaridan oshmadi. , Averroistlar va Dante (garchi 15—16-asrlarda qadimgi odamlar haqidagi bilimlar sezilarli darajada oshdi). Boshqa tomondan, yunon-rim tafakkuri kulti XVII asr klassitsizmini ham, maʼrifat davrini ham, ayniqsa, frantsuz inqilobi (“fuqarolik klassitsizmi”) davridagi ijtimoiy ong va sanʼatni xarakterlaydi. Har safar antik davrni tushunish va "qadimgilarga" yo'naltirish tabiati har xil bo'lib, ularning madaniyati ehtiyojlariga mos keladi. Uyg'onish davri qadimgi tafakkurda o'zining "butparast"ligini - o'rta asrlardan farqli o'laroq - odamga va "bu dunyoviy" hamma narsaga, uning "gumanistik" tabiatiga qiziqishini ochib beradi. Keyinchalik, 17-asrda frantsuz klassitsizmining asoschisi Malherbe, o'z zamondoshlari singari, antiklikni "tsivilizatsiyalash" uchun oqilona va tartibga solish nomi bilan Uyg'onish davri she'riyatining cho'qqisi bo'lgan Ronsardni, uning butparast shahvoniy odesini va Uyg'onish davri erkin me'yorlarini qat'iyan rad etdi. har bir narsani ishtiyoq bilan o'rganishga tarbiyalangan ijodkorlik, xuddi shu qadimiylik.
Uyg'onish davrini tushunish uchun uning tarixiy o'rni, g'oyalarining O'rta asrlar va Yangi asr bilan aloqasi asos bo'ladi. Ilgari hech qanday shubha tug'dirmagan bu savol Uyg'onish davri madaniyatining zamonaviy burjua tadqiqotlarida juda chalkashib ketgan. 18-asrdan boshlab Uyg'onish davriga Yangi asrning boshlanishi sifatida qarash o'rnatildi. Ma’rifatparvar olimlar o‘z salaflarini ko‘pincha 14—16-asrlar gumanistlarida ko‘rishadi. Italiya shahar-davlatlaridagi partiyalar kurashidan Kondorse tanqidiy fikrning paydo bo'lishini xulosa qiladi. Gegel o'zining "Tarix falsafasi" asarida Uyg'onish davrini zamonaviy madaniyatning "tongi" deb ataydi. Uyg'onish davri va o'rta asrlar o'rtasidagi qarama-qarshilik 19-asrda, ayniqsa frantsuz tarixchisi Misheldan keyin odatiy holga aylandi. G‘oyalari uzoq vaqt davomida tadqiqotchilarning pozitsiyalarini belgilab bergan J. Burkxardt (1860) asarida Uyg‘onish davri o‘zining barcha asosiy belgilari bilan (anti-an’anaviylik, individualizm, antik davrga sig‘inish, tabiat va insonga qiziqish, estetika, nasroniylik bilan uzilish) o'rta asrlarning antipodi sifatida namoyon bo'ladi.
Ammo bu asar allaqachon Uyg'onish davriga liberal-pozitivistik yondoshuvda tarixiyizmning tanazzulini ochib beradi, uni Burkxardt Italiyaning paydo bo'lishi va undan keyingi rivojlanishning uch asrlik jarayoni sifatida emas, balki yopiq madaniyatning statik manzarasi sifatida tasvirlaydi. transformatsiya. Burkxardtning yashirin tendentsiyasi XIV-XVI asrlardagi Italiya madaniyatini oddiy va "tabiiy" burjua jamiyatining o'ziga xos ideal namunasi sifatida tushunish, ibtidoiy korporatizmdan, nasroniylikdan va haqiqatan ham shaxsni cheklaydigan har qanday axloqdan xoli. boshqa o'rta asr qoloqligidan. Burkxardtning eng yangi izdoshlari orasida bu kontseptsiya 16-20-asrlar o'rtasidagi "sotsiologik" o'xshashliklarga, Uyg'onish davri individualizmining antisosial amoralizm va Nitsshening "estetik jihatdan tozalangan hayvon" kulti bilan yaqinlashishiga olib keladi. 16-asrda imperializm davrining totalitar tendentsiyalari bilan siyosiy hayotning markazlashuvi va boshqalar. Uygʻonish davrini bunday modernizatsiya qilishdan maqsad jamiyat taraqqiyotida abadiy “ritm”ni oʻrnatish, boshqacha aytganda kapitalizm uchun uzr.
2.5.1. Uyg'onish davri realizmi
Zamonaviy realistik adabiy shakllarga yaqinlashuvchi asarlar Uygʻonish davrida (asosan 14—16-asrlar) yaratilgan boʻlib, bir qator Gʻarbiy Yevropa mamlakatlarida oʻrta asr feodal tuzilishining yemirilishining boshlanishi va kapitalistik munosabatlarning dastlabki oʻsishi bilan bogʻliq.
Uyg'onish davri adabiyoti realizmining muhim xususiyati, birinchi navbatda, hayotni badiiy tasvirlashning ulkan diapazoni edi.
Uyg'onish davrining buyuk adiblari asarlarida odamlarning ichki dunyosi tashqi dunyo bilan yaqin va uzviy aloqada misli ko'rilmagan chuqurlik va to'liqlik bilan namoyon bo'ldi. Ilk Italiya Uyg'onish davrining sevgi qo'shiqlaridan (Petrarka she'riyati) Shekspirning inson xarakteri va sharoitlarini tasvirlashning hayratlanarli kengligi va idrokigacha Uyg'onish davri adabiyotida hayotning keng tarqalganligi.
Uyg'onish davri realizmining ikkinchi xususiyati tanqid bo'lib, u ko'pincha cherkov a'zolarini keskin satirik qoralash, eskirgan feodal-o'rta asr institutlari va insoniy xulq-atvor me'yorlarini fosh qilishga aylandi. Bularning barchasini Bokkachchoning “Dekameron”ida, Ulrix fon Xuttenning “Dialoglar”ida, Tomas Myunzerning risolalarida, Servantesning “Don Kixot” asarida topamiz.
Uyg'onish davri realistik adabiyotining uchinchi xususiyati uning milliyligi bo'lib, u ham omma uchun muhim va qiziqarli hodisalarni tasvirlashda, ham adabiyotning milliy o'ziga xosligiga, milliy tilning sofligi va takomillashuviga alohida e'tibor qaratishda namoyon bo'ladi. u yaratilgan.
Uyg'onish davri realizmi o'zining keng doirasi bilan adabiy ijodning ko'plab turlari va janrlarining yanada rivojlanishiga sabab bo'ldi va uni belgilab berdi. Har xil turdagi lirik asarlar, qissalar, romanlar, tragediyalar, komediyalar, sonetlar, risolalar, va'zlar, maktublar, dialoglar Uyg'onish davri ilg'or adabiyotining bu sohadagi badiiy yutuqlarini tavsiflaydi.
2.5.2. Klassizm
18-19-asr boshlari Yevropa adabiyoti va sanʼatida badiiy harakat.
Qadimgi modellarga taqlid qilish klassiklar orasida tasvirlashning dastlabki tamoyiliga aylandi. Unga u bilan chambarchas bog'liq bo'lgan yana ikkitasi qo'shildi: tabiatga taqlid qilish (tabiat deganda butun voqelik nazarda tutilgan) va aql ovoziga bo'ysunish.
Bularning barchasi Uyg'onish davri adabiyoti tomonidan amalga oshirilgan ishlarni ma'lum darajada davom ettirdi va rivojlantirdi. Biroq, klassitsizm o'zining zaif tomonlarini ham ochib berdi. Shekspirda yorqin namoyon bo'lgan personajlarning ko'p qirrali, jonli takrorlanishi o'rniga, klassiklarning asarlari odamlarni tasvirlashda biryoqlamalik va sxematiklikni ko'rsatdi.
Integral badiiy tizim sifatida klassitsizm 17-asrda Fransiyada shakllangan. absolyutizmning kuchayishi va gullab-yashnashi davrida. She'riyat va klassitsizm poetikasining asoschisi Malherbe edi. Klassizm estetikasi ratsionalizm tamoyillariga asoslanadi; ular san'at asariga sun'iy ijod - ongli ravishda yaratilgan, aql bilan tashkil etilgan, mantiqiy ravishda qurilgan deb qarashni tasdiqlaydi.
Fransuz klassitsizmi adabiy ijodining yetakchi shakli dramaturgiya edi. Dramatik asarlar butun xalqni qiziqtirgan mavzularga qaratilgan. Bu Kornel fojialarida, ayniqsa uning "Gorace" tragediyasida aniq ifodasini topdi.
Dramaturgiyada klassiklar uchta birlikning keng tarqalgan tamoyilini ilgari surdilar: harakat, vaqt va joy birligi. Bu tamoyil shartli edi. Faqat birinchi shart shubhasiz edi: harakat birligi. Boshqalarga kelsak, ular hayotning to'liqligini tasvirlash uchun cheklovchi ramkaga aylandi. Ushbu to'liqlikni qayta tiklash istagi klassitsizmning ko'plab vakillarini oxirgi ikki birlikni buzishga majbur qildi.
Klassizmga xos bo‘lgan sinfiy cheklovlar, albatta, uning vakillari ijodida: qahramonlar tanlashda, voqea-hodisalarni tanlashda, tilda o‘z aksini topmay qolishi mumkin emas edi.
Lekin asosiysi, tabiiyki, bu emas, balki keyingi davrlardagi hayotni real tasvirlashning keyingi shakllariga zamin yaratgan kuchli va ahamiyatli narsa edi.
18-asr oxiridagi ilgʻor rus adabiyotida ham realistik tendentsiyalar yaqqol namoyon boʻldi.
Va Derjavin o'zining satirik odelarida, asosan klassitsizm doirasida qolgan yosh Krilov va Fonvizin allaqachon tanqidiy realizmga o'tishni boshlagan edi.
Klassizm o'rnini egallagan prerealistik, shuningdek, romantikaga qadar xarakterdagi badiiy harakat (hozirgi) sentimentalizm edi. Sentimentalizm G'arbda feodalizmga qarshi kurashda progressiv rol o'ynagan aristokratiya va burjuaziya o'rtasidagi tobora kuchayib borayotgan qarama-qarshiliklar sharoitida paydo bo'ladi. Yangi badiiy yo'nalish 18-asr o'rtalarida Angliyada yorqin ifodasini oldi.
Yuqori ijtimoiy doiralarni yuqori janrlarda tasvirlashda klassik yondashuvdan farqli o'laroq, sentimentalistlar oddiy odamlarni kundalik hayotida tasvirlashni taklif qiladilar.
Istisno tarixiy voqealar o'rniga, insonning shaxsiy, shaxsiy hayoti hikoyaning markaziga aylanadi. Klassikistlarning his-tuyg'ular va tajribalar dunyosiga e'tibor bermasligidan farqli o'laroq oddiy odamlar Sentimentalistlar diqqatini oddiy odamning ichki hayotining boyligini ochib berishga qaratadilar. Adabiy nutqning aristokratik nafosat talablaridan farqli o'laroq, sentimentalistlar tilni demokratlashtirishga, uni so'zlashuv nutqiga yaqinlashtirishga tayanadilar.
Adabiy asarlar mazmunan ham, shaklan ham keng doiralar uchun qulayroq va qiziqarli bo‘ldi.
Hikoya adabiyotining yangi janrlari paydo bo'lmoqda: sayohat kundaliklari, epistolyar romanlar, qahramonlarning e'tiroflarini o'z ichiga olgan asarlar.
Sentimentalistlarning epik asarlarida lirik element nihoyatda takomillashgan. Yozuvchilar o'z asarlaridagi qahramonlarning ichki hayotini kuzatish, ularning asarlarining pafosini tashkil etgan axloqiy maqsadlarda hikoyaga faol aralashdilar, tasvirlangan narsaga o'z munosabatini bildirdilar va u yoki bu axloqiy muammolarni hal qilishda kerakli pozitsiyani bevosita ta'kidladilar. muammo. Misol tariqasida taniqli ingliz sentimentalistlarining asarlarini keltirish mumkin: Sternening "Sentimental sayohat" va "Tristram Shandi", Richardsonning "Pamela" va "Klarissa Garlou" va boshqalar.
Sentimentalizm 18-asrning ikkinchi yarmida burjua inqilobi ostonasida turgan Fransiyada katta ijtimoiy dolzarblikka ega boʻldi. Bunga Russo asarlari misol bo'la oladi. U tasdiqlagan inson erkinligi nuqtai nazaridan, Russo parchalanib borayotgan feodal turmush tarziga qarshi kurash olib boradi.
Frantsuz yozuvchisi “Yangi Xeluza” romanida har bir insonning hayotdagi o‘z o‘rni va inson baxtiga bo‘lgan huquqlarining jarchisi sifatida namoyon bo‘ladi.
18-asr oxirida paydo boʻlgan rus sentimentalizmining ahamiyati Gʻarb sentimentalizmining ahamiyatidan kamroq edi.
Rossiyada sentimentalizm adabiyotning faqat bir tarmog‘i edi, undan farqli o‘laroq, u allaqachon shakllanib, o‘ziga yo‘l ochayotgan edi; Krilov, Novikov, Fonvizin, Radishchev nomlari bilan belgilangan va rus tanqidiy realizmining keyingi rivojlanishini tayyorlagan yo'nalish.
Shunga qaramay, rus sentimentalizmi hanuzgacha progressiv rol o'ynadi. Bu rus sentimentalistlariga odamlarning ichki hayotiga e'tiborni kuchaytirishga, adabiy asarlarning mavzulari, xarakteri va tilini demokratlashtirishga (klassitsizmga nisbatan) ta'sir qildi.
Rus sentimentalizmining qayd etilgan xususiyatlari Rossiyadagi ushbu badiiy oqimning asoschisi Karamzinning "Rus sayohatchisining maktublari", "Bechora Liza", "Natalya - Boyarning qizi" va bir qator asarlarida aniq namoyon bo'ldi. boshqalar.
2.5.4. Romantizm
Romantizm 18-asr oxiri - 19-asrning birinchi yarmida Evropa va Amerika adabiyotidagi eng yirik yo'nalishlardan biri bo'lib, u butun dunyo bo'ylab ahamiyat kasb etdi va tarqaldi. 18-asrda romantik (frantsuzcha romantique, inglizcha romantik) fantastik, g'ayrioddiy, g'alati, faqat kitoblarda topilgan va haqiqatda bo'lmagan hamma narsaga berilgan nom edi.
Romantizm yaxlit badiiy tizim sifatida 18-19-asrlar oxirida paydo bo'ldi. feodal ijtimoiy munosabatlar tizimidan kapitalistik munosabatlarga keskin o'tish davrida. Shu bilan birga, "romantizm" so'zi klassitsizmga qarama-qarshi bo'lgan yangi adabiy oqimni ifodalovchi atama bo'ldi.
Romantizmning asosiy ijtimoiy-mafkuraviy asosi Buyuk Fransuz inqilobi natijalaridan va umuman burjua sivilizatsiyasidan umidsizlik edi.
San'atda ongning romantik turi (ijtimoiy hayotning eng xilma-xil sohalarini - falsafa, siyosat, sotsiologiya, siyosiy iqtisodni qamrab olgan) hayotning ma'naviy rivojlanishi faqat xarakterli belgilar va holatlarni takrorlashning maxsus tamoyillari shaklida shakllangan. romantizm, ya'ni individual xarakterni mutlaq o'zini-o'zi qadrlaydigan va uni o'rab turgan tashqi sharoitlardan ichki jihatdan mustaqil ravishda badiiy takrorlash shaklida.
Romantiklar qahramoni yolg'iz, hech kimdan yoki hech narsadan mustaqil, o'z muhitidan qochib ketadi, masalan Bayronning Child Garold yoki Pushkinning "Kavkaz asiri" qahramoni. Yoki o'z irodasi kuchi bilan u Bayronning "Korsar" asaridagi Konrad kabi, undan uzoq va sirli muhitda hukmronlik qiladi. Yoki u ingliz inqilobchi romantik Shellining "Islomning yuksalishi" she'ridagi Laon va Cytne kabi shaxsiyatining o'sha sirli kuchi tufayli ozod qiluvchi, odamlarning, millatning qutqaruvchisiga aylanadi. Ammo barcha holatlarda, romantik qahramonning xarakteri uning shaxsiyatining o'ziga xos xususiyati sifatida namoyon bo'ladi. Romantizm, deb yozgan Gorkiy, "shaxsni jamiyatdan yuqoriga ko'tarishga, uni sirli kuchlar manbai sifatida ko'rsatishga harakat qiladi, odamni mo''jizaviy qobiliyatlar bilan taqdirlaydi".
Shu bilan birga, yolg'izlik tuyg'usi, jamiyatdan begonalashish holati romantiklarga og'irlik qildi va ularning ichki dunyosiga mos keladigan boshqa tashqi mavjudot sharoitlariga intilishni keltirib chiqardi. Shaxsning "burjuaziya ozodligi" asosida tug'ilgan romantizm ayni paytda aniq anti-burjua san'atidir. Atrofdagi voqelikda hech qanday ijobiy mazmun topa olmay, romantiklar bu mazmunni o'zlarining mavjudlik shartlaridan tashqarida yoki umuman olganda, haqiqatdan tashqarida, ya'ni o'tmish tarixida, to'g'rirog'i, o'tmish tushida izladilar. individ o'zini hamon butunning bir qismi sifatida his qildi; o'tmishning estetik illyuziyalarida, ularda odamlar o'zlarining birligini insoniyatning umumiy va oliy taqdiri bilan tasavvur qilganlar; zamonaviy tsivilizatsiya hali tegmagan ekzotik mamlakatlarda; xalqning barcha bunyodkorlik kuchlarini birlashtirishni talab qilgan ozodlik va milliy ozodlik harakatlarida; tushida, ideal sharoitlar haqidagi hayoliy g'oyalarda inson hayoti, shaxsiyat va ijtimoiy borliqning uyg'unligi orzularida.
Romantizm har doim shaxsni uni yuzaga keltirgan sharoitlardan begonalashishi, bu shaxsning boshqa, garchi mutlaqo noaniq, noaniq hayot sharoitlariga intilishi bilan tavsiflanadi. Shuning uchun, umuman olganda, ishqiy san'atning ijodiy tamoyillari, uslubini quyidagicha aniqlash mumkin: romantizm o'zini o'zi qadrlaydigan, o'z xarakterida atrofdagi sharoitlardan mustaqil bo'lgan va boshqa dunyoga yo'naltirilgan undoshlar shaklida hayotni badiiy takrorlashni ta'minlaydi. ular bilan, o'zboshimchalik bilan (an'anaviy yoki o'ziga xos tarixiy) majoziy tafsilot bilan.
Romantiklar g'ayrioddiy murakkablik, chuqurlik va antinomiyani kashf etdilar ruhiy dunyo inson, inson individualligining ichki cheksizligi. Kuchli va yorqin his-tuyg'ularga, ruhning yashirin harakatlariga, uning "tungi" tomoniga kuchli qiziqish, intuitiv va ongsiz narsalarga intilish romantik dunyoqarashning muhim xususiyatlari hisoblanadi.
Romantiklar hayotni qisman yaxshilashni emas, balki uning barcha qarama-qarshiliklarini yaxlit hal qilishni orzu qilishdi. Oldingi harakatlarga xos bo'lgan ideal va haqiqat o'rtasidagi kelishmovchilik, romantik dual dunyo deb ataladigan narsaning mohiyatini tashkil etuvchi romantizmda favqulodda keskinlik va keskinlikka ega bo'ladi. Shu bilan birga, ba'zi romantiklar ijodida hayotdagi tushunarsiz va sirli kuchlarning hukmronligi, taqdirga bo'ysunish zarurligi haqida g'oya ustunlik qilgan ("ko'l maktabi" shoirlari, Chateaubriand, Jukovskiy); boshqalarning (Bayron, Shelli, Mitskevich, Lermontov) asarlarida dunyoda hukm surayotgan yovuzlikka qarshi kurash va norozilik kayfiyati hukm surgan.
Romantizm nazariyotchilari adabiy tur va janrlarning ochiqligini, san’atning o‘zaro kirib borishini, san’at, falsafa, din sintezini targ‘ib qildilar, she’riyatdagi musiqiy va tasviriy tamoyillarga urg‘u berdilar. Badiiy tasvirlash tamoyillari nuqtai nazaridan romantiklar fantaziyaga, satirik groteskka, shaklning ko'rgazmali shartliligiga moyil bo'lib, oddiy va g'ayrioddiy, fojiali va hajviyni dadil aralashtirdilar.
Insoniyat badiiy madaniyatida romantizmning hukmronligi 19-asrning birinchi uchdan biriga to'g'ri keladi. Ammo romantizm kelajakda - butun 19-asr davomida rivojlanishda davom etdi. va 20-asrda, insonning shaxsiy qadr-qimmatini alohida aktuallashtirish zarurati tug'ilgan hollarda.
Romantizmning klassik mamlakati Germaniya edi. Romantik dunyoqarash va romantik estetikaning asoslarini nemis yozuvchilari va Yena maktabi nazariyotchilari (V. G. Vakkenroder, Novalis, aka-uka F. va A. Shlegellar, Tiek) qo‘ygan. I. G. Fichte va F. V. Shelling falsafasiga asoslanib, ular dunyoni san'at orqali o'zgartirish g'oyasini qarama-qarshi qo'ygan, Evropa rezonansini olgan romantizmning falsafiy, estetik va adabiy nazariyasini (shu jumladan, romantik ironiya nazariyasini) yaratdilar. , ijodiy "men"ning "avtonomiyasi". Nemislar romantizm sanʼatining ilk namunalarini yaratdilar: Tikning “Botinkali pişik” komediyasi, “Tun uchun madhiyalar” lirik sikli va Novalisning “Genrix fon Ofterdingen” romani, bir qancha fantastik hikoyalar. Novalis qahramoni xayolparast bo'lib, haqiqat bilan hech qanday aloqada bo'lmagan orzularning xayoliy olamiga qochib ketadi. O‘quvchilarni o‘rta asrlar Germaniyasiga (13-asr) olib borgan Novalis o‘rta asrlarni ideallashtirib, inson ongi va uning ijtimoiy intilishlari samarasiz va qadrsiz ekanligini, faqat she’r va dinning haqiqiy qadriyat ekanligini, haqiqiy voqelik esa, har tomonlama ta’kidlaydi. inson orzusi, u faqat boshqa narsada amalga oshishi mumkin.
Nemis romantiklarining ikkinchi avlodi (Geydelberg maktabi) dinga, milliy qadimiylikka, folklorga (aka-uka J. va V. Grimmlarning ertaklari va boshqalar) qiziqishi bilan ajralib turadi. Lirik she’riyat yuksak kamolotga erishdi (J.Eyxendorf). Geydelberg romantiklari adabiyotshunoslikda (folklorshunoslik) birinchi ilmiy yo‘nalish – mifologik maktab tamoyillarini rasmiylashtirdilar.
Kechki nemis romantizmida fojiali umidsizlik motivlari (Kleystning drama va qissalari), zamonaviy jamiyatga tanqidiy munosabat va orzular va haqiqat o'rtasidagi kelishmovchilik hissi (Hoffmanning hikoyalari va hikoyalari) kuchaydi. G'oyalar va badiiy tamoyillar Xoffman keyingi adabiyotga ta'sir qildi - realistik (Balzak, Dikkens, Dostoevskiy) va simvolistik (irratsional va mistik motivlar). Soʻnggi romantizmning demokratik gʻoyalari A. Chamisso ijodida, G. Myuller lirikasida, Geyne sheʼriyati va nasrida oʻz ifodasini topdi.
Ingliz romantizmi jamiyat va umuman insoniyat taraqqiyoti muammolariga e'tibor qaratish, o'tkir nomuvofiqlik hissi, hatto tarixiy jarayonning halokatli tabiati bilan ajralib turadi. Zamonaviy sanoat jamiyatini inkor etish, antik davrni ideallashtirish, burjuagacha bo'lgan patriarxal munosabatlar, tabiatni ulug'lash, oddiy, tabiiy tuyg'ular - "Ko'l maktabi" shoirlarining asosiy motivlari: V. Wordsworth, S. T. Coldridge, R. Southey. Ular dunyoni "oqilona" qayta tashkil etish g'oyasiga ishonmay, uni nasroniylik kamtarligi, dindorlik va inson ruhiyatining irratsional boshlanishiga kirishga qarama-qarshi qo'yishdi. Milliy antik davr va og‘zaki xalq she’riyatiga bo‘lgan qiziqish o‘rta asr mavzularida ishqiy she’rlar muallifi, Yevropa adabiyotida tarixiy roman janrining asoschisi V. Skott ijodini ajratib turadi. J.Kits she’riyatini dunyo go‘zalligi va go‘zal inson tabiati madhiyasi deyish mumkin. Bayron va Shellining romantik asarlari kurash va norozilik tuyg'ulari bilan singib ketgan. Biroq, siyosiy ideallar va ijtimoiy rivojlanish istiqbollarining noaniqligi Bayron ijodida fojiali umidsizlik hissi va "dunyo qayg'u" sabablarini keltirib chiqardi. U yaratgan individualistik isyonchilarning titanik obrazlari butun Yevropa, shu jumladan rus (Lermontov) adabiyotiga (bayronizm deb ataladi) ta'sir ko'rsatdi.
Klassizm an'analari ayniqsa kuchli bo'lgan Frantsiyada romantizm eng katta qarshilikka duch keldi va faqat 19-asrning 20-yillari boshlarida adabiyotda o'zini namoyon qildi. Frantsuz romantizmining shakllanishi asosan lirik intim psixologik roman va hikoyalar janri bilan bog'liq: Chatobrianning "Atala" va "Rene", J. Stahlning "Delfin" va "Korinna yoki Italiya", E. P. Senankurning "Obermann". , "Adolf" » B. Konstanta. Romantizm hukmronlik qilgan davrda she’riyat (Lamartin, Gyugo, Vini, Musset, S. O. Sen-Buv, O. Barbye, M. Debor-Valmor), drama (A. Dyuma — ota, Gyugo, Vini, Musset) ravnaq topdi. ; Roman janri yanada rivojlangan: psixologik (musset), tarixiy (Vigny, Balzakning ilk asari, P. Merime), ijtimoiy (Gyugo, Jorj Sand, E. Syu).
Romantizm Yevropaning boshqa mamlakatlarida (Italiya, Ispaniya, Avstriya, Shvetsiya, Vengriya, Ruminiya, Polsha) keng tarqaldi.
Milliy mustaqillikni tasdiqlash Qo'shma Shtatlardagi romantizmning rivojlanishini ko'p jihatdan aniqladi, bu Amerika kelajagi haqidagi optimistik illyuziya va o'tmishdagi madaniyatlar bilan kamroq bog'liqlik (Yevropa mamlakatlariga qaraganda) bilan ajralib turadi. AQSHdagi romantizm transsendentalizm (R.V.Emerson, G.Toro, Xotorn) harakati bilan bogʻliq boʻlib, ular sanoatlashtirish va urbanizatsiyani tanqid qilgan, tabiatga sigʻinish va “oddiy” hayotni eʼlon qilgan.
Rossiyada romantizmning kelib chiqishi rus hayotining ijtimoiy-mafkuraviy muhiti - 1812 yilgi Vatan urushidan keyingi milliy yuksalish, olijanob inqilobchilikning shakllanishi va shaxsiy o'zini o'zi anglashning kuchayishi bilan bog'liq.
Rus adabiyotida romantizm 19-asrning boshlaridayoq sezilarli badiiy natijalar berdi.
40-yillardan beri. XIX asr Yirik Yevropa mamlakatlaridagi romantizm o‘z o‘rnini tanqidiy realizmga bo‘shatib, fonga o‘tadi. Biroq, romantizm an'analari 19-asr davomida samarali bo'lib, 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida yangi turtki va kuchlarga ega bo'ldi. Neoromantizm romantizm bilan unchalik mavzu va motivlar, asar tuzilishi bilan emas, balki ruhiy holat, poetikaning umumiy tamoyillari - oddiy va nasriy hamma narsani inkor etish, "folbinlik" bilan chambarchas bog'liq. aks ettiruvchi ijodiy ong, mantiqsiz, "o'ta sezgir" ga murojaat, grotesk va fantaziyaga moyillik. Keyinchalik, romantizm an'analari qabul qilindi va ba'zan simvolizm tomonidan polemik tarzda qayta ko'rib chiqildi (A. A. Blok, R. M. Rilke). Ilk Bryusovning mashhur "Yosh shoirga" she'ri romantizmning she'riy dasturidan boshqa narsani anglatmaydi: "hozirgi paytda yashamang. Faqat kelajak shoirning mulkidir”. Romantizmning g'oyaviy-ijodiy tamoyillarining to'g'ridan-to'g'ri va bilvosita ta'siri ekspressionizmda, qisman syurrealizm she'riyatida va boshqa ba'zi avangard harakatlarda sezilarli.
Hayotning o'zgarishining romantik pafosi, romantik ideallarning balandligi M. Gorkiyning dastlabki ijodiga xosdir.
Serserilar haqidagi hikoyalar romantik ijodning ajoyib namunasidir. Gorkiy sershovqinlarni erkinlikni sevuvchi, iste'dodli, o'z qadr-qimmati va shaxsiy qadr-qimmatini g'urur bilan his qiladigan odamlar sifatida tasvirlaydi. Bunga yorqin misol - xuddi shu nomdagi hikoyaning qahramoni novvoy Konovalov.
XX asrning 20-yillarida. Bu, eng avvalo, adabiyotga boshidanoq anʼanaviy ishqiy tipdagi favqulodda yozuvchi sifatida kirib kelgan A.Grin ijodi (“Yorqin dunyo” romani, “Qizil yelkanlar” qissasi).
30-40-yillarda. E. Shvarts o'zining ajoyib ajoyib olamini yaratadi. Xuddi shu nomdagi asardagi ajdaho mamlakatni o'zining zolim kuchiga bo'ysundirdi va hamma bunga ko'nikib qoldi va uning zolimligini mutlaqo normal hayot holati deb biladi. Ammo keyin sargardon ritsar Lancelot paydo bo'ladi va odamlarni ajdahodan ozod qiladi. Shundan so'ng Lancelot bir muddat shahardan g'oyib bo'ldi va mamlakatda o'z xohishi bilan yangi diktator paydo bo'ldi. Ammo Lancelot qaytib keldi - va yana mamlakat ozod.
Asar 1943-yilda bosma nashrlarda paydo bo‘lgach, mamlakatimizda u fashizmga qarshi asar sifatida talqin qilingan. Lekin spektakl boshidan oxirigacha o‘zimizning voqelikka – Stalin zulmini yaqqol fosh qilib, undan najot topishga ishqiy umid bilan qaraganini ko‘rish uchun uni ochiq fikr bilan o‘qish kifoya edi.
Uyg'onish davri madaniyati ... Vikipediya
Uyg'onish davridagi ispan madaniyati- Rekonkistaning tugallanishi, Kastiliya va Aragonning birlashishi ispan madaniyatining rivojlanishiga kuchli turtki berdi. 16-17-asrlarda u "Oltin asr" deb nomlanuvchi farovonlik davrini boshdan kechirdi. 15-asr oxiri va 16-asrning birinchi yarmida. Ispaniyada…… Jahon tarixi. Entsiklopediya
I. Realizmning umumiy xarakteri. II. Realizm bosqichlari A. Kapitalizmdan oldingi jamiyat adabiyotida realizm. B. G’arbda burjua realizmi. V. Rossiyada burjua-zodagon realizmi. D. Realizm inqilobiy demokratikdir. D. Proletar realizmi....... Adabiy ensiklopediya
Realizm- (kech lot. realis haqiqiy, haqiqiy dan). 1) San'atda voqelikning haqqoniy aks etishini bildiruvchi atama. tasvirlar, da'vodagi ob'ektiv haqiqat. R.ning sinonimlari realizm, haqiqat, haqiqat. Unda…… Balet. Entsiklopediya
realizm- REALIZM (kechki lot. realis real, real soʻzidan) ongdan tashqarida yotgan voqelikni tan oladigan falsafiy yoʻnalish, yoki ideal obʼyektlarning mavjudligi (Aflotun, oʻrta asr sxolastikasi) yoki bilish obʼyekti sifatida talqin etiladi,... .. . Epistemologiya va fan falsafasi entsiklopediyasi
REALIZM- (kechki lot. realis materialidan, real), badiiy uslub, unga amal qilgan holda rassom hayotni hayot hodisalarining mohiyatiga mos keladigan va voqelik faktlarini tiplashtirish orqali yaratilgan obrazlarda tasvirlaydi. Da'vo ... ... Adabiy ensiklopedik lug'at
Adabiyot va san'atdagi realizm, badiiy ijodning u yoki bu turiga xos bo'lgan o'ziga xos vositalar yordamida voqelikning haqqoniy, ob'ektiv aks etishi. San'atning tarixiy rivojlanishi jarayonida rangtasvir o'ziga xos shakllarni oladi... ...
- (kech lot. realis real, haqiqiy) falsafa. ongdan tashqaridagi voqelikni tan oladigan yo'nalish, u ideal ob'ektlarning mavjudligi (Aflotun, o'rta asrlar sxolastikasi) yoki bilish ob'ekti sifatida talqin etiladi,... ... Falsafiy entsiklopediya
U yoki bu turdagi da’volar tilida voqelikning haqqoniy, obyektiv aks etishi. Shu maʼnoda R. asosiy hisoblanadi. tendentsiya davom etmoqda. san'atning rivojlanishi. insoniyat madaniyati. Har bir yangi tarixiyda davr R. egallaydi...... Falsafiy entsiklopediya
- (kech lot. realis materialidan, real) sanʼatda u yoki bu badiiy ijod turiga xos boʻlgan oʻziga xos vositalar orqali voqelikni haqqoniy, obyektiv aks ettirish. San'atning rivojlanishi jarayonida realizm...... Badiiy ensiklopediya
I realizm (kech lot. realis materialidan, real) ongdan tashqarida yotgan voqelikni tan oladigan idealistik falsafiy yoʻnalish boʻlib, u ideal obʼyektlarning mavjudligi sifatida ham talqin etiladi (Platon, oʻrta asrlar ... ... Buyuk Sovet Entsiklopediyasi
- Har qanday kasallik uchun afsunlar Kasallikni biror narsaga o'tkazish
- Yaxshi ish topish uchun sehrdan foydalanish Ishga borganingizda sehr
- Frazeologizm "tuatqi bilan nafas olish": ma'nosi, sinonimlari, talqini va misollari Frazeologik birlikning kelib chiqishi bilan tutatqi bilan nafas olish
- Gerkulesning birinchi mehnati: Nemean sheri Gerkules Nemean sherining mehnati haqidagi afsona