Hurmatli Arseniy Buyuk. Muqaddas Arseniyning ikonasi oldida ular nima uchun ibodat qilishadi?
354 yilda Rimda, xudojo'y nasroniy oilasida tug'ilgan, bu unga yaxshi tarbiya va ta'lim bergan. U barcha ritorik va faylasuflarning asarlarini o'rgangan va yunon va lotin tillarini yaxshi bilgan, lekin behuda dunyoviy hayotni tark etgan va o'zini Xudoga xizmat qilishga bag'ishlagan ellin donoligiga e'tibor bermagan. Rim cherkovlaridan birining ruhoniylari safiga qo'shilgach, u deakon darajasiga ko'tarildi.
O'sha paytda Rim imperiyasining Sharqiy yarmini boshqargan imperator Feodosiy (379-395) o'g'illari Arkadiy va Gonoriyga nafaqat so'z bilan, balki ilohiy hikmatni ham o'rgatadigan o'qituvchi qidirmoqda edi. ezgu hayotining namunasi. Dikon Arseniyning ta'limi va taqvodorligi haqida eshitib, unga o'g'illarini tarbiyalashni ishonib topshirdi. Uning irodasiga qarshi, lekin g'ayrat bilan rohib yigitlarga ta'lim berishni boshladi. Biroq, uni o'rab olgan yuksak sharaf, monastir hayotining sukunatida Xudoga xizmat qilishga intilgan ruhini og'irlashtirdi. Rohib Arseniy ko'z yoshlari bilan Xudoga uni najot yo'liga yo'naltirishini so'ray boshladi. Va bir kuni men yuqoridan bir ovozni eshitdim: “Arseniy! Odamlardan qochib qutulasizlar”. Keyin dabdabali kiyimlarini yechib, saroy libosini kiyib, yashirincha saroydan chiqib, kemaga o‘tirib, Iskandariya tomon suzib ketdi va u yerdan darhol Ermitaj sahrosiga shoshildi.
Muhtaram Abba Jon Kolov (22-noyabr, 9-noyabr) rahbarligida itoatkorlikka intilib, Muhtaram Arseniy tez orada asketizm bo'yicha ko'plab cho'l otalarini ortda qoldirdi. U yana Rabbiy uni qutqarishni o'rgatishini so'rab ibodat qilganida, bunga javoban osmondan bir ovoz keldi: “Arseniy! Odamlardan yashirinib, sukut saqla, bu ezgulik ildizidir”. O'shandan beri rohib Arseniy monastir tashqarisida, tanho kamerada joylashdi, sukunatni qabul qildi, cherkovga faqat bayram va yakshanba kunlari keladi, hech kim bilan gaplashmadi, to'liq sukunatni kuzatdi. Ermitaj cho'lida ishlaydigan rohiblar undan nega hatto ulardan yashirinayotganini so'rashganda, avliyo shunday javob berdi: "Xudo sizni qanchalik yaxshi ko'rishimni biladi, lekin men Xudo bilan va odamlar bilan bir vaqtning o'zida bo'la olmayman, chunki osmonda. yuqori kuchlar juda ko'p bo'lsa-da - minglab yoki o'n minglab, lekin ularning barchasi bitta irodaga ega va shuning uchun bir ovozdan Xudoni ulug'laydi, lekin er yuzida ko'plab insoniy irodalar mavjud va har bir insonning o'z fikri bor; Har birimizning niyatimiz va fikrlarimiz har xil, shuning uchun men Xudoni tashlab, odamlar bilan yashay olmayman. Rohib Arseniy o'zi haqida unga hech narsa kerak emasligini aytdi, chunki u dunyo uchun o'ldi; hech kim uni tirikroq (ya'ni dunyo uchun yashash) deb hisoblamasin.
Bir adashgan rohib rohibni ziyorat qilib, undan bir og'iz so'z ham eshitmadi va u rohib Musoning oldiga kelganida (28 avgust / 10 sentyabr) uni xursandchilik bilan qabul qildi va unga dam olishni va ovqat bilan tetiklashishni taklif qildi. va rohib unga katta sevgi ko'rsatgan Rohib Musoni eng yaxshi deb tan oldi. Yana bir rohib bundan xabar topib, Xudoga iltijo qila boshladi: “Yo Rabbiy! Ayting-chi, ulardan qaysi biri mukammalroq va Sening inoyatingga ko'proq loyiqdir: Sening rizoliging uchun odamlardan yashiringanmi yoki Sen uchun ham hammani qabul qiladiganmi?» Va uning ibodatiga javoban, bu dono rohib quyidagi vahiyga ega edi. U ikkita kema juda katta daryo bo'ylab suzib ketayotganini tasavvur qildi, bir kemada Rohib Arseniy bor edi va Xudoning Ruhi uning kemasini boshqarib, uni juda sukut saqladi, ikkinchisida Monk Muso edi va uning kemasi farishtalar tomonidan boshqariladi. Musoning og'ziga asal solgan Xudoning. Rohib bu vahiy haqida boshqa tajribali zohidlarga aytdi va hamma sukut saqlagan rohib Arseniy musofirlarni qabul qilgan rohib Musoga qaraganda mukammalroq ekanligini aniqladi, chunki Xudoning O'zi birinchi, ikkinchisi bilan birga edi. faqat muqaddas farishtalar bor edi.
Rohib Arseniy sukut saqlashda davom etib, Xudo haqidagi fikrga tobora chuqurroq kirib bordi. U Xudoga bo'lgan shunchalik kuchli muhabbat bilan yonardiki, u o'zining olovli ibodatlari tufayli, go'yo doimo olovda edi. Rohib har doim ham bir joyda zohidlik qilmagan, lekin ba'zida u ermitaj cho'lidan ko'proq tanho va jim joylarga ko'chib o'tgan, suhbat uchun kelgan odamlardan uzoqlashgan, chunki ular uning xotirjamligini buzgan.
Rohib Arseniy shunday deb o'rgatgan: "Ko'p odamlar borki, ular tana pokligini saqlashga har tomonlama harakat qilishadi va buning uchun ular o'z tanalarini ro'za tutish, hushyorlik va ko'p mehnat bilan o'ldirishadi; lekin o'z qalbini behuda, manmanlik, pul ishqibozligi, hasad, birodarlik nafrat, g'azab, nafrat va qoralash gunohlaridan hasad bilan himoya qiladiganlar kam. Bunday odamlarning tashqi ko'rinishi pok, lekin ruhi harom, ular tashqi tomondan bezatilgan, ammo ichi hidli suyaklarga to'la. Jismini ham, ruhini ham ifloslikdan saqlashga harakat qilgan kishi baxtlidir, chinakam baxtlidir. qalbi toza(faqat tanani emas), chunki ular Xudoni ko'radilar."
Buyuk Abba o'zi haqida tez-tez quyidagi so'zlarni aytdi: “Arseniy! Nega bu yerga kelding? Siz bu erga dam olish uchun emas, balki ish uchun, dangasalik uchun emas, balki muvaffaqiyat uchun kelgansiz. Harakat qiling, ishlang va dangasa bo'lmang”. Rohib ham tez-tez quyidagi so'zlarni aytadi: "Men ko'p marta lablarim aytgan so'zlardan afsuslanardim, lekin hech qachon sukut saqlaganimdan afsuslanmadim". Muborak Arseniy ham muborak ko'z yoshlari sovg'asini oldi.
Buyuk zohid va jim odam 50 yil davomida monastir mehnatlari va ekspluatatsiyalarida, ro'za va ibodat bilan Xudoni rozi qildi. U monastirda qirq yil turdi, Memfis shahri ro‘parasidagi Bobil yaqinidagi Trogin degan joyda o‘n yil yashadi; keyin rohib Iskandariya yaqinidagi Kanopda va boshqa cho'l joylarda uch yil o'tkazdi, shunda hech kim uning turmush tarzini bilmas edi, keyin u yana Troginga qaytib keldi, u erda ikki yil yashadi va u erda yoshida Rabbiy bilan dam oldi. 449-yilda 95. yoki 450-yil boshida zamondoshlaridan Buyuk nomini olgan.
Shuningdek qarang: " Hayot Muhtaram ota bizning Buyuk Arseniy"Rostovlik Muqaddas Demetriy tomonidan taqdim etilganidek.
![](https://i2.wp.com/svyatsy.org/assets/images/saints/2251/p190omchsbk2229adab7pv1l4.jpg)
![](https://i1.wp.com/svyatsy.org/assets/images/saints/2251/p1aj42jmapv2g1s611ab4bpqf5h4.jpg)
![](https://i0.wp.com/svyatsy.org/assets/images/saints/2251/p1aj42jmao1icrva7nh47481vn03.jpg)
![](https://i1.wp.com/svyatsy.org/assets/images/saints/2251/p1aj42jmap1p8g15mfeo059lv665.png)
Aziz Arseniy troparioni
Ko'z yoshlaring bilan sen sahroni o'zingning oqimlari bilan o'stirding, / va chuqur xo'rsinlar yuzlab mehnatda meva berding, / va sen koinotning chirog'i bo'lding, mo''jizalar porladi, Otamiz Arseniy, // ibodat qiling qalblarimizni qutqarish uchun Xudo Masihga.
Aziz Arseniyning kontakioni
Rimdan siz buyuk quyoshdek porladingiz, / va siz eng barakali Qirollik shahriga etib keldingiz, / buni so'zlaringiz va harakatlaringiz bilan yoritdingiz, / barcha ahmoqlik va zulmatlarni haydab chiqardingiz / shuning uchun biz sizni hurmat qilamiz, / Otalarga shon-sharaflar , Muhtaram Arsenius.
Buyuk Aziz Arseniyga ibodat
Oh, muqaddas bosh, yerdagi farishta, samoviy odam, g'ayratga sukunat, sevgiliga sukunat, hurmatli va xudojo'y Ota Arseniy. Biz yiqilib ibodat qilamiz: Rabbiy Xudoga va Najotkorimiz Iso Masihga ibodat qiling, U bizga, gunohkor va noloyiq xizmatkorlariga, ruhiy najot uchun O'zining barcha yaxshi sovg'alarini: haqli imon, yaxshi umid, sodiq sevgi, mustahkam taqvo, U tomonidan buyurilgan Muqaddas Xushxabardagi Masihning donoligi va barcha fazilatlari, biz sizning yoqimli hayotingizga taqlid qilaylik va siz bilan birga abadiy najotni qabul qilishga va Osmon Shohligini meros qilib olishga loyiq bo'laylik. Ey Xudoning xizmatkori! Bizni xor qilmang, balki O'z samoviy shafoatingiz orqali vaqtinchalik hayotimizni taqvo bilan tugatishga, jannat saodatiga ega bo'lish va undan bahramand bo'lish uchun yaxshi, tinch va uyatsiz oxiratga erishishga yordam bering, shunda biz Xudoni ulug'laymiz. ulug'langan va sajda qilingan Xudo, Ota va O'g'il va Muqaddas Ruhning Uch Birligida insoniyatga bo'lgan sevgi va saxiylik va sizning muqaddasingiz shafoat, abadiy va abadiy. Omin.
Hurmatli Arseniy Buyuk 354 yilda Rimda xudojo'y nasroniy oilasida tug'ilgan, bu unga yaxshi tarbiya va ta'lim bergan. Dunyoviy fanlarni o'rganib, lotin va yunon tillarini yaxshi bilgan rohib Arseniy chuqur bilimga ega bo'lib, taqvodor va ezgu hayot bilan uyg'unlashgan. Chuqur ishonch yigitni ilm-fandagi o'qishni tashlab, Xudoga xizmat qilishni afzal ko'rishga undadi. U Rim cherkovlaridan birining ruhoniylariga qo'shildi va deakon darajasiga ko'tarildi.Rim imperiyasining sharqiy yarmida hukmronlik qilgan imperator Feodosiy (379-395) uning ta'lim va taqvodorligi haqida eshitib, Arseniyga o'g'illari Arkadiy va Gonoriusning ta'limini ishonib topshiradi. Uning irodasiga qarshi, faqat Papa Damasusning buyrug'iga bo'ysunib, rohib Arsenius muqaddas qurbongohga xizmat qilishdan voz kechishga majbur bo'ldi. O'sha paytda u 29 yoshda edi.
Konstantinopolga kelgan Arseniy imperator Teodosiy tomonidan katta sharaf bilan kutib olindi va unga knyazlarni nafaqat dono, balki taqvodor qilib tarbiyalashni, ularni yoshlik sevimli mashg'ulotlaridan himoya qilishni buyurdi. "Ular shoh o'g'illari bo'lishsa-da, - dedi Teodosiy, - ular otasi va ustozi sifatida hamma narsada sizga bo'ysunishlari kerak."
Rohib yigitlarning ta'limini g'ayrat bilan oldi, lekin uni o'rab olgan yuksak sharaf, monastir hayotining sukunatida Xudoga xizmat qilishga intilgan ruhini og'irlashtirdi. Qiziqarli ibodatlarda avliyo Rabbiydan unga najot yo'lini ko'rsatishini so'radi va Rabbiy uning iltimosiga quloq soldi. Bir kuni u Ovozni eshitdi: "Arseniy, odamlardan qoching va siz qutqarasiz." Keyin hashamatli kiyimlarni saroyga almashtirib, yashirincha saroydan chiqib, kemaga o'tirib, Iskandariyaga suzib ketdi va u erdan darhol Ermitaj sahrosiga shoshildi. Jamoatga kelib, u oqsoqollardan uni birodarlar qatorida qabul qilishni so'radi va o'zini kambag'al sargardon deb atadi. Biroq, uning tashqi ko'rinishi uni oddiy odam emas, balki olijanob inson sifatida ko'rsatdi. Birodarlar uni muqaddas hayoti bilan ulug'langan Muhtaram Abba Jon Kolovning oldiga olib borishdi (9-noyabr). U yangi kelganning kamtarligini sinab ko'rmoqchi bo'lib, ovqat paytida Arseniyni rohiblar qatoriga qo'ymadi, balki unga pechene tashladi va: "Agar xohlasangiz, ovqatlaning", dedi. Rohib Arseniy juda kamtarlik bilan tizzasiga yiqilib, yotgan krakerga sudralib bordi va uni yeb, burchakka qarab ketdi. Buni ko'rgan oqsoqol Jon: "U buyuk zohid bo'ladi!" Arseniyni sevgi bilan qabul qilib, u yangi boshlovchi astsetni hayratda qoldirdi.
Rohib Arseniy g'ayrat bilan itoat qilishni boshladi va tez orada asketizm bo'yicha ko'plab cho'l otalarini ortda qoldirdi. Bir kuni, ibodat paytida rohib yana bir Ovozni eshitdi: "Arseniy, odamlardan qoching va jim bo'l - bu gunohsizlikning ildizidir."
O'shandan beri rohib Arseniy Skete tashqarisida, tanho kamerada joylashdi, sukunatni o'zlashtirdi, kamdan-kam hollarda chekinishni tark etdi, cherkovga faqat bayram va yakshanba kunlari tashrif buyurdi, hech kim bilan gaplashmadi, to'liq sukunatni kuzatdi. Bir rohibning nima uchun bunday odamlardan yashiringanligi haqidagi savoliga zohid shunday javob berdi: "Xudo ko'rib turibdiki, men hammani yaxshi ko'raman, lekin men Xudo va odamlar bilan birga bo'lolmayman. Samoviy kuchlarning barchasi bitta irodaga ega va bir ovozdan Xudoni ulug'laydi, lekin er yuzida har bir insonning o'z irodasi bor va odamlarning fikrlari boshqacha. Men Xudoni tashlab, odamlar bilan yashay olmayman ».
Doimiy ibodatda bo'lgan rohib, ammo tashrif buyurgan rohiblarga maslahat va yo'l-yo'riq berishdan bosh tortmadi, ularning savollariga qisqa, ammo dono javoblar berdi. Bir kuni buyuk oqsoqolning oldiga kelgan Sketadan bir rohib uni derazadan olov bilan o'ralgan holda ibodat qilayotganini ko'rdi.
Rohib Arseniyning hunarmandchiligi savat to'qish edi. Buning uchun savat to‘qilgan xurmo barglarini suvga soldi. Bir yil davomida rohib Arseniy idishdagi suvni o'zgartirmadi, undan chirigan hid paydo bo'ldi. Rohib undan nega bunday qilyapsan, deb so‘rashganida, u bu ishni qilish bilan o‘zini kamtar tutganini, chunki dunyoda yashagan chog‘ida uni xushbo‘y hidlar o‘rab olgan, o‘limdan keyin esa do‘zaxning badbo‘y hidini his qilmaslik uchun hozir uning badbo‘y hidiga chidab yurganini aytdi. .
Buyuk asketning shon-shuhrati uzoqqa tarqaldi, ko'pchilik uni ko'rishni xohlardi va shu bilan astsetning sukunatini buzdi, buning natijasida rohib joydan ikkinchi joyga ko'chib o'tishga majbur bo'ldi. Biroq, nasihat va marhamatga chanqoqlar uni topdilar.
Rohib Arseniy o'rgatdi: ko'pchilik ro'za tutish va hushyorlikning katta jasoratlarini o'z zimmalariga oladilar, ammo ozchiliklari o'z qalblarini nafrat, g'azab, eslash, qoralash va mag'rurlikdan saqlaydilar, bular ichi hidli suyaklar bilan to'ldirilgan bo'yalgan tobutlarga o'xshaydi. Bir rohib rohibdan zaburni o'qiyotganda ularning ma'nosini tushunmaganida nima qilish kerakligini so'radi. Oqsoqol, biz Zaburni o'qishni davom ettirishimiz kerakligini aytdi, chunki yovuz kuchlar bizdan qochib, Ilohiy Bitiklar so'zining kuchiga toqat qilmaydilar. Rohiblar rohibning ko'pincha o'zini qanday qilib jasoratga majburlaganini eshitishlari kerak edi: "Ishlang, Arseniy, dangasa bo'lmang, siz dam olish uchun emas, balki ish uchun kelgansiz". Rohib ham shunday dedi: "Men so'zlarim uchun ko'p marta tavba qildim, lekin sukut saqlaganim uchun hech qachon tavba qilmadim".
Buyuk zohid va jim odam ko'zlari doimo to'lib-toshgan muborak ko'z yoshlari sovg'asini oldi. U 55 yil umrini monastirlik ishlarida o‘tkazdi, zamondoshlaridan Buyuk unvoniga sazovor bo‘ldi va 449 yoki 450 yillarda 95 yoshida vafot etdi.
Muqaddas Ignatius Brianchaninov tomonidan tuzilgan Buyuk Arseniyning tarjimai holi Vatanda shunday taqdim etilgan:
Avliyo Ignatius Brianchaninov: "Abba Arseniy" ("Vatan" dan)
1. Abba Arseniy Buyuk Xudoning ajoyib taqdirlari bilan monastir hayotiga olib keldi. U Vizantiya imperatori Buyuk Teodosiyning o'g'illari Arkadiy va Gonoriusning ustozi bo'lgan va ularning otasi deb atalgan. Arseniy o'zining muhimligi, shaxsiy xizmatlari, bilimlari tufayli saroy a'zolari orasida alohida hurmatga sazovor bo'lgan. Dunyoning holatiga ko'ra, u senatorlarga tegishli edi va u birgalikda cherkov ruhoniylariga tegishli bo'lib, deakon darajasiga ega edi. Bizgacha yetib kelgan so‘zlari va hayotidagi voqealardan uning fe’l-atvorida g‘ayrioddiy samimiylik, ochiqlik ko‘rinadi. U o'z maqsadiga, qat'iy ezgu niyatlariga muvofiq harakat qildi, uni bunday harakatdan chalg'itadigan har qanday fikrga yo'l qo'ymadi. Bir kuni u Arkadiyni yoshlikdagi sevimli mashg'uloti uchun jazolashni va uni shunchalik qattiq jazolashni zarur deb topdiki, uy hayvoni yana bu sevimli mashg'ulotiga yo'l qo'ymaydi. Arkadiyning g'azabi paydo bo'ldi. U Arseniyni o'ldirishni rejalashtirgan. Knyazning niyati Arseniyga ma'lum bo'ldi. Arseniy kechasi saroy kiyimini yechib, tilanchining lattasini kiyib, saroydan chiqib, Konstantinopoldan Iskandariyaga jo‘nab ketayotgan kemaga o‘tirdi. Uning atrofida yovvoyi cho'l Skete bor edi, u erda minglab rohiblar eng ulug'vor qarorgohini o'tkazdilar: Arseniy u erga bordi. U ko'p sonli muqaddas astsetiklar qatoriga kirdi va tez orada rahbarlik qildi Aziz Jon Kolova, alohida ma'naviy muvaffaqiyatga erishdi 1.
2. Buyuk Arseniyning xarakterida tarjimai hol mualliflari yana bir o'ziga xos xususiyatni qayd etdilar. U imperator saroyida bo'lganida, saroy a'zolarining hech biri o'zlarini Arseniy kabi ulug'vorlik bilan o'rab olishmagan va Sketada hech kim monastir qashshoqligini shunchalik qattiq kuzatmagan, hech kim Arseniy kabi axlat kiyimlarini kiymagan; u xushbo'y moylarning ko'pligini hidli suv bilan almashtirdi, unda kafti novdalari uning tikuvchiliklari uchun namlangan va doimo o'zgarmagan, lekin faqat qo'shilgan, kamerasida 2. Va sudda, Arseniy, hashamat bilan ko'rinishida porlab turardi. zohidning qarorgohini o'tkazdi, doimo monastir hayoti haqida o'ylardi, unga butun qalbi bilan intilardi.
[Shunga o'xshash xususiyat Kapadokiyadagi Kesariya arxiyepiskopi Buyuk Bazilning xarakterida ko'rindi. Qattiq zohid bo'lgan bu avliyo butunlay qashshoqlik darajasiga qadar tamomila ochko'z emas, ochko'z emas edi; lekin xizmat paytida u o'zini g'ayrioddiy tartib va g'ayrioddiy ulug'vorlik bilan ta'minladi. Bu qanday hodisa? Bu dunyo odati va ruhiga ko'ra behuda va behudalikning ko'rinishimi? Yo'q! bu nafislarga nisbatan befarqlik va yuksak hamdardlik ifodasi edi. Shu sababli, ulug'vorlik ochko'zlikning yonida turdi, yorqinlik qat'iy asketizmni qopladi va rohib Arseniy qalbi befarq bo'lmagan nafisning soyalari va tasvirlaridan osongina voz kechdi va butunlay nafislikka shoshildi. Yagona, chinakam marhamatli Alloh].
3. Arkadiyning rejasi haqida bilib, hali qirollik saroyida bo'lgan Arseniy Xudoga shunday ibodat qildi: Rabbiy! Menga qanday qutqarilishni o'rgating? va unga bir ovoz keldi: Arseniy! odamlardan qochib qutulasiz 3.
4. Sketada Arseniy yana Xudoga iltijo qilib: Rabbiy! Menga qanday qutqarilishni o'rgating? Va u bir ovozni eshitdi: Arseniy! odamlardan qoch, jim bo'l, jim bo'l: bular gunohsizlikning ildizlari 4.
[Shunday qilib, qalblarni biluvchi Xudo O'zining tanlagan idishini zohid hayotiga chaqirdi va uning qobiliyatini bilib oldi].
5. Sketega kelgan Avliyo Arseniy monastirlikni presviterlarga olib borish niyatini tushuntirdi. Ular uni Muqaddas Ruhga to'lgan oqsoqol Jon Kolovning oldiga olib borishdi. Oqsoqol Arseniyni sinovdan o'tkazmoqchi edi. Ular non yeyish uchun o'tirganlarida, oqsoqol Arseniyni taklif qilmadi, balki uni tik turgan holda qoldirdi. U ko‘zlarini yerga qadagancha turib, Xudoning huzurida farishtalari oldida turibman, deb o‘ylardi. Ular ovqat eyishni boshlaganlarida, oqsoqol krakerni olib, Arseniyga tashladi. Arseniy buni ko'rib, oqsoqolning harakatini shunday muhokama qildi: oqsoqol, xuddi Xudoning farishtasi kabi, mening itga o'xshab qolganimni bilar edi, hatto itdan ham battar, shuning uchun u menga nonni itga berganidek berdi: Men nonni itlar yeganidek yeyman. Bu mulohazadan so'ng, Arseniy qo'llari va oyoqlari ustida turdi, bu holatda u krakerga yaqinlashdi, uni lablari bilan oldi, burchakka olib bordi va u erda iste'mol qildi. Oqsoqol uning katta kamtarligini ko'rib, oqsoqollarga aytdi: u mohir rohib bo'ladi. Biroz vaqt o'tgach, Yuhanno unga yaqinidagi katakchani berdi va uni najot uchun harakat qilishni o'rgatdi 5.
6. Abba Arseniy bir marta misrlik oqsoqollardan biridan uning fikrlari haqida so'radi. Birodar buni ko'rib, undan so'radi: Abbo Arseniy! Nega siz Yunoniston va Rimni o'rganish bo'yicha bunchalik bilimdon bo'lib, barcha ilmlarga yot bo'lgan bu fikrlaringiz haqida so'raysiz? Arseniy javob berdi: Men Yunoniston va Rim ilmlarini bilaman, lekin bular o'rgatadigan alifboni hali o'rganmaganman, ular dunyoni o'rganishni bilmaydilar.
[Misrlik bildirgan bilim unga bajarish orqali yetkazildi xushxabar amrlari. Bu bilim qalbning o'zida egallanadi, unda eksperimental, inkor etib bo'lmaydigan dalil bor; ular o'zining barcha bilimlarini tashqaridan olgan, o'zini to'g'ri qarashdan mahrum bo'lgan, faqat Masihning ta'limotlari nurida namoyon bo'ladigan dunyo unsurlari haqidagi olim uchun hayratlanarli yangilik bo'lib tuyuladi. Yuqoridan odamlarga tushgan Hikmatni munosib hurmat qilgan va insonning qulashi natijasida paydo bo'lgan donolikni uning oldida kamsitgan Abba Arseniy muborakdir. Ko'pchilik, juda ko'p, birinchidan ikkinchisini afzal ko'rdilar, o'zlarini va izdoshlarini vayron qildilar, Masihning nurini o'zlaridan olib tashladilar, o'zlarining nurlari bilan qoldilar].
7. Bir kuni Abba Evagrius Abba Arseniyga shunday degan edi: nega biz butun bilimimiz va rivojlanishimiz bilan hech narsaga ega emasmiz, lekin bu qo'pol misrliklarda shunday yuksak ma'naviy ish bor? Abba Arseniy javob berdi: biz ma'naviy hayot uchun dunyo ta'limotlaridan hech narsa olmaymiz, lekin ular o'zlarining ma'naviy hayotini ekspluatatsiyalar orqali qo'lga kiritdilar 6.
[Xristianlik farovonligi Injil amrlarini fidoyilik bilan bajarish orqali erishiladi: insoniyatning qulashida paydo bo'lgan erdagi ta'lim Qutqaruvchi tomonidan insoniyatni yangilashda hech qanday ishtirok eta olmasligi aniq. Agar u Xudoning hikmatiga qat'iy bo'ysunmasa, odamlarni qutqarish ishiga, Xudoning ishiga buzuq tamoyillarimizni, Xudoga qarshi mag'rurlik va dushmanlik ruhimizni kiritsak, bu ishda katta to'siq bo'ladi].
8. Birodar Abba Arseniydan unga ko'rsatmalar berishni so'radi. Oqsoqol aytdi: bor kuchingiz bilan harakat qiling, shunda Xudoga ko'ra ichki mehnatingiz bilan tashqi hamma narsa mag'lub bo'ladi.
[Ichki faoliyat ham aqliy faoliyatdir. U quyidagilardan iborat: diqqat bilan og'zaki va aqliy ibodat, yurak yig'lash, o'limni eslash, o'z-o'zini haqorat qilish, o'z gunohini anglash va tan olish va shunga o'xshash harakatlar zohidning qalbida, o'zida).
9. Abba Arseniy aytdi: agar biz Xudoni izlasak, U bizga ko'rinadi va agar biz Uni o'zimizda saqlasak, U biz bilan qoladi 8.
[Maqol eng ulug'vor monastir jasoratidan! bu haqiqiy ish bilan inson o'ziga Xudoning inoyatini jalb qilishi va uni qabul qilib, uni haqiqiy ish bilan o'zida saqlab qolishi kerakligini anglatadi. Inoyatni olgandan keyin dangasalik va beparvolikka berilib ketganlar uni yo'qotdilar].
10. Bir rohib Abba Arseniyga shunday dedi: «Siz ro'za tutishga ham, amallarga ham chiday olmaysiz», degan fikrlar meni bezovta qiladi; Hech bo'lmaganda kasallarni ziyorat qiling, chunki bu sevgi masalasidir. Oqsoqol uning fikrlari jinlar bilan to'lib-toshganini anglab, unga dedi: bor, ye, ich, hech narsa qilma, faqat kamerani sukut saqlama. Oqsoqol, agar rohib sabr bilan sukut saqlasa, hujayra sukunati rohibni to'g'ri yashash joyiga olib borishini bilib, shunday dedi.
11. Ular Abba Arseniyni ko'rish maqsadida Sketega kelgan birodar haqida quyidagilarni aytib berishdi: bu birodar skete cherkoviga keldi va ruhoniylardan oqsoqolni ko'rish imkoniyatini berishni ishonchli tarzda so'radi. Ular unga aytdilar: bu erda bir oz turing, uni ko'rasiz. Birodar javob berdi: Men uni ko'rmagunimcha ovqat yemayman. Keyin ruhoniylar monastir birodarlaridan birini g'alati birodarga hamrohlik qilish uchun monastir cherkovidan juda uzoq masofada joylashgan oqsoqolning kamerasiga yuborishdi. Hujraga yetib, eshikni taqillatib, kameraga kirishdi; Oqsoqol bilan salomlashib, sukut saqlagancha uzoq o‘tirishdi. Nihoyat, sketa birodar dedi: Men ketyapman, men uchun ibodat qiling. G'alati birodar oqsoqol bilan suhbatni boshlashga jur'at etmadi va monastirga dedi: Men ham siz bilan boraman. Ikkalasi birga chiqishdi va monastirning g'alati akasi so'radi: meni qaroqchilardan monastirizmga kirgan Abba Musoning oldiga olib boring. Ular Abboning oldiga kelganlarida, u ularni juda iliq qabul qildi, ularga dono va muqaddas ko'rsatmalar berdi va buyuk sevgi izhor qilib, jo'natib yubordi. Shunda monastir akasi sargardonga dedi: Mana! Sizni bir musofirga, bir misrlikning oldiga olib bordim: bu ikkisining qaysi biri sizga ko'proq yoqdi? U javob berdi: Biroq, Misrlik mening yuragimga ko'proq keldi. - Ba'zi Otalar buni eshitib, Xudoga iltijo qilib: Rabbiy! Menga ishning sirini ochib ber: biri Sening noming uchun hammadan qochadi, ikkinchisi esa Sening noming uchun hammani qabul qiladi. Va hokazo! vahiyda u ulkan suvlarda ikkita katta kemani ko'rdi. Bir kemada u jimgina suzib yurgan Abba Arseniyni va u bilan birga Xudoning Ruhini ko'rdi, ikkinchisida esa farishtalar bilan birga suzib yurgan Abba Muso uni asaldan oqayotgan asal bilan oziqlantirdi.
[Bu haqiqatan ham jim rohib haqida Xudoning guvohligi edi].
12. Abba Mark Abba Arseniyga: - Nima sababdan biz bilan muloqot qilishdan va suhbatdan qochyapsiz? Arseniy javob berdi: Xudo sizni yaxshi ko'rishimni biladi, lekin men Xudo va odamlar bilan birga bo'lolmayman. Osmonda minglab va minglab odamlar bitta irodaga ega, ammo odamlarning irodasi har xil: shuning uchun men Xudoni qoldirib, odamlar bilan birga bo'lolmayman.
[Rohib oʻz ishini oʻzlashtirib, uni zaruriy zaruratga aylantirgan boʻlsa, bu boshqa ishning oʻziga xos maʼnaviy qadr-qimmati boʻlsa ham, boshqa ishga oʻtish imkoniyati boʻlmaydi. Olingan amaliyotdan voz kechish hayotni tark etishga o'xshaydi].
13. Bir kuni bir necha Otalar Iskandariyadan Abba Arseniyga u bilan uchrashish uchun kelishdi. Ulardan biri oqsoqol Timotining amakisi, Iskandariya arxiyepiskopi, egasi bo'lmagan laqabli edi. Abba Arseniy o'sha paytda kasal edi va boshqalar kelib, uni bezovta qila boshlashidan qo'rqib, uchrashishdan bosh tortdi; o'sha paytda u qoyali Troya tog'ida edi. Otalar xafa bo'lib qaytishdi. Buning ortidan vahshiylar reydi boshlandi; oqsoqol tog'dan chiqib, Quyi Misrga ko'chib o'tdi. Buni eshitgan otalar yana u bilan uchrashishdi. Oqsoqol ularni samimiy qabul qildi. Akam otalarim bilan birga edi. Bu birodar Abba Arseniyga dedi: Bilasizmi, Abbo, biz sizni ko'rgani Troya tog'iga kelganimizni? Oqsoqol unga javob berdi: men sizni qabul qilmaganimdan so'ng, siz non yedingiz va suv ichdingiz, lekin men - ishoning, o'g'lim - na nonni, na suvni tatib ko'rmadim, hatto o'tirmadim, lekin ibodatda jasoratda qoldim. Toki menga vahiy qilinmagunicha, o'z joyingga eson-omon qaytding. Siz men uchun qattiq mehnat qilganingiz uchun buni qildim. Biroq, meni kechir. Mehmonlar uni 10 tasalli qoldirdi.
[Ruhiy erning xatti-harakati, tashqi ko'rinishidan Xudoning qo'shniga bo'lgan muhabbat haqidagi amrini keskin buzishdek tuyulishi mumkin bo'lgan xatti-harakat haqidagi tanaviy hukmni davolash uchun, Avliyo Arseniy uning xatti-harakatlarining sirini aytdi. U tomonidan qabul qilinmagan ziyoratchilar va ular to'g'risida Unga kelgan ilohiy vahiy haqida, uning ibodatlari va amrining bajo bo'lishi qudrati ayon bo'lgan, bunga faqat Ruh tashuvchilar qodir].
14. Birodar Abba Arseniyning kulbasiga keldi - bu Sketada sodir bo'ldi - va eshik teshigidan u yonayotgandek cholni ko'rdi. Birodar vahiyga loyiq edi. U eshikni taqillatdi; oqsoqol chiqib, akasining yuzidagi o'zgarishni payqab, undan bu yerda qancha vaqt bo'lganini va hech narsa ko'rganmisiz? Aka hech narsani ko‘rmaganini aytdi. Oqsoqol u bilan gaplashib, uni qo'yib yubordi 11.
15. Abba Arseniy zohidlikda buyuk va e'tiqodda ulug'vor, lekin jaholatda gunoh qilgan bir skit haqida quyidagilarni aytdi: O'tish, muqaddas birlashishda biz Masihning tanasini emas, balki Masihning suratini qabul qilishimizni aytdi. Masihning tanasi non shaklida. Bu haqda ikki oqsoqol eshitdi. So‘zlovchining turar joyida zo‘r ekanini bilib, bu gapni g‘arazlikdan emas, bilimsizlikdan, soddalikdan aytayotganini anglab yetdilar. Ular uning oldiga kelib: Ota! biz to'g'ri imon ta'limotiga zid bo'lgan fikrni bildirgan ma'lum bir birodar haqida eshitdik, ya'ni muqaddas birlikda biz Masihning tanasini emas, balki non shaklida Masih tanasining suratini qabul qilamiz. Oqsoqol javob berdi: Men aytdim. Ular uni ishontira boshladilar: shunday deb o'ylamang, ota, lekin muqaddas, murosasiz, havoriylar cherkovining an'analariga ko'ra tan oling. Biz ishonamizki, non - bu Masihning tanasi, kosada esa Masihning qoni - umuman tasvirlar emas. Non qanday qilib tana bo'lishi tushunarsiz bo'lsa-da, lekin Rabbiy non haqida aytgani uchun: bu Mening tanam, biz non Masihning haqiqiy tanasi ekanligiga ishonamiz. Oqsoqol bunga aytdi: agar meni tajribaning o'zi tasdiqlamasa, men shubhada qolaman. Ular unga maslahat berishdi: keling, Xudoga ibodat qilaylik Keyingi hafta, shuning uchun U bizga sirni tushuntiradi va biz Xudo uni ochib berishiga ishonamiz. Oqsoqol bu taklifni mamnuniyat bilan qabul qildi; Xudoga shunday iltijo qildi: Rabbim! Yomon o'jarligim tufayli ishonmasligimni bilasiz. Rabbimiz Iso Masih! Menga bu sirni oshkor et, toki men kofirlik tufayli adashmayman. Xuddi shunday, oqsoqollar o'z kulbalariga kelib, bu sir haqida hafta davomida Xudoga ibodat qilishdi va: Rabbiy Iso Masih! Bu sirni oqsoqolga oshkor et, toki u kofirlikda qolib, ishini buzmasin. Xudo esa ularni tingladi. Bir hafta o'tgach, ular cherkovga kelishdi, uchtasi bitta to'shakka o'tirishdi va ko'zlari ochildi. Muqaddas ziyofatda non taklif qilinganda, ular, faqat bu uch oqsoqol, non o'rniga chaqaloqni ko'rdilar. Ieromonk muqaddas taomda non sindirish uchun qo'lini cho'zganida, Rabbiyning farishtasi osmondan tushib, qo'lida pichoq bilan chaqaloqni o'ldirdi; undan qonni kosaga quydi. Ieromonk nonni sindirganda, farishta chaqaloqni mayda bo'laklarga kesib tashladi. Ular muqaddas sirlarni olishni boshlaganlarida, imonsiz oqsoqolga qonli go'sht berildi. Buni ko‘rgan oqsoqol qo‘rqib ketdi va baqirdi: Rabbim! Men non Sening tanang ekanligiga ishonaman! Shu zahotiyoq uning qo‘lidagi go‘sht marosimdagi odat bo‘yicha non bo‘lib chiqdi. U Xudoni ulug'lab, muloqot qildi. Oqsoqollar unga: «Xudo biladiki, odamlar xom go'sht eyishi mumkin emas, shuning uchun U Uning tanasini non ko'rinishi bilan, qonini sharob bilan qopladi. Ikki oqsoqol uchinchi oqsoqolning jasorati behuda bo'lishiga yo'l qo'ymagan Xudoga shukronalar aytishdi 12.
16. Abba Arseniyning o'lish vaqti kelganida, u bilan birga bo'lgan birodarlar uning yig'layotganini ko'rishdi. Birodarlar unga: Ota! siz haqiqatan ham qo'rqasizmi? U javob berdi: Men qo'rqaman! Shu soatda his qilgan qo'rquv men rohib bo'lganimdan beri men bilan birga edi.
17. Ular Abba Arseniy haqida, uning ko'zlaridan yosh oqayotgani uchun tikuvchilikda o'tirganida doimo tizzasida ro'molcha bo'lganini aytishdi.
18. Muborak xotira arxiyepiskopi Teofil o'limidan oldin shunday dedi: muborak, Abba Arseniy! Sizning ko'zingiz oldida har doim bu soat 13 edi.
__________________
1 Chetya Menaion, Buyuk Aziz Arseniyning hayoti, 8-may kuni.
2 ta esda qolarli ertaklar, 4, 18 va 20-boblar.
3 alifbo bo'yicha Patericon va esda qolarli ertaklar.
4 alifbo bo'yicha Patericon va esda qolarli ertaklar.
5, 6, 7, 8, 9, 10, 11 alifbo tartibida Patericon.
12 alifbo tartibida Patericon, Prolog, 3-aprel kuni. - Dmitriy Aleksandrovich Shepelev, uning tanasi cherkovda yotadi Aziz Sergius Sankt-Peterburg yaqinidagi Sergievskaya Ermitajida ushbu ermitaj rektori Arximandrit Ignatiy 1-ga o'zi haqida quyidagilarni aytdi: u Sahifalar korpusida tarbiyalangan. Bir vaqtlar ichida Ro'za Sahifalar ro'za tutib, muqaddas sirlarni boshlaganida, yigit Shepelev uning yonida yurgan o'rtog'iga Masihning tanasi va qoni idishda ekanligiga qat'iy ishonmasligini aytdi. Unga sirlar o‘rgatilganda, og‘zida go‘sht borligini sezdi. Yigitni dahshat qamrab oldi: u zarrachani yutib yuborishga kuchini sezmay, yonida turdi. Ruhoniy unda sodir bo'lgan o'zgarishlarni payqab, qurbongohga kirishni buyurdi. U erda og'ziga zarracha tutib, gunohiga iqror bo'lgan Shepelev o'ziga keldi va unga o'rgatilgan muqaddas sirlardan foydalandi.
13 Patrolog. sahifa. 861, kap. 5.
Troparion, 8 ohang:
Siz ko'z yoshlaringiz bilan bema'ni cho'lni o'stirdingiz / va siz yuzlab mehnatlar bilan chuqurlikdan hosil berdingiz / va siz koinotning chirog'i bo'ldingiz, mo''jizalarni yoritdingiz, Otamiz Arseniy, / najot uchun Xudoga ibodat qiling. ruhimizdan.
(Minea May. 1-qism. - M., Rus nashriyot kengashi Pravoslav cherkovi, 2002;
"Vatan", Muqaddas Ignatius Brianchaninov tomonidan tuzilgan).
Hurmatli Arseniy Buyuk
354 yilda Rimda, xudojo'y nasroniy oilasida tug'ilgan, bu unga yaxshi tarbiya va ta'lim bergan. U barcha ritorik va faylasuflarning asarlarini o'rgangan va yunon va lotin tillarini yaxshi bilgan, lekin behuda dunyoviy hayotni tark etgan va o'zini Xudoga xizmat qilishga bag'ishlagan ellin donoligiga e'tibor bermagan. Rim cherkovlaridan birining ruhoniylari safiga qo'shilgach, u deakon darajasiga ko'tarildi.
O'sha paytda Rim imperiyasining sharqiy yarmida hukmronlik qilgan imperator Feodosiy (379-395) o'g'illari Arkadiy va Gonoriyga falsafa va ilohiy hikmatni nafaqat so'z bilan, balki ilohiy hikmatdan ham o'rgatadigan o'qituvchi izlayotgan edi. ezgu hayotining namunasi. Dikon Arseniyning ta'limi va taqvodorligi haqida eshitib, unga o'g'illarini tarbiyalashni ishonib topshirdi. Uning irodasiga qarshi, lekin g'ayrat bilan rohib yigitlarga ta'lim berishni boshladi. Biroq, uni o'rab olgan yuksak sharaf, monastir hayotining sukunatida Xudoga xizmat qilishga intilgan ruhini og'irlashtirdi. Rohib Arseniy ko'z yoshlari bilan Xudoga uni najot yo'liga yo'naltirishini so'ray boshladi. Va bir kuni men yuqoridan bir ovozni eshitdim: “Arseniy! Odamlardan qochib qutulasizlar”. Keyin dabdabali kiyimlarini yechib, saroy libosini kiyib, yashirincha saroydan chiqib, kemaga o‘tirib, Iskandariya tomon suzib ketdi va u yerdan darhol Ermitaj sahrosiga shoshildi.
Muhtaram Abba Jon Kolov (22-noyabr, 9-noyabr) rahbarligida itoatkorlikka intilib, Muhtaram Arseniy tez orada asketizm bo'yicha ko'plab cho'l otalarini ortda qoldirdi. U yana Rabbiy uni qutqarishni o'rgatishini so'rab ibodat qilganida, bunga javoban osmondan bir ovoz keldi: “Arseniy! Odamlardan yashirinib, sukut saqla, bu ezgulik ildizidir”. O'shandan beri rohib Arseniy monastir tashqarisida, tanho kamerada joylashdi, sukunatni qabul qildi, cherkovga faqat bayram va yakshanba kunlari keladi, hech kim bilan gaplashmadi, to'liq sukunatni kuzatdi. Ermitaj cho'lida ishlaydigan rohiblar undan nega hatto ulardan yashirinayotganini so'rashganda, avliyo shunday javob berdi: "Xudo sizni qanchalik yaxshi ko'rishimni biladi, lekin men Xudo bilan va odamlar bilan bir vaqtning o'zida bo'la olmayman, chunki osmonda. yuqori kuchlar juda ko'p bo'lsa-da - minglab yoki o'n minglab, lekin ularning barchasi bitta irodaga ega va shuning uchun bir ovozdan Xudoni ulug'laydi, lekin er yuzida ko'plab insoniy irodalar mavjud va har bir insonning o'z fikri bor; Har birimizning niyatimiz va fikrlarimiz har xil, shuning uchun men Xudoni tashlab, odamlar bilan yashay olmayman, deb aytdi Rohib Arseniy o'zi haqida unga hech narsa kerak emas, chunki u dunyo uchun o'lgan; hech kim uni tirikroq (ya'ni dunyo uchun yashash) deb hisoblamasin.
Bir adashgan rohib rohibni ziyorat qilib, undan bir og'iz so'z ham eshitmadi va u rohib Musoning oldiga kelganida (28 avgust / 10 sentyabr) uni xursandchilik bilan qabul qildi va unga dam olishni va ovqat bilan tetiklashishni taklif qildi. va rohib unga katta sevgi ko'rsatgan Rohib Musoni eng yaxshi deb tan oldi. Yana bir rohib bundan xabar topib, Xudoga iltijo qila boshladi: “Yo Rabbiy! Ayting-chi, ulardan qaysi biri mukammalroq va Sening inoyatingga ko'proq loyiqdir: Sening rizoliging uchun odamlardan yashiringanmi yoki Sen uchun ham hammani qabul qiladiganmi?» Va uning ibodatiga javoban, bu dono rohib quyidagi vahiyga ega edi. U ikkita kema juda katta daryo bo'ylab suzib ketayotganini tasavvur qildi, bir kemada Rohib Arseniy bor edi va Xudoning Ruhi uning kemasini boshqarib, uni juda sukut saqladi, ikkinchisida Monk Muso edi va uning kemasi farishtalar tomonidan boshqariladi. Musoning og'ziga asal solgan Xudoning. Rohib bu vahiy haqida boshqa tajribali zohidlarga aytdi va hamma sukut saqlagan rohib Arseniy musofirlarni qabul qilgan rohib Musoga qaraganda mukammalroq ekanligini aniqladi, chunki Xudoning O'zi birinchi, ikkinchisi bilan birga edi. faqat muqaddas farishtalar bor edi.
Rohib Arseniy sukut saqlashda davom etib, Xudo haqidagi fikrga tobora chuqurroq kirib bordi. U Xudoga bo'lgan shunchalik kuchli muhabbat bilan yonardiki, u o'zining olovli ibodatlari tufayli, go'yo doimo olovda edi. Rohib har doim ham bir joyda zohidlik qilmagan, lekin ba'zida u ermitaj cho'lidan ko'proq tanho va jim joylarga ko'chib o'tgan, suhbat uchun kelgan odamlardan uzoqlashgan, chunki ular uning xotirjamligini buzgan.
Rohib Arseniy shunday deb o'rgatgan: "Ko'p odamlar borki, ular tana pokligini saqlashga har tomonlama harakat qilishadi va buning uchun ular o'z tanalarini ro'za tutish, hushyorlik va ko'p mehnat bilan o'ldirishadi; lekin o'z qalbini behuda, manmanlik, pul ishqibozligi, hasad, birodarlik nafrat, g'azab, nafrat va qoralash gunohlaridan hasad bilan himoya qiladiganlar kam. Bunday odamlarning tashqi ko'rinishi pok, lekin ruhi harom, ular tashqi tomondan bezatilgan, ammo ichi hidli suyaklarga to'la. O'z tanasini ham, ruhini ham ifloslanishdan saqlashga harakat qilgan kishi baxtlidir, chunki ular Xudoni ko'radilar."
Buyuk Abba o'zi haqida tez-tez quyidagi so'zlarni aytdi: “Arseniy! Nega bu yerga kelding? Siz bu erga dam olish uchun emas, balki ish uchun, dangasalik uchun emas, balki muvaffaqiyat uchun kelgansiz. Harakat qiling, ishlang va dangasa bo'lmang”. Rohib ham tez-tez quyidagi so'zlarni aytadi: "Men ko'p marta lablarim aytgan so'zlardan afsuslanardim, lekin hech qachon sukut saqlaganimdan afsuslanmadim". Muborak Arseniy ham muborak ko'z yoshlari sovg'asini oldi.
Buyuk zohid va jim odam 50 yil davomida monastir mehnatlari va ekspluatatsiyalarida, ro'za va ibodat bilan Xudoni rozi qildi. U monastirda qirq yil turdi, Memfis shahri ro‘parasidagi Bobil yaqinidagi Trogin degan joyda o‘n yil yashadi; keyin rohib Iskandariya yaqinidagi Kanopda va boshqa cho'l joylarda uch yil o'tkazdi, shunda hech kim uning turmush tarzini bilmas edi, keyin u yana Troginga qaytib keldi, u erda ikki yil yashadi va u erda yoshida Rabbiy bilan dam oldi. 449-yilda 95. yoki 450-yil boshida zamondoshlaridan Buyuk nomini olgan.
Suratda avliyo Arseniyning ikonasi Buyuk nasroniy e'tiqodidagi odatiy Rim taqvodor odamini ifodalaydi. U eramizning IV asrida juda hurmatli nasroniy oilasida tug'ilgan. Uning ota-onasi Arseniyga o'sha vaqt uchun mukammal ta'lim va diniy tarbiya berishga g'amxo'rlik qilishdi. Yigit yunon va lotin tillarini mukammal bilgan, shuningdek, o'zining taqvodorlik va ezgu hayot haqidagi g'oyasini shakllantirish uchun etarli bilimga ega bo'lgan. Avliyo Arseniy ilmiy fanlarda kuchli edi, ammo undagi ulkan va kuchli ruh uning Xudoga xizmat qilishga bag'ishlangan hayot yo'lini oldindan belgilab qo'ygan.
Yuzi tasvirlangan rohib avliyo Arseniyning ikonasi, uzoq va voqealarga boy, munosib hayot kechirdi. Rabbiy Xudoga xizmat qilishga qaror qilib, u cherkovga bordi, u erda 29 yoshida u diakon unvonini olgan edi. Ayni damda imperator Teodosiy - Rim imperiyasining sharqiy qismining hukmdori - rohib Arseniyning taqvodorligi va g'ayrioddiy ma'lumoti haqida eshitib, uni o'sib borayotgan o'g'illari - Gonorius va Arkadiyni tarbiyalashga va o'qitishga chaqirdi. Shuning uchun, milodiy 383 yilda Papaning to'g'ridan-to'g'ri buyrug'i bilan Dikon Arsenius o'zining tug'ilgan cherkovini va u bilan birga muqaddas qurbongohga xizmat qilishni tark etdi.
Xristian ikonasi Arseniy Avliyo - Rabbiyga xizmat qilish va dunyoviy ishlar.
Imperator o'g'illarining shaxsiy o'qituvchisi va tarbiyachisi bo'lgan Avliyo Arsenius jamiyatda hurmatli maqomga ega bo'ldi, bu faqat avliyoning ruhiga og'irlik qildi. Orqaga qaytishga intilib, Arseniy keyin nima qilish kerakligi haqidagi savol bilan Osmonga murojaat qildi. Va bir kuni u Rabbiyning odamlarni najot uchun tark etishini aytadigan ovozini eshitdi. Maslahatga binoan, Arseniy imperator saroyidan yashirincha qochib ketdi va ketayotgan kemada Iskandariyaga suzib ketdi.
Ular Buyuk Arseniyning ikonasiga kamtarlik, xotirjamlik va muvozanat in'omi uchun ibodat qilishadi. Avliyo Arseniyning Iskandariyaga qochib ketganidan keyingi hayoti davom etmoqda Xristian olami buyuk monastir jasoratlarining namunasi.
Buyuk Avliyo Arseniyning ikonasi - avliyoning astsetik yo'li.
Iskandariyadan rohib ermitaj cho'liga, muqaddas hayot tarzini olib borgan Jon Kolovga bordi. U uning oldiga kelib, o'zini sargardon kambag'al deb tanishtirdi va rohib sifatida qabul qilishni so'radi. Shu payt Abba Yuhanno unga bashorat qildi buyuk yo'l zohid.
Zamondoshlarning aytishicha, avliyoning ko'z yoshlari mo''jizaviy, inoyatga to'la kuchga ega edi. Bu pravoslav deb ishoniladi belgisi Arseniy bu foyda keltiradi. 55 yillik monastir hayoti davomida u hayoti davomida Buyuk deb atalgan.
U Velikiy Novgorodda tug'ilgan. Uning ota-onasi haqida hech narsa ma'lum emas. Hatto o'smirlik davrida ham u o'zini Rabbiyga bag'ishlashga qaror qildi. U monastirga faqat 1373 yilda kirishga muvaffaq bo'ldi. U bu erda 11 yil yashab, birodarlar tomonidan monastir hayotining namunasi deb hisoblangan. Ammo Arseniyning o'zi bunday deb o'ylamadi va ko'proq narsaga intildi qattiq ibodat, buning uchun u Athosga boradi, u erda mavjud bo'lgan barcha itoatkorliklarni amalga oshirdi. U eng yaxshi idishlarni yasashda avliyoning hunarmandchiligining shon-shuhrati Svyatogorsk monastirining chegaralaridan tashqarida tarqaldi. Shunday uch yil o'tdi. Vatanimizga qaytish vaqti keldi. Monastir abboti uni ikona bilan duo qildi Xudoning onasi, hozir hammaga Konevskaya nomi bilan ma'lum.
Keyinchalik, Arseniy Valaamga zohidlik qila boshladi. Ibodatida u yangi monastir qurilishi mumkin bo'lgan joyni ko'rsatishi uchun chaqiruv bilan Xudoga murojaat qildi. Bir marta, avliyo dengizda bo'lganida, bo'ron uni Konevets oroliga olib ketdi. U Ladoga ko'lida joylashgan. Bu erda u kurashni boshladi, xoch o'rnatdi va kichik ibodatxona qurdi. Shimolning og'ir sharoitlarida hayot qiyin edi, lekin u ibodatni tark etmadi. Ilgari, orolda qirg'oq aholisi otlarni boqishgan, ular bu erda tosh ostida yashovchi ruhlar tomonidan himoyalangan deb o'ylashgan. Har kuzda shukronalik belgisi sifatida toshga bitta ot qoldirganlar. Hayvon ochlikdan o'ldi va odamlar uni ruhlar qabul qilgan deb o'ylashdi. Tez orada rohib aholining bunday butparast xatti-harakatlari haqida bilib oldi. Bu afsonani yo'q qilish uchun avliyo toshga suv sepdi, ibodat qildi va ruhlar qarg'alar shaklida uchib ketishdi.