Muqaddas Kitobda dunyoning oxiri so'zma-so'z tasvirlangan. Uchta g'ayrioddiy voqea Moshiax (Dajjol) kelishi va dunyoning oxiri haqidagi Bibliyadagi bashoratlar amalga oshayotganini ko'rsatadi.
Zamonaviy insoniyat doimo Apokalipsisni keskin kutish bilan yashaydi. Har yili dunyoning oxiri uchun tobora ko'proq yangi sanalar paydo bo'ladi. Sayyoramizning turli burchaklaridan kelgan psixiklar muntazam ravishda ushbu fojiali voqea sanasining yangi versiyasini taqdim etadilar.
Hech bir din dunyoning oxiri boshlanishi haqida gapirmaydi, biz topilgan yangi hayot haqida gapiramiz. Shunga asoslanib, dunyoning oxirini erdagi mavjudotning oxiri deb qabul qilish odat tusiga kiradi. Muqaddas Kitobda dunyoning oxiri haqida aytilishicha, bu aniq voqea hukmga aylanadi, qachonki pok qalblar yangi hayotga o'tadilar va gunohkorlar do'zax xonalariga kiradilar.
Patriarxlarning qadimiy so'zlari
Oxiri bor har bir narsaning boshlanishi bor. Bu bilan bahslashish qiyin. Bu mantiqiy va to'g'ri va juda ko'p muhokamalarga sabab bo'ladi, ayniqsa dunyoning oxiriga yaqin.
Eski va Yangi Ahdlarda oxirzamonning xabarchilari haqida ma'lumotlar mavjud. Muqaddas Bitik an'analariga ko'ra, inson o'limga muhtoj bo'lmasdan tug'ilgan. Ilgari tana qobig'i bo'lmagan, demak, ruhning ketishi shart emas. Va birinchi farishtalar yaratilgan. Ularning tana qobig'i yo'q edi. Birinchi farishta, Nur tashuvchi, juda kuchli edi. U Xudoga teng bo'lishni, o'z yo'liga ega bo'lishni xohladi. U Xudoga qarshi chiqdi. Va keyin Rabbiy Nur Tashuvchini o'z muhitidan olib chiqdi va u ham unga ergashganlar kabi qulagan farishtaga aylandi. Muqaddas Kitobga ko'ra, dunyoning oxiri yorug'lik keltiruvchisining oxiri bilan bog'liq degan fikrlar mavjud.
Injil oyatlariga ko'ra, qulagan farishta Odam Ato va Momo Havoga Xudo biladigan bilimlarni ochib berish uchun Adan bog'ida meva yeyishni buyurgan. Va keyin odamlar yaxshilik va yomonlik nima ekanligini bilib oldilar. Ular qanday harakatlar qilishni o'zlari hal qila boshladilar.
Ruhlarni boshqalarning irodasidan himoya qilish uchun Xudo ularni tanalarga qamab qo'ydi. Hayot davomida odamlar faqat o'zlari xohlagan xatti-harakatlarni qildilar: yomon yoki yaxshi. O'limdan keyin ularning ruhlari jannatga yoki do'zaxga boradi - bu erdagi hayot qanday kechganiga bog'liq. Bu Yerdagi hayotning boshlanishi edi. Bu oyatlarda o'rgatilgan.
Muqaddas Kitobda dunyoning oxiri haqida ham aytilgan. Bu voqea Yangi Ahdda va Matto Xushxabarida 24-bobda tasvirlangan.
Matto va ilohiyotchi Yuhannoning dunyoning oxiri haqidagi Xushxabari
Muqaddas Kitobga ko'ra, oxirat belgilari urushdan boshlanadi. Yuhannoning vahiysida birinchi belgi qizil otli chavandoz tomonidan ramziy ma'noga ega bo'lib, u erdan tinchlikni oladi. Bu Matto Xushxabarida ham eslatib o'tilgan, unda Iso shogirdlariga xalq qanday qilib xalqqa qarshi ko'tarilishini va shohlik shohlikka qarshi borishini aytadi.
Dunyo oxirining keyingi xabarchisi qora ot bo'lib, yer yuziga ochlik va o'lat olib keladi. Matto Xushxabarida bu belgi darhol urushlardan keyin keladi. Butun er yuziga tarqalgan epidemiyalardan so'ng, ba'zi odamlar o'lishadi. Qolganlarning hammasi ruhan zaif bo'ladi. Ular «vasvasaga tushib, bir-birlariga xiyonat qilishadi». Bu vaqtda nasroniylikka bo'lgan ishonch yo'qoladi va soxta payg'ambarlar paydo bo'ladi.
Yuhannoning vahiysida, ochlik va o'limdan so'ng, farishta dunyoga keladi va g'azab kunida toj kiyadi. Bu kuchli zilzila, qonli oy va quyosh tutilishi bilan ajralib turadi. Shundan keyin sukunat keladi, bu uzoq davom etmaydi, chunki undan keyin haqiqiy apokalipsis boshlanadi.
Ilohiyotshunos Yuhannoning Bibliyasiga ko'ra, dunyoning oxiri belgilari bir necha bosqichda ajralib turadi. Avval o'tlar va daraxtlar yona boshlaydi. Keyin vulqon otilishi sodir bo'ladi, keyin esa "katta yulduz" okeanga kiradi va suvni zaharlay boshlaydi. Ushbu hodisalardan keyin bir qator tutilishlar sodir bo'ladi. Keyin yer ostidan chigirtkalar chiqib, bevafo xalqni besh kun azoblay boshlaydi. Barcha azob-uqubatlarning oxirida, er yuzida qolgan odamlar oldida Rabbiyning Shohligi ochiladi.
Muqaddas Kitobga ko'ra, dunyoning oxiri belgilari bu hodisaning boshlanishining aniq sanasi haqida tushuncha bermaydi, balki uni faqat noaniq shaklda tasvirlaydi.
Dunyoning oxiri otliqlari
Apokalipsis otliqlari Vahiy kitobida tasvirlangan ramzlardir. Muqaddas Bitiklarga ko'ra, otliqlar - bu odamlar va jamoat o'z rivojlanishida o'tishi kerak bo'lgan tarix bosqichlari. Bu kitobni muhrlab qo'ygan ettita muhr haqidagi bashoratdir. Ettinchi va oxirgi muhr buzilganidan keyin dunyoning oxiri keladi, deb ishoniladi. Bu vaqtda yaxshilik va yovuzlik o'rtasidagi barcha nizolar hal qilinadi, Iso odamlarga qaytib keladi va Qiyomat soati keladi.
Kitoblarda chavandozlar turli otlarda tasvirlangan. Oq otda kamonli chavandoz poklik va butparastlik ustidan g'alaba qozonish ramzi deb ishoniladi. Oq otliq paydo bo'lishi bilan birinchi muhr buziladi. Birinchi asrda cherkov odamlarni nasroniylikni qabul qilishga majbur qildi va bu vaqt yolg'on va yolg'onga qarshi kurash davri deb hisoblanadi.
Qizil ot ikkinchi muhr buzilgan paytda paydo bo'ladi. Xristianlar o'lim bo'yinturug'i ostida asrlar davomida o'zgarmagan va o'zgarmagan Masihga va uning ta'limotiga sodiq qolishdi. Shaytonning asosiy vazifasi o'zgartirish uchun hamma narsani qilish edi Xristian ta'limoti. U buni Rim imperiyasining qo'llari orqali amalga oshirishga harakat qildi, keyin esa boshqa usullar paydo bo'ldi.
Qizil ot Xudoning bolalari o'rtasidagi nizolarni anglatadi. Uning rangi qon bilan taqqoslanadi, shuning uchun bu davr nasroniylar ovlangan vaqtga tegishli.
Ma'lumki, qadimgi kunlarda cherkov asl e'tiqodi va millatidan qat'i nazar, har kimni o'zgartirishga harakat qilgan. Natijada, Muqaddas Bitik darslari o'z pokligini yo'qotdi va qizil otning bashorati amalga oshdi: odamlar bir-birlarini o'ldirishni boshladilar.
Uchinchi muhrni qora ot ochadi. Apokalipsisning uchinchi chavandozining qo'lida o'lchov bor. Qora ot - tanazzulning ramzi. Bu davrda dushmanlar o'z maqsadlariga erishdilar, Najotkorga ishonish va Xudoga sajda qilish g'oyib bo'ldi.
To'rtinchi muhr ochilganda, rangpar ot paydo bo'ldi. Jon o'z yozuvida to'rtinchi otliqning paydo bo'lishi haqida gapiradi, uning ismi O'limdir. Jahannam unga ergashdi: unga er yuzidagi barcha tirik mavjudotlarni o'ldirish qudrati berildi. Oqargan ot cherkovning tanazzulga uchrashining ramzi ekanligiga ishonishadi. Isoning ta'limotlari buzib tashlandi va yangi, o'zgargan ta'limotlarga ergashishni istamaganlar qatl qilindi. Bu inkvizitsiya davri edi. Cherkov Xudoning hokimiyatini o'z zimmasiga olish orqali siyosiy kuchga ega bo'ldi: u aybsizlikni e'lon qilishi yoki insonning gunohkorligi haqida gapirishi mumkin edi.
To'rt otliq - cherkovning rivojlanish davri, Masihning ta'limotiga ishonishning o'zgarishi. Ko'p odamlar ta'qiblarga dosh berolmay o'ldirilgan.
Bibliyaga ko'ra dunyoning oxiri
Muqaddas Kitobda dunyoning oxiri haqida nima deyilgan va bu voqea qachon yuz beradi? Muqaddas Kitobda aniq sana yo'q va "dunyoning oxiri" sodir bo'lishi haqida hech qanday bayonot yo'q. Muqaddas Kitobda bu “Rabbiy Isoning kelishi” deb ataladi. Najotkor barcha yovuzlikni yo'q qilish uchun yana Yerga kelganida, bizning dunyomizning tugashi sodir bo'ladi, deb ishoniladi.
Shunday qilib, dunyoning oxiri bo'ladi, lekin Muqaddas Kitobga ko'ra, dunyo oxirigacha nima bo'ladi? Muqaddas Bitiklarga ko'ra, dunyoning oxiri Masihning ikkinchi kelishi deb hisoblanadi. Bu kun hukm kuni deb ataladi. Bu voqea Matto Xushxabarida, Salonikaliklarga maktubda, Vahiy kitobida va boshqa kitoblarda aytilgan.
Bir vaqtlar, ikki ming yildan ko'proq vaqt oldin, Masih Yerda tug'ilgan. U bizni qutqarish uchun dunyoga keldi. Odamlarga bo'lgan sevgisi tufayli Najotkor vafot etdi, chunki ular kechirim olishlari uchun ularning barcha gunohlarini qabul qildi.
O'sha qadim zamonlarda Iso Yerga najotkor sifatida kelgan, toki Unga ishonish, Uning ta'limotlari orqali odamlar gunohlari uchun kechirim olishlari mumkin edi. Ikkinchi marta Masih hamma odamlar ustidan hukmni amalga oshirish uchun buyuk ulug'vorlik va qudratda keladi. Uni rad etganlarni qoralaydi va Unga chin dildan ishonganlarni azobdan qutqaradi.
Bu voqeaning aniq sanasini hech kim bilmaydi. Bu Muqaddas Kitobda yo'q, shuning uchun u bilan bog'liq har qanday bashoratlar fantastika hisoblanadi. Biroq, bu kun haqida bilib olishimiz mumkin bo'lgan bir qator belgilar mavjud.
Bittasi asosiy fikrlar Bibliyada Dajjolning kelishi. Bu vaqtda Xudoga qarshi isyon bo'ladi. Shaytonning xizmatkori hukmronligi davrida Masihning ikkinchi kelishi sodir bo'ladi. U Dajjolni yo'q qiladi va unga ergashganlarning hammasini qoralaydi. Isoga chinakam ishonganlar Osmon Shohligida abadiy yashash imkoniyatiga ega bo'lishadi. Bu voqea qachon sodir bo'lishidan qat'i nazar, hamma Xudoning huzuriga chiqadi. O'limdan keyin har bir jon Xudoning hukmini kutadi.
Pravoslavlikda Bibliyada dunyoning oxiri haqida ko'p narsa aytilmagan. Turli oyatlarda mavjud bo'lgan barcha ma'lumotlar bir xil ma'noga ega. Kitoblar hukm kuni, dunyoning oxiri xabarchilari, Dajjol va Masihning ikkinchi kelishini o'z ichiga oladi. Qiyomat kunida hukm qilinmaslik uchun siz gunohlaringizdan tavba qilishingiz va Rabbiyning O'g'liga chin dildan ishonishingiz kerak.
Dunyoning oxiri belgilari
Muqaddas Kitobda dunyoning oxiri qanday tasvirlangan? Masih shogirdlariga bu voqea haqida gapirib berdi. Ular undan asrlar oxiri qachon kelishini va undan oldin qanday voqealar bo'lishini so'rashdi. Najotkor o'sha uzoq vaqtlarda ko'plab urushlar va urushlar haqida mish-mishlar bo'lishini aytdi. Xalqlar va mamlakatlar bir-biri bilan urushadi, ocharchilik keladi, odamlar o'la boshlaydi, zilzilalar bo'ladi.
Bu voqealarning barchasi Bibliyaga ko'ra dunyoning oxiri belgilari hisoblanadi. Muqaddas Bitik shuningdek, ta'qiblar boshlanadi, jirkanch vayronagarchilik boshlanadi, hamma joyda qonunsizlik bo'ladi, odamlar bir-birlarini sevishni to'xtatadilar. Ushbu voqealar fonida Xushxabar dunyoning barcha burchaklarida va'z qilinadi. Qiyomat kunida moddiy qadriyatlarga qaytish yoki yashirishga urinishning hojati yo'q. Soxta payg'ambarlar paydo bo'ladi, ular turli mo''jizalar ko'rsatadilar va odamlarni yo'ldan ozdirishga intiladilar. Haqiqiy Masih chaqmoq kabi keladi. Uning tashqi ko'rinishi dunyoning barcha burchaklaridan ko'rinadi. Shu kunlarda quyosh va oyning nuri susayadi, tabiiy ofatlar boshlanadi. O'shanda bir belgi namoyon bo'ladi: odamlar bir vaqtning o'zida quvonch va qayg'uni boshdan kechiradilar. Farishtalar butun dunyodan tanlanganlarni yig'adilar. Bu voqea sanasini faqat Yaratgan biladi. U hech kimga ma'lum emas - na farishtalar, na odamlar.
Muqaddas Kitobda dunyoning oxiri haqida bir nechta iqtiboslar keltiramiz: “... Nuh payg‘ambar davrida to‘fon to‘satdan sodir bo‘lgani kabi, bu kelishi ham to‘satdan bo‘ladi...”, “... arafasida. global toshqin odamlar yeb, turmush qurishdi, ichishdi, zavqlanishdi, dahshatli voqea haqida o‘ylamay...», «...qiyomat arafasida ham xuddi suv toshqini paytidagidek bo‘ladi: odamlar rohatlanadilar, hayotdan zavqlan...".
Ikkinchi kelish paytida ba'zi ayollar va erkaklar boshqa dunyoga olib ketiladi. Va bu hech kim o'ylashga jur'at etmaganida sodir bo'ladi. Har bir inson oxiratga ruhan tayyor bo'lishi kerak.
Qiyomat kuni qachon keladi?
Xo'sh, Injilga ko'ra dunyo qachon, qaysi yilda tugaydi? Bu savolga javob yo'q, garchi ko'p payg'ambarlar go'yoki turli xil xurmolarni aytishgan. Odamlar ularga ishonib, eng dahshatli voqealarga tayyorgarlik ko'rishni boshlaydilar. Garchi Muqaddas Kitobda dahshatli voqea sodir bo'lgan sana haqida biron bir so'z yo'qligi aytilgan bo'lsa-da, bu kutilmaganda sodir bo'ladi.
Boshqa bashoratlar
Barcha mashhur payg'ambarlar Dajjolning dunyoda paydo bo'lishi va Masihning ikkinchi kelishi haqida gapirishadi. Qiyomat kuni yaxshilik yomonlik ustidan g'alaba qozonadi. Injil va boshqa oyatlarga ko'ra, barcha payg'ambarlar uchun dunyoning oxiri yaqinlashib kelayotgani har xil, ammo o'xshash xususiyatlar bilan ko'rsatilgan deb ishoniladi.
Amos
Amos oxirzamon haqidagi bashoratlarni aytganida Rabbiyning ovozi bilan gapirgan deb ishoniladi. Shu kun haqida u "...Men sizlarning orangizda yuraman ..." deydi. Amos qiyomat kuni butun hayotning tarixiy yakuni bo'lishiga umid qilganlarga murojaat qiladi. Uning aytishicha, hukm barcha odamlarga, axloqidan qat'i nazar, amalga oshiriladi.
Xo'sheya
Ho'sheyaning oxirat haqidagi bashoratlari bor. U Amos singari, oxirzamonda sodir bo'ladigan oxirgi kun haqida gapiradi. Xo'sheyaning ta'kidlashicha, dunyoning oxiri yaxshilik yovuz kuchlar ustidan g'alaba qozonishining belgisi bo'ladi. Hatto o'limning o'zi ham mag'lub bo'ladi.
Zakariyo
Zakariyo payg'ambar dunyoning oxirini asirlik va undan qaytish imkoniyati deb hisoblaydi. U o'z kitobida odamlar Xudoga murojaat qiladigan va U ularning najodi bo'ladigan kun haqida gapiradi.
Malakiy
Masih tug'ilishidan besh yuz yil oldin, Malaki payg'ambar uning kelishini bashorat qilgan. U oxirzamon kelishini e'lon qiladigan Ilyos payg'ambarning xabari haqida gapirdi. Bu bashorat Rabbiyning farishtasi "Ilyosning ruhidagi payg'ambar" deb atagan Yahyo cho'mdiruvchining xizmatida amalga oshdi.
Xushxabar
Isoning kelishi bilan Eski Ahddagi bashoratlar amalga oshirila boshlaydi. Unga ko'ra, Masih shogirdlariga barcha payg'ambarlar qo'rquv bilan kutgan butun dunyo ustidan hukm bo'lishini aytdi. Zaytun tog'idagi shogirdlarga aytilgan hamma narsa ob-havo ma'lumotlarining apokalipsisi deb ataldi. Chunki bu ma'lumot Matto va Luqo Xushxabarida yozilgan.
Yuhanno Xushxabari qiyomat kunigacha bo'lgan bir qancha voqealarni kengaytiradi. Uning aytishicha, sud allaqachon boshlangan va shu kungacha davom etadi oxirgi kun. Yuhanno Xushxabariga ko'ra, dunyoning oxiri o'liklarning tirilishi bilan bog'liq. Barcha xalqlarning odamlari boshqa odamlarga qanday munosabatda bo'lishlariga qarab baholanadi. Asosiy mezon - odamlarga qilingan yaxshilik. U odamlarning abadiy taqdirini belgilaydi.
Amallar
Havoriylarning Havoriylari kitobidagi Luqo Xushxabari, shogirdlari tomonidan Masihga berilgan savol haqida ma'lumot beradi. Ular osmonga ko'tarilganida, hozir dunyoning oxiri bo'lyaptimi yoki yo'qmi, deb so'rashdi, Najotkor esa, dunyoning oxiri haqidagi bashoratlar hozir amalga oshmayapti, deb javob berdi. Uning shogirdlariga apokalipsis qachon va qanday sodir bo'lishini bilish berilmagan.
Xabar
Masihning shogirdlari o'zlarining yozuvlarida dunyoning oxiri haqida bir necha bor gapiradilar. Barcha kitoblarda mo‘minlar uchun qiyomat ham oxiri, ham boshlanishi bo‘ladi.
Havoriylar dunyoning oxiri haqida Masihning ulug'vorlikda kelishi, Rabbiyning kuni sifatida gapirishadi. Apostol cherkovida bu nom Rabbiyning tirilishini nishonlashning birinchi kuniga ishora qilish uchun ishlatiladi. Najotkorning kelishi o'liklarning tirilishiga, yangi hayotning boshlanishiga olib keladi.
Havoriyning maktublarida ular Masihning tirilishidan keyin barcha muddatlar tugashini va zulmat kelishini aytishadi. Bu vaqt uzoq bo'ladi va uni qisqartirish uchun siz Xudoga ishonishingiz kerak.
Havoriy Pavlus dunyoning oxiri yaqinlashayotganining qo'shimcha belgilarini qo'shdi. U buni aytadi oxirgi marta Dunyoda Xudoning dushmani paydo bo'ladi va u bilan odamlarni boshqarishga harakat qiladi. Pavlus, shuningdek, Xudoga murojaat qiladigan oxirgi odamlar Masih tomonidan tanlanganlar bo'lishiga ishongan, bu esa imonlilar soni to'liq bo'lganini ko'rsatadi.
Butrus Pavlusning so'zlarini tasdiqlaydi, dunyoning oxiri haqida universal falokat sifatida gapiradi. U Xudo odamlarga ishonish va o'zgartirish imkoniyatini berishiga ishonadi.
Keyin nima bo'ladi?
Muqaddas Kitobga ko'ra, dunyoning oxiri nima bo'ladi va dunyo qanday bo'ladi? Vahiyda aytilishicha, apokalipsisdan keyin biz ko'nikkan narsa bo'lmaydi. Yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi qarama-qarshilikdan keyin yangi yer va yangi osmon paydo bo'ladi. Payg'ambarlar borki, oldin osmon binafsha, daraxtlardagi barglar yashil bo'lmagan, lekin toshqindan keyin dunyo o'zgargan. Balki qiyomat kuni yana bir o'zgarish bo'ladi, unda osmon qizil rangga aylanadi, masalan, daraxtlarning barglari ko'karadi.
Haqiqiy imonni topgan barcha odamlar Rabbiyning Shohligida yashay boshlaydilar va haqiqiy imondan voz kechganlarning hammasi qattiq azob va azoblarni boshdan kechiradilar. Bu odamlar kunning qolgan qismini zulmatda, na quyosh, na oy, na yorug‘ dunyoda azob chekishga mahkum.
Boshqa dinlardagi bashoratlar
Dunyoning oxiri haqidagi ma'lumotlar boshqa dinlarning muqaddas kitoblarida ham mavjud. Buddist yozuvlarida Yerdagi sezilarli o'zgarishlar haqida ma'lumotlar mavjud. Bu apokalipsis boshlanishidan oldin sodir bo'ladigan narsa. Bu din shunday deydi Yuqori quvvat Yerni yaratgan ham uni yo'q qiladi. Prognozlarga ko'ra, insoniyat uch marta qiyinchiliklarga duch keladi, bu odamlarning tur sifatida omon qolishi uchun haqiqiy tahdidga aylanadi. Bu davrlar kalpalar deb ataladi. Ularning har biri o'ziga xos xususiyatlarga ega.
Birinchi kalpa yaratilish bilan ajralib turadi, bu davrda inson o'zini o'rab turgan dunyoni tushunishga va uning rivojlanish qonuniyatlarini o'rganishga harakat qiladi.
Ikkinchi kalpa - insoniyatning gullashi. Bu davrda ajoyib kashfiyotlar bo'ladi, hayratlanarli narsalar sodir bo'ladi.
Uchinchi kalpa - bu parchalanish. Pastki dunyolar parchalana boshlaydi, dunyo qulab tushadi va keyin yana ochiladi, lekin barcha tirik mavjudotlarsiz. Parchalanish davrida faqat xudolar va oliy olamlar omon qolishi mumkin.
Dunyo oxirigacha, Buddist bashoratiga ko'ra, er olov bilan yonadi. U osmonda etti quyosh paydo bo'lishi tufayli paydo bo'ladi, bu esa barcha tirik mavjudotlarning halokatiga olib keladi: suvlar quriydi, qit'alar kuydiriladi. Etti quyosh ketganidan so'ng, odamlarning barcha ijodlarini yo'q qiladigan kuchli shamollar boshlanadi. Keyin yomg'irlar boshlanadi va sayyorani katta suv havzasiga aylantiradi. Suvlarda yangi hayot paydo bo'ladi, u yangi tsivilizatsiyaning boshlanishiga aylanadi.
Kabi
Kabi Sevgi Haha Voy-buy Achinarli Badjahl
Hamkorlik yangiliklari
- Kirish
Yaratilish to'liq mukammallikda namoyon bo'ladigan dunyoning oxiri mavzusi ko'plab Bibliya yozuvlarining ajralmas qismidir. Dunyoning oxiri haqidagi g'oyalar asrlar davomida rivojlangan va sezilarli darajada to'ldirilgan; Quyida biz xronologik tartibda bu haqda gapiradigan eng muhim matnlarni taqdim etamiz.
Muqaddas Kitobda aytilishicha, biz yashayotgan dunyoning boshlanishi Xudo tomonidan yaratilgan. Bu dunyo abadiy emas, balki vaqt ichida mavjud; vaqtinchalik uning o'ziga xos xususiyatidir. Injil mualliflari uchun dunyoning boshlanishining mavjudligi tabiiy ravishda oxiratning mavjudligini anglatadi, chunki vaqt abadiylikdan tubdan farq qiladi va cheksiz bo'lishi mumkin emas. Rivojlanayotgan dunyoning boshlanishi va oxiri bo'lgan bu g'oya tarixni Bibliyaviy tushunish uchun, shuningdek, Qodir Tangrining dunyo va inson haqidagi rejasi amalga oshiriladigan yo'naltirilgan jarayon sifatida muhim ahamiyatga ega.
Injil Vahiy tarixining boshida tanlangan odamlar insoniyat tarixini yakunlaydigan Xudoning kelayotgan g'alabasining ma'lum bir sirli kuni haqida tasavvurga ega edilar. Buning asosi Isroil tarixining ko'p to'qnashuvlari bo'lib, unda Xudoning himoyasi tufayli odamlarni ofatlar va falokatlardan qutqarish mumkin edi. Ushbu keng ko'lamli voqealar Chiqish va Yoshua, Hakamlar va Shohlar kitoblarida tasvirlangan. Bu yerda Xudoning xalqi harbiy va madaniy jihatdan ancha ustun bo'lgan tashqi dushmanlarga duch keladi. Biroq, Xudoga ishonish, U tanlangan kishilar - hakamlar, payg'ambarlar va shohlar orqali voqealarga aralashib, dushmanlar ustidan g'alaba qozonishini va Isroilni halokatdan saqlab qolishini ta'minlaydi. Ushbu tarixiy asosda, Isroilning barcha dushmanlari (ular ham Xudoning dushmanlari hisoblangan) ustidan yakuniy g'alabasi sodir bo'lganida, Rabbiyning kelayotgan kuni g'oyasi shakllangan.
- Ilk payg'ambarlar orasida ziyorat kuni
Keyingi asrlarda bu soddalashtirilgan ko'rinish sezilarli o'zgarishlarga duch keldi. Bu, asosan, Bibliyadagi payg'ambarlarning xizmati bilan bog'liq edi, ular uchun Rabbiyning kuni va'z qilishning asosiy mavzularidan biri edi.
Qisqacha aytganda, dunyoning oxiri va Rabbiyning kuni haqidagi bashoratli ta'limotning asosiy qoidalari quyidagilardir. Payg'ambarlar dunyoning oxiri haqida Xudoning O'zi sirli ravishda dunyoda paydo bo'ladigan va O'z xalqini ziyorat qiladigan Tashrif kuni deb aytadilar. Xudoning bu tashrifi bilan bog'liq butparastlarning sharmandaligi, Isroilning qutqarilishi - balki barcha xalqlarning, shu jumladan Isroilning ham hukmi. Payg'ambarlar Xudoning bu tashrifini Yaratganning buyukligiga noloyiq bo'lgan hamma narsa yo'q qilinadigan umumbashariy falokat sifatida tasvirladilar. Shuning uchun ular ko'pincha Rabbiyning kunini zulmat kuni va g'azab kuni, hukm kuni deb atashgan. Shu bilan birga, yaratilgan dunyodan barcha yovuzlik quvib chiqariladi, hatto o'limning o'zi ham mag'lub bo'ladi.
Payg'ambarlar kelayotgan Tashrif kunini Masihning kelishi bilan bog'lashgan; ular uchun Masihning ko'rinishi va Xudoning tashrifi ko'p jihatdan bir-biriga to'g'ri keldi. Najotkor Masih shunchaki buyuk inson emas, balki Xudoning mujassamlangan O'g'li bo'lishi haqidagi xabarni payg'ambarlar yashirincha shunday ifodalashgan.
Odatda payg'ambarlarning oxirat haqidagi so'zlari uchta asosiy jihatni birlashtiradi. Payg'ambarlar zamonaviy tarix voqealari haqida gapirib, ularda dunyoning oxiri yaqinlashayotganining prototiplarini ko'rishadi. Ushbu turlarga asoslanib, payg'ambarlar dunyo tarixida burilish nuqtasi bo'lishi kerak bo'lgan Masihning kelishini e'lon qiladilar. Payg'ambarlar ko'pincha oxirzamon haqida ularga vahiy qilingan narsalarni Masihning kelishi haqidagi xabar bilan bog'laydilar.
Kelajakdagi voqealarning tarixiy ketma-ketligi payg'ambarlar uchun ularning ruhiy ma'nosi kabi aniq emas edi; shuning uchun payg'ambarlarning ko'pchiligi Masihning kelishi va tarixning yakunlanishi haqida va'z qilishda birlashdilar. Bu xato emas; aksincha, Yangi Ahdda Masihning kelishi dunyoning hukmining boshlanishi va Xudoning yovuzlik ustidan g'alaba qozonishidir.
Bular dunyoning oxiri haqidagi bashoratli ta'limotning umumiy xususiyatlari bo'lib, ular ko'pincha "o'sha kun" deb atashgan, ammo har bir payg'ambarning kitobida u uchun alohida xususiyatlar ham mavjud.
- Amos
Amos payg'ambar birinchi marta Rabbiyning kunini ziyorat kuni sifatida aniq aytadi: "Men sizlarning orangizda yuraman", deydi payg'ambarning og'zidan Xudo. Amos Rabbiyning kuni Isroil uchun qandaydir tarixiy "baxtli yakun" bo'lishiga umid qilganlarga shunday dedi: "Egamizning kunini orzu qilganlarning holiga voy ... yorug'lik emas, zulmatdir". Bu kun barcha odamlarning hukmi bo'ladi, Isroil bundan mustasno, Xudo ularga tanlagani uchun alohida axloqiy talablar qo'yadi. Bundan tashqari, Amos orqali Rabbiy "o'sha kuni" Dovud xonadonining qulagan chodiri tiklanishini aytadi - bu Dovudning avlodi bo'ladigan Masih haqidagi bashoratdir.
- Xo'sheya
Amos payg'ambarning yoshroq zamondoshi bo'lgan Xo'sheya ham oxirzamonda barcha insoniy ishlarni kutayotgan Xudoning hukmi haqida gapiradi. Ammo Ho'sheya dunyoning oxiri Xudoning barcha yovuzlik va gunohlar ustidan g'alaba qozonishi bilan belgilanishini e'lon qiladi. Yaratganning g'olib bo'lgan rahm-shafqati g'alaba qozonadi va hatto eng muhim, "oxirgi" dushman - o'lim ham mag'lub bo'ladi.
- Mixa
Amos va Ho'sheyadan bir oz kechroq yashagan Mixo payg'ambar, kelayotgan Tashrif kunini Xudoning O'zi ko'rinishi sifatida ko'radi: Xudo erning balandliklariga "qadam beradi" va Uning ulug'vorligidan oldin tog'lar erib ketadi. Shunday qilib, oxirzamonda butun maxluqot o'z ichiga sig'dira olmaydigan Xudo dunyoga to'liq holda namoyon bo'ladi. Bu bashoratning amalga oshishini Yuhanno Xushxabaridagi quyidagi so'zlar tasdiqlaydi: “Xudoni hech kim ko'rmagan; U Otaning bag'rida bo'lgan yagona O'g'ilni ochib berdi" (Yuhanno 1:18).
- Qudduslik Ishayo
Miloddan avvalgi 8-asrning oxirgi payg'ambari Qudduslik Ishayo ham Rabbiyning kunini Xudoning hukmi va g'alabasi kuni sifatida tasvirlaydi. Ammo bundan tashqari, Ishayo bu haqda Xudo Dovudning Bokira qizdan tug'ilgan avlodi Masih orqali amalga oshiradigan najot kuni haqida gapiradi. "Bizga bola tug'ildi, bizga o'g'il berildi", deydi Ishayo va Unda Xudoning O'zi tarix jarayoniga aralashadi. Masihning kelishi bilan barcha mavjudot qaytarib bo'lmaydigan darajada o'zgaradi, yovuzlik va zo'ravonlik mag'lub bo'ladi va ular o'zgargan er yuzida endi o'z o'rniga ega bo'lmaydi. Qo'zi bilan yashovchi bo'rining ajoyib tasviri dunyoning yaqinlashib kelayotgan yangilanishining Injildagi eng mashhur ta'riflaridan biridir. Ishayo shuningdek, Rabbiyning kunida nafaqat tanlanganlar, balki butparastlar ham Xudoga yuzlanib, najot topishlarini aytadi. Ammo Masihning ulug'vorligidagi najot, Uning Shohligidagi barcha odamlar uchun ochiq bo'lgan Xudoning tinchligi bir vaqtning o'zida barcha gunohlar uchun halokatdir.
- Amos
- Surgundan oldingi davr va asirlikdagi payg'ambarlar orasida Rabbiyning kuni
- Zafaniyo: karnay-surnay va haqoratli hayqiriq kuni
7-asrning oxirida yashagan Zefaniyoning bashoratida. Miloddan avvalgi dunyoning oxiri kelishining yangi qirralari ochiladi. U payg'ambarning nigohiga Rabbiyning qurbonligi so'yilgan bayram sifatida ko'rinadi. Bu bayramda Xudoning tanlangan bolalari yig'iladi; gunohkorlar uchun bu ko'rlik kuni bo'ladi, chunki gunoh qilgan odam dunyoni haqiqiy nurida ko'rish qobiliyatini yo'qotadi. Zefaniyo dunyoning oxirini g'azab va urush kuni deb ataydi va bu kun yaqinligini aytadi. Bunda esa gap tarixiy istiqbol haqida emas, balki qiyomatning muqarrarligi haqida ketmoqda.
- Hizqiyo
6-asrning birinchi yarmida. Miloddan avvalgi, Quddusning vayron bo'lishi dunyoning oxiri prototipiga aylangan Hizqiyo payg'ambar, Rabbiyning kuni dunyoning yangilanish kuni bo'lishini e'lon qiladi. Hizqiyo o'sha kunlarda keladigan sirli Cho'pon haqida gapiradi. U qo'ylarini balodan himoya qilish uchun «devorning buzib yotgan joyida» turadi. Hech kim buni qila olmaydi, ularning har biri o'z va faqat o'z ishlari uchun javobgardir. Faqat Isroilning Cho'poni Masih xalqni himoya qiladi. Hizqiyo payg'ambar kitobining oxirida dunyoning oxirini Xudo va yovuz kuchlar o'rtasidagi jang sifatida tasvirlaydi. Yovuzlik kuchlarining ramzi bo'lgan shimol shohi Gogning mag'lubiyati Bibliyadagi apokaliptitsizmning o'ziga xos tasviriga aylandi. Xudoning yovuzlik va o'lim ustidan umumjahon g'alabasi haqidagi bashoratdagi asosiy narsa - bu oxirzamonda Xudo odamlar bilan bitim tuzishi haqidagi xabardir. Yangi Ahd, va Xudoning Ruhi odamlarning tosh yuraklarini tanaga aylantiradi va ularga yangi hayot beradi.
- Bobillik Ishayo (Amrlar): sahroda Rabbiyning yo'lini tayyorlang
Ishayo kitobining ikkinchi yarmining muallifi, an'anaviy ravishda Bobillik Ishayo yoki Deutero-Ishayo deb ataladi, o'z so'zlarini Xudoning O'zi olib keladigan najot haqidagi bashorat bilan boshlaydi. Boshqa payg'ambarlar singari, Ikkinchi Ishayo ham uch xil voqea haqidagi vahiylarni birlashtiradi. Isroilning Bobil asirligidan qaytishi va Quddusning qayta tiklanishi u uchun Masihning kelishi va dunyoning oxiri, Xudoning ulug'vorligi butun mavjudotga ochib beriladigan prototipidir. Ikkinchi Ishayoning yig'layotgan ovozi haqidagi so'zlarini besh asr o'tgach, Yahyo Cho'mdiruvchi tomonidan o'ziga nisbatan qo'llaydi.
- Zakariyo: hamma uchun najot
Bobillik Ishayoning yosh zamondoshi Zakariyo payg'ambar ham asirlik va undan qaytishni yaqinlashib kelayotgan hukmning prototipi deb biladi. O'ziga tegishli bo'lgan Zakariyo kitobining birinchi yarmining oxirida u oxirgi kunlarda barcha xalqlar Isroilning Xudosiga murojaat qilishini va Xudo Unga murojaat qilganlarning najodi bo'lishini aytadi.
- Zafaniyo: karnay-surnay va haqoratli hayqiriq kuni
- Ikkinchi ma'bad davri payg'ambarlari orasida Rabbiyning kuni
Ikkinchi Ma'bad davrida Rabbiyning kuni haqidagi bashoratlar tobora aniqroq bo'ladi; Xalqlarning hukmi va Rabbiyning g'azabi kuni orqada qoladi. Bu davr payg'ambarlari uchun "o'sha kun" birinchi navbatda Masihning kelishi va Uning qutqarish xizmati bilan bog'liq.
- Malaki: Xudo Ilyosni yuboradi
5-asr o'rtalarida. Miloddan avvalgi Malaki payg'ambar aytadiki, Rabbiyning kuni boshlanishidan oldin, Xudo Ilyos payg'ambarni odamlarga yuboradi, ular oxirzamonning boshlanishi haqida xabar beradi. Bu bashorat suvga cho'mdiruvchi Yahyoning xizmatida amalga oshdi, Rabbiyning farishtasi otasi Zakariyoga murojaat qilib, "Ilyosning ruhi va kuchidagi payg'ambar" deb ataydi (Luqo 1:17).
- Joel: Xudoning Ruhi quyiladigan kun
Hizqiyoning Yangi Ahd haqidagi bashoratini davom ettirganidek, miloddan avvalgi IV-V asrlar bo'yida Yo'el payg'ambar oxirgi kunlarda Xudo O'z Ruhini butun vujudga to'kishini va ko'p odamlar buni eshita olishlarini aytadi. Xudoning Kalomi, Uning tanlagan odamlari to'g'ridan-to'g'ri eshitsa, Rabbiyning so'zlari payg'ambardir. Bu kunlar universal miqyosdagi belgilar bilan birga keladi, quyosh qorayadi va oy qonga aylanadi. Va Rabbiyning ismini chaqirgan har bir kishi najot topadi, deydi Yo'el. Shunday qilib, Rabbiyning kunida najot topadigan tanlanganlar Isroilning Xudosiga yuzlanib, Rabbiyning ismini chaqiradiganlardir.
- Zakariyo (Amrlar): Ular teshilgan zotga qarashadi
Dunyoning oxiri haqidagi Injil bashoratlarida alohida o'rinni Zakariyo kitobining ikkinchi yarmi muallifi Joelning noma'lum zamondoshi so'zlari egallaydi. Deuterosachariah qiyomat kunini odamlar va Xudo o'rtasidagi hisob-kitob sifatida taqdim etadi, chunki odamlar Xudoga Uning foydalari uchun to'lov beradilar. O'ttiz kumush tanga odamlar tomonidan Rabbiyga to'lov sifatida tortiladi - bu dahshatli tafsilot dunyo tarixida oxirgi vaqtlar Masihning kelishi bilan boshlanishini ta'kidlaydi.
Ammo Qonunlar kitobida qiyomat kuni ham Xudo odamlarni halokatdan himoya qiladigan Najot kuni haqida gapiradi. Ushbu oxirgi zamonlarda odamlar o'zlari teshilgan Masihga qarashadi va gunoh va nopoklikni yuvish uchun ularning yuraklarida ko'z yoshlar manbai ochiladi. Quddusdagi yig'lash Deuterosachariahga qadimgi Megiddo (Armageddon) jangini eslatadi. Deuterosachariahning bu so'zlaridan so'ng, bu jang (tarixda, ehtimol, 622 yilga, shoh Yo'shiyo davriga to'g'ri keladi) oxirzamonning eng mashhur ramzlaridan biriga aylanadi. - Daniel
4-asrda Miloddan avvalgi Doniyor kitobining muallifi Masihning kelishi va qiyomat kunining vaqti aniqlanganligini e'lon qiladi. Doniyor gapiradigan, odamlar tomonidan hech qachon tushunilmagan sirli sanalar allaqachon o'lchangan. Doniyor Masihning o'limini Rabbiy kunining asosiy voqeasi deb ataydi; ammo bundan keyin bir muncha vaqt dunyoning oxirigacha o'tadi, bu "ko'pchilik uchun ahd" davri bo'ladi.
- Malaki: Xudo Ilyosni yuboradi
- Xushxabar
Rabbimiz Iso Masihning kelishi bilan Eski Ahdning oxirgi kunlar haqidagi bashoratlari amalga oshirila boshlaydi. Masih shogirdlariga Yahyo cho'mdiruvchi Malaki e'lon qilgan oxirgi kunlarning bir xil payg'ambari ekanligini aytadi. Payg'ambarlar qo'rquv va umid bilan kutgan dunyoning hukmi Masihning kunlarida boshlanadi.
Rabbimiz Iso Masihning Zaytun tog'ida shogirdlariga aytgan dunyoning oxiri haqidagi so'zlari "ob-havo prognozchilarining apokalipsisi" deb nomlandi, chunki ular Matto Injilida ham, Injilda ham deyarli teng ravishda qayd etilgan. Luqo. Metyu ularga biroz batafsilroq ma'lumot beradi.
Bu erda Rabbiy dunyoning oxiri Masihning ulug'vorlikda kelishi bilan belgilanishini aytadi; osmonning chekkasidan chetiga qadar chaqmoq kabi, u hamma odamlarga oshkor bo'ladi. Ammo bu vaqtgacha insoniyat Xudoning sodiqlariga qarshi ko'plab ofatlar va dushmanliklarga duch keladi. Masih O'z shogirdlariga aytadigan oxirgi kunlarning eng muhim xususiyati shundaki, Uning Xushxabari barcha xalqlarga va'z qilinadi, shunda hamma odamlar U haqida eshitadilar va Rabbiyning ismini chaqirish imkoniyatiga ega bo'ladilar. Soxta masihiylar va soxta payg'ambarlar odamlarni o'zlariga ergashishga undaydilar; faqat Xudoga sodiqlik va ishonch tanlanganlarga bu dahshatli vaqtlarga dosh berishga yordam beradi.
Masih shogirdlariga dunyoning oxiri vaqti aniqlangan bo'lsa-da, bu kun va soat haqida Osmondagi Otadan boshqa hech kim bilmasligini aytadi. Sud jarayoni oldindan tayyorlanmaydigan kutilmagan hodisa bo'ladi. Tunda yashirinib kelgan o'g'ri kabi, dunyoning oxirgi kuni odamlarga yaqinlashadi. Shuning uchun Masih shogirdlariga hushyor turishni va har doim oxirat kelishiga tayyor bo'lishni buyuradi.
Xushxabarchi Jon ob-havo sinoptiklarining apokalipsisini bir qator muhim jihatlar bilan to'ldiradi. U hukm boshlangan va Masihning Kalomi oxirgi kungacha odamlarni hukm qiladi, degan Masihning so'zlarini keltiradi. Bundan tashqari, Masih Yuhanno Xushxabarida dunyoning oxiri o'liklarning tirilishi bilan bog'liq bo'lishini aytadi; kimdir uchun hayot eshigi bo'ladi, kimdir uchun esa halokat eshigi bo'ladi. Xushxabarchi Matto tomonidan yozib olingan oxirgi hukm haqidagi suhbatda Masih shogirdlariga bu hukmning mezonlarini tushuntiradi. Barcha xalqlarning odamlari boshqalarga qanday munosabatda bo'lganiga qarab baholanadi. “Odamlarga qilgan ishingni Menga qilganing”, deydi Masih. Qo‘shniga mehr-muruvvat, odamlarga qilingan yaxshilik insonlarning abadiy taqdirini belgilovchi asosiy mezondir.
Ammo Masih shogirdlariga tirilish va hayot yo'li allaqachon Uning imonlilari uchun ochiq ekanligini e'lon qiladi. Masihning tanasi va qoni ular uchun Hizqiyo payg'ambar bashorat qilgan abadiy hayotning oziq-ovqatiga, Rabbiyning stoliga aylanadi.
Oxirzamon arafasida masihiylarning hayoti haqidagi Xushxabar uchun eng muhim vahiy bu Masihning Matto Injilidagi so'nggi so'zlari: "Mana, men har doim, hatto asrning oxirigacha sizlar bilanman".
- Amallar
Xushxabarchi Luqo Havoriylar Havoriylari kitobining boshida xabar beradiki, u Rabbimiz Iso Masih O'zining yuksalish vaqtida shogirdlariga aytgan so'zlarini keltiradi. Shogirdlar oxirzamon haqidagi bashoratlar ayni paytda amalga oshyaptimi, deb so'rashganda, Rabbiy shogirdlarga vaqt va fasllarni bilish qobiliyati berilmaganligini aytdi. Buning o'rniga, Yo'elning bashoratiga ko'ra, ularga Muqaddas Ruh beriladi, uning inoyatli harakati shogirdlarda keyingi asrning hayoti uchun poydevor qo'yadi. Bu Yuhanno Xushxabarida Masihning shogirdlari uchun hozir o'limdan hayotga o'tish imkoniyatini yana bir bor tasdiqlaydi. Havoriylar kitobining ikkinchi bobida, Hosil bayrami kuni, havoriy Butrus havoriylar ustida sodir bo'lgan mo''jiza Yo'elning bashorati amalga oshishini da'vo qiladi. Shunday qilib, qadimgi nasroniy an'analariga ko'ra, uning qoraygan quyosh haqidagi bashorati hozirgi vaqtda Go'lgotani qoplagan zulmatga ishora qiladi. xochdagi o'lim Masih.
- Xabarlar
Masihning shogirdlari o'zlarining maktublarida dunyoning oxiri mavzusiga qayta-qayta murojaat qilishadi. Xabarlar imonlilar uchun Rabbiyning kuni ham kelajak, ham hozirgi ekanligi haqidagi xushxabar xabarini tasdiqlaydi. Birinchi masihiylar orasida dunyoning oxiri Masihning tirilishidan keyin tez orada keladi degan fikr keng tarqalgan edi. Biroq, vaqt o'tishi bilan bu nuqtai nazar umumiy qabul qilinishini to'xtatadi.
Asosan havoriylar dunyoning oxiri haqida Masihning ulug'vorlikda kelishi haqida gapiradilar; Apostol muhitida Rabbiyning kuni ko'pincha haftaning birinchi kuni deb ataladi, nasroniylar Tirilishni nishonlaydilar va Rabbiy Eucharist marosimida ular bilan birga bo'ladi. Masihning kelishi o'liklarning tirilishini va yangilangan - yovuzlikdan ozod va o'zgargan dunyoda yangi hayotni olib keladi.
Maktublarda havoriylar Masihning tirilishidan keyingi vaqtni "oxirgi vaqtlar" deb hisoblashadi, chunki Masihning kelishi bilan barcha muddatlar tugadi va "vaqtlarning to'liqligi" keldi. Davomiyligi noma'lum bo'lgan bu vaqt, Masihdan o'rnak olib, dunyoga Xudoning sevgisini faol ravishda olib kelish va yaxshilik qilish uchun ishlatilishi kerak. Rabbiyning kunini kutish, shuningdek, masihiylardan hushyorlikni talab qiladi - Najotkor oldida paydo bo'lishga ichki tayyorlik. Shunday qilib, Osmon Shohligi hali to'liq paydo bo'lmagan Jamoatda amalga oshiriladi. Shunday qilib, masihiyning hayoti Osmon Shohligida uning oxirgi g'alabasidan oldin davom etadi.
Havoriy Pavlus dunyoning oxiri yaqinlashayotganining alomatlari haqida Masihning aytganlarini davom ettirib, buni bir nechta muhim narsalar bilan to'ldiradi. Birinchidan, u oxirgi paytlarda Xudoning dushmani Dajjol dunyoda inson qiyofasida paydo bo'lishini aytadi va u odamlarni o'zi bilan birga sudrab borishga harakat qiladi. Ikkinchidan, havoriy Pavlus dunyoning oxirigacha, xalqlarning oxirgisi, tanlangan odamlar Masihga murojaat qilishadi va shu bilan muhrlanadilar, deb ishonadi. to'liq raqam iymon keltirganlar. Havoriy shuningdek, Rabbiyning kunida nafaqat o'liklar tirilishini, balki tirik qolganlar, "o'zgargan" Rabbiy bilan uchrashishlarini e'lon qiladi.
Havoriy Butrus havoriy Pavlusning so'zlarini tasdiqlab, dunyoning oxiri haqida universal falokat sifatida gapiradi. Oxirzamon vaqtining kechiktirilishi, Butrus buni Xudoning rahm-shafqati va sabr-toqatining namoyon bo'lishi deb hisoblaydi va odamlarga imonni qabul qilish va ishonish imkoniyatini beradi.
- Apokalipsis: yangi osmon va yangi er
Ayniqsa, dunyo va cherkov taqdiriga bag'ishlangan yakuniy kitob Injil, ilohiyotchi Yuhannoning vahiysi yoki Apokalipsis. Vahiy, Bibliya an'analarida bu haqda aytilgan hamma narsani jamlaydi. Havoriy Yuhanno Eski Ahd bashoratlaridan olingan tasvirlarga murojaat qiladi va shu bilan Eski Ahd va Yangi Ahd vahiylarining davomiyligini ta'kidlaydi. Vahiy kitobi Xudoning gunoh ustidan g'alaba qozonishi og'ir kurash tojini qo'yishi haqidagi bashorat bilan yakunlanadi. Yangilangan yaratilishda ("yangi osmon va yangi er") Xudo abadiy Samoviy Quddusda odamlar orasida yashaydi. Vahiy kitobi “Kel, Rabbiy Iso” so'zlari bilan tugaydi, bu so'zlar abadiy Masihning shogirdlari uchun bu yaqinlashib kelayotgan g'alabani yaqinlashtirishga bo'lgan ashaddiy istak ifodasiga aylandi.
Dunyoning oxirini bashorat qiluvchilar ko'p bo'lgan, ammo ular bashorat qilgan barcha sanalar o'tmishda qolgan va dunyo mavjud bo'lib qolmoqda. Xo'sh, bu dunyoning oxiri bo'ladimi? Muqaddas Kitobda bu insoniyat bilgan eng buyuk kitob haqida nima deyilgan.
Muqaddas Kitobda dunyoning oxiri degan ibora yo'q, lekin unda bu voqea haqida ko'p gapirish mumkin. Bibliyada bu voqea Rabbiyning kuni yoki Rabbiy Iso Masihning kelishi deb ataladi. Muqaddas Kitobda aytilishicha, bizning dunyomizning mavjudligi Iso Masih Yerga yana kelganida, hamma Yerdagi yovuzlikni hukm qilish va yo'q qilish uchun ko'rinadigan tarzda tugaydi.
Shunday qilib, Injil bashoratiga ko'ra, dunyoning oxiri haqiqatda sodir bo'ladi. Va dunyoning oxiri Xudoning hukmi bo'ladi, yoki u hukm kuni deb ham ataladi, Iso Masihning Yerga Ikkinchi Kelishi kuni. Bu haqda Matto 24-25 boblarida, 2 Salonikaliklarga 1-2 boblarda, Vahiy 15-22 boblarda va Muqaddas Kitobning boshqa ko'plab kitoblarida o'qishingiz mumkin.
Bir vaqtlar, 2000 yildan ko'proq vaqt oldin, Iso Masih timsolidagi Xudo bizni qutqarish uchun Yerda Inson bo'lib tug'ilgan. Bizga bo'lgan sevgimiz tufayli U bizning gunohlarimiz uchun xochda o'ldi va tavba qilish va Unga ishonish orqali gunohlarimiz kechirilishini olishimiz uchun biz loyiq bo'lgan hukmni O'ziga oldi.
Shunday qilib, Iso Masih birinchi marta Yerga Najotkor sifatida bizga tavba qilish va Unga ishonish orqali gunohlarimiz uchun hukmdan najot olish imkoniyatini berish uchun keldi. Iso Masih ikkinchi marta butunlay boshqacha shaklda kelganida, insoniyat ustidan oxirgi hukmni amalga oshirish, Uni Najotkor sifatida rad etganlarni hukm qilish va Unga chinakam ishonganlarni qutqarish uchun buyuk ulug'vorlik va qudratda Yer yuzida paydo bo'ladi. .
Muqaddas Kitobga ko'ra, dunyo qachon tugaydi?
Muqaddas Kitobda bu aniq aytilgan aniq sanani hech kim bila olmaydi, dunyoning oxiri sodir bo'lganda, ya'ni qiyomat kuni, Iso Masihning kelishi. Iso Masihning O'zi bu haqda shunday dedi:
O'sha kun va soat haqida hech kim, hatto samoviy farishtalar ham bilmaydi, faqat Mening Otamgina biladi. Shuning uchun hushyor turinglar, chunki Rabbingiz qaysi soatda kelishini bilmaysiz. Lekin o‘zingiz bilasiz, agar uy egasi o‘g‘rining soat nechada kelishini bilganida edi, hushyor bo‘lib, uyiga bostirib kirishga yo‘l qo‘ymasdi. Shuning uchun tayyor bo'ling, chunki bir soatda Inson O'g'li keladi, deb o'ylamaysiz. (Injil, Matto 24:36,42-44)
Shunday ekan, oxirat sanasi haqidagi har qanday bashoratlar fantastikadir. Oldin qilingan ko'plab bashoratlar amalga oshmaganidek, hozirgi mashhur sana - 2012 yil 21 dekabr ham amalga oshmaydi.
Biroq, Muqaddas Kitob oxirzamon vaqti yaqinlashayotganini qanday bilishimiz mumkinligini aytadi. Muqaddas Kitob dunyoning oxirigacha bo'lgan voqealarni bashorat qiladi. Siz ular haqida Bibliyaning quyidagi kitoblarida o'qishingiz mumkin: Matto Xushxabari 24-bob va Vahiy kitobi (Apokalipsis).
Ushbu muhim voqealardan biri Dajjolning kelishidir. Shaytonning bu vakilining hukmronligi insonning Xudoga qarshi isyonining cho'qqisi bo'ladi. Va uning hukmronligi davrida Iso Masihning kelishi, dunyoning oxiri sodir bo'ladi. Masih Dajjolni yo'q qiladi va Unga ergashganlarni hukm qiladi. Iso Masihga chinakam ishongan har bir kishi Osmon Shohligida Xudo bilan abadiy yashaydi, u erda hech qanday yomonlik bo'lmaydi.
Dunyoning oxiri bizning hayotimizda yoki uzoq kelajakda sodir bo'lishidan qat'i nazar, har birimiz Xudoning hukmida paydo bo'lamiz. Har birimiz bir kun kelib o'lamiz va shuning uchun o'lim har bir inson uchun dunyoning oxiri deb ham aytishimiz mumkin. Axir, o'limdan so'ng, bizni kutadigan keyingi narsa - bu Xudoning hukmi.
Nima qilish kerak?
Xudoning hukmida hukm qilinmaslik uchun siz gunohlaringizdan tavba qilishingiz va gunohlarimiz uchun xochda azob chekkan Xudoning O'g'li Iso Masihga chinakam ishonishingiz kerak. Injil shunday deydi:
Chunki Xudo dunyoni shunchalik sevdiki, O'zining yagona O'g'lini berdi, toki Unga ishongan har bir kishi halok bo'lmasin, balki abadiy hayotga ega bo'lsin. Chunki Xudo O'zining O'g'lini dunyoni hukm qilish uchun emas, balki dunyo U orqali najot topishi uchun yuborgan. Unga ishongan mahkum emas, lekin ishonmagan kishi allaqachon hukm qilingan, chunki u Xudoning yagona O'g'lining nomiga ishonmagan. O'g'ilga ishongan kishi abadiy hayotga ega va O'g'ilga ishonmagan kishi hayotni ko'rmaydi, lekin Xudoning g'azabi uning ustida qoladi. (Injil, Yuhanno Xushxabari 3:16-18,36)
Agar biror kishi Iso Masihga chinakam ishonsa va gunohlaridan tavba qilsa, u gunohlari kechirilishini va Xudo bilan abadiy hayotni oladi. Va agar u bunga befarq bo'lsa, gunohlarining jazosini o'zi ko'taradi va Xudo tomonidan abadiy do'zaxga mahkum bo'ladi. Bo'limda siz gunohlaringizdan qanday tavba qilish va Iso Masihga chinakam ishonish haqida ko'proq bilib olishingiz mumkin.
Mifologiya turli millatlar dunyoning oxiri haqida gapiradi. Esxatologiya ayniqsa xristianlik va islomda rivojlangan. Birinchisi, dunyoning oxirining bir qator belgilarini o'z ichiga oladi. Muqaddas Kitobga ko'ra, undan keyin yangi hayot keladi. Barcha xabarchilar kanonik kitoblarda tasvirlangan.
Hech bir din dunyoning oxiri boshlanishi haqida gapirmaydi, biz topilgan yangi hayot haqida gapiramiz. Shunga asoslanib, dunyoning oxirini erdagi mavjudotning oxiri deb qabul qilish odat tusiga kiradi. Muqaddas Kitobda dunyoning oxiri haqida aytilishicha, bu aniq voqea hukmga aylanadi, qachonki pok qalblar yangi hayotga o'tadilar va gunohkorlar do'zax xonalariga kiradilar.
Patriarxlarning qadimiy so'zlari
Oxiri bor har bir narsaning boshlanishi bor. Bu bilan bahslashish qiyin. Bu mantiqiy va to'g'ri va juda ko'p muhokamalarga sabab bo'ladi, ayniqsa dunyoning oxiriga yaqin.
Eski va Yangi Ahdlarda oxirzamonning xabarchilari haqida ma'lumotlar mavjud. Muqaddas Bitik an'analariga ko'ra, inson o'limga muhtoj bo'lmasdan tug'ilgan. Ilgari tana qobig'i bo'lmagan, demak, ruhning ketishi shart emas. Va birinchi farishtalar yaratilgan. Ularning tana qobig'i yo'q edi. Birinchi farishta, Nur tashuvchi, juda kuchli edi. U Xudoga teng bo'lishni, o'z yo'liga ega bo'lishni xohladi. U Xudoga qarshi chiqdi. Va keyin Rabbiy Nur Tashuvchini o'z muhitidan olib chiqdi va u ham unga ergashganlar kabi qulagan farishtaga aylandi. Muqaddas Kitobga ko'ra, dunyoning oxiri yorug'lik keltiruvchisining oxiri bilan bog'liq degan fikrlar mavjud.
Bibliyadagi oyatlarga ko'ra, qulagan farishta Odam Ato va Momo Havoga Xudo biladigan bilimlarni bilish uchun mevani eyishni buyurgan. Va keyin odamlar yaxshilik va yomonlik nima ekanligini bilib oldilar. Ular qanday harakatlar qilishni o'zlari hal qila boshladilar.
Ruhlarni boshqalarning irodasidan himoya qilish uchun Xudo ularni tanalarga qamab qo'ydi. Hayot davomida odamlar faqat o'zlari xohlagan xatti-harakatlarni qildilar: yomon yoki yaxshi. O'limdan keyin ularning ruhlari jannatga yoki do'zaxga boradi - bu erdagi hayot qanday kechganiga bog'liq. Bu Yerdagi hayotning boshlanishi edi. Bu oyatlarda o'rgatilgan.
Muqaddas Kitobda dunyoning oxiri haqida ham aytilgan. Bu voqea Yangi Ahdda va Matto Xushxabarida 24-bobda tasvirlangan.
Matto va ilohiyotchi Yuhannoning dunyoning oxiri haqidagi Xushxabari
Muqaddas Kitobga ko'ra, oxirat belgilari urushdan boshlanadi. Yuhannoning vahiysida birinchi belgi qizil otli chavandoz tomonidan ramziy ma'noga ega bo'lib, u erdan tinchlikni oladi. Bu Matto Xushxabarida ham eslatib o'tilgan, unda Iso shogirdlariga xalq qanday qilib xalqqa qarshi ko'tarilishini va shohlik shohlikka qarshi borishini aytadi.
Dunyo oxirining keyingi xabarchisi qora ot bo'lib, yer yuziga ochlik va o'lat olib keladi. Matto Xushxabarida bu belgi darhol urushlardan keyin keladi. Butun er yuziga tarqalgan epidemiyalardan so'ng, ba'zi odamlar o'lishadi. Qolganlarning hammasi ruhan zaif bo'ladi. Ular «vasvasaga tushib, bir-birlariga xiyonat qilishadi». Bu vaqtda nasroniylikka bo'lgan ishonch yo'qoladi va soxta payg'ambarlar paydo bo'ladi.
Yuhannoning vahiysida, ochlik va o'limdan so'ng, farishta dunyoga keladi va g'azab kunida toj kiyadi. Bu kuchli zilzila, qonli oy va quyosh tutilishi bilan ajralib turadi. Shundan keyin sukunat keladi, bu uzoq davom etmaydi, chunki undan keyin haqiqiy apokalipsis boshlanadi.
Ilohiyotshunos Yuhannoning Bibliyasiga ko'ra, dunyoning oxiri belgilari bir necha bosqichda ajralib turadi. Avval o'tlar va daraxtlar yona boshlaydi. Keyin vulqon otilishi sodir bo'ladi, keyin esa "katta yulduz" okeanga kiradi va suvni zaharlay boshlaydi. Ushbu hodisalardan keyin bir qator tutilishlar sodir bo'ladi. Keyin yer ostidan chigirtkalar chiqib, bevafo xalqni besh kun azoblay boshlaydi. Barcha azob-uqubatlarning oxirida, er yuzida qolgan odamlar oldida Rabbiyning Shohligi ochiladi.
Muqaddas Kitobga ko'ra, dunyoning oxiri belgilari bu hodisaning boshlanishining aniq sanasi haqida tushuncha bermaydi, balki uni faqat noaniq shaklda tasvirlaydi.
Dunyoning oxiri otliqlari
Apokalipsis otliqlari Vahiy kitobida tasvirlangan ramzlardir. Muqaddas Bitiklarga ko'ra, otliqlar - bu odamlar va jamoat o'z rivojlanishida o'tishi kerak bo'lgan tarix bosqichlari. Bu kitobni muhrlab qo'ygan ettita muhr haqidagi bashoratdir. Ettinchi va oxirgi muhr buzilganidan keyin dunyoning oxiri keladi, deb ishoniladi. Bu vaqtda yaxshilik va yovuzlik o'rtasidagi barcha nizolar hal qilinadi, Iso odamlarga qaytib keladi va Qiyomat soati keladi.
Kitoblarda chavandozlar turli otlarda tasvirlangan. Oq otda kamonli chavandoz poklik va butparastlik ustidan g'alaba qozonish ramzi deb ishoniladi. Oq otliq paydo bo'lishi bilan birinchi muhr buziladi. Birinchi asrda cherkov odamlarni nasroniylikni qabul qilishga majbur qildi va bu vaqt yolg'on va yolg'onga qarshi kurash davri deb hisoblanadi.
Qizil ot ikkinchi muhr buzilgan paytda paydo bo'ladi. Xristianlar o'lim bo'yinturug'i ostida asrlar davomida o'zgarmagan va o'zgarmagan Masihga va uning ta'limotiga sodiq qolishdi. Shaytonning asosiy maqsadi xristian ta'limotini o'zgartirish uchun hamma narsani qilish edi. U buni Rim imperiyasining qo'llari orqali amalga oshirishga harakat qildi, keyin esa boshqa usullar paydo bo'ldi.
Qizil ot Xudoning bolalari o'rtasidagi nizolarni anglatadi. Uning rangi qon bilan taqqoslanadi, shuning uchun bu davr nasroniylar ovlangan vaqtga tegishli.
Ma'lumki, qadimgi kunlarda cherkov asl e'tiqodi va millatidan qat'i nazar, har kimni o'zgartirishga harakat qilgan. Natijada, Muqaddas Bitik darslari o'z pokligini yo'qotdi va qizil otning bashorati amalga oshdi: odamlar bir-birlarini o'ldirishni boshladilar.
Uchinchi muhrni qora ot ochadi. Apokalipsisning uchinchi chavandozining qo'lida o'lchov bor. Qora ot - tanazzulning ramzi. Bu davrda dushmanlar o'z maqsadlariga erishdilar, Najotkorga bo'lgan ishonch noma'lum bo'lib qoldi,
To'rtinchi muhr ochilganda, rangpar ot paydo bo'ldi. Jon o'z yozuvida to'rtinchi otliqning paydo bo'lishi haqida gapiradi, uning ismi O'limdir. Jahannam unga ergashdi: unga er yuzidagi barcha tirik mavjudotlarni o'ldirish qudrati berildi. Oqarib ketgan ot cherkovning tanazzulga uchrashining ramzi ekanligiga ishonishadi. Isoning ta'limotlari buzib tashlandi va yangi, o'zgargan ta'limotlarga ergashishni istamaganlar qatl qilindi. Bu inkvizitsiya davri edi. Cherkov Xudoning hokimiyatini o'z zimmasiga olish orqali siyosiy kuchga ega bo'ldi: u aybsizlikni e'lon qilishi yoki insonning gunohkorligi haqida gapirishi mumkin edi.
To'rt otliq - cherkovning rivojlanish davri, Masihning ta'limotiga ishonishning o'zgarishi. Ko'p odamlar ta'qiblarga dosh berolmay o'ldirilgan.
Bibliyaga ko'ra dunyoning oxiri
Muqaddas Kitobda dunyoning oxiri haqida nima deyilgan va bu voqea qachon yuz beradi? Muqaddas Kitobda aniq sana yo'q va "dunyoning oxiri" sodir bo'lishi haqida hech qanday bayonot yo'q. Muqaddas Kitobda bu “Rabbiy Isoning kelishi” deb ataladi. Najotkor barcha yovuzlikni yo'q qilish uchun yana Yerga kelganida, bizning dunyomizning tugashi sodir bo'ladi, deb ishoniladi.
Shunday qilib, dunyoning oxiri bo'ladi, lekin Muqaddas Kitobga ko'ra, dunyo oxirigacha nima bo'ladi? Muqaddas Bitiklarga ko'ra, dunyoning oxiri Masihning ikkinchi kelishi deb hisoblanadi. Bu kun hukm kuni deb ataladi. Bu voqea Matto Xushxabarida, Salonikaliklarga maktubda, Vahiy kitobida va boshqa kitoblarda aytilgan.
Bir vaqtlar, ikki ming yildan ko'proq vaqt oldin, Masih Yerda tug'ilgan. U bizni qutqarish uchun dunyoga keldi. Odamlarga bo'lgan sevgisi tufayli Najotkor vafot etdi, chunki ular kechirim olishlari uchun ularning barcha gunohlarini qabul qildi.
O'sha qadim zamonlarda Iso Yerga najotkor sifatida kelgan, toki Unga ishonish, Uning ta'limotlari orqali odamlar gunohlari uchun kechirim olishlari mumkin edi. Ikkinchi marta Masih hamma odamlar ustidan hukmni amalga oshirish uchun buyuk ulug'vorlik va qudratda keladi. Uni rad etganlarni qoralaydi va Unga chin dildan ishonganlarni azobdan qutqaradi.
Bu voqeaning aniq sanasini hech kim bilmaydi. Bu Muqaddas Kitobda yo'q, shuning uchun u bilan bog'liq har qanday bashoratlar fantastika hisoblanadi. Biroq, bu kun haqida bilib olishimiz mumkin bo'lgan bir qator belgilar mavjud.
Muqaddas Kitobdagi asosiy fikrlardan biri bu vaqtda Xudoga qarshi isyon bo'ladi. Shaytonning xizmatkori hukmronligi davrida Masihning ikkinchi kelishi sodir bo'ladi. U Dajjolni yo'q qiladi va unga ergashganlarning hammasini qoralaydi. Isoga chinakam ishonganlar Osmon Shohligida abadiy yashash imkoniyatiga ega bo'lishadi. Bu voqea qachon sodir bo'lishidan qat'i nazar, hamma Xudoning huzuriga chiqadi. O'limdan keyin har bir jon Xudoning hukmini kutadi.
Pravoslavlikda Bibliyada dunyoning oxiri haqida ko'p narsa aytilmagan. Turli oyatlarda mavjud bo'lgan barcha ma'lumotlar bir xil ma'noga ega. Kitoblar hukm kuni, dunyoning oxiri xabarchilari, Dajjol va Masihning ikkinchi kelishini o'z ichiga oladi. Qiyomat kunida hukm qilinmaslik uchun siz gunohlaringizdan tavba qilishingiz va Rabbiyning O'g'liga chin dildan ishonishingiz kerak.
Dunyoning oxiri belgilari
Muqaddas Kitobda dunyoning oxiri qanday tasvirlangan? Masih shogirdlariga bu voqea haqida gapirib berdi. Ular undan asrlar oxiri qachon kelishini va undan oldin qanday voqealar bo'lishini so'rashdi. Najotkor o'sha uzoq vaqtlarda ko'plab urushlar va urushlar haqida mish-mishlar bo'lishini aytdi. Xalqlar va mamlakatlar bir-biri bilan urushadi, ocharchilik keladi, odamlar o'la boshlaydi, zilzilalar bo'ladi.
Bu voqealarning barchasi Bibliyaga ko'ra dunyoning oxiri belgilari hisoblanadi. Muqaddas Bitik shuningdek, ta'qiblar boshlanadi, jirkanch vayronagarchilik boshlanadi, hamma joyda qonunsizlik bo'ladi, odamlar bir-birlarini sevishni to'xtatadilar. Ushbu voqealar fonida Xushxabar dunyoning barcha burchaklarida va'z qilinadi. Qiyomat kunida moddiy qadriyatlarga qaytish yoki yashirishga urinishning hojati yo'q. Soxta payg'ambarlar paydo bo'ladi, ular turli mo''jizalar ko'rsatadilar va odamlarni yo'ldan ozdirishga intiladilar. Haqiqiy Masih chaqmoq kabi keladi. Uning tashqi ko'rinishi dunyoning barcha burchaklaridan ko'rinadi. Shu kunlarda quyosh va oyning nuri susayadi, tabiiy ofatlar boshlanadi. O'shanda bir belgi namoyon bo'ladi: odamlar bir vaqtning o'zida quvonch va qayg'uni boshdan kechiradilar. Farishtalar butun dunyodan tanlanganlarni yig'adilar. Bu voqea sanasini faqat Yaratgan biladi. U hech kimga ma'lum emas - na farishtalar, na odamlar.
Muqaddas Kitobda dunyoning oxiri haqida bir nechta iqtiboslar keltiramiz: "... va bu kelishi Nuh payg'ambar davrida to'satdan to'fon sodir bo'lganidek, to'satdan bo'ladi ...", "... qiyomat arafasida. global suv toshqini, odamlar yeb-ichishdi, turmush qurishdi, ichishdi, zavqlanishdi, dahshatli voqea haqida o'ylamasdan ...", "... Qiyomat kuni arafasida, xuddi suv toshqini paytida bo'lgani kabi sodir bo'ladi: odamlar qiziqarli, hayotdan zavqlaning ... "
Ikkinchi kelish paytida ba'zi ayollar va erkaklar boshqa dunyoga olib ketiladi. Va bu hech kim o'ylashga jur'at etmaganida sodir bo'ladi. Har bir inson oxiratga ruhan tayyor bo'lishi kerak.
Qiyomat kuni qachon keladi?
Xo'sh, Injilga ko'ra dunyo qachon, qaysi yilda tugaydi? Bu savolga javob yo'q, garchi ko'p payg'ambarlar go'yoki turli xil xurmolarni aytishgan. Odamlar ularga ishonib, eng dahshatli voqealarga tayyorgarlik ko'rishni boshlaydilar. Garchi Muqaddas Kitobda dahshatli voqea sodir bo'lgan sana haqida biron bir so'z yo'qligi aytilgan bo'lsa-da, bu kutilmaganda sodir bo'ladi.
Boshqa bashoratlar
Barcha mashhur payg'ambarlar Dajjolning dunyoda paydo bo'lishi va Masihning ikkinchi kelishi haqida gapirishadi. Qiyomat kuni yaxshilik yomonlik ustidan g'alaba qozonadi. Injil va boshqa oyatlarga ko'ra, barcha payg'ambarlar uchun dunyoning oxiri yaqinlashib kelayotgani har xil, ammo o'xshash xususiyatlar bilan ko'rsatilgan deb ishoniladi.
Amos
Amos oxirzamon haqidagi bashoratlarni aytganida Rabbiyning ovozi bilan gapirgan deb ishoniladi. Shu kun haqida u "...Men sizlarning orangizda yuraman ..." deydi. Amos qiyomat kuni butun hayotning tarixiy yakuni bo'lishiga umid qilganlarga murojaat qiladi. Uning aytishicha, hukm barcha odamlarga, axloqidan qat'i nazar, amalga oshiriladi.
Xo'sheya
Ho'sheyaning oxirat haqidagi bashoratlari bor. U Amos singari, oxirzamonda sodir bo'ladigan oxirgi kun haqida gapiradi. Xo'sheyaning ta'kidlashicha, dunyoning oxiri yaxshilik yovuz kuchlar ustidan g'alaba qozonishining belgisi bo'ladi. Hatto o'limning o'zi ham mag'lub bo'ladi.
Zakariyo
Zakariyo payg'ambar dunyoning oxirini asirlik va undan qaytish imkoniyati deb hisoblaydi. U o'z kitobida odamlar Xudoga murojaat qiladigan va U ularning najodi bo'ladigan kun haqida gapiradi.
Malakiy
Masih tug'ilishidan besh yuz yil oldin, u kelishini bashorat qilgan. U oxirzamon kelishini e'lon qiladigan Ilyos payg'ambarning xabari haqida gapirdi. Bu bashorat Rabbiyning farishtasi "Ilyosning ruhidagi payg'ambar" deb atagan Yahyo cho'mdiruvchining xizmatida amalga oshdi.
Xushxabar
Isoning kelishi bilan Eski Ahddagi bashoratlar amalga oshirila boshlaydi. Unga ko'ra, Masih shogirdlariga barcha payg'ambarlar qo'rquv bilan kutgan butun dunyo ustidan hukm bo'lishini aytdi. Zaytun tog'idagi shogirdlarga aytilgan hamma narsa ob-havo ma'lumotlarining apokalipsisi deb ataldi. Chunki bu ma'lumot Matto va Luqo Xushxabarida yozilgan.
Yuhanno Xushxabari qiyomat kunigacha bo'lgan bir qancha voqealarni kengaytiradi. Uning aytishicha, sud jarayoni allaqachon boshlangan va oxirgi kungacha davom etadi. Yuhanno Xushxabariga ko'ra, dunyoning oxiri o'liklarning tirilishi bilan bog'liq. Barcha xalqlarning odamlari boshqa odamlarga qanday munosabatda bo'lishlariga qarab baholanadi. Asosiy mezon - odamlarga qilingan yaxshilik. U odamlarning abadiy taqdirini belgilaydi.
Amallar
Havoriylarning Havoriylari kitobidagi Luqo Xushxabari, shogirdlari tomonidan Masihga berilgan savol haqida ma'lumot beradi. Ular osmonga ko'tarilganida, hozir dunyoning oxiri bo'lyaptimi yoki yo'qmi, deb so'rashdi, Najotkor esa, dunyoning oxiri haqidagi bashoratlar hozir amalga oshmayapti, deb javob berdi. Uning shogirdlariga apokalipsis qachon va qanday sodir bo'lishini bilish berilmagan.
Xabar
Masihning shogirdlari o'zlarining yozuvlarida dunyoning oxiri haqida bir necha bor gapiradilar. Barcha kitoblarda mo‘minlar uchun qiyomat ham oxiri, ham boshlanishi bo‘ladi.
Havoriylar dunyoning oxiri haqida Masihning ulug'vorlikda kelishi, Rabbiyning kuni sifatida gapirishadi. Apostol cherkovida bu nom Rabbiyning tirilishini nishonlashning birinchi kuniga ishora qilish uchun ishlatiladi. Najotkorning kelishi o'liklarning tirilishiga, yangi hayotning boshlanishiga olib keladi.
Ular Masihning tirilishidan keyin barcha muddatlar tugaydi va zulmat keladi, deyishadi. Bu vaqt uzoq bo'ladi va uni qisqartirish uchun siz Xudoga ishonishingiz kerak.
Havoriy Pavlus dunyoning oxiri yaqinlashayotganining qo'shimcha belgilarini qo'shdi. Uning so'zlariga ko'ra, oxirgi paytlarda dunyoda Xudoning dushmani paydo bo'ladi, u odamlarni boshqarishga harakat qiladi. Pavlus, shuningdek, Xudoga murojaat qiladigan oxirgi odamlar Masih tomonidan tanlanganlar bo'lishiga ishongan, bu esa imonlilar soni to'liq bo'lganini ko'rsatadi.
Butrus Pavlusning so'zlarini tasdiqlaydi, dunyoning oxiri haqida universal falokat sifatida gapiradi. U Xudo odamlarga ishonish va o'zgartirish imkoniyatini berishiga ishonadi.
Keyin nima bo'ladi?
Muqaddas Kitobga ko'ra, dunyoning oxiri nima bo'ladi va dunyo qanday bo'ladi? Vahiyda aytilishicha, apokalipsisdan keyin biz ko'nikkan narsa bo'lmaydi. Yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi qarama-qarshilikdan keyin yangi yer va yangi osmon paydo bo'ladi. Payg'ambarlar borki, oldin osmon binafsha, daraxtlardagi barglar yashil bo'lmagan, lekin toshqindan keyin dunyo o'zgargan. Balki qiyomat kuni yana bir o'zgarish bo'ladi, unda osmon qizil rangga aylanadi, masalan, daraxtlarning barglari ko'karadi.
Haqiqiy imonni topgan barcha odamlar Rabbiyning Shohligida yashay boshlaydilar va haqiqiy imondan voz kechganlarning hammasi qattiq azob va azoblarni boshdan kechiradilar. Bu odamlar kunning qolgan qismini zulmatda, na quyosh, na oy, na yorug‘ dunyoda azob chekishga mahkum.
Boshqa dinlardagi bashoratlar
Dunyoning oxiri haqidagi ma'lumotlar boshqa dinlarning muqaddas kitoblarida ham mavjud. Buddist yozuvlarida Yerdagi sezilarli o'zgarishlar haqida ma'lumotlar mavjud. Bu apokalipsis boshlanishidan oldin sodir bo'ladigan narsa. Bu din Yerni yaratgan Oliy kuchlar ham uni yo'q qilishini aytadi. Prognozlarga ko'ra, insoniyat uch marta qiyinchiliklarga duch keladi, bu odamlarning tur sifatida omon qolishi uchun haqiqiy tahdidga aylanadi. Bu davrlar kalpalar deb ataladi. Ularning har biri o'ziga xos xususiyatlarga ega.
Birinchi kalpa yaratilish bilan ajralib turadi, bu davrda inson o'zini o'rab turgan dunyoni tushunishga va uning rivojlanish qonuniyatlarini o'rganishga harakat qiladi.
Ikkinchi kalpa - insoniyatning gullashi. Bu davrda ajoyib kashfiyotlar bo'ladi, hayratlanarli narsalar sodir bo'ladi.
Uchinchi kalpa - bu parchalanish. Pastki dunyolar parchalana boshlaydi, dunyo qulab tushadi va keyin yana ochiladi, lekin barcha tirik mavjudotlarsiz. Parchalanish davrida faqat xudolar va oliy olamlar omon qolishi mumkin.
Dunyo oxirigacha, Buddist bashoratiga ko'ra, er olov bilan yonadi. U osmonda etti quyosh paydo bo'lishi tufayli paydo bo'ladi, bu esa barcha tirik mavjudotlarning halokatiga olib keladi: suvlar quriydi, qit'alar kuydiriladi. Etti quyosh ketganidan so'ng, odamlarning barcha ijodlarini yo'q qiladigan kuchli shamollar boshlanadi. Keyin yomg'irlar boshlanadi va sayyorani katta suv havzasiga aylantiradi. Suvlarda yangi hayot paydo bo'ladi, u yangi tsivilizatsiyaning boshlanishiga aylanadi.