Shayx al-Alboniyning qisqacha tarjimai holi. Uning ilmiy yutuqlari
qisqacha biografiyasi Shayxa al-Albaniy.
Shayx Muhammad Nosiruddin Ibn Nuh Ibn Adam Najoti al-Alboniy rahimahulloh Albaniyaning sobiq poytaxti Shkoder shahrida hijriy 1332 yilda (xristian taqvimi bo‘yicha 1914 yilda) tug‘ilgan. U kelgan kambag'al oila. Uning otasi al-Haj Nuh Najoti al-Albaniy Istanbulda (Turkiya) shariat taʼlimini olib, Albaniyaga qaytib keldi va Hanafiy mazhabining (diniy-huquqiy maktab) yirik olimi va ilohiyotchisi boʻldi. Ahmet Zogu Albaniyada hokimiyat tepasiga kelib, ateistik g'oyalar hamma joyda tarqala boshlaganidan so'ng, bo'lajak shayxning oilasi Damashqqa (Suriya) hijrat (e'tiqodlarini saqlab qolish uchun hijrat) qiladi. Shayx al-Alboniy Damashqda boshlangʻich taʼlimni koʻp asrlar davomida ilm izlovchi barcha insonlar uchun boshpana boʻlgan maktabda olgan, soʻngra Qurʼoni Karim, Qurʼon oʻqish qoidalarini (Tajvid) oʻrganishni boshlagan. arab tili, hanafiy mazhabi va islom dinining boshqa mavzulari bilan bog'liq fanlarni ham otasidan, ham boshqa shayxlardan (masalan, Said al-Burxoniy otasidan soatsozlik hunarini ham o'rgangan). muvaffaqiyatga erishdi va mashhur usta bo'ldi, u o'z hayotini shu tarzda topdi.
Yigirma yoshida Shayx Muhammad Rashid Rido yozgan “Al-Manar” jurnalidagi maqolalar ta’sirida G‘azzoliyning “Iymon ilmlarining tirilishi” kitobidagi hadislarning sahihlik darajasini ochib bergan. ularning rivoyatlari (isnodlari) zanjirlarining ishonchliligini tanqid qilib, shayx al-Alboniy hadis ilmi va unga aloqador fanlarga ixtisoslasha boshladi. Halab shahridagi tarixchi va muhaddis Shayx Muhammad Rog‘ib at-Taboh yigitda yorug‘ aql, g‘ayrioddiy qobiliyat, zo‘r xotira, shuningdek, islom ilmlari va hadislarini o‘rganishga bo‘lgan kuchli ishtiyoq alomatlarini payqab, unga: “Al-Anvar al-joliya fi muxtasar al-asbat al-halabiya” nomli ishonchli rivoyatlar haqidagi xabarlar to‘plamidan hadislarni yetkazishga ruxsat (ijoz). Bundan tashqari, ma’lum vaqt o‘tgach, shayx al-Alboniy shayx Bahjatuliy Baytardan ham ijoz oldi, undan hadis rivojilar zanjiri Imom Ahmad (rahimahulloh)ga qaytadi.
Bo'lajak shayxning birinchi asari hadis ilmining eng buyuk mutaxassisi (hofiz) al-Iroqiyning "Al Mug'niy" an-Hamli-l-Asfar fi-l-Asfar fi Tahrij ma'ning monumental asariga to'liq yozib qo'yish va sharhlash edi. besh mingga yaqin hadisni o'z ichiga olgan fil-lhiyya min-al-akbar.
Otasining e’tirozlaridan farqli o‘laroq, o‘g‘il hadis va unga aloqador ilmlarni chuqurroq o‘rganishga kirishdi. Qolaversa, otasining kutubxonasi, asosan, hanafiy mazhabining turli asarlaridan iborat bo‘lib, bo‘lajak shayxning ilmga bo‘lgan ehtiyoji va chanqog‘ini qondira olmadi. Ko'p kitob sotib olishga mablag'i bo'lmagan yigit ularni Damashqdagi mashhur "Az-Zahiriyya" kutubxonasidan oladi yoki kitob sotuvchilaridan qarz olishga majbur bo'ladi. O'sha paytda u juda kambag'al edi, hatto daftar sotib olishga puli ham yo'q edi. Shuning uchun u hadislarni yozish uchun ko'chada qog'oz varaqlarini - ko'pincha tashlab ketilgan otkritkalarni olishga majbur bo'ldi.
Shayx al-Alboniy rahimahulloh hadis ilmiga shunchalik sho‘ng‘iganki, ba’zan soat ustaxonasini yopar va kuniga o‘n ikki soat kutubxonada qolar, faqat namoz o‘qish uchun to‘xtab qolar edi. Ko'pincha u o'zi bilan olib ketgan bir-ikki sendvich bilan ovqatlanib, kutubxonadan chiqmasdi. Oxir-oqibat, kutubxona rahbariyati unga tadqiqot uchun maxsus xona va kutubxonaning kitob omborlari kalitini berdi, shayx erta tongdan kechgacha shu yerda ishladi. Kunlarning birida Shayx al-Alboniy kutubxona qo‘lyozmalaridan biridagi hadisni o‘rganib, tadqiq qilib yurganida, unda bitta muhim jild yetishmay qolganligini aniqladi. Bu shayxni kutubxonada saqlanayotgan barcha hadis qo‘lyozmalarining qaysi biriga tegishli ekanligini aniqlash uchun puxtalik bilan katalog tuzishga undadi. Natijada shayx al-Alboniy hadisni o‘z ichiga olgan mingga yaqin qo‘lyozmalarning mazmuni bilan chuqur tanishib chiqdi va buni yillar o‘tib doktor Muhammad Mustafo A’zamiy tasdiqladi va u o‘zining “Ilk hadis adabiyotini o‘rganish” kitobining so‘zboshisida shunday yozadi: : “Men shayx Nosiruddin al-Alboniyga nodir qoʻlyozmalar boʻyicha oʻzining keng bilimini menga taqdim etgani uchun oʻz minnatdorchiligimni bildiraman.” Shu o‘rinda aytib o‘tish joizki, Shayx al-Alboniy Halab (Suriya) va Marrakech (Marokash) kutubxonalarida hamda Britaniya Milliy kutubxonasida saqlanayotgan hadislar bilan qo‘lyozmalar katalogini ham tuzgan. Bu davrda Shayx al-Alboniy rahimahulloh o‘nlab foydali asarlar yozdi, ularning ko‘plari hali nashr etilmagan.
Shayxning hadis ilmidagi xizmatlarini e'tirof etish ancha erta boshlangan. Shunday qilib, allaqachon 1955 yilda Damashq universitetining shariat fakulteti unga oldi-sotdi va boshqa moliyaviy operatsiyalarga oid hadislarni batafsil tahlil qilish va tadqiq qilishni topshiradi.
Aytish joizki, Shayx al-Alboniy boshiga tushgan ko‘plab sinovlarga sharaf va sabr bilan chidadi. U hayotining og‘ir damlarida Damashqning hurmatli shayxlari (Shayx Bahjatul Baytar, Shayx Abdulfattoh va Imom Tavfiq al-Barzah - Alloh ularning barchasini rahmatiga olsin!) tomonidan katta qo‘llab-quvvatlangan va u o‘z faoliyatini davom ettirishga undagan. tadqiqot.
Biroz vaqt o‘tgach, Shayx al-Alboniy Damashqda haftasiga ikki marta dars bera boshladi. Talabalar va universitet o‘qituvchilari ishtirok etgan darslarida islom dini (aqida), huquq (fiqh), hadis va unga aloqador ilmlar masalalari muhokama qilindi, shu tariqa Shayx al-Alboniy ma’ruzalar kursini to‘liq o‘qib chiqdi va mazmunini tahlil qildi darslarida quyidagi mumtoz va zamonaviylari islomga oid asarlar: Abdurahmon ibn Husayn ibn Muhammad ibnning “Fathul-majid”i. Abdulvahhob, Siddiq Hasan Xonning “Ravda an-Nadiyya”, Muhammad Asadning “Minhaj al-islomiyya”, al-Hallolning “Usul al-fiqh”, Asad Rustumning “Mustalah at-tarix”, “Al-Halol va-l” -Haram fi-l-Islom””, Yusuf al-Qarodaviy, “Fiqh as-sunna”, Said Sobik, “Bas al-Hasis”, Ahmad Shokir, “At-Targ‘ib va at-Tarhib” “” al-Hafiza al. -Munziri, "" Riyoz as-Solihin "" an-Navaviy "" Al-Imom fi Ahadis al-Ahkam "" Ibn Daqiq al Eyda. Shuningdek, shayx har oyda Suriya va Iordaniyaning turli shaharlariga sayohat qila boshladi. odamlarga Allohning kitobi va Rasuli sollallohu alayhi vasallamning sunnatlariga amal qilish.
Ko'pgina islom universitetlari va tashkilotlari shayxni yuqori lavozimlarni egallashni taklif qilib, taklif qila boshladilar, lekin u bu takliflarni rad etib, buni ilm olish va tarqatishdagi ulkan sadoqati bilan izohladi.
Uning bir qator asarlari nashr etilgandan so‘ng, Shayx al-Alboniy rahimahullohni o‘zi ishlagan Madina Islom universiteti (Saudiya Arabistoni)ga hadis ilmi bo‘yicha ma’ruzalar kursiga taklif qilishdi. 1381 dan 1383 gacha. hijriyga ko'ra, Universitet rahbariyatining a'zolaridan biriga aylanish. Uning sa’y-harakatlari bilan hadis va unga bog‘liq fanlar o‘rgatish sifat jihatidan boshqacha, ko‘proq darajaga ko‘tarildi. yuqori daraja. Natijada ko‘plab talabalar hadis ilmi va unga aloqador fanlar bo‘yicha ixtisoslasha boshladilar. Shayxning xizmatlari inobatga olinib, unga Madina Islom universiteti professori unvoni berildi. Keyin u avvalgi o'qishiga qaytib, Az-Zohiriyya kutubxonasida ishladi va o'z soat ustaxonasini ukalaridan biriga topshirdi.
Shayx al-Alboniy qator ma’ruzalar bilan ko‘plab mamlakatlarda bo‘lgan (Qatar, Misr, Quvayt, BAA, Ispaniya, Buyuk Britaniya va boshqalar). Garchi u butun dunyoga mashhur bo'lsa-da, u hech qachon shon-shuhratga intilmagan. U tez-tez so'zlarni takrorlashni yaxshi ko'rardi: "Shon-sharafga bo'lgan muhabbat odamning belini sindiradi".
Shayx al-Alboniy ko‘plab televideniye va radio dasturlarida qatnashgan, asosan teletomoshabinlar va radio tinglovchilarining turli savollariga javob bergan. Bundan tashqari, har kim shayxga uyiga qo'ng'iroq qilib, shaxsan o'zi savol berishi mumkin edi. Guvohlarning so‘zlariga ko‘ra, bu holatda Shayx al-Alboniy o‘z ishini to‘xtatib, savolni diqqat bilan tinglagan, uning barcha tafsilotlarini o‘rgangan, so‘ng o‘zi keltirgan havolaning manbasini, uning muallifini va uning muallifini ko‘rsatib, batafsil va puxta javob bergan. hatto u joylashgan sahifa raqami ham. Shu o‘rinda ta’kidlash joizki, shayx nafaqat diniy-huquqiy xarakterdagi savollarga, balki usul (minhaj)ga oid savollarga ham javob berib, shu tariqa savollarga birinchilardan bo‘lib javob bergan olimlardan bo‘ldi. Shayx al-Alboniy to‘g‘ri e’tiqod (aqida) va to‘g‘ri uslub (minhaj)ni birlashtirish muhimligini qayta-qayta ta’kidlagan.
Yirik islom ilohiyotshunoslari va imomlari Shayx al-Alboniy haqida hurmat bilan gapirdilar. Ular u bilan diniy-huquqiy xarakterdagi masalalarda maslahatlashib, ziyorat qilganlar, ko‘plab xatlar almashgan. Shayx al-Alboniy Pokiston va Hindistonda (Badiuddin Shoh as-Sindi, Abd al-Samad Sharafuddin, Muhammad Mustafo Azamiy), Marokashda (Muhammad Zamzamiy), Misrda (Ahmad Shokir), Saudiya Arabistonida (Ahmad Shokir), Pokiston va Hindistonda (Badiuddin Shoh as-Sindi, Abdul-Samad Sharafuddin, Muhammad Mustafo Azamiy) yetakchi hadis mutaxassislari bilan uchrashib, faol yozishmalar olib bordi. Abd al-Aziz ibn Baz, Muhammad al-Amin al-Shanqiti) va boshqa mamlakatlar.
Shayx al-Alboniyning hadis ilmiga qo‘shgan hissasi va bu sohadagi ulkan xizmatlarini o‘tmish va hozirgi ko‘plab musulmon olimlari guvohi bo‘lgan: doktor Amin al-Misriy (Islom universiteti islomshunoslik kafedrasi mudiri). o‘zini shayxning shogirdlaridan sanagan Madinalik, doktor Subhi as-Saloh (Damashq universitetining hadis ilmi fakultetining sobiq mudiri), doktor Ahmad al-Asal (islom kafedrasi mudiri). Ar-Riyod universitetida o‘qishi), Shayx Muhammad Tayyib Avkiji (Anqara universitetining tafsir va hadis fakultetining sobiq mudiri), Ibn Baz, Ibn al-Usaymin, Muqbil Ibn Hodiy va boshqalar kabi shayxlarni aytmasa ham bo‘ladi.
Shayx al-Alboniy rahimahullohning ilmiy merosiga kelsak, bu juda katta. U umri davomida 190 ta kitob yozgan, eng yirik islom ulamolari tomonidan yozilgan 78 ta islom diniga oid asardagi hadislarning haqiqiyligini tekshirgan. Shu o‘rinda shayx al-Alboniy oltmish yildan ortiq hadislarni o‘rgangan va tadqiq qilgan, o‘n minglab hadislar tarkibidagi 30 mingdan ortiq alohida isnodlarning to‘g‘riligini tekshirganini ta’kidlash lozim. Shayx tomonidan berilgan fatvolar soni 30 jildga yaqin. Bundan tashqari, Shayxning 5 mingdan ortiq maʼruzalari audiokassetalarga yozib olingan.
Shayx al-Alboniyning g‘ayrioddiy qobiliyat va iste’dodi nafaqat ilmiy izlanishlarda, balki kundalik hayotda ham o‘zini namoyon qilgani diqqatga sazovordir. Misol uchun, shayx umrining oxirlarida ko'chib o'tgan Amman chekkasidagi uyida shaxsan quyosh energiyasidan ishlaydigan suv isitgichi, uni ikkinchi qavatga olib chiqadigan lift (keksaligida u shunday bo'ldi) qurdi. shayxning zinapoyaga chiqishi qiyin), uyning tomiga o'rnatilgan quyosh soati va namoz vaqtlari aniq ko'rsatilgan, shuningdek, boshqa foydali narsalar.
Yuqorida ta’kidlanganidek, shayx al-Alboniy ishonchli hadislarni tekshirish va zaif yoki uydirmalardan tanlashda ko‘p kuch sarflagan. Shu tariqa u at-Termiziy, Abu Dovud, an-Nasa, Ibn Moja, as-Suyutiy, al-Munziriy, al-Haysamiy, Ibn Hibbon, Ibn Xuzayma, al-Maqdisiy va boshqa mashhur hadislar to‘plamlarining haqiqiyligini tekshirdi. Bundan tashqari, shayx al-Alboniy o'tmish va hozirgi mashhur ilohiyot olimlarining asarlarida keltirilgan hadislarning to'g'riligini tekshirgan: Imom al-Buxoriyning "Al-Adab al-Mufrad", "Ash-Shamoil al. -Muhamadiyya”, Termiziy, Imom an-Navaviyning “Riyoz as-Solihin” va “Al-Azkor”, Shayxulislom Ibn Taymiyaning “Oli-Imon”, Ibn al-Qayimaning “Ig‘osat al-luhfon”. , Said Sabikning "Fiqh as-sunna", Muhammad al-G'azzoliyning "Fiqh as-Sira", Yusuf Qaradaviyning "Al-Halol va-l-Harom fi-l-Islom" va boshqa ko'plab mashhur kitoblar. Zaif va ishonchli hadislarni to‘plagan alohida jildlarni tuzgan Shayx al-Alboniy tufayli islom ulamolari va oddiy musulmonlar zaif va uydirma hadislarni ishonchli va yaxshilaridan ajrata oladilar. Shayxning xizmatlari inobatga olinib, 1419-hijriyda bebaho faoliyati va hadis ilmi rivojiga qo‘shgan ulkan hissasi uchun unga Shoh Faysal jahon mukofoti berildi.
Shayx al-Alboniyning o‘zi ham islom haqida ajoyib kitob va maqolalar yozgan, ular orasida “At-Tavassul: anva uhu va ahkamuhu” (“Allohga yaqinlashishni izlash: uning qoidalari va turlari”) kabi kitoblarni alohida ta’kidlash lozim. ), "" Hijjatu nabiyy, sollallohu alayhi vasallam, kamya ravoha "anhu Jobir, shod Alloh "anhu"" ("" Payg'ambarimiz sallallohu alayhi va sallamning hajlari, bu haqda Jobir, Alloh taolo undan rozi bo'lsin, gapirdi ""), ""Manosik al-haj va al-umra fi al-kitob va as-sunna va asari as-salaf"" (""(Allohning kitobi bo'yicha haj va umra marosimlari)" ), Sunnat va solih salaflarning urf-odatlari""), "" Sifat salat an-Nabiy, sollallohu alayhi vasallam, min at-takbir ila-t-taslim kya "anna-kya taraha"" (""Tasviri". Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning boshidan oxirigacha o'z ko'zing bilan ko'rgandek duolari""), "Va Bidauha"dan "Ahkam al-Jona" (" Janoza qoidalari va ular bilan bog‘liq diniy yangiliklar”, “Fitna at-takfir” (“Musulmonlarni kufrda ayblovchilar keltirib chiqargan g‘alayon”) va boshqalar.
Shayx al-Alboniy bugungi kunda dunyoga mashhur bo‘lgan ko‘plab shogirdlarni tarbiyalagan va tarbiyalagan. Ulardan, masalan, Shayx Hamdi Abd al-Majid, Shayx Muhammad “Iyd Abbosiy, Doktor Umar Sulaymon al-Ashkar, Shayx Muhammad Ibrohim Shakra, Shayx Muqbil ibn Hodiy al-Vodiy” va Shayx Ali kabi shaxslarni alohida ta’kidlash o‘rinlidir. Hasshan, Shayx Muhammad Jamil Zinu, Shayx Abdurrahmon Abdus-Samad, Shayx Ali Hasan Abd al-Hamid al-Halabiy, Shayx Salim al-Hiloliy, Shayx Muhammad Solih al-Munajjid va boshqalar.
Shayx al-Alboniy rahimahulloh umrining oxirigacha, sog‘lig‘i keskin yomonlashguncha ilmiy va o‘qituvchilik faoliyati bilan shug‘ullanishni to‘xtatmadi. Shayx hijriy 1420-yil (1999-yil 2-oktabr) Jumada as-saniyya oyining 22-kuni quyosh botishidan oldin shanba kuni 87 yoshida vafot etdi. Shayx o‘z vasiyatnomalarida Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning sunnatlariga muvofiq janozalari tezroq bo‘lishini yozgani uchun uning janoza namozi o‘sha kuni kechqurun o‘qildi! ). Bu namozda qatnashganlar soni besh ming kishidan oshdi. Alloh taolo uni mag‘firat qilsin va rahmati bo‘lsin!
Shayx Muhammad Nosyru-d-din al-Alboniy
Shayx Muhammad Nosiruddin Ibn Nuh Ibn Adam Najoti al-Alboniy rahimahulloh hijriy 1333 yilda (xristian taqvimi bo‘yicha 1914 yilda) Albaniyaning sobiq poytaxti Shkodra shahrida tug‘ilgan. U kambag'al va dindor oiladan chiqqan. Uning otasi al-Haj Nuh Najoti al-Albaniy Istanbulda (Turkiya) shariat taʼlimini olib, Albaniyaga qaytib keldi va Hanafiy mazhabining yirik olimi va ilohiyotchisi boʻldi.
Ahmet Zogu Albaniyada hokimiyat tepasiga kelib, mamlakatda dunyoviylik gʻoyalari tarqala boshlaganidan soʻng, boʻlajak shayxning oilasi Damashqqa (Suriya) hijrat (oʻz eʼtiqodlarini saqlab qolish uchun hijrat) qiladi. Bu yerda u boshlang‘ich ta’limni ko‘p asrlar davomida barcha ilm izlagan insonlar uchun boshpana bo‘lib xizmat qilgan maktabda olgan, keyin otasi unga Qur’oni Karim, Qur’on o‘qish qoidalari (Tajvid), grammatika kabilarni o‘rgata boshlagan. arabcha, Hanafiy mazhabi qonuni va islom ta’limotining boshqa mavzulari. Otasining rahbarligida bola Qur’onni yod oldi. Bundan tashqari, Shayx Said al-Burxoniydan “Maraqi al-falah” (hanafiy mazhabi qonuni) kitobini hamda tilshunoslik va notiqlik boʻyicha baʼzi asarlarni oʻrgangan, bir vaqtning oʻzida koʻplab taniqli olimlar, jumladan Muhammad Bahjat Baytarning maʼruzalarida qatnashgan. va Izuddin at-Tanuxi. Shayx al-Alboniy ham otasidan soatsozlik hunarini o‘rganib, bu hunarga erishib, mashhur usta bo‘lib, rizqini shu yo‘l bilan topgan.
Otasining e’tirozlaridan farqli o‘laroq, o‘g‘il hadis va unga aloqador ilmlarni chuqurroq o‘rganishga kirishdi. Asosan hanafiy mazhabining turli asarlaridan tashkil topgan oilaviy kutubxona yigitning talab va ilm tashnaligini qondira olmadi. Ko'p kitob sotib olishga mablag'i bo'lmagani uchun ularni Damashqdagi mashhur "Az-Zahiriyya" kutubxonasidan olib yoki kitob sotuvchilaridan qarz olishga majbur bo'lgan. O'sha paytda u juda kambag'al edi, hatto daftar sotib olishga puli ham yo'q edi. Shuning uchun u hadislarni yozish uchun ko'chada qog'oz varaqlarini - ko'pincha tashlab ketilgan otkritkalarni olishga majbur bo'ldi.
Yigirma yoshidan shayx Muhammad Rashid Rido yozgan “Al-Manar” jurnalidagi maqolalar ta’sirida G‘azzoliyning “Ilmlarning tirilishi” kitobidagi hadislarning ishonchlilik darajasini ochib bergan. Iymon” rivoyatlari (isnodlari) zanjirlarining ishonchliligini tanqid qilish orqali Shayx al-Alboniy hadis ilmi va unga aloqador ilmlarga ixtisoslasha boshladi. Halab shahridagi tarixchi va muhaddis Shayx Muhammad Rog‘ib at-Taboh yigitda yorug‘ aql, g‘ayrioddiy qobiliyat, zo‘r xotira, shuningdek, islom ilmlari va hadislarini o‘rganishga bo‘lgan kuchli ishtiyoq alomatlarini payqab, unga: «Al-Anvar al-jaliya fi muxtasar al-asbat al-halabiya» nomli ishonchli rivoyatlar to‘g‘risidagi xabarlar to‘plamidan hadislarni yetkazishga ruxsat (ijoz). Bundan tashqari, ma’lum vaqt o‘tgach, shayx al-Alboniy shayx Muhammad Bahjat Baytardan ham ijoz oladi, undan hadis ravojlari zanjiri Imom Ahmad rahimahullohga qaytadi.
Shayxning birinchi hadis asari qoʻlyozmani qayta yozish va eng yirik hadis mutaxassisi (hofiz) al-'Iroqiy "Al-Mug'ni'an-Hamli-l-Asfar fi Tahrij ma fi al-"ning monumental asariga eslatmalar to'plash edi. Besh mingga yaqin hadisni o‘z ichiga olgan “Ihiyya min-al-axbor”. Shu paytdan to umrining oxirigacha Shayx al-Alboniyning asosiy tashvishi hadis ilmiga xizmat qilish edi.
Bir muncha vaqt o'tgach, u Damashq ilmiy doiralarida mashhur bo'ldi. Al-Zahiriyya kutubxonasi direktori hatto unga tadqiqot uchun maxsus xona va kutubxonaning kitob ombori kalitini ham ajratdi, u erda erta tongdan kechgacha ishlashi mumkin edi. Shayx al-Alboniy hadis ilmiga shunchalik sho‘ng‘iganki, ba’zan soat ustaxonasini yopar va kuniga o‘n ikki soat kutubxonada qolar, faqat namoz o‘qish uchun to‘xtab qolardi. Ko'pincha u o'zi bilan olib ketgan bir-ikki sendvich bilan ovqatlanib, kutubxonadan chiqmasdi. Bir kuni Shayx al-Alboniy Hofiz ibn Abi Dunyaning “Zamm al-malohiy” qo‘lyozmasidagi hadisni tekshirib ko‘rganida, unda bitta muhim jild yetishmayotganligini aniqladi. Yo‘qolgan sahifalarni topish uchun kutubxonada saqlanayotgan barcha hadis qo‘lyozmalarining batafsil katalogini tuza boshladi. Natijada, Shayx al-Alboniy o‘n ming qo‘lyozmaning mazmuni bilan yaxshilab tanishib chiqdi, buni yillar o‘tib doktor Muhammad Mustafo A’zamiy tasdiqladi va u o‘zining “Erta hadis adabiyotini o‘rganish” kitobining so‘zboshisida shunday yozadi: “Men Shayx Nosiruddin al-Alboniyga nodir qoʻlyozmalar boʻyicha keng bilimini ixtiyorimga qoʻygani uchun oʻz minnatdorchiligimni bildiraman”.
Umrining bu davrida Shayx al-Alboniy o‘nlab foydali asarlar yozgan bo‘lib, ularning ko‘plari hali nashr etilmagan. Shayxning faqat shariat dalillari va qiyosiy fiqh tamoyillarini bilishga asoslangan birinchi original asari “Tahzir as-sajid min ittikhozi-l-kubur masjid” (“Namozxonga qabrlarni namoz uchun joy tanlashdan ogohlantirish”) kitobidir. ”), keyinchalik ko'p marta nashr etilgan. Shayx al-Alboniy ishonchliligini tekshirgan birinchi hadislar to‘plamidan biri at-Tabaroniyning al-Mu'jam as-Sag‘irdir.
Shayx kutubxonadagi faoliyati bilan bir vaqtda Suriya va Iordaniyaning turli shaharlariga ham har oy sayohatlar uyushtirib, odamlarni Alloh taoloning Kitobi va Rasuli sollallohu alayhi vasallamning sunnatlariga amal qilishga chaqira boshladi. Bundan tashqari, Damashqda ko‘plab shayxlarni ziyorat qilib, ular bilan tavhid (tavhid), diniy bid’at (bid’at), olimlarga ongli ravishda amal qilish (ittiba’) va mazhablarga ko‘r-ko‘rona amal qilish (at-to‘) masalalari bo‘yicha suhbatlar o‘tkazgan. assub al-mazhabiyy). Aytish joizki, bu yo‘lda Shayx al-Alboniy ko‘p mashaqqat va sinovlarni boshdan kechirdi. Unga qarshi aqidaparast mazhab tarafdorlari, so'fiylar va diniy bid'atlar tarafdorlari orasidan ko'plab odamlar qurol ko'tardilar. Qolaversa, oddiy xalqni shayxga qarshi gijgijlab, unga turli yorliqlar yopishtirishdi. Ayni paytda Damashqning dinni chuqur bilishi bilan mashhur bo‘lgan hurmatli ulamolari Shayx al-Alboniyning islomiy da’vatini (da’vatini) har tomonlama qo‘llab-quvvatlab, uni zohidlik faoliyatini yanada davom ettirishga undadilar. Ular orasida Shayx Muhammad Bahjat Baytor, Shayx Abdulfattoh va Imom Tavfiq al-Bazroh rahimahulloh kabi Damashqning ulug‘ ulamolarini alohida ta’kidlash lozim.
Biroz vaqt o‘tgach, Shayx al-Alboniy dars bera boshladi. Uning universitet talabalari va o‘qituvchilari haftada ikki marta qatnashadigan darslarida islom dini (aqida), huquq (fiqh), hadis va boshqa ilmlarga oid masalalar muhokama qilingan. Jumladan, Shayx al-Alboniy ma’ruzalar kursini to‘liq o‘qib chiqdi va o‘z darslarida islomga oid quyidagi klassik va zamonaviy asarlarning mazmunini tahlil qildi: Abdurahmon ibn Husayn ibn Muhammad ibn Abdulvahhobning “Fath al-Majid”, “ar. -Ravda an-Nadiyya” Siddiq Hasanxon (ash-Shokoniyning “ad-Durar al-bahiya” asariga sharh), Xallafning “Usul al-fiqh”, Ahmad Shokirning “al-Bais al-Xasis”. (“Ixtisor ul-hadis” Ibn Kasir” kitobiga sharh), Muhammad Asadning “Minhajul-islom fi al-hukm”, Asad Rustumning “Mustalah at-tarix”, Said Sobikning “Fiqh as-sunna”, Al-Munziriyning “At-targ‘ib va at-tarhib”, “Riyoz as-Solihin” an-Navaviy, “Al-imom fi ahadis al-ahkom” Ibn Daqiq al’Iyd.
Shayxning hadis ilmidagi xizmatlarini e'tirof etish ancha erta boshlangan. Shunday qilib, 1955 yilda Islom huquqi (fiqh) ensiklopediyasini nashr etishga tayyorgarlik ko'rayotgan Damashq universitetining shariat fakulteti unga manbalarni ko'rsatish va sohadagi savdo operatsiyalariga oid hadislarning haqiqiyligini tekshirishni buyurdi. sotib olish va sotish. Oradan biroz vaqt o‘tgach, Birlashgan Arab Respublikasi davrida Shayx sunnatga oid kitoblarni nashr etish va ulardagi hadislarni tekshirish bilan shug‘ullanuvchi Hadis qo‘mitasiga a’zo etib saylandi.
Uning bir qator asarlari nashr etilgandan so‘ng, Shayx al-Alboniy Madina islom universitetiga (Saudiya Arabistoni) hadis ilmi bo‘yicha ma’ruzalar o‘qishga taklif qilinadi va u yerda 1381—1383-yillarda ishladi. Hijra, shuningdek, Universitet rahbariyati a'zolaridan biriga aylandi. Uning sa’y-harakati bilan hadis va unga bog‘liq fanlarni o‘qitish sifat jihatidan boshqacha, yuksak bosqichga ko‘tarildi. Natijada ko‘plab talabalar hadis ilmi va unga aloqador fanlar bo‘yicha ixtisoslasha boshladilar. Shayxning xizmatlari inobatga olinib, unga Madina Islom universiteti professori unvoni berildi. Keyin u avvalgi o'qishiga qaytib, Az-Zohiriyya kutubxonasida ishladi va o'z soat ustaxonasini ukalaridan biriga topshirdi.
Shayx al-Alboniy qator ma’ruzalar bilan ko‘plab mamlakatlarda bo‘lgan (Qatar, Misr, Quvayt, BAA, Ispaniya, Buyuk Britaniya va boshqalar). Garchi u butun dunyoga mashhur bo'lsa-da, u hech qachon shon-shuhratga intilmagan. U tez-tez quyidagi so'zlarni takrorlashni yaxshi ko'rardi: "Shon-sharafga bo'lgan muhabbat odamning belini sindiradi".
Shayx al-Alboniy ko‘plab televideniye va radio dasturlarida qatnashgan, asosan teletomoshabinlar va radio tinglovchilarining turli savollariga javob bergan. Bundan tashqari, har kim shayxga uyiga qo'ng'iroq qilib, shaxsan o'zi savol berishi mumkin edi. Guvohlarning so‘zlariga ko‘ra, bu holatda Shayx al-Alboniy o‘z ishini to‘xtatib, savolni diqqat bilan tinglagan, uning barcha tafsilotlarini o‘rgangan, so‘ng o‘zi keltirgan havolaning manbasini, uning muallifini va uning muallifini ko‘rsatib, batafsil va puxta javob bergan. hatto u joylashgan sahifa raqami ham. Shu o‘rinda ta’kidlash joizki, shayx nafaqat diniy-huquqiy xarakterdagi savollarga, balki usul (minhaj)ga oid savollarga ham javob berib, shu tariqa savollarga birinchilardan bo‘lib javob bergan olimlardan bo‘ldi. Shayx al-Alboniy Qur'on, Sunnat va musulmonlarning birinchi avlodlaridan bo'lgan solih salaflar yo'liga asoslangan to'g'ri e'tiqod (aqida) va to'g'ri uslub (minhaj)ni birlashtirish muhimligini qayta-qayta ta'kidlagan.
Yirik islom ilohiyotshunoslari va imomlari Shayx al-Alboniy haqida hurmat bilan gapirdilar. Ular u bilan diniy-huquqiy xarakterdagi masalalarda maslahatlashib, ziyorat qilib, maktub almashgan. Shayx al-Alboniy Pokiston va Hindistonda (Badiuddin Shoh as-Sindi, Abd al-Samad Sharafuddin, Muhammad Mustafo Azamiy), Marokashda (Muhammad Zamzamiy), Misrda (Ahmad Shokir), Saudiya Arabistonida (Ahmad Shokir), Pokiston va Hindistonda (Badiuddin Shoh as-Sindi, Abdul-Samad Sharafuddin, Muhammad Mustafo Azamiy) yetakchi hadis mutaxassislari bilan uchrashib, faol yozishmalar olib bordi. Abd al-Aziz ibn Baz, Muhammad al-Amin al-Shanqiti) va boshqa mamlakatlar.
Shayx al-Alboniyning hadis ilmiga qo‘shgan hissasi va bu sohadagi ulkan xizmatlarini o‘tmish va hozirgi ko‘plab musulmon olimlari guvohi bo‘lgan: doktor Amin al-Misriy (Islom universiteti islomshunoslik kafedrasi mudiri). o‘zini shayxning shogirdlaridan sanagan Madinalik, doktor Subhi as-Saloh (Damashq universitetining hadis ilmi fakultetining sobiq mudiri), doktor Ahmad al-Asal (islom kafedrasi mudiri). Ar-Riyod universitetida o‘qishi), Shayx Muhammad Tayyib Avkiji (Anqara universitetining tafsir va hadis fakultetining sobiq mudiri), Ibn Baz, Ibn al-Usaymin, Muqbil Ibn Hodiy va boshqalar kabi shayxlarni aytmasa ham bo‘ladi.
Shayx al-Alboniy haqida olimlarning sharhlari
Ibn Bozning ustozi Shayx Muhammad ibn Ibrohim shayx al-Alboniy haqida shunday degan: “Sunnatga sodiq, haqning yordamchisi va zalolat tarafdorlarining dushmani”.
Qarang: “Muhaddisul-’asri va nasyru-Ssunna” 32.
Shayx Ibn Boz aytdilar: “Zamonimizda jannat qabri ostida Muhammad Nosiruddin al-Alboniydan ko‘ra bilimli hadis payg‘ambarini ko‘rmaganman”.. Qarang: “ad-Dustur” 10/8/1999.
Shayx Ibn Boz ham shunday degan: “Hozirgi vaqtda jannat g‘aznasi ostida Shayx al-Alboniydan bilimliroq bo‘lgan hech kimni bilmayman!” Sl. “Kaukaba min amatil-huada” 227.
Shuningdek, Shayx Abdulaziz Ali Shayx va Shayx Solih al-Favzon u haqda shunday deganlar: "Bizning kunlarimiz sunnatining himoyachisi!" Qarang: “Muhaddisul-asri va nasyru-ssunna” 33.
Shayx Abdulmuhsin al-Abbod aytdilar: “Shayx al-Alboniy yillarini sunnatga xizmat qilish, kitoblar yozish, Allohga da’vat qilish, salafiya da’vatining g‘alabasi, bid’atga qarshi kurashga bag‘ishlagan ko‘zga ko‘ringan ulamolardandir. U Rasulullohning sunnatlarining himoyachisi edi r , va bunday olimning yo‘qolishi musulmonlar uchun katta yo‘qotish ekanligiga shubha yo‘q. Alloh taolo uni buyuk xizmatlari uchun eng yaxshi mukofot bilan taqdirlab, jannatda joylashtirsin”.. Qarang: “Hayatul-Albaniy” 7.
Shayx Abdulloh al-Abilyon aytdilar: “Imom, atoqli olim, muhadis, zohid shayx Muhammad Nosiriddin al-Alboniy vafoti munosabati bilan men va dunyoning barcha burchaklaridagi musulmonlar uchun og‘ir. Darhaqiqat, uning barcha fazilatlarini so'z bilan ifodalab bo'lmaydi va agar uning salafiylik da'vatini rivojlantirganidan boshqa hech qanday xizmati bo'lmasa, bu allaqachon behisob savob bo'lar edi. Lekin ayni paytda u salafiya da’vatiga eng katta da’vatchilardan biri bo‘lib, sunnat asosida yashab, bid’atlardan ogohlantirgan. Shayximiz Abdulloh ad-Dvaysh aytadilar: “Biz asrlar davomida hadislarning (tahkqiq) sahihligini aniqlashga katta mehnat qilgan Shayx Nosir kabilarni ko‘rmadik. Imom as-Suyuta vafotlaridan keyin va hozirgi kungacha hadis ilmini o'rgangan hech kim bo'lmagan.(‘ ilmu hadis) Shayx al-Alboniy kabi keng va aniq»” . Qarang: “Hayatul-Albani” 9.
Shayx Abdulloh ibn Abdurrahmon al-Bassam aytdilar: “Shayx al-Alboniy sunnat xizmatida na o‘zini, na g‘ayratini, na molini ayamagan zamonamizning buyuk imomlaridandir”. Qarang: “Kashfu-ttalbis” 76.
Shayx Solih Ali Shayx aytdilar: “Shubha yo‘qki, buyuk olim Muhammad Nosiruddin al-Alboniyning vafoti qayg‘ulidir, chunki u ummat ulamolaridan olim, muhaddislardan muhaddis bo‘lgan, Alloh taolo u orqali bu dinni himoya qilgan va targ‘ib qilgan. Sunnat!” Qarang: “Kaukaba min amatil-huda” 252.
Yamanlik muhaddis Shayx Muqbildan: “Qaytishni tavsiya etayotgan olimlar kimlar, kimlarning kitoblarini o‘qish kerak, kimning lentalarini tinglash kerak?!” U javob berdi: “Biz bu haqda bir necha bor gaplashganmiz, lekin yana aytaman! Ular orasida Shayx Nosiruddin al-Alboniy va uning Ali ibn Hasan al-Halabiy, Salim al-Hiloliy va Mashhur ibn Hasan Ali Salmon kabi eng yaxshi shogirdlari bor”.. Qarang: “Tuhfatul-mujib” 160.
Shayx al-Alboniyning ilmiy merosiga kelsak, u juda katta. U umri davomida 190 ta kitob yozgan, eng yirik islom ulamolari tomonidan yozilgan 78 ta islom diniga oid asardagi hadislarning haqiqiyligini tekshirgan. Shu o‘rinda shayx al-Alboniy oltmish yildan ortiq hadislarni o‘rgangan va tadqiq qilgan, o‘n minglab hadislar tarkibidagi 30 mingdan ortiq alohida isnodlarning to‘g‘riligini tekshirganini ta’kidlash lozim. Shayx tomonidan berilgan fatvolar soni 30 jildga yaqin. Bundan tashqari, Shayxning 5 mingdan ortiq maʼruzalari audiokassetalarga yozib olingan.
Shayx al-Alboniyning g‘ayrioddiy qobiliyat va iste’dodi nafaqat ilmiy izlanishlarda, balki kundalik hayotda ham o‘zini namoyon qilgani diqqatga sazovordir. Misol uchun, shayx umrining oxirlarida ko'chib o'tgan Amman chekkasidagi uyida shaxsan quyosh energiyasidan ishlaydigan suv isitgichi, uni ikkinchi qavatga olib chiqadigan lift (keksaligida u shunday bo'ldi) qurdi. shayxning zinapoyaga chiqishi qiyin), uyning tomiga o'rnatilgan quyosh soati va namoz vaqtlari aniq ko'rsatilgan, shuningdek, boshqa foydali narsalar.
Yuqorida ta’kidlanganidek, shayx al-Alboniy ishonchli hadislarni tekshirish va zaif yoki uydirmalardan tanlashda ko‘p kuch sarflagan. Shunday qilib, u at-Termiziy, Abu Dovud, an-Nasoiy, Ibn Moja, as-Suyutiy, al-Munziriy, al-Haysamiy, Ibn Hibbon, Ibn Xuzayma, al-Hadislar to‘plamining haqiqiyligini tekshirdi. Maqdisiy va boshqa muhaddislar. Bundan tashqari, shayx al-Alboniy o‘tmish va hozirgi mashhur ilohiyot olimlarining asarlarida keltirilgan: Imom al-Buxoriyning “Al-Adab al-Mufrad”, “Ash-Shamoil al-Muhamadiyya”ning asarlarida keltirilgan hadislarning haqiqiyligini tekshirib ko‘rdi. at-Termiziy, Imom an-Navaviyning “Riyoz as-Solihin” va “Al-Azkor”, Shayxul-islom Ibn Taymiyaning “Oli-Imon”, Ibn al-Qayyimning “Ig‘osat al-luhfon”, “Fiqh”. Said Sabikning “as-Sunna”, Muhammad al-G‘azzoliyning “Fiqh as-Sira”, Yusuf Qaradaviyning “Al-Halol va-l-Harom fi-l-Islom” va boshqa ko‘plab mashhur kitoblar. Zaif va ishonchli hadislarni to‘plagan alohida jildlarni tuzgan Shayx al-Alboniy tufayli islom ulamolari va oddiy musulmonlar zaif va uydirma hadislarni ishonchli va yaxshilaridan ajrata oladilar.
Shayx al-Alboniyning o‘zi ham islom haqida ajoyib kitob va maqolalar yozgan, ular orasida “At-Tavassul: anvauhu va ahkamuhu” (“Allohga yaqinlashishni izlash: uning qoidalari va turlari” kabi kitoblarni alohida ta’kidlash lozim. ”), “Hijjatu nabiy, sollallohu alayhi vasallam, kamya ravoha anhu Jobir, shod Alloh anhu” (“Nabiy sollallohu alayhi vasallamning hajlari, bu haqda Jobir r.a. undan rozi bo'ling, gapiring"), "Manosik al-haj va al-umra fi al-kitob va as-sunna va asari as-salaf" ("Kitob (Allohning) sunnatiga ko'ra haj va umra marosimlari" va solih salaflarning urf-odatlari»), «Sifat salot an-Nabiy, salla-Allohu alayhi vasallam, min at-takbir ila-t-taslim kya'anna-kya taraha» («Payg'ambar alayhissalomning duosining tavsifi»). , boshidan oxirigacha o'z ko'zing bilan ko'rgandek Alloh taoloning salomlari bo'lsin", "Ahkam al-Janoiz va bidauha" ("Janoza hukmlari va u bilan bog'liq diniy yangiliklar" "), "Fitna at-takfir" ("Musulmonlarni kufrda ayblovchilar keltirib chiqargan bezovtalik") va boshqalar.
Shayx al-Alboniy bugungi kunda dunyoga mashhur bo‘lgan ko‘plab shogirdlarni tarbiyalagan va tarbiyalagan. Ulardan, masalan, Shayx Hamdi Abd al-Majid, Shayx Muhammad Hayit Abbosiy, Doktor Umar Sulaymon al-Ashkar, Shayx Muhammad Ibrohim Shakra, Shayx Muqbil ibn Hodiy al-Vodiy, Shayx kabi shaxslarni alohida ta’kidlash o‘rinlidir. Ali Xoshon, Shayx Muhammad Jamil Zinu, Shayx Abdurahmon Abdus-Samad, Shayx Ali Hasan Abd al-Hamid al-Halabiy, Shayx Salim al-Hiloliy, Shayx Muhammad Solih al-Munajjid, Mashhur ibn Hsan Ali Salmon, Muso Ali Nasr va boshqalar .
Shayxning xizmatlarini e’tirof etib, “Payg‘ambar hadislarini tadqiq qilish, tekshirish va o‘rgatish yo‘li bilan g‘amxo‘rlik qilishdagi ilmiy sa’y-harakatlari” uchun hijriy 1419-yilda Islom tadqiqotlari bo‘yicha Qirol Faysal nomidagi jahon mukofoti bilan taqdirlandi.
Shayx al-Alboniy umrining oxirigacha, sog‘lig‘i keskin yomonlashguncha ilmiy va o‘qituvchilik faoliyati bilan shug‘ullandi. Shayx shanba kuni quyosh botishidan oldin jumada as-saniyya oyining 22-kuni hijriy 1420 (xristian taqvimi bo‘yicha 1999-yil 2-oktabr) 87 yoshida vafot etdi. Shayx o‘z vasiyatnomasida Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning sunnatlariga muvofiq janoza tezroq bo‘lishini yozgani uchun uning janoza namozi o‘sha kuni kechqurun o‘qildi. Bu namozda qatnashganlar soni besh ming kishidan oshdi. Alloh taolo uni mag‘firat qilsin va rahmatini ko‘rsatsin!
Eslatma muharrir: shu yerda shuni ta’kidlash joizki, Shayx al-Alboniy Halab (Suriya) va Marrakesh (Marokash) kutubxonalarida hamda Britaniya Milliy kutubxonasida saqlanadigan hadislar qo‘lyozmalari katalogini ham tuzgan.
Eslatma muharrir: hozirda Shayx al-Alboniyning 70 dan ortiq qoʻlyozmalari nashr etilmagan.
Eslatma Muharrir: 1958 yilda Misr va Suriya Birlashgan Arab Respublikasini (BAR) tuzdilar. Bu siyosiy ittifoq 1961 yilgacha Suriya UARni tark etgunga qadar davom etdi
Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan
Olamlarning Robbi Alloh taologa hamdu sanolar, payg‘ambarimiz Muhammad alayhissalomga, uning oila a’zolariga va barcha sahobalariga salomlar bo‘lsin!
Shayx Muhammad Nosiruddin Ibn Nuh Ibn Odam Najoti al-Alboniy, Alloh rahimahulloh, hijriy 1333 yilda (xristian taqvimi bo'yicha 1914 yilda) Albaniyaning sobiq poytaxti Shkodra shahrida tug'ilgan. U kambag'al va dindor oiladan chiqqan. Uning otasi al-Haj Nuh Najoti al-Albaniy Istanbulda (Turkiya) shariat taʼlimini olib, Albaniyaga qaytib keldi va Hanafiy mazhabining yirik olimi va ilohiyotchisi boʻldi.
Ahmet Zogu Albaniyada hokimiyat tepasiga kelib, mamlakatda dunyoviylik g‘oyalari tarqala boshlaganidan so‘ng, bo‘lajak shayxning oilasi Damashqqa (Suriya) hijrat (o‘z e’tiqodlarini saqlab qolish uchun ko‘chish) qildi. Bu yerda u boshlangʻich taʼlimni koʻp asrlar davomida barcha ilm izlovchilar uchun boshpana boʻlgan maktabda olgan, keyin otasi unga Qurʼoni Karim, Qurʼon oʻqish qoidalari (Tajvid), arab grammatikasi, Hanafiy mazhabi qonunlari va boshqa islomiy mavzular aqidalari. Otasining rahbarligida bola Qur’onni yod oldi. Qolaversa, u Shayx Said al-Burxoniydan kitob o‘rgangan "Maraqi al-Falah"(hanafiy mazhabi qonuni) va tilshunoslik va ritorikaga oid ba'zi asarlar bir vaqtning o'zida ko'plab taniqli olimlarning ma'ruzalarida qatnashadi, ular orasida Muhammad Bahjat Baytar va Izuddin at-Tanuhiyni alohida ta'kidlash kerak. Shayx al-Alboniy ham otasidan soatsozlik hunarini o‘rganib, bu hunarga erishib, mashhur usta bo‘lib, rizqini shu yo‘l bilan topgan.
Otasining e’tirozlaridan farqli o‘laroq, o‘g‘il hadis va unga aloqador ilmlarni chuqurroq o‘rganishga kirishdi. Asosan hanafiy mazhabining turli asarlaridan tashkil topgan oilaviy kutubxona yigitning talab va ilm tashnaligini qondira olmadi. Koʻp kitob sotib olishga mablagʻi yetmay, ularni Damashqdagi mashhur Az-Zahiriyya kutubxonasidan olib yoki kitob sotuvchilaridan qarz olishga majbur boʻlgan. O'sha paytda u juda kambag'al edi, hatto daftar sotib olishga puli ham yo'q edi. Shuning uchun u hadislarni yozish uchun ko'chada qog'oz varaqlarini - ko'pincha tashlab ketilgan otkritkalarni olishga majbur bo'ldi.
Yigirma yoshidan shayx Muhammad Rashid Rido yozgan “Al-Manar” jurnalidagi maqolalar ta’sirida G‘azzoliy kitobidagi hadislarning sahihlik darajasini aniqlagan. "Iymon ilmlarining tirilishi" Shayx al-Alboniy ularning rivoyatlari (isnodlari) zanjirlarining ishonchliligini tanqid qilib, hadis ilmi va unga aloqador fanlarga ixtisoslasha boshladi. Halab shahridagi tarixchi va muhaddis Shayx Muhammad Rog‘ib at-Taboh yigitda yorug‘ aql, g‘ayrioddiy qobiliyat, zo‘r xotira, shuningdek, islom ilmlari va hadislarini o‘rganishga bo‘lgan kuchli ishtiyoq alomatlarini payqab, unga: ruxsat (ijozah) deb nomlangan ishonchli rivoyatlar haqida xabarlar to'plamidan hadislarni etkazish “Al-Anvar al-joliya fi muxtasar al-asbat al-halabiya”. Bundan tashqari, ma’lum vaqt o‘tgach, shayx al-Alboniy shayx Muhammad Bahjat Baytardan ham ijoz oladi, undan hadis ravojlari zanjiri Imom Ahmad rahimahullohga qaytadi.
Shayxning birinchi hadis asari eng yirik muhaddis (hofiz) al-'Iroqiyning qo'lyozmasini qayta yozish va monumental asariga eslatmalar to'plash edi. “Al-Mug‘niy an-Hamli-l-Asfar fi Tahrij ma fi al-ihiyya min-al-axbor”, unda besh mingga yaqin hadis mavjud. Shu paytdan to umrining oxirigacha Shayx al-Alboniyning asosiy tashvishi hadis ilmiga xizmat qilish edi.
Bir muncha vaqt o'tgach, u Damashq ilmiy doiralarida mashhur bo'ldi. “Az-Zahiriyya” kutubxonasi direktori hatto unga tadqiqot uchun maxsus xona va kutubxonaning kitob omborining kalitini ham ajratdi, u yerda erta tongdan kechgacha ishlashi mumkin edi. Shayx al-Alboniy hadis ilmiga shu qadar sho‘ng‘ib ketgan ediki, ba’zan soat yasash ustaxonasini yopar va kuniga o‘n ikki soat kutubxonada qolar, faqat namoz o‘qish uchun to‘xtagan. Ko'pincha u o'zi bilan olib ketgan bir-ikki sendvich bilan ovqatlanib, kutubxonadan chiqmasdi. Bir kuni Shayx al-Alboniy qo‘lyozmadagi hadislarni o‘rganayotganida. "Zamm al-Malahiy" Hofiz Ibn Abi Dunya, u bir muhim jild etishmayotganligini aniqladi. Yo‘qolgan sahifalarni topish uchun kutubxonada saqlanayotgan barcha hadis qo‘lyozmalarining batafsil katalogini tuza boshladi. Natijada Shayx al-Alboniy o‘n ming qo‘lyozmaning mazmuni bilan batafsil tanishib chiqdi, buni yillar o‘tib doktor Muhammad Mustafo A’zamiy tasdiqladi va u o‘zining “Erta hadis adabiyoti tadqiqoti” kitobining so‘zboshisida shunday yozadi: “Men shayx Nosiruddin al-Alboniyga nodir qo‘lyozmalar bo‘yicha keng bilimini ixtiyorimga qo‘ygani uchun o‘z minnatdorchiligimni bildiraman”..
Umrining bu davrida Shayx al-Alboniy o‘nlab foydali asarlar yozgan bo‘lib, ularning ko‘plari hali nashr etilmagan. Shayxning faqat shariat dalillari va qiyosiy fiqh tamoyillarini bilishga asoslangan birinchi original asari kitobdir. “Tahzir as-sajid min ittihozi-l-kubur masjid”(«Ibodat qiluvchiga qabrlarni ibodat joyi sifatida tanlashdan ogohlantirish») keyinchalik ko'p marta nashr etilgan. Shayx al-Alboniy ishonchliligini tekshirgan birinchi hadis to'plamlaridan biri "al-Mu'jam as-Sag'ir" at-Tabaroniy.
Shayx kutubxonadagi faoliyati bilan bir vaqtda har oyda Suriya va Iordaniyaning turli shaharlariga sayohatlar uyushtirib, odamlarni Allohning Kitobi va Rasuli sollallohu alayhi vasallamning sunnatlariga amal qilishga da’vat eta boshladi. Bundan tashqari, Damashqda ko‘plab shayxlarni ziyorat qilib, ular bilan tavhid (tavhid), diniy bid’at (bid’at), olimlarga ongli ravishda amal qilish (ittibo) va mazhablarga ko‘r-ko‘rona amal qilish masalalari bo‘yicha suhbatlar o‘tkazgan. (at-taassub al-mazhabiyy). Aytish kerakki, bu yo‘lda Shayx al-Alboniy ko‘p qiyinchilik va sinovlarni boshdan kechirdi. Unga qarshi aqidaparast mazhab tarafdorlari, so'fiylar va diniy bid'at tarafdorlari orasidan ko'plab odamlar qurol ko'tardilar. Boz ustiga, oddiy xalqni shayxga turli yorliqlar yopishtirib, unga qarshi gijgijlashdi. Ayni paytda Damashqning dinni chuqur bilishi bilan mashhur bo‘lgan hurmatli ulamolari Shayx al-Alboniyning islomiy da’vatini (da’vatini) har tomonlama qo‘llab-quvvatlab, uni zohidlik faoliyatini yanada davom ettirishga undadilar. Ular orasida Shayx Muhammad Bahjat Baytor, Shayx Abdulfattoh va Imom Tavfiq al-Bazroh rahimahulloh kabi Damashqning ulug‘ ulamolarini alohida ta’kidlash lozim.
Biroz vaqt o‘tgach, Shayx al-Alboniy dars bera boshladi. Uning universitet talabalari va o‘qituvchilari haftada ikki marta qatnashadigan darslarida islom dini (aqida), huquq (fiqh), hadis va boshqa ilmlarga oid masalalar muhokama qilingan. Jumladan, Shayx al-Alboniy ma’ruzalar kursini to‘liq o‘qib chiqdi va o‘z darslarida islomga oid quyidagi mumtoz va zamonaviy asarlarning mazmunini tahlil qildi: "Fath al-Majid" Abdurahmon ibn Husayn ibn Muhammad ibn Abdulvahhob, “ar-Ravda an-Nadiyya” Siddiq Hasanxon (ash-Shokoniyning “ad-Duror al-bahiya” asariga sharh), Xallafning “Usul al-fiqh”, "al-Bais al-Xasis" Ahmad Shokir (Ibn Kasirning “Ixtisor ulum al-hadis” kitobiga sharh), “Minhajul islom fi al-hukm” Muhammad Asad, "Mustalah at-Tarix" Asad Rustum, Said Sobikning “Fiqh as-sunna”, "At-targ'ib va at-tarhib" al-Munziriy, "Riyod al-Solihin" an-Navaviy, “Al-Imom fi ahadis al-ahkom” Ibn Daqiqa al'Iyda.
Shayxning hadis ilmidagi xizmatlarini e'tirof etish ancha erta boshlangan. Shunday qilib, allaqachon 1955 yilda Islom huquqi ensiklopediyasini (fiqh) nashr etishga tayyorlanayotgan Damashq universitetining shariat fakulteti unga manbalarni ko'rsatish va sotib olish sohasidagi savdo bitimlariga oid hadislarning haqiqiyligini tekshirishni buyurdi. va sotish. Oradan biroz vaqt o‘tgach, Birlashgan Arab Respublikasi davrida Shayx sunnatga oid kitoblarni nashr etish va ulardagi hadislarni tekshirish bilan shug‘ullanuvchi Hadis qo‘mitasiga a’zo etib saylandi.
Uning bir qator asarlari nashr etilgandan so‘ng, Shayx al-Alboniy Madina islom universitetiga (Saudiya Arabistoni) hadis ilmi bo‘yicha ma’ruzalar o‘qishga taklif qilinadi va u yerda 1381—1383-yillarda ishladi. Hijra, shuningdek, Universitet rahbariyati a'zolaridan biriga aylandi. Uning sa’y-harakati bilan hadis va unga bog‘liq fanlarni o‘qitish sifat jihatidan boshqacha, yuksak bosqichga ko‘tarildi. Natijada ko‘plab talabalar hadis ilmi va unga aloqador fanlar bo‘yicha ixtisoslasha boshladilar. Shayxning xizmatlari inobatga olinib, unga Madina Islom universiteti professori unvoni berildi. Keyin u avvalgi o'qishiga qaytib, Az-Zahiriya kutubxonasida ishladi va o'z soat ustaxonasini ukalaridan biriga topshirdi.
Shayx al-Alboniy qator ma’ruzalar bilan ko‘plab mamlakatlarda bo‘lgan (Qatar, Misr, Quvayt, BAA, Ispaniya, Buyuk Britaniya va boshqalar). U butun dunyoga mashhur bo'lganiga qaramay, u hech qachon shon-sharafga intilmagan. U ko'pincha quyidagi so'zlarni takrorlashni yaxshi ko'rardi: "Shon-sharafga bo'lgan muhabbat insonning belini sindiradi".
Shayx al-Alboniy ko‘plab televideniye va radio dasturlarida qatnashgan, asosan teletomoshabinlar va radio tinglovchilarining turli savollariga javob bergan. Bundan tashqari, har kim shayxga uyiga qo'ng'iroq qilib, shaxsan o'zi savol berishi mumkin edi. Guvohlarning so‘zlariga ko‘ra, bu holatda Shayx al-Alboniy o‘z ishini to‘xtatib, savolni diqqat bilan tinglagan, uning barcha tafsilotlarini o‘rgangan, so‘ng o‘zi keltirgan havolaning manbasini, uning muallifini va uning muallifini ko‘rsatib, batafsil va puxta javob bergan. hatto u joylashgan sahifa raqami ham. Shu o‘rinda ta’kidlash joizki, shayx nafaqat diniy-huquqiy xarakterdagi savollarga, balki usul (minhaj)ga oid savollarga ham javob berib, shu tariqa savollarga birinchilardan bo‘lib javob bergan olimlardan bo‘ldi. Shayx al-Alboniy Qur'on, Sunnat va musulmonlarning birinchi avlodlaridan bo'lgan solih salaflar yo'liga asoslangan to'g'ri e'tiqod (aqida) va to'g'ri uslub (minhaj)ni birlashtirish muhimligini qayta-qayta ta'kidlagan.
Yirik islom ilohiyotshunoslari va imomlari Shayx al-Alboniy haqida hurmat bilan gapirdilar. Ular u bilan diniy-huquqiy xarakterdagi masalalarda maslahatlashib, ziyorat qilib, maktub almashgan. Shayx al-Albaniy Pokiston va Hindistonning yetakchi muhaddislari bilan uchrashib, faol yozishmalar olib bordi. (Badiuddin Shoh as-Sindi, Abd as-Samad Sharafuddin, Muhammad Mustafo Azamiy), Marokash (Muhammad Zamzamiy), Misr (Ahmad Shokir), Saudiya Arabistoni (Abd al-Aziz ibn Baz, Muhammad al-Amin ash-Shanqiti) va boshqa mamlakatlar.
Shayx al-Alboniyning hadis ilmiga qo‘shgan hissasi va bu sohadagi ulkan xizmatlarini o‘tmish va hozirgi ko‘plab musulmon olimlari guvohi bo‘lgan: doktor Amin al-Misriy (Islom universiteti islomshunoslik kafedrasi mudiri). o‘zini shayxning shogirdlaridan sanagan Madinalik, doktor Subhi as-Saloh (Damashq universitetining hadis ilmi fakultetining sobiq mudiri), doktor Ahmad al-Asal (islom kafedrasi mudiri). Ar-Riyod universitetida o‘qishi), Shayx Muhammad Tayyib Avkiji (Anqara universitetining tafsir va hadis fakultetining sobiq mudiri), Ibn Baz, Ibn al-Usaymin, Muqbil Ibn Hodiy va boshqalar kabi shayxlarni aytmasa ham bo‘ladi.
Shayx Al-Alboniyning ilmiy merosi
Shayx al-Alboniyning ilmiy merosiga kelsak, u juda katta. U umri davomida 190 ta kitob yozgan, eng yirik islom ulamolari tomonidan yozilgan 78 ta islom diniga oid asardagi hadislarning haqiqiyligini tekshirgan. Shu o‘rinda shuni ta’kidlash joizki, Shayx al-Alboniy oltmish yildan ortiq hadislarni o‘rgangan va tadqiq qilgan, o‘n minglab hadislar tarkibidagi 30 mingdan ortiq alohida isnodlarning haqiqiyligini tekshirgan. Shayx tomonidan berilgan fatvolar soni 30 jildga yaqin. Bundan tashqari, Shayxning 5 mingdan ortiq maʼruzalari audiokassetalarga yozib olingan.
Shayx al-Alboniyning g‘ayrioddiy qobiliyat va iste’dodi nafaqat ilmiy izlanishlarda, balki kundalik hayotda ham o‘zini namoyon qilgani diqqatga sazovordir. Misol uchun, shayx umrining oxirlarida ko'chib o'tgan Amman chekkasidagi uyida shaxsan quyosh energiyasidan ishlaydigan suv isitgichi, uni ikkinchi qavatga olib chiqadigan lift (keksaligida u shunday bo'ldi) qurdi. shayxning zinapoyaga chiqishi qiyin), uyning tomiga o'rnatilgan quyosh soati va namoz vaqtlari aniq ko'rsatilgan, shuningdek, boshqa foydali narsalar.
Yuqorida ta’kidlanganidek, shayx al-Alboniy ishonchli hadislarni tekshirish va zaif yoki uydirmalardan tanlashda ko‘p kuch sarflagan. Shunday qilib, u at-Termiziy, Abu Dovud, an-Nasoiy, Ibn Moja, as-Suyutiy, al-Munziriy, al-Haysamiy, Ibn Hibbon, Ibn Xuzayma, al-Hadislar to‘plamining haqiqiyligini tekshirdi. Maqdisiy va boshqa muhaddislar. Bundan tashqari, Shayx al-Alboniy o‘tmish va hozirgi mashhur din olimlari asarlarida keltirilgan hadislarning to‘g‘riligini tekshirib ko‘rdi: "Al-Adab al-Mufrad" Imom al-Buxoriy, "Ash-Shamoil al-Muhamadiyya" at-Termiziy, "Riyod al-Solihin" va Imom an-Navaviyning “Al-Azkor”, Shayxul-islom Ibn Taymiyaning “Oli-Imon”, "Ig'osat al-Luhfon" Ibn al-Qayyim, Said Sabikning “Fiqh as-sunna”, Muhammad al-G‘azzoliyning “Fiqh as-Sira”, "Al-Halol va-l-Haram fi-l-Islom" Yusuf Qaradaviy va boshqa ko'plab mashhur kitoblar. Zaif va ishonchli hadislarni to‘plagan alohida jildlarni tuzgan Shayx al-Alboniy tufayli islom ulamolari va oddiy musulmonlar zaif va uydirma hadislarni ishonchli va yaxshilaridan ajrata oladilar.
Shayx al-Alboniyning o‘zi ham islom haqida ajoyib kitoblar va maqolalar yozgan, ular orasida shu kabi kitoblarni alohida ta’kidlash lozim. “At-Tavassul: anvauhu va ahkamuhu”(“Allohga yaqinlik izlash: uning qoidalari va turlari”), “Hijjatu nabiyy, sollallohu alayhi vasallam, kamya ravoha ‘anhu Jobir, Alloh taolo anhu”.("Payg'ambar sollallohu alayhi vasallamning Jobir roziyallohu anhu aytgan hajlari"), “Manosiq al-haj va al-umra fi al-kitab va as-sunna va asari as-salaf”.(“Kitob, sunnat va solihlarning urf-odatlari bo‘yicha haj va umra amallari”), “Sifat salot an-Nabiy, sollallohu alayhi vasallam, min at-takbir ila-t-taslim kya’anna-kya taraha”(“Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning duolarining boshidan oxirigacha o‘z ko‘zing bilan ko‘rgandek ta’rifi”), “Ahkom al-Janoiz va bidauha”(“Dafn qilish qoidalari va tegishli diniy yangiliklar”), "Fitna at-takfir"(“Musulmonlarni kofirlikda ayblayotganlar keltirib chiqargan bezovtalik”) va boshqalar.
Shayx al-Alboniy bugungi kunda dunyoga mashhur bo‘lgan ko‘plab shogirdlarni tarbiyalagan va tarbiyalagan. Ulardan, masalan, Shayx Hamdi Abd al-Majid, Shayx Muhammad Hayit Abbosiy, Doktor Umar Sulaymon al-Ashkar, Shayx Muhammad Ibrohim Shakra, Shayx Muqbil ibn Hodiy al-Vodiy, Shayx kabi shaxslarni alohida ta’kidlash o‘rinlidir. Ali Xoshon, Shayx Muhammad Jamil Zinu, Shayx Abdurahmon Abdus-Samad, Shayx Ali Hasan Abd al-Hamid al-Halabiy, Shayx Salim al-Hiloliy, Shayx Muhammad Solih al-Munajjid, Mashhur ibn Hsan Ali Salmon, Muso Ali Nasr va boshqalar .
Shayxning xizmatlarini e’tirof etib, hijriy 1419-yilda Islomshunoslik bo‘yicha Qirol Faysal nomidagi jahon mukofoti bilan taqdirlangan. "Nabiy sollallohu alayhi vasallamning hadislarini tadqiq qilish, tekshirish va o'rgatish orqali g'amxo'rlik qilishga qaratilgan ilmiy sa'y-harakatlar".
Shayx al-Alboniy umrining oxirigacha, sog‘lig‘i keskin yomonlashguncha ilmiy va o‘qituvchilik faoliyati bilan shug‘ullandi. Shayx shanba kuni quyosh botishidan oldin jumada as-saniyya oyining 22-kuni hijriy 1420 (xristian taqvimi bo‘yicha 1999-yil 2-oktabr) 87 yoshida vafot etdi. Shayx o‘z vasiyatnomasida Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning sunnatlariga muvofiq janoza tezroq bo‘lishini yozgani uchun uning janoza namozi o‘sha kuni kechqurun o‘qildi. Bu namozda qatnashganlar soni besh ming kishidan oshdi. Alloh taolo uni mag‘firat qilsin va rahmatini ko‘rsatsin!
Shayx al-Alboniy haqida olimlarning sharhlari
Shayx Muhammad ibn Ibrohim, Ibn Boz ustozi Shayx al-Alboniy haqida shunday deganlar: “Sunnatga sodiq, haqning yordamchisi va zalolat tarafdorlarining dushmani”. Qarang: “Muhaddisul-’asri va nasyru-Ssunna” 32.
Shayx Ibn Boz aytdilar: “Zamonimizda jannat qabri ostida Muhammad Nosiruddin al-Alboniydan ko‘ra bilimli hadis payg‘ambarini ko‘rmaganman”.. Qarang: “ad-Dustur” 10/8/1999.
Shayx Ibn Boz ham shunday degan: “Hozirgi vaqtda jannat g‘aznasi ostida Shayx al-Alboniydan bilimliroq bo‘lgan hech kimni bilmayman!” Sl. “Kaukaba min amatil-huda” 227.
Bir kuni Ibn Bazo bir hadis o‘qidi: “Albatta, Alloh bu ummatga har yuz yilda bir kishini ularning dinini tiriltiruvchini yuboradi”., savol berdi: “Bu asrning mujaddidi kim edi?” Ibn Boz javob berdi: “Shayx Muhammad Nosiruddin al-Alboniy, bu mening fikrim”. Qarang: “Majla al-asala al-urduniya” 76.
Shuningdek Shayx Abdulaziz Ali Shayx Va Shayx Solih al-Favzon u haqida shunday dedi: "Bizning kunlarimiz sunnatining himoyachisi!" Qarang: “Muhaddisul-asri va nasyru-ssunna” 33.
Shayx Abdulloh ibn Abdurrahmon al-Bassam dedi: “Shayx al-Alboniy sunnatga xizmat qilishda jonbozlik ko‘rsatgan, bu yo‘lda na o‘zini, na molini ayamagan zamonamizning buyuk imomlaridan biridir”.. Qarang: “Kashfu-ttalbis” 76.
Shayx Abdulmuhsin al-Abbod dedi: “Shayx al-Alboniy yillarini sunnatga xizmat qilish, kitoblar yozish, Allohga da’vat qilish, salafiya da’vatining g‘alabasi, bid’atga qarshi kurashga bag‘ishlagan ko‘zga ko‘ringan ulamolardandir. U Rasulullohning sunnatlari himoyachisi bo‘lib, bunday olimning yo‘qolishi musulmonlar uchun katta yo‘qotish ekanligiga shubha yo‘q. Alloh taolo uni buyuk xizmatlari uchun eng yaxshi mukofot bilan taqdirlab, jannatda joylashtirsin”.. Qarang: “Hayatul-Albaniy” 7.
Shayx Abdulloh al-Ubaylyon dedi: “Men va butun dunyo musulmonlari imom, atoqli olim, muhaddis, zohid shayx Muhammad Nosiriddin al-Alboniyning vafoti munosabati bilan chuqur qayg‘uramiz. Darhaqiqat, uning barcha fazilatlarini so'z bilan ifodalab bo'lmaydi, agar salafiyga da'vatni qayta tiriltirganidan boshqa savoblari bo'lmasa, buning o'zi erishib bo'lmaydigan savob bo'lardi. Lekin ayni paytda sunnat asosida yashagan, bid’atlardan ogohlantiruvchi salafiylikka da’vat qiluvchi eng ulug‘ da’vatchilardan edi. Shayximiz Abdulloh ad-Duaysh aytadilar: “Biz ko'p asrlardan beri shayx Nosirdek hadislarning (tahqiq) ishonchliligini aniqlashga katta mehnat qilgan zotni bilmas edik. Imom as-Suyuta vafotidan keyin va hozirgi kungacha hadis (ilmu-hadis) ilmini Shayx al-Alboniy kabi keng va aniq o‘rgangan hech kim yo‘q edi”.. Qarang: “Hayatul-Albani” 9.
Shayx Solih Ali Shayx dedi: “Shubhasiz, buyuk olim Muhammad Nosiruddin al-Alboniyning vafoti qayg‘ulidir, chunki u islom ummati ulamolaridan bo‘lgan olim, muhaddislar muhaddisi bo‘lgan, Alloh taolo u orqali bu dinni himoya qilgan va targ‘ib qilgan. Sunnat!” Qarang: “Kaukaba min amatil-huda” 252.
Yamanlik muhaddis Shayx Muqbildan: “Qaytishni maslahat berayotgan, kitoblarini o‘qish va tasmasini tinglash kerak bo‘lgan olimlar kimlar?” deb so‘radilar. U javob berdi: “Biz bu haqda bir necha bor gaplashganmiz, lekin yana aytaman! Ular orasida Shayx Nosiruddin al-Alboniy va uning Ali ibn Hasan al-Halabiy, Salim al-Hiloliy va Mashhur ibn Hasan Ali Salmon kabi eng yaxshi shogirdlari bor”.. Qarang: “Tuhfatul-mujib” 160.
________________________________
Eslatma muharrir: shu yerda shuni ta’kidlash joizki, Shayx al-Alboniy Halab (Suriya) va Marrakesh (Marokash) kutubxonalarida hamda Britaniya Milliy kutubxonasida saqlanadigan hadislar qo‘lyozmalari katalogini ham tuzgan.
Eslatma muharrir: hozirda Shayx al-Alboniyning 70 dan ortiq qoʻlyozmalari nashr etilmagan.
Eslatma Muharrir: 1958 yilda Misr va Suriya Birlashgan Arab Respublikasini (BAR) tuzdilar. Bu siyosiy ittifoq 1961 yilgacha Suriya UARni tark etgunga qadar davom etdi.
Variant 2
Shayx Muhammad Nosirruddin ibn Nuh ibn Odam Najoti al-Alboniy rahimahulloh hijriy 1332 yilda Albaniyaning sobiq poytaxti Shkoder shahrida tug‘ilgan. (Xristian xronologiyasi bo'yicha 1914 yilda). U kambag'al oiladan chiqqan. Uning otasi al-Haj Nuh Najoti al-Albaniy Istanbulda (Turkiya) shariat taʼlimini olib, Albaniyaga qaytib keldi va Hanafiy mazhabining (diniy-huquqiy maktab) yirik olimi va ilohiyotchisi boʻldi. Ahmet Zogu Albaniyada hokimiyat tepasiga kelib, ateistik g'oyalar hamma joyda tarqala boshlaganidan so'ng, bo'lajak shayxning oilasi Damashqqa (Suriya) hijrat (e'tiqodlarini saqlab qolish uchun hijrat) qiladi. Shayx al-Alboniy Damashqda boshlangʻich taʼlimni koʻp asrlar davomida ilm izlovchi barcha insonlar uchun boshpana boʻlib xizmat qilgan maktabda olgan, soʻngra Qurʼoni Karim, Qurʼon oʻqish qoidalari (Tajvid), fanlarni oʻrganishni boshlagan. arab tiliga, hanafiy huquq mazhabiga va islom ta`limotining boshqa mavzulariga ham otasidan, ham boshqa shayxlardan (masalan, Said al-Burxoniy) tegishli. U otasidan soatsozlik hunarini ham o'rgangan, bu hunarni muvaffaqiyatli o'rgangan va "al-Manar" jurnalidagi maqolalar ta'sirida yigirma yoshida o'z pulini topgan Shayx Muhammad Rashid Rido tomonidan yozilgan bo'lib, u G'azzoliyning "Iymon ilmlarining tirilishi" kitobida hadislarning ishonchlilik darajasini ularning rivoyatlari (isnodlari) zanjirlarining ishonchliligini tanqid qilish orqali ochib bergan, Shayx al-Alboniy (may. Alloh rahimahulloh) hadis ilmi va unga aloqador ilmlarga ixtisoslashgan. Yigitda yorqin aql va g'ayrioddiy qobiliyat, ajoyib xotira, shuningdek, istak Islom ilmlari va hadis ilmidan dars berish uchun Halab shahridan tarixchi va muhaddis shayx Muhammad Rog‘ib at-Tabah unga “al-Anvar al-Joliya fi” nomli ishonchli rivoyatlar haqidagi xabarlar to‘plamini o‘rgatish uchun yozma ruxsat (ijoz) berdi. Muxtasar al-asbat al-xalabiyya”. Bo'lajak shayxning birinchi asari eng yirik hadis mutaxassisi (hofiz) al-Iroqiyning “Al Mug'ni’an-Hamli-l-Asfarfi-l-Asfar fi Tahrij ma fil-” nomli monumental asarini yozma ravishda to'liq yozib olish va sharhlash edi. lhiyya min-al-akbar"
Otasining e’tirozlaridan farqli o‘laroq, o‘g‘il hadis va unga aloqador ilmlarni chuqurroq o‘rganishga kirishdi. Qolaversa, otasining asosan hanafiy mazhabining turli asarlaridan iborat bo‘lgan kutubxonasi bo‘lajak shayxning talab va ilmga bo‘lgan chanqog‘ini qondira olmadi. Ko'p kitob sotib olishga mablag'i bo'lmagan yigit ularni Damashqdagi mashhur "Az-Zahiriyya" kutubxonasidan oladi yoki kitob sotuvchilardan qarz olishga majbur bo'ladi.
Shayx al-Alboniy rahimahulloh hadis ilmiga shunchalik sho‘ng‘iganki, ba’zan soat ustaxonasini yopar va kutubxonada 12 soat qolar, faqat namoz o‘qish uchun to‘xtab qolar edi. Ko'pincha u o'zi bilan olib ketgan bir-ikki sendvich bilan ovqatlanib, kutubxonadan chiqmasdi. Oxir-oqibat, kutubxona rahbariyati unga tadqiqot uchun maxsus xona va kitob omborlari kalitini taqdim etdi, shayx erta tongdan kechgacha shu yerda ishladi. Bu davrda Shayx al-Alboniy rahimahulloh ko‘plab foydali asarlar yozdi, ularning aksariyati hali nashr etilmagan.
Shayx al-Alboniy boshiga tushgan ko‘p sinovlarga sharaf va sabr bilan chidadi. U hayotining qiyin damlarida Damashqning hurmatli shayxlaridan (Shayx Bahjatul Bitar, Shayx Abdul-Fattoh va Imom Tavfiq al-Barzax rahimahulloh) katta madad oldi, ular uni izlanishlarini davom ettirishga undadilar. Biroz vaqt o‘tgach, Shayx al-Alboniy rahimahulloh haftada ikki marta dars bera boshladi. Uning universitet talabalari va o‘qituvchilari qatnashgan darslarida islom ta’limoti (aqida), huquq (fiqh), hadis va unga aloqador fanlar masalalari muhokama qilingan. Shuningdek, u har oyda Suriya va Iordaniyaning turli shaharlariga sayohat qilishni boshladi. Ko'pgina islom universitetlari va tashkilotlari shayxni o'zlariga taklif qila boshladilar
unga yuqori lavozimlarni egallashni taklif qildi, lekin u bu takliflarning aksariyatini rad etdi va buni sotib olishda juda bandligi bilan izohladi va
bilimlarni tarqatish.
Uning bir qator asarlari nashr etilgandan so‘ng, Shayx al-Alboniy rahimahulloh Madina islom universitetiga (Saudiya Arabistoni) hadis ilmi bo‘yicha ma’ruzalar kursini o‘qishga taklif qilinadi, u 1381 yildan boshlab shu yerda ishlagan. ga 1383. x ., Shuningdek, Universitet boshqaruvi a'zolaridan biriga aylandi. Uning sa’y-harakati bilan hadis va unga bog‘liq fanlarni o‘qitish sifat jihatidan boshqacha, yuksak bosqichga ko‘tarildi. Natijada ko‘plab talabalar hadis ilmi va unga aloqador fanlar bo‘yicha ixtisoslasha boshladilar. Shayxning xizmatlari inobatga olinib, unga Madina Islom universiteti professori unvoni berildi. Keyin u avvalgi o'qishiga qaytib, Az-Zahiriya kutubxonasida ishladi va o'z soat ustaxonasini ukalaridan biriga topshirdi.
Shayx al-Alboniy rahimahulloh ko‘plab mamlakatlarda (Qatar, Misr, Quvayt, BAA, Ispaniya, Buyuk Britaniya va boshqalar) qator ma’ruzalar o‘qigan. Garchi u butun dunyoga mashhur bo'lsa-da, u hech qachon shon-shuhratga intilmagan. U shunday takrorlashni yaxshi ko'rar edi: "Shon-sharafga bo'lgan muhabbat odamning belini sindiradi". Ular u bilan diniy-huquqiy xarakterdagi masalalarda maslahatlashib, ziyorat qilganlar, ko‘plab xatlar almashgan. Bu allomalarning boshida shayx Abdulaziz ibn Boz rahimahulloh shayxni juda chuqur hurmat qilgan shayx edi (2). Yana bir ilohiyot olimi, tafsir va arab ilmining eng buyuk mutaxassisi Shayx Muhammad al-Amin ash-Shanqitiy shayx al-Alboniyni shu qadar hurmat qilar ediki, u Madina masjidida dars paytida uning yonidan o'tib ketsa, u darsni ataylab to'xtatib qo'ygan. joyidan turib, shayxga salom ber. Shayx al-Alboniyni yuksak qadrlagan va e’zozlagan buyuk allomalar, ilohiyotshunoslar, huquqshunoslar va imomlarning barcha gaplarini sanab o‘tish bu yerda ortiqcha o‘rin egallagan bo‘lar edi, shuning uchun biz faqat yuqorida keltirilgan misollar bilan cheklanamiz.
Shayx al-Alboniy merosidan yuzdan ortiq asarlar asosan hadis ilmiga bag‘ishlangan. U ishonchliligini tekshirish va tanlash uchun ko'p kuch sarfladi
zaif yoki uydirma hadislar. Shayx al-Alboniy rahimahulloh at-Termiziy, Abu Dovud, an-Nasoiy, Ibn Mojaning mashhur hadislar to‘plamini, shuningdek, “Jomi’ al-Moja” asarlarini ishonchliligi uchun tahlil qilgan. Sag‘ir” va “Mishkat al-Masabih” “As-Suyutiy”, Said Sobikning “Fiqhus-sunnat”, doktor Yusuf Qaradaviyning “Islomda joiz va harom”, Shayx an-Navaviyning “Solihlar bog‘lari”, “Adab”. Imom al-Buxoriyning al-Mufrad” va boshqa ko‘plab mashhur kitoblari. Zaif va ishonchli hadislarni alohida jildlarda jamlagan Shayx al-Alboniy sharofati bilan islom ulamolari va oddiy musulmonlar zaif va uydirma hadislarni ishonchli va yaxshilaridan ajrata oladilar. Bundan tashqari, Shayx al-Alboniy islom asoslari bo‘yicha ajoyib kitoblar yozgan bo‘lib, ular orasida “Sifat salat an-Nabi, sollallohu alayhi vasallam, min at-takbir ila-t-taslim kya’anna-kya taraha” kitobi ham shular jumlasidandir. albatta ta'kidlanishi kerak "(Payg'ambar sollallohu alayhi vasallamning namozining boshidan oxirigacha o'z ko'zing bilan ko'rgandek ta'rifi"), "Manasiku-l-Hajj val- Umra fi-l-Kitob va-s -Sunna va Asari-s-Salaf” (“Kitob (Olloh)dan haj va umra marosimlari, sunnat va solih ajdodlar amallari”), “Ahkam al-Jona”. "iz" ("Dafn marosimi qoidalari") va boshqalar.
Shayx al-Alboniy rahimahulloh o'z ilmiy va o'qituvchilik faoliyatini shu paytgacha to'xtatmadi oxirgi kunlar sog'lig'i keskin yomonlashguncha uning yerdagi hayoti. Shayx hijriy 1420 yil Jumada as-Soniy oyining 22-shanba kuni quyosh botishidan oldin vafot etdi. (1999 yil 2 oktyabr) 87 yoshida. Shayx o‘z vasiyatnomalarida Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning sunnatlariga muvofiq janoza tezroq bo‘lishini yozganidek, u kishining janoza namozi o‘sha kuni kechqurun o‘qildi. . Bu namozda qatnashganlar soni besh ming kishidan oshdi. Alloh taolo uni mag‘firat qilsin va rahmati bilan bo‘lsin!
__________
(1) Shayx al-Alboniy bugungi kunda dunyoga mashhur bo‘lgan ko‘plab shogirdlarni tarbiyalagan va tarbiyalagan. Shayx Hamdi Abdul-Majid, Shayx Muhammad Hayit Abbosiy, Doktor Umar Sulaymon al-Ashkar, Shayx Muhammad Ibrohim Shakra, Shayx Muqbil ibn Hodiy al-Vodiy, Shayx Ali Hasshan, Shayx Muhammad shular jumlasidandir.
Jamil Zinu, Shayx Abdurrahmon Abdus-Samad, Shayx Ali Hasan Abdul-Hamid Al-Halabiy, Shayx Salim Al-Hiloliy, Shayx Muhammad Solih Al-Munajid va boshqalar.
(2) Shunday qilib, doktor Muhammad Lutfiy as-Sabog shayx ibn Bozning shayx al-Alboniy haqida shunday deganini eshitganini rivoyat qiladi: “Men jannat qabri ostida Rasululloh s.a.v.ning hadislari haqida katta bilimga ega boʻlgan biror kishini bilmayman. Alloh (sallallohu alayhi vasallam) shayx Nosirdan ham salom bo‘lsin” (“Ad-Dustur” gazetasi, Iordaniya, 1999 yil 10 avgust).
Maqola "Payg'ambar namozining tavsifi" kitobidan olingan.
Xulosa qilib aytganda, olamlarning Robbi Allohga hamdlar bo'lsin!
Material sayt muharrirlari tomonidan tayyorlangan
Abdurahmon ibn Nosir ibn Barrak bin Ibrohim al-Barrak. Uning oilasi Al-Urayndan, Subey al-Mudariya al-Adnaniya qabilasidan.
Shayx 1352 yilda Qosim viloyatining al-Bukeyriya shahrida tug'ilgan. Otasi u kichikligida vafot etgan va uni topa olmagan. Uning tarbiyasini onasi o'z zimmasiga oldi va ajoyib ish qildi. Alloh taolo shayxni to‘qqiz yoshida ko‘r bo‘lishiga sabab bo‘lgan kasallikka chalinishini istadi.
Ilm va shayxlarning talabi:
Shayx yoshligidan ilm talab qila boshladi. U 12 yoshida Qur'on yod olgan. Avval ba’zi qarindoshlari rahbarligida, so‘ngra shaharning mukori Abdurahmon ibn Salim al-Qureyydis bilan birga o‘qidi. U o‘z shahrida al-Buqayriyada qozi bo‘lgan shayx Muhammad bin Muqbil al-Muqbil va Buqayriyada qozi ham bo‘lgan shayx Abdulaziz bin Abdulloh as-Sabildan tahsil olgan.
Keyin Makkaga borish nasib etdi va u yerda bir necha yil qoldi. U yerda Taqiqlangan masjid imomi shayx Abdulloh ibn Muhammad al-Xalifiydan tahsil oldi va u yerda munosib inson, al-Allomo Muhammad bin Ibrohimning asosiy shogirdlaridan biri - Shayx Solih bin Husayn al-Iroqiy bilan uchrashdi. Keyin, 1369-yilda, u ad-Dilom shahrida qozi bo‘lganida, Shayx al-Iroqiy hamrohligida Shayx Ibn Boz huzuriga ko‘chib o‘tadi. U Shayx Ibn Bozning huzurida 2 yilga yaqin qoldi va bu uning ilmiy hayotida katta iz qoldirdi.
Uning o'qishlari.
Shayx 1371-yilning 1-muharramida Ar-Riyoddagi ilmiy institutga o‘qishga kirdi va uni tugatdi. 1378 yili shariat fakultetiga o‘qishga kiradi. Institut va shariat fakultetida koʻplab mashhur shayxlar dars berganlar: shular jumlasidan Muhammad al-Amin ash-Shanqitiy, u institut talabalariga tafsir va usul ul-fiqhdan dars bergan; Ularga tavhid, naxva (grammatika), so‘ngra usulul fiqh va boshqalarni o‘rgatgan al-Alloma Abdurrazzak al-Afifiy rahimahulloh. Shuningdek, Shayx al-Barrak Muhammad ibn Ibrohim Al ash-Shayxning ba'zi darslarida qatnashdi.
Unga eng katta ta’sir ko‘rsatgan shayxlarining eng ulug‘i Imom Abdulaziz ibn Boz rḥmh ạllh bo‘lib, u 1369-yildan, Ibn Boz ad-Dilom shahrida bo‘lganidan boshlab, 1420-yilda vafotigacha 50 yildan ortiq undan bahramand bo‘lgan. 2-o'rinda shayx al-Iroqiy bo'lib, undan dalil ishqi va taqlidni tark etish, til va naxva, sarf va aruda ilmlarida aniqlik oldi.
Shayx yod oldi Qur'oni Karim, “Bulyug al-maram”, “Tavhid kitobi”, “Kashf ash-shubugat”, “al-usul as-salasa”, “Shurut as-salot”, “al-Ajurrumiya”, “Qatr an-nada”, “Alfiyu” "Ibn Molik va boshqalar.
Shayx yaxshi eslaydigan matnlar bor, masalan, “at-Tadmuriya”, “Sharh at-Tahoviyya” va shayx ularni son-sanoqsiz o‘rgatgan, ular unga universitet va masjidda o‘qilgan, shuningdek, “Zod al- mustanqa” va boshqalar .d.
Shayx qilgan ish
- Shayx 1379 yildan 1381 yilgacha Ar-Riyoddagi ilmiy institutda 3 yil muallimlik qildi.
- Shundan so‘ng Ar-Riyoddagi shariat fakultetida dars berdi.
- Usul ad-din (din asoslari) fakulteti ochilganda u yerdagi aqida bo‘limiga ko‘chib o‘tadi va 1420 yilgacha shu yerda ishladi.
- Bu davrda u oʻnlab ilmiy ishlarga (magistratura va doktorantura) rahbarlik qilgan.
- Nafaqaga chiqqanidan keyin fakultet shayxning ishini davom ettirishiga rozi bo‘lmoqchi bo‘ldi, lekin u rozi bo‘lmadi.
- Shuningdek, Shayx Ibn Baz rḥmh ạllh uning Dorul Iftoda ishga kirishini qattiq xohlardi, lekin xohlamadi. Ibn Boz yozda muftiylar at-Toifga ko‘chib o‘tganlarida, Ar-Riyoddagi Dar al-Iftada al-Barrakning o‘rniga o‘rinbosar bo‘lishini xohladi va al-Barrak uning iltimosiga javob berib, ikki marta o‘rinbosar qilib qo‘ydi, lekin keyin u o‘zini tark etdi. ish.
- Shayx Ibn Baz rḥmh ạllh muftiysi Abdulaziz ash-Shayx vafotidan so'ng al-Barrakdan Dorul Iftaga a'zo bo'lishni so'radi, lekin u rad etib, masjidida dars berish bilan yaqindan shug'ullanishni afzal ko'rdi.
Uning bilimlarni yoyishdagi harakatlari.
Shayx o‘zi imom bo‘lib ishlayotgan masjidda, al-Faruk hududidagi al-Xalifiy masjidida dars beradi va darslarining aksariyati shu yerda o‘tadi. Shuningdek, u o'z uyida o'zi tanlagan bir nechta shogirdlari oldida dars berdi. U yozda oʻtkaziladigan turli ilmiy seminarlarda qatnashish, Ar-Riyod va mamlakatning boshqa hududlarida maʼruzalar oʻqishdan tashqari boshqa masjidlarda ham darslar olib boradi. Bir haftada uning darslari soni turli shariat ilmlaridan 20 dan ortiq darsga yetadi. Shayx til ilmi, mantiq va balyaga ham saboq beradi.
Uning shogirdlari.
Shayxning sanash qiyin bo‘lgan shogirdlari ko‘p. Ularning ko‘pchiligi universitet o‘qituvchilari, mashhur da’vatchilar va shayxdan bahramand bo‘lgan ko‘plab odamlardir. Xorijdan kelgan ko‘plab talabalar Shayxning darslarini al-bass al-Islomiy sayti orqali onlayn tinglashadi (jonli ravishda). islom.net).
Shayx ma’qul bo‘lgan narsaga amr qilish, ma’qul bo‘lmagan narsadan qaytarmoq, mas’ul kishilar bilan maslahatlashib, xat yozishda ko‘p harakat qiladi. U kishilarni dindagi bida’ (bid’at) va boshqa og‘ish va ziddiyatlardan ogohlantiradi va bu borada hammaga ma’lum bo‘lgan ko‘plab fatvolari bor.
Uning musulmon ishlariga e'tibori.
Shayx ḥfḸh ạllh dunyoning barcha burchaklaridagi musulmonlarning ishlariga katta e’tibor beradi, ko‘p mamlakatlarda sodir bo‘layotgan voqealardan juda qayg‘uli va iztirob chekadi, ularning xabarlarini doimo kuzatib boradi, ayniqsa inqiroz davrida, doimo duo al-kunutda musulmonlarni zikr qiladi, ular uchun namozda duo qiladi, dushmanlariga qarshi duo qiladi va bu borada bir qancha fatvolari borki, ular hamma joyda tarqalgan.
Uning zohidligi va taqvodorligi.
Shayx zohid, ko'zbo'yamachilikni yoqtirmaydi, hayratlanarli kamtarligi, soddaligi, oz miqdordagi oziq-ovqat, kiyim-kechak, uy-joy va transport vositalari bilan mashhur va buni uni ko'rgan va u bilan muloqot qilgan har bir kishi biladi. Uning kamtarinligiga misol qilib, kitob yozmasligi, garchi buning uchun barcha imkoniyatlarga ega bo‘lsa-da: dunyoqarashi keng, o‘zidan oldingilar va ularning avlodlari so‘zlaridan xabardorligi, turli fanlardan chuqur bilimga ega bo‘lishi, mayda-chuydalarni eslab qolishini ko‘rsatish mumkin. yoddan va chuqur aqlga ega, bahs mavzusini biladi, bahslarda qanday g'alaba qozonishni biladi va uning lentalari va darslari buni eng yaxshi ko'rsatadi. Agar uni tanimagan kishi uning darslari yozilgan lentalarni va talabalarning yozuvlarini tinglasa, u juda hayratda qoladi.
Shayx o'zining aqida chuqurligi bilan ajralib turadi va u bugungi kunda odamlar aqida masalalarida murojaat qiladigan asosiy shaxslardan biridir.
Uning ilmiy yutuqlari.
Yuqorida aytilgan ediki, shayx kitob yozishni yoqtirmaydi, chunki... dars berish bilan band, shuning uchun uning kitoblari kam, lekin uning darslari, turli sharxalari bor, ularning ba'zilari yozilgan va ular orasida:
— aqida faniga kirish;
- Sharh “al-Usul as-salasa”;
- Sharh “al-Qavoid al-arbaa”;
— Sharx “Kitob at-Tavhid”;
— Ibn Rajabning “Kalimat ul-ixlos” kitobining sharhi;
- Sharh “Hayo” Ibn Abu Dovud;
— Sharh “Masail al-johiliya”;
- Sharh “al-Aqida al-vositya”;
- Sharh “al-Aqida at-Tahoviyya” va yana ko'p narsalar, va lentalarga yozilmagan narsalar yozilganidan kattaroqdir.
Uning kitoblari ham nashr etilgan:
- “Javob fil-imon va navoqidih”;
- “Sharx at-Tadmuriya”;
- "Sharh al-Vasitya".
Alloh taolodan shayxni duo qilishini, ilm va fatvolarini to‘playdigan kishini tayyorlashini so‘raymiz va Allohning huzurida hech kimga hamd aytmaymiz, shuningdek, Alloh taolodan umrini sog‘lik va farovonlikda, Allohdan qo‘rqishda, umrini uzoq qilishini so‘raymiz. Musulmonlar uning ilmidan bahramand bo'lishlari.
Shayxning ilmiy idorasi
http://www.albrrak.net
Vikipediyadan olingan material - bepul ensiklopediya
Shayx al-Mahmudiy | |
Tug'ilgan kun | KELISHDIKMI. |
---|---|
O'lim sanasi | 14 yanvar |
Ishg'ol | siyosatchi |
Abu Nasr Shayx al-Mahmudiy(arab. أبو النصر شيخ المحمودي ) yoki Shayx al-Muayyad(arab. sẖykẖ ạlmṤyd) — Burjitlar sulolasidan chiqqan mamluk sultoni.
Biografiya
1412-yil 25-aprelda Sulton Faraj Lajunda magʻlubiyatga uchragach, saltanatda anarxiya hukm surdi. Farajdan keyin sultonlik unvonini abbosiylar xalifasi al-Mustain egallagan va u unvondan chetlashtirilgan taqdirda ham mamluklardan xalifalik mavqeini saqlab qolishga kafolat olgandan keyingina bu lavozimni qabul qilishga rozi bo‘lgan. sultonning. May oyining oxirida Faraj qatl qilindi, Mamluklar sultonligi ikki qismga boʻlindi: Navroʻz al-Hofiziy Suriya viloyatlarini qabul qildi, al-Mustain esa Shayx al-Mahmudiy va Baktamur Gillik hamrohligida Misrga qaytdi. Al-Musta’inning o‘zi hukumat a’zolarini tayinlash va lavozimidan ozod etishda qatnashgan, uning nomidan tangalar zarb qilingan. Bu bilan u nomdor rol o'ynash emas, balki sulton kabi hukmronlik qilish niyatini bildirgan. Bu istiqboldan bezovta bo‘lgan Shayx al-Mahmudiy al-Musta’inni asta-sekin izolyatsiya qila boshladi va uni deyarli siyosiy mahbusga aylantira boshladi. 15-sentabrda Baktamur Gillikning oʻlimi 1412-yil 6-noyabrda oʻzini sulton deb eʼlon qilgan Shayx al-Mahmudiyning hokimiyatni tortib olishini tezlashtirdi. Ko‘p o‘ylanib, al-Mustain saltanatdan rasman voz kechdi. 1414-yil martida shayx al-Mahmudiy al-Musta’inni xalifalikdan tushirib, uning o‘rniga ukasi al-Mu’tadid II ni tayinladi.
Musulmon ilohiyotshunoslari al-Musta'inning chetlatilishini noqonuniy deb e'lon qilishdi. Bundan foydalangan Navro‘z al-Hofiziy Shayx al-Mahmudiyga qarshi harakat qilishga qaror qildi. Shayx al-Mahmudiy saltanatda tartib o‘rnatish uchun yurishga majbur bo‘ldi va 1414-yil 29-aprelda qo‘shini bilan Damashqqa yetib keldi. Qohiradan yo‘l bo‘ylab o‘z amirlarining kotiblariga Navro‘z tarafiga o‘tish istagi to‘g‘risida maktublar yozib, elchilar bilan jo‘natdi. Navro‘z buni qadriga yetdi va xushxabardan quvondi.
Shayx shaharga yaqinlashgach, sulh taklifi bilan Navro‘zga faxriy qozi yuboradi. U bu taklifni rad etib, shayxning qo‘shini uni tashlab, uning tomoniga o‘tishga tayyor ekaniga ishonib, jangga kirdi. Biroq jangda dahshatli mag‘lubiyatga uchrab, qal’adan panoh topib, tinchlik so‘ray boshladi. Tinchlik shartlari kelishib olindi. Sulton Navro‘zning jonini saqlab qolishga rozi bo‘ldi va u taslim bo‘ldi.
Shayx Suriya hokimlarining qoʻzgʻolonini bostirdi. 1417-yilda dushman turkman qoʻshinlarining bosqinlari boshlanganda ham u bir oʻzi mamlakatni tinchlantirdi. Ularga qarshi kurash Kichik Osiyodagi vassal knyazliklari hududida olib borildi. Sultonning oʻgʻli Ibrohim boshchiligidagi Mamluk qoʻshini shimolda amaliyotlar oʻtkazdi.
U o‘limidan avval 20 oylik bo‘lgan o‘g‘li Ahmadni o‘ziga merosxo‘r etib tayinladi. Natijada bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan ikkita guruh paydo bo'ldi. Biriga tatar amiri, ikkinchisiga boshchilik qilgan