Osmon aslida qanday ko'rinishga ega. Do'zax nimaga o'xshaydi? O'limdan keyingi hayot
Insoniyat tsivilizatsiyasi o'z rivojlanishida o'tgan minglab yillar davomida Yer yuzida juda ko'p turli xil e'tiqodlar va dinlar mavjud. Ajablanarlisi, lekin haqiqat - va ularning barchasida, u yoki bu shaklda, o'limdan keyin hayot g'oyasi mavjud edi. O'limdan keyingi hayot shakllari turli madaniyatlarda juda farq qilishi mumkin, ammo ularning orqasida joylashgan asosiy g'oya bir xil bo'lib qolmoqda: o'lim mutlaq yakun emas. inson mavjudligi, va hayot
O'limdan keyingi hayot. Jannat
Xristianlikda Jannat haqida ikki xil fikr mavjud. Birinchisi, farishta buyruqlari va avliyolar Xudoning borligidan zavqlanib, Uning borlig'i haqida fikr yuritadigan shohlik sifatida osmonning ilohiyot va metafizik tushunchasini aks ettiradi. Ushbu kontseptsiya bilan bog'liq ramziylik yahudiylarning qirollik qiyofasini qadimgi yunonlarning konsentrik samoviy sohalar va ruhiy yo'l g'oyalari bilan birlashtiradi. Jannat yoki Sevgi bog'i haqidagi g'oyalar Oltin asr afsonasi va Adan bog'i tasviriga asoslangan. Va bu erda ramziy ma'lum bir geografik joylashuv, bokira tabiat elementlari, zumrad bilan qoplangan oltin devorlar va yo'llarni o'z ichiga oladi.
Qadimgi "jannat" so'zi yahudiylar tomonidan forslardan o'zlashtirilgan va dastlab Ahamoniylar shohlarining bog'larini bildiradi, umumiy orzuni ifodalaydi: baxtli hayot abadiy davom etadigan maftunkor bog'. Farziylar (va Iso) tomonidan tushunilgan "jannat" Quddusda tirilgan "azizlar"ning (Mat. 5:35) Masihning abadiy hukmronligi davridagi muborak hayotini ifodalashi kerak edi.
O'rta asrlarda Osmon Shohligi oziq-ovqat, shahvoniy istaklar yoki his-tuyg'ularga muhtoj bo'lmagan, lekin faqat Rabbiyni ulug'lash va o'zini yaxshilash bilan mashg'ul bo'lgan, ruhlar erkin harakatlanadigan yorqin soha sifatida ko'rilgan. "Ular o'limdan tirilganda, ular turmushga ham, turmushga ham berilmaydi, balki osmondagi farishtalar kabi bo'ladi" (Mark 12:25).
Islom jannat (jannat) borligini tan oladi, u erda solihlar o'limdan keyin mukofot oladilar.
Qur’oni karimda jannat shunday ta’riflanadi: “Taqvodorlar uchun najot joyi bor – bog‘lar, uzumzorlar, tengdoshlar, to‘liq ko‘kraklar va to‘la kosa bordir. U yerda na gap-so'zni, na yolg'on ayblovlarini eshitmaydilar... Rahmat bog'larida bir-biriga suyanib, kashta tikilgan ko'rpa-to'shaklarda birinchi va bir necha oxirgilar olomon bor. O'g'il bolalar doimo oqayotgan manbadan kosalar, idishlar va qadahlar bilan ularning atrofida aylanib yuradilar - ular bosh og'rig'idan va zaiflikdan azob chekmaydilar ... tikansiz nilufarlar va mevalar bilan osilgan va cho'zilgan soyalar orasida va Oqar suvdan, mo‘l-ko‘l mevalardan, harom bo‘lmagan, yoyilgan gilamlardan, Biz ularni maxluq qilib yaratdik va ularni bokira, er sevuvchi, tengdosh qilib qo‘ydik...” (Qur’on, 78:31-35; 56:12-19). ; 28-37)
Jannatda islom ta’limotiga ko‘ra, solih erkaklar o‘z hurilari – ko‘zlari qora, ko‘ksi to‘la bokira qizlari bilan har kuni ertalab o‘z bokiraligini tiklaydilar.
Islomning ta'limot sifatida shakllanishidan ancha kechroq, so'fiylikni e'tirof etuvchi ba'zi musulmon ilohiyotshunoslari, an'anaviy islomga zid ravishda, Guriyaning osmondagi tasvirini allegoriya deb hisoblay boshladilar.
Solihlar yashil ipak, atlas, atlas va tilladan kiyinib, yashil yostiqli gilamlarda yahont, marvarid va boshqa toshlardan yasalgan ulkan kattalikdagi maxsus chodirlarda yotadilar (Qur'on, 18:31; Termiziy, Jannat 23, 2565). . Solihlarga kumush taqinchoqli yashil libosli yigitlar xizmat qiladi (Qur'on, 76:19-21; 56:17).
Yana aytiladiki, jannat ahli mast qilmaydigan jannat sharobidan ichadi (Qur'on, 56:19). Jannatda tabiiy najas bo‘lmaydi – hamma narsa odamlardan teri yuzasidan mushk kabi maxsus ter orqali chiqadi (Muslim, Jannat 18, 3835; Abu Dovud, Sunnat, 23, 4741).
Buddist jannati bir narsa emas, balki turli xil shoxlarga bo'lingan.
G'arbiy jannat baxtli mamlakat Sukhavati. U bizning dunyomizdan beqiyos uzoqda joylashgan va unda faqat lotusda tug'ilganlar - bodxisattvalar yashaydi. yuqori daraja. Ular unumdor zamin, hayotbaxsh suvlar, oltin, kumushdan qurilgan jannat ahlining ajoyib saroylarini o'rab, abadiy tinchlik va cheksiz baxtdan bahramand bo'lib, abadiy yashaydilar. qimmatbaho toshlar. Suxavatida hech qanday tabiiy ofatlar yo'q va u erda yashovchi ruhlar samsaraning boshqa hududlari aholisidan - yirtqich hayvonlardan, jangovar asuralardan yoki halokatli pretalardan qo'rqmaydi.
Sharqiy jannat Abhirati yoki Dhyani Budda Akshobhya tomonidan yaratilgan "Zafat" mamlakati. Unda, Suxavatida bo'lgani kabi, faqat lotusda tug'ilgan, ruhiy kamolotga erishgan bodxisattvalar yashaydi.
Janubi-g'arbiy qismida sehrgar va sehrgar Padmasambhavaning jannat mamlakati joylashgan.
Shimolda esa Shambhala joylashgan.
Osmonda Tushita jannatidir, uning nomi "qoniqarli, quvnoq" degan ma'noni anglatadi. Bu xudolar yashaydigan joylardan biridir. U Sumeru tog'ining tepasida - dunyoning markazida joylashgan. Shodlik bog'i va istaklar va ehtiroslar dunyosi so'ndi. Tushita jannatida beshta amrga rioya qilgan ruhlar qayta tug'iladi: o'ldirmang, o'g'irlamang, zino qilmang, yolg'on gapirmang, spirtli ichimliklarni ichmang - shuningdek, xayrli ishlar orqali cheksiz ongni tarbiyalaganlar. va meditatsiya: mehribon yurak, rahm-shafqat, xolislik - boshqacha qilib aytganda, uyg'ongan aqlning mohiyatini tashkil etuvchi fazilatlar. Bu samoviy dunyoda bodxisatvalarning ruhlari qayta tug'iladi. Kelajakdagi Budda, yerga tushishidan oldin, samoviy jannatda yashaydi.
Hind mifologiyasi samoviy joylarning rang-barang ta'riflari bilan to'la. Qadimgi Vedik an'analariga ko'ra, o'liklarning rahbari Yama tashqi osmonda joylashgan yorug'lik shohligida hukmronlik qilgan. O'lgan barcha qahramonlarning u erda yashashi og'riqsiz va tashvishsiz edi. Ular musiqadan, shahvoniy istaklarni ro'yobga chiqarishdan va shahvoniy lazzatlardan zavqlanishardi. Hinduizmda transsendental afsonalar turli xil xudolar yashaydigan go'zallik va quvonch mintaqalaridir. Bu erga kirish to'g'ri turmush tarzi va marosimlarni to'g'ri bajarish orqali erishildi.
Qadimgi yunonlar, o'limdan so'ng, ruhlar Atlantika okeanining narigi tomonida, yerning chekkasida joylashgan Muborak va Yelisey orollariga boradi, deb ishonishgan. Ajoyib iqlimi bor, yomg'ir, qor yoki kuchli shamol yo'q, unumdor tuproq yiliga uch marta asalga o'xshash shirinlik bilan meva beradi. Najot materiyadan va yerdagi kishanlardan xalos bo'lishda deb hisoblagan orfiklar Yelisey Chamlarini pok ruhlar uchun quvonch va dam olish maskani deb bilishgan. Avvaliga bu dalalar g'alati nurga to'lgan er osti dunyosida, keyin esa osmonning yuqori qismlarida dam oldi.
Aslida, qadimgi davrlarda Yunon mifologiyasi Jannatning o'xshashi ham bor - Elizium (Olimp bilan adashtirmaslik kerak - xudolar maskani), muborak er, g'alati dengiz orollari. Hech qanday tashvish va qayg'u yo'q, quyosh, dengiz va suv bor. Ammo u erga faqat qadimgi davrning taniqli qahramonlari va ayniqsa, hayoti sudyalar tomonidan "ma'qullangan" solih odamlarning ruhlari boradi. yer osti dunyosi Aida.
Azteklarda o'limdan keyin ruhlar ketadigan uch xil osmon bor edi. Ularning birinchisi va eng pasti Tlalokan edi - suv va tumanlar o'lkasi, to'kinlik, baraka va tinchlik maskani. U erda boshdan kechirgan baxt er yuzidagi baxtga juda o'xshash edi. O'lganlar qo'shiqlar kuylashdi, sakrash o'ynashdi va kapalaklarni tutishdi. Daraxtlar meva og‘irligidan egilib, yerda makkajo‘xori, qovoq, yashil qalampir, pomidor, loviya, gullar mo‘l-ko‘l o‘sib chiqdi. Ikkinchi jannat, Tlillan-Tlapallan tashabbuskorlar, Quetzalcoatl izdoshlari uchun jannat edi - tirilish ramzi bo'lgan xudo-shoh. Bu jannat o'z jismoniy tanasidan tashqarida yashashni o'rgangan va unga bog'lanmaganlar uchun mo'ljallangan, tanadan mahrum bo'lgan mamlakat sifatida tavsiflangan. Eng baland jannat Tonatyuxikan yoki Quyosh uyi edi. Ko'rinib turibdiki, bu erda to'liq ma'rifatga erishgan odamlar yashagan. Quyoshning kundalik hamrohlari sifatida tanlangan imtiyozli odamlar zavq bilan hayot kechirdilar.
Nemis-Skandinaviya mifologiyasida Valhalla (Valhalla) - Asgarddagi jangda halok bo'lganlar uchun samoviy saroy, jasur jangchilar uchun jannat.
Odin Valhallani boshqaradi. U jangda halok bo'lgan jangchilarning yarmini tanlaydi va Valkirlar ularni saroyga etkazib beradi. Yiqilganlarning ikkinchi yarmi Folkvanga ("Inson dalasi") ma'buda Freyaga boradi.
Afsonaga ko'ra, Valxalla - nayzalar bilan mustahkamlangan zarhal qalqonlarning tomi bo'lgan ulkan zal. Bu zalda 540 ta eshik bor va ularning har biri orqali 800 ta jangchi xudo Xeymdallning chaqirig'i bilan Ragnarokning so'nggi jangiga chiqadi. Valhallada yashovchi jangchilar Eynxerjar deb ataladi. Har kuni ertalab ular zirh kiyib, o'limgacha jang qilishadi, keyin esa tirilib, umumiy dasturxonda ziyofat qilish uchun o'tirishadi. Ular har kuni so‘yilgan, har kuni tiriltiriladigan Sehrimnir cho‘chqa go‘shtini yeyishadi. Eynxerjar Valhallada turgan va Yggdrasil jahon daraxti barglarini chaynagan echki Heidrun tomonidan sog'ilgan asalni ichishadi. Kechasi esa go'zal qizlar kelib, ertalabgacha jangchilarni xursand qilishadi.
O'limdan keyingi hayot. Jahannam
Jahannam dunyoning barcha dinlarida mavjud emas. Oxirat haqida ma'lum bir tushuncha bor, bu erda ba'zilari biroz yomonroq, boshqalari biroz yaxshiroq va har biriga o'z qilmishiga qarab. Gunohkorlar uchun jazo joyi sifatida er osti dunyosi xristianlikning tarqalishi tufayli mashhur mavzuga aylandi. Albatta, jahannam buddizmda (Narakada), mayya e’tiqodida (Xibalba) va skandinavliklarda (Helxaym) mavjud, lekin nasroniylikdan tashqari hech qayerda unga bunchalik ahamiyat berilmagan, hech qayerda bunchalik yorqin, rang-barang, ta’sirchan tasvirlanmagan. Biroq, xristianlik har doim boshqa dinlarga qaraganda chiroyli rasmni ko'rsatishda yaxshiroqdir - jalb qilish yoki qo'rqitish uchun.
Ga binoan Xristian ta'limoti, ota-bobolarimiz qulagandan so'ng, barcha o'liklarning, shu jumladan Eski Ahd solihlarining ruhlari do'zaxga ketdi. Shoh Hirod tomonidan boshi kesilgan solih Shimo'n va Yahyo Cho'mdiruvchining ruhlari do'zaxda tez va umumbashariy najot haqida va'z qildilar. Xochdagi azoblari va o'limidan so'ng, Masih insoniy ruhi bilan do'zaxning eng chekka qa'riga tushdi, do'zaxni vayron qildi va undan barcha solihlarning ruhlarini Xudo Shohligiga (jannatga) olib chiqdi, shuningdek, o'sha ruhlarni kelayotgan najot haqidagi va'zni qabul qilgan gunohkorlarning. Va endi, o'lgan azizlarning (taqvodor nasroniylarning) ruhlari osmonga boradi.
Ammo ko'pincha, tirik odamlar o'zlarining gunohlari bilan Xudoni o'zlaridan uzoqlashtiradilar - ular o'zlarining qalblarida haqiqiy do'zaxni yaratadilar va o'limdan keyin ruhlar o'zlarining holatini o'zgartirish imkoniyatiga ega emaslar, bu esa abadiyatda davom etadi. O'lgan nasroniy bo'lmaganlarning ruhlarining o'limidan keyingi va yakuniy taqdiri bugungi kunda yashayotganlarga noma'lum - bu butunlay Xudoning irodasiga bog'liq; agar u marhum o'z vijdoni bilan yashagan deb hisoblasa va uning ruhi Masihni ulug'lashga tayyor. , keyin u jannat maskanlariga qabul qilinishi mumkin.
Qutqaruvchining ta'kidlashicha, Uning uchun hal qiluvchi mezon ("qo'zilar" orasida) rahm-shafqat ishlarining mavjudligi (muhtojlarga yordam berish, U O'zi hisoblagan) yoki bu ishlarning yo'qligi ("echkilar" orasida) bo'ladi. Matto 25:31-46). Xudo oxirgi qiyomatda yakuniy qarorni qabul qiladi, shundan so'ng nafaqat gunohkorlarning ruhlari, balki ularning qayta tirilgan moddiy tanalari ham do'zaxda azoblanadi. Masih do'zaxdagi eng katta azob Uning amrlarini bilgan, lekin ularni bajarmaganlar va qo'shnilariga nisbatan haqoratlarini kechirmaganlar bilan kelishini ta'kidladi. Do'zaxdagi eng og'ir azob jismoniy emas, balki axloqiy, vijdon ovozi, gunohkor ruh Xudoning huzuriga dosh bera olmaydigan g'ayritabiiy holat bo'ladi, lekin Xudosiz ham bu butunlay chidab bo'lmasdir. Jinlar (tushgan farishtalar) ham do'zaxda azob chekishadi va Qiyomatdan keyin ular yanada bog'langan bo'ladi.
Islom ta’limotiga ko‘ra, qiyomat kuni barcha insonlar tirilib, ular ustidan sinov bo‘lib, odamlar 2 toifaga – do‘zax ahli va jannat ahliga bo‘linadi. Islomda jahannam kofirlarning abadiy panohidir (“kofirlar” - ergashmaganlar ilohiy din) va shirk qildi. Alloh taolo hech kimni faqat bitta gunohi uchun kechirmaydi – shirk (“shirk” – arabcha), shirk – yagona Allohdan o‘zgaga ibodat qilish (“Alloh” – arabcha), unga sherik qilish, kimnidir Allohga o‘xshatish va hokazo. Alloh taolo O'z hikmati va rahmatiga ko'ra boshqa barcha gunohlarni kechiradi yoki kechirmaydi. Islomda jahannam Jahannam (arabcha) deb ataladi.
Buddizmning o'ziga xos "do'zaxiy" xususiyatlari bor. Xususan, buddizmda bitta do'zax emas, balki o'n olti - sakkizta issiq va sakkizta sovuq. Bundan tashqari, ba'zida qo'shimcha va opportunistik do'zaxlar zarurat tufayli paydo bo'ladi. Va ularning barchasi, boshqa dinlardagi o'xshashlardan farqli o'laroq, faqat gunohkor ruhlar uchun vaqtinchalik boshpanadir.
Erdagi gunohlarning darajasiga qarab, marhum oldindan belgilangan do'zaxda tugaydi. Misol uchun, issiq Sanghata-narakada do'zax eziladi. Bu erda gunohkorlar toshlarni siljitish orqali qonli parchalarga aylantiriladi. Yoki sovuq Mahapadma-narakada juda sovuq bo'lib, tana va ichki a'zolar qotib qoladi va yorilib ketadi. Yoki Tapana-narakada, qurbonlar qizg'ish nayzalar bilan teshiladi. Aslida, buddizmning ko'p do'zaxlari do'zaxning klassik nasroniy doiralarini biroz eslatadi. To'liq poklanish va yangi qayta tug'ilish uchun har bir do'zaxda xizmat qilish kerak bo'lgan yillar soni aniq ko'rsatilgan. Masalan, zikr etilgan Sanghata-naraka uchun bu raqam 10368x1010 yil. Umuman olganda, rostini aytsam, juda ko'p. Buddizmdagi jahannam zindonlari Jambudvipa mifologik qit'asi ostida joylashgan bo'lib, kesilgan konusga o'xshab sakkiz qatlamda joylashgan bo'lib, ularning har biri bitta sovuq va bitta issiq do'zaxga ega. Jahannam qanchalik past bo'lsa, u shunchalik dahshatli va siz unda qancha vaqt azob chekishingiz kerak bo'ladi.
TARTAR, yunon mifologiyasida, fazoning eng tubida, Hades ostida joylashgan makon. Tartar Hadesdan yer osmondan shunchalik uzoqda. Agar mis anvilni osmondan yerga tashlasang, u to‘qqiz kunda yerga yetib borardi. Erdan Tartarga uchish uchun unga bir xil vaqt kerak bo'lardi. Tartarda er va dengizning ildizlari, barcha uchlari va boshlanishi yotadi. U mis devor bilan o'ralgan, tun uni uch qator qilib o'rab oladi. Tartar - Niksning (tun ma'budasi) uyi. Hatto xudolar ham Tartarning katta tubidan qo'rqishadi. Zevs tomonidan mag'lubiyatga uchragan titanlar Tartarga tashlandi. U erda ular yuz qurolli kishilar tomonidan qo'riqlanadigan mis eshik ortida qotib qolishadi. Olympusda yangi avlod xudolari yashaydi - ag'darilgan titanlarning bolalari; Tartarda - o'tgan avlodning xudolari, g'oliblarning otalari. Tartar - pastki osmon (Olimpdan farqli o'laroq, yuqori osmon). Keyinchalik Tartar Hadesning eng chekka joyi sifatida qayta talqin qilindi, u erda qurbonliklar va jasur qahramonlar - Aload, Piritus, Ixion, Salmoneus, Sizif, Tityus, Tantalus jazolanadi.
Hadesdagi o'liklarning azobi:. Asosan ular zerikish va ruhiy azoblardan iborat. Ayniqsa ko'zga ko'ringan gunohkorlar o'ziga xos jazolarni, ba'zan hatto jismoniy jazolarni ham olishadi. Kun sayin ma’nosiz ishlarga mahkum bo‘lgan, ish tugashiga bir soniya qolganda og‘ir toshni tog‘ cho‘qqisiga itarib yuborgan Sizifni eslash mumkin. Shoh Sipila Tantal Hadesda abadiy ochlik va tashnalik azobiga mahkum. U mevalar bilan to'ldirilgan daraxtlarning yoyilgan tojlari ostida bo'yniga qadar suvda turadi, lekin bir qultum icholmaydi, chunki u egilishi bilan suv ketadi va mevalardan tishlay olmaydi, chunki shoxlari ko'tarilganda ularga yetib boradi. Va har kuni jigarini yutib yuboradigan, bir kechada o'sib chiqadigan gigant Titiusga ilon tayinlangan. Aslida, bu shahidlar Hadesda boshqalarga qaraganda ko'proq zavqlanishadi. Hech bo'lmaganda ularning qiladigan ishlari bor.
Aztek an'analarida do'zax Mictlan deb nomlangan. Uni shafqatsiz va yovuz (deyarli barcha boshqa Aztek xudolari kabi) xudo Miktlantekyutli boshqargan. Gunohkorlar, mavqeidan qat'i nazar, ma'rifatga erishish va qayta tug'ilish uchun do'zaxning to'qqizta doirasini bosib o'tishlari kerak edi. Boshqa narsalar qatorida, Miktlan yaqinida sariq it tomonidan qo'riqlanadigan ma'lum bir daryo oqayotganini qo'shimcha qilish kerak.
Skandinaviyaliklar jami to'qqizta dunyo borligiga ishonishgan, ulardan biri, o'rtasi, Midgard - bizning Yerimiz. O'lganlar ikki toifaga bo'linadi - qahramonlar va boshqalar. Boshqa printsiplar, gunohkorlar va solih odamlar yo'q. Biz qahramonlar haqida alohida gaplashamiz, ammo qolganlarida faqat bitta yo'l bor: agar siz o'lsangiz, do'zaxga chipta olasiz, Helxaym. Helxaymning o'zi faqat bir qismidir kattaroq dunyo, Niflxaym, bizning ona Midgardni keltirib chiqargan birinchi dunyolardan biri. Niflxaym sovuq va noqulay, u erda abadiy muz va tuman hukmronlik qiladi va uning eng yoqimsiz qismi, Helxaymning o'zini ayyor Lokining qizi ma'buda Hel boshqaradi.
Helxaym bizga juda tanish bo'lgan yunon Hadesiga juda o'xshaydi. Nahotki, ikkinchisida hukmdor erkak bo'lsa. Analogiyalarni chizish qiyin emas. Siz Charon qayig'ida Stiks daryosi bo'ylab Hadesga o'tishingiz mumkin va Xelxaymga - Gyol daryosi orqali o'tishingiz mumkin. Biroq, ikkinchisi bo'ylab ko'prik qurildi, uni gigantia Modgud va to'rt ko'zli Garm iti ehtiyotkorlik bilan qo'riqlashdi. Tasavvur qiling-a, Garm qanday nomga ega qadimgi yunon mifologiyasi. To'g'ri, Cerberus.
Helxaymda ba'zi farqlar mavjud. Birinchidan, uning aholisi doimo nafaqat zerikishdan, balki sovuqdan, ochlikdan va kasallikdan ham azob chekishadi. Ikkinchidan, Helxaymdan hech kim qaytib kelmaydi - na odam, na xudo. U erda bo'lgan va qaytib kelgan yagona odam Odinning xabarchisi Germoddir.
Misr mifologiyasi, Skandinaviya va qadimgi yunonlardan farqli o'laroq, jannatning tavsifini o'z ichiga oladi. Ammo unda bunday do'zax yo'q. Osiris xudosi Duatning butun keyingi hayotini boshqaradi, u akasi Set tomonidan shafqatsizlarcha o'ldirilgan va keyin o'g'li Horus tomonidan tiriltirilgan. Osiris oxiratning qolgan hukmdorlari bilan tenglasha olmaydi: u juda mehribon va tinch va o'lim emas, balki qayta tug'ilish xudosi hisoblanadi. Va Duat ustidan hokimiyat Anubisdan Osirisga o'tdi, ya'ni o'sha kunlarda hukumatning qandaydir o'zgarishi sodir bo'lgan.
Misr o'sha uzoq vaqtlarda haqiqiy huquqiy davlat edi. Marhumning birinchi qilgan ishi jahannam yoki jannat qozonlariga emas, balki adolatli sudga borish edi. Sudga yetib borgunga qadar marhumning ruhi bir qancha sinovlardan o‘tishi, ko‘plab tuzoqlardan qochishi, soqchilarning turli savollariga javob berishi kerak edi. Bularning barchasidan o'tgan kishi uy egasining oldida paydo bo'ldi Misr xudolari Osiris boshchiligida. Keyinchalik, marhumning yuragi va Haqiqatning og'irligi (Maat ma'budasining haykalchasi shaklida) maxsus tarozida solishtirildi. Agar inson o'z hayotini adolatli o'tkazgan bo'lsa, yurak va haqiqat teng tortdi va marhum Ialu dalalariga, ya'ni jannatga borish huquqini oldi. O'rtacha gunohkor ilohiy sud oldida o'zini oqlash imkoniyatiga ega edi, lekin eng yuqori qonunlarni jiddiy buzgan odam jannatga kira olmadi. U qayerda qoldi? Hech qayerda. Uning ruhini timsoh boshli arslon Amat yirtqich hayvon yeydi va mutlaq bo'shliq paydo bo'ldi, bu misrliklarga har qanday do'zaxdan ham battarroq tuyuldi. Aytgancha, Amat ba'zan uch xil ko'rinishda paydo bo'lgan - timsohning boshiga begemot qo'shilgan.
Jahannam va jannat - dinidan qat'i nazar, bu so'zlarni hamma eshitgan. Albatta, hamma ham ularning mavjudligiga ishonmaydi, lekin noaniq shubhalar, ehtimol, hammaga tashrif buyurgan - hatto ateistlar ham. Deyarli har bir dinda (ko'pchilik o'ylaganidek) o'zlariga o'xshash joylarni eslatib o'tishlari bejiz emas!
Darhaqiqat, inson o'limdan keyin erdagi ishlari uchun mukofotlanmaydigan imonni topish qiyin: solihlik uchun baxt, gunoh uchun azob. Buddizm, Krishnaizm, Yahudiylik, Islom, Xristianlik - bularning hech biri begona emas.
Jahannam yoki Jannatni tanimaydigan kam sonli tizimlardan biri bu butparastlikdir. Uning postulatlariga ko'ra, o'limdan keyin odamga boshqa hayot qiyofasi beriladi, unda ham yaxshi, ham yomon bo'ladi - xuddi haqiqiy dunyoda bo'lgani kabi.
Ammo keling, yana kategorik dinlarga qaytaylik. Ushbu maqolada ulardan uchtasi ko'rib chiqiladi: Buddizm, Xristianlik va Islom.
Xristianlikda jahannam qanday ko'rinishini hamma biladi. Bu din nafaqat hayotda, balki filmlar, adabiyot va rasmda ham juda mashhur.
Shunday qilib, Masihga ishongan, lekin amrlarga rioya qilmagan gunohkorlar o'limdan keyin dahshatli joyga tushadilar (aniqrog'i, ularning ruhi tugaydi): qorong'i, tutun, oltingugurt va olov bilan to'lgan. Va abadiy - Qiyomat kelguniga qadar, ular u erda shafqatsiz azoblarga duchor bo'lishadi. Jinlar ularni olovda qovuradilar, vilkalar va o'tkir dumlar bilan teshadilar, Lyutsifer esa - tushgan farishta va yarim kunlik egasi pishirilgan - ayniqsa dahshatli jinoyatlarni sodir etganlarni chaynashadi. Do'zax juda qo'rqinchli ko'rinar ekan va u shunga yarasha hidlaydi, gunohkorlar ham ma'naviy, ham estetik azoblarni boshdan kechiradilar. Ikkinchisiga ishonish juda oson, ammo jismoniy azob-uqubatlar shubhali - axir, faqat bir jon yer osti olamida tugaydi, tana erda qoladi ... Xo'sh, bu juda muhim emas.
Xristianlar uchun Jannat bilan hamma narsa oddiy - bu solihlar boradigan joy, go'zal va ilohiy. U erda ruhlar solih turmush tarzini davom ettirishlari, farishtalar bilan muloqot qilishlari va boshqa gunohsiz o'yin-kulgilarga berilishlari mumkin.
Islom haqida bunchalik batafsil yozishning ma'nosi yo'q, chunki do'zax u yerda xuddi shunday ko'rinadi, yagona farqi shundaki, gunohkorlar kattalashib boradi: "...va ularning tishlari tog'dekdir". Bu ularning azobini kuchaytirishi kerak.
Ammo Allohning bandalari uchun jannat biroz qiziqroq - gullab-yashnagan bog'lardan tashqari, go'zal guriya qizlari ham bor, ular bilan solihlar o'yin-kulgilarni o'tkazishlari mumkin (qanchalik begunoh ekanlar).
Buddist g'oyalari butparastlik g'oyalariga juda yaqin. Bu e'tiqodning hech bir tashuvchisi do'zax qanday ko'rinishga ega ekanligiga aniq javob bera olmaydi. Bu din juda ko'p ekanligini aytadi parallel dunyolar- ba'zilari yaxshiroq, ba'zilari yomonroq, ulardan biri o'limdan keyin tugaydi. Bundan tashqari, uning ruhi u erga o'z-o'zidan emas, balki yangi tanada boradi.
Shunday qilib, nohaq odam nafaqat ko'p do'zaxlardan biriga (va ular mingdan ortiq) kirishi mumkin, balki hayvonning tanasida tug'ilishi ham mumkin. Xuddi shu tarzda, mushuk o'limdan keyin odamga aylanishi mumkin va Homo Sapiens vakili Nirvana (jannatning bir turi) ga borishi yoki shunchaki boshqacha, yaxshiroq taqdirni olishi mumkin.
Yana bir narsa shundaki, bularning barchasi oddiy ixtiro bo'lishi mumkin. Oxir oqibat, shifokorlar do'zax yoki jannatda o'layotgan odamlarning vahiylarini o'limdan oldingi gallyutsinatsiyalar deb to'g'ri tushuntirishadi.
Ko'rsatmalar
Jannat deganda abadiy hayot tushuniladi. Holbuki, do'zax insonning azoblanishiga mahkum bo'lgan joydir. Do'zax tushunchasi hamma dinlarda ham mavjud emas. Bu Naraka borliqning oltita sohalaridan biridir. Bu yerdagi azob abadiy davom etmaydi. Muvaffaqiyatsiz karma natijalarini yengib chiqqandan so'ng, inson qayta tug'ilishi va hatto nirvanaga erishishi mumkin. Garchi buddist do'zax qayta tug'ilish uchun eng qulay joy hisoblanmasa ham. Budda yoki Bodxisattva rahm-shafqat tufayli u erda bo'lishdan hech kimni qutqarishi mumkin.
Qiynoq amrlarni e'tiborsiz qoldirgan va qo'shnilarining haqoratlarini kechirmaganlarga qaratilgan. Inson o'lgandan keyin do'zaxda abadiy azobga mahkum bo'lgan gunohlarning uzoq ro'yxati mavjud. Bundan tashqari, azob cheksiz bo'ladi. Ammo bu jismoniy azob emas, balki ma'naviy azobdir. Pravoslav adabiyotida do'zax va jannat tuzilishi haqidagi ilohiy vahiylarning bir nechta misollari mavjud. Masalan, "Konstantinopoldagi Avliyo Teodoraning sinovlaridan o'tish". Bu erda azobning batafsil tasviri yaratilgan. Ruh ikki farishta hamrohligida eng yuqori sudga o'tadigan dahshatli ruhiy va jismoniy sinovlar ajoyib tarzda tasvirlangan. Pravoslavlik, katoliklikdan farqli o'laroq, ruh kechirim olishi mumkin bo'lgan tozalashning mavjudligini rad etadi.
Islom do'zaxni Alloh kechirmagan gunohkorlar yoki Alloh kechirmaganlar yashaydigan joy deb talqin qiladi. Qur'onga ko'ra, do'zaxni Molik ismli farishta boshchiligidagi 19 ta dahshatli farishta qo'riqlaydi. Inson qiyomatdan keyingina jannat yoki do‘zaxga kirishi mumkin. Iymon keltirmaganlar jahannamda qattiq va shafqatsiz azobga loyiqdirlar. Misol uchun, qaynoq suvdan tayyorlangan ichimlik, muzli suv bilan qiynoqlar, temir tayoqchalar, olov yoqalari va boshqalar.
Yahudiylikda do'zax tushunchasi yo'q. Bu dinga ko'ra, inson kelajakda cheksiz azob chekish uchun hech narsa qila olmaydi. Ammo yahudiylik nuqtai nazaridan jannat bor. Bu yetti samoviy sfera ichida joylashgan samoviy bog'dir. Unga kirish uchun ruh ma'lum bir ruhiy yo'ldan o'tishi kerak. Mo'min buning uchun o'z tanasi va ruhini pok saqlashi kerakligini biladi. Qiyomat tugagach, insonning ruhi va tanasi birlashishi kerak. Agar yahudiy hayotda o'z tanasiga g'amxo'rlik qilmaganligi aniqlansa, Xudo buni qila olmaydi.
Islom anʼanalarida jannat insonning xayoliga ham keltira olmaydigan narsa ekanligi umumiy qabul qilingan. Yaxshi amallar va fikrlar bilan erishilishi kerak bo'lgan aql bovar qilmaydigan baxt. Xristianlik ham odamni yerda yoki osmonda jannatni izlamaslikka undaydi. Xristian ta'limotiga ko'ra, har kim jannatni o'z qalbida topishi kerak. Buning uchun hayotingiz davomida gunohkor fikrlar va harakatlardan tiyilish uchun juda ko'p harakat qilishingiz kerak.
Har doim odamlar o'limdan keyin hayot borligiga ishonishgan. Solih kishi albatta jannatga boradi, deb ishoniladi. Garchi bu bayonotlar ilmiy tasdiqlanmagan bo'lsa-da, insoniyat o'limdan keyin ruh muborak orom topishiga yoki abadiy do'zax azobiga tushishiga ishonishdan to'xtamaydi. Osmon aslida qanday ko'rinishini hech kim bilmaydi, lekin turli dinlarda u doimo yashil xushbo'y bog' sifatida tasvirlangan.
xristian
Yunon tilidan so'zma-so'z tarjima qilingan "jannat" - "rohatlanish". Eski Ahdda u Adan bog'i bilan belgilanadi. Xristianlar uchun osmon qanday ko'rinadi? Muqaddas Kitobda aytilishicha, er yuzidagi birinchi odamlar Odam Ato va uning xotini Momo Havo bo'lgan. Ular Adan bog'i bo'lgan Adanda yashadilar. Ammo Odam Ato va Momo Havo taqiqlangan mevani iste'mol qilgandan so'ng, erga haydab yuborildi. Adan Oltin asr deb ataladi, lekin u yerdagi yo'l insoniyat uchun yopiq. O'limdan so'ng, solih ruh Osmon Shohligiga kirishi mumkin, gunohsiz ruh esa "imtiyozli" samoviy joyga boradi. Xristian uchun osmon go'zal xushbo'y bog' bo'lib, u erda ruh tinchlik va abadiy hayot topadi; Bu osmonda qo'l bilan yaratilmagan, Xudo tomonidan yaratilgan uydir.
musulmon
Islomda jannat qanday ko'rinishga ega? Qur'on uni kumush va oltin devorlar bilan o'ralgan abadiy mevali bog' deb ta'riflaydi. Bu erda hech qanday kasallik, baxtsizlik, azob va azob yo'q. Adan bog'ida qalb faqat baxt va tinchlikni his qiladi. Islomda ayollar o'limdan keyin go'zal hurilarga aylanadi, deb ishoniladi va solih erkaklarga chiroyli bokiralik va'da qilinadi. Inson jannat qanchalik go'zal ekanligini tasavvur qila olmaydi. Qur'onda aytilishicha, bu yuz yillik vaqt oralig'i bilan devorlar bilan ajratilgan 100 darajadan iborat ertak dunyosi. Adan bog'ida go'zal toshlardan iborat ulkan chodirlar bor, ular orasida sut va asal daryolari oqib o'tadi. Jannat har bir musulmon orzu qiladigan qadriyatdir. Lekin bu joy faqat Allohga chin dildan iymon keltirgan solihlar uchun mo'ljallangan.
yahudiylik
Yahudiylar uchun osmon qanday ko'rinadi? Yahudiylik bermaydi batafsil tavsif jannat bog'i. Bu yerda gap Gunn Eden - ruhiy olamdan shakllangan ijod haqida ketmoqda. Yahudiylar uni o'limdan keyin ruh ketadigan ko'p qavatli bino sifatida tasavvur qilishadi. Gunohkorlik darajasiga qarab, u "uy" ning birinchi qavatlarini "egallashi" yoki yuqori xonalarga borishi mumkin. Bu Zohar kitobida muhokama qilinadi. Ruhning bunday o'tishi 7 bosqichda sodir bo'ladi. Samoviy binoning eng baland qavatlarida siz Yaratganning borligi va nurini his qilishingiz mumkin. Yahudiylar, shuningdek, Moshiax kelgandan keyin ular uchun tirilishlariga ishonishadi abadiy hayot yerda. Ammo bu erdagi yer mukammal va gunohsiz ko'rinadi.
Mifologiyada jannat haqidagi g'oyalar
Aksariyat dinlar jannatni Xudoga eng yaqin joy sifatida tasvirlaydi. Shuning uchun hamma odamlar Yaratganga qo'shilish va Uning nurida qolish uchun o'limdan keyin u erga borishni xohlaydi. Qadimgi xalqlar ham shunga ishonishgan. Ular jannat va do'zax qanday ko'rinishini aniq bilishadi deb o'ylaganlar. Slavlar jannatni Iriy qushi va ilon bilan bog'lashgan. Qushlar kuzda birinchi o'ringa chiqib, bahorda qaytib, chaqaloqlarning ruhini olib kelishdi. Snake Iriy qishning boshlanishi bilan barcha ilonlar sudraladigan katta chuqur edi. Nemis-Skandinaviya mifologiyasida Valhalla - jasur ritsarlar uchun mo'ljallangan jannat haqida hikoya qilinadi. Bu joy gumbazli katta saroy bo'lib, unda jasur ritsarlar yashagan. Har kuni ular go'shti asosiy oziq-ovqat bo'lgan bitta hayvonni o'ldirishdi. Kechqurun ritsarlar ziyofat uyushtirdilar, ularga go'zal yosh qizlar tashrif buyurishdi.
Osmon tasvirlari
Osmon Shohligining ta'riflari ko'plab dinlarda aks etadi. Ammo odamlarga osmonning haqiqatda qanday ko'rinishini bilish imkoniyati berilmagan. Ko'p yillar davomida odamlar bu joy haqidagi g'oyalarini qalam va cho'tkalar orqali etkazishga harakat qilishdi. Osmon Shohligi tasvirlangan barcha rasmlar Muqaddas Bitikda tasvirlangan insonning qulashi sahnalariga asoslangan. San'at asarlari orasida diniy rasmlarni ko'rishingiz mumkin. Osmon ularga qanday ko'rinadi? Rassomlikda u ko'pincha klassik tasavvurda namoyon bo'ladi. Bu hayvonlar va odamlar bir-biri bilan uyg'unlikda mavjud bo'lgan go'zal xushbo'y bog'. Ba'zi rassomlar bulutlar ichida yashiringan jannatni tasvirlaydi, unga samoviy zinapoya olib boradi va uning asosiy aholisi farishtalardir.
Adabiyotda jannat ko'pincha solih qalb tinchlik topadigan go'zal abadiy bog' sifatida tasvirlanadi. Har bir inson Osmon Shohligini o'ziga xos tarzda ifodalaydi. Ko'pchilik uchun bu ichki tinchlik, baxt va sukunat tinchligi bilan bog'liq. Jabrlangan odamlar klinik o'lim, jannatga olib boradigan yorqin nurni ko'rganliklarini da'vo qiladilar. Chet ellik olimlar miya o'lganida, ko'rish o'chadi va shuning uchun odam yorqin nurni ko'ra boshlashini isbotladi. Bu vizual tizimni o'chirishning markaziy nuqtasidir. Ammo osmon haqiqatan ham mavjud bo'lsa ham, inson gunohkor erga qaytib kelganida uni tasvirlay olishi dargumon.
"Do'zax" tushunchasi bizning kundalik hayotimizga nasroniylikdan kirib kelgan. Ammo oxiratning bir qismi o'lgan gunohkorlar azob-uqubatlarni boshdan kechiradigan joy haqidagi g'oyalar dunyoning deyarli barcha asosiy dinlari va mifologiyalarida mavjud. O‘lim ostonasida nimalar kutayotgani noma’lumligi, eng muhimi, ruhning keyingi dunyoda qandaydir tarzda taqdirini o‘zgartirishga to‘liq nochorligi barchani cho‘chitadi. Shuning uchun odamlar, agar aniq bilish uchun bo'lmasa, hech bo'lmaganda er osti dunyosi qanday ko'rinishini va o'limdan keyin ularni nima kutayotganini tasavvur qilishga harakat qilishdi.
Do'zaxning birinchi va ehtimol eng muhim ta'rifini Bibliyada topish mumkin. Albatta, u qanday ko'rinishini aniq aytmaydi, lekin bu kitob bizga uning nima ekanligi haqida to'liq tasavvur beradi. Muqaddas Bitikda aytilishicha, Xudo yer osti dunyosini yaratgan va u erga Shayton va uning xizmatkorlarini yuborgan. Keyinchalik, Shayton u erda gunohkorlarning jonlarini er yuzidan ola boshladi.
V-VII asrlardagi nasroniy risolalarida. Ekov do'zaxning birinchi va eng muhim xarakterli xususiyati - olovning tavsifi paydo bo'ldi. Birinchi nasroniy ilohiyotshunoslaridan biri bo‘lgan Avliyo Avgustin yer osti dunyosini “ haqiqiy olov, bu gunohkorlarning tanalari va ruhlarini kuydirib, azoblaydi."
Skandinaviyaliklar muzli jahannamga ega, ammo yahudiylar uni olovli deb tasavvur qilishadi.
1149 yilda irlandiyalik rohib o'zining "Tundalning ko'rinishi" risolasida do'zaxni tasvirlab bergan, u erda bosh qahramon ko'rish imkoniyatiga ega bo'lgan. keyingi dunyo. Do'zax bo'ylab sayohat paytida insho qahramoni ko'plab dahshatlarni, yirtqich hayvonlarni va olovni ko'rdi. Keng tekisliklar cho'g' bilan qoplangan, ular ustida iblislar gunohkorlarning jasadlarini qovurar, u erdan oqib o'tadigan daryolar dahshatli yirtqich hayvonlar bilan to'lib-toshgan edi.
Muborak Avgustin va Shayton. "Cherkov otalarining qurbongohi" ning o'ng tashqi qanoti, 1471-1475
Do'zax g'oyasi san'atda bir necha bor ishlatilgan. Haqiqiy yer osti dunyosi qanday ko'rinishini tasvirlaydigan eng mashhur adabiyot asarlari Dantening "Ilohiy komediya" va Miltonning "Yo'qotilgan jannat" romanidir.
Dantening fikricha, do'zax to'qqizta doiradan iborat
Dantening fikriga ko'ra, do'zax tobora chuqurlashib, yerning markazida tugaydigan to'qqizta doiradan iborat. Birinchi doiralarda, eng keng va sirtga eng yaqin, ruhlarning mavjudligi uchun ko'proq bardoshli sharoitlar mavjud. Gunohlar qanchalik og'ir bo'lsa, ruh er osti dunyosining darajasi shunchalik past bo'ladi. Jahannamning eng tubida, markazida Shayton bor. Acheron daryosi yer osti dunyosini tiriklar olamidan ajratib turadi. Do'zaxning landshaftlari xilma-xildir - cho'l va oqava suvli daryolardan olovli lavagacha. Ochko'ngillar yomg'ir va do'lda azob chekishadi, umri davomida g'azabning gunohiga duchor bo'lgan odamlar botqoqqa botib ketishadi, o'z joniga qasd qilish daraxtlardek tinch, ammo yordamsiz hayot kechiradi. "Ilohiy komediya" uchun rasmlar Gustav Dore, Salvador Dali va Sandro Botticelli kabi mashhur rassomlar tomonidan yaratilgan.
Sandro Botticelli tomonidan "Do'zax xaritasi"
Jon Milton do'zaxni abadiy olov bilan yonayotgan cho'l tekisligi sifatida tasvirlaydi. Harakat " Yo'qotilgan jannat"Bu Odam Ato va Momo Havo davrida sodir bo'ladi, shuning uchun Miltonning do'zaxi nafaqat jinlar, balki gunohkor ruhlar ham yashay boshlagandan keyin qanday ko'rinishga ega bo'lishi noma'lum.
Milton do'zaxni abadiy olov bilan yonayotgan cho'l tekisligi sifatida tasvirlaydi
Albatta, yer osti dunyosi qanday ko'rinishini faqat unga qarash bilan tushunish osonroq. Yo'q, mustaqil emas, balki buyuk san'atkorlar nigohi bilan. Luka Signorellining "Oxirgi hukm" siklidagi freskasida do'zax gunohkorlar taqdirini belgilashdir.
"Tanishda tirilish" Luka Signorelli tomonidan fresk, 1499 - 1502
Eng mashhur "do'zax qo'shiqchisi" Ieronymus Bosch bo'lgan va hozirgi kungacha shunday bo'lib qolmoqda. Uning triptixlarida jahannam shu qadar batafsil tasvirlanganki, uni barcha tafsilotlari bilan ko'rish uchun hech narsa xarajat qilmaydi. Olovli daryolar, gunohkorlarning boshiga qulab tushmoqchi bo'lgan qadimiy binolar va inson qiyofasidan hayvonga o'xshash metamorfoz o'rtasida qotib qolgan dahshatli qiynoqchilar - jinlar.
Eng mashhur "do'zax qo'shiqchisi" Ieronymus Bosch bo'lgan va hozir ham shundaydir
Uyg'onish davrining haqiqiy o'g'li sifatida, ramziylikka bo'lgan muhabbati bilan Bosch o'z asarlarini ikki va hatto uch ma'noga to'ldirdi. Ramziy tafsilotlar bir-birining ustiga to'planadi: siz asarning asl mohiyatini tushundim deb o'ylashingiz bilanoq, ikkinchi, uchinchi qator subtekstlar paydo bo'ladi va natijada bu fantasmagoriya to'liq oyoq osti qilish haqidagi dahshatli taassurotni yaratadi. betartiblik kuchlari tomonidan ilohiy tartibning. Masalan, “Dunyo zavqlari bog‘i” triptixining uchinchi qismida qiynoq asboblariga aylangan cholg‘u asboblari shahvoniylik timsoli bo‘lib, qadahlar esa rasmdagi boshqa uchli buyumlar singari o‘rta asr ramziyligida erkaklikni bildiradi.
![](https://i1.wp.com/diletant.media/upload/medialibrary/a5e/a5e438b9b3c488703b9ec5a96e920d17.jpg)
"Dunyoviy lazzatlar bog'i" Ieronymus Bosch, 1500 - 1510
Tabiiyki, jahannam hamma uchun har xil va u har kim uchun har xil. Ammo er osti dunyosining ta'riflari qanchalik xilma-xil bo'lmasin, biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, bu eng dahshatli, dahshatli joy, u erga bormaslik yaxshiroqdir.
- Astrolojik onlayn xizmat testi "Men qachon turmushga chiqaman, sevgim bilan qanday uchrashaman, sherigim qanday bo'ladi va nikoh qanday bo'ladi" - tug'ilgan sana bo'yicha bepul hisoblang
- Oyna (ixtiro tarixi)
- Dinlarning paydo bo'lishining qisqacha tarixi
- Qadimgi yunon mifologiyasida Olimp tog'i nima, u erda yashagan Olympus qadimgi yunon mifologiyasi