Oq chol. Hayot illyuziyasi - LiveJournal
Negadir, qo‘limga oppoq cholning surati tushishi bejiz emas edi. Men buni tushimda ko'rdim va keyin uni bir necha kundan keyin bitta ezoterik do'konda sotish uchun sotib olmadim. Nihoyat, men ushbu rasm haqida yaxshi maqola oldim. Va ular u haqida shunday yozadilar:
Buryatiyada Yangi yilni Oq oqsoqolning surati va ishtirokisiz tasavvur qilib bo'lmaydi - har yili Sagaalganning ajralmas atributi va ustasiga aylanib borayotgan odamlar va hayvonlarning dono homiysi. Shakllanish jarayoni bizning ko'z o'ngimizda sodir bo'ladi. yangi an'ana, va boshqa mintaqalardagi do'stlar so'rashganda, biz shunchaki: "Va bu bizning Santa Klaus" deb aytamiz. Ayni paytda, bu yoqimli kulrang soqolli chol yoshi kattaroq va qo'rqinchliroq qadimgi Rim va uning afsonaviy legionlari.
Oq chol (Sagaan ubgen — Cagaan ebugen) moʻgʻul tilida soʻzlashuvchi xalqlarning eng keng tarqalgan folklor obrazlaridan biridir. Mo'g'ul xalqlari mifologiyasida Oq oqsoqol yerning ustalaridan (edjenlaridan) biri, ularning boshidir. U ajdaho boshi bilan tayog'ini istalgan tomonga silkitishi bilan u erda chorva mollarining ommaviy nobud bo'lishi boshlanadi, shuning uchun uni "Myalzan Tsagaan Ovgon", ya'ni "Hayot va o'limga buyruq beruvchi Oq oqsoqol" deb atashadi. ”
Nomining o'zi ko'rinib turibdiki - Oq oqsoqol, u o'zini tanishtiradi va mo'g'ullarning ibodatlari va iltijolarida har doim oq kiyingan, oq sochli va soqolli, ajdarli tayoqqa suyanib turgan chol qiyofasida namoyon bo'ladi. yuqori. Mo'g'ul xalqlarining buddizmgacha bo'lgan e'tiqodlarida uning mavjudligi mo'g'ulcha "ebugen" atamasi bilan ko'rsatilgan, bu "keksa odam", "oqsoqol" degan ma'noni anglatadi, ammo ko'plab tadqiqotchilar tomonidan "ajdodlar ajdodi", "ajdodlar" deb talqin qilinadi.
"Cagan" (sag'an) nomi - "oq", "kulrang sochli" - Oq oqsoqolning er yuzining mehribon, mehribon egasi, ajdodlari va homiysi ekanligini ko'rsatadi. Hozirgi vaqtda Ivolginskiy datsanida joylashgan Oq oqsoqolning haykaltaroshlik qiyofasi qurbongoh qatorining juda sharafli o'ng burchagida joylashgan. Oq oqsoqolning Thangka ham bir qismidir ichki bezatish Aginskiy datsan. Kizhinginskiy va Tsugolskiy datsanlarida Oq oqsoqolning kompozitsiyalari tsokchen-datsanning shimoliy tomonida joylashgan.
Oq oqsoqol g'ori yonidagi tankada (matodagi buddist ikonasi) qoida tariqasida, yovvoyi hayvonlar va qushlar (kiyik, bo'ri, yo'lbars, oqqush, turna) haykaltaroshlik versiyalarida, uy hayvonlari (qoramol, qo'y) tasvirlangan; ular bilan birga tuyalar ham tasvirlangan). Ularning mavjudligi, ayniqsa, Oq oqsoqolning hayvonlarning homiysi sifatidagi rolini ta'kidlaydi.
Buryat an'analarida Oq oqsoqol unumdorlik beruvchi, ayniqsa qishloq xo'jaligiga homiylik qilgan: "Oq oqsoqol yomg'irning o'z vaqtida yog'ishiga, g'alla, meva va rezavorlarning hosili yaxshi bo'lishiga ishonch hosil qiladi. juda hurmatga sazovor, ular u haqida: "Yaxshi narsalarni ko'paytiradigan oq oqsoqol".
Oq oqsoqolning tayog'ini Jahon daraxti bilan bog'lash mumkin. Shunday qilib barqaror semantik kompleks shakllanadi: daraxtning ildizlari - pastki dunyo - urug'ning ajdodlari - yangi hayotning (avlodlarning) kelib chiqishi. Ildizlar va toj o'zgarish holati bilan bog'liq bo'lsa-da, daraxt tanasi barqarorlikning timsoli bo'lib xizmat qiladi.
Bu bugun yashayotgan avlodning ramzi va ayni paytda ramziy va haqiqiy tayanchdir. Oq oqsoqolning ajdaho boshi bilan bezatilgan tayog'i, odatda, otning boshi bilan bezatilgan va sehrli tayoq sifatida ishlatiladigan shaman tayog'i bilan bog'liq. Ko'pgina arxaik madaniyatlarda oq rang uning atributlaridan biri sifatida quyosh bilan bog'liq. "Buryatlarda quyosh-oy kulti haqida to'g'ridan-to'g'ri ma'lumotlar kam, ammo ular hali ham oq rangning muqaddasligi va sehrli ahamiyatiga ishonishadi." Qadim zamonlardan beri ko'chmanchi qabilalar quyidagi tushunchalarni ishlab chiqdilar: oq rang quvonch, oq kulgi - mehr va do'stona kulgi va boshqalarni anglatardi.
Har qanday an'anaviy jamiyatda qarilik davrigacha yashagan inson hayotining so'nggi yillarini yangi maqomda o'tkazdi. Keksa odam - hayot tajribasini saqlovchi - ajdodlar toifasiga o'tgandek edi. Buni e'tiqodlarga ko'ra, faqat "o'lik odamlar" mashq qilishlari tasdiqlaydi
ular tabiiy o‘lim bilan ota-bobolarining oldiga boradilar va ruhi Erlikxon elchilari tomonidan o‘g‘irlanganlar (ya’ni muddati tugamasdan vafot etganlar) Erlikxon saltanatiga boradilar”.
E'tibor bering, Oq oqsoqol, birinchi navbatda, o'lim xudosi; garchi ba'zi hollarda u unumdorlik xo'jayini, bitmas-tuganmas boylik egasi (hatto beruvchi) sifatida harakat qilishi mumkin - bu xususiyatlar uning tashqi ko'rinishida periferikdir. Bayramlarda Oq oqsoqol bilan uchrashib, unga hurmat bilan munosabatda bo'lishingiz kerak, unga o'tgan yil behuda o'tmaganligini ayting, buning uchun Oq oqsoqol kelgusi yilda salomatlik, yaqinlaringizga muhabbat va moddiy boylikni beradi. -bo'lish.
Eleonora Nemanova,
t.f.n., etnograf.
Oq oqsoqol Sharqiy va Markaziy Osiyoda keng tarqalgan xudo bo'lib, zamon, makon va butun olam sohibi, hayot va o'lim hukmdori qiyofasini ifodalaydi.
Oq oqsoqol mo'g'ul-etnik dunyo uchun buyuk xudodir. Mo'g'uliston, Buryatiya va Qalmog'iston madaniyatlarida Oq oqsoqol uzoq umr, boylik, baxt, oilaviy farovonlik, nasl-nasab, unumdorlik homiysi, yovvoyi hayvonlar, odamlar va uy hayvonlari, daholar (ruhlar) homiysi sifatida hurmat qilinadi. yer, suv, tog'lar, er va suvning egasi.
Tinchlik va farovonlik uning tashqi ko'rinishi bilan birga keladi, deb ishoniladi, u barcha insoniy ishlarda va sa'y-harakatlarda tinchlik, osoyishtalik va muvozanatni olib keladi, uni hurmat qilganlarga. Uning surati Xudo haqidagi afsonalarga qaytadi - Yerning xotini, unumdorlik va uzoq umr homiysi. Oq chol shaftoli daraxti ostidagi g'orga kiraverishda o'tirgan (shaftoli ayollik ramzi) qo'lida tayog'i bilan zohid sifatida tasvirlangan (bu tayoqning tegishi uzoq umr beradi).
Oq oqsoqolning buddizm bilan hech qanday aloqasi yo'q edi, bu asosiysi butparast xudo Buddizm paydo bo'lishi bilan mustahkam hurmat asoslariga ega bo'lgan ko'chmanchi osiyoliklar vaqt o'tishi bilan buddizm e'tiqodlari bilan qo'shilib, u erda ham hurmatga sazovor bo'ldilar. Qalmog'istonda, respublika poytaxti Elistada, Budda Shakyamunining Oltin uyi hududida oq oqsoqol, aslida butparast xudo haykali o'rnatilgan.
Oq oqsoqolning haykalining o'zi oq Ural marmaridan yasalgan uch metrli haykaldir.
Qalmoqlarning homiysi (Tsagan Aav), boylik va farovonlik, oilaviy farovonlik posboni to'liq balandlikda, yelkasiga kassa-lavshag o'ralgan, boshiga gursn kiygan holda tasvirlangan. IN o'ng qo'l u tayog'ini ushlab, chap tayoqni bo'rining orqasiga qo'yib, buzilmasligi va daxlsizligini anglatadi. Bu yerda dasht aholisi ham bor - sayg'oq, qush Xon Garudi (burgut) va quyosh fonida o'yilgan qalmiq tugunlari - koinotning abadiyligi, hayoti va o'lmasligi ramzi.
Haykaltarosh N.Elejiyeva gavdalantirgan Oq oqsoqol haykalining ochilishi 1998 yilda bo'lib o'tdi.
Uzoq vaqt davomida, buddizm qabul qilinishidan oldin, qalmiqlar Yerning Rabbiysiga, Tsagan Aavaning himoyachisi va homiysiga sig'inishgan. U yerdagi donolik va adolat timsoli. Zul (qalmoqlarning yangi yili) kunlarida Oq chol yerga tushib, o‘z domenini aylanib yuradi, degan qadimiy e’tiqod borligi bejiz emas. Agar odamlar nohaq yashasa, yil qurg'oqchilik, chorva mollarining yo'qolishi va boshqa turli xil baxtsizliklar bilan to'la.
Butparast e'tiqodlar o'rnini bosgan buddizm milliy sharoitga osongina moslashdi va Tsagan Aava buddist xudolar panteoniga kiritilgan. Qalmoqlar bu yerning Rabbiysini oila farovonligi, boyligi va qalmoq zaminining himoyachisi sifatida hurmat qilishadi. Oq rang - rang poklik, olijanoblik, yaxshi, xayrixoh boshlanish. Qalmoqlar Tsagan Aava nomini ma'naviy tiklanish va o'z an'analarini saqlab qolish bilan bog'laydi.
Sizning e'tiboringizga nafaqat katta ilmiy qiziqishga ega bo'lgan Oyrat yozuvi yodgorligini taqdim etamiz. U deyiladi: "Sutra hududni tozalashga yordam beradi: er va suv." Yaratilganidan bir necha asrlar o'tgan sutra dunyoda mavjud bo'lgan yolg'on g'oyalarni o'z ichiga oladi. zamonaviy jamiyat qalmiqlar. Sutra qalmiq buddizmida birinchi o'rin Tsagan Aavega berilishi kerak, deb hisoblaydigan ba'zi tarafdorlarning behuda gaplarini butunlay rad etadi. Shuni yodda tutish kerakki, Tsagan Aavani o'z ichiga olgan dunyoviy xudolar boshpana ob'ekti emas. Bu qayta-qayta ta'kidlanadi Buddist rohiblar va Hazrati Dalay Lama. Buddistlar uchun boshpana uchta marvariddir - Budda, Buddaning ta'limoti, Jamiyat va to'liq ma'rifatli mavjudotlar. Kangso ibodatining muqaddas matnida aytilishicha, Tsagan Aava dinni himoya qilish va mustahkamlashga yordam beradi, ayniqsa, qalmiqlar alohida hurmatga sazovor bo'lgan Lama Zonkava ta'limotini. Ular uchun Tsagan Aava haqiqiy himoyachi, do'stdir
kim har doim yordamga keladi.
"Er va Oq oqsoqolning butun makonining Oirat sutrasi (Tsagan Aav) ayniqsa, buryatlar va qalmiqlar orasida keng tarqaldi," deydi Mo'g'uliston Astrologiya Akademiyasining faxriy doktori Nina Kokshaeva "Bu qadimiy sutra 10 ta varaqda taqdim etilgan. Har bir sahifaning orqa tomonida matn ham bor va u hikoyaning boshlanishini ko'rsatadigan "birga" belgisi bilan boshlanadi. Taxminan 17-asrga to'g'ri keladi. Oyrat yozuvining ushbu yodgorligi Budda Shakyamunining Oq chol bilan uchrashishi haqida hikoya qiladi.
Oyrat yozuvining qadimiy qalmiq yodgorligini Nina Ovshinovnaga falsafa fanlari doktori, KIGI RAS yozma yodgorliklar va buddologiya bo‘limi mudiri Baazr Bicheev sovg‘a qildi. Nina Kokshaeva uzoq yillar Qalmoq tili va mongolistika kafedrasida oʻqituvchi boʻlib ishlagan. davlat universiteti. U shunday qildi qisqacha tarjima muqaddas sutra.
"Hududni tozalash uchun sutra: er va suv"
“Bir vaqtlar Budda Shakyamuni hamrohlari, shogirdlari va sargardon rohiblari bilan Zemes (Meva, Meva) tog‘iga qarab ketayotgan edi. Ularning oldiga qorday oppoq xalat kiygan, soqoli va sochi yo'q, hurmatli bir chol chiqdi. Uning qo'lida ajdarning boshi bilan bezatilgan tayoq bor edi. Oqsoqol, odamlarning Rabbiysi ham shunday edi.
Budda undan so'radi: “Siz kimning xo'jayinisiz? Nega tog'larda yolg'iz yashaysan?
Oqsoqol javob berdi: "Hazratingiz, Shakyamuni Budda, men haqiqatan ham Zemes deb ataladigan bu tog'larda yashayman va yuqorida - Himoyachi - osmonning qo'riqchisi, pastda - ona zaminning, barcha tirik mavjudotlarning boshi va himoyachisi va qo'riqchisiman, shuning uchun men tog'larda yashaydi. Men osmondagi, yerdagi, tog'lar va suvlardagi hamma narsaning hukmdoriman. Men qo'riqchi dahosiman, koinotning yigirma to'rt tomonining homiysiman.
... Men barcha tirik mavjudotlarning adolat va baxtini timsol qilaman, yomonlik va adolatsizlikni yo'q qilaman. Men yirtqich hayvonlar va zaharli ilonlarning hukmdoriman, odamlarni va tirik mavjudotlarni zahardan, ularga zarar etkazadigan hamma narsadan himoya qiluvchiman. Men hamma narsaning Rabbiyman, men hamma narsani ifloslikdan tozalayman.
... Men ibodatlar o'tkaziladigan ibodatxonalar va ularning butun atrof-muhitining qo'riqchisiman. Agar men shaharlarda bo'lsam, demak, men bu hududning homiysiman. Agar sahroda bo‘lsam, demak, shu yerning, suv omborlarining, ekinlarning hukmdoriman. Men insonning yomonligi va fazilatini, uning hayot ritmini, shuningdek, umrining qisqaligi va uzoq umrini aniqlayman. Men unga abadiy baxt va farovonlik beraman. Men insonning ezgu ishlarini, bolalarning ota-onaga bo'lgan hurmati va mehrini qadrlayman va har oyning 2 va 16-kunlarida ikki marta Yerga borib, uch javohirga (Budda, Dharma va) iymon keltirgan holda barcha tirik mavjudotlarni duo qilaman. Sangha).
Men qo'riqchi dahosi, olov xo'jayini bilan birga, men hech qachon inson tomonidan sodir etilgan gunoh va xatti-harakatlarni qayd etaman va yozaman. Agar kimdir tirik mavjudotlarni shafqatsizlarcha o‘ldirsa, ota-onasini hurmat qilmasa, uch javohirga e’tiqod ko‘rsatmasa, yomonlik va gunohga qo‘l ursa – bularning barchasi hisobga olinadi. Aynan shu kuni Osmon zohidlari ularni yozib olishadi va vaqt o'tib, men Yerga o'sha hududda tushaman. IN noqulay kunlar haftalar birga, shuningdek, Yer, suv, to'qqiz sayyora, besh shiddatli ajdaho, shuningdek, Yer, suv, ajdodlar va ularning nabiralari, koinot, shaharlar va uning atrofidagi hududlarning posbonlari bilan Rabbiyning yordami bilan. , yigirma to'rtta asosiy yo'nalish, men gunohkor ishlarni qilgan barcha tirik mavjudotlarni qoralayman va jazolayman. Men ularga 100 xil kasallik va halokat, tuhmat, dard, yomon tushlar va vahiylar yuboraman. Men bularning barchasini yomg'ir kabi to'kib tashlayman.
Budda Shakyamuni Oq cholning aytganlarini eshitib, uning xayrli ishlariga baraka berib, barcha tirik mavjudotlar nomidan ezgu faoliyatini davom ettirishini so‘radi. Yana shunday dedilar: “Kimki bu nomni (namozni) qayta yozsa yoki o‘zi uchun olsa, uni birovga ko‘rsatsa yoki birovga o‘qib bersa, hayotida behisob savobga erishadi. Agar kimdir kasal bo'lib, bu mantrani etti marta o'qisa, u tezda va abadiy kasalliklaridan xalos bo'ladi.
Keyin Budda Shakyamuni tarni so'zlarini - sehr, Oq oqsoqolning mantrasini etkazdi: "Shilu-tulu om tug tulu siin sado haa". Budda bu mantrani aytganida, uning atrofidagi hamma, barcha tirik mavjudotlar, uni katta quvonch bilan qabul qildilar va qo'llarini bukib, boshlarini egib ibodat qildilar. Shuningdek, sutrada shunday deyilgan: “Kimning qalbida uch javohirga iymon bo'lsa, uni ko'chirmoqchi bo'lgan har bir kishi uni o'qishni yoki ko'chirishni yoki kimgadir ko'rsatishni so'raydi va agar bu ularning ruhiy holatiga mos kelsa, u holda Tinchlikda va ularning oilalari to'liq farovonlikka erishadi, kasalliklar yo'q bo'lib ketadi, turli iflosliklardan poklanadi ... Bu sutraning qudratiga, Uch javohirga ishongan kishi behisob savobga ega bo'ladi, uni ta'qib etmaydi. baxtsizliklar tufayli u tinchlik topadi va uzoq vaqt davomida nafratsiz yashaydi. Chorvasi esa qichishishdan, oziq-ovqat yetishmasligidan qutuladi...”.
Sutra Budda Shakyamunining so'zlari bilan tugaydi: “Bu Buddalar yurti, muqaddas o'lka, unda Tengri Okonlar, asuralar va kaderlar saodatda yashaydi. Bu yerda hamisha baxt bor, har qanday to‘siq bu yerda osonlik bilan yengib o‘tiladi, yurt farovonlikka to‘la”.
Taxminan 17-asrning oxiriga to'g'ri keladigan Oirat sutrasi shunday so'zlar bilan tugaydi: "Butun Yer yuzida to'liq farovonlik hukm sursin!"
Nina QOQSHAYEVA tomonidan sutra tarjimasi
Oq oqsoqol, Tsagaan Ubegen
Oq oqsoqol (Tsagaan Ubegen - Buryat-Mong.) Padmasambhava tomonidan vajra qasamyodiga olib kelgan Bon xudosi Pehar bilan bog'liqligini birinchi marta eshitdim. Xususan, N.L.Jukovskaya buni amalga oshiradi. Bundan tashqari, Xitoyda u Oq oqsoqolni Shou Shin bilan, Yaponiyada - Fukurokuju va Jurojin bilan bog'laydi.
Tsagaan Ubegenga bag'ishlangan matnlar uning boylik, baxt, omad, oilaviy farovonlik homiysi, uzoq umr, unumdorlik va nasl xudosi sifatida hurmat qilinishini ko'rsatadi. Mo'g'ulistonda u "chorvachilik xo'jayini", Yer va undagi barcha narsalar - toshlar, o'rmonlar, suv, o'tlar, hayvonlarning egasi; u yer ruhlari ustasi (sabdagov - Tib.) deb ataladi, ya'ni u ierarxik ravishda oddiy mo'g'ul ruh ustalaridan yuqori qo'yilgan. Gandan monastiri sutrasida u "barcha tirik mavjudotlarga yordam berishga va'da bergan" sifatida harakat qiladi. Oq oqsoqolning xuddi shu vazifasini A.M.Pozdneev tomonidan nashr etilgan sutra tasdiqlaydi.
Pehar (Mahapancharaja yoki Oq Brahma)
Olimlar bu tasvirni buddizm panteoniga "sublimatsiya" jarayonida o'ylashadi. Shu bilan birga, Kuznetsov relikt, zardushtiylikgacha bo'lgan mazdaizm va proto-Tibet dini Yundrung Bon o'rtasidagi aloqalarni o'rganib, Peharni mazdaistlarning Mitrasi va Bonning Shenlha Odkar (Oq nurning xudosi-ruhini) bilan bog'laganligini esga oldi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, hech qanday "sublimatsiya" dan asar ham yo'q, aksincha - tasvirning dunyo yaratilganidan beri mavjud bo'lgan Bonning uchta asosiy xudosidan birining boshiga tushishi. sabdaglar, joylarning ruh ustalari.
Shenlha Odkar (xudo-ruhoniy oq nur)
Biroq, olimlar ko'pincha hamma narsani juda rasmiy ravishda qabul qilishadi. Masalan, A.M.Pozdneev shunday ta'kidlaydi: "Buryat shamanistlari pravoslav cherkovi Tsagaan Ubegenni hurmat qilishiga ishonch hosil qiladi, bu uning shaxsiyatini Aziz Nikolay bilan birlashtiradi". Buning mumkin bo'lgan sabablaridan biri sifatida olim "hurmatli, kulrang sochli oqsoqollar" ning taniqli ikonografik o'xshashligini nomlaydi, uzun liboslarda kiyingan, qo'llarida tayoq va episkop tayog'i bilan. Va N.L.Jukovskaya bu o'xshashlikni baland peshona va oq soqol bilan to'ldiradi va buning sababini odatdagi tashqi qarzda ko'radi: "18-asrning ikkinchi yarmi - 19-yillarning boshlarida Buryatlarning faol xristianlashuvi davrida. asrlar davomida, - deb yozadi u, - bu erda Tsagan obrazi mashhur bo'lgan Ubegen xuddi shu mashhur obraz bilan birlashdi. Pravoslav cherkovi Ugodnik Nikolay qanday edi. Shu bilan birga, bu xususiyatlarning barchasi - nomutanosib ravishda katta bo'g'iq peshona, kulrang sochlar va jingalak tayoq - bu Taoist xitoy samoviylarining o'ziga xos xususiyatlari va hatto undan ham yuqori ehtimollik bilan)).
Dinlar tarixida biz aksincha emas, balki tasvirlarning degeneratsiyasi jarayonlari bilan ko'proq shug'ullanamiz. Demak, Oq oqsoqolning buddistlar panteoniga ko‘tarilishi, nazarimda, uning Pehar obraziga aloqador emasligini isbotlaydi. Bundan tashqari, ikkinchisi Dharma himoyachilari panteoniga Oq oqsoqolning hikoyasidagi kabi Shakyamuni Budda tomonidan emas, balki Padmasambhava tomonidan butunlay boshqacha hikoyada kiritilgan.
Xo'sh, Tsagaan Ubegenning dharani-sutrasining qisqacha matnini keltirish o'rinlidir:
Oq oqsoqol sutrasi (Tsagan-ebugen'u sudur oroshiba)
[Qayta nashrdan tiklangan matn: Pozdneev A. M. Mo'g'ulistondagi buddist monastirlari va buddist ruhoniylarining hayotiga oid insholar, ularning xalqqa munosabati bilan bog'liq. Elista, 1993]
Odamlarning shunday deganini eshitdim. Bir paytlar eng mukammal Budda Ananda va kosadagi qurbonlikni qabul qilganlar, eng muhim bodxisattvalar va huvarakalar bilan Jimistu-oi [mevali o'rmon] deb nomlangan tog'ning yonidan o'tgan va o'sha paytda u bir keksa odamni ko'rgan. allaqachon chegaralarga yetgan odam inson hayoti: uning sochlari va soqoli butunlay oppoq, oq kiyim kiygan va qo'lida ajdaho boshi tasvirlangan uchi bo'lgan tayoq tutgan. Budda shunday cholni ko'rib, undan so'radi: "Nega tog'da yolg'iz yashaysan?"
Eng komil Budda, - deb javob berdi chol, - men bu tog'da yashaganman va mening tepamda osmon, pastimda esa ona utugen [yer] edi. Men yovvoyi hayvonlarning, zaharli ilonlarning, odamlar va hayvonlarning hukmdori, er va suv daholari, shohliklarning qo'riqchilariman. 24 davlatning daholari qanchalik shiddatli bo‘lmasin, men ularni boshqara olaman. Tog'larda men tog'larning xo'jayiniman, men yerning xo'jayiniman, men suvning xo'jayiniman; ibodatxonalarda men muqaddas kitoblar qo'yilgan makonning xo'jayiniman; shaharlarda men shahar turgan joyning xo'jayiniman. Men koinotda yashovchi odamlarning fazilatlari va gunohlarini aniq bilaman; inson umrining uzunligi va qisqaligi mening nazoratimda. Ezgu amallar qilish baxtini beraman; ezgulik va gunoh amallar, ezgulik asoslari, ota-onaga hurmat, uch javohirga e'tiqod, men bularning barchasini har oyning birinchi va 15-kunlarida tushib, tarqatib yuboraman; va sichqon kunida ikkita dokshin birga tushadi, qora togʻ jinlari, doʻzax darvozabonlarining xoʻjayini va olov xoʻjayini: ular odamlarning qilgan yomon va yaxshi ishlarini batafsil va beparvo tasvirlaydilar, lekin. Men bu yozuvni qabul qilaman. Kim birovni shafqatsizlarcha o‘ldirgan bo‘lsa, ota-onasiga hurmat ko‘rsatmasa, uch javohirga yomon niyat bilan hurmat ko‘rsatmasa, bularning barchasi va barchasi jannat dohiylari tomonidan yozib qoldirilgan. Shunda men yer-suvning dokshinlari, baxtsiz kunlar xo‘jayini, beshta shiddatli galabning to‘qqiz yulduzi, yer va suv xo‘jayinlari, shahar va mavze xo‘jayinlari bilan birga men. borib, bunday gunohkor maxluqlarni 100 xil avlodga mansub shaytonlarga xiyonat qiling, men ularga kasalliklar, o'g'rilar, yaralar, toshmalar va yomg'ir kabi mo'l-ko'l yomon tushlar keltiraman. Aldashlar, kamchiliklar, narsalarga zarar etkazish, yo'qotishlar, o'lim va azob - bularning barchasini men beraman.
Osmon Parvardigorining bu nutqiga Komil Budda shunday dedi: "Yaxshi, mayli!" Keyin shogirdlariga yuzlanib dedi: “Bolalarning farzandlari, mening oldimda jonli mavjudotlarni himoya qilishga va ularga yordam berishga qasam ichinglar!”
Kim bu kitobni qayta yozsa, uni qo'lga kiritsa, boshqalarga ko'rsatsa yoki o'qisa, uning xizmatlari cheksiz buyukdir; Kim uni yetti marta o‘qisa, kasalliklardan xalos bo‘ladi. Budda shunday dedi va quyidagi tarni aytdi: “Om-na-mo-sa-lu-to-ma-doka-to-lo-to n om-to-lo-to-lo diy-ya-sva-ha- ha-haha." Bu tarnislarni eshitib, yer va suvning barcha daholari Buddani hurmat qilishdi va kaftlarini bukib, ta'zim qilishdi.