Взяття Христа під варту (Караваджо). Взяття христа під варту - великий четвірок Взяття христа під варту
Знаючи про наближення воїнів, Господь почав готуватися до майбутнього суду першосвящеників і Своєї хресної смерті. Відчувши необхідність молитви в цей вирішальний момент, Господь сказав апостолам: «Сидіть тут, доки Я помолюся». Відійшовши на невелику відстань, Господь почав тужити і тужити. «Душа Моя сумує смертельно,—сказав Він недалеко від апостолів Петра, Якова та Івана. — Будьте тут і пильнуйте зі Мною» (Мт.26:38). Потім, трохи відійшовши, Він упав на обличчя Своє і почав молитися: «Отче Мій! Якщо можливо, нехай мине Мене чаша ця. Втім, не як Я хочу, але як Ти» (Мт.26:36-39). Ця молитва була настільки напруженою, що за описом євангелістів піт, як краплі крові, стікав з Його обличчя на землю. У цей час неймовірної внутрішньої боротьби явився до Ісуса Ангел з Неба і почав зміцнювати Його.
Ніхто не може збагнути всю тяжкість скорбот Спасителя, коли Він готувався до хресних страждань для спокутування грішного людства. Немає потреби заперечувати природний страх смерті, тому що Йому, як людині, були відомі звичайні людські тягарі та хвороби. Звичайним людям природно вмирати, але для Нього, як безгрішного, смерть була неприродним станом.
При цьому внутрішні страждання Христа були особливо нестерпними тому, що в цей час Господь брав на Себе весь тягар гріхів людства. Світове зло всім своїм непосильним тягарем ніби придушило Спасителя і наповнило Його душу нестерпною скорботою. Йому, як морально досконалому, було чуже і огидне навіть найменше зло. Беручи на Себе людські гріхи, Господь разом з ними брав на Себе та провину за них. Таким чином, те, що повинен був зазнати кожен із людей за свої злочини, зосереджувалося тепер на Ньому Одному. Очевидно, що скорбота Христа посилювалась від свідомості того, наскільки запеклі більшість людей. Багато хто з них не тільки не оцінить Його нескінченну любов і величезний подвиг, але сміятиметься над Ним і зі злістю відкине праведний шлях. Гріх вони віддадуть перевагу праведному способу життя, а людей, які прагнуть спасіння, вони переслідуватимуть і вбиватимуть.
Переживаючи це, Господь тричі молився. Вперше Він просив Батька видалити від Нього чашу страждань; вдруге Він виявив готовність дотримуватися волі Батька; після третьої молитви Спаситель сказав: «Хай буде воля Твоя»! (Мт.26: 42).
З богословської точки зору, внутрішня боротьба, яку Господь Ісус Христос зазнав у Гефсиманському саду, з усією очевидністю виявляє дві самостійні та цілісні сутності в Ньому: Божу та людську. Його Божественна воля була у всьому згодна з волею Його Небесного Батька, який бажає врятувати людей Своїми стражданнями, а Його людська воля природно відверталася від смерті як від спадку грішників і бажала знайти інший шлях спасіння людей. Зрештою, укріплена старанною молитвою, Його людська воля підкорилася Його божественній волі.
Піднявшись від молитви, Господь підійшов до апостолів, щоб попередити їх про наближення зрадника. Заставши їх сплячими, Він лагідно дорікає їм: «Ви все ще спите і спочиваєте? Ось наблизився час і Син Людський віддається в руки грішників» (Мт. 26:45). «Пильнуйте і моліться, щоб не впасти в спокусу. Дух бадьорий, а тіло немічне» (Мк. 14:38). Як могло статися, що учні заснули у такий вирішальний момент? Це сталося, очевидно, від надмірного смутку. Вони розуміли, що якась жахлива трагедія ось-ось станеться, і не знали, як відвернути її. Відомо, що сильні переживання можуть настільки виснажити нервову систему, що людина втрачає волю до опору і намагається забути сном.
Однак Господь переконує Своїх учнів, а в їхньому обличчі та всіх християн не впадати у відчай за жодних важких обставин, а пильнувати і старанно молитися. Бог, бачачи віру людини, не допустить того, хто надіється на Нього, впасти в спокусу понад його сили, а неодмінно допоможе йому.
Взяття Ісуса Христа під варту
Перетворення на формати epub, mobi, fb2
"Православ'я і мир.
Гефсиманська молитва
Мт. 26, 36-46; Мк. 14, 32-42; Лк. 22, 39-46; ін. 18, 1
Закінчивши Свою першосвященську молитву, Христос з апостолами перейшов Кедронів потік, і всі вони увійшли до великого олійного саду, залитого світлом місяця.
Гефсиманський сад був на схилах Олеонської гори і спускався до долині струмка. Тут густо росли маслини. Христос любив це відокремлене прекрасне місце і часто відпочивав там у розмовах із учнями. Тепер же Гефсиманський сад мав стати місцем Його духовної муки та напередодні Хресної смерті. Настав останній і найважчий годинник земного життя Спасителя світу.
Серед химерно вигнутих стовбурів олив стомлені учні розташувалися на нічліг, а Христос, узявши з собою Петра, Якова та Івана, пішов углиб саду.
«Душа Моя сумує смертельно, ¾ сказав Він трьом учням, ¾ спонукайте тут і пильнуйте зі Мною». І, відійшовши трохи, Він упав на землю і почав молитися в глибокій тузі. Це була друга велика спокуса в Його житті. Тоді, вперше, серед похмурих скель Юдейської пустелі, Він переможно відбив диявола, який пропонував Йому хибні шляхи для творення Царства Божого на землі. Тепер Його людська природаздригалася перед тією непосильною простою смертною чашею страждань, яку Він мав випити. Агнець Божий, призначений у жертву ще до створення світу, почав знемагати від тяжкості гріхів всього людства, які Він добровільно прийняв у Свою безгрішну душу. Тут не було страху мук та смерті. Могутні особи перемагають цей страх; тут було щось незмірно більше, незбагненне. Той, Хто незримо давав силу мільйонам страждаючих душ, сам нудився у смертельній муці.
Нам ніколи не збагнути того, що відбулося в Гефсиманську ніч. Наша слабка уява безсила перед незримою боротьбою, свідком якої був оливковий сад. Тільки одне відкривається в цій боротьбі: Він страждав за нас, Він прийняв на Себе весь біль і прокляття віків, всю глибину падіння людського, весь жах і розпач богозалишення. Він поринав у бездонну прірву вічної ночі, ночі без Бога, щоб урятувати душу людську для Вічного Світу. Він прийняв на Себе той удар, який призначався для людини, яка порушила світову гармонію. Страшна морок пекла звідусіль здавлював страждаючий дух Ісуса. «Отче, ¾ молився Він, ¾ о, якби Ти хотів пронести чашу цю повз Мене! втім, не Моя воля, але Твоя нехай буде».
Ту світову гармонію, яку порушив у раю перший Адам своїм непослухом Богу, другий Адам – Христос у Гефсиманському саду відновлює у страшному боротьбі Свого духу повним послухом волі Батька Небесного.
Змучений смертельною тугою і знесилений духовною боротьбою, Христос, як Людина, потребував підтримки та співчуття. Але, підійшовши до трьох апостолів, знайшов їх сплячими. «Симон! Ти спиш? – намагався Він розбудити вірного Петра. – Не міг ти спати одну годину». Але, стомлені переживаннями незвичайного дня та тривожної ночі, апостоли вже не знаходили сил для духовної боротьби. Очі у них важчали, і вони не знали, що відповідати Господеві.
Так, самотній, усіма покинутий, страждав Агнець Божий. Піт падав з Його чола, як краплі крові. Кілька разів Він підходив до Своїх сплячих учнів, але все було марно. Він страждав один і один переміг спокусу. Гефсиманська боротьба закінчилася. Христос вийшов переможцем у цій духовній боротьбі. Воля Отця Небесного була для Нього понад усе. З Гефсиманського саду Він готовий був без вагань йти на Всесвітню Голгофу, де мав завершитися Його подвиг спокутування людського роду.
Зрадливий поцілунок Юди
Мт. 26, 45-56; Мк. 14, 41-52; Лк. 22, 45-52; ін. 18, 2-12
Закінчивши молитву, Христос підійшов до сплячих учнів. «Ви все ще спите та спочиваєте? – сказав Він їм. — Звичайно, настав час: ось, віддається Син Людський у руки грішників. Устаньте, ходімо; ось наблизився той, хто зраджує Мене».
Апостоли прокинулися. Один за одним вони підіймалися з землі і з тривогою прислухалися до нових звуків. Раптом сад освітлювався ліхтарями і смолоскипами, і почувся тупіт натовпу, що наближається. Люди були озброєні: одні з них тримали палиці та кілки, інші – мечі та списи; серед народу були воїни із варти храму. Попереду йшов Іуда. Він видав місце перебування Ісуса Його ворогам...
Учні розгубилися. Але Ісус пішов назустріч натовпу. Тоді Юда, вдаючи, що повертається з міста і нічого спільного не має з натовпом, що прийшов, швидко наблизився до Спасителя, щоб привітатися з Ним. Але Господь лагідно запитав його: «Друже, навіщо ти прийшов?» ¾ «Равви, ¾ відповів Юда, і слово завмерло на устах його. ¾ Учителю, ¾ повторив він з примусом, ¾ привіт!» І, нахилившись до Ісуса, поцілував Його...
Христос знав зрадницьку ціну цього поцілунку і з обуренням спитав зрадника: «Юдо! Чи цілуванням зрадиш Сина Людського?
Зрадник здригнувся. Він зрозумів, що Христос наскрізь бачить його підлу душу і знає його умовляння з начальниками загону: «Кого я поцілую, Той і є; візьміть Його та ведіть обережно».
Тим часом вартова оточила Ісуса. Дивлячись на озброєних людей, Спаситель з сумом сказав: «Ніби на розбійника вийшли ви з мечами та кольями, щоб узяти Мене. Щодня бував Я з вами в храмі і навчав, і ви не брали Мене, але тепер ваш час і влада темряви».
Поривчастий Петро вийняв меч і хотів захистити свого Вчителя, але Христос заборонив йому це робити: «Поверни меч твій у його місце, ¾ наказав Він Петру, ¾ бо всі, хто взяв меч, загинуть мечем».
Варта пов'язала Христа. Учні, бачачи, чого йде справа, від страху розбіглися. Так Ісус опинився у руках ворогів, залишений друзями. Його обережно вивели з Гефсиманського саду та таємно, під покровом ночі повели до Єрусалиму. Тільки апостоли Петро та Іван йшли за своїм Учителем на відстані.
Увійшовши до Гефсиманського саду, Ісус Христос сказав учням Своїм: "Посидьте тут, поки Я помолюся!" Сам же, взявши з Собою Петра, Якова та Іоанна, увійшов у глиб саду; і почав тужити і тужити. Тоді каже їм: "Судить моя душа смертельно, спонукайте тут і пильнуйте зі Мною". І, відійшовши від них трохи, Він, схиливши коліна, упав на землю, молився і говорив: "Батьку Мій! якщо можливо, нехай мине (пройде мимо) Мене чаша ця (тобто майбутні страждання); втім нехай буде не як Я хочу, але як Ти”. Помолившись, Ісус Христос повертається до трьох учнів і бачить, що вони сплять. Він каже їм: "Чи не могли ви одну годину пильнувати зі Мною? Пильнуйте і моліться, щоб не впасти в спокусу". І відійшовши молився, кажучи ті ж слова.
Потім знову повертається до учнів, і знову знаходить їх сплячими; очі їхні обважніли, і вони не знали, що Йому відповідати.
Ісус Христос відійшов від них і втретє молився тими самими словами. З'явився Йому ангел з неба і зміцнював Його. Туга ж Його і душевні муки були такі великі і молитва - так старанна, що з лиця Його падали на землю краплі кривавого поту. Закінчивши молитву, Спаситель підвівся, підійшов до сплячих учнів і сказав: "Ви все ще спите? Скінчено. Настав час; і Син Людський віддається в руки грішників.
У цей час у сад прийшов Юда, зрадник, з натовпом людей, що йшли з ліхтарями, кольями та мечами; це були воїни та служителі, послані первосвящениками та фарисеями схопити Ісуса Христа. Юда вмовився з ними: "Кого я поцілую, Того й беріть". Підійшовши до Ісуса Христа, Юда сказав: "Радій Равві (Учитель)!" І поцілував Його. Ісус Христос сказав йому: "Друже! Для чого ти прийшов? Чи цілуванням зраджуєш Сина Людського?" Ці слова Спасителя були для Юди останнім закликом до покаяння. Потім Ісус Христос, знаючи все, що буде з Ним, підійшов до натовпу і сказав: "Кого шукаєте?" З натовпу відповідали: "Ісуса Назорея". Спаситель каже їм: це Я. Від цих слів воїни та слуги зі страхом відступили назад і впали на землю. Коли ж вони оговталися від страху й піднялися, то збентежено намагалися схопити учнів Христових. Спаситель знову сказав: "Кого шукаєте?" Вони сказали: "Ісуса Назорея". "Я сказав вам це Я", відповів Спаситель. Отож, якщо Мене шукаєте, залиште їх (учнів), нехай ідуть". Воїни і слуги, що підійшли, обступили Ісуса Христа. Малха, і відсік йому праве вухо. Але Ісус Христос сказав Петру: "Вклади меч у піхви; бо всі, хто взяв меч, мечем загинуть (тобто хто підніме меч проти іншого, той сам загине від меча). Чи думаєш, що Я не можу тепер благати Отця Мого, щоб Він послав на захист Мені безліч ангелів? Невже Мені не пити чаші (мук), яку дав Мені Батько (для спасіння людей)?
Сказавши це, Ісус Христос, доторкнувшись до Малха вуха, зцілив його, і добровільно віддав Себе в руки Своїх ворогів. У натовпі слуг були також і юдейські начальники, Ісус Христос, звертаючись до них, сказав: "Ніби на розбійника вийшли ви з мечами та кольями взяти Мене; щодня бував Я в храмі, сидів там з вами і вчив, і ви тоді не брали Мене. Але тепер ваш час та влада пітьми”. А воїни, зв'язавши Спасителя, повели Його до первосвящеників. Тоді апостоли, залишивши Спасителя, розбіглися в страху. Тільки двоє з них, Іоанн і Петро, здалеку йшли за ним.
ПРИМІТКА: Див. в Єванг.; від Матвія, гол. 26, 36-56; від Марка, гол. 14, 32-52; від Луки, гол. 22, 40-53; від Іоанна, гол. 18, 1-12.
Галина Толова
Євангельські сюжети у дзеркалі мистецтва
Ти вічно новою, вік за віком,
За роком рік, за миттю мить,
Встаєш - вівтар перед людиною,
О Біблія! о книга книг!
В.Я.Брюсов
Пристрасті Христові
Взяття Христа під варту
Зречення апостола Петра
Суд над Ісусом
"Ecce homo"
Іконографія Страстей Христових, як зазначалося у попередньому матеріалі, складається з кілька сюжетів, заснованих на Писанні і апокрифах.
Євангелісти одностайні у розповіді про арешт Ісуса: «знаючи все, що з Ним буде», він не ховався від варти, вийшов до натовпу.
Його більше хвилювала доля учнів, які ще не готові до страждань. Їм треба було продовжувати проповідь, тому Ісус сказав: «залишіть їх, нехай ідуть».
Спочатку учні намагалися захистити Ісуса, Петро навіть відтяв мечем вухо рабові на ім'я Малх. Але Ісус зцілив раба і вимовив слова, аналогічні колись звучали в одній із проповідей: «Поверни меч твій у його місце, бо всі, хто взяв меч, загинуть мечем»..
 |
 |
| О.Дюрер. 16століття | І.Босх. 16 століття |
Відповідно до євангелій, учні втекли, лише Петро пішов за учителем, але потім зрікся нього.
Апостол Петро, який називався раніше Симоном, був приведений до Ісуса своїм братом - апостолом Андрієм Первозванним. Сильний духом, відданий учителю у вірі, він удостоївся імені Петра (Камінь) та особливого наближення до Господа. На цьому камені Петрової віри Христос мав намір створити свою Церкву.
Сюжет про зречення Петра зустрічається у всіх чотирьох Євангеліях ( Мт.26: 69-75; Мк.14: 66-72; Лк.22: 55-62; Ін.18: 15-18, 18: 25-27).
Про те, що Петро від нього зречеться, Ісус Христос розповів учням ще під час Тайної Вечері. «Він [Петро] відповів Йому: Господи! з Тобою я готовий і до в'язниці, і на смерть іти. Але Він сказав: Кажу тобі, Петре, не проспіває півень сьогодні, як ти тричі зречешся, що не знаєш Мене». (Мф.26,34).
Так і сталося.
«Петро ж сидів на дворі. І підійшла до нього одна служниця й сказала: І ти був із Ісусом Галілеянином. Але він зрікся всіх, сказавши: не знаю, що ти говориш. Коли ж він виходив за браму, побачила його друга і говорить тим, що там були: і цей був з Ісусом Назореєм. І він знову зрікся клятвою, що не знає Цю Людину. Трохи згодом підійшли ті, що стояли там, і сказали Петрові: Як і ти з них, бо й мова твоя викриває тебе. Тоді він почав клястись і божитися, що не знає Цю Людину. І раптом заспівав півень. І згадав Петро слово, сказане йому Ісусом: Перш ніж співає півень, тричі зречешся Мене. І вийшовши геть, плакав гірко». (Мф.26: 69-75)
Р. Лейнвебер. 20століття
Петро ніколи не забував своєї зради і все життя, що залишилося при північному співі півня ставав на коліна і, обливаючись сльозами, каявся у своєму зреченні, хоча Господь пробачив його і знову відновив в апостольській гідності тричі (за кількістю зречень).
Ситуація зречення може інтерпретуватися психологічно та символічно. По-перше, крізь призму внутрішнього стану апостола, як усяку людину, яка перебуває в болісному становищі безпорадності і приховує свою любов і душевні муки.
Караваджо. 16 століття
По-друге, служниці, що викривають Петра, втілюють людську неміч і бездуховність, що «притаманна рабам».
Герріт ван Хонхорст. 17 століття
Півень же, що приводить апостола до тями, є, на думку християнських тлумачів, «словом Христовим», що не дає людині розслаблятися, «пробуджує» його.
У християнському мистецтві атрибутами апостола Петра стали півень, нічне багаття, ключі від раю.
Згодом Петро проповідував Євангеліє на берегах Середземного моря, в Малій Азії, Єгипті, Греції, Іспанії. Наприкінці життя прибув Рим, де прийняв мученицьку смерть через розп'яття вниз головою.
Христос, який представ перед Синедріоном (вищий судовий орган), був засуджений на смерть, але для виконання вироку була потрібна згода римського правителя.
І.Босх. 16 століття
На той час ним був Понтій Пілат.
Пилат, скликаючи первосвящеників, начальників і народ, сказав їм: «Ви привели до мене цю людину, як розбещує народ; і ось я не знайшов Його винним ні в чому, у чому ви звинувачуєте Його. Я посилав Його до Ірода, і Ірод також нічого не знайшов у ньому гідного смерті. Отже, краще покараю Його і відпущу».
 |
 |
| Я.Мостарт. 16 століття | Я. Тінторетто. 17 століття |
Пилат сказав народові: Є у вас звичай, щоб я одного в'язня відпускав вам на Пасху; Чи хочете, відпущу вам Царя Юдейського?» Тоді народ, навчений старійшинами, почав кричати: «Відпусти нам Варавву!», хоча Варавва був розбійником та вбивцею. Тоді Пилат спитав їх: Що ж хочете, щоб я зробив з Ісусом, званим Христом? Вони закричали: «Нехай буде розіп'ятий!»
О. Дом'є. 19 століття
Тоді Пилат, думаючи викликати у народу співчуття до Ісуса, наказав воїнам бити його. Воїни відвели Христа у двір і, роздягнувши його, жорстоко били. Потім наділи на нього багряницю (короткий червоний одяг без рукавів), поклали на голову вінець з колючого терену і дали йому в праву рукутростину замість царського скіпетра. І стали глузувати з нього: ставали навколішки, кланялися йому й казали: Радуйся, Царю Юдейський! плювали на нього і, взявши тростину, били по голові та по лиці Його.
Хмара Ісуса в багряницю, покладання тернового вінця і звернення до нього «радуйся, Царю Юдейський!», що пародує звернення до імператора, є наругою над царською гідністю Христа.
Коли вийшов Ісус Христос у терновий вінецьі в багряниці, Пилат сказав їм: Ось людина! (Ecce Homo). Іконографічний тип зображення Христа у терновому вінці та в оточенні стражників отримав назву «Ecce homo». Він часто зустрічається у європейському живописі.
 |
 |
| К.Масейс. 16 століття | А.Мантенья. 16 століття |
Пилат хотів звільнити Ісуса Христа. Але юдеї кричали: «Якщо відпустиш Його, ти не друг кесареві; кожен, хто робить себе царем, противник кесареві». Пилат, почувши такі слова, вирішив краще зрадити на смерть невинної Людини, ніж самому зазнати царської немилості. Тоді Пилат вивів Ісуса Христа, сам сів на судне місце і сказав юдеям: Ось Цар ваш! Але вони кричали: Розіпни Його!
К.Масейс. 16 століття
Пилат, бачачи, що нічого не допомагає, а сум'яття збільшується, взяв води, умив свої руки перед народом і сказав: Невинний я в пролитті крові цього Праведника; дивіться ви», тим самим поклавши вину на юдеїв. Пилат відпустив розбійника Варавву, а Ісуса Христа віддав їм на розп'яття. (В Євангеліях від Матвія: гл. 27, 15-26, від Марка: гл 15, 6-15; від Луки: гл. 23, 13-25; від Іоанна: гл. 18, 39-40; гл. 19, 1-16).
Страта розп'яттям на хресті вважалася іудеями найганебнішою, але Христове розп'яття стало спокутною жертвоюза гріхи всіх людей.
Пристрасті Христові, як і інші євангельські сюжети, стали основою численних творів мистецтва. Навряд чи знайдеться майстер класичних епох, котрий не звертався до теми страждань Ісуса. Це могли бути окремі твори (як наведені вище) та об'ємні цикли (наприклад, у Дуччо, Джотто та ін.).
Джотт. Фрески капели Скровені. 14 століття
Взяття Христа під варту
(Матв. 26:47-56; Мк. 14:43-52; Лк. 22:47-53 та Ін. 18:2-12).
Усі чотири Євангелісти згідно розповідають про передання Господа, причому кожен лише привносить свої подробиці, які доповнюють картину. За св. Іоанну, Юда привів цілу спіру, тобто частина легіону, яка називається когортою і складається з 1000 чоловік з тисячоначальником на чолі, про який особливо згадується у 12-му вірші, а також служителів від первосвящеників та фарисеїв. Хоч був повний місяць, натовп цей прийшов з ліхтарями та смолоскипами у припущенні, що Ісус може сховатися в таємних місцях саду. Воїни були озброєні мечами, а слуги – дрекольями. Очевидно, вони очікували на можливість серйозного опору. Характерна зрада лобзанням. Першосвященики, боячись народного обурення, наказали Юді обережно взяти Ісуса. Загону, мабуть, не було сказано, Кого він повинен привести: було наказано взяти Того, на Кого вкаже Юда. А Юда, зберігаючи в таємниці дане йому доручення, обмежився лише вказівкою: «Кого я поцілую, Той і є, за Ким ми йдемо: Візьміть Його та ведіть обережно»(Мк. 14:44).
Можна припустити, що Юда мав намір, відокремившись від загону, підійти до Ісуса зі звичайним привітанням, поцілувати Його, а потім відійти до Апостолів і таким чином приховати свою зраду. Але це йому не вдалось. Коли він підійшов до Ісуса і розгублено сказав: «Равви, раби…», то Ісус лагідно спитав його: «Друже, для чого ти прийшов?»Не знаючи, що сказати на це питання, Юда в збентеженні сказав: «Радій, Рави», і поцілував Його. Щоб показати Юді, що він не може приховати своєї зради, Господь сказав: «Юдо, чи цілуванням зраджуєш Сина Людського?»
Тим часом варта наблизилася і, як розповідає св. Іоанн (доповнюючи перших євангелістів), Господь запитав: «Кого шукаєте?»З загоном були, звичайно, юдейські старійшини, які знали, за Ким загін посланий; вони й відповідали: «Ісуса Назорея». «Це Я»– голосно відповів Господь. Ті, хто прийшов, навіяв, що вони повинні взяти Ісуса хитрістю, обережно, оскільки Він має прихильників, які можуть за Нього заступитися. І раптом Він відкрито, ніби нічого не боячись, каже: "Це Я!"Ці слова Христові становили для ворогів Його приголомшливу силу. І несподіванка такої відповіді і сила духу, виявлена в ньому, справили на тих, що прийшли незвичайну дію: вони відступили назад і впали на землю. Коли вони трохи оговталися від потрясіння, Господь знову запитав їх: «Кого шукаєте?», вони знову відповідали: «Ісуса Назорея». Господь каже їм тоді: "Я сказав вам, що це Я. Отже, якщо Мене шукаєте, залиште їх, нехай ідуть". Зворушлива ця турбота Господа про Своїх учнів. Св. Іоанн пояснює при цьому, що мали збутися слова першосвященицької молитви Його: «З тих, які Ти Мені дав, Я нікого не погубив». І ця варта залишила Апостолів і приступила до Ісуса, щоб взяти Його.
Але тут Апостоли вирішили заступитися за Нього, і нетерплячий Петро, не дочекавшись відповіді на запитання одного з них: «Господи, чи не вдарити нам мечем?», витяг меч і, вдаривши первосвященичого раба Малха, відтяв йому праве вухо, але не зовсім, так що Господь одним дотиком зцілив його (Лк. 22:51). "Поверни меч твій у його місце", сказав Господь Петру; рану, той самий гідний того ж. Це та сама думка, що міститься в заповіді, даній після потопу: «Хто проллє кров людську, того кров проллється рукою людини»(Бут. 9:6). «Чи думаєш, що Я не можу тепер благати Отця Мого, і Він надасть Мені більше, ніж дванадцять легіонів Ангелів?»Легіоном називався у римлян загін, що складався з 12 когорт і містив близько 10,000 воїнів. Весь Ангельський світополчився б на захист Божого Сина, якби він не зраджував Себе на страждання добровільно. 12 легіонів Господь як би протиставляє 12 учням Своїм. «Як же збудеться Писання, що так має бути?»(Мф. 26:54) - це означає, що все, що відбувається, є виконання пророцтв. Серед тих, що прийшли за Ісусом, як каже Лука, були самі первосвященики та начальники храму. До них Господь звернувся з викриттям: «Ніби на розбійника ви вийшли з мечами та кілками». Сенс цього викриття в тому, що вони явно йшли на неправу справу, якщо не хотіли звинуватити Господа відкрито перед усіма і взяти Його, як порушника закону, серед білого дня, у присутності народу, а вжили такого потайного способу схопити Його вночі: «Тепер – ваш час та влада темряви. Тоді всі учні, залишивши Його, втекли».- Так здійснилося пророцтво Господа, нещодавно ним вимовлене (Мт. 26:31). Один тільки Євангеліст Марк додає, що якийсь юнак, загорнувшись у покривало, слідував за загоном, що взяв Ісуса. Вважаючи це підозрілим, воїни схопили цього юнака, але він вирвався від них і втік голою, залишивши покривало в їхніх руках.
Стародавнє переказ бачить у цьому юнаку самого Євангеліста Марка, який жив десь недалеко, прокинувся від шуму, і, не одягаючись, прикрившись ковдрою, поспішив вийти подивитися, що відбувається. Але й не всі апостоли остаточно покинули Господа. Петро та Іван стали здалеку стежити за загоном воїнів, що взяв Ісуса, пішли за Ним у певному віддаленні, і так дійшли до самого Єрусалиму, бачачи, куди був приведений їхній Учитель. Куди тікали решта учнів, невідомо, але, мабуть, вони були так вражені і налякані всім, що сталося, що сиділи десь сховавшись при зачинених дверях, про що ми знаємо від Івана 20:19.
