Багатьом відома картина великого російського художника Василя Івановича Сурікова Бояриня Морозова. Це монументальне полотно (304 на 587,5 см).

Василь Суріков, "Бояриня Морозова": опис картини, цікаві факти історії

Від Masterweb

Багатьом відома картина великого російського художника Василя Івановича Сурікова "Бояриня Морозова". Це монументальне полотно (304 на 587,5 см) сьогодні перебуває у зборах картин Державної Третьяковської галереї та по праву вважається перлиною цієї колекції.

У статті ми наведемо дані з історії створення полотна і розповімо про образи, які на ньому.

Рід Сурікових

Василь Іванович Суріков народився Красноярську в 1848 року у сім'ї потомствених козаків. Предки його з'явилися торік у Сибіру, ​​мабуть, після заснування там місцях Красноярського острогу, тобто ще XVII столітті. Сам художник вважав, що прадіди сибірських Сурікових походили зі старовинних донських козаків. Працюючи над полотном "Підкорення Сибіру Єрмаком", він зустрів безліч своїх однофамільців у донський станиці Роздорській і зміцнився в цій думці.

Суріков закінчив Імператорську Академію мистецтв у Санкт-Петербурзі, а згодом став членом художнього об'єднання "Товариство пересувних художніх виставок".

Трохи історії

Першу розповідь про опальну боярину Суріков почув від своєї тітки та хресної Ольги Дурандіної, коли жив у Красноярську ще під час навчання у повітовому училищі. Мабуть, ця трагічна історія довго не відпускала його, тому що перший ескіз до картини художник зробив тільки в 1881 році, коли йому виповнилося 33, а написання самого полотна почав лише через три роки.

Тема історії російського народу, у якій чимало трагічних сторінок, ніколи не йшла на другий план у творчості художника. Ось і історія боярини Феодосії Прокопівни Морозової із цього числа.

Представниця одного з найвищих аристократичних сімейств Московської держави XVII століття верховна палацова бояриня Морозова була наближеною до царя. Живучи у великій садибі у підмосковному селі Зюзіне, прославилася своєю благодійністю. Надавала допомогу і приймала в будинку жебраків, юродивих, мандрівників, а також старовірів, які зазнали утисків від влади. До 30 років овдовівши, таємно прийняла чернечий постриг, назвавшись ім'ям Феодора, і стала проповідницею старообрядництва та сподвижницею іншої знаменитої опальної особистості - протопопа Авакума.

За наказом царя Олексія Михайловича за свою прихильність до старої віри було заарештовано. Її позбавили майна і разом із сестрою Євдокією Урусовою та слугами заточили у земляну в'язницю Борівського міського острогу (нині Калузька область). Після катувань на дибі, мучима голодом, вона померла. Її сестра померла від виснаження на два місяці раніше. Чотирнадцять слуг боярині, які підтримують старообрядництво, було спалено у зрубі. Пізніше Морозову канонізували, сьогодні вона шанується старообрядцями як свята.

Подія на картині

Картина відобразила лише один епізод у житті опальної боярині, а власне, цілу епоху у історії церкви, а й усього російського суспільства. Це був розкол через переконання та віру. Одні люди повністю підкорилися новим правилам у повній відповідності до Флорентійської унії (договором, укладеним між католицькою та греко-православною церквою на Ферраро-Флорентійському соборі), серед інших було чимало співчуваючих. Чимало їх, не висловлюючи цього публічно, оскільки побоювалися гонінь, підтримували старовинні російські православні традиції, отримані від предків. Серед останніх, як відомо, було чимало священиків.

На полотні зображені події 29 листопада (за новим стилем) 1671 року, коли опальну Феодосію відвозили з Москви. За спогадами одного з сучасників, що збереглися, того дня її провозили повз Чудовий монастир і везли на допит під царські переходи. Жест і образ жінки за описом були схожі на зображені Сурікова:

...руку ж простягнувши ясна свою... і ясно зобразивши додавання перст, високо підносячи, хрестом ся часто огороджую, чепію ж також де часто звяцаше...

Опис картини "Бояриня Морозова"

Композиційним центром полотна є бояриня. Вона зображена як шалена фанатичка. Її чорна фігура різко виділяється на тлі білого снігу, голова гордо піднята, обличчя блідо, рука піднята в двоперстному (за старообрядницьким каноном) додаванні. Видно, що жінка виснажена голодом та муками, але все в ній висловлює готовність відстоювати до кінця свої переконання.

Персти твої тонкісні, очі твої блискавичні, кидаєшся ти на ворога, як лев,

Так говорив про Морозову протопоп Авакум.

На боярині чорна оксамитова шуба та чорна шаль. Вона напівлежить на простих селянських санях-дрівнях. Цим влада хотіла дати простим людям відчути все приниження боярині. Бувало, що вона їздила в розкішній кареті, оточена вірними слугами. А тепер лежить на сіні, прикута, а довкола юрмиться народ. І судячи з виразу осіб, ставлення до Морозової у людей найрізноманітніші - від знущання до благоговіння.

За фрагментами картин, наведених у цій статті, можна простежити весь той калейдоскоп почуттів, які викликала в народу поява на вулицях Москви подібного візка.

Робота над картиною: центральний образ

Добре відомий майже містичний факт, який підштовхнув художника до роботи над полотном: він побачив чорну ворону, що б'ється на снігу. Пізніше він записав:

Одного разу ворону на снігу побачив. Сидить ворона на снігу і одне крило відставила. Чорна пляма на снігу сидить. Так от цієї плями я багато років забути не міг. Потім «Бояриню Морозову» написав...

На контрасті чорного та білого народилася ідея образу старовірки, яку везуть на муки.

Однак спочатку, як завжди, Суріков зобразив натовп, що супроводжує сани. Лише після цього він став підшукувати той образ, який не тільки з'явився б композиційним центром картини, а й контрастував би з нею, при цьому не гублячись серед строкатості інших.

Сурикову потрібне було жіноче обличчя, яке послужило б початковою точкою для ескізу: очі, що горять фанатизмом, тонкі безкровні губи, хвороблива блідість і крихкість чорт. Зрештою з'явився збірний образ. Є в ньому і риси тітки художника Авдотьї Василівни Торгошиної, яка цікавилася старообрядництвом, і старообрядки-паломниці з Уралу, Анастасії Михайлівни, яку художник зустрів біля стін Рогозького монастиря і вмовив позувати.

Згадаємо й інші образи та історичні деталі, які можна побачити на картині Василя Івановича Сурікова "Бояриня Морозова".

Юродивий

Як видно на фрагменті картини, він проводжає бояриню двоєперстю, не боячись покарання, адже юродивий на Русі був недоторканним.

Прообразом юродивого у веригах став чоловік, який торгував огірками. Художник зустрів його на ринку і вмовив позувати, сидячи на снігу босим в одній полотняній сорочці. А після сеансу сам Суріков розтер йому ноги горілкою та вручив три рублі.

Потім художник зі сміхом згадував:

... першим боргом лихача за карбованець сімдесят п'ять копійок найняв. Ось яка людина була.

Мандрівник з палицею

Подібні мандрівники-прочани ще зустрічалися в Росії і наприкінці XIX століття. Серед спадщини художника дослідники знаходили ескізи позованого з різними поворотами голови, які Суріков, мабуть, писав пам'яті. Це означає, що прототипом мандрівника була випадково зустрінута людина, яка погодилася колись позувати художнику. Потім у Сурікова уявлення про композицію картини дещо змінилося, але того мандрівника вже було не знайти.

Один із дослідників творчості художника (В.С. Кеменов) стверджував, що в образі цього мандрівника знайшли відображення риси самого Сурікова.

Крім того, відомо, що зображений на полотні палиця художник випадково побачив біля якоїсь паломниці, що крокувала дорогою до Трійця-Сергієвої лаври. Злякавшись людини, що біжить за нею, розмахує аквареллю і кричала "Бабуся! Дай посох!", та кинула його і втекла. Вона подумала, що то розбійник.

Дівчина-монахиня, що стоїть поруч зі священиком, списана з однією знайомою художника - донькою московського священика, яка готувалася прийняти постриг.

Дівчата та баби

Типажі старих і молодих жінок Суріков знайшов у громаді старообрядців, які жили при Преображенському цвинтарі у Москві. Там його добре знали та погоджувалися позувати.

Подобалося їм, що я козак і не курю.

Згадував митець.

А ось дівчина у жовтій хустці стала справжнім відкриттям художника. Хустка, що загорнулася з нижнього краю, повідомляє нам, що його володарка була з тих, хто глибоко співчував боярині. Проводячи ту на болючі випробування, дівчина била поклони до землі. Обличчя її виражає глибоку скорботу.

Зображено на картині Василя Сурікова "Бояриня Морозова і сестра останньої - Євдокія Урусова, яка прийняла такі ж жорстокі випробування за віру.

Сміється піп

Це чи не найяскравіший типаж із народу, як зараз сказали б, із "масовки". Відомо, що його прототипом став Варсанофій Семенович Закоурцев, дячок Сухобузимської церкви (село Сухобузимське у Красноярському краї). Художник писав його риси по пам'яті, згадуючи, як восьмирічною дитиною йому довелося всю ніч правити кіньми по дуже непростій дорозі, оскільки дячок, що зазвичай супроводжував його, зазвичай напився.

У цьому селі Суріков жив із шести років. Сюди переїхала вся його сім'я, бо батько захворів на сухоти і для лікування йому потрібно було пити кумис - цілюще кобиле молоко, яке можна було дістати поблизу. А через два роки Суріков поїхав на навчання до Красноярська, куди його і повіз п'яничка-дячок. Ось які спогади про цю подію залишив згодом художник:

В'їжджаємо ми до села Погорілого. Він каже: "Ти, Васю, потримай коней, я зайду в Капернаум". Купив він собі зелений штоф і там уже журавнів. "Ну, каже, Вася, ти прав". Я дорогу знав. Він сів на грядку, ноги звісив. Опітне зі штофа і на світ подивиться… всю дорогу співав. Та в штоф усе дивився. Не закушуючи, пив. Лише вранці його привіз до Красноярська. Цілу ніч так їхали. А дорога небезпечна – гірські спуски. А вранці у місті на нас люди дивляться – сміються.

Висновок

Картина Сурікова "Бояриня Морозова" потрапила на пересувну виставку вже невдовзі після написання (1887 рік), і майже відразу була придбана купцем і меценатом Павлом Третьяковим для своєї знаменитої колекції російського образотворчого мистецтва.

В даний час це полотно експонується в головному корпусі "Російський живопис XI - початку XX століття". Будинок, що є частиною Всеросійського музейного об'єднання "Державна Третьяковська галерея", знаходиться за адресою: Москва, Лаврушинський провулок, будинок 10.

Вулиця Київян, 16 0016 Вірменія, Єреван Сервіс +374 11 233 255

Картина Бояриня Морозова Суриков У. І. Даний твір художника навіяно суто російським течією нелегкої життя на той час, жорсткого і доброго часу церковного розколу.

Суріков зобразив сумний, але непереможний образ головної героїні полотна Боярині Морозової в 1887 році, в самому композиційному центрі картини вона багато одягнена в шубі з оксамиту, її везуть на санях вулицями Москви на вірну смерть закуту в кайдани, її руки пов'язані ланцюгом. вгору.

Бояриня вигукує натовпу народу прощальні слова, вона фанатично віддана своїй старій вірі і не за які пряники вона її не продасть і народ здебільшого покірно співчуває їй і переживає її трагедію також як свою.

У образі Боярини Морозової Суріков був налаштований показати великий дух не зламаної віри російської жінки, яка була близька до царя і мала значний авторитет при дворі та всю розкіш боярського життя, але заради віри готова на смерть.

Картина Бояриня Морозова виконана в звично для Сурікова в колоритних тонах, граючи на контрасті людських доль відбивши серед одягнених і взутих городян, босого одягненого в брудне і убоге вбрання юродивого, типовий персонаж середньовічної Русі який теж зі співчуттям про. Праворуч від Боярини Морозової її проводжає її сестра Княгиня Урусова, вкрита в білу хустку з вишивкою, проводжаючи її, вона одухотворена повторити подібний вчинок.

На картині зображено багато російського народу, серед тих, хто співчуває, є й незадоволені її вчинком, що зловтішно посміюються їй у слід, примовляючи між собі подібними про її божевільність. Серед багатьох персонажів картини Суріков зобразив і себе в ролі мандрівника, який поневіряється містами і селами. Ім'я Боярині Морозової було в усіх на устах і кожен розумів по своєму.

Ця глибоко історична російська картина Сурікова, де принижену розкольницю Бояриню Морозову художник репрезентує у переможному образі не зламаної жінки. Художник Суріков Бояриня Морозова дає можливість глядачеві картини відчути весь трагізм цієї дії, відчути минуле і нелегке життя глибоко віруючого російського народу.

Сьогодні картина знаходиться у Третьяковській галереї у Москві, розмір 304 на 587,5 см.

Біографія Боярині Морозової

Бояриня Морозова народилася Москві 21 травня 1632 року вона дочка окольничого Соковнина Прокопія Федоровича, який був родичем Марії Іллівни 1-ї дружини царя Олексія Михайловича. Прізвище Морозова успадковане від заміжжя з Морозовим Глібом Івановичем, що походив із знатного на той час роду Морозових, які були найближчими родичами царської родини Романових.

Після смерті брата Бориса Івановича Морозова а згодом і Гліба Івановича вся спадщина переходить малолітньому синові Івану. За малоліттям сина всім цим станом керувала сама Феодосія Морозова, у її владі було 8 тисяч селян, лише домашніх слуг у будинку було триста людей.

На той час у неї був маєток садиба, що відрізнялася великою розкішшю на зразок багатих закордонних садиб. Вона роз'їжджала красивою дорогою каретою з ескортом до ста чоловік. Багата спадщина, життя зі смаком, здавалося б нічого поганого не мало відбуватися в її біографії боярського життя.

Бояриня Морозова Феодосія Прокопівна була яскравою прихильницею російського старообрядництва. У її будинку часто збиралися різні старовіри, гнані царською владою царя Олексія Михайловича, щоб помолитися у старих старообрядницьких ікон за давньоруськими обрядами.

Бояриня Морозова дуже тісно контактувала з протопопом Авакумом одним із ідеологів старообрядництва, прихильно ставилася до юродивих та жебраків, які часто знаходили в її будинку тепло та притулок.

Незважаючи на те, що Бояриня Морозова дотримувалася старообрядництва, вона також відвідувала церкву нового обряду, що відповідно не фарбувало її в особі прихильників старої віри. Після цього вона таємно прийняла постриг у старообрядців, де її назвали ім'ям Феодора, цим пішла від відвідування світських і церковних заходів. Відмовилася від запрошення на весілля царя Олексія Михайловича з приводу хвороби, незважаючи на те, що вона при дворі Феодосія Прокопівна завжди була наближена до царя і мала статус верховної боярині.

Така поведінка Феодори відповідно не подобалася цареві. Цар багато разів намагався вплинути на неї за допомогою родичів, посилав боярина Троєкурова вмовити її прийняти нову віру, але все було марно.

Щоб покарати бояриню за подібні гріхи, цареві заважало високе боярське становище Морозової, та й цариця Марія Іллівна також стримувала царя від покарання норовливої ​​боярині. Проте цар Олексій Михайлович вичерпавши все своє царське терпіння, послав до Морозової архімандрита Чудового монастиря Якима на пару з думним дяком Іларіоном Івановим.

Від ненависті до цих гостей та нової віри сестри Феодосія княгиня Урусова на знак незгоди лягли у ліжко та лежачи відповідали на їхні допити. Після всієї цієї ганебної дії на думку архімандрита їх закули в кайдани, правда поки що залишили сестер під домашнім арештом.

Навіть після, коли її відвезли для допитів у Чудовий монастир, а потім у Псково-Печерський монастир вона так і не здалася, весь її боярський маєток, власність боярини перейшов у царську скарбницю, весь час ув'язнення вона підтримувала стосунки зі старообрядницькими сподвижниками, які їй допомагали і співчували, приносили їй їжу та речі і навіть один старообрядницький священик таємно причастив її.

За її душу просив і благав царя змилуватися сам Патріарх Пітирим, на що цар порадив головному священикові самому впевниться в її навіженості. На допиті у Питирима Бояриня Морозова також не захотіла стояти на своїх ногах перед патріархом, провисши на руках у стрільців.

У 1674 році на Ямському дворі тортурами на дибі катували двох сестер Морозових і старообрядницю Марію Данилову сподіваючись переконати їх. Жодні переконання не допомогли і їх уже збиралися спалити на багатті, але цьому завадило справдитися сестра царя Ірина Михайлівна та обурене боярство.

Рішення царя було таке: 14 чоловік слуг, які залишилися також зі старою вірою живцем спалили в зрубі, Морозових Феодосію з сестрою княгинею Урусовою заслали до Боровська Пафнутьєво-Боровський монастир, де їх посадили в земляну в'язницю. Від повного виснаження та тюремних мук сестри Морозови померли з різницею у кілька місяців 1675 року

Василь Іванович Суріков "Бояриня Морозова". Полотно, олія. 304 на 587,5 (1887)

«Бояриня Морозова»одне з відомих історичних полотен Сурікова. Воно за багатьма параметрами нагадує мені картину «В», написану за 6 років до «Боярини Морозової», хоча ідея намалювати бояриню прийшла до Сурікова саме в 1881 році, в рік написання «Ранку стрілецької страти». Не говоритиму про техніку виконання, говоритиму про сюжет. І тут і тут зображується судилище світоглядів. В 1881 Суріков описує знищення стрілецького стану, а в 1887 - розправу над старообрядництвом. І там, і тут є свідки суду — люди, місто, будівлі. В «Ранку стрілецької страти» собор Василя Блаженного нависає над стрільцями, в «Боярині Морозової» Чудів монастир приймає двопале знамення від розкольниці. І там і тут дві правди: правда стрільців та реформаторська правда Петра I; правда патріарха Никона, церковного реформатора і правда розкольників. Вони, ці різні російські правди, схльоснулися один з одним тоді не на життя, а на смерть. Схвильнулися тоді, щоб сьогодні ми знали лише одну правду — Петро I був великим російським царем, реформатором-імператором, а старообрядці, яких сьогодні лише близько одного мільйона людей, не більше ніж екзотика православ'я.

Художник Суріков прославив Феодосію Прокопівну Морозову(1632 - 1675) своєю картиною на віки. Хоча свого часу ім'я цієї жінки було відоме багатьом. По-перше, тому що вона була одружена з боярином Глібом Івановичем Морозовим, найбагатшою людиною, наближеною до царя Олексія Михайловича. Після смерті чоловіка в 1662 все багатство успадковує його син від першого шлюбу Іван, але фактично розпоряджалася станом Феодосья Прокопьевна. Саме 1662 року вона поселяє у своєму будинку протопопа Авакума, центрального опозиціонера церковних реформ патріарха Нікона. І це вже друга причина популярності боярині Морозової — вона стає сподвижницею Авакума, розкольницею, а отже, противницею царя Олексія Михайловича.

Василь Іванович Суриков зобразив на картині момент, коли бояриню Морозову привозять на допит до Чудова монастир 17.11.1671 року.

Натовп народу, зображений на картині. Таке відчуття, що Суріков незграбне щось намалював; скупченість, перевантаженість, статичність. Ну не розуміє Суріков дій історичних осіб без натовпу - витяг людей на вузьку московську вулицю. Усіх поспіль тут розташував: злиднів, бояр, селянських дітей, прикажчиків, холопів... Особи з натовпу дивляться на цю жінку, яка втратила свої багатства і своє високе становище заради віри, заради принципів. Для тутешніх хлопчиків ця розвага, для жінок страх і нова тема для вечірніх розмов, для бояр Морозова, що насміхаються, збожеволіла, оселившись у власному світі. І всі вони парадоксально їй співчувають...

Не знаю, таки нагромадження персонажів дає свій неповторний ефект. До речі, кажуть, в образ мандрівника, зображеного у правому кутку картини, Суріков вклав себе, своє розуміння вчинку розкольниці.

Боярин Морозова. Не дуже мені подобається її обличчя. Воно скидається на обличчя деяких сучасних жінок із палаючими очима — поборниць справжніх релігій — адвентисток, єговісток, бабтисток, хворих на православ'я головного мозку. Але фанатичність спеціально вимальована на обличчі боярини художником Суріковим. І не мені таки судити Морозову, її віру, її право відстоювати свої переконання з такою особою, яка є. Чи такою вона була насправді? До нас не дійшли зображення Феодосії Прокопівни Морозової Художник довго шукав відповідний типаж: «Адже скільки часу я його шукав. Все обличчя було дрібне. У натовпі губилося». Лише на старообрядницькому цвинтарі у селі Преображенському заспокоїлася душа художника (люблю такі каламбури), у тому сенсі, що знайшлася натурниця — начітчиця з Уралу Анастасія Михайлівна. За дві години Суріков написав етюд, який переміг усіх.

Щодо роботи над картиною. Влітку 1885 року на дачі під Москвою Суріков малює етюди. Тридцять ескізів та близько сімдесяти етюдів було зроблено за 6 років роботи над картиною. Навесні 1886 року він пише своїм матері та братові до Сибіру:

Я пишу велику картину тепер, "Бояриню Морозову", і буде тільки до майбутнього січня готова вона. Тільки до наступного року звільнюсь зовсім. А це літо все треба писати етюди до цієї картини. Боже, коли я з вами побачусь, все відкладаю рік у рік! Не можна – великі завдання для картини беру. Потерпіть до наступного літа, якщо ще вірите мені, тоді вже не обману.

Ось деякі етюди та ескізи до картини:

Почув ще в юності від своєї хрещеної Ольги Матвіївни Дурандіної. Чіткий задум сформувався років за десять. «…Раз ворону на снігу побачив. Сидить ворона на снігу і одне крило відставила. Чорна пляма на снігу сидить. Так от цієї плями я багато років забути не міг. Потім «Бояриню Морозову» написав», — згадував художник.

Перед початком роботи Суріков вивчив історичні джерела, зокрема житіє боярині. Для полотна він вибрав епізод, коли старовірку везли на допит. Коли сани зрівнялися з Чудовим монастирем, вона, вважаючи, що цар бачить її в цей момент, часто хрестилася двопалим знаменням. Тим самим вона демонструвала відданість вірі та безстрашність.

В одному возі з Морозовою їхала її сестра Євдокія, яка також заарештована і надалі розділила долю Феодосії. Суріков же зобразив її, що йде поруч — це молода жінка в червоній шубі праворуч від саней.

Морозова зображена мало не старою, хоча на момент подій, що описуються, їй близько 40 років. Натурницю для боярини Суріков шукав дуже довго. Вже й натовп був написаний, а відповідного обличчя для центрального персонажа все не зустрічалося. Рішення було знайдено в середовищі старообрядців: до них з Уралу приїхала якась Анастасія Михайлівна, її Суріков і написав: «І як вставив її в картину — вона всіх перемогла».

Сани з бояринею «розколюють» натовп на прихильників та противників церковної реформи. Морозова зображена як алегорія протистояння. У боярині на руці і в мандрівника праворуч — сходи, шкіряні старообрядницькі чотки у вигляді сходів (символу духовного сходження).

Етюд до картини. (wikipedia.org)

Щоб передати численні колірні рефлекси та гру світла, художник ставив моделей на сніг, спостерігаючи, як холодне повітря змінює колір шкіри. Навіть юродивий у лахмітті писався з людини, що сидить практично голяка на морозі. Суріков знайшов натурника над ринком. Чоловік погодився позувати, і художник розтирав його змерзлі ноги горілкою. «Я йому три карбованці дав, — згадував митець. — Це для нього були великі гроші. А він першим боргом лихача за карбованець сімдесят п'ять копійок найняв. Ось яка людина була».

Розкол російської церкви викликано реформою, ініційованої патріархом Никоном. Були змінені російські тексти Святого Письма та богослужбові книги; двопале хресне знамення замінено на трипале; хресні ходи стали проводити у зворотному напрямку проти сонця; "Алілуйя" вимовляти не двічі, а тричі. Старообрядці називали це єрессю, прихильники нової віри, зокрема й цар Олексій Михайлович, зрадили їх за це анафемі.

Бояриня Феодосія Прокопівна Морозова була з найвищої аристократії того часу. Її батько був окольничим, а чоловік – представником роду Морозових, родичів Романових. Очевидно, бояриня входила до числа придворних, які супроводжують царицю. Після смерті чоловіка і батька вона стала розпоряджатися величезним станом, одним із найбільших на той час у країні.

"Бояриня Морозова". (wikipedia.org)

Дізнавшись про її підтримку старообрядців та допомогу прихильникам протопопа Авакума, Олексій Михайлович спочатку намагався через родичів навчити непокірну бояриню. Проте безуспішно.

До прийняття постригу Феодосія Прокопівна була навіть у «новообрядній церкві» на богослужінні. Але став черницею наприкінці 1670 року, Морозова почала відмовлятися від участі у подібних «світських» заходах. Останньою краплею для царя стала її відмова від участі у його весіллі з Наталією Наришкіною. Бояриню було заарештовано і відправлено до Чудіва монастиря на допит. Не домігшись відмови від прихильності старим обрядам, її ув'язнили на подвір'ї Псково-Печерського монастиря. Майно було конфісковано, а двох братів заслано.

Через три роки бояриню знову катували і знову безрезультатно. Тоді Олексій Михайлович вислав Морозову із сестрою до Боровська, де їх ув'язнили у земляну в'язницю. Там вони померли від голоду, після чого 14 їхніх слуг було спалено живцем. Приблизно через 6 років та сама доля — спалення — чекала і на протопопа Авакума.

Доля художника

Нащадок козаків, які ще з Єрмаком підкоряли Сибір, народився в Красноярську. Мати прищепила йому почуття прекрасного та любов до старовини. Хлопчик рано почав малювати і був дуже захоплений цим заняттям. До моменту, коли настав час думати про продовження навчання після повітового училища, у Сурікова вже помер батько, грошей у сім'ї не було. Тоді єнісейський губернатор Павло Замятін розповів про талановитого юнака золотопромисловця Петра Кузнєцова. Той оплатив навчання Сурікова в Академії мистецтв.

Автопортрет. (wikipedia.org)

До столиці молодик їхав на рибному обозі два місяці. По дорозі він заглянув у Москву, яка назавжди підкорила його: «Приїхавши до Москви, потрапив у центр російського народного життя, одразу став на свій шлях». Саме в цьому місті він згодом житиме і напише свої головні полотна: «Ранок стрілецької кари», «Меншиков у Березові» та «Бояриня Морозова». Після них про Сурікова заговорили як про живописця-історика.

У Василя Івановича ніколи не було справжньої майстерні. Він писав то вдома, чи то на пленері, чи то в залах Історичного музею. У суспільстві при цьому він мав славу за нелюдиму людину. Тепло та живу участь бачили лише його близькі.

«Ранок стрілецької кари». (wikipedia.org)

Переломним став для живописця 1888, коли померла його дружина. Разом із нею, наче й у душі самого Сурікова щось померло. Наступні полотна вже не викликали стільки захоплення, як ті, що були створені при живій дружині. Суріков знову і знову брався за історичні сюжети - перехід Суворова через Альпи, підкорення Єрмаком Сибіру, ​​життя Стеньки Разіна і т. п., але щоразу був не зовсім задоволений результатом.

Помер він у Москві 1916 року від хронічної ішемічної хвороби серця. Останніми його словами було: "Я зникаю".

Полотно, олія.
Розмір: 304 × 587,5 см

Опис картини «Бояриня Морозова» В. Сурікова

Художник: Василь Іванович Суріков
Назва картини: «Бояриня Морозова»
Картина написана: 1884-1887 р.
Полотно, олія.
Розмір: 304 × 587,5 см

Ще один художник, чиє життя овіяне легендами та домислами – це виходець із роду донських козаків В. Суріков. Він відомий як автор найбільших історичних полотен, а як людина, захоплений історією старообрядництва. Деякі критики вважають, що на картині «Бояриня Морозова» – незрозуміла суміш облич і немає нічого монументального, але звернемося до фактів.

Суріков, який виріс у краї старообрядництва – Сибіру, ​​не раз читав «житія» мучеників, серед яких було і видання «Повісті про боярину Морозової». Цар Олексій Михайлович не дуже вітав віру, основним принципом якої було збереження православного богослужіння, а не уніфікація його відповідно до канонів Константинополя. Параска Морозова - дворянка того часу - одна з тих, хто виступав проти царя, за що і була заарештована і ув'язнена в Пафнутьєво-Боровському монастирі. Жінка, яка там загинула з голоду, тепер шанується російськими старообрядцями, як свята.

А тоді, у 17 столітті, російська церква розкололася на два табори. Одні, згідно з Флорентійською унією, стали підкорятися нової церкви, а інші зберегли традиції тризанурювального хрещення, іконопису та побуту, цілком схильного до норм церкви. Варто сказати, що більшість таких священиків, хоч і відлучалися від церкви, залишалися прихильниками, якщо не фанатиками своїх релігійних переконань.

В. Суріков зобразив цю епоху на гігантському полотні майже 3х6 метрів, а в 1887 році він опинився на пересувній виставці і відразу ж був куплений Третьяковим за рекордні 25 тисяч рублів.

Якщо вести мову про роль містичного в житті Сурікова, то на це фундаментально-моторошне полотно його надихнув чорний ворон, що б'ється об сніг. Так народилася ідея образу боярини Морозової, ескіз якої був намальований з жінки-старообрядки. Пошуки обличчя, яке б стало її обличчям, велися довго – такого фанатично палаючого погляду, мертвої блідості шкіри та безкровних тонких губ не було ні в кого. Зрештою, він умовив свою тітку позувати для картини. Юродивого художник намалював з торговця огірками в Москві, що сидів на снігу, а ось мандрівник з довгим палицею вважається його автопортретом.

Події, зображені на картині, сталися наприкінці листопада 1671 року. Тоді Морозову, яку тримали під «народною» вартою вже три дні, конвоївали і нарешті повезли в ув'язненні. Для народу, який у всьому шукав потіху, її проводи стали справжньою подією. Кажуть, що коли підвода підійшла до Чудового монастиря, закута в кайдани жінка підняла руку і осінила людей хресним прапором, ставши вигукувати молитви.

Сюжет картини настільки величний і моторошний, що, здається, він заповнює собою весь реальний час і простір. Образи його одночасно статичні і перебувають у русі. Ви бачите засніжену московську вулицю, якою через увесь натовп везуть на санях бояриню Морозову. Вона нагадує ворону у своєму чорному одязі і багатьом, кому знайомий цей твір у Третьяківці, вселяє страх. Художник зобразив і цікавих роззяв, і людей, що співчувають їй, і жебраків, і юродивих, і навіть дітей – здається, що в подіях тих часів беруть участь усі. Глядач мимоволі так само виявляється втягнутим в обстановку картини, від якої біжать мурашки по шкірі.

Для Сурікова характерне розбивання персонажів на групи за колірним рішенням – так їхня кількість сприймається набагато простіше. Права частина полотна зайнята «темними силами», межею яких є жовта хустка жіночої фігури. До стрільця ви бачите світлі тони одягу. Образи княгині Урусової та стрільця – центр натовпу у правій частині, за ними йдуть кілька людей у ​​темному одязі, потім – юна дівчина та життєрадісний підліток, а за рукою Морозової – голови, злиті у спільне тло. Художник використовує такий прийом недарма – він передає загальне тло та загальні емоції кожною шубою, кожною шапкою та кожним поглядом.

Здавалося б, похмуре майбутнє героїні має стати приводом для використання життєрадісних відтінків, але Суриков загострює над цим особливу увагу. Темний одяг не може підкреслити контраст між бояринею і натовпом, а ще втілити ідею фанатичного пожертвування своїм життям заради переконань і показати, як до цього ставляться інші.

Композиція ґрунтується на діагональній побудові – від юродивого через сани з бояринею до краю даху в лівому кутку. Ця композиція використовується спеціально – так краще видно психологію натовпу. Глядача не залишає байдужим простягнута рука жебрачки, глузування юродивого чи майже сіре обличчя черниці у правій частині полотна. Кожен помітить радісне обличчя хлопчика біля саней, чоловіків у розкішних шубах, які засуджують сміливість цієї жінки чи саму Морозову з очима, що фанатично горять. Крім цього, діагональна композиція надає можливість відчути рух саней, що везуть бояриню. Сам Суріков говорив, що він двічі змінював розмір картини, щоб сани були не статичні, а відображали живу динаміку

Дослідники його творчості помічають як реалізм творчості передвижників, серед яких – У. Суриков. Вони все частіше говорять, що його полотна – це уособлення снів майстра. Картина «Бояриня Морозова» і справді схожа на сон, у якому видно деталі, усі кількість яких просто вловити неможливо.

Примітно, що критики недавніх часів писали про обмежений смак Сурікова, а психіатри нашого часу називають таку творчість відображенням галюцинацій. Він малює минуле Росії, криваве та страшне – стрілецькі страти, старообрядців, причому на кожній картині – жахливий погляд чиїхось очей, образи людей, які навіюють нічні кошмари. Мистецтвознавці, навпаки, акцентують на геніальності художника, яка проявляється як у масштабності його картин, так і у зображенні людських облич.

Тим не менш, загальноприйнята думка єдина – Суріков один із усієї плеяди російських художників міг малювати історичні панорами, які не залишають байдужими та сучасних глядачів.