Тайські амулети для захисту та багатства. Міфічні істоти в культурі таїланду Божества в Тайланді
Таїланд, мабуть один із найпопулярніших напрямів Азії. Туристам ця країна знайома смачною їжею, гарними пляжами та багатою культурою. Мабуть всі, хто побував там, бачили зображення героїв місцевого епосу Рамакієн. Вони є не лише на храмових комплексах, а й на різних картинах, сувенірах, брелках, а також ці образи широко використовуються у місцевих виступах та концертах. Рамакієн - алегорія перемоги добра над злом, тайський варіант індійського епосу Рамаяна з характерними для Сіам деталями. Герой епосу Рама є взірцем чесноти - ідеальним королем. Йому протистоїть злий демон - король Тосакан.
Сьогодні ми розповімо, хто ці божества і чим вони відомі в історії епосу. Звичайно ця історія величезна, але все ж таки ми спробували зібрати тут її головну сутьразом із основними героями.
Фото: depositphotos.com
Тосакан (Рована в індійської міфології) – демон король ракшасів і король острова Ланка (зараз це острів Шрі-Ланка, багатьом це місце знайоме як Цейлон). На додання мав «десять ший, голів і рук». Відповідно до епосу майбутній король Тосакан десять тисяч років вдавався серйозному подвижництву – тапасу. Тапас це аскетизм і самообмеження, у яких відбувається накопичення особливого внутрішнього жару, що дає здатність магічно впливати на навколишнє. Нагороду за це Пхра Пхром (Брахма) наділив його даром невразливості від богів і демонів. Скориставшись цим Тосакан зміг узурпувати владу над усіма трьома світами – над небесами, землею та підземним світом. На острові Ланка він заснував царство ракшасов, вигнавши звідти свого зведеного брата Куберу. Богів же він скинув з небес богів і змусив собі служити.
Фото: depositphotos.com
Повіт Тосакана — ракшаси описуються багаторукими, багатоголовими і багатоокими або, навпаки, одноокими істотами з величезним ротом. Іноді ракшаси мали вигляд звичайних людей, у тому числі спокусливих жінок, які вони приймали внаслідок оборотництва. Здебільшого це були велетні, котрий іноді велетні жахливих розмірів.
Фото: depositphotos.com
Дав Тосакану дар невразливості Пхра Пхром (Брахма) – бог бог творіння, що не має матері, самонароджений з квітки лотоса на самому початку процесу створення матеріального Всесвіту. Брахма має чотири голови, чотири лики та чотири руки. Він перебуває далеко поза сфери чуттєвого може глибокої медитації.
Досвідчені туристи розповідають про "ефект Тая". Мовляв, повертаєшся звідти й у звичному світі не можеш знайти собі місця. Ти настільки звикаєш з яскравими фарбами, пряними смаками, п'янкими ароматами, що вдома все здається прісним... Хочеш перевірити, чи це так? І що за цивілізація така – Таїланд?
"Країна тисячі посмішок", - ця фраза про Таїланд стала хрестоматійною і присутня в кожному путівнику. Але в цих словах немає ні краплі перебільшення! Тут тобі настільки щиро посміхаються, що, здається, весь народ радий твоєму приїзду. Ні, це не глянсові посмішки а-ля "все о'кей", тут річ у менталітеті.
Тайці - буддисти, причому сильно віруючі: ти переконаєшся в цьому, побачивши ту неймовірну кількість храмів і будиночків парфумів з дарами - що у хмарочосів, що у хатин бідняків. Головне для них – мир у душі, і народу якимось дивом вдається дотримуватись цього принципу в житті. Напевно, тому Таїланд і посміхається, як Чеширський Кіт.
Ще одна деталь, яка боре наповал, - це химерна суміш сучасного світута азіатської екзотики. Багаторівневі траси можна розглядати не одну годину: вони вражають і зачаровують. І тут же - прямо на вулицях міста - запросто можна побачити слона, що розгулює. Приятель, який кілька років тому побував у Таї, розповідав, як на ринку відчув, що хтось лізе в кишеню його джинсів. Озирнувся - і побачив... слоненя. Був збентежений, вражений, потім зворушився мало не до сліз і купив дитині якусь насолоду.
Загалом, що говорити, відразу стає зрозумілим: Таїланд - це якась інша планета зі своїми законами та укладом. І тут, на цій зовсім незрозумілій землі, тобі щиро раді…
Бангкок: у Місті ангелів
Навіть якщо ти об'їздила весь світ, столиця Таїланду все одно тебе вразить! Це азіатське Місто ангелів ніби застрягло між минулим – пряним, екзотичним – і майбутнім – ультрасучасним, неймовірним!
Відчуття такі, наче тебе на машині часу закинули на 50 років наперед. Ці бангкокські багаторівневі траси - я не зустрічав людину, яка б не захопилася їх найскладнішим пристроєм та естетикою.
Взагалі Бангкок – це суцільна еклектика. Уяви: цими шикарними дорогами вальяжно роз'їжджають машини класу "люкс", між якими нахабно снують місцеві тук-туки. Дуже рекомендую покататися на цьому диві місцевої техніки - з вітерцем! І обов'язково треба побачити місто з води.
Ось ще одне порівняння: столицю Тая часто називають азіатською Венецією, бо місто буквально пронизане каналами "матері вод" - Чаупхрайі. З однією особистою поправкою: Бангкок - крутіше! Сміливо сідай в гостроносий човен і вирушай на екскурсію.
І як хочеш, але потрапити на плавучий ринок треба обов'язково – бо ТАКОГО ти не побачиш більше ніде! Здається, всі торговці світу стеклися сюди зі своїми товарами! Особливо мене вразило, що на цих човнах просто на відкритому вогні люди готують їжу...
Проїзд на тук-туку – 20-40 бат (залежно від відстані). Взагалі тут все дешево, особливо їжа: свіжі фрукти – за копійки, буквально за гривню-п'ять (кокос, ананас, папайя та багато іншого невідомого). Продають навіть зацукровану сарану!
Тайська їжа
У цій країні люблять поїсти! Але до м'яса, риби і навіть фруктів неодмінно подають суміш із неймовірно пекучих приправ. Тут готують цілодобово! У всякому разі, коли б ти не вийшов на вулицю, навіть уночі, голодним на дорозі не залишишся. А вже вранці на тебе взагалі чекає шикарний вибір їстівного. І все так пахне, так апетитно виглядає, що пройти повз ніяк не виходить!
Своїми стравами Тай манить і спокушає – причому завжди успішно! На вогні щось смажиться і шкворчить, на грилі томляться шматочки м'яса або креветки, поруч торговці пропонують фрукти та солодощі... Загалом, відмовитися від цієї пишності просто нереально! Та й навіщо? Ось тільки коли братимеш їжу - попередь, що приправи класти не треба!
Поїсти у ресторанчику можна за 10 у. е. з людини. Обід вона обійдеться вулиці в один долар (плюс-мінус): можна купити велику миску рису з овочами і куркою, кокосовий сік і фруктовий десерт.
Острови Пхі-Пхі
Острови-близнюки – це тиша, незаймана природа, чудовий дайвінг. Тут є все для втомленого мешканця мегаполісу. Між іншим, саме на островах знімався "Пляж" із Леонардо Ді Капріо.
Тут дуже красиво! І знову виникає враження, що тебе відправили на машині часу, але тепер років на 100 (а то й більше) назад у минуле! Правду кажучи, фільм "Пляж" я не дивився, але коли потрапив на той самий білий берег, де це кіно знімали, - захопився. Невеликий клаптик суші ніби посипаний цукром і з усіх боків оточений скелями. Відразу ж захотілося сісти на пісочок і подивитися на смарагдове море (воно там і справді таке!), на каяки з парочками, що катаються, захотілося повільно увійти у воду і накупатися досхочу. Хоча біля інших островів і глибші води, і коралові рифи, і безліч морських чудовиськ.
Ночувати можна на материку, номер у чотиризірковому готелі – близько 150 у. е. на добу (зі сніданком). Є ночівля і на деяких островах - як безкоштовний на пляжі, так і респектабельний - у п'ятизірковому готелі.
Фото у тексті: Depositphotos.
Текст Івана Давиденка
Тайські демони March 18th, 2011
Є місце, де я незмінно опиняюся вдома. Вдома – це серед Своїх. Серед Тайських демонов.
У кожній країні мене цікавить місцева філософія духу, взаємини людини з релігією та соціумом, і кнш, культуролого-національне самовизначення. Хто ми, де ми, хто над/під нами і як із цим взаємовідноситися)))) На предмет взаємовідносин із божествами найбільш правильно, на мій погляд, виражається Індія. Ніхто ні над ким не домінує, бо все Майя, а ключове слово, що визначає погляд на світ – «легкість». І навіть Шива, знищуючи світ – Шива танцює!
Тайці дуже точно вловили цю атмосферу (вони взагалі багато що взяли з культури Індії, навіть епос Рамайяна, Рамакієн у тайському варіанті). І ще більш хвацько сплавили її зі своєю основною релігією (буддизмом) і з місцевим, тассатим, дорелігійним, язичницьким фольклором. У Таї про демони забути неможливо ні на мить. Їхні статуї, статуетки та барельєфи понатикані на кожному кроці (до речі, чудова традиція на замітку іншим конфесіям). І, загалом, перше враження досить різке - скрізь ікласто-крилаті тварюки. У будівлі аеропорту, на кожній будівлі Національного банку, у всіх храмових комплексах... Але тайські демони — це особлива пісня, порівняно з іншими їхніми ювіейними родичами, чи китайськими, чи лаоськими. Особливо з китайськими, тому що китайських статуеток на вулицях Тайланду безліч.
Тайці дуже гостинні у сенсі сприйняття чужої культури та релігії. Для них все корисно, що не шкідливо)). Тому китайські статуї, привезені загалом банальним вантажем у трюмах порожніх кораблів, що повертаються з чергового плавання до Китаю, дбайливо розставлені на вулицях та у внутрішніх храмових дворах. Але вони відрізняються за малюнком від тайських статуй))) Саме це дало мені можливість зрозуміти місце тайських демонів у культурологічній та релігійній свідомості Тайланду.
Загалом, різновидів демонів небагато. Це, насамперед, Які (величезні ікласті велетні людської зовнішності) та його король — Равана. Зауважте - король, не ватажок, як у банди з підворіття і не "головний демон", що віддає порадкою)).
Також це Мавпи. Від демонів їх відрізняє... та нічого взагалі не відрізняє. Хіба замість ступнів демонів у мавп мавпячі руки. Ікла такі ж великі, зростанням мавпи з демонів. Загалом це не зелені мавпи з бананами, а войовничі мудрі міфічні створіння, яких приваблював на свій бік у війні з демонами, наприклад, Рама. І яки, і мавпи зображуються з відкритим ротом і іклами (екскурсовод сказала, «низачем, просто для залякування»). У одязі скрізь повторюється мотив висхідного язика полум'я. Навіть якщо одягу немає (руки, коліна, шия) мови полум'я, що символізують силу, «витатуйовані» на кожному сантиметрі статуї. Чи дружать які з мавпами чи воюють - сказати напевно неможливо, все залежить від ситуації Рамакієна. Думаю, вони в нейтралітеті, мовляв «нічого особистого, друже, просто Рама покликав воювати з вами». Наприклад, на барельєфах Ват Аруна демони та мавпи на рівних тримають храмові стіни. Демони, що підтримують та утримують стіни храму - дуже показове ставлення до життя))).
Дуже здивували мене далекі родичі грецьких сирен та інших міфічних тіток із грудьми та хвостом — кіннарис, а також їхні чоловічі варіанти – кіннони. Вони ще нейтральніші, ніж і мавпи, ніякої шкоди чи користі від них немає, у війнах і божественних протистояннях не помічені. Т. е. тайці просто фіксують їх існування, без оцінок.
Божественних Гаруд бачила власне, на всіх будинках Національного банку. Я їх уявляла дещо інакше, але не суть. Важливо те, що їхні зображення є там, де слід зазначити приналежність до королівської (та іншої адміністративної) влади. Отак, на подвір'ї 21 століття, а на будівлі «Управління водними ресурсами» сидить гаруда.
Інші демони - прообрази звичайних тварин. Бики, коні, кішки, жаби.
Жаби, до речі, удосталь живуть на храмових територіях, бо там є вода, штучний водоспад, а також чагарники і все в камені. І, звичайно, на кам'яних сходах, зрошуваних струмком, у тіні чагарника, мого улюбленого жабячого народу ночами роздолля і щастя. Тому вночі над територією будь-якого храму стоїть незмовний жаб Санкіртан, а прожектора в абсолютній темряві підсвічують 6-ти метрових демонів... Іменини душі, скажу я вам, жити б там залишилася не роздумуючи))))))
Особливе місце займають, звісно, леви. Вони сидять парами біля входів. У правого, як правило, у відкритій пащі кам'яна кулька, яку можна покатати, засунувши руку в пащу. У лівої кульки немає. З чим пов'язана ця традиція — екскурсовод не змогла сказати, а шкода.
Лев біля входу до храму
Тайці бачать демонів як вільних істот більшого розуму, фізичної та астральної сили та найменших моральних норм. Вони не протиставляють богів і демонів, і немає жодної історії, у якій демон шкодив би людині. Як щиро спантеличилася екскурсовод «а навіщо йому шкодити людині? У людей своє життя, у демонів своє. Якщо є користь — наприклад, охороняти короля чи храм — то тоді потрібно запросити демонів, бо вони вищі і сильніші за людей». Від такої правильної логіки хотілося завити і розцілувати в особі товстої балакучої таємниці весь її народ)))))))) вікову мудрість, За незамутнений погляд на реальний стан справ. За те, що серед демонів реально хочеться залишитися. Просто сісти біля них. Або гладити кішку-демона з кошеням-демоненком))) Або дивитися на лева. Безумовно, я не думаю, що кошеня-демоненя це наймиліше вус-пусочное звірятко. Він насамперед демон, хоч і маленький. Тим рідніше та приємніше спостерігати повноцінне життя демонів та появу у них потомства. Такі картини дають заспокоєння і віру в те, що все буде добре, і життя продовжується в цьому світі, і сила поки що не покинула його))).
У храмових комплексах мотив язика полум'я повторюється скрізь. Він на рукояті меча, який тримає демон. Він вирізаний на спинах левів, викладений мозаїкою на стінах храмів. Навіть на козирках дахів якийсь сплав язика полум'я та голови воїна-демона. Помноживши це на кількість сусального золота на стінах та дахах храмів, отримуємо неймовірне сяйво чистої агресивної елерії. Квінтесенція агресії, потужний фонтан сили, дзвінке повітря, що трясе тебе від бажання злетіти «разом з ними». Храмовий комплекс і всі його жителі, від Будди до останнього жабеня-демоненка, одночасно і ніби наснилися тобі, і реально, майже фізично витрачають потужну безмежну неприборкану силу. Ти, як через портал, потрапляєш в іншу реальність. Насправді демонів, у світ чистої енергії. Це відчуття збиває з пантелику, хочеться чіпати кожну скульптуру, намагатися знайти і відчути цю силу руками. А крила розправляються самі собою)))).
Тайська традиційна культурамає дуже древнє коріння. Але особливо бурхливий розвиток вона здобула в XI-XII століттях із проникненням на територію сучасного Тайланду буддизму в його тхеравадійському варіанті. Пов'язано це з тим, що до XI століття ці території керувалися частково кхмерською імперією, частково лаоським королівством Чампасак, частково монською імперією бірманців. Тайські племена сприйняли релігію від цих народів у вигляді, як вона сформувалася в них. І тут вплив насамперед кхмерів був величезним. До X-XI століть біля кхмерської імперії панівною релігією був індуїзм, сприйнятий і південно-лаоськими племенами. А ось монська імперія бірманців поширювала буддизм. Так і виник особливий конгломерат релігійного вченняТхеравади. Саме тому в матеріальній культурі сучасного Тайланду є такий сильний елемент брахманістської релігійної культури, що виражається в численних живописних і скульптурних зображеннях міфологічних істот, що прийшли з ведичних переказів індуїзму.
Всюди в Тайланді, як і в сусідніх із ним країнах (Лаосі, Камбоджі, М'янмі) можна побачити безліч скульптурних втілень міфологічних істот, яким поклоняються буддисти Тхеравади. Велику кількість таких пам'яток можна зустріти на вході або на території буддистських монастирів, на площах міст.
Іраван(Ераван, Айраватта). Багатоголовий слон (зображується зазвичай як триголовий), на якому сидів індуїстський бог Індра. Слон в індуїзмі символізує 33 небесні сфери, тому він вважається не 3-х головим, а 33-х головим. Можна зустріти також зображення цього слона з божествами Індрою або Ганешею, що сидять на ньому. Іноді в Іравану можна побачити не по два бивні у кожної голови, а по чотири або навіть по шість. Іраван часто входить до складу геральдичних зображень. Раніше він зображувався в гербі Сіаму, до революції 1975 його зображення було королівським гербом Лаосу. У провінції Тайланду Самут-Пракан збудовано цілий індуїстський комплекс, увінчаний гігантським скульптурним зображенням Іравану.
Ганеша(Тайською Пра Піканесавора або Пра Канет). Божество, що зображується з людським тулубом та головою слона, у якого один із бивнів зламаний. За легендою він був сином Парваті, створеним зі шкіри, змішаної з олією та водою з річки Ганга. У пориві гніву бог Шива обезголовив Ганешу, пообіцявши повернути йому голову, і він повернув йому голову, але не людську, а голову слоненя. Бівень же Ганеша зламав у гніві, метнувши його на місяць за те, що вона засміялася, побачивши його. Ганеша вважається покровителем мистецтв, бізнесу. Особливо він допомагає у нових комерційних підприємствах. Тому нерідко його скульптурні зображення можна зустріти на центральних вулицях міст, офісних кварталах. Також зустрічається зображення Ганеш, що сидить на спині триголового слона Іраван. Культ поклоніння Ганеш є одним з найдавніших в буддизмі Тхеравади. Археологічні знахідки біля древніх тайських, кхмерських і лаоських міст з очевидністю доводять це. У ті часи також вважалося, що Ганеша допомагає мудрим і справедливим правителям, тому дорогоцінні скульптурки Ганеш майже завжди знаходять у розкопках палацових комплексів.
Торані(Ме Пра Торані). Одне з найпоширеніших у Тайланді та Лаосі скульптурних і барельєфних зображень, що становлять божество Землі. У час, коли демон Мара намагався всіляко перешкодити просвітленню Будди, Торані допомагала Будді, виливаючи на нього воду зі свого волосся і рятуючи його від спраги, а також розганяючи демонів сторін світла. Також Торані була першим свідком справжнього просвітлення Будди. Мальовничі зображення Торані є у всіх буддистських храмах, скульптурні зображення часто можна зустріти на вулицях і площах міст. Демократична партія Тайланду обрала зображення Торані як свій герб.
Індра(Про Інтра). Ведичний бог небесних сфер Таватімса. Він входить у тріаду головних богів разом із Шивою та Вішну. Також бог війни, погоди, перший серед богів. Його зображення завжди представляє його обличчя та тіло у зеленому кольорі. У традиційних виставах театру Рамаяни, поширеного в деяких провінціях Тайланду і майже повсюдно в Лаосі, він неодмінний персонаж - його маска завжди зеленого кольору. У руці він тримає тризуб чи сокиру. Іноді разом із тризубом чи сокирою він тримає також метальний диск, який був холодною зброєю. Зустрічаються його зображення, сидячи верхи на слоні Іраван. Скульптурних зображень його не так багато, в основному їх можна зустріти на території монастирів, мультиконфесійних комплексів або парках.
Кінарі(Кінарін). Міфічне істота напівлюдина-напівпах (але не Гаруда). Вони бувають як жіночої статі (тоді їх називають кіннарі), так і чоловічої (їхня назва кіннабурут). Голова їх увінчана особливим дорогоцінним головним убором – чада, на зразок якого монархи південно-східної Азії мали свої королівські корони. Іноді зустрічається статуя кіннарі, одна нога якої обвита хвостом змія Наги, з яким кіннарі, так само, як і Гаруда, боролася. Найбільша фігура кіннарі знаходиться у головній Бангкокській буддистській святині на території комплексу Дусіт.
Нага(Нагар). Міфологічний змій (кобра), з яким пов'язані десятки легенд як загальнобуддистського та індуїстського культу, так і численні місцеві легенди, що культивувалися серед населення басейну річки Меконг. Щоправда, сучасні жителі берегів річки на запитання про легенди, пов'язані з Нагою, у відповідь лише скептично посміхаються і кажуть, що їхні батьки вже не пам'ятають появи тут навіть простої анаконди. Зізнаюся, мене це навіть дещо розчарувало. Тим не менш, фестиваль, присвячений Назі (по-тайськи він називається บั้งไฟพญานาค - бангфай пайянак) святкується і сьогодні в провінції Таїланду Нонг Кхай та в Лаосі. Мальовниче зображення Наги можна зустріти практично скрізь у монастирях, яке скульптурне статуя взагалі зустрічається у південно-східній Азії майже кожному кроку. У всякому разі, традиції буддистського мистецтва давно вже використовують статую Наги як прикрасу сходів, що ведуть усередину храмів. Є й інший міфологічний змій на ім'я Ананта. Але в міфовій культурі сучасності ці два персонажі давно злилися докупи. У тайській художній традиції існує зображення змія, що зветься Анантанагарай. Так само називається одна з королівських яхт, носова корма якої є семиголовим змієм. У Лаосі зображення цієї істоти також поширені, позолочений похоронний королівський катафалк також виконаний у формі Нагарая. Як правило, змій зображується з трьома чи сімома головами на одному зміїному тулубі. Змій або накриває своїм розкритим шийним парашутом як парасолькою медитуючого Будду, або бореться з Гарудою або Кіннарі, або оберігає сон бога Нарая під золотим лотосом, на якому сидить Брахма, або просто охороняє вхід до святині. До речі, згідно з індуїстською міфологією, саме Нага першим вислухав повчання Будди.
Хонгсе(Ханг Хонг). Ще одна міфологічна істота з головою птаха-дракона, довгим тулубом і хвостом з великими гребенями, що давно узвичаїлася на художню культуру. Іноді цей змій зображується із короткими ногами. Зображення цієї істоти поширені у країнах південно-східної Азії, а й у Китаї, на Корейському півострові. Багато навершій буддистських пагод виконані у вигляді голови цієї міфологічної істоти. Така стилістика орнаментації храмів отримала назву Байрака. Одна з королівських яхт тайського короля називається Суфаннахонгсе, її корпус виконаний повністю як цієї істоти.
Як. Особливо поширені його скульптурні зображення у Тайланді. Це міфологічний персонаж, який охороняє скарби богів і пожирає жадібних людей, які прагнуть заволодіти цими багатствами. Ці істоти, якщо вони жіночої статі, називаються Якші. У традиційній художній культурі статуї часто можна зустріти при вході до буддистських монастирів, а також у парках, на великих площах міст. Через деяку зовнішню подібність Йака іноді плутають з Раху. Однак Раху – безногий міфологічний персонаж і тому відрізнити його неважко. Крім того, Раху зображується найчастіше тримає в руках і розглядає сонячну або місячну кулю відповідно червоного або жовтого кольору, тоді як Як завжди озброєний довгим мечем. Найбільш давні зображення Раху датуються III століттям до н.е. Це особливо цікаво з тієї позиції, що індуїсти задовго до європейців знали про те, якою є дійсна геометрична форма планет.
Трімурті(Пра Трімурті). Такі або подібні зображення триликих істот також нерідко зустрічаються в Тайланді, а також в Камбоджі і Бірмі. Спочатку ведичний культ передбачав, що три лики - є три аспекти Агні, Індри та Сурія. Пізніше в індуїзмі відбулася семантична трансформація цього зображення, яке стало символізувати триєдність Вішну, Брахми та Шиви. У Тайланді часто зустрічаються відкриті каплиці з такими скульптурами, званими ตรีมูรติ - Пра Трімурті. Звичайно ж, це далеко не повний описіндуїстських та тхеравадійських міфологічних істот, які часто втілюються у творах садово-паркового, храмового та міського прикладного образотворчого мистецтва. Насправді можна зустріти ще багато статуй, які так чи інакше представляють міфологію і релігію, а також народні повір'ята легенди.
Лак Мианг. Священні колони міста (หลักเมือง). Вища колона парфумів Бангкока належить до часів першого короля династії Чакрін - Раме I. Інша - до часів правління короля Монгкута. Згідно з давнім повір'ям тайців у таких колонах полягає священний дух міста, що охороняє його від усіляких навал ворогів та епідемій. Майже в кожному місті Тайланду є такі Лак Мианги. Традиція встановлення таких кологг існувала і задовго до заснування столиці в Раттанакосині (Бангкоку), але саме з царювання династії Чакрін (Чакрі) вона набула найбільш широкого поширення. Вже у XVIII столітті такі колони коштувалися при в'їзді найбільші міста, що мало підкреслити приналежність цієї території королю та її суверенітет над містом. Коли 1944 року диктатор Пібупсонгкрам задумав перенести столицю держави з Бангкока до Петчабуна, він наказав побудувати там гігантську Лак Мианг. Проте, його планам щодо перенесення столиці так і не судилося збутися. 1992 року спеціальний закон дозволив усім столицям провінцій будувати при в'їзді подібні колони. Згодом форми таких Лак Мианг стали варіюватися. Багато міст будували Лак Мианг у традиційному китайському стилі арок-воріт із пагодоподібним навершям. У 2007 році гігантський сучасний Лак Мианг також у китайському стилі було споруджено і в Бангкоку.
Будда цього напряму - Гуатама (Gautama Buddha, Siddha-rtha Gautama чи Shakyamuni)- не заперечував наявності духів та богів. І навіть вважав, що проста людина з якісною кармою може переродитися на божество чи дух.
У регіоні майбутнього тайського королівства до приходу буддизму були поширені язичницько-анімістичні вірування, які пізніше змінилися на індуїзм. І нині населення країни вірить у духів, обожнює сили природи. Але Будда над усе.
З проникненням на територію Таїланду релігійно-філософських навчань Індії, місцеві міфопоетичні традиції органічно увійшли в розвинену космогонічну систему індуїстсько-буддійських міфів. В одній з пізніх тайських легенд зберігся ведійський мотив космогонічної боротьби бога Пра Іна (Індри) з демоном Врітрою, в результаті якої на місці сокири переможеного демона, що впала у води океану, з'явилася Золота країна Суварнаб-хумі (так в давнину називали узбережжя Індокитаю), заселений тайськими племенами.
Героїчний образ Індри припав до душі народам Сіаму, в міфологічних переказах яких він постає як творець Всесвіту і король богів. У ряді міфів Пра Ін продовжує свою боротьбу вже з місцевими чудовиськами та божествами. Він стає антагоністом одного з головних богів Пра Пхума – божество до настання ери буддизму.
Волосинки Пра Іна пішли на створення цибулі, за допомогою якої голова Пра Пхуму була відокремлена від тулуба.
У проведених досі новорічних обрядахмомент початку нового циклу символізує театралізований ритуал передачі голови чудовиська Пра Пхума з рук однієї із сестер-планет до іншої, причому остання має зберігати її до кінця року. Фігура Пра Іна, що переможно сидить на багатоголовому білому слоні Ераване (Айраваті), стає улюбленим сюжетом у мистецтві Таїланду.
Як рудименти тайської міфології виступають такі древні образи космогонічних міфів, як потоп, світове дерево - ліана, що виросла з ніздрів небесного буйвола, гарбуз, з якого походять люди, божество рису Кхуанкхао, що бере участь у культових обрядах, та інших.
До особливостей релігійно-міфологічної системи Таїланду належить мирне співіснування індіанізованої міфології з широким колом споконвічно місцевих анімістичних вірувань. За уявленнями тайців, численні духи пхі населяють усі світи. Пантеон небесних божеств утворюють духи тхени, земною територією управляють духи місцевостей-пхім'юнги та сіл-пхибани, відповідних духів мають рослини, тварини та люди. Для парфумів будуються спеціальні будиночки хопхі, які встановлюються ! перед кожним житлом, культовою та громадською спорудою.