а). Історія сахаби Саїд ібн Амр (р.а) Дивовижний сон Туфайла
Абу 'Абдуллах 'Амр ібн аль-'Ас аль-Кураші(араб. عمرو بن العاص ; бл. 573, Мекка, совр. Саудівська Аравія - 6 січня 664, Фустат , суч. Єгипет) - арабський полководець та політичний діяч VII століття. Спочатку один із непримиренних ворогів пророка Мухаммеда та його вчення, але потім один із найревніших його послідовників.
Біографія
Його повне ім'я: Абу 'Абдуллах 'Амр ібн аль-'Ас ібн Ваїль ібн Хашим ібн Са'ід ібн Сахм аль-Кураші.Народився близько 573 або 583 в Мецці. Амр був одним із найвпливовіших курайшитських лідерів Мекки і довгий час він діяв проти мусульман. Саме він був посланий до Ефіопії, щоб домогтися полону і видачі мухаджиров, що емігрували в цю країну. Після переселення мусульман з Мекки в Медину він бився проти них у битвах при Бадрі, Ухуді та битві біля рову. Після підписання в 629 році Худайбійського мирного договору Амр ібн аль-Ас прийняв іслам.
Після завоювання Мекки пророк Мухаммад послав Амра ібн аль-Аса для руйнування ідола Сува. Після цього Амр поїхав до Оману для передачі листа пророка Мухаммада правителю цієї області, і залишався там аж до смерті Пророка в 632 році.
У період правління халіфа Алі Амр підтримав правителя Сирії Муавію і став командувати його армією. Коли халіф Алі послав свого представника до Сирії, Муавія та Амр відмовилися присягнути новому халіфу, звинувативши його у приховуванні вбивць халіфа Усмана.
Сиффінська битва
Халіф Алі спробував зламати опір сирійців і виступив проти них. Армія халіфа зуміла досягти успіху в битві при Сіффіні і тоді Амр ібн аль-Ас, опинившись у безвихідному становищі, наказав своїм солдатам прикріпити на кінчики копій свитки Корану і покликав до Божого суду. Халіф Алі під тиском свого оточення змушений був вирішити конфлікт на третейському суді. На цьому суді представники обох протиборчих сторін мали засвідчити про зречення влади як халіфа Алі, так і Муавії, а потім провести вибори нового халіфа. Представник халіфа Алі - Абу Муса аль-Ашарі оголосив про скинення як Алі, так і Муавії, проте Амр ібн аль-Ас несподівано відмовився оголошувати про скидання Муавії. Третейський суд не привів до жодних результатів і громадянська війна в Халіфаті продовжилася. Після битви при Сіффіні становище Алі різко ускладнилося, оскільки його залишили деякі колишні прихильники, які змусили його піти на перемир'я в Сіффіні. Їх почали називати «хариджитами».
Єгипет
Дії Амра ібн аль-Аса дозволили армії сирійців зміцніти і перейти у наступ. У 659 році війська під командуванням Амра увійшли до Єгипту та встановили над ним контроль. Намісник Єгипту Мухаммад ібн Абу Бакр, який був сином першого Праведного халіфа Абу Бакра, був убитий.
У 661 році хариджити відправили до Алі, Муавії та Амру вбивць, внаслідок чого Алі був убитий, Муавія отримав легке поранення в ногу, а замість Амра був убитий його наближений Харіджа ібн Хузафа. Ставши халіфом після вбивства Алі, Муавія призначив Амра ібн аль-Аса намісником Єгипту. У 664 році Амр ібн аль-Ас важко захворів і помер. Повідомляється, що перед смертю він покаявся у своїх гріхах і жалкував про те, що несправедливо поводився з халіфом Алі.
У Каїрі, на тому місці, де стояв намет командувача завойовницької армії Амра ібн аль-Аса, в 662 році була споруджена мечеть Амра ібн аль-Аса, яка діє до цього дня.
Напишіть відгук про статтю "Амр ібн аль-Ас"
Примітки
Література
- Алі-заде, А. А.Амр ібн аль-Ас: [ 1 жовтня 2011] // Ісламський енциклопедичний словник. -М. : Ансар , 2007 .
- // Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона: 86 т. (82 т. і 4 доп.). - СПб. , 1890–1907.
- / Wensinck, A. J. // Encyclopaedia of Islam. 2 ed. - Leiden: E. J. Brill, 1960-2005.(платн.)
- Bahramian A., Negahban F.// Encyclopaedia Islamica / Editors-in-Chief: Wilferd Madelung and, Farhad Daftary. - Brill.
Уривок, що характеризує Амр ібн аль-Ас
– Слава Богу, слава Богу!Ростов, забувши зовсім про Денисова, не бажаючи нікому дати попередити себе, скинув шубу і навшпиньки побіг у темну, велику залу. Все те ж, ті ж ломберні столи, та сама люстра в чохлі; але хтось уже бачив молодого пана, і не встиг він добігти до вітальні, як щось стрімко, як буря, вилетіло з бокових дверей і обняло і почало цілувати його. Ще інша, третя така ж істота вискочила з інших, третіх дверей; ще обійми, ще поцілунки, ще крики, сльози радості. Він не міг розібрати, де і хто тато, хто Наталя, хто Петя. Всі кричали, говорили і цілували його в той самий час. Тільки матері не було серед них – це він пам'ятав.
– А я те, не знав… Миколко… друже мій!
– Ось він… наш то… Друг мій, Колю… Змінився! Нема свічок! Чаю!
– Та мене щось поцілунок!
- Душенька ... а мене те.
Соня, Наталя, Петя, Ганна Михайлівна, Віра, старий граф, обіймали його; і люди та покоївки, наповнивши кімнати, примовляли та ахали.
Петрик повис на його ногах. – А мене те! – кричав він. Наташа, після того, як вона, пригнувши його до себе, поцілувала все його обличчя, відскочила від нього і тримаючись за підлогу його угорки, стрибала як коза на одному місці і пронизливо верещала.
З усіх боків були блискучі сльозами радості, люблячі очі, з усіх боків були губи, що шукали поцілунку.
Соня червона, як кумач, теж трималася за його руку і вся сяяла в блаженному погляді, спрямованому в його очі, на які вона чекала. Соні минуло вже 16 років, і вона була дуже гарна, особливо цієї хвилини щасливого, захопленого пожвавлення. Вона дивилася на нього, не зводячи очей, посміхаючись і затримуючи подих. Він вдячно глянув на неї; але все ще чекав і шукав когось. Стара графиня ще не виходила. І ось почулися кроки у дверях. Кроки такі швидкі, що це були кроки його матері.
Але це була вона в новій, незнайомій ще йому, пошитій без нього сукні. Усі залишили його, і він побіг до неї. Коли вони зійшлися, вона впала на його груди ридаючи. Вона не могла підняти обличчя і тільки притискала його до холодних снурок його угорки. Денисов, ніким не помічений, увійшовши до кімнати, стояв одразу і, дивлячись на них, тер собі очі.
- Василь Денисов, друже вашого сина, - сказав він, рекомендуючись графу, що запитально дивився на нього.
– Прошу милості. Знаю, знаю, – сказав граф, цілуючи та обіймаючи Денисова. - Миколка писав ... Наташа, Віра, ось він Денисов.
Ті ж щасливі, захоплені обличчя звернулися на волохату фігуру Денисова і оточили його.
- Голубчику, Денисов! - скрикнула Наталка, яка не пам'ятала себе від захоплення, підскочила до нього, обійняла і поцілувала його. Усі зніяковіли вчинком Наташі. Денисов теж почервонів, але посміхнувся і взявши Наташі руку, поцілував її.
Денисова відвели до приготовленої йому кімнати, а Ростові всі зібралися в диван біля Миколушки.
Стара графиня, не випускаючи його руки, яку вона щохвилини цілувала, сиділа поруч із ним; інші, стовпившись навколо них, ловили кожний його рух, слово, погляд і не спускали з нього захоплено закоханих очей. Брат і сестри сперечалися і перехоплювали місця одне в одного ближче до нього, і билися за те, кому принести йому чай, хустку, люльку.
Ростов був дуже щасливий любов'ю, яку йому висловлювали; але перша хвилина його зустрічі була така блаженна, що теперішнього його щастя йому здавалося мало, і він все чекав чогось ще, і ще, і ще.
Наступного ранку приїжджі спали з дороги до 10-ї години.
У попередній кімнаті валялися шаблі, сумки, ташки, розкриті валізки, брудні чоботи. Вичищені дві пари зі шпорами були щойно поставлені біля стіни. Слуги приносили умивальники, гарячу воду для гоління та очищені сукні. Пахло тютюном та чоловіками.
- Гей, Г"ишка, т"убку! – крикнув хрипкий голос Васьки Денісова. - Ростов, вставай!
Ростов, протираючи очі, що злипалися, підняв сплутану голову з жаркої подушки.
– А що пізно? – Пізно, 10-а година, – відповів Наташин голос, і в сусідній кімнаті почулося шурхотіння крохмалених суконь, шопіт і сміх дівочих голосів, і в трохи розчинені двері майнуло щось блакитне, стрічки, чорне волосся і веселі обличчя. Це була Наташа з Сонею та Петею, які прийшли навідатися, чи не встав.
- Ніколенька, вставай! – знову почувся голос Наташі біля дверей.
– Зараз!
У цей час Петя, у першій кімнаті, побачивши і схопивши шаблі, і відчуваючи те захоплення, яке відчувають хлопчики, побачивши войовничого старшого брата, і забувши, що сестрам непристойно бачити роздягнених чоловіків, відчинив двері.
- Це твоя шабля? – кричав він. Дівчата відскочили. Денисов з переляканими очима сховав свої волохати ноги в ковдру, озираючись за допомогою на товариша. Двері пропустили Петю і знову зачинилися. За дверима почувся сміх.
- Ніколенька, виходь у халаті, - промовив голос Наташі.
- Це твоя шабля? - Запитав Петя, - чи це ваша? – з улесливою повагою звернувся він до вусатого, чорного Денисова.
Ростов поспіхом взувся, одягнув халат і вийшов. Наталка одягла один чобіт із шпорою і влазила в інший. Соня кружляла і щойно хотіла роздмухати сукню і сісти, коли він вийшов. Обидві були в однакових, новеньких, блакитних сукнях – свіжі, рум'яні, веселі. Соня втекла, а Наталя, взявши брата під руку, повела його в диван, і в них почалася розмова. Вони не встигали питати один одного і відповідати на запитання про тисячі дрібниць, які могли цікавити лише їх одних. Наталя сміялася при кожному слові, яке він говорив і яке вона говорила, не тому, щоб було смішно те, що вони говорили, але тому, що їй було весело і вона не могла утримувати своєї радості, що виражалася сміхом.
- Ах, як добре, чудово! - Примовляла вона до всього. Ростов відчув, як під впливом жарких променів кохання, вперше через півтора року, на душі його та на обличчі розпускалася та дитяча посмішка, якою він жодного разу не посміхався відколи виїхав з дому.
АМР ІБН аль-АС (Хай буде задоволений ним Аллах) АМР ІБН аль АС - сподвижник Пророка Мухаммада (хай благословить його Аллах і нехай вітає), полководець, відомий політичний діяч Халіфата. Впливовий Курайшит, виступав проти мусульман, був посланий курей Наджаші, щоб домогтися полону і видачі мусульман, що емігрували, але результату не досяг. Після переселення (Хіджри) мусульман з Мекки в Медину боровся проти них у битвах при Бадрі, Ухуді та Хандаку. завоювання Мекки мусульманами Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) поставив Амра ібн аль-Аса на чолі добровольчого загону, що виступив проти племені Джузам, Лахм, Кудаа, Аміла і Узра. Побачивши наближення мусульманських військ, язичники розсіялися і Амр перемогу, повернувся в Медіну. Після завоювання Мекки Амр ібн аль Ас був посланий пророком (хай благословить його Аллах і нехай вітає) для руйнування ідола Сува. Потім виконував дипломатичну місію в Омані, де залишався до смерті Пророка (мир йому і благословення). Палестини.Був ініціатором походу в Єгипет.Добівшись від халіфа Умара бін Хаттаба підкріплення під командуванням Зубайра ібн Аввама,зламав опір Візантійського намісника Єгипту Мукавкиса і поставив Єгипет і частину Півн.Африки під контроль армії. У період правління халіфа Усмана бін Аффана був зміщений з посади, тимчасово віддалився від політики і знаходився в Палестині. Після приходу до влади Халіфа Алі, знову зайнявся політичною діяльністю, підтримав Муавію ібн Абу Суф'яна і став командувати його армією. У 38-му році Хіджри війська під командуванням Амр ібн аль Аса увійшли в Єгипет і встановили контроль над провінцією в 40-х. Муавію і Амр ібн аль Аса. Алі був убитий, Муавія поранений, а замість Амр ібн аль Аса був убитий його наближений Харіджа ібн Хузафа. У правлінні халіфа Муавії ібн Абу Суф'яна обіймав посаду намісника Єгипту. Помер після важкої хвороби. Повідомляється, що перед смертю Амр ібн аль Ас каявся і шкодував про долю Алі ібн Абу Таліба (нехай буде задоволений ним Аллах).
«О Аллах, пішли йому знак, що сприяє
його добрим намірам!»
З благання Посланця Аллаха (мир йому і благословення).
Туфайл ібн Амр ад-Давсі був одним із відомих сподвижників Пророка (мир йому та благословення). Він прийняв Іслам до переселення Пророка (мир йому та благословення) до Медини, а потім і свій народ за допомогою благання Пророка (мир йому та благословення) він закликав до Ісламу.
Туфайл ібн Амр був вождем племені Давс у період невігластва (джахілія), одним із гідних арабів та одним із щедрих шляхетних людей. У його будинку ніколи не згасало вогнище і ніколи не зачинялися двері для тих, хто бажав увійти. Він пригощав голодних, заспокоював тих, що перебували в страху, опікувався тим, хто просить про це. Разом з цим, він був кмітливою людиною та прекрасним поетом.
Туфайл, залишивши житла свого народу, який проживав біля Тухамат, попрямував до Мекки. На той час там язичники з курайшитів виступали проти пророка (мир йому і благословення). Вони хотіла знайти собі помічників. Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) закликав народ до Єдинобожжя, а язичники з курайшитів протистояли заклику і усілякими способами відштовхували людей від істинного шляху.
Коли Туфайл прибув до Мекки, він усвідомив, що вступає в їхню суперечку без підготовки, не маючи наміру, і що сам він прибув до Мекки не для цієї мети. Туфайл навіть і не думав про пророка (мир йому і благословення) і про курайшити. У Мецці з Туфайлом стався дивовижний, незабутній випадок.
Туфайл розповідає
Коли я прибув до Мекки, лідери курайшитів добре мене зустріли, звеличили і сказали: «О Туфайл, ти прибув до нашого міста, а в нашому місті Мухаммад (мир йому та благословення) веде з нами суперечку і стверджує, ніби він Пророк (мир йому) і благословення) – так він наводить смуту серед нас і поділяє наш народ. Ми побоюємося, що до вас він теж дійде - і тоді серед вашого народу теж робитиме те, що робить серед нас. Не розмовляй з цією людиною і не слухай її: адже його слова подібні до чаклунства, він - розлучає батька з сином, брата з братом, чоловіка з дружиною».
Клянуся Аллахом, вони не переставали розповідати мені дивовижні речі і вселяти страх за мій народ. Після цього я твердо вирішив для себе, що не наближатимуся до нього, говорити з ним і слухати його. Вранці, коли я пішов на головну площу для обходження Кааби, щоб отримати благодать від ідолів, яким ми поклонялися і звеличували, я заткнув вуха ватою, боячись почути щось від Мухаммада (мир йому і благословення). Але ввійшовши на площу, я побачив, як Мухаммад (мир йому та благословення), стоячи біля Кааби, робив намаз. А його намаз був не такий, який ми здійснюємо, поклоніння його було зовсім іншим порівняно з нашим - я не зміг відірвати погляд від нього і мене вразило його поклоніння. Сам того не усвідомлюючи, я виявив, що опинився поруч із ним. З волі Аллаха, я почув промову Мухаммада (мир йому і благословення) - і вийнявши вату, я почав уважно слухати. А послухавши його, подумав про себе: «Я ніколи в житті не чув промову прекрасніше, ніж його! О Туфайл, ти поет і кмітлива людина, ти можеш відрізнити – що добре, а що погано. Що заважає тобі послухати його? Якщо в його словах є благо, ти приймеш їх, а якщо ні - то залишиш».
Я почекав, поки Посланець Аллаха (мир йому та благословення) вирушить додому, пішов слідом за ним, увійшов до його дому і сказав: «О Мухаммад (мир йому і благословення), народ твого племені розповідає мені про тебе таке й таке – клянусь Аллахом! - вони не переставали вселяти в мене страху з приводу твоєї справи, я навіть заткнув вуха ватою, щоб не почути тебе. Але з волі Божої я почув твою промову: вона була чудова! Розкажи мені про твою релігію».
Він розповів мені про свою релігію, прочитав сури «Аль-Іхляс» та «Аль-фаляк». Клянуся Аллахом, я не почув з його вуст нічого, крім добрих слів і зрозумів, що це істина. Потім я простяг йому руку і засвідчив, що «немає Божества окрім Аллаха та Мухаммад (мир йому та благословення) Його Посланець».
Після прийняття Ісламу я залишився в Мецці, вивчав канони Ісламу, аяти Корану, а коли вирішив повернутися до свого народу, то звернувся до Пророка (мир йому і благословення): «О Посланник Аллаха, мій народ підкоряється мені. Я вирішив повернутися до моїх людей, і закликатиму їх до Ісламу. Попроси Аллаха зробити мені знак, який допомагатиме мені у заклику!».
Тоді пророк (мир йому і благословення) зробив Дуа: «О Аллах, пішли йому знак, що сприяє реалізації його добрих намірів!». По дорозі на батьківщину, коли я дійшов до гори, неподалік житла мого народу, перед моїми очима з'явилося сяйво, подібне до світильної лампи.
Я попросив Всевишнього: «О Аллах, відведи сяйво від мого обличчя – я боюся, люди подумають, що це покарання мені через відхід від їхньої релігії» .Потім сяйво перенеслося на кінчик моєї батоги. Люди подумали, що це світильник, прив'язаний до батога. Я в цей час спускався між двох гір і, коли спустився, вийшов мій батько назустріч. Я сказав батькові:
Я прийняв Іслам і дотримуюсь релігії Мухаммада (мир йому і благословення).
О сину мій, твоя релігія - це моя релігія, - відповів батько.
Тоді йди, викупайся, одягни чистий одяг.
Батько пішов викупався, одяг чистий одяг, прийшов до мене і прийняв Іслам. Я навчив його тому, чого мене навчили, а потім і моя мати також прийняла Іслам.
Потім прийшла моя дружина, і я їй сказав:
Я став мусульманином і прямую Мухаммаду (мир йому і благословення).
Твоя релігія – це моя релігія!
Іди викупайся з води Зі аш-Шара (вода, яка стікала з гори і збиралася навколо ідола).
Невже ти не боїшся Зі аш-Шару?
Іди і скупайся там, я тобі обіцяю, що цей кам'яний ідол нічого поганого тобі не зробить!
Вона викупалася, потім прийшла до мене, і я розповів їй про Іслам – вона його прийняла.
Потім я почав закликати свій народ, але люди відкладали прийняття Ісламу, крім Абу Хурайри, який одразу прийняв його. Я прибув до Мекки і зі мною був Абу Хурайра. Пророк (мир йому і благословення), мене запитав:
Які новини, про Туфайл?
Серця людей із мого народу вкриті пеленою, яка приховує істину. Над ними переважають розпуста та непокора.
Пророк (мир йому і благословення) здійснив омивання, потім намаз, потім підняв руки до неба. У цей момент, побачивши, що Пророк (мир йому і благословення) робить Дуа, Абу Хурайра сказав: «Я злякався, що Пророк (мир йому і благословення) просить Аллаха послати біду на мій народ - і він загине».
Але пророк (мир йому і благословення) попросив: «О Аллах, настав плем'я Давс на істинний шлях! О Аллах, навчи плем'я Давс на правдивий шлях! О Аллах, навчи плем'я Давс на істинний шлях!». Потім пророк (мир йому і благословення), повернувшись до Туфайла, сказав:
«Повертайся до свого народу і м'яко поводься з людьми, і закликай їх до Ісламу!». Я закликав свій народ до Ісламу, поки Пророк (мир йому і благословення) не переселився в Медину, пройшли битви за Бадри, Ухуда, Хандака. Після цього я прийшов до Пророка (мир йому та благословення) з вісімдесятьма сім'ями з племені Давс (в іншій версії передається, що було дев'яносто сімей, які прийняли Іслам), і тоді Пророк (мир йому та благословення) нам дуже зрадів – і дав нам частку з видобутку, що розподілялася серед мусульман і отримана у битві при Хайбарі. Ми попросили:
«О Посланник Аллаха (мир йому і благословення), зроби нас твоїм правим флангом у кожному поході!».
Руйнування ідола «Зу аль-Кафайні» Туфайлом
До взяття Мекки Туфайл перебував з Пророком (мир йому і благословення). Якось він звернувся до Пророка (мир йому та благословення): «О Посланник Аллаха (мир йому та благословення), дай мені дозвіл спалити ідола Зу аль-Кафайні, який належить Умару ібн Хамаму!».
Пророк (мир йому та благословення) дав йому дозвіл. Потім він вирушив до ідола, взявши собою пару людей зі свого народу. Коли вони дійшли до ідола і приготувалися спалити його, навколо ідола зібралися чоловіки жінки та діти, чекаючи біди, яка наздожене їх, якщо вони завдадуть шкоди ідолу. Туфайл підійшов до ідола на очах людей, що поклоняються йому, підпалив ідола і сказав:
О Зу аль-Кафайні, я не раб тобі!
Ми народилися раніше за тебе.
Я підпалив тебе.
Коли полум'я охопило ідола, разом з ним згоріли й усі рештки багатобожжя, які були ще у племені Давс. Вони всі щиро повірили у Єдиного Творця.
Дивовижний сон Туфайла
По дорозі до Ямаму він побачив сон, розповів про це своїм друзям і попросив, щоб вони розтлумачили його. Але вони запитали:
Сподіваємось, що це на добро.
Я зрозумів цей сон так, – каже Туфайл. - Моя голена голова означає, що вона буде відрубана. Що стосується птаха, який вилетів із рота – то це моя душа, а жінка – це земля, яка розрита, щоб поховати в ній мене. Я хочу померти шахідом. Мій син, який намагався витягнути мене - це означає, що він шукає смерті на полі бою, яка чекає на мене, якщо на те буде воля Аллаха.
Смерть Туфайла
Туфайл постійно знаходився поруч із Пророком (мир йому і благословення), доки він не пішов у інший світ. Після пророка (мир йому і благословення), коли халіфом призначили Абу-Бакра (нехай буде задоволений ним Аллах), Туфайл своїм мечем разом зі своїм сином дав слово про підпорядкування халіфу. Коли почалися війни проти віровідступників, халіф Абу-Бакр (нехай буде задоволений ним Аллах) відправив людей проти лжепророка і Туфайл вийшов у бій зі своїм сином Амру - вони були в перших рядах військ мусульман.
У битві Йамамського походу Туфайл ібн Амр виявив чудеса хоробрості та героїзму. Також він бився в інших походах, і в одному з боїв загинув смертю шахіда - сталося це за правління халіфа Умара (нехай буде задоволений ними Аллах).
Амру ібн Туфайл
Що стосується його сина Амру, то він бився в боях, поки не був тяжко поранений і втратив пензель правої руки. Після цього він повернувся до Медини, залишивши в землі Йамами свого батька та руку.
За часів правління халіфа Умара ібн Хатаба (нехай буде задоволений ним Аллах) до нього прийшов Амру ібн Туфайл. Коли всі сиділи в Умара, йому принесли їжу. Умар запросив усіх до столу, але Амру не прийняв запрошення.
Умар спитав його:
Що з тобою? Напевно, ти не хочеш їсти з усіма через те, що соромишся своєї руки?
Так, о Король правовірних.
Халіф сказав: «Клянуся Аллахом, я не торкнуся їжі, поки ти не перемішаєш її своєю рукою! Немає серед нас нікого, хто б хоч частиною тіла вже був у Раю, крім тебе!» (тобто рука Амра).
З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху – Господу світів, мир і благословення Аллаха нашому пророку Мухаммаду, членам його сім'ї та всім його сподвижникам!
Амру Ібн аль-Джамух був одним із вождів Йасріба за часів Джахілійї та старійшиною племені бану Салама аль-Мусаввад. Це був також один з найзнатніших і доблесніших людей Медини… В епоху Джахілійї у знатних людей було прийнято мати власного ідола у своєму домі, щоб щодня вранці і ввечері випитувати у нього благословення, у час робити йому жертвопринесення і просити допомоги в нещастях. Ідол Амру Ібн аль-Джамуха носив ім'я Манат і був зроблений з цінного сорту дерева ... Амру Ібн аль-Джамух всіляко доглядав його, не сподіваючись у ньому душі і обмащував його дорогоцінними пахощами.
Амру Ібн ал-Джамуху виповнилося шістдесят років, коли промені віри почали проникати в Йасріб, освітлюючи один будинок за іншим. Заслуга належала першому проповіднику Ісламу Мусабу Ібн Умайру. Його троє дітей - Муавваз, Муаз і Халлад прийняли Іслам, а також їх одноліток на ім'я Муаз Ібн Джабаль... Разом зі своїми трьома синами повірила і їхня мати Хінд, проте Амру Ібн аль-Джамух нічого не знав про їхній перехід до Ісламу.
Дружина Амру Ібн аль-Джамуха Хінд побачила, що Іслам повсюдно поширився серед мешканців Йасріба, і серед його вождів язичником залишився лише її чоловік із невеликою групою людей. Хінд дуже любила і шанувала свого чоловіка. Вона дуже шкодувала, що він може померти невірним, і через це потрапить у пекельне полум'я. Сам же Амру, у свою чергу, побоювався, що його сини відмовляться від релігії своїх батьків і дідів, підуть цьому новоявленому проповіднику Мусабу Ібн Умайру, який за короткий час зміг відвернути багатьох людей від їхньої релігії і звернути їх до релігії Мухаммада, та благословить Аллах і вітає. Він сказав своїй дружині: - О Хінд, остерігайся зустрічей твоїх дітей з цією людиною (мався на увазі Мусаб Ібн Умайр), поки ми не розберемося з ним. Хінд відповіла: - Слухаюсь і слухаюсь! А чи чув ти від свого сина Муаза, що він розповідає про цю людину? - Горе тобі! - вигукнув Амру. - Хіба Муаз відмовився від своєї релігії, щоб я нічого не знав про це? Праведна жінка зглянулася над шейхом і сказала: - Зрозуміло, ні, він просто побував на деяких зборах цього проповідника і запам'ятав дещо з його слів. - Ану, поклич його до мене, - вигукнув Амру. Коли син постав перед ним, він попросив його: “Розкажи мені щось із того, що говорив цей чоловік”. Муаз сказав: “В ім'я Аллаха Милостивого, Милосердного! Вся хвала належить Аллаху, Владиці всіх світів, Милостивому, Милосердному, Володарю Судного Дня. Тобі Одному ми поклоняємось, і до Тебе Одного ми волаємо про допомогу. Настав нас на шлях правий, шлях тих, яких Ти обдарував Своїми благами, тих, хто не накликав на себе Твоєї немилості, і тих, хто не впав в оману”. (аль-Фатіха). Амру вигукнув: - Які прекрасні і які чудові ці слова! Муаз сказав: - І навіть краще, о батько. Чи не бажаєш присягнути на вірність цьому? Весь твій народ уже присягнув. Трохи подумавши про себе, шейх сказав: - Я цього не зроблю, доки не пораджуся з Манатом. Подивлюсь, що він скаже. Юнак вигукнув: - Батьку, ну що може сказати Манат? Це ж мертве дерево, яке не має розуму і позбавлене дару мови. Але шейх стояв на своєму: "Я ж сказав тобі, що без цього нічого робити не буду!"
Після цього Амру Ібн аль-Джамух прийшов до Маната. Коли люди хотіли поговорити з ідолом, то ставили позаду нього стару, яка з натхнення від ідола відповідала за нього. Принаймні вони так вважали. Випроставшись на весь свій високий зріст, Амру встав перед ідолом, спираючись на здорову ногу, бо інша була сильно викривлена. Віддавши найкращу хвалу ідолу, він сказав: - О Манате, безсумнівно ти знаєш, що цей проповідник, який прибув до нас з Мекки, не бажає нікому поганого, крім тебе... Він прийшов для того, щоб ми припинили поклонятися тобі... Однак попри те Що мені довелося почути його прекрасні слова, я відмовився присягати йому, поки не пораджуся з тобою. Дай мені пораду! Але Манат нічого йому не відповів. - Може, ти розсердився? - Запитав Амру. - Але я в житті нічого поганого тобі не зробив... Та нічого страшного. На кілька днів я залишу тебе, поки не вщухне твій гнів.
Сини Амру Ібн аль-Джамуха знали, наскільки він був прив'язаний до Маната, ставши з часом частиною цього ідола. Разом з тим вони бачили, що беззавітна віра в його серці почала вагатися. Вони мали вирвати цю віру з його душі, щоб відкрити Ісламу шлях до неї.
Якось уночі сини Амру Ібн аль-Джамуха зі своїм другом Муазом Ібн Джабалем проникли в те місце, де стояв Манат і винесли його звідти. Вони перенесли його до ями, куди люди з племені бана Салама скидали нечистоти, і залишили його там. Після цього вони потай повернулися додому таким чином, що їх ніхто не бачив. Прокинувшись ранком, Амру поспішаючи попрямував до свого ідола, щоб привітати його. Не знайшовши його на місці, він вигукнув: - Ну, стережіться! Хто був у нашого божества вночі? Однак ніхто нічого не зміг йому відповісти. Поза себе від гніву й люті Амру обшукав увесь будинок ззовні та зсередини, розточуючи погрози та прокляття, поки, нарешті, не виявив ідола вниз головою у помийній ямі. Він відмив, почистив ідола, намастив пахощами і повернув на колишнє місце зі словами: - Клянуся Аллахом, якби я тільки знав, хто зробив це, то осоромив би його на все життя! Наступної ночі юнаки знову прийшли до Маната і зробили те саме, що й напередодні. Почавши вранці пошуки, шейх виявив ідола знову у вигрібній ямі, забрудненому нечистотами. Взявши його, він відмив ідола, намастив пахощами і поставив на колишнє місце. Щоночі юнаки продовжували робити те саме, поки Амру це не набридло. Прийшовши до ідола перед сном, він узяв свій меч, повісив йому на шию і сказав Манат: - О Манат! Клянуся Аллахом, я не знаю, хто робить це все з тобою. Але якщо в тобі є добро, то визволь себе сам від зла. Ось тобі меч для цього. Потім Амру пішов спати. Переконавшись, що шейх міцно спить, юнаки прокралися до ідола, зняли з нього меч і винесли Манат надвір. Там вони мотузкою прив'язали ідола до дохлого собаки і кинули його в колодязь бану Салама, куди стікали нечистоти і скупчувалися там. Прокинувшись і не знайшовши ідола на місці, шейх почав пошуки і виявив його кинутим обличчям вниз у колодязь разом із прив'язаним до нього дохлим собакою, а меч виявився вкраденим. Цього разу Амру не діставав ідола з ями, а залишив його там. При цьому він сказав: “Якби ти був божеством, то не опинився б у помийній ямі, прив'язаним до дохлої собаки”. А незабаром Амру прийняв релігію Аллаха.
Відчувши насолоду і красу істинної віри, Амру Ібн аль-Джамух відчув докори совісті та каяття за кожну мить свого язичницького життя. Тілом і душею він прийняв нову релігію, присвятивши своє життя, майно та дітей покірному служінню Аллаху та Його посланцю, нехай благословить його Аллах та вітає.
Незадовго перед битвою при Ухуді Амру Ібн аль-Джамух побачив, як троє його синів збираються на бій з ворогами Аллаха. Вони були подібні диким левамі сповнені пристрасного бажання прийняти мученицьку смерть і перемогти з волі Аллаха. Така обстановка порушила у Амру бойовий запал, і він вирішив виступити разом з ними на священну війну під прапором посланця Аллаха, щоб благословив його Аллах і вітає. Однак юнаки вирішили перешкодити батькові здійснити свій намір… Амру був уже людиною похилого віку і до того ж мав понівечену криву ногу. Всемогутній Аллах пробачив би йому неучасть у бойових діях. Сини сказали Амру: - О тату, Аллах звільнив тебе від участі у війні. Чому ж ти турбуєш себе тим, що ти робити не повинен? Шейх дужче розгнівався на них за такі слова і побіг скаржитися на них посланцю Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, якому сказав: - Про пророк Аллаха, мої сини не хочуть допустити мене до цього добра, заявляючи, що я кульгавий. Клянуся Аллахом, я прагну потрапити до Раю з цією моєю кульгавістю. Посланець Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав його дітям: - Нехай ваш батько робить, що хочеться. Можливо, Всемогутній Аллах дарує йому геройську смерть на полі бою… Підкоряючись наказу посланця Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, діти залишили його у спокої.
Коли настав час виступити в похід, Амру Ібн аль-Джамух попрощався з дружиною, ніби він уже ніколи не повернеться... Потім він повернувся до Кааби, підняв руки до неба і сказав: - О Аллах, пошли мені смерть героя на полі бою, і не допусти мого повернення до рідних розчарованих. Потім разом зі своїми трьома синами та багатьма бійцями з племені бану Салама він вирушив у дорогу. У розпал битви люди розпорошилися навколо посланця Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, і він залишився на самоті. Амру Ібн аль-Джамух перебував у цей час у перших рядах бійців. Він скакав на своїй здоровій нозі вперед зі словами: - Істинно, я прагну в Рай! Справді, я прагну в Рай! - Позаду нього був його син Амру Халлад. Шейх і його син героїчно захищали посланця Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, відбиваючи атаки ворога, доки не впали бездиханними на полі бою майже одночасно.
Після закінчення битви посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, підійшов до тіл полеглих при Ухуді бійців, щоб поховати їх. Він, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав своїм сподвижникам: - Залишіть їх у такому вигляді, в якому вони є, пораненими та закривавленими, і я свідок цього. Потім він, нехай благословить його Аллах і вітає, продовжив: - Кожен мусульманин, який отримав поранення на священній війні в ім'я Аллаха, у Судний день матиме кров кольору шафрану та запах, подібний до аромату мускусу. Поховайте Амру Ібн аль-Джамуха разом з Абдуллою Ібн Амру, бо за життя вони були великими друзями.
Аллах був прихильний і задоволений Амру Ібн аль-Джамухом та його соратниками, що загинули в битві при Ухуді, пославши їм світло в їхніх могилах.
І на завершення, хвала Аллаху - Господу світів!
Матеріал підготовлений редакцією сайту
Старовинне арабське ім'я.
Мусульманські чоловічі імена, словник значень. 2012
Дивіться ще тлумачення, синоніми, значення слова та що таке АМР у російській мові в словниках, енциклопедіях та довідниках:
- САМА ВЕЛИКА АВІАКОМПАНІЯ; "АМР КОРПОРЕЙШН"
Найбільша авіакомпанія - "АМР Корпорейшн", штабквартира якої знаходиться у Форт-Уерті, шт. Техас, США. В1996 р. її валовий річний дохід становив … - ПЕРШІСТЬ СЕРЕД ЛЮБНИКІВ; "АБДЕЛЬФАТТАХ АМР БЕЙ" у Книзі рекордів Гіннеса 1998 року:
Рекордні 6 разів вигравав ці змагання Абдельфаттах Амр Бей (Єгипет): у 1931, 1932, 1933 та 1935-1937 роках. А з 1946 по 1950 ... - АМР’АМ у Біблійному словнику:
(народ, зведений на висоту) - а) (Вих.6:18,20; Чис.3:19,27; Чис.26:58,59; 1Пар.6:2,3,18; 1Пар.23:12 ; 1Пар.26:23) - один із синів Каафа, сина Левія, батько ... - ДЖАХІЗ АБУ УСМАН АМР ІБН БАХР
(775-868) арабський письменник, богослов. Збірник гумористичних новел "Книга про скупі", трактати з стилістики, риторики, історії, … - ДЖАХІЗ АБУ УСМАН АМР ІБН БАХР
аль-Джахіз Абу Усман Амр ібн Бахр (близько 767, Басра - 868, там же), арабський письменник. Представник літератури адаба та мутазилізму. - Фосфаден у Довіднику лікарських засобів:
ФОСФАДЕН (Рhosphadenum). Аденозин-5"-монофосфорна кислота, або фосфорний ефір 9-b-D-рибофуранозида аденіну. Синоніми: Аденіл, Аденозинмонофосфат, АМФ, Аdenil, Аdenovite, Аdenyl, АМР, Cardiomone, … - Каїр у Довіднику Міст та столиць світу:
ЄГИПЕТ Каїр - найбільше місто не тільки Єгипту, а й усієї Африки. Сприятливе стратегічне становище між долиною та дельтою. - АРАБСЬКЕ ЗАВОЮ
Північної Африки та Єгипту. Арабські племена почали проникати до Єгипту ще в 1-му тис. До н. Досягши успіхів на Близькому … - АРАБСЬКЕ ЗАВОЮ ПІВНІЧНОЇ АФРИКИ І ЄГІПТУ у Довіднику Персонажів та культових об'єктівгрецької міфології:
АРА'БСКОЕ ЗАВОЄВА'НИЕ ПІВНІЧНОЇ А'ФРИКИ І ЄГІ'ПТААрабські племена почали проникати до Єгипту ще в 1-му тис. до н.е. Досягши успіхів на … - MEMPHIS у Довіднику Персонажів та культових об'єктів грецької міфології:
Мемфіс - I Похід афінян на Єгипет Місто було захоплено в 459 р. до Р. Х. флотом афінян з 200 судів, … - АРАБСЬКА ЛІТЕРАТУРА у Літературній енциклопедії.
- МУТАЗИЛІТИ у Великому енциклопедичному словнику:
(від араб. му тазіла - відокремлені) представники одного з напрямків каламу, першими спробували обґрунтувати мусульманське віровчення логіко-філософськими доказами. Основоположниками вважаються … - САФАРИДИ у Великій радянській енциклопедії, БСЕ:
іранська династія; правила 861-900. Відіграла значну роль у звільненні Ірану від арабського панування. Засновники - Якуб ібн Лейс та … - САЗЕРЛЕНД ЕРЛ УІЛБУР у Великій радянській енциклопедії, БСЕ:
(Sutherland) Ерл Вілбур (19.11.1915, Берлінгейм, Канзас, - березень 1974, Нашвілл, Теннессі), американський біохімік та фармаколог. Член Національної АН США. У … - АРАБСЬКА КУЛЬТУРА у Великій радянській енциклопедії, БСЕ:
культура, середньовічна культура, що склалася в Арабському халіфаті у 7-10 ст. у процесі культурної взаємодії арабів та завойованих ними народів Близького … - АНТАРА ІБН ШАДДАД у Великій радянській енциклопедії, БСЕ:
ібн Шаддад (повне ім'я Антара ібн Шаддад ібн Амр ібн Муавія аль-Абсі) (роки народження та смерті невідомі), арабський поет 2-й … - ЯКУБ ІБН ЛЯЙС
(861-879) - засновник династії Саффарідів (див.). Походив зі східної частини Сеїстану; спочатку займався ремеслом медника; разом із братами приєднався... - СИБАВЕЙГИ в Енциклопедичний словникБрокгауза та Євфрона:
(Абу-Бішр Амр ібн-Осман, нар. бл. 753 р., пом. між 793 і 796 р.) - видатний представник басрійської школи арабських граматиків, … - САФАРИДИ в Енциклопедичному словнику Брокгауза та Євфрона:
(Неправильно Соффаріди) - перша після Тахірідів (див.) династія, що зуміла зробити Сх. Персію незалежної від арабських халіфів (див. Персія та Перська ... - ОМЕЙЯДИ в Енциклопедичному словнику Брокгауза та Євфрона:
династія мусульманських халіфів. Їхній предок Омейя був, за словами арабських генеалогів, двоюрідним братом Абдоль-Моталліба, діда засновника ісламу Мохаммеда, а … - ОМАР ІБН-ХАТТАБ в Енциклопедичному словнику Брокгауза та Євфрона:
(З дому Адієв) - 2-й мусульманський халіф (див.). Рід. наприкінці VI ст., царював від 22 серпня 634 р. до … - ОМАР в Енциклопедичному словнику Брокгауза та Євфрона:
Омар ібн-Хаттаб (з будинку Адіїв) – 2-й мусульманський халіф. Рід. в кінці VI ст., царював від 22 серп. 634 р. до … - МОАЛЛАКУ в Енциклопедичному словнику Брокгауза та Євфрона:
(Ар.) - Назва кожного з семи або дев'яти добірних віршів доісламської Аравії; інша їхня назва - "мозеххеби", тобто позолочені. …