Рене Декарт бол түүний төрсөн нутаг юм. Рене Декарт: товч намтар, шинжлэх ухаанд оруулсан хувь нэмэр
Ньютон сургуулиасаа хэлсэн "Хэрвээ би бусдаас илүү холыг харсан бол энэ нь би аварга том хүмүүсийн мөрөн дээр зогсож байсан учраас тэр" гэсэн үгийг бид бүгд мэднэ. Эдгээр "аваргууд", шинжлэх ухааны өмнөх хүмүүсийн нэг бол Рене Декарт байв.
Бүлэг 1. Декартын бага нас ба гэр бүлийн товч түүх
Рене 1596 оны 3-р сарын 31-нд Турайн мужийн Лае хотод төрсөн. Аав маань эртний язгууртны гэр бүл байсан ч тийм ч баян биш. Йоахим Декарт парламентын гишүүн байсан бөгөөд Реннес хотын (гэрээсээ 620 км-ийн зайд) Бретоны дээд шүүхийн шүүгчээр ажиллаж байжээ. Тиймээс ар гэрийнхэн нь түүнийг зургаан сар л харсан. Ээж Жанна Брочард нь тус мужийн хааны амбан захирагчийн охин байв. Ренегийн хамаатан садны нэг Пьер Декарт анагаах ухааны доктор байсан бол нөгөө нь бөөрний өвчнийг судалж, маш сайн мэс засалч гэдгээрээ алдартай. Декарт бол гэр бүлийн гурав дахь хүүхэд байв. Түүнийг төрснөөс хойш нэг жилийн дараа ээж нь нас баржээ. Аав нь хүүхдүүдээ эхийн эмээгийнхээ асрамжинд даатгасан тул Рене 10 нас хүртлээ ах Пьер, эгч Жанна нартай хамт өссөн.
Бүлэг 2. Сургуулийн гайхалтай жилүүд
Багаасаа Декарт сониуч зангаараа ялгарч, маш олон асуулт асуудаг байсан тул аав нь түүнийг "бяцхан гүн ухаантан" гэж хочилдог байв. 1606 онд 10 настайдаа Рене Ла Флече хотын иезуит коллежид суралцав. Энэхүү боловсролын байгууллага нь Католик сүмийн нэр хүндийг сэргээх чадвартай боловсролтой санваартныг бэлтгэх зорилгоор байгуулагдсан. Хачирхалтай нь эдгээр ханануудаас хүн бүрийг дэлхийн үнэнийг Библийн хуудаснаас биш, харин хувийн судалгаа, ажиглалтаар хайхыг уриалсан хүн гарч ирсэн юм. Амьдралдаа ядаж нэг удаа бүх зүйлд эргэлздэг. Тэрээр эртний хэл (Латин, Грек), эртний болон дундад зууны үеийн зохиолчдын бүтээлүүд, риторик, гүн ухаан, логик, ёс зүй, метафизик, математик, физикийн дүрмийг судалжээ. Ла Флешийн коллеж нь математикийн шинжлэх ухааныг гүнзгийрүүлэн судалдаг гэдгээрээ алдартай байв. Декарт математикт найдвартай учраас үнэхээр дуртай гэж бичсэн боловч гар урлалаас бусад тохиолдолд үүнийг өдөр тутмын амьдралдаа хэрхэн ашиглах талаар огт мэдэхгүй байв. Математикийн чухал чадвартай Рене энд геометр, алгебр, навигаци, бэхлэлт зэргийг судалж эхэлсэн юм. Үүнийг бүх оюутнууд язгууртан гэр бүлээс гаралтай бөгөөд бага хөвгүүд сургуулиа төгсөөд тахилч эсвэл цэргийн хүн болж чаддаг байсантай холбон тайлбарлав.
Бүлэг 3. Түүний их сургуулиуд
1613 онд Рене коллежид суралцаж төгссөн. Цэргийн ажил ч, оюун санааны хувьд ч сонирхолгүй тэрээр Парист бага зэрэг хөгжилдөхөөр шийдэж, "алтан залуучууд"-д нэгдэж, хөгжилтэй амьдралын хэв маягийг удирддаг. Тэр бүр хөзөр тоглох дуртай ч хожих боломж биш, харин математикийн тооцоолол хийх хэрэгцээ түүнд татагдсан.
Жил хагасын дараа тэрээр нийгмийн амьдралд сонирхолгүй болсон. Декарт Фаубургийн Сен-Жермен гудамж дахь байшинд хэсэг хугацаанд түгжиж, "Тэнгэрлэг байдлын тухай" зохиол бичих гэж оролдов. Дараа нь тэрээр Путиерсийн их сургуульд хууль эрх зүй, анагаах ухаанд суралцахаар элсэн орсон. 1616 онд Рене хуулийн чиглэлээр бакалаврын зэрэг авсан боловч хуулийн зам нь түүнийг татсангүй. Үүнд аав нь түүнийг зөвхөн бичихэд л сайн гэж хачирхалтай хэлэв. Рене олон удаа оюутан байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй: 1618 онд Голландад байхдаа Бреда дахь цэргийн сургуульд элсэн орж, 1629 онд Франекерийн их сургуульд философи, 1630 онд Лейдений их сургуульд математикийн чиглэлээр суралцжээ. Коллежийн нэгэн адил хаа сайгүй түүнийг зөвхөн Библиэс иш татсан, одоо байгаа шинжлэх ухааны трактаас иш татсан, аливаа зүйлийн мөн чанарын талаархи таамаглалын эргэцүүллийг хүлээн зөвшөөрдөг схоластик аргууд давамгайлж байгаад бухимдаж байв.
Бүлэг 4. Амьдралын ном
Байгаль ба хүний тухай үнэнийг зөвхөн тасралтгүй ажиглалт, эргэцүүлэн бодох замаар л мэдэж болно гэдгийг Декарт ойлгосон. Тиймээс тэрээр бараг арван жилийн турш Гучин жилийн дайнд зовж шаналж Европоор аялав. Ганцаараа нүүх нь аюултай байсан тул Рене сонирхолтой шийдлийг олжээ. Тэрээр үүрэг хариуцлага хүлээхгүйн тулд сайн дурын офицероор (цалингүй) янз бүрийн армид элссэн. Декарт ээжээсээ өвлөн авсан газрын түрээсээр амьдардаг байсан тул "цалингүй" амьдарч чаддаг байв.
Тэрээр анхны аялалдаа шашны хүлцэл, эдийн засгийн эрчимтэй хөгжлөөрөө алдартай, тэр үеийн хөрөнгөтний тэргүүлэгч гүрэн Голландыг сонгосон юм. Европын өнцөг булан бүрээс чөлөөт сэтгэгчид энд цугларч, хамгийн сүүлийн үеийн нээлтүүд энд хэвлэгдсэн бөгөөд католик шашинтай орнуудад "Хориотой номын индекс" -д тэр даруй оржээ.
1618 онд Дортрехт сургуулийн захирал, анагаах ухааны доктор И.Бекмантай уулзжээ. Тэрээр цөхрөнгөө баран гудамжны ханан дээр удаан хугацаанд шийдэж чадаагүй математикийн хэцүү бодлого бичиж, хажуугаар нь өнгөрч байсан Декарт тэр өдөртөө үүнийг шийдсэн тухай нэгэн түүх өгүүлдэг. Бекман өргөн мэдлэгтэй байсан бөгөөд Ренег шинжлэх ухааны судалгаанд түлхэж, түүнийг хоосон байдлаас гаргаж, өмнө нь зааж байсан зүйлээ санахад хүргэв. Жилийн төгсгөлд Бекманд талархал илэрхийлж "Хөгжмийн тухай" эссэ гарч ирэв.
1619-21 онд. тэр Герман болон ойр орчмын орнуудад айлчилсан. 1622-28 онд. Рене Парист байсан бөгөөд дахин сэтгэлгээгүй нийгмийн амьдралыг удирдаж байв. Үнэн, 1623-24 онд. тэрээр Итали, Швейцарьт айлчилж, Ромд тусгай айлчлал хийсэн. Шилдэг суудлын төлөөх хэрүүл маргаан, шуугианаас зайлсхийхийн тулд Парисын дуурь, театруудын суудлыг дугаарлах санааг Декарт гаргасан гэж хэлэх ёстой. Орчин үеийн хүмүүс үүнийг гайхалтай шийдэл гэж үздэг байсан ч бидний хувьд эгнээ, суудал заасан тасалбар нь нийтлэг зүйл юм.
1620-иод оны сүүлчээр Парист М.Мерсеннтэй нөхөрлөв. Тэр үед сэтгүүл байхгүй байсан тул хамтран ажиллагсдынхаа нээлт, санаа бодлыг зөвхөн хувийн захидал харилцаагаар л мэдэх боломжтой байв. Мерсенн бол Францад ийм харилцааны төв байв.
Рене өөрийн дүгнэлтээ найзуудтайгаа дуртайяа хуваалцсан бөгөөд тэд түүнийг зохиол бичиж эхлэхийг ятгав. Өөрийнх нь хэлснээр энэ нь түүнд маш хэцүү санагдсан тул хэн нэгэн бүтээл аль хэдийн бүтээгдсэн гэсэн цуурхал гарах хүртэл тэр үүнийг хийж зүрхлэхгүй байсан. Үүний дараа би үүнийг бүтээх хэрэгтэй болсон.
Бүлэг 5. Үг, үг, үг...
Голланд бол уг зохиол дээр ажиллахад хамгийн тохиромжтой газар байсан. Декарт 1628 онд тэнд очсон. Амьдралынхаа туршид тайван бус, тайван бус гипохондриак байсан тэрээр оршин суух газраа байнга сольж байв. Ийнхүү Рене Декарт 20 жилийн тасралтгүй шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа эхэлсэн бөгөөд тэрээр өдөр бүр "Би боддог, тиймээс би оршдог" гэсэн алдартай үгээ баталж байв.
Энд тэрээр "Сэтгэлийг удирдан чиглүүлэх дүрэм"-ээ бичиж эхэлсэн бөгөөд 1629 онд "Дэлхий" хэмээх асар том бүтээл дээр ажиллаж эхлэхдээ орхисон юм. Түүнд орчлон ертөнцийн зургийг зурах, тайлбарлах томоохон даалгавар байв. 1633 он гэхэд уг ажил дууссан боловч Декарт сайн католик шашинтай, маш болгоомжтой хүн байсан тул Галилейгийн нэр хүндтэй бүтээлтэй ижил зарчимд тулгуурласан тул үүнийг хэвлүүлэхгүй байхаар шийджээ. Дараа нь уг бүтээлийн нэг хэсгийг 1637 онд хэвлэгдсэн "Аргын тухай эргэцүүлэл" эссед оруулсан нь логикийн хуулиуд болон декартизмын философийн хөдөлгөөний үндэс болсон юм. Үүнд философич шинжлэх ухааны арга, шинжлэх ухаан, тэдгээрийн цаашдын хөгжил, ёс суртахуун, Бурханы оршихуй, сүнсний үхэшгүй байдлын талаархи асуултуудыг тавьсан. Уг зохиолыг "Диоптрик", "Метеора", "Геометр" зэрэг бүтээлүүд дагалдуулсан.
Тэрээр Амстердамд амьдарч байхдаа Елена Янс хэмээх жирийн нэгэн үйлчлэгчтэй танилцжээ. 1635 онд тэдний охин Франсин мэндэлжээ. Эрдэмтэн, түүхч Жон Магаффи 1634 онд Декарт "Хүн ба үр хөврөл үүсэх тухай" эссэ, эрдэмтний хувийн номнуудын нэгэнд "Жирэмсэн 10/15/" гэсэн хоёр баримтыг хооронд нь холбохыг оролдсон нь сонин байна. 1634” олдсон. Энэ хүүхэд Рене Декартын хайрын үр байсан уу эсвэл сониуч зан уу гэдгийг хэн ч хэлж чадахгүй. Гэсэн хэдий ч тэрээр түүнийг бүх хүнд зээ охин гэж танилцуулсан ч түүнд маш их холбоотой байв. Охин нь 5 настайдаа час улаан халуурч нас барсан бөгөөд энэ нь түүнд маш их өвдөж байв. Бараг нэгэн зэрэг Жаннагийн аав, эгч хоёр нас баржээ. Зөвхөн ажил гунигтай бодлоос сатаардаг. 1641 онд "Анхны философийн тухай эргэцүүлэл", 1644 онд "Философийн анхны зарчмууд" ном хэвлэгджээ. 1648 онд Декарт "Амьтны үүссэн тухай хүний биеийн дүрслэл"-ийг бичсэн боловч нийтлээгүй. Үүнийг бичихдээ эрдэмтэн өөрөө анатомийн атлас болон одоо байгаа бүтээлүүдэд найдахгүйгээр амьтдыг задлан шинжилжээ. 1649 онд тэрээр "Сэтгэлийн хүсэл тэмүүлэл" номоо хэвлүүлсэн бөгөөд энэ нь хайрын түүхэнд зүй ёсоор багтах хэдий ч хүний сэтгэл санаа, бие махбодийн чанаруудын тухай өгүүлдэг.
Бүлэг 7. Өөрийн оронд эш үзүүлэгч байхгүй
1640-өөд онд түүний санаа олон дэмжигчдийг олсон. Б.Паскаль, П.Гассенди, Т.Хоббс, А.Арно нар түүний найзууд гэж тооцогддог байв. Утрехтийн профессор Х.Ренери, Х.Дерой, Лейпцигийн А.Херборд нар өөрсдийгөө Картусчууд хэмээн зарлав. Ердийн схоластик уламжлал аюулд орсон тул түүнийг сүм хавчиж эхлэв. Декартын өрсөлдөгчид нь Голландын профессор Г.Воэтиус, Парисын математикч Ж.Робервал нар байв. Эрдэмтэн нас барсны дараа Людовик XIV-ийн зарлиг гарч, түүний дагуу Францын сургуулиудад декартизмыг заахыг хориглов. Гэсэн хэдий ч түүний бүтээлүүд дараагийн үеийн эрдэмтэд болох Б.Спиноза, Н.Малебранше, И.Кант, Д.Локк, Г.Лейбниц, А.Арно, Э.Гуссерл нарын бүтээлүүдэд нөлөөлсөн.
Бүлэг 8. "Явах цаг боллоо, сэтгэл минь!"
Энэхүү "байлдааны бүсээс" гарахын тулд эрдэмтэн 1649 онд хатан хаан Кристинагийн урилгыг хүлээн авч, түүнийг ирэхийг хүсээд зогсохгүй түүнд зориулж хөлөг онгоц илгээжээ. Тэрээр Стокгольмд Шинжлэх ухааны академи байгуулж, анхны гүн ухаантан хатан хаан болохыг үнэхээр хүсч байсан. Гэвч хэдхэн сарын дотор хэт хатуу ширүүн уур амьсгал, ердийн өдөр тутмын дэглэм тасалдсан (хатан хаан өглөөний 5 цагт хичээл шаардсан) уушгины хатгалгаа үүсгэдэг. Эрдэмтэд Шведийн өвөл маш ширүүн байдаг тул энд хүний бодол хүртэл хөлддөг гэж гомдолложээ. Декарт зөвхөн хоёр эмийг хүлээн зөвшөөрсөн: амралт, хоолны дэглэм, улмаар өвчнийг эхлүүлсэн. Найзууд нь 54 нас хүрээгүй байсан тул түүний үхэлд итгээгүй удаж байна. Нэгэн цагт Кристинагийн ордныхон хүнцлийн хордлогын талаар шивнэлдэж байсан бөгөөд эрдэмтний булшны чулуун дээрх бичээс нь хоёрдмол утгатай байсан: "Тэр өрсөлдөгчдийнхөө халдлагыг гэм зэмгүй амьдралаар төлсөн" гэжээ.
1666 онд Франц эцэст нь ухаан орж, Декартын байрыг төрөлх нутагтаа гэж шийджээ. Үлдэгдэлийг тээвэрлэсэн боловч гавлын яс алга болжээ. Францын хувьсгалын үеэр авсыг дахин оршуулсан бөгөөд одоо Сен-Жермен-де-Пресийн сүмийн сүмд жуулчид "Ренатус Картесиус" гэсэн бичээстэй хар гантиг хавтанг харж болно. Хэсэг хугацааны дараа гавлын ясыг дуудлага худалдаагаар олж, Францад өгсөн бөгөөд одоо Парисын хүний музейд хадгалагдаж байна. Тиймээс эрдэмтний толгой, биеийг Сена мөрөн тусгаарлав. Рене Декарт амьд ахуйдаа ч гэсэн хүний мэдрэмжийн илрэлээс илүү шинжлэх ухаанд цаг заваа зориулж, оюун санааны шаардлагыг бие махбодийн хүслээс салгаж байсан тул энэ нь бас нэг инээдтэй зүйл юм.
Бүлэг 9. Бид Декарт юунд талархах ёстой вэ
Математикчид: түүний ачаар аналитик геометр, "төсөөлөл тоо" ба "бодит тоо" гэсэн нэр томъёо, х, у, z-ийн хүч ба хувьсах утгуудын ердийн тэмдэглэгээ, муруйн шүргэгчийн онол, эзлэхүүнийг тооцоолох томъёо. хувьсгалын байгууллагууд гарч ирэв; тэгшитгэлийн онолын үндэс, хэмжигдэхүүн ба функцийн холбоо, шулуун шугаман координатын систем. Координат, зууван, парабол, навчийг түүний хүндэтгэлд нэрлэсэн;
- философичид: "Эрс эргэлзэх" философийн арга, шинэ цагийн рационализмыг томъёолсон;
- физикчид: Нарны аймаг үүссэнийг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй тайлбарлах асуултыг тавьсан; Солонгын анхны онол, эргэлтийн биетүүдийн хүндийн төвийг тодорхойлох томьёо, янз бүрийн орчны зааг дээрх гэрлийн хугарлын хууль, "биеийн инерци" гэсэн ойлголтыг томъёолсон нь Ньютонтой бараг давхцдаг. Оптик хэрэгслийг сайжруулах боломж гарч ирсэн тул одон орон судлаачид түүний хүндэтгэлд сарны тогоо гэж нэрлэжээ;
- эмч нар: бие махбодийн тухай онолыг нарийн төвөгтэй механизм болгон боловсруулсан; "рефлекс" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн бөгөөд үүний төлөө академич И.П.Павлов түүний лабораторийн дэргэд эрдэмтний баримлыг байрлуулж, түүнд талархал илэрхийлэв. Тэрээр нүдний анатомийн тухай орчин үеийнхээс бараг дутуугүй сайн дүрслэлийг бүтээжээ.
"Цаг үеэсээ түрүүлж явсан хүн" гэж Декартын тухай ингэж хэлж болно. Түүний шинжлэх ухааны нээлтүүд нь маш агуу байсан тул тэдгээрийг үргэлж ойлгож, хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй байсан тул тэрээр шинжлэх ухааныг хөгжүүлэхийн тулд өөрийнхөө амь насыг эрсдэлд оруулж, өөрийнхөө зөв гэдгийг батлахын тулд сүмтэй маргалдсан;
Гэр бүл, бага нас
Рене Декарт ядуу язгууртнуудын гэр бүлд төржээ. Тэрээр шүүгчийн гэр бүлийн гурав дахь хүү байв. Ренегийн ээж түүнийг төрснөөс хойш хэдхэн сарын дараа нас барсан бөгөөд хүнд хэцүү төрөлтөөс хэзээ ч эдгэрээгүй юм. Хүү өөрөө ч маш өвчтэй байсан нь эргэн тойрныхоо хүмүүсийг эрүүл мэнд, амь насанд нь санаа зовоход хүргэдэг байв.
Ренегийн аав хөрш зэргэлдээх Реннес хотод ажилладаг байсан бөгөөд гэртээ тэр бүр харагддаггүй байсан тул хүүг өсгөн хүмүүжүүлэх ажлыг эмээ, ээжийнх нь ээж бүрэн хариуцаж байжээ.
Гэвч Рене гэртээ зохих мэдлэг олж авч чадаагүй тул түүнийг Иезуит коллежийн Ла Фече руу явуулсан. Тэнд Декарт ирээдүйн алдарт математикч Мерсеннтэй танилцжээ. Гэхдээ Декарт коллежид суралцах дургүй байсан: шашинд төвлөрсөн боловсрол нь түүнийг шинжлэх ухаанаас холдуулсан тул Рене өөрийн туршилтын үндсэн дээр мэдлэг олж авахдаа дедуктив гэсэн өөрийн гэсэн судалгааны аргыг гаргаж ирэв.
17 настайдаа Декарт бага сургуулиа төгсөж, Пуатьегийн их сургуулийн хуулийн сургуульд элсэн орж, улмаар Парис руу нүүжээ.
Философич, физиологич
Францын нийслэлд Декарт маш олон янзын амьдралаар амьдардаг: тэр "алтан залуу нас" -тай хэдэн сарын турш тоглоомын ширээгээ орхидоггүй, эсвэл зохиолын судалгаанд шимтэн үздэг. Дараа нь тэрээр цэрэгт татагдаж, эхлээд Голландад, дараа нь Германд цэргийн алба хаадаг.
Олон жил дайнд оролцож, янз бүрийн гүн ухааны гар бичмэлүүдийг судалсны эцэст Декарт дахин Парист буцаж ирэв. Гэвч тэнд тэрээр иезуитуудад хавчигдаж, тэрс үзэлтэй гэж буруутгагдаж байна. Тиймээс Рене нүүх шаардлагатай болсон - 1925 онд тэрээр Голланд руу нүүжээ.
Энэ улсад бусдын хувийн нууцыг илүү үнэлдэг тул Декарт зохиол дээрээ ажиллахад хялбар болдог.
Эхлээд тэрээр "Тэнгэрлэг байдлын тухай" зохиол дээрээ үргэлжлүүлэн ажиллаж байсан ч энэ үйл явц зогссон - Рене өөрийн ажилдаа сонирхолгүй болж, байгалийн шинжлэх ухааныг дахин сонирхож эхлэв. Удалгүй түүнийг өөр нэг сэдэв сонирхож байв: 1929 онд Ромд нэгэн сонирхолтой үзэгдэл ажиглагдсан - гэрэлтүүлэгчийн эргэн тойронд нарны таван хуулбар гарч ирэв. Энэ үзэгдлийг пархелия гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд Декарт түүний тайлбарыг хайж эхлэв.
Рене дахин оптикийн сонирхлоо сэргээж, солонгын гарал үүслийн асуудлаар ажиллаж эхэлсэн бөгөөд нарны цацрагийн хугарлын улмаас пархелия ижил төстэй байдлаар гарч ирдэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөв.
Дараа нь түүний оптикийн сонирхол дахин буурч, одон орон судлал, дараа нь анагаах ухаан руу шилждэг.
Декарт бол зүгээр л урт зохиол бичихийг хүсдэг философичдын нэг биш, тэр хүн төрөлхтөнд бодит ашиг тусыг эрэлхийлдэг. Тэрээр хүний мөн чанарыг ойлгох түлхүүрийг олж, хүнд хэцүү цагт хүн бүрийг тусалж, дэмжиж, тэднийг зөв чиглэлд чиглүүлэхийг хүсдэг.
Тиймээс тэрээр атласаас биш, харин амьтдыг бие даан задлах замаар анатомийг судлахаар яаравчлав. Тэрээр хими, анагаах ухаанд ихээхэн найдвар тавьдаг. Хэрхэн үг тусалж чадахгүй бол тэд л туслах ёстой гэж Декарт хэлэв.
1633 онд Ренег таагүй "гэнэтийн бэлэг" хүлээж байв. Тэрээр "Дэлхийн тухай" туужийн ажлаа дөнгөж дуусгасан боловч Галилеогийн гар бичмэлээс лавлахыг хүссэн юм. Үүний тулд тэрээр найзуудаасаа "Дэлхийн системийн тухай яриа" илгээхийг хүссэн. Инквизиция Галилеогийн бүтээлийг шатааж, зохиолч өөрөө санаа бодлоосоо татгалзаж, наманчилж, олон жилийн турш дуулалыг наманчлал болгон үргэлжлүүлэн уншсан гэж найзууд нь гайхшруулав. Энэ түүх Декартыг айлгаж, Галилеогийн хувь түүнд тохиолдохгүйн тулд гар бичмэлээ шатаахыг ч бодсон.
Гар бичмэлүүд ба зохиолууд
1637 онд Декарт эцэст нь "Дэлхий дээр" бүтээлээ хэсэгчлэн хэвлүүлэхээр шийджээ. Тиймээс уншигчид "Солир дээр" ба "Гэрэл дээр" гэсэн хоёр номыг диоптритэд зориулжээ. Мөн тэрээр геометрийн тухай номоо дахин бичиж, "Аргын тухай яриа" гэж нэрлэжээ. Намтар судлаачдын хэлснээр тэрээр үүнийг маш их будлиантай байдлаар зориудаар бичсэн бөгөөд ингэснээр шүүмжлэгчид энэ бүхнийг аль эрт мэдэгдэж байсан гэж хэлэх боломжгүй юм. Өрсөлдөгчдийнхөө амьдралыг улам хүндрүүлэхийн тулд Декарт ажлаас аналитик хэсгийг хасаж, зөвхөн барилгын ажлыг л үлдээжээ.
1644 онд Рене Декарт эцэст нь "Дэлхийн тухай" зохиолоо хэвлүүлж зүрхлэв. Энэ нь түүний "Философийн элементүүд" бүтээлийн зөвхөн нэг хэсэг болжээ. Сүм түүний бүтээлүүдэд асар их нэхэмжлэл гаргахгүйн тулд Декарт бүтээлүүддээ бүх зүйлийг Бурханы оршихуй болгон бууруулдаг. Гэсэн хэдий ч тэд шалгалтыг хийж чадаагүй: тэд философийн дүгнэлтээс материалист бодлуудыг олж харсан.
Декарт "Философийн эхлэл" номдоо Орчлон ертөнцийн өргөн уудам талаар өгүүлдэг. Инерцийн тухай асуулт, түүний объектын анхны хурд, объектын хурдыг хадгалах зарчмаас хамаарах асуудал.
Энэ ном хэвлэгдсэний дараа Декарт өөрийн гүн ухааны сургуулийн тэргүүн гэдгээ албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд энэ баримт нь түүнийг баярлуулж, айлгаж байна. Хүн бүр өөрийн үзэл бодлыг хуваалцаж байгаа эсэх талаар маш их санаа зовж байна. Тэрээр Иезуитүүдтэй хэлэлцээр хийж, тэднийг өөрийн талд татахыг хичээдэг бөгөөд ингэснээр сургуулиудад оюутнуудад шашны үзэл бодолтой зөрчилддөггүй тул түүний бүтээлийн үндсийг заадаг.
амьдралын сүүлийн жилүүд
1645 онд лам нартай мөнхийн маргаанаас залхсан Декарт Эгмонт руу нүүж, дахин анагаах ухаан, анатомийн туршилт хийж эхлэв.
1648 онд Францын засгийн газар түүнд эрдэм шинжилгээний ажил хийснийх нь төлөө тэтгэвэр тогтоолгожээ.
Тэр үед сүмтэй харилцах харилцаа аль хэдийн бүрэн муудсан байсан бөгөөд Францын хаан өөрөө тусгай зарлигаар гүн ухааны бүтээлээ хэвлүүлэхийг хориглов.
1649 онд Шведийн хатан хаан Кристинагийн урилгаар Стокгольм руу нүүжээ. Тэрээр ажилд нь бүх талаар туслахаа амлав. Гэвч үнэн хэрэгтээ тэрээр дунд эргэм насны, маш өвчтэй эрдэмтнийг өөрийнхөөрөө хэлбэржүүлж эхэлжээ. Үүний үр дүнд Декарт нэгэн аялалдаа ханиад хүрч, уушгины хатгалгаа болжээ.
Есөн өдрийн өвчний дараа Рене Декарт нас барав. Түүнийг нас барснаас хойш 17 жилийн дараа Декартын шарилыг Парис руу аваачиж, Сент-Жермен-де-Пресийн сүмд оршуулжээ.
- Декартыг орчин үеийн рефлексологи (рефлексийн шинжлэх ухаан) үндэслэгч гэж үздэг. Түүний энэ чиглэлээр хийсэн хамгийн том нээлт нь рефлексийн үйл ажиллагааны зарчим юм. Декарт организмын загварыг ажлын механизм болгон танилцуулсан
- Декарт хэзээ ч гэрлээгүй ч Франсин хэмээх охинтой болжээ. Тэр ердөө 4 жил амьдарсан бөгөөд час улаан халуурч нас баржээ. Түүний үхэл Декартын хувьд аймшигтай цохилт болсон.
- Саран дээрх тогоог Декартын нэрээр нэрлэсэн. Энэ бол манай гаригийн өмнөд-төв уулархаг бүсэд орших, маш их эвдэрсэн тогоо юм. Эдгээр газруудад соронзон гажиг байдаг - Сарны харагдах тал дээр хамгийн хүчтэй. Хамгийн олон сарны чичиргээ (жилд 3000 орчим) Декартын тогоонд тохиолддог.
- Декарт католик шашинтай байсан тул Шведэд протестант шашинтай байсан тул түүнийг нас барсны дараа ариусгасан газарт оршуулах эрхгүй байсан бөгөөд баптисм хүртээгүй хүүхдүүдэд зориулсан оршуулгын газарт оршуулжээ. 1666 онд Декартын шарилыг устгаж, Сент-Женевьев-дю-Монтын сүмд дахин оршуулахаар Парис руу зэс авс руу зөөв. Францын хувьсгалын үеэр их эрдэмтнийг дахин оршуулах шийдвэр гарчээ. 1819 онд Декартын цогцос бүхий авсыг Сен-Жермен-де-Прес рүү аваачжээ. Үнсийг булшлахын өмнө авсыг онгойлгож, Декартын гавлын яс алга болсон нь хүн бүрийн аймшигт байдлыг илчилсэн юм. Дараа нь гавлын яс Шведэд дуудлага худалдаагаар гарч ирэв; "Декартын гавлын ясыг 1666 онд Франц руу шилжүүлсэнтэй холбогдуулан Израйль Ханстром эзэмшиж, нямбайлан хадгалсан бөгөөд тэр цагаас хойш энэ газарт нуугдаж байсан" гэсэн бичээстэй байсан тул анхны булшнаас гаргаж авсан бололтой. Швед.” Гавлын ясыг Францад буцааж өгсөн бөгөөд 1878 оноос хойш Парисын Хүний музейн анатомийн үзмэрүүдийн жагсаалтад бүртгэгдсэн байна.
Рене Декарт бол хамгийн агуу эрдэмтэн, сэтгэгч, Европын рационалист философийг үндэслэгч юм. Декартын философи үндсэн сургаал болсон. Сэтгэгчийн математик, сэтгэл зүйд оруулсан хувь нэмэр нь дараагийн агуу нээлтүүдийн үндэс болсон.
товч намтар
Рене Декарт 1596 оны 3-р сарын 31-нд Францын Турейн мужид төржээ. Тэрээр эртний боловч ядуу зүдүү язгууртан гэр бүлээс гаралтай. Тэр өвчтэй хүүхэд байсан. Тэрээр бага наснаасаа шинжлэх ухаанд ихээхэн сонирхож, сониуч зангаараа ялгардаг байв.
1606 онд аав нь Декартыг Ла Флешийн иезуит коллежид илгээжээ. Тэнд тэрээр математик болон бусад шинжлэх ухааныг судалжээ. Тэнд тэрээр схоластик гүн ухааны талаар сөрөг үзэл бодолтой болж, амьдралынхаа туршид энэ хандлагыг хадгалсаар ирсэн. Декарт коллежийн сургуулиа төгсөөд Пуатьерийн их сургуульд үргэлжлүүлэн суралцжээ. 1616 онд тэрээр хуулийн бакалавр болжээ.
Дараа жил нь Декарт дэлхий ертөнцтэй танилцах зорилготой цэргийн албанд оров. Энэ жил түүний хувьд шинжлэх ухааны асуудал, үзэл бодлын хувьд шийдвэрлэх жил байлаа. Тэрээр Европ даяар маш их аялж, тулалдаанд оролцсон. Цаг зав хомс байсан ч тэрээр гүн ухаан, шинжлэх ухааны чиглэлээр суралцахаа орхисонгүй. 1619 онд Декарт Нойбургийн ойролцоох өвөлжөөнд байхдаа одоо байгаа философийг шинжилж, шинээр бүтээхээр шийджээ.
Энэ шийдвэр нь Декартыг огцрох шалтгаан болсон юм. Тэрээр Герман, Итали, Парист олон жил аялжээ. 1628 онд философич Голланд руу нүүж, тэнд 20 жил амьдарсан. Тэрээр энэ цагаа "Дэлхий ертөнц", "Аргын тухай яриа...", "Философийн үүсэл" зэрэг хамгийн чухал бүтээлүүдийг бичихэд зориулав. Декарт лам нартай зөрчилдөхгүйн тулд бүтээлээ удаан хугацаанд хэвлүүлэхээс татгалзсан. Философичийн санааг чөлөөт сэтгэлгээтэй гэж буруутгаж байсан ч түүний сургаалийг дэмжигчид, тэр дундаа Шведийн хатан хаан Кристина ч байсан. 1649 онд тэрээр түүнийг Шведэд гүн ухааны хичээл заахаар урив. Стокгольм руу шилжсэний дараахан Декарт уушгины хатгалгаагаар өвдсөн. Эрүүл мэндийн хувьд сул дорой, хатуу ширүүн уур амьсгалд дасаагүй тэрээр 1650 оны 2-р сарын 11-нд нас баржээ.
Эргэлзээ нь рационалист арга юм
Рене Декартын философи бол Европын соёлын үндэс суурь юм. Энэ нь аливаа мэдлэгийн няцаашгүй суурийг хайхад суурилдаг. Сэтгэгч үнэмлэхүй үнэн, найдвартай, логикийн хувьд хөдлөшгүй хүрэхийг эрэлхийлсэн. Эсрэг хандлага нь:
- мэдрэхүйн туршлага, харьцангуй үнэнтэй агуулгад суурилсан эмпиризм;
- хэт мэдрэмтгий, ид шидийн мэдлэг дээр суурилсан ид шидийн үзэл.
Декарт үнэнийг эрэлхийлэхдээ мэдрэхүйн туршлагад тулгуурлаагүй бөгөөд түүний найдвартай байдал эргэлзээтэй гэж үзжээ. Эмпирик туршлагын найдваргүй байдлын нотолгоо нь мэдрэхүйн олон тооны хууран мэхлэлт юм. Мөн Декарт ид шидийн мэдлэгт тулгуурлаагүй. Философичийн хэлснээр үнэмлэхүй үнэнийг эрэлхийлэхэд бүх зүйлийг эргэлзэж болно. Маргаашгүй цорын ганц баримт бол бидний сэтгэлгээ юм. Сэтгэн бодох баримт нь биднийг оршин байгаа гэдэгт итгүүлдэг. Декарт энэ итгэлээ "Би бодож байна, тиймээс би байна" гэсэн алдартай афоризмд илэрхийлсэн. Энэ үнэнийг үгүйсгэх аргагүй бөгөөд тиймээс Декартын ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгосон анхны цэг юм. Түүний бодлоор хүн төрөлхтөнд тодорхой байдлын өөр шалгуур байдаггүй. Тиймээс бүх философийн байр суурийг түүн дээр барих ёстой.
Бурхан ба материаллаг ертөнцийн тухай бодол
Декарт бурханы оршин тогтнол, материаллаг ертөнцийн мөн чанарын тухай маш их ярьсан. Материаллаг ертөнцийн оршин тогтнох тухай итгэл нь хүний мэдрэхүйн мэдрэмж дээр суурилдаг боловч хүмүүс өөрсдийнхөө ойлголтод хууртагдсан эсэхийг баттай тогтоох боломжгүй юм. Декарт мэдрэхүйн мэдрэмжийн найдвартай байдлын баталгааг эрэлхийлэв. Ийм баталгаа нь зөвхөн хүнийг өөрийн мэдрэмж, мэдрэмжээр бүтээсэн хүн төгс төгөлдөр бөгөөд хууран мэхлэх санааг үгүйсгэдэг явдал юм.
Хүн өөрийгөө төгс бус гэдгээ зөвхөн төгс төгөлдөр оршихуй - Бурхантай харьцуулахад л хүлээн зөвшөөрдөг. Ийм амьтны тухай бодлыг зөвхөн Бурхан өөрөө л хүмүүсийн оюун санаанд оруулж чадах байсан. Энэ нь Бурханы төгс оршихуй гэсэн санаа нь түүний нотолгоо болсон гэсэн үг юм. Өөр нэг нотолгоо бол бидний оршихуйг зөвхөн Бурханы оршихуйг хүлээн зөвшөөрснөөр тайлбарлаж болно. Эцсийн эцэст хэрэв хүн Бурханаар бүтээгдээгүй, харин өөрөөсөө ирсэн бол тэр бүх төгс чанарыг өөртөө бий болгох байсан. Хүний өвөг дээдсээс үүссэн нь анхны шалтгаан - Бурхан байдгийг харуулж байна.
Эрдэмтний үндэслэл ийм бүтэцтэй байв: Бурхан бол төгс оршихуй бөгөөд түүний төгс төгөлдөр байдлын дунд туйлын үнэн байдаг. Энэ нь хүний мэдрэхүйн мэдлэг үнэн гэсэн үг. Эцсийн эцэст, хууран мэхлэлт нь түүнийг төгс оршихуй гэсэн санаатай зөрчилддөг тул Бурхан хүмүүсийг хуурч чадахгүй байв.
Материал ба идеал хоёрдмол байдал
Декарт философийн гол асуудал дээр маш их ажилласан бөгөөд түүний дүгнэлтүүд нь хоёрдмол үзэл, өөрөөр хэлбэл материаллаг ба идеал гэсэн хоёр зарчмыг нэгэн зэрэг хүлээн зөвшөөрөхийг харуулсан. Гэсэн хэдий ч эрдэмтэн байгалийн тайлбартай холбоотой асуудалд материалист байсан. Орчлон ертөнц нь матери, хөдөлгөөнөөс бүрддэг, түүнд ямар ч бурханлаг хүч байдаггүй. Тэрээр мөн амьтдын тухай ярьж, тэднийг нарийн төвөгтэй машин гэж нэрлэжээ.
Харин хүний хувьд энд материаллаг бус сүнс ба Бурханы оролцооны тухай ярьж байна. Энэхүү үзэл баримтлал нь эрдэмтний хоёрдмол хандлагыг агуулсан байв. Декарт хүний сүнсний үйл ажиллагааг механик зарчимд үндэслэн тайлбарлах боломжгүй гэж үздэг. Сэтгэн бодох нь бие махбодтой адилгүй, цэвэр сүнс юм. Сэтгэлийн уян хатан байдал, дасан зохицох чадвар нь түүний бурханлаг гарал үүслийг нотолж байна. Хүний сэтгэлгээний гол ялгаа нь олон талт байдал, янз бүрийн нөхцөлд үйлчлэх чадвар юм.
Хүн ба машин (амьтдыг оруулаад) хоёрын адил чухал ялгаа нь Декарт утга учиртай яриа байгаа эсэхийг авч үзсэн. Тэр ч байтугай сул дорой хүмүүс ч гэсэн утга учиртай үг хэлж чадна гэж тэр тайлбарлав. Дүлий, хэлгүй хүмүүс утга учиртай дохионы хэлийг зохион бүтээдэг. Амьтад эрүүл чийрэг, хамгийн тохиромжтой нөхцөлд өссөн ч үүнийг хийх чадваргүй байдаг. Амьтад үг хэлэх эрхтэнтэй ч хүн шиг сэтгэн бодох чадваргүй байдаг.
Ёс суртахуун ба ёс суртахууны талаархи үзэл бодол
Эрдэмтний ёс зүйн үзэл бодол нь шалтгааны "байгалийн гэрэл" дээр үндэслэсэн байв. Декарт ёс зүйн талаархи бодлоо захидал, эссэ болон "Аргын тухай яриа" бүтээлдээ илэрхийлсэн. Сэтгэгчтэй холбоотойгоор стоицизмын нөлөө мэдэгдэхүйц юм. Стоицизмын санаанууд нь амьдралын сорилтод илэрдэг эр зориг, тууштай байдал дээр суурилдаг байв. Стоикчууд дэлхийн хуулийн өмнө хүмүүсийг тэгшитгэсэн. Тэд ёс суртахууны үйлдлийг өөрийгөө хамгаалах, нийтийн сайн сайхны төлөөх үйлдэл, ёс суртахуунгүй үйлдлийг өөрийгөө устгах үйлдэл гэж үздэг байв.
Дараа нь Элизабет гүнжид бичсэн захидалдаа Декарт өөрийн ёс зүйн санааг дүрсэлсэн байдаг. Сүнс ба матери хоёр эсрэг тэсрэг зүйл тул хүн бие махбодын талаас нь холдох хэрэгтэй гэж тэр тайлбарлав. Сэтгэгч "орчлон ертөнцийн хязгааргүй" гэсэн санааг дүрсэлсэн бөгөөд энэ нь материаллаг, дэлхийн болон Бурханы мэргэн ухааны өмнө даруу байхаас бүрддэг.
Эрдэмтэн оюуны хайрын хамгийн дээд хэлбэр нь (хүсэл тэмүүлэлтэй биш) Бурханыг хайрлах, бидний нэг хэсэг болох хязгааргүй бүхэл бүтэн хайранд оршдог гэж үздэг. Хайр, тэр ч байтугай эмх замбараагүй хайр нь үзэн ядалтаас өндөр байдаг. Философич үзэн ядалтыг хүний сул дорой байдлын үзүүлэлт гэж үздэг байв. Тэрээр ёс суртахууны мөн чанарыг хайрлах ёстой зүйлээ хайрлах чадвараас олж харсан. Энэ нь хүнд жинхэнэ баяр баясгаланг өгдөг. Декарт тамхи, архинд мөсөө живүүлсэн хүмүүсийг буруушаажээ.
Философид оруулсан хувь нэмэр
Декарт философийн асуудалд зоригтой хандаж, шинжлэх ухаанд тулгуурласан үнэнд хандах шинэ хандлагыг шаардав. Тэрээр философийн шинэ ертөнцийг бий болгохын тулд мэдрэхүйн мэдлэгт (эмпиризм) итгэх итгэлээ орхихыг шаардсан. Шинжлэх ухааны үндэс суурь нь эрс эргэлзээтэй шалгуурыг давах ёстой. Тэрээр туйлын үнэн болох хүний өөрийгөө танин мэдэхүйн баримтад тулгуурлан сэтгэлгээний тодорхой, энгийн байдлыг харуулсан. Сэтгэгч метафизикийг хүлээн зөвшөөрсөн боловч байгальд дүн шинжилгээ хийхдээ механизм руу чиглэв. Тиймээс ирээдүйд материалистууд түүний үзэл бодлыг хуваалцдаггүй байсан.
Декартын сургаал, үзэл бодол нь философи, теологийн төлөөлөгчдийн дунд олон маргаан үүсгэсэн. Түүний сургаалийг эсэргүүцэгчид нь Хоббс, иезуит Валуа, Гассенди нар байв. Тэд түүнийг үл итгэгч, шашингүй үзэлтэй гэж буруутгаж, хавчиж байв. Гэсэн хэдий ч сэтгэгч Голланд, Францад өөрийн онолыг дэмжигчидтэй байв.
Төрөл бүрийн шинжлэх ухаанд үзүүлэх нөлөө
Декарт физиологи, сэтгэл зүйн антропологид маргаангүй хувь нэмэр оруулсан. Хожим нь түүний бүх үзэл бодол зөв болоогүй ч зарим санаа нь туйлын чухал байв. Сэтгэл судлалын салбар дахь үндсэн нээлт нь түүний рефлекс ба рефлексийн үйл ажиллагааны талаархи бодол байв. Тэрээр мөн сэтгэцийн зохицуулагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг аффектуудын мөн чанарыг судалжээ. "Нөлөөлөх" гэсэн нэр томъёог орчин үеийн ертөнцөд сэтгэл хөдлөлийн тодорхой төлөв болгон ашигладаг.
Декарт математикт хэд хэдэн чухал нээлт хийсэн. Тэрээр аналитик геометрийг үндэслэгч болж, тодорхойгүй коэффициентийн аргыг бий болгож, тэгшитгэлийн сөрөг язгуурын утгыг ойлгох чиглэлээр ажилласан. Түүний оруулсан хамгийн чухал хувь нэмэр бол координатын хос хувьсагчийн хоорондох тэгшитгэлийг ашиглан аливаа муруйн шинж чанар, шинж чанарыг харуулах арга юм. Декартын бүтээл нь эрдэмтдэд геометрийн шинэ боломжуудыг нээж өгсөн. Сэтгэгчийн тавьсан үндсэн дээр гайхалтай, туйлын чухал нээлтүүдийг хийсэн. Түүний хэвлүүлсэн "Геометр", "Диоптрик" бүтээлүүд нь гэрлийн цацрагийн хугарлын сэдвийг судалсан. Дараа нь энэ нь Ньютон, Лейбниц нарын агуу нээлтүүдийн үндэс суурь болсон юм.
Рене Декарт (Франц René Descartes, латин Renatus Cartesius - Cartesius). 1596 оны 3-р сарын 31-нд Лае (Турейн муж), одоогийн Декарт (Индре-эт-Луара муж) төрсөн - 1650 оны 2-р сарын 11-нд Стокгольм хотод нас баржээ. Францын философич, математикч, механик, физикч, физиологич, аналитик геометр ба орчин үеийн алгебрийн бэлгэдлийг бүтээгч, философи дахь эрс эргэлзээний аргын зохиогч, физик дэх механизм, рефлексологийн анхдагч.
Декарт нь хуучин боловч ядуу тарчиг язгууртан де Картын гэр бүлээс гаралтай - иймээс түүний латинчлагдсан нэр Картесий, философийн чиглэл - Картезианизм үүссэн; мөн гэр бүлийн хамгийн бага (гурав дахь) хүү байв. Тэрээр 1596 оны 3-р сарын 31-нд Францын Индре-эт-Луар хотын одоогийн Декарт хот дахь Ла Хай-эн Турэн хотод төрсөн. Түүнийг 1 настай байхад ээж нь нас баржээ. Декартын аав Реннес хотод шүүгч байсан бөгөөд Лае хотод ховор үзэгддэг байв; Хүүг эхийн эмээ нь өсгөсөн. Хүүхэд байхдаа Рене эмзэг эрүүл мэнд, гайхалтай сониуч зангаараа ялгардаг байв.
Декарт анхан шатны боловсролоо Ла Флешийн Иезуит коллежид авсан бөгөөд тэнд багш нь Жан Франсуа байв. Коллежид Декарт Францын шинжлэх ухааны амьдралын ирээдүйн зохицуулагч Марин Мерсеннтэй (тэр үед оюутан, дараа нь тахилч) танилцжээ. Шашны боловсрол нь залуу Декартыг тухайн үеийн философийн эрх мэдэлтнүүдэд итгэх эргэлзсэн хандлагыг улам бэхжүүлсэн юм. Дараа нь тэрээр танин мэдэхүйн арга барилаа томъёолжээ. давтагдах туршилтын үр дүнгийн дедуктив (математик) үндэслэл.
1612 онд Декарт коллеж төгсөж, Пуатье хотод хэсэг хугацаанд хуулийн чиглэлээр суралцаж, дараа нь Парист очиж, хэдэн жилийн турш сэтгэлгээгүй амьдрал, математикийн хичээлээр солигдов. Дараа нь тэрээр цэргийн алба хаасан (1617) - эхлээд хувьсгалт Голландад (тэр жилүүдэд Францын холбоотон байсан), дараа нь Германд Прагагийн төлөөх богино тулалдаанд оролцсон (Гучин жилийн дайн). 1618 онд Голландад Декарт физикч, байгалийн философич Исаак Бекмантай танилцсан бөгөөд энэ нь түүнийг эрдэмтэн болоход чухал нөлөө үзүүлсэн юм. Декарт Парист хэдэн жилийг өнгөрөөж, шинжлэх ухааны ажил эрхэлж, бусад зүйлсээс гадна виртуал хурдны зарчмыг нээсэн бөгөөд тэр үед хэн ч үүнийг үнэлэхэд бэлэн байсангүй.
Дараа нь - дайнд дахин хэдэн жил оролцсон (Ла Рошелийн бүслэлт). Францад буцаж ирэхэд Декартын чөлөөт сэтгэлгээг иезуитууд мэддэг болсон бөгөөд тэд түүнийг тэрс үзэлтэй гэж буруутгав. Тиймээс Декарт Голланд руу нүүж (1628) 20 жилийг ганцаарчилсан шинжлэх ухааны судалгаанд зарцуулжээ.
Тэрээр Европын шилдэг эрдэмтэдтэй (итгэлт Мерсеннээр дамжуулан) өргөн хүрээтэй захидал харилцаатай байдаг, анагаах ухаанаас цаг уур хүртэл янз бүрийн шинжлэх ухааныг судалдаг. Эцэст нь 1634 онд тэрээр "Гэрлийн тухай тууж", "Хүний тухай" гэсэн хоёр хэсгээс бүрдсэн "Дэлхий" (Le Monde) нэртэй анхны программчилсан номоо бичиж дуусгажээ. Гэхдээ хэвлэн нийтлэх мөч харамсалтай байсан - жилийн өмнө инквизиция Галилейг бараг тамласан. Тиймээс Декарт амьд ахуйдаа энэ бүтээлээ хэвлүүлэхгүй байхаар шийджээ. Тэрээр Мерсеннад Галилейг буруушааж буй тухай бичжээ.
"Энэ нь надад маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн тул би бүх бичиг баримтаа шатааж, ядаж хэнд ч үзүүлэхгүй байхаар шийдсэн, учир нь тэр Итали хүн, тэр байтугай Ромын Пап ламын тааллыг хүртэж магадгүй гэж би төсөөлж ч чадахгүй байсан; Ямар ч эргэлзээгүйгээр би дэлхийн хөдөлгөөнийг нотлохыг хүссэн юм бэ ... Би хүлээн зөвшөөрч байна, хэрэв дэлхийн хөдөлгөөн худал бол миний философийн бүх үндэс нь худал, учир нь тэдгээр нь ижил дүгнэлтэд хүргэдэг. ".
Гэвч удалгүй Декартын "Аргын тухай яриа..." (1637), "Анхны философийн тухай эргэцүүлэл..." (1641), "Философийн зарчмууд" (1644) зэрэг бусад номууд ар араасаа гарч ирэв.
"Философийн зарчмууд"-д Декартын үндсэн тезисүүдийг томъёолсон болно.
Бурхан ертөнц ба байгалийн хуулийг бүтээсэн бөгөөд дараа нь Орчлон ертөнц бие даасан механизмын үүрэг гүйцэтгэдэг.
- Дэлхий дээр янз бүрийн төрлийн хөдөлгөөнт бодисоос өөр юу ч байхгүй. Матери нь энгийн бөөмсөөс бүрддэг бөгөөд тэдгээрийн орон нутгийн харилцан үйлчлэл нь байгалийн бүх үзэгдлийг үүсгэдэг.
- Математик бол байгалийг ойлгох хүчирхэг, түгээмэл арга, бусад шинжлэх ухааны загвар юм.
Кардинал Ришелье Декартын бүтээлийг нааштайгаар хүлээн авч, Францад хэвлүүлэхийг зөвшөөрсөн боловч Голландын протестант теологчид тэднийг хараасан (1642); Жүржийн хунтайжийн дэмжлэггүйгээр эрдэмтэн хүнд хэцүү байх байсан.
1635 онд Декарт хууль бус охин Франсин (зарцаас) төржээ. Тэр ердөө 5 жил амьдарсан (час улаан халуурч нас барсан); Декарт охиныхоо үхлийг амьдралынхаа хамгийн том уй гашуу гэж үздэг байв.
1649 онд Чөлөөт сэтгэхүйнхээ төлөө олон жилийн хавчлагад ядарсан Декарт Шведийн хатан хаан Кристинагийн ятгалгад автаж (тэртэй олон жил идэвхтэй харилцаж байсан) Стокгольм руу нүүжээ. Бараг л нүүсэн даруйдаа хүнд ханиад тусаад удалгүй нас баржээ. Үхлийн сэжигтэй шалтгаан нь уушгины хатгалгаа байв. Декартын өвчний шинж тэмдэг нь хүнцлийн цочмог хордлогын шинж тэмдэгтэй төстэй байсан тул түүний хордлогын талаархи таамаглал байдаг. Энэ таамаглалыг Германы эрдэмтэн Айкей Пиз дэвшүүлж, дараа нь Теодор Эберт дэмжсэн. Энэ хувилбарын дагуу хордлогын шалтгаан нь Католик шашны төлөөлөгчдөөс Декартын чөлөөт сэтгэлгээ нь хатан хаан Кристинаг католик шашинд оруулах оролдлогод саад болж магадгүй гэсэн айдас байсан (энэ хөрвүүлэлт үнэндээ 1654 онд болсон).
Декартын амьдралын төгсгөлд сүмээс түүний сургаалд хандах хандлага эрс дайсагнаж байв. Түүнийг нас барсны дараахан Декартын гол бүтээлүүд нь алдарт "Индекс"-т багтсан бөгөөд XIV Людовик тусгай зарлигаар Францын бүх боловсролын байгууллагуудад Декартын гүн ухааныг ("Картезизм") заахыг хоригложээ.
Эрдэмтнийг нас барснаас хойш 17 жилийн дараа түүний шарилыг Стокгольмоос Парис руу аваачиж, Сен-Жермен де-Пресийн сүмийн сүмд оршуулжээ. 1792 онд Үндэсний конвенцид Декартын чандрыг Пантеонд шилжүүлэхээр төлөвлөж байсан ч одоогоос хоёр зуун гаруй жилийн дараа тэрээр сүм хийдийн сүмд амарсан хэвээр байна.
“Шинжлэх ухаанд оюун ухаанаа чиглүүлэх, үнэнийг олох аргын тухай яриа”
1637 онд Декартын философи-математикийн гол бүтээл болох “Аргын тухай яриа...” хэвлэгджээ.
Энэхүү ном нь аналитик геометрийг танилцуулсан бөгөөд түүний хавсралтуудад алгебр, геометр, оптик (гэрлийн хугарлын хуулийг зөв томъёолсон) болон бусад олон тооны үр дүнг тусгасан болно.
Тэр цагаас хойш орчин үеийнхтэй ойр байсан түүний дахин боловсруулсан Вьетагийн математикийн бэлгэдэл онцгой анхаарал татаж байна. Тэр коэффициентийг a, b, c..., үл мэдэгдэхийг x, y, z гэж тэмдэглэв. Байгалийн илтгэгч орчин үеийн хэлбэрээ авсан (бутархай ба сөрөг илтгэгч Ньютоны ачаар бий болсон). Радикал илэрхийлэл дээр шугам гарч ирнэ. Тэгшитгэлийг каноник хэлбэрт оруулав (баруун талд тэг).
Декарт бэлгэдлийн алгебрийг "Бүх нийтийн математик" гэж нэрлээд, "дэг журам, хэмжүүртэй холбоотой бүх зүйлийг" тайлбарлах ёстой гэж бичжээ.
Аналитик геометрийг бий болгосноор муруй ба биеийн геометрийн шинж чанарыг судлах ажлыг алгебрийн хэл рүү хөрвүүлэх, өөрөөр хэлбэл тодорхой координатын систем дэх муруйн тэгшитгэлд дүн шинжилгээ хийх боломжтой болсон. Энэ орчуулга нь одоо координатын системээс (инвариант) хамааралгүй жинхэнэ геометрийн шинж чанарыг нарийн тодорхойлох шаардлагатай болсон сул талтай байв. Гэсэн хэдий ч шинэ аргын давуу тал нь онцгой агуу байсан бөгөөд Декарт үүнийг нэг номон дээр харуулсан бөгөөд эртний болон орчин үеийн математикчдад мэдэгдээгүй олон заалтыг олж илрүүлсэн.
“Геометр” хавсралтад алгебрийн тэгшитгэлийг шийдвэрлэх аргууд (геометр ба механик орно) болон алгебрийн муруйг ангилах аргуудыг өгсөн. Муруйг тодорхойлох шинэ арга буюу тэгшитгэл ашиглах нь функцийн тухай ойлголт руу чиглэсэн шийдвэрлэх алхам байв. Декарт тэгшитгэлийн эерэг язгуурын тоог тодорхойлох нарийн "тэмдгийн дүрэм"-ийг томъёолсон боловч үүнийг нотлоогүй.
Декарт алгебрийн функцууд (полиномууд), түүнчлэн хэд хэдэн "механик" (спираль, циклоид) функцуудыг судалжээ. Трансцендент функцүүдийн хувьд Декартын хэлснээр судалгааны ерөнхий арга байхгүй.
Цогцолбор тоонуудыг Декарт бодит тоонуудтай ижил нөхцөлөөр авч үзээгүй боловч олон гишүүнтийн бодит ба нийлмэл язгуурын нийт тоо нь түүний зэрэгтэй тэнцүү гэсэн алгебрийн үндсэн теоремыг томъёолсон (хэдийгээр нотлогдоогүй). Декарт уламжлал ёсоор сөрөг язгуурыг худал гэж нэрлэсэн боловч бодит тоо нэр томъёоны дор эерэг утгатай нэгтгэж, тэдгээрийг төсөөллийн (цогцолбор) тооноос тусгаарласан. Энэ нэр томъёо нь математикт орсон. Гэсэн хэдий ч Декарт зарим нэг зөрчилтэй байдлыг харуулсан: a, b, c... коэффициентүүд нь түүний хувьд эерэг гэж тооцогддог бөгөөд үл мэдэгдэх тэмдгийн тохиолдлыг зүүн талд нь эллипсээр тусгайлан тэмдэглэв.
Иррационалыг эс тооцвол бүх сөрөг бус бодит тоонуудыг Декарт тэнцүү гэж үздэг; тэдгээр нь тодорхой сегментийн уртыг уртын стандарттай харьцуулсан харьцаагаар тодорхойлогддог. Хожим нь Ньютон, Эйлер нар тооны ижил төстэй тодорхойлолтыг баталсан. Декарт алгебрийг геометрээс хараахан салгаж чадаагүй ч тэдний тэргүүлэх чиглэлийг өөрчилдөг; Тэр тэгшитгэлийг шийдэх нь тэгшитгэлийн язгууртай тэнцүү урттай хэрчмийг байгуулах гэж ойлгодог. Энэхүү анахронизмыг удалгүй түүний шавь нар, ялангуяа геометрийн байгууламжууд нь зөвхөн туслах хэрэгсэл болох англичууд хаяжээ.
"Арга" ном нь тэр даруй Декартыг математик, оптикийн салбарт хүлээн зөвшөөрөгдсөн эрх мэдэлтэй болгосон. Латин хэлээр биш франц хэлээр хэвлэгдсэн нь анхаарал татаж байна. Гэсэн хэдий ч "Геометр" хавсралтыг нэн даруй латин хэл рүү хөрвүүлж, тусад нь дахин дахин хэвлүүлсэн нь тайлбараас өсөн нэмэгдэж, Европын эрдэмтдийн лавлах ном болжээ. 17-р зууны хоёрдугаар хагасын математикчдын бүтээлүүд Декартын хүчтэй нөлөөг тусгасан байдаг.
Декартын механик ба физик:
Декартын физик судлал нь механик, оптик, ертөнцийн ерөнхий бүтэцтэй холбоотой байдаг. Декартын физик нь түүний метафизикээс ялгаатай нь материалист байсан: Орчлон ертөнц бүхэлдээ хөдөлгөөнт бодисоор дүүрсэн бөгөөд түүний илрэлүүдээр бие даасан байдаг. Декарт хуваагдашгүй атом ба хоосон чанарыг хүлээн зөвшөөрдөггүй байсан бөгөөд бүтээлдээ эртний болон орчин үеийн атомчдыг эрс шүүмжилсэн. Энгийн материас гадна Декарт үл үзэгдэх нарийн биетүүдийн өргөн хүрээг хамарсан ангиллыг тодорхойлж, тэдгээрийн тусламжтайгаар дулаан, таталцал, цахилгаан, соронзон хүчний үйлдлийг тайлбарлахыг оролдсон.
Декарт хөдөлгөөний үндсэн төрлүүдийг дараа нь Ньютоны нэгэн адил томъёолсон (1644) инерцийн хөдөлгөөн, нэг материйн харилцан үйлчлэлээс үүсэх материаллаг эргүүлэг гэж үздэг. Тэрээр харилцан үйлчлэлийг зөвхөн механик нөлөөлөл гэж үзсэн. Декарт импульсийн тухай ойлголтыг нэвтрүүлж, хөдөлгөөн (хөдөлгөөний хэмжигдэхүүн) хадгалагдах хуулийг (сул томъёогоор) томъёолсон боловч импульс нь вектор хэмжигдэхүүн гэдгийг харгалзахгүйгээр үүнийг буруу тайлбарласан (1664).
1637 онд гэрлийн тархалт, тусгал, хугарлын хуулиуд, эфирийг гэрлийн тээвэрлэгч гэсэн санаа, солонгын тухай тайлбарыг агуулсан Диоптрикс хэвлэгджээ. Декарт хоёр өөр орчны зааг дээрх гэрлийн хугарлын хуулийг (В.Снеллээс хамааралгүйгээр) математикийн хувьд анхлан гаргасан хүн юм. Энэхүү хуулийн нарийн томъёолол нь оптик багажийг сайжруулах боломжийг олгосон бөгөөд дараа нь одон орон судлал, навигаци (мөн удалгүй микроскопод) асар их үүрэг гүйцэтгэж эхэлсэн.
Нөлөөллийн хуулиудыг судалсан. Тэрээр өндрөөс дээшлэх тусам атмосферийн даралт буурдаг гэж үзжээ. Декарт дулаан, дулаан дамжуулалтыг бодисын жижиг хэсгүүдийн хөдөлгөөнөөс үүсдэг гэж маш зөв үзсэн.
Декартын Бурхан байдаг тухай нотолгоо:
Тодорхой, тодорхой санаануудаас (ideae clarae et distinctae) тодорхой байдлын шалгуурыг олсон Декарт дараа нь Бурхан байдаг гэдгийг нотлох, материаллаг ертөнцийн үндсэн мөн чанарыг тодруулах үүрэг хүлээдэг. Физик ертөнц байдаг гэдэгт итгэх итгэл нь бидний мэдрэхүйн ойлголтын өгөгдөл дээр суурилдаг бөгөөд энэ нь биднийг ямар ч болзолгүйгээр хуурч байгаа эсэхийг бид хараахан мэдэхгүй байгаа тул эхлээд бид хамгийн багадаа харьцангуй найдвартай байдлын баталгааг олох ёстой. мэдрэхүйн ойлголт. Ийм баталгаа нь зөвхөн бидний мэдрэмжээр биднийг бүтээсэн төгс оршихуй байж болох бөгөөд энэ нь хууран мэхлэх санаатай нийцэхгүй байх болно. Бид ийм оршихуйн талаар тодорхой бөгөөд тодорхой ойлголттой байдаг, гэхдээ энэ нь хаанаас ирсэн бэ? Бид өөрсдийн оршихуйг төгс төгөлдөр оршихуйн санаагаар хэмждэг учраас л өөрсдийгөө төгс бус гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ нь сүүлийнх нь бидний зохион бүтээсэн зүйл биш, туршлагаас гаргасан дүгнэлт биш гэсэн үг юм. Үүнийг зөвхөн төгс төгөлдөр хүн өөрөө л бидэнд суулгаж, хөрөнгө оруулалт хийж болно. Нөгөөтэйгүүр, энэ санаа нь маш бодитой тул бид үүнийг логикийн хувьд тодорхой элементүүдэд хувааж болно: бүрэн төгс байдал нь зөвхөн бүх шинж чанарыг дээд зэргээр эзэмшсэн тохиолдолд л төсөөлөгддөг бөгөөд ингэснээр бидний бодит байдлаас хязгааргүй давуу бүрэн бодит байдал юм.
Ийнхүү төгс төгөлдөр оршихуйн тухай тодорхой санаанаас Бурханы оршихуйн бодит байдлыг хоёр янзаар дүгнэдэг.
нэгдүгээрт, түүний тухай санааны эх сурвалжийн хувьд энэ бол сэтгэлзүйн нотолгоо юм;
хоёрдугаарт, шинж чанар нь бодит байдлыг заавал агуулсан объектын хувьд энэ нь онтологийн нотолгоо гэж нэрлэгддэг, өөрөөр хэлбэл оршихуйн санаанаас төсөөлж болохуйц оршихуйг батлах руу шилжих явдал юм.
Гэсэн хэдий ч Декартын Бурхан байдаг тухай нотлох баримтыг Винделбандийн хэлснээр "антропологийн (сэтгэл зүйн) болон онтологийн үзэл бодлын хослол" гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой.
Бүх төгс Бүтээгчийн оршин тогтнолыг тогтоосны дараа Декарт бие махбодын ертөнцийн талаарх бидний мэдрэхүй харьцангуй найдвартай болохыг хялбархан таньж, материйг сүнсний эсрэг бодис эсвэл мөн чанар гэж үздэг. Материаллаг үзэгдлийн талаарх бидний мэдрэхүй нь бүхэлдээ материйн мөн чанарыг тодорхойлоход тохиромжгүй байдаг. Өнгө, дуу чимээ гэх мэт мэдрэмжүүд. - субъектив; Биеийн бодисуудын жинхэнэ, объектив шинж чанар нь зөвхөн тэдгээрийн өргөтгөлд л оршдог, учир нь зөвхөн бие махбодийн өргөтгөлийн ухамсар нь бидний бүх мэдрэхүйн мэдрэмжүүдийг дагалддаг бөгөөд зөвхөн энэ шинж чанар нь тодорхой, тодорхой бодлын сэдэв болж чаддаг.
Тиймээс, материаллаг байдлын шинж чанарыг ойлгохдоо Декарт санаануудын ижил математик эсвэл геометрийн бүтэцтэй хэвээр байна: биетүүд нь өргөтгөсөн хэмжигдэхүүнүүд юм. Декартын материйн тухай тодорхойлолтын геометрийн нэг талыг барьсан байдал нь гайхалтай бөгөөд сүүлийн үеийн шүүмжлэлээр хангалттай тодорхой болсон; Гэхдээ Декарт "материал" гэсэн санааны хамгийн чухал бөгөөд үндсэн шинж чанарыг зөв зааж өгсөн байхыг үгүйсгэх аргагүй юм. Бидний өөрийн ухамсар, сэтгэн бодох субъектийнхээ ухамсарт байдаг бодит байдлын эсрэг шинж чанаруудыг тодруулж, Декарт бидний харж байгаагаар сэтгэлгээг оюун санааны үндсэн шинж чанар гэж хүлээн зөвшөөрдөг.
Эдгээр субстанцуудын аль аль нь - сүнс ба матери - бүх төгс оршихуйн тухай сургаалтай Декартын хувьд хязгаарлагдмал, бүтээгдсэн субстанцууд юм; зөвхөн Бурханы мөн чанар нь хязгааргүй бөгөөд үндсэн юм.
Таны хөтөч дээр Javascript идэвхгүй байна.Тооцоолол хийхийн тулд та ActiveX хяналтыг идэвхжүүлэх ёстой!
Рене Декарт бол математикч, философич, физиологич, механикч, физикч байсан бөгөөд түүний санаа, нээлтүүд нь шинжлэх ухааны хэд хэдэн салбарыг хөгжүүлэхэд томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэрээр бидний өнөөг хүртэл ашигладаг алгебрийн бэлгэдлийг хөгжүүлж, аналитик геометрийн "эцэг" болж, рефлексологийн хөгжлийн үндэс суурийг тавьж, физикийн механизмыг бий болгосон - энэ нь бүх ололт биш юм.
Хүүхэд нас, залуу нас
Рене Декарт 1596 оны 3-р сарын 31-нд Лае хотод төрсөн. Дараа нь энэ хотын нэрийг "Декарт" гэж нэрлэв. Ренегийн эцэг эх нь 16-р зуунд арайхийн амьдралаа залгуулж байсан хуучин язгууртны гэр бүлийн төлөөлөгчид байв. Рене гэр бүлийн гурав дахь хүү болжээ. Декартыг 1 настай байхад ээж нь гэнэт нас баржээ. Ирээдүйн нэрт эрдэмтний аав өөр хотод шүүгчээр ажилладаг байсан тул хүүхдүүдтэйгээ уулзах нь ховор байв. Тиймээс ээжийгээ нас барсны дараа эмээ нь Бага Декартыг өсгөх үүрэг хүлээсэн.
Бага наснаасаа эхлэн Рене гайхалтай сониуч зан, мэдлэг олж авах хүслийг харуулсан. Үүний зэрэгцээ түүний эрүүл мэнд маш муу байсан. Хүү анхны боловсролоо Ла Флешийн Иезуит коллежид авсан. Энэхүү боловсролын байгууллага нь хатуу дэглэмээр ялгагддаг байсан ч Декарт эрүүл мэндийн байдлыг нь харгалзан энэ дэглэмд тайвширчээ. Жишээлбэл, тэр бусад оюутнуудаас хожуу сэрж чаддаг.
Тухайн үеийн ихэнх коллежийн нэгэн адил Ла Флешийн боловсрол нь шашны шинж чанартай байв. Хэдийгээр суралцах нь залуу Декартын хувьд маш их ач холбогдолтой байсан ч боловсролын тогтолцооны энэхүү чиг баримжаа нь тухайн үеийн философийн эрх баригчдад шүүмжлэлтэй хандах хандлагыг бий болгож, бэхжүүлсэн юм.
Коллежийн сургуулиа төгссөний дараа Рене Пуатье руу явж, хуулийн чиглэлээр бакалаврын зэрэг хамгаалжээ. Дараа нь тэрээр Францын нийслэлд хэсэг хугацаа зарцуулж, 1617 онд цэргийн албанд оржээ. Математикч тухайн үед хувьсгалд автсан Голланд дахь цэргийн ажиллагаа, мөн Прага хотын төлөөх богино тулалдаанд оролцсон. Голландад Декарт физикч Исаак Бекмантай найзууд болжээ.
Дараа нь Рене Парист хэсэг хугацаанд амьдарч, иезуитуудын дагалдагчид түүний зоримог санааг мэдээд Голланд руу буцаж очоод 20 жил амьдарсан. Тэрээр амьдралынхаа туршид 16-17-р зууны шинжлэх ухааны хөгжлийн түвшнээс түрүүлж байсан дэвшилтэт үзэл санааных нь төлөө сүмийн хэлмэгдүүлэлт, дайралтанд өртөж байв.
Философи
Рене Декартын гүн ухааны сургаал нь хоёрдмол үзлээр тодорхойлогддог: тэрээр хамгийн тохиромжтой субстанц ба материаллаг зүйл байдаг гэж үздэг. Энэ хоёр зарчмыг тэрээр бие даасан гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Рене Декартын үзэл баримтлал нь бидний ертөнцөд сэтгэн бодох ба өргөтгөсөн гэсэн хоёр төрлийн объект байгааг хүлээн зөвшөөрөх гэсэн үг юм. Эрдэмтэн энэ хоёр зүйлийн эх сурвалж нь Бурхан гэж итгэдэг байв. Тэрээр тэдгээрийг ижил хуулийн дагуу бүрдүүлж, материйг амралт, хөдөлгөөнтэй зэрэгцүүлэн бий болгож, мөн бодисыг хадгалдаг.
Рене Декарт рационализмаас мэдлэгийн өвөрмөц түгээмэл аргыг олж харсан. Үүний зэрэгцээ эрдэмтэн мэдлэг нь хүн байгалийн хүчийг давамгайлах урьдчилсан нөхцөл гэж үздэг. Декартын хэлснээр, учир шалтгааны боломжууд нь хүний төгс бус байдал, түүний төгс Бурханаас ялгаатай байдлаас шалтгаалан хязгаарлагддаг. Мэдлэгийн талаарх Ренегийн үндэслэл нь үндсэндээ рационализмын үндэс суурийг тавьсан юм.
Рене Декартын философийн чиглэлээр хийсэн ихэнх эрэл хайгуулын эхлэл нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн мэдлэгийн үнэн зөв, алдаагүй гэдэгт эргэлзэх явдал байв. Декартын "Би бодож байна, тиймээс би байна" гэсэн ишлэл нь энэ үндэслэлээс үүдэлтэй. Хүн бүр өөрийн бие, тэр ч байтугай гадаад ертөнц бүхэлдээ оршин тогтнох эсэхэд эргэлзэж чадна гэж гүн ухаантан хэлэв. Гэхдээ тэр үед энэ эргэлзээ байсаар байх нь гарцаагүй.
Математик, физик
Рене Декартын ажлын философи-математикийн гол үр дүн нь "Аргын тухай яриа" номыг бичсэн явдал байв. Энэ номонд хэд хэдэн хавсралт байсан. Нэг програм нь аналитик геометрийн үндсийг агуулсан байв. Өөр нэг хэрэглээнд оптик хэрэгсэл, үзэгдлийг судлах дүрэм, Декартын энэ салбарт гаргасан ололт амжилт (гэрлийн хугарлын хуулийг анх удаа зөв зохиосон) гэх мэт зүйлс багтсан болно.
Эрдэмтэн одоо хэрэглэгдэж буй илтгэгч буюу язгуураар авсан илэрхийллийн дээгүүр зураасыг танилцуулж, үл мэдэгдэхийг “x, y, z” тэмдгээр, тогтмол хэмжигдэхүүнийг “a, b, в”. Математикч мөн адил тэгшитгэлийн каноник хэлбэрийг боловсруулсан бөгөөд үүнийг өнөөдөр шийдвэрлэхэд ашигладаг (тэгшитгэлийн баруун талд тэг байх үед).
Математик, физикийг сайжруулахад чухал ач холбогдолтой Рене Декартын өөр нэг ололт нь координатын системийг бий болгосон явдал байв. Эрдэмтэн үүнийг сонгодог алгебрийн хэлээр биеийн болон муруйн геометрийн шинж чанарыг дүрслэх боломжтой болгох үүднээс нэвтрүүлсэн. Өөрөөр хэлбэл, Декарт координатын систем дэх муруйн тэгшитгэлийг шинжлэх боломжийг Рене Декарт хийсэн бөгөөд үүний онцгой тохиолдол нь бидний сайн мэдэх тэгш өнцөгт систем юм. Энэхүү шинэчлэл нь сөрөг тоог илүү нарийвчлалтай, нарийвчлалтай тайлбарлах боломжийг олгосон.
Математикч алгебрийн болон "механик" функцийг судалж, харин трансцендент функцийг судлах нэг арга байхгүй гэж маргажээ. Декарт үндсэндээ бодит тоог судалж байсан ч нийлмэл тоонуудыг бас авч үзэж эхэлсэн. Тэрээр нийлмэл тоонуудын тухай ойлголттой холбоотой төсөөллийн сөрөг язгуурын тухай ойлголтыг нэвтрүүлсэн.
Математик, геометр, оптик, физикийн чиглэлээр хийсэн судалгаа нь Эйлер болон бусад олон эрдэмтдийн шинжлэх ухааны бүтээлүүдийн үндэс болсон. 17-р зууны хоёрдугаар хагасын бүх математикчид Рене Декартын бүтээлүүд дээр үндэслэн онолыг нь үндэслэсэн байдаг.
Декартын арга
Эрдэмтэн туршлага нь зөвхөн эргэцүүлэн бодох замаар үнэнд хүрэх боломжгүй нөхцөл байдалд оюун ухаанд туслахад л шаардлагатай гэж үздэг. Шинжлэх ухааны амьдралынхаа туршид Декарт үнэнийг хайх аргын дөрвөн үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгийг авч явсан:
- Энэ нь эргэлзээгүйгээр хамгийн тодорхой зүйлээс эхлэх шаардлагатай байна. Учир нь үүний эсрэг заалтыг ч зөвшөөрөх боломжгүй.
- Аливаа асуудлыг үр дүнтэй шийдэлд хүрэхийн тулд аль болох олон жижиг хэсгүүдэд хуваах хэрэгтэй.
- Та энгийнээс эхлэх хэрэгтэй бөгөөд үүнээс аажмаар илүү төвөгтэй зүйл рүү шилжих хэрэгтэй.
- Судалгааны үр дүнд үндэслэн олж авсан мэдлэгийн бодитой байдалд итгэлтэй байхын тулд үе шат бүрт гаргасан дүгнэлтийн зөв эсэхийг давхар шалгах шаардлагатай.
Декарт бүтээлээ туурвихдаа байнга ашигладаг эдгээр дүрмүүд нь 17-р зууны Европын соёл хуучирсан дүрэм журмаас татгалзаж, шинэ, дэвшилтэт, бодитой шинжлэх ухааныг бий болгох хүсэл эрмэлзэлийг тодорхой харуулж байна гэж судлаачид тэмдэглэжээ.
Хувийн амьдрал
Рене Декартын хувийн амьдралын талаар бага зүйл мэддэг. Нийгэмд түүнийг ихэмсэг, чимээгүй, компаниудаас ганцаардмал байхыг илүүд үздэг байсан ч ойр дотны хүмүүсийн дунд тэрээр харилцааны гайхалтай идэвхтэй байдлыг харуулж чаддаг гэж орчин үеийн хүмүүс мэдэгджээ. Рене эхнэргүй байсан бололтой.
Тэрээр насанд хүрсэн хойноо үйлчлэгч бүсгүйтэй үерхэж, түүнд Франсин хэмээх охин төрүүлжээ. Охин хууль бусаар төрсөн боловч Декарт түүнд маш их дурласан. Таван настайдаа Франсин час улаан халуурч нас баржээ. Эрдэмтэн түүний үхлийг амьдралынхаа хамгийн том эмгэнэл гэж нэрлэжээ.
Үхэл
Рене Декарт шинжлэх ухаанд шинэлэг хандсаных нь төлөө олон жилийн турш хавчигдаж байв. 1649 онд тэрээр Шведийн хатан хаан Кристинагийн урилгаар Стокгольм руу нүүжээ. Декарт сүүлийнхтэй олон жилийн турш захидал бичжээ. Кристина эрдэмтний суут ухаанд гайхаж, түүнд муж улсынхаа нийслэлд тайван амьдралыг амлав. Харамсалтай нь, Рене Стокгольм дахь амьдралаас удаан таашаал аваагүй: нүүж ирээд удалгүй ханиад хүрэв. Ханиад хурдан уушгины хатгалгаа болж хувирав. Эрдэмтэн 1650 оны 2-р сарын 11-нд таалал төгсөв.
Декарт уушгины хатгалгааны улмаас бус, харин хордлогын улмаас нас барсан гэсэн үзэл бодол байдаг. Хордуулагчдын үүрэг бол Шведийн хатан хааны дэргэд чөлөөт сэтгэлгээтэй эрдэмтэн байх дургүй байсан Католик сүмийн төлөөлөгч байж болох юм. Сүүлчийн католик сүм хөрвөх бодолтой байсан бөгөөд энэ нь Рене нас барснаас хойш дөрвөн жилийн дараа болсон юм. Өнөөдрийг хүртэл энэ хувилбар бодитой батлагдаагүй байгаа ч олон судлаачид үүнд итгэх хандлагатай байна.
Ишлэл
- Хүний бүх хүсэл тэмүүллийн гол нөлөө нь хүний сэтгэлийг эдгээр хүсэл тэмүүлэл нь түүний биеийг юунд бэлддэг болохыг хүсэхэд түлхэц өгч, тааруулж байдаг.
- Ихэнх маргааны үед нэг алдааг анзаарч болно: үнэн нь хамгаалагдсан хоёр үзэл бодлын хооронд оршдог бол сүүлийнх нь тус бүр нь түүнээс холдох тусам улам их хүсэл тэмүүлэлтэй маргах болно.
- Жирийн нэгэн мөнх бус хүн гомддог хүмүүсийн уй гашуу маш их байдаг гэж бодоод гомдоллодог хүмүүсийг өрөвддөг бол агуу хүмүүсийн энэрэн нигүүлсэх гол шалтгаан нь гомдол сонссон хүмүүсийн сул дорой байдал юм.
- Хүн төрөлхтний мэдлэгт хүртээмжтэй бүхнийг хамарсан философи дангаараа биднийг зэрлэг, зэрлэг хүмүүсээс ялгадаг бөгөөд ард түмэн бүр соёл иргэншилтэй, боловсролтой байх тусмаа илүү сайн философи хийдэг; тиймээс төрд жинхэнэ философичид байхаас илүү ашиг байхгүй.
- Сонирхолтой хүмүүс зөвхөн тэднийг гайхшруулахын тулд ховор зүйлийг эрэлхийлдэг; тэднийг таньж, гайхахаа болихын тулд сониуч зантай.
Ном зүй
- Рене Декартын сүнс ба материйн философи
- Оюун санааг удирдах дүрэм
- Байгалийн гэрлээр үнэнийг олох
- Энх тайван, эсвэл Гэрлийн тухай тууж
- Шинжлэх ухаанд оюун ухаанаа зөв чиглүүлэх, үнэнийг олох аргын тухай яриа
- Философийн анхны зарчим
- Хүний биеийн тодорхойлолт. амьтны боловсролын тухай
- 1647 оны сүүлчээр Бельгид хэвлэгдсэн нэгэн хөтөлбөрийн талаархи тайлбар: Хүний оюун ухаан буюу ухаалаг сүнсний тайлбар, энэ нь юу болох, юу байж болохыг тайлбарласан болно.
- Сэтгэлийн хүсэл тэмүүлэл
- Бурханы оршихуй, хүний сүнс, бие хоёрын ялгааг нотолсон анхны философийн талаархи эргэцүүлэл.
- Зохиогчийн хариулттай дээрх "эргэцүүлэлтийг" зарим эрдэмтдийн эсэргүүцэл
- Францын мужийн захирагч, гүн хүндэтгэлтэй эцэг Динадаа
- Бурмантай хийсэн яриа
- Геометр
- Космогони: Хоёр зохиол
- Философийн анхны зарчим
- Анхны философийн талаархи эргэцүүлэл
- Рене Декарт: товч намтар, шинжлэх ухаанд оруулсан хувь нэмэр
- Мэдлэг гэж юу вэ? Мэдлэгийн төрлүүд. Мэдлэг бол амьдрал! Шаардлагатай мэдлэггүйгээр хаана ч оршин тогтнох боломжгүй юм.
- Ид шидийн тухай номууд: нууцын хөшгийг нээх
- Мөрөөдлийн тайлбар: та яагаад гөлөг гэж мөрөөддөг вэ, зүүдэндээ гөлөг харах гэж юу гэсэн үг вэ?