Мэдлэг гэж юу вэ? Мэдлэгийн төрлүүд

Мэдлэг бол практикт батлагдсан бодит байдлыг танин мэдэх үйл явцын үр дүн юм; хүний ​​ухамсар дахь объектив бодит байдлын хангалттай тусгал (санаа, үзэл баримтлал, шүүлт, онол). 3. байгалийн болон зохиомол хэлний тэмдгүүдэд тэмдэглэгдсэн байдаг. Энгийн болон шинжлэх ухааны 3. Энгийн, эсвэл өдөр тутмын, 3. нийтлэг ойлголт, өдөр тутмын практик үйл ажиллагааны хэлбэрт тулгуурласан байдаг. Энгийн 3. нь хүний ​​эргэн тойрон дахь ертөнцөд чиг баримжаа олгох, түүний зан төлөв, алсын хараатай байх үндэс суурь болдог. Шинжлэх ухааны 3. системтэй, үндэслэлтэй, юмс үзэгдлийн мөн чанарт нэвтэрсэн гүнээрээ өдөр тутмынхаас ялгаатай. Шинжлэх ухаан нь өдөр тутмын практикт олж авсан ялгаатай 3. зүйлсийг юмсын чухал холбоо, харилцааг тусгасан анхны зарчмуудын багцад суурилсан уялдаа холбоотой систем болгон нэгтгэдэг - шинжлэх ухааны онолууд. Шинжлэх ухааны хууль тогтоомж, онолыг бодит байдалтай ухамсартай, зорилготойгоор харьцуулж, туршилт, практик хэрэглээнд үнэнийг тогтоож, үндэслэлийг олж авдаг. Шинжлэх ухааныг засахын тулд 3. шинжлэх ухааны хэлийг нарийн ойлголттойгоор ашигладаг бөгөөд энэ нь олж авсан өгөгдлийг боловсруулах, шахаж илэрхийлэхэд математикийн аппарат ашиглах боломжийг олгодог. Танин мэдэхүйн тусгай хэрэгслийг ашиглах нь шинжлэх ухаанд өдөр тутмын амьдралдаа хүнд өгдөггүй объектив ертөнцийн шинж чанаруудын талаар мэдлэг олж авах боломжийг олгодог. Шинжлэх ухааны 3. ихэвчлэн эмпирик болон онолын гэж хоёр хуваагддаг. Эмпирик 3. - танин мэдэхүйн эмпирик аргуудыг хэрэглэсний үр дүн - ажиглалт, хэмжилт, туршилт. Дүрмээр бол энэ нь объект, үзэгдлийн чанарын болон тоон шинж чанарыг илэрхийлдэг. Эмпирик шинж чанаруудын хоорондын холболтын тогтвортой давталтыг эмпирик хуулиудыг ашиглан илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн магадлалын шинж чанартай байдаг. Шинжлэх ухааны онолын түвшин 3. Эмпирик нөхцөл байдлын ойлголт, дүрслэл, тайлбар, өөрөөр хэлбэл үзэгдлийн мөн чанарын талаархи мэдлэгийг идеал болгох боломжийг олгодог хуулиудыг нээх явдал юм. Онолын болон эмпирик шинжлэх ухааны 3. харилцан нягт уялдаатай үйл ажиллагаа: онолын санаа нь эмпирик өгөгдлүүдийг нэгтгэн дүгнэсний үндсэн дээр бий болж, улмаар эмпирик 3. Эдгээр түвшин 3. эмпирик болон онолын хэлээр тус тус илэрхийлэгддэг. Эмпирик хэлний нэр томъёо нь мэдрэхүйгээр хүлээн авсан эсвэл туршилтаар бүртгэгдсэн объект, үзэгдлийг илэрхийлдэг. Эмпирик хэлний саналууд нь бодит байдалтай шууд холбоотой байдаг - ажиглалт эсвэл туршилтаар. Онолын хэлний нэр томьёо нь хийсвэр объектуудыг хэлдэг бөгөөд энэ нь тэдгээрийг шууд туршилтаар шалгах боломжгүй болгодог. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн арга зүйд тэд заримдаа өөрөө болон далд 3-ийн тухай ярьдаг. Ил тод 3-ыг шинжлэх ухааны хэлээр тогтоодог - мэдэгдэл, онолд. Далд, өөрөөр хэлбэл хэлээр илэрхийлэгдээгүй, 3. зураг, график унших, багаж хэрэгсэл, багаж хэрэгслийг ашиглах, тодорхой нөхцөл байдалд илэрхий 3. хэрэглэх ур чадвар, чадвараас бүрдэнэ. Хүн төрөлхтний хөгжилд 3. гүйцэтгэх үүрэг байнга нэмэгдэж байна. Үндсэн эх сурвалж 3. материаллаг дадлага байсан, хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч 3.-ийн үйлдвэрлэл нь хүний ​​​​үйл ажиллагааны бие даасан хүрээ болж бий болсон нь практикийг хөгжүүлэхэд хүчтэй нөлөө үзүүлдэг. Хувьсгалт өөрчлөлтүүд 3. үйлдвэрлэлийн хэрэгсэлд томоохон өөрчлөлтийг бий болгож, нийгмийн хөдөлмөрийн бүтээмжийг эрс нэмэгдүүлж, хүмүүсийн амьдралын нөхцөлийг өөрчлөхөд хувь нэмэр оруулсаар ирсэн. Шинжлэх ухааны 3. нийгмийн үйлдвэрлэлийн хоорондын хамаарлыг шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалын үзэл баримтлалаар илэрхийлсэн бөгөөд түүний тэргүүлэх хүчин зүйл нь шинжлэх ухааны 3. өсөлт юм.

Бусад толь бичигт байгаа үгсийн тодорхойлолт, утга:

Философийн толь бичиг

Практикт батлагдсан бодит байдлыг танин мэдэх үйл явцын үр дүн; хүний ​​ухамсар дахь объектив бодит байдлын хангалттай тусгал (санаа, үзэл баримтлал, шүүлт, онол). 3. байгалийн болон зохиомол хэлний тэмдгүүдэд тэмдэглэгдсэн байдаг. Энгийн болон ... хооронд нь ялгах.

Философийн толь бичиг

Сайн дурын нийгэмлэгүүд нь 1947 онд ЗХУ-д улс төрийн үзэл санааг түгээх зорилгоор байгуулагдсан байгууллага юм. ба шинжлэх ухаан мэдлэг. Удирдах байгууллага нь бүх холбооны их хурлаар 4 жилийн хугацаагаар сонгогддог Удирдах зөвлөл юм. Бүх холбоотны нийгэмлэг нь 15 нийгэмлэгийг нэгтгэдэг "З." холбооны бүгд найрамдах улсууд. "З..." нийгэмлэгийн анхан шатны байгууллагууд

Философийн толь бичиг

Ер нь үнэнтэй гэж ойлгодог. 1) Эртний гүн ухаанд хоёр төрлийн мэдлэгийг ялгадаг байсан - gnosis (орон зай ба хүний ​​дотоод гүнийг мэдэх) ба эпистем (шинжлэх ухааны аргаар олж авсан зүйлсийн талаархи мэдлэг). үзэл бодлын эсрэг байсан (докса) - оновчтой тооцоолоогүй итгэл үнэмшил. 2)...

Философийн толь бичиг

Хамгийн ерөнхий илэрхийлэл нь объектив үнэнийг шаарддаг оюун санааны онолын үйл ажиллагааг илэрхийлдэг (жишээлбэл, сэтгэлгээ, бодлын эсрэг гэх мэт). Асуулт нь ямар нөхцөлд, ямар үндэслэлээр манай...

Философийн толь бичиг

Санах ойд хадгалагдсан найдвартай (!) мэдээлэл үнэн. Ганц асуулт бол "юу мэдэх вэ?" Ихэнх тохиолдолд тухайн хүн ямар нэг зүйлийг мэддэг боловч гол зүйлийг мэддэггүй - энэ "ямар нэгэн зүйл" гэж яг юу вэ! Нөхцөл байдлын ердийн жишээ бол мозайк сэтгэлгээ юм.

Философийн толь бичиг

практикт батлагдсан бодит байдлын мэдлэгийн үр дүн, үнэнийг олж авахад хүргэсэн танин мэдэхүйн үйл явцын үр дүн. хүний ​​сэтгэлгээнд бодит байдлын харьцангуй үнэн зөв тусгалыг тодорхойлдог. Энэ нь туршлага, ойлголтыг харуулж, танд эзэмших боломжийг олгодог ...

"Мэдлэг" гэж юу болох талаар тодорхой, иж бүрэн тодорхойлолт өгөх нь хэцүү, магадгүй бүр боломжгүй юм: нэгдүгээрт, энэ ойлголт нь хамгийн ерөнхий ойлголтуудын нэг бөгөөд ийм ойлголтод хоёрдмол утгагүй тодорхойлолт өгөх нь үргэлж хэцүү байдаг; Хоёрдугаарт, маш олон төрлийн мэдлэг байдаг бөгөөд тэдгээрийг нэг эгнээнд оруулах боломжгүй юм.

Юуны өмнө мэдлэг-чадвар (практик мэдлэг) ба мэдлэг-мэдээллийг ялгах шаардлагатай. Мэдлэг-чадварыг мөн "хэрхэн мэдэх" гэж нэрлэдэг. Энэ утгаараа би гитар тоглох, дугуй унах гэх мэтийг мэддэг гэж хэлж болно. “Яаж мэдэх” гэдэг нь мэдлэг-мэдээлэл, “юуг мэдэх”-ээс ялгаатай. “Гурвалжны өнцгүүдийн нийлбэр нь хоёр тэгш өнцөгтэй тэнцүү гэдгийг би мэднэ”, “Халим бол хөхтөн амьтан гэдгийг би мэднэ” гэж хэлэхэд надад тодорхой мэдээлэл байна гэж хэлж байна. "Мэдлэг" гэдэг нь тухайн объектод тодорхой шинж чанар, харилцаа холбоо, хэв маяг гэх мэт нөхцөл байдлын тодорхой байдлыг илэрхийлж, тодорхойлдог.

Үнэн, хүчин төгөлдөр байдлын тухай ойлголтууд нь "хэрхэн мэдэх" -д хамаарахгүй гэдгийг ойлгоход хэцүү биш юм. Та дугуйг сайн эсвэл муу унаж чадна, гэхдээ та үүнийг үнэн эсвэл худал хийж чадах уу?

Гносеологийн хувьд мэдлэг-мэдээллийн шинжилгээнд гол анхаарлаа хандуулдаг, учир нь зөвхөн үүнийг үндэслэлтэй ба үндэслэлгүй, найдвартай ба найдваргүй, үнэн эсвэл худал гэж хоёрдмол утгагүй үнэлж болно. Тухайлбал, мэдлэгийг нотлох арга зам, түүний найдвартай байдал, үнэний шалгуурыг эрэлхийлэх нь мэдлэгийн гүн ухааны шинжилгээний гол сэдэл байсаар ирсэн.

Эртний гүн ухаантнууд хүртэл мэдлэг нь худал байж болохгүй, учир нь энэ нь алдаагүй оюун санааны төлөв юм гэж үздэг. Орчин үеийн танин мэдэхүйн ухаан ч гэсэн мэдлэгийг үнэн гэж үздэг боловч энэ нь ухамсрын ийм алдаагүй, туйлын найдвартай төлөвт нийцдэггүй. Энгийнээр хэлэхэд "мэдлэг" гэдэг үг нь төөрөгдөл, худал хуурмагийг илэрхийлж болохгүй.

Хэлсэн бүхнийг харгалзан үзээд мэдлэг гэж юу болохыг тодруулахыг хичээцгээе. Ихэвчлэн бид ямар нэг зүйлийг мэддэг гэж хэлэхэд энэ "ямар нэгэн зүйлийн" талаар зөв, найдвартай ойлголттой болсон гэдэгт итгэдэг. Мөн бидний төлөөлөл буруу ойлголт, хуурмаг зүйл биш, зөвхөн бидний хувийн бодол биш гэдэгт бид итгэлтэй байна. Эцэст нь бид энэ итгэл үнэмшлийг батлах зарим шалтгаан, аргументуудыг өгч чадна. Тиймээс энгийн амьдралд бид бодит байдлын бодит байдалд нийцсэн, тодорхой үндэслэлтэй итгэл үнэмшлийг мэдлэг гэж үздэг.

Энэхүү нийтлэг ойлголтын онцлог шинж чанар нь танин мэдэхүйн ерөнхий сүнс нь танин мэдэхүйн ухаанд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд нэгэн зэрэг энэхүү ойлголтод хамаарах санааг тодруулж, тодруулж өгдөг. “S субъект P ямар нэг зүйлийг мэддэг” гэсэн танин мэдэхүйн стандарт тооцоонд дараах гурван нөхцөл орно.

(1) үнэн (хангалттай байдал) - “Хэрвээ P нь үнэн бол S P гэдгийг мэддэг” Санкт-Петербург Москвагийн хойд хэсэгт оршдог гэдгийг би мэднэ.

Санкт-Петербург үнэхээр Москвагийн хойд хэсэгт байрладаг. Хэрэв би Волга Номхон далай руу урсдаг гэж мэдэгдвэл миний энэ мэдэгдэл мэдлэг биш, харин буруу бодол, төөрөгдөл байх болно.

(2) итгэл үнэмшил (итгэл, хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц) - "хэрэв S P-г мэддэг бол S нь P-д итгэлтэй (итгэдэг)"

Жишээлбэл, би Орост ерөнхийлөгч байдаг гэдгийг мэддэг гэж хэлэхэд тэр үнэхээр байдаг гэдэгт би итгэдэг. Ердийн тохиолдолд мэдлэг нь үнэн хэрэгтээ ийм итгэл үнэмшил эсвэл ийм итгэл юм. Нөхцөл байдлыг төсөөлөөд үз дээ: та цонх руу очоод бороо орж байгааг хараарай. Та: "Бороо орж байна, гэхдээ би үүнд итгэхгүй байна." Энэ хэллэгийн утгагүй байдал нь бидний мэдлэг итгэл үнэмшлийг агуулсан байх ёстойг харуулж байна.

(3) хүчинтэй байдал - "S P-д итгэх итгэлээ зөвтгөж чадах үедээ P-г мэддэг." Энэ нөхцөл нь мэдлэгийг азтай таамаглал эсвэл санамсаргүй тохиолдлоос ялгах боломжийг олгодог. Та зургаан настай хүүхдээс "Нарны аймагт хэдэн гараг байдаг вэ?" гэж асуусан гэж бодъё. - "Есөн" гэсэн хариултыг сонслоо. Тэр зөвхөн санамсаргүйгээр зөв тоог таасан гэж та шийдэх байх. Хэрэв хүүхэд ямар нэгэн байдлаар хариултаа зөвтгөж чадахгүй бол, ядаж үүнийг ааваасаа сонссон гэсэн үндэслэлээр та түүнийг энэ баримтын талаар бодитой мэдлэггүй гэж үзэх болно.

Тиймээс, энэхүү "гурван хэсэг" тайлбарын дагуу бид дараахь товч тодорхойлолтыг өгч болно: мэдлэг бол хангалттай бөгөөд үндэслэлтэй итгэл үнэмшил юм.

Гэхдээ мэдлэгийн ийм стандарт тодорхойлолттой байсан ч бүх зүйл тийм ч хялбар биш юм. Итгэл үнэмшил нь мэдлэгийн гурван шинж чанарыг агуулсан мөртлөө мэдлэг биш хэвээр байгаа жишээг 30 орчим жилийн өмнө эпистемологичид гаргаж ирсэн. Эдгээр хамгийн энгийн жишээнүүдийн нэгийг хэлье.

Нэгэн сургуулийн багш оюутан Ивановыг их сайхан цагаан Запорожецт хүрээлэнд ирснийг харсан гэж бодъё. Багш нь семинар дээр бүлгийн хэн нь энэ брэндийн машинтай болохыг олж мэдэхээр шийджээ. Иванов "Запорожец"-тэй гэж хэлсэн боловч бусад оюутнуудын хэн нь ч ижил зүйлтэй гэж хэлээгүй. Өмнөх ажиглалт, Ивановын хэлсэн үгэнд үндэслэн багш "Бүлэгт дор хаяж нэг хүн "Запорожец" байдаг" гэсэн итгэл үнэмшлийг томъёолжээ. Тэрээр үүнд бүрэн итгэлтэй байгаа бөгөөд итгэл үнэмшилдээ үнэн зөв, найдвартай мэдлэг гэж үздэг. Гэхдээ үнэндээ Иванов бол машины эзэн биш, худал хэлээд нэг хөөрхөн оюутны анхаарлыг татахаар шийдсэн гэж төсөөлөөд үз дээ. Гэсэн хэдий ч Петров хэмээх өөр нэг оюутан "Запорожец"-тэй боловч ямар нэг шалтгаанаар энэ тухай ярихгүй байхаар шийджээ. Үүний үр дүнд багш энэ бүлэгт дор хаяж нэг оюутан "Запорожец" байдаг гэж үзвэл үндэслэлтэй (түүний үзэл бодлоор) бодит байдалд нийцсэн итгэл үнэмшил бий болно. Гэхдээ энэ итгэл үнэмшлийг мэдлэг гэж үзэх боломжгүй, учир нь түүний үнэн нь зөвхөн санамсаргүй давхцал дээр тулгуурладаг.

Ийм сөрөг жишээнээс зайлсхийхийн тулд бид мэдлэгийн тодорхойлолтоо илүү хатуу болгож чадна: жишээлбэл, мэдлэг гэж үздэг итгэл үнэмшил нь зөвхөн найдвартай, алдаагүй гэж үзэж болох байр суурь, өгөгдөл дээр үндэслэсэн байхыг шаарддаг. Энэ байр суурийг авч үзье.

ур чадвар, чадвартай хослуулан тэд ертөнцийн үзэл бодол, сэтгэлгээ, байгаль, нийгмийн хууль тогтоомж, хүмүүсийн хоорондын харилцаа, нийгэм дэх хүний ​​байр суурь, түүний зан төлөвт зөв тусгалыг баталгаажуулдаг. Энэ бүхэн нь бодит байдалтай холбоотой таны байр суурийг тодорхойлоход тусална. Шинэ мэдлэг олж авах, өөрийгөө танин мэдэх чадвар хөгжихийн хэрээр хүүхэд үнэлэх ойлголт, дүгнэлтийг улам бүр эзэмшдэг. Шинэ мэдлэгийг олж авсан мэдлэг, үнэлгээтэй харьцуулах замаар тэрээр зөвхөн танин мэдэхүй, үйл ажиллагааны объектод төдийгүй өөртөө хандах хандлагыг бүрдүүлдэг. Энэ нь түүний үйл ажиллагаа, бие даасан байдлыг идэвхтэй хувь хүн болгон хөгжүүлэхийг тодорхойлдог.

МЭДЛЭГ

Англи мэдлэг).

1. Албан болон албан бус журмын дагуу асуудал, үзэгдлийг (энэ нийгэмлэгийн баталсан тодорхойлолт, сэтгэл ханамжийн стандартын дагуу) хэлэлцүүлэг, шүүмжлэлд нээлттэй (тодорхой нийгэмлэгийн хүрээнд) судалсны өнөөгийн үр дүн. Үзэл баримтлалын 3. чухал зүйл бол энэ нь оюун санааны үйл ажиллагааг тусгасан ерөнхий илэрхийлэл бөгөөд объектив үнэн гэж үздэг (жишээлбэл, үзэл бодол, уран зөгнөлөөс эсрэгээр нь хатуу чанд мөрддөггүй) гэсэн үг юм. дүрэм, сонголтын хэм хэмжээ ) нь практикт батлагдсан.

Эртний гүн ухаанд ч гэсэн гол асуудлын нэг нь харилцааны 3. үзэл бодол, үнэн, алдааны асуудал байв. Тэр үед ч гэсэн ижил үзэгдлийг дүрслэхдээ янз бүрийн байгалийн философичдын ашигладаг үзэл бодол, онолын бүтэц нь маш өөр байж болох нь тодорхой болсон.

XIX-XX зуунд. 3. - позитивизм ба неопозитивизм дахь онолын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг арилгах эсвэл багасгах хөтөлбөрийг эхлүүлсэн. Түүний хөгжлийн үр дүнгийн нэг нь түүнийг орхиж, бараг бүх хэмжилт, баримтууд "онолын хувьд ачаалал ихтэй" гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн явдал гэж үзэж болно.

3. өөр өөр субьект, нийгэмлэгийн ижил үзэгдлийн тухай b. зөвхөн хамрах хүрээний хувьд ялгаатай төдийгүй, бас харьцуулшгүй, учир нь өөр өөр субъект, нийгэмлэгийн танин мэдэхүйн арга нь үндсэндээ өөр байж болно. Шинжлэх ухааны судалгаанд парадигмын үзэл баримтлалыг ашиглан шинжлэх ухааны төлөв байдалд дүн шинжилгээ хийсэн (3. оновчтой 3. хэм хэмжээ, хэм хэмжээ, шалгуур үзүүлэлтийг тогтоох) байр суурь түгээмэл байдаг. нийгэмлэг). Түүгээр ч барахгүй, ямар ч үед өөр өөр нийгэмлэгүүд дэмжигдсэн хэд хэдэн үндсэн өөр парадигмууд байж болно.

3. аливаа үзэгдлийн (эсвэл үйл явцын) талаар баталгаажсан мэдээлэл байхгүй, псевдо-мэдлэг (пара-мэдлэг), олж авах арга нь зарим үндсэн шалгуурыг хангаагүй 3. мэдлэггүй байх нь ихэвчлэн үл тоомсорлодог.

2. Өргөн утгаараа 3. танин мэдэхүйн (танин мэдэхүйн) үйл явцын их бага хангалттай үр дүнгээр тодорхойлогддог. Заримдаа биологийн хуулиар тодорхойлогддог анхан шатны 3.-г амьтдад хамааруулдаг бөгөөд тэдгээр нь өөрчлөгдөж буй нөхцөлд дасан зохицох арга болдог. Орчин үеийн системийн хандлагын үүднээс авч үзвэл 3.-г ашиглан системүүдийг (ялангуяа хүн ба хүн-машины систем) бий болгох, ажиллуулах үйл явцыг биологийн системийг тайлбарлахад ашигласантай төстэй схемүүдээр олон талаараа амжилттай дүрсэлсэн байдаг. афферент синтезийн схем ба түүний ерөнхий байдал).

олж авах, зөвтгөх, баталгаажуулах, түгээх үйл явцыг 3. логик, арга зүй, мэдлэгийн онол, шинжлэх ухаан, социологи судалдаг. 3. олон янзаар ангилсан. Заримдаа тэдгээрийг эмпирик ба онолын, тодорхой ба далд, тунхаглалын, процедурын, эпистемик гэж хуваадаг. М.Поланьи хувийн ур чадвар (далд ур чадвар, ур чадвартай нягт уялдаатай) гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн бөгөөд үүнийг бэлгэдлийн хэлбэрээр орчуулах нь хэцүү байдаг. Мөн нотлох баримтын тусламжтайгаар оновчтой үндэслэлгүйгээр шууд үзэмжээр олж авсан 3. шууд 3. (зөн совин) гэсэн ойлголттой хиллэдэг. Философид спекулятив 3.-ыг тус тусад нь ялгадаг - онолын 3.-ын төрөл бөгөөд энэ нь гадны туршлагад хандалгүйгээр, тусгалын тусламжтайгаар үүсдэг. (Б.Н. Эникеев.)

Редакторын нэмэлт: 3. туршлага, ойлголт, мэдээлэл, эргэцүүлэл зэрэгтэй ихэвчлэн андуурдаг. Үүний зэрэгцээ жинхэнэ ойлголт, мэдлэг, ухамсар нь ихэвчлэн холилддог. Өдөр тутмын ухамсарт тэдгээрийн хоорондох хил хязгаар нь 3. болон мэдээллийн хоорондох хил хязгаар нь бүдгэрч байна. Гэсэн хэдий ч ийм хил хязгаар байдаг. 3. үргэлж хэн нэгнийх, хэн нэгэнд харьяалагддаг, үүнийг мэддэг хүнээс худалдаж авах, хулгайлах боломжгүй (толгойгоос бусад), мэдээлэл нь хүний ​​​​хэсэг биш, хувийн шинж чанартай, үүнийг худалдаж авах, солих, хулгайлах боломжтой байдаг. болж байна. Хэл нь энэ ялгааг мэдэрдэг. Цангалт 3. мэдээллийн өлсгөлөн байдаг. 3. шингээх, хазах, мэдээлэл зажлах, залгих (харьц. "хоосон залгигчид, сонин уншигчид"). Цангалт 3. "Бид сүнслэгээр цангаж зовж байна" гэсэн сүнслэг шинж чанартай байдаг. Гэсэн хэдий ч эрт дээр үеэс нэг болон бусад цангааг хоёуланг нь "хоосон хоосон зүйл, сүнсний бухимдал" эсэргүүцсээр ирсэн.

N. L. Muskhelishvili болон Yu A. Schrader (1998) 3. анхдагч ойлголт гэж үздэг. 3.-г тодорхойлоогүй байж, соёлд байдаг 3.-ын 4 зүйрлэлийг иш татсан. Гадны сэтгэгдэл үлдээсэн лав шахмал эртний зүйрлэл. Хожуу зүйрлэл нь гадны сэтгэгдэл эсвэл эдгээр сэтгэгдлийн талаархи мэдээллийг агуулсан текстээр дүүрсэн сав юм. Эхний 2 зүйрлэлд 3. мэдээлэлээс ялгагдахгүй, үүний дагуу суралцах гол хэрэгсэл нь туршлагаар тодорхойлогддог санах ой бөгөөд 3. Дараа нь. эх барихын зүйрлэл - Сократын зүйрлэл: хүнд 3. байдаг, тэр нь өөрийгөө ухамсарлаж чадахгүй, түүнд туслах, зөвлөгч хэрэгтэй. Сүүлийнх нь майевтик аргуудаар дамжуулан үүнийг төрүүлэхэд тусалдаг 3. Эцэст нь үр тариа ургуулах сайн мэдээний зүйрлэл: 3. хүний ​​ухамсарт хөрсөнд үр тариа шиг ургадаг, өөрөөр хэлбэл 3. зөвхөн гадаад харилцаа холбоогоор тодорхойлогддоггүй; мессежээр өдөөгдсөн танин мэдэхүйн төсөөллийн үр дүнд бий болдог. Сократын зүйрлэлд багш-зуучлагчийн байрыг тодорхой зааж өгсөн бол Сайн мэдээнд үүнийг далдалсан байдаг. Сүүлчийн зүйрлэлд мэддэг хүн "хүлээн авагч" биш, харин өөрийн 3. эх сурвалжийн үүрэг гүйцэтгэдэг, ядаж өөр 3-ын "залгамжлагч" болж ажилладаг.

Сүүлийн 2 зүйрлэлд бид мэдлэгийн үйл явдал эсвэл түүний үйл явдлын тухай ярьж байна. A. M. Pyatigorsky (1996) "үйл явдал 3.", "үйл явдлын тухай 3" болон "3. үйл явдлын тухай" гэж ялгадаг. Дунд нэр томъёо - 3. үйл явдлын тухай - мэдээлэлд илүү ойр, 1, 3 дахь нь 3. жинхэнэ утгаараа, өөрөөр хэлбэл 3. ухамсар руу нэг алхам урагшлах үйл явдал юм. Үйл явдлын мэдлэг, ухамсар нь субъектив, утга учиртай, мэдрэмжтэй байдаг. 3. ба ухамсрын эдгээр шинж чанарууд нь тэдгээрийг амьд формац буюу хувь хүний ​​үйл ажиллагааны эрхтэн болгодог.

Эх сурвалж, гарал үүсэл нь ямар ч байсан хүн бүр 3. ертөнцийн тухай, хүний ​​тухай, өөрийнхөө тухай мэдээлэлтэй байдаг бөгөөд энэ нь шинжлэх ухааны 3. эрдэмтнийх ч хамаагүй ялгаатай байдаг. Энэ нь 3. амьд биетийн тухай амьдрах, өөрөөр хэлбэл амьдрах 3. Амьд мэдлэг, Хүний мэдлэгийг үзнэ үү. (В.П. Зинченко.)

МЭДЛЭГ

1. Хамтын утга - тухайн хүний ​​эзэмшиж буй мэдээллийн массив, эсвэл илүү өргөн утгатай: бүлэг хүмүүс эсвэл соёл. 2. Төрсөн цагаасаа өгөгдсөн эсвэл хувийн туршлагаар олж авсан эсэхээс үл хамааран аливаа үйл явцаас үүсдэг сэтгэцийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд. Мэдлэг нь "гүн" эсвэл "гүн" бөгөөд энэ нь зөвхөн тодорхой урвалын урьдал нөхцөл байдал эсвэл нөхцөлт урвалын багцаас илүү зүйл гэдгийг тодорхой утгаар эдгээр хоёр утгаар ашигладаг. Энэ нэр томъёог ашиглах нь эхлээд харахад бихевиорист загварыг хүний ​​сэтгэлгээнд хэрэглэх боломжийг үгүйсгэж байна гэсэн үг юм. Гносеологи болон танин мэдэхүйн шинжлэх ухааны философийн болон танин мэдэхүйн сэтгэл зүйн хандлага нь ихэвчлэн мэдлэгийн янз бүрийн хэлбэрийг ялгадаг; Хамгийн олон удаа дурдагдсаныг нь толь бичгийн дараах хэсгүүдээс үзнэ үү. Санах ойг ихэвчлэн мэдлэгийн синоним болгон ашигладаг болохыг анхаарна уу. "Эпизодын мэдлэг", "Мэдэгдэлийн мэдлэг" гэх мэт нийлмэл нэр томъёог "Эпизодын санах ой", "Мэдэгдэлийн санах ой" гэсэн нэр томъёонд орлуулах болно. Дэлгэрэнгүй мэдээлэл болон энд дурдаагүй бусад нийлмэл нэр томъёог санах ой болон дараах нийтлэлээс үзнэ үү.

Мэдлэг бол хүн төрөлхтний нийгэмд бий болсон хуулийн дагуу хүн бүтээсэн энэ ертөнцөд бидний оршин тогтнох үндэс юм. Өвөг дээдсийн нээлтийн ачаар янз бүрийн төрлийн асар их мэдээлэл бидний өв болсон.

Мэдлэг, ур чадвар гэдэг нь төрсний дараа бараг тэр даруйд ордог систем биднийг чиглүүлдэг зүйл юм. Мөн бид бэлэн өгөгдлийг ашиглаж, түүн дээр үндэслэн дүгнэлт хийх боломжтой байгаа нь гайхалтай юм.

Гэхдээ мэдлэг гэж юу вэ? Нийгмийн судлалын тодорхойлолт болон үүнтэй холбоотой бусад ойлголтууд нь бидний нийтлэлд бидний сонирхлыг татдаг. Цуглуулсан мэдээлэл нь мэдлэгийн асуудалд ухамсартайгаар хандаж, орчин үеийн хүний ​​амьдралд түүний ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрөхөд тусална гэж найдаж байна.

Мэдлэг гэж юу вэ? Нийгмийн ухааны тодорхойлолт

Хүний нийгмийн амьдралтай холбоотой бүх үзэгдлийн тухай шинжлэх ухааны нэг нь нийгмийн шинжлэх ухаан юм. Тэр бидэнд энэ нэр томъёоны тодорхой тодорхойлолтыг өгдөг. Тиймээс, нийгмийн шинжлэх ухааны нэр томъёоны дагуу мэдлэг нь хүний ​​танин мэдэхүйн (бусад эх сурвалжид - танин мэдэхүйн) үйл ажиллагааны үр дүн юм.

Нэмж дурдахад мэдлэг гэдэг нь томъёолсон дүгнэлт, тогтмол баримтуудыг дамжуулах, ашиглах зорилгоор системчлэх, хадгалах тодорхой хэлбэр юм.

Мэдлэг ба танин мэдэхүй

Мэдлэг гэж юу вэ гэсэн шууд асуултаас гадна (бид нийгмийн шинжлэх ухаанд дээрх тодорхойлолтыг өгсөн) холбогдох ойлголтуудыг ойлгох нь зүйтэй. Бид танин мэдэхүйн тухай ойлголтыг асуудлыг бүрэн авч үзэхэд хамгийн их хамааралтай гэж үздэг.

Танин мэдэхүй гэдэг нь тухайн хүн тодорхой мэдлэг олж авах үйл явц юм. Объектив бодит байдлын тухай баримтууд нь хүний ​​ухамсарт тусгалаа олж, тэнд байр сууриа эзэлдэг. Мэдлэгийн субьект нь хүн өөрөө, объект нь тодорхой хэлбэрээр цуглуулж, танилцуулсан бодит байдлын объект, үзэгдлийн талаархи багц баримтууд юм.

Мэдлэгийн шинж чанар

"Мэдлэг" гэсэн ойлголтыг тайлах ажлыг зөвхөн нийгмийн шинжлэх ухаан төдийгүй философи, сэтгэл судлал хийдэг. Тиймээс орчин үеийн гүн ухаанд хүлээн авсан мэдээлэл нь юу болох тухай маргаан өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна.

Орчин үеийн сэтгэгчдийн үзэл бодлын дагуу энэ ангилалд шилжихийн тулд мэдээлэл нь тодорхой шинж чанартай байх ёстой, тухайлбал үнэн, баталгаатай, найдвартай байх ёстой.

Таны харж байгаагаар бүх шалгуур нь харьцангуй бөгөөд субъектив юм. Энэ нь нийгмийн шинжлэх ухааны асуултуудыг багтаасан орчин үеийн шинжлэх ухаанд нээлттэй байх шалтгаан юм.

Мэдлэгийн ангилал

Тиймээс мэдлэгийн тодорхой ангиллын нэг нь тээвэрлэгчээр, өөрөөр хэлбэл мэдлэгийн байршлаар юм. Бидний төсөөлж байгаагаар тэдгээр нь хүмүүсийн ой санамж, хэвлэмэл хэвлэл, бүх төрлийн цахим мэдээллийн хэрэгсэл, мэдээллийн сан болон бусад зүйлд хадгалагддаг.

Илүү сонирхолтой нь бидний бодлоор мэдлэгийг шинжлэх ухааны зэрэглэлээр ангилах явдал юм. Үүний дагуу мэдлэг нь шинжлэх ухааны болон шинжлэх ухааны бус байж болно. Зүйл бүр өөрийн гэсэн дэд зүйлтэй.

Тиймээс шинжлэх ухааны мэдлэг нь эмпирик (өөрийн ажиглалт, мэдлэгийн үр дүнд олж авсан) болон онолын (дэлхийн талаархи хийсвэр загваруудын үнэн гэж ойлгох - хүснэгт, диаграмм, хийсвэрлэл, аналоги) байж болно.

Шинжлэх ухааны бус мэдлэгийн олон төрөл байдаг бөгөөд тэдгээр нь ангиллын хувьд сонирхолтой байдаг. Шинжлэх ухааны бус мэдлэг нь өдөр тутмын энгийн зүйлсийн тухай мэдээлэл болох өдөр тутмын практик мэдлэгийг агуулдаг. Псевдошинжлэх ухааны мэдлэг гэдэг нь батлагдаагүй, няцаалт хийгээгүй шинжлэх ухааны алдартай таамаглал дээр ажилладаг мэдлэг юм. Псевдошинжлэх ухааны мэдлэг бол бидний өрөөсгөл ойлголт, буруу ойлголт, таамаглал гэж нэрлэдэг зүйл юм. Шинжлэх ухааны хагас (онолоор сурталчилсан боловч баримтаар батлагдаагүй), шинжлэх ухааны эсрэг (утопи, бодит байдлын санааг сүйтгэсэн), парашинтик (баталгааг олж хараахан олоогүй) байдаг.

Нийгмийн ухааны асуултууд нь мэдлэгийн багахан хэсгийг судалдаг. Гэсэн хэдий ч өөрийгөө боловсрол эзэмшихийн тулд одоо байгаа онолууд, хүн төрөлхтний хуримтлуулсан мэдээллийн массивын хуваагдлын талаар мэдэх нь сонирхолтой юм.

Дүгнэлт

Манай нийтлэлд бид нийгмийн шинжлэх ухааны үндсэн тодорхойлолтуудын нэг болох мэдлэгийг авч үзсэн. Тэгэхээр мэдлэг гэж юу вэ? Нийгмийн шинжлэх ухааны тодорхойлолт нь энэ нь хүний ​​танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны үр дүн, түүнчлэн энэ үр дүнг хадгалах, дамжуулах хэлбэр гэдгийг бидэнд хэлдэг.

Мэдлэгийн орчин үеийн ангилал нь маш өргөн хүрээтэй бөгөөд олон шалгуурыг харгалзан үздэг. Бидний өдөр тутмын болон мэргэжлийн мэдлэг, гагцхүү шинжлэх ухааны баримтууд, утопи таамаглалууд бүгд мэдлэгийн тусдаа төрөл, дэд төрөл юм.

Манай нийтлэл танд сонирхолтой байсан гэж найдаж байна.

"Мэдлэг" гэж юу болох талаар тодорхой, иж бүрэн тодорхойлолт өгөх нь хэцүү, магадгүй бүр боломжгүй юм: нэгдүгээрт, энэ ойлголт нь хамгийн ерөнхий ойлголтуудын нэг бөгөөд ийм ойлголтод хоёрдмол утгагүй тодорхойлолт өгөхөд үргэлж хэцүү байдаг; Хоёрдугаарт, маш олон төрлийн мэдлэг байдаг бөгөөд тэдгээрийг нэг эгнээнд оруулах боломжгүй юм.

Юуны өмнө мэдлэг-чадвар (практик мэдлэг) ба мэдлэг-мэдээллийг ялгах шаардлагатай. Мэдлэг-чадварыг мөн "хэрхэн мэдэх" гэж нэрлэдэг. Энэ утгаараа би гитар тоглох, дугуй унах гэх мэтийг мэддэг гэж хэлж болно. “Яаж мэдэх” гэдэг нь мэдлэг-мэдээлэл, “юуг мэдэх”-ээс ялгаатай. “Гурвалжны өнцгүүдийн нийлбэр нь хоёр тэгш өнцөгтэй тэнцүү гэдгийг би мэднэ”, “Халим бол хөхтөн амьтан гэдгийг би мэднэ” гэж хэлэхэд надад тодорхой мэдээлэл байна гэж хэлж байна. "Мэдлэг" гэдэг нь тухайн объектод тодорхой шинж чанар, харилцаа холбоо, хэв маяг гэх мэт нөхцөл байдлын тодорхой байдлыг илэрхийлж, тодорхойлдог.

Үнэн, хүчин төгөлдөр байдлын тухай ойлголтууд нь "хэрхэн мэдэх" -д хамаарахгүй гэдгийг ойлгоход хэцүү биш юм. Та дугуйг сайн эсвэл муу унаж чадна, гэхдээ та үүнийг үнэн эсвэл худал хийж чадах уу?

Гносеологийн хувьд мэдлэг-мэдээллийн шинжилгээнд гол анхаарлаа хандуулдаг, учир нь зөвхөн үүнийг үндэслэлтэй ба үндэслэлгүй, найдвартай ба найдваргүй, үнэн эсвэл худал гэж хоёрдмол утгагүй үнэлж болно. Тухайлбал, мэдлэгийг нотлох арга зам, түүний найдвартай байдал, үнэний шалгуурыг эрэлхийлэх нь мэдлэгийн гүн ухааны шинжилгээний гол сэдэл байсаар ирсэн.

Эртний гүн ухаантнууд хүртэл мэдлэг нь худал байж болохгүй, учир нь энэ нь алдаагүй оюун санааны төлөв юм гэж үздэг. Орчин үеийн танин мэдэхүйн ухаан ч гэсэн мэдлэгийг үнэн гэж үздэг боловч энэ нь ухамсрын ийм алдаагүй, туйлын найдвартай төлөвт нийцдэггүй. Энгийнээр хэлэхэд "мэдлэг" гэдэг үг нь төөрөгдөл, худал хуурмагийг илэрхийлж болохгүй.

Хэлсэн бүхнийг харгалзан үзээд мэдлэг гэж юу болохыг тодруулахыг хичээцгээе. Ихэвчлэн бид ямар нэг зүйлийг мэддэг гэж хэлэхэд энэ "ямар нэгэн зүйлийн" талаар зөв, найдвартай ойлголттой болсон гэдэгт итгэдэг. Мөн бидний төлөөлөл буруу ойлголт, хуурмаг зүйл биш, зөвхөн бидний хувийн бодол биш гэдэгт бид итгэлтэй байна. Эцэст нь бид энэ итгэл үнэмшлийг батлах зарим шалтгаан, аргументуудыг өгч чадна. Тиймээс энгийн амьдралд бид бодит байдлын бодит байдалд нийцсэн, тодорхой үндэслэлтэй итгэл үнэмшлийг мэдлэг гэж үздэг.

Энэхүү нийтлэг ойлголтын онцлог шинж чанар нь танин мэдэхүйн ерөнхий сүнс нь танин мэдэхүйн ухаанд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд нэгэн зэрэг энэхүү ойлголтод хамаарах санааг тодруулж, тодруулж өгдөг. “S субъект P ямар нэг зүйлийг мэддэг” гэсэн танин мэдэхүйн стандарт тооцоонд дараах гурван нөхцөл орно.

(1) үнэн (хангалттай байдал) - “Хэрвээ P нь үнэн бол S P гэдгийг мэддэг” Санкт-Петербург Москвагийн хойд хэсэгт оршдог гэдгийг би мэднэ.

Санкт-Петербург үнэхээр Москвагийн хойд хэсэгт байрладаг. Хэрэв би Волга Номхон далай руу урсдаг гэж мэдэгдвэл миний энэ мэдэгдэл мэдлэг биш, харин буруу бодол, төөрөгдөл байх болно.

(2) итгэл үнэмшил (итгэл, хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц) - "хэрэв S P-г мэддэг бол S нь P-д итгэлтэй (итгэдэг)"

Жишээлбэл, би Орост ерөнхийлөгч байдаг гэдгийг мэддэг гэж хэлэхэд тэр үнэхээр байдаг гэдэгт би итгэдэг. Ердийн тохиолдолд мэдлэг нь үнэн хэрэгтээ ийм итгэл үнэмшил эсвэл ийм итгэл юм. Нөхцөл байдлыг төсөөлөөд үз дээ: та цонх руу очоод бороо орж байгааг хараарай. Та: "Бороо орж байна, гэхдээ би үүнд итгэхгүй байна." Энэ хэллэгийн утгагүй байдал нь бидний мэдлэг итгэл үнэмшлийг агуулсан байх ёстойг харуулж байна.

(3) хүчинтэй байдал - "S P-д итгэх итгэлээ зөвтгөж чадах үедээ P-г мэддэг." Энэ нөхцөл нь мэдлэгийг азтай таамаглал эсвэл санамсаргүй тохиолдлоос ялгах боломжийг олгодог. Та зургаан настай хүүхдээс "Нарны аймагт хэдэн гараг байдаг вэ?" гэж асуусан гэж бодъё. - "Есөн" гэсэн хариултыг сонслоо. Тэр зөвхөн санамсаргүйгээр зөв тоог таасан гэж та шийдэх байх. Хэрэв хүүхэд ямар нэгэн байдлаар хариултаа зөвтгөж чадахгүй бол, ядаж үүнийг ааваасаа сонссон гэсэн үндэслэлээр та түүнийг энэ баримтын талаар бодитой мэдлэггүй гэж үзэх болно.

Тиймээс, энэхүү "гурван хэсэг" тайлбарын дагуу бид дараахь товч тодорхойлолтыг өгч болно: мэдлэг бол хангалттай бөгөөд үндэслэлтэй итгэл үнэмшил юм.

Гэхдээ мэдлэгийн ийм стандарт тодорхойлолттой байсан ч бүх зүйл тийм ч хялбар биш юм. Итгэл үнэмшил нь мэдлэгийн гурван шинж чанарыг агуулсан мөртлөө мэдлэг биш хэвээр байгаа жишээг 30 орчим жилийн өмнө эпистемологичид гаргаж ирсэн. Эдгээр хамгийн энгийн жишээнүүдийн нэгийг хэлье.

Нэгэн сургуулийн багш оюутан Ивановыг их сайхан цагаан Запорожецт хүрээлэнд ирснийг харсан гэж бодъё. Багш нь семинар дээр бүлгийн хэн нь энэ брэндийн машинтай болохыг олж мэдэхээр шийджээ. Иванов "Запорожец"-тэй гэж хэлсэн боловч бусад оюутнуудын хэн нь ч ижил зүйлтэй гэж хэлээгүй. Өмнөх ажиглалт, Ивановын хэлсэн үгэнд үндэслэн багш "Бүлэгт дор хаяж нэг хүн "Запорожец" байдаг" гэсэн итгэл үнэмшлийг томъёолжээ. Тэрээр үүнд бүрэн итгэлтэй байгаа бөгөөд итгэл үнэмшилдээ үнэн зөв, найдвартай мэдлэг гэж үздэг. Гэхдээ үнэндээ Иванов бол машины эзэн биш, худал хэлээд нэг хөөрхөн оюутны анхаарлыг татахаар шийдсэн гэж төсөөлөөд үз дээ. Гэсэн хэдий ч Петров хэмээх өөр нэг оюутан "Запорожец"-тэй боловч ямар нэг шалтгаанаар энэ тухай ярихгүй байхаар шийджээ. Үүний үр дүнд багш энэ бүлэгт дор хаяж нэг оюутан "Запорожец" байдаг гэж үзвэл үндэслэлтэй (түүний үзэл бодлоор) бодит байдалд нийцсэн итгэл үнэмшил бий болно. Гэхдээ энэ итгэл үнэмшлийг мэдлэг гэж үзэх боломжгүй, учир нь түүний үнэн нь зөвхөн санамсаргүй давхцал дээр тулгуурладаг.

Ийм сөрөг жишээнээс зайлсхийхийн тулд бид мэдлэгийн тодорхойлолтоо илүү хатуу болгож чадна: жишээлбэл, мэдлэг гэж үздэг итгэл үнэмшил нь зөвхөн найдвартай, алдаагүй гэж үзэж болох байр суурь, өгөгдөл дээр үндэслэсэн байхыг шаарддаг. Энэ байр суурийг авч үзье.

Танин мэдэхүй

Танин мэдэхүй- объектив ертөнцийн үзэгдэл, хэв маягийн талаархи мэдлэгийг олж авах үйл явц, журам, аргуудын багц.

Танин мэдэхүй бол танин мэдэхүйн (мэдлэгийн онол) гол сэдэв юм. Мэдлэгийн онол нь мэдлэгийн мөн чанар, түүний хэлбэр, зарчмуудыг тогтоосноор мэдлэг хэрхэн үүсдэг, бодит байдалтай хэрхэн холбогддог вэ гэсэн асуултад хариулахыг эрмэлздэг.

Танин мэдэхүйг зөвхөн философи судалдаггүй. Танин мэдэхүйн сэтгэл судлал, шинжлэх ухааны арга зүй, шинжлэх ухааны түүх, шинжлэх ухааны шинжлэх ухаан, танин мэдэхүйн социологи гэх мэт өөр хэд хэдэн тусгай шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны салбарууд байдаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр шинжлэх ухааны ихэнх нь танин мэдэхүйг зөвхөн түүний бие даасан шинж чанарыг харгалзан үздэг. талууд. Ерөнхийдөө мэдлэг бол философийн тусгай судлагдахуун хэвээр байна.

Мэдлэгийн зорилго

Декарт мэдлэгийн зорилгыг байгалийн хүчийг эзэмших, мөн хүний ​​мөн чанарыг сайжруулахад чиглэгдсэн гэж үзсэн.

Мэдлэгийн хэлбэрүүд

Мэдлэгийн хэлбэрүүдийн тухай ярихдаа бид юуны түрүүнд шинжлэх ухааны болон шинжлэх ухааны бус мэдлэгийг ялгаж үздэг бөгөөд сүүлийнх нь өдөр тутмын болон урлагийн мэдлэг, түүнчлэн домог, шашны мэдлэгийг агуулдаг.

Шинжлэх ухааны

Шинжлэх ухааны мэдлэг нь бусад олон төрлийн мэдлэгээс ялгаатай нь бодит байдлын хуулиудыг тусгахад чиглэсэн бодитой, үнэн мэдлэгийг олж авах үйл явц юм. Шинжлэх ухааны мэдлэг нь гурван талын үүрэгтэй бөгөөд ажиглагдаж буй бодит байдлын үйл явц, үзэгдлийг дүрслэх, тайлбарлах, урьдчилан таамаглахтай холбоотой байдаг.

Уран сайхны

Тэмдэг, тэмдэг, уран сайхны дүр төрхөөр дамжуулан одоо байгаа бодит байдлыг тусгах.

Философийн

Философийн мэдлэг бол ертөнцийн талаарх цогц мэдлэгийн тусгай төрөл юм. Философийн мэдлэгийн онцлог нь хуваагдмал бодит байдлаас хальж, оршин тогтнох үндсэн зарчим, үндсийг олох, түүн доторх хүний ​​байр суурийг тодорхойлох хүсэл эрмэлзэл юм. Философийн мэдлэг нь тодорхой үзэл суртлын үндэслэлд суурилдаг. Үүнд: эпистемологи, онтологи, ёс зүй орно. Философийн танин мэдэхүйн үйл явцад субьект нь зөвхөн хүний ​​оршихуй, түүний доторх байр суурийг ойлгохыг эрмэлздэг төдийгүй тэдгээр нь ямар байх ёстойг харуулахыг хичээдэг (аксиологи), өөрөөр хэлбэл тэрээр агуулгыг хэрэгжүүлэх идеалыг бий болгохыг хичээдэг. философичийн сонгосон ертөнцийг үзэх үзэл баримтлалаар тодорхойлогддог.

Үлгэр домог

Үлгэр домгийн мэдлэг нь эртний соёлын онцлог шинж юм. Ийм мэдлэг нь үлгэр домгийн мэдлэгийг эзэмшигчийн хувьд өдөр тутмын амьдралдаа жинхэнэ оролцогч мэт харагддаг домогт баатруудын мэдрэхүйн-харааны дүрсийн тусламжтайгаар бодит байдлын онолын өмнөх цогц тайлбарын үүрэг гүйцэтгэдэг. Мифологийн мэдлэг нь бурхадын дүр төрх, антропоморфизм дахь цогц ойлголтыг дүрслэх, дүрслэх замаар тодорхойлогддог.

Мотор танин мэдэхүй

Үзэл баримтлал моторын танин мэдэхүйМотор систем нь сэтгэцийн боловсруулалт гэж тооцогддог үйл ажиллагаанд оролцдог танин мэдэхүйн үзэгдлийг, түүний дотор нийгмийн харилцан үйлчлэлийг идэвхжүүлдэг үйл явцыг хамардаг. Мотор танин мэдэхүйүйлдлүүдийг бэлтгэх, үйлдвэрлэх, түүнчлэн бусад хүмүүсийн зан үйлийг таних, урьдчилан таамаглах, дууриах, ойлгох үйл явцыг харгалзан үздэг. Мотор парадигмын үндсэн нэгж танин мэдэхүй - үйлдэл, тодорхой мотор зорилгын зорилгыг хангахын тулд хийсэн хөдөлгөөн, эсвэл бие махбодийн болон нийгмийн орчинд тохиолдсон чухал үйл явдлын хариуд илэрхийлэгддэг. Энэхүү парадигм нь сүүлийн жилүүдэд хөгжлийн сэтгэл судлал, танин мэдэхүйн мэдрэл судлал, нийгмийн сэтгэл судлал зэрэг төрөл бүрийн судалгааны аваргуудаас (Sommerville JA, Decety J) ихээхэн анхаарал хандуулж, эмпирик дэмжлэг авсан.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн түвшин

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн хоёр түвшин байдаг: эмпирик (туршлагатай, мэдрэхүйн) ба онолын (рациональ). Мэдлэгийн эмпирик түвшин нь ажиглалт, туршилт, загварчлалаар илэрхийлэгддэг бол онолын түвшин нь эмпирик түвшний үр дүнг таамаглал, хууль, онолоор нэгтгэн дүгнэхэд оршино.

Үзэл баримтлалын түүх

Платон

Бүгд Найрамдах Улсын 6-р номонд Платон мэдлэгт хүрч болох бүх зүйлийг мэдрэхүйн мэдрэмжтэй, оюун ухаанаар таних боломжтой хоёр төрөлд хуваадаг. Мэдрэхүйн мэдрэхүйн болон ойлгогдохуйн хүрээний хоорондын хамаарал нь танин мэдэхүйн янз бүрийн чадваруудын хоорондын хамаарлыг мөн тодорхойлдог: мэдрэмж нь юмсын ертөнцийг танин мэдэх боломжийг (найдваргүй ч гэсэн), шалтгаан нь үнэнийг харах боломжийг олгодог.

Кант

"Хүний мэдлэгийн хоёр үндсэн гол судас байдаг бөгөөд тэдгээр нь нийтлэг боловч бидний мэдэхгүй нэг үндэс, тухайлбал мэдрэмж ба шалтгаанаас үүсдэг: мэдрэхүйгээр дамжуулан объектуудыг бидэнд өгдөг, харин оюун ухаанаар дамжуулан тэдгээрийг сэтгэдэг." И.Кант

Сэтгэл судлал дахь танин мэдэхүй

Сэтгэл судлалд танин мэдэхүй (танин мэдэхүй) нь гадны мэдээллийг оюун ухаанаар хүлээн авч, боловсруулах чадвар гэж үздэг. Энэ ойлголт нь хувь хүний ​​сэтгэцийн үйл явц, ялангуяа "сэтгэцийн төлөв байдал" (итгэл үнэмшил, хүсэл, хүсэл эрмэлзэл) гэж нэрлэгддэг зүйлд хамаарна. Мөн энэ нэр томьёог илүү өргөнөөр хэрэглэж, мэдэх үйлдэл буюу өөрөө мэдлэгийг илэрхийлдэг бөгөөд энэ мэдлэгтэй холбоотой мэдлэг, ухагдахуун үүсэхийг илэрхийлдэг гэж соёл-нийгмийн утгаар тайлбарлаж болно.

Танин мэдэхүйн үйл явцын төрлийг судлахад өмнө нь "танин мэдэхүйн" парадигмыг амжилттай ашигласан судалгаанууд нөлөөлсөн. "Танин мэдэхүйн үйл явц" гэсэн ойлголтыг ихэвчлэн санах ой, анхаарал, ойлголт, үйлдэл, шийдвэр гаргах, төсөөлөх зэрэг үйл явцад ашигладаг. Сэтгэл хөдлөлийг уламжлалт байдлаар танин мэдэхүйн үйл явц гэж ангилдаггүй. Дээрх хуваагдлыг одоо ихэвчлэн хиймэл гэж үздэг бөгөөд сэтгэл хөдлөлийн танин мэдэхүйн бүрэлдэхүүн хэсгийг судлах судалгаа хийгдэж байна. Танин мэдэхүйн эмпирик судалгаанд ихэвчлэн шинжлэх ухааны арга зүй, тоон аргуудыг ашигладаг бөгөөд заримдаа тодорхой төрлийн зан үйлийн загварыг бий болгодог.

Танин мэдэхүйн онол нь мэдрэлийн танин мэдэхүйгээс ялгаатай нь танин мэдэхүйн үйл явцыг тархины үйл ажиллагаа эсвэл бусад биологийн илрэлүүдтэй холбож, мэдээллийн урсгал эсвэл үйл ажиллагааны хувьд хувь хүний ​​зан үйлийг тодорхойлдоггүй. Танин мэдэхүйн шинжлэх ухаан (өргөнөөр хэлбэл сэтгэлгээний шинжлэх ухаан) болон мэдрэлийн сэтгэл судлал зэрэг салбар дахь харьцангуй сүүлийн үеийн судалгаанууд нь хүний ​​тархи мэдээлэл боловсруулах үйл ажиллагааг яг яаж гүйцэтгэдэг, мөн хэрхэн танин мэдэхүйн парадигмуудыг ашиглан мэдээллийн болон биологийн үйл явцын хоорондын ялгааг арилгахыг эрмэлздэг. Зөвхөн мэдээлэл боловсруулахтай холбоотой системүүд (жишээлбэл, компьютер) танин мэдэхүйн үйл явцыг дуурайж чаддаг (мөн хиймэл оюун ухааныг үзнэ үү).

Сэтгэхүйг танин мэдэхүйн үүднээс судалдаг онолын сургуулийг ихэвчлэн "танин мэдэхүйн сургууль" гэж нэрлэдэг. когнитивизм).

Танин мэдэхүйн аргын амжилтыг юуны түрүүнд орчин үеийн сэтгэл судлалд үндэс суурь болж байгаатай холбон тайлбарлаж болно. Энэ чадвараараа 1950-иад он хүртэл ноёрхож байсан бихевиоризмыг орлуулсан.

• Ухамсрын философи
• Хэл шинжлэл (ялангуяа сэтгэл зүй, танин мэдэхүйн хэл шинжлэл)
• Эдийн засаг (ялангуяа туршилтын эдийн засаг)
• Сурах онол

Хариуд нь танин мэдэхүйн онол нь хамгийн ерөнхий утгаараа маш эклектик шинж чанартай тул дараахь чиглэлээр мэдлэгийг зээлдэг.

• Компьютерийн шинжлэх ухаан, мэдээллийн онол, хиймэл оюун ухаан, "хамтын оюун ухаан" гэж нэрлэгддэг зүйлийг бий болгох оролдлого нь амьд оршнолуудыг таних чадварыг (өөрөөр хэлбэл танин мэдэхүйн үйл явц) дуурайлган загварчлахад чиглэдэг.
• Философи, эпистемологи, онтологи
• Биологи ба мэдрэл судлал
• Математик ба магадлалын онол
• Ажиглагчийн зарчмыг математикийн аргаар судалдаг физик.

Муу тролль

Би "мэдлэг" гэдгийг "мэдлэг - мэддэг зүйлээ ойлгох - ойлгосон зүйлээ ухамсарлах" гинжин хэлхээний эхний алхам гэж тодорхойлох болно.

Үүнийг ойлгохгүйгээр мэдлэгтэй байх нь эрудици юм.

Нэг ёсондоо энэ бол утгагүй мэдээлэл юм.

Гэхдээ янз бүрийн салбарт хангалттай их хэмжээний мэдлэг нь тоо хэмжээг чанарт шилжүүлэхэд хүргэдэг.

Өөрөөр хэлбэл, шинэ ойлголт "төрөх" - ойлголт. Мэдээллийн бие даасан хэсгүүдийн хоорондын холбоо, харилцан үйлчлэлийг ойлгох.

Дараагийн алхам бол ойлголтыг ухамсарлах явдал юм. Мэдлэг харилцан уялдаатай, харилцан хамааралтай байдаг шалтгаан, хуулиудын тухай төсөөлөл гарч ирэхэд.

Борисов Игорь

Мэдлэг, чадвар, ур чадвар. Би тэдгээрийн талаар тодорхой бус тодорхойлолт өгөхийг хичээх болно (шинжлэх ухааны дүр эсгэхгүйгээр). Тэгэхээр мэдлэг гэдэг нь ямар нэг зүйл эсвэл хэн нэгний талаарх системчилсэн мэдээллийн багц юм. Ур чадвар гэдэг нь мэдлэгээ практикт хэрэгжүүлэх чадвар юм. Эцэст нь хэлэхэд, ур чадвар нь автоматизмын түвшинд (бараг болзолт рефлексийн түвшинд) сайжирсан ур чадвар юм.

Аналостанка

Мэдлэг гэдэг нь тухайн хүний ​​эргэн тойрон дахь ертөнц, амьдралын талаархи мэдээлэл, үйл ажиллагааны боломж, урьд өмнө нь өөрөө хийгээгүй ямар нэг зүйлийн хүлээгдэж буй үр дагавар, бусад хүмүүсийн туршлагын талаархи мэдээлэл гэж би санал болгож байна. Нэг хүний ​​олж авсан мэдээлэл.

Мэдлэг = онолын зэрэгцээ байж болох юм.

Гематоген

Үнэнийг хэлэхэд тэр даруй тэнэг асуулт шиг санагдаж байна.

Гэхдээ та үнэхээр энэ талаар бодоход "Мэдлэг" гэдэг үгийн мөн чанарыг бүрэн ойлгохгүй байна.

Би өөрөө бусдаас байнга сонсдог: "Би мэднэ" гэж чамайг унтаагүй байсан (жишээ нь) гэхдээ би унтаж байсан, тиймээс хүний ​​мэдлэг алдаатай байдаг.

Тэгэхээр мэдлэг гэж юу вэ?

Мэдлэг гэдэг нь тухайн хүнд ямар нэгэн зүйлийн талаар байдаг мэдээлэл бөгөөд “мэдлэг” нь зөв байх албагүй.

Мэдлэг бол магадлалын үзэл бодлоос ялгаатай нь аливаа зүйлийн талаархи найдвартай, үнэн санаа юм. Үзэл бодол, мэдлэгийн хоорондох энэхүү ялгааг эртний Грек хэлээр хөгжүүлсэн. Парменид, Платон гэх мэт философи. Аристотелийн хэлснээр мэдлэг нь дүгнэлт, логик нотлох баримтаар дамждаг зөн совингийн эсвэл дискурсив байж болно. Итгэл ба мэдлэгийн асуудал бол Дундад зууны үеийн гол асуудлуудын нэг юм. теологи ба гүн ухаан. Схоластикизмын нэвтрүүлсэн априори ба туршилтын (a posteriori) мэдлэгийн ялгааг орчин үеийн эпистемологийн үзэл баримтлалд хөгжүүлсэн.

Мэдлэг бол бодит байдлын мэдлэгийн үр дүн, практикт нотлогдсон, хүний ​​сэтгэлгээнд зөв тусгал; субъектив болон бодитой зөв бөгөөд мэдлэг гэж үзэх хангалттай найдвартай мэт дүгнэлт, дүгнэлтийг бий болгож чадах туршлага, ойлголтыг эзэмшсэн байх.

Шинжлэх ухааны мэдлэгээс гадна мэдлэгийн орчин үеийн онол нь ердийн, домог, шашин, урлаг, гүн ухаан, шинжлэх ухааны хагас мэдлэгийг ялгаж, тэдгээрийг соёлтой дүйцэхүйц, танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны мөн чанарыг ойлгоход адил шаардлагатай гэж үздэг.

Энгийн эсвэл өдөр тутмынМэдлэг нь өдөр тутмын туршлага дээр суурилдаг, нийтлэг ойлголттой нийцдэг бөгөөд үүнтэй ихэвчлэн давхцдаг. Ердийн мэдлэг нь баримтын мэдэгдэл, тайлбараас үүдэлтэй байдаг. Хүний мэддэг баримтуудын орчлон тэлэх тусам, өөрөөр хэлбэл. Шинжлэх ухаан, гүн ухаан, урлаг гэх мэт хөгжихийн хэрээр өдөр тутмын мэдлэгийн хүрээ ч өргөжиж, өөрчлөгддөг. Өдөр тутмын мэдлэг нь бусад бүх төрлийн мэдлэгийн үндэс болдог тул түүний ач холбогдлыг дутуу үнэлж болохгүй.

Уран сайхныМэдлэг нь урлагийн салбарт бүрддэг бөгөөд шинжлэх ухаан, гүн ухааны мэдлэгээс ялгаатай нь харуулах, үндэслэлтэй байхыг хичээдэггүй. Энэ төрлийн мэдлэгийн оршин тогтнох хэлбэр нь уран сайхны дүр төрх юм. Уран сайхны дүрсийн гол онцлог нь аливаа нотлох баримтаас үл хамааран өөрийгөө нотлох, ятгах чадвар юм. Урлагт шинжлэх ухаан, гүн ухаанаас ялгаатай нь уран зохиолыг зөвшөөрдөг, бүр урамшуулдаг. Тиймээс урлагийн санал болгож буй ертөнцийн дүр төрх нь үргэлж илүү эсвэл бага уламжлалт байдаг. Гэхдээ бодит байдлын талаархи зарим мэдлэгийг илүү тодорхой, илэрхий илэрхийлэхийн тулд уран зохиол яг л байдаг. Мэдээжийн хэрэг, мэдлэг бол урлагийн үндсэн үүрэг биш учраас урлагийн мэдлэг нь нэгэн төрлийн дайвар бүтээгдэхүүн болон оршдог. Гэсэн хэдий ч урлагийн танин мэдэхүйн үнэ цэнийг бүрэн үгүйсгэх нь буруу юм.

Үлгэр домогМэдлэг бол бодит байдлын оновчтой болон сэтгэл хөдлөлийн тусгалын синкретик нэгдэл юм. Үлгэр домогт мэдлэг, туршлага нь өөрөө хуваагдашгүй нэгдмэл байдлаар оршдог бөгөөд эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи ажиглалтыг оновчтой ойлгодоггүй; Үлгэр домгийн мэдлэг нь бодит байдлын бодит тусгал биш харин бодит байдлын талаархи хүмүүсийн туршлагын тусгал юм. Анхан шатны нийгэмд домог судлалын мэдлэг маш чухал үүрэг гүйцэтгэж, анхдагч нийгмийн тогтвортой байдлыг хангаж, чухал мэдээллийг нэг үеэс нөгөөд дамжуулж байв. Домог судлалын мэдлэгийн тусламжтайгаар анхдагч хүн бодит байдлыг зохион бүтээсэн, өөрөөр хэлбэл тэр үүнийг таньж мэдсэн. Энэхүү дэлхийн домгийн анхны бүтэц нь мэдлэгийн оновчтой хэлбэрийг бий болгох үндэс суурь болсон юм. Үндсэн шинж чанарууд шашнымэдлэг - ер бусын болон сэтгэл хөдлөлийн-дүрслэлийн итгэл үнэмшилтэй холбоотой

бодит байдлын тусгал. Шашны мэдлэгт нотлох баримт, аргумент гэхээсээ илүү итгэлийг чухалчилдаг. Шашны тусгалын үр дүнг тодорхой, харааны болон мэдрэхүйн дүр төрхөөр илэрхийлдэг. Шашин нь хүнийг итгэж, мэдрэх, өрөвдөхийг уриалж, эргэцүүлэн дүгнэж, дүгнэлт гаргах бус, туйлын үзэл санаа, хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг санал болгодог, ядаж үүнийг ийм гэж нэрлэдэг. Гэхдээ ямар ч хөгжингүй шашны систем нь философитой адил ертөнцийг үзэх үзлийн сургаалын шинж чанартай байдаг. Шашин бол ертөнцийг үзэх үзлийн асуултуудад хариулах сонголтуудын нэг болох дэлхийн дүр төрхийг өөрийн гэсэн хувилбараар танилцуулдаг.

Гол онцлог гүн ухаанымэдлэг нь түүний оновчтой-онолын хэлбэр юм. Хүн ба ертөнцийн талаарх философийн үзэл бодол нь бодитой, найдвартай байдлын үзэл бодол, учир шалтгааны үзэл бодол юм. Философи нь анхнаасаа мэргэн ухааны эрэл хайгуул болж үүсдэг бөгөөд энэ нь ертөнц ба амьдралын туршлагын талаархи мэдлэгийн зохицолыг илэрхийлдэг. Философи нь домгийн дүр төрх, бэлгэдлийн шинж чанарын оронд оновчтой ойлголт, категориудыг санал болгодог. Эрт философид шинэ онолын, объектив мэдлэг, домгийн санааны эхлэл нь хоорондоо нягт уялдаатай байдаг.

Өмнө дурьдсан зүйлсээс гадна урлаг, домог, шашин шүтлэг, шинжлэх ухааны шинж чанарыг хослуулсан өөр нэг тусгай төрлийн мэдлэг байдаг. хагас шинжлэх ухаан. Үүний зэрэгцээ, бараг шинжлэх ухааны мэдлэг нь шинжлэх ухаан, гүн ухаан, шашин шүтлэг, урлагт буулгаж болохгүй бие даасан соёлын үзэгдэл юм. Шинжлэх ухааны хагас мэдлэгийг ид шидийн болон ид шид, алхими, зурхай, эзотерик сургаал гэх мэтээр илэрхийлдэг. Шинжлэх ухааны хагас мэдлэг нь соёлд тодорхой нөхөн олговрын үүргийг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь хүнийг хурдан өөрчлөгдөж буй, урьдчилан таамаглахад хэцүү бодит байдалд сэтгэл зүйн тайвшралыг олох боломжийг олгодог.

Бүртгэгдсэн бүх төрлийн мэдлэг нь хэлбэр, агуулгын хувьд бие биенээсээ ялгаатай, өөрөөр хэлбэл. бие биенээсээ харьцангуй бие даасан оршин тогтнодог. Мэдлэгийн онол нь тус бүрийн өвөрмөц шинж чанарыг илтгэж, соёлын бусад хэлбэрүүдтэй уялдуулж, соёлын орчлонд эзлэх байр суурийг тодорхойлдог.