Qui est Aaron dans la Bible ? La signification du mot Aaron dans l'encyclopédie biblique Nicéphore
Aaron (hébreu : אַהֲרֹן Ahărōn, Ar. : هارون Hārūn, grec : Ααρών), frère aîné de Moïse (Ex. 6 : 16-20, 7 : 7, Coran 28 :34), prophète et premier grand prêtre juif, genou représentatif de Levin. Tandis que Moïse fut élevé à la cour de Pharaon, Aaron et sa sœur Miriam restèrent dans la partie orientale de l'Égypte, le pays de Goshen. Aaron est devenu célèbre pour son éloquence et c'est pourquoi, au nom de son frère Moïse, il a demandé à Pharaon de libérer les Juifs (Moïse, citant le langage, a refusé de parler avec Pharaon). Les dates exactes de la vie d'Aaron sont inconnues, mais elles vont de 1600 à 1200 avant JC. AVANT JC.
Contenu
1. Activité initiale
2. Prêtrise
3. Soulèvement de Corée
4. La mort
5. Dans la littérature rabbinique
5.1. Littérature rabbinique sur la mort d'Aaron
5.2. Autres traditions rabbiniques sur la vie d'Aaron
Activité initiale
Aaron était la « bouche de Moïse », ce qui impliquait son lien avec la cour de Pharaon. Par conséquent, avant l’Exode, Aaron ne pouvait être qu’un serviteur, mais pas un leader. Avec Moïse, Aaron a accompli des miracles (Ex. 4 : 15-16), convainquant les Juifs de son choix par Dieu.
À la demande de Moïse, Aaron étendit son bâton sur les eaux d'Égypte, ce qui provoqua la première plaie égyptienne. (Et l'Éternel dit à Moïse : Dis à Aaron : Prends ton bâton et étends ta main sur les eaux des Égyptiens : sur leurs rivières, sur leurs ruisseaux, sur leurs lacs et sur tous les récipients de leurs eaux, et ils se transformera en sang, et il y aura du sang dans tout le pays égyptien et dans des vases de bois et de pierre Ex. 8:5). Mais dans l'épisode des plaies égyptiennes, Aaron se voit confier un rôle secondaire par rapport à Moïse ; par le mouvement de son bâton, Aaron ne fait que provoquer la colère de Dieu, s'abattant sur Pharaon et les Egyptiens (Ex. 9 :23, 10 :13). ,22). Aaron avait déjà démontré le pouvoir miraculeux similaire de son bâton lorsque, avec les sages d'Égypte, face à Pharaon, il transforma le bâton en serpent. Mais le serpent d’Aaron dévora les serpents des mages, et le Dieu d’Israël prouva ainsi sa supériorité sur les dieux d’Égypte.
Immédiatement après l'Exode, le rôle d'Aaron est minime ; il est même souvent coupable de murmures contre Dieu. Dans la célèbre bataille avec Amalek, Aaron et Hur ont soutenu les mains de Moïse fatigué, car dès que Moïse baissait les mains, les Juifs étaient vaincus, dès qu'il les relevait, les Juifs gagnaient. Au cours de la révélation du Sinaï, Aaron et les anciens d'Israël accompagnèrent Moïse sur le mont Sinaï, mais la communication avec Dieu était autorisée, outre Moïse, seulement Josué, tandis qu'Aaron et Hur attendaient au pied de la montagne (Ex. 24. :9-14). En l’absence de Moïse, Aaron fabriqua, à la demande du peuple, un veau d’or comme image visible de Dieu, qui conduisit les Juifs hors du pays d’Égypte. DANS Saint Coran Aaron n'est pas coupable d'avoir fabriqué le veau ; les Israélites l'ont forcé à le faire, menaçant de le tuer. (Et quand Moïse revint vers son peuple en colère et bouleversé, il dit : « Ce que vous avez fait après moi est mauvais ! Hâtez-vous l'ordre de votre Seigneur ? » Et il jeta les tablettes et saisit son frère par la tête, le traînant vers Il a dit : « Ô fils de ma mère ! Les gens m'ont affaibli et étaient prêts à me tuer. Ne me déshonore pas pour le plaisir des ennemis et ne me place pas avec des gens injustes ! » ) Aaron a été épargné par Dieu et il n'a pas été épargné par la plaie qui a touché le reste du peuple touché (Deut 9 :20, Ex 32 :35).
Prêtrise
À cette époque, la tribu de Lévi était assignée à des fonctions sacerdotales, et Aaron fut ordonné prêtre, vêtu de robes sacerdotales et reçut de nombreuses instructions de Dieu (Ex. 28-29).
Le même jour, les deux fils d'Aaron, Nadab et Abihu, furent réduits en cendres par le feu de Dieu pour avoir brûlé de l'encens de manière inappropriée.
Les érudits modernes pensent que les auteurs de la Bible ont vu l’idéal du grand prêtre juif dans l’image d’Aaron. Au mont Sinaï, Dieu donna non seulement des instructions sur le culte religieux, mais aussi sur l'organisation de la classe sacerdotale. Selon les coutumes patriarcales de l’époque, le premier-né de la famille accomplissait les devoirs familiaux de servir Dieu. Selon la logique des choses, la tribu de Ruben, comme ayant fait remonter sa lignée jusqu'au premier-né Jacob, devrait être affectée au service sacerdotal. Mais Ruben a gravement péché contre son père en couchant avec sa concubine Bilhah. Et, selon le récit biblique, le choix de Dieu s'est porté sur le genou de Levin. La principale responsabilité des Aaronites était d'entretenir une lampe inextinguible devant le voile du Tabernacle. Exode 28 :1 décrit le choix d'Aaron et de ses fils comme prêtres : « Et prends pour toi Aaron, ton frère, et ses fils avec lui, du milieu des enfants d'Israël, afin qu'il soit mon prêtre, Aaron et Nadab, Abihu, Eléazar et Ithamar, fils d'Aaron. »
Aaron et ses fils étaient différents de des gens ordinaires sainteté particulière et tenue spéciale dans lesquelles ils exerçaient leur ministère.
Avant sa consécration, Aaron et ses fils furent séparés du reste du peuple, pendant sept jours Aaron sacrifia et consacra des prêtres, le huitième jour l'animal sacrificiel fut abattu, Aaron bénit le peuple (la soi-disant bénédiction d'Aaron : que le Que le Seigneur vous bénisse et que le Seigneur vous regarde avec son visage lumineux et ait pitié de vous ! Que le Seigneur tourne son visage vers vous et vous donne la paix !) (Nombres 6 : 24-26), après quoi Aaron entra dans le Tabernacle. Comme le dit la Torah : « Moïse et Aaron entrèrent dans la tente d’assignation, sortirent et bénirent le peuple. Et la gloire de l'Éternel apparut à tout le peuple : et un feu sortit de l'Éternel et brûla l'holocauste et les graisses sur l'autel ; et tout le peuple le vit, et cria de joie, et tomba la face contre terre. (Lév. 9, 23-24).» Ce fut le début du grand sacerdoce parmi les Juifs.
Soulèvement de Corée
Après que les Juifs eurent quitté le Sinaï, Josué prit la place d'Aaron comme assistant de Moïse. Aaron est mentionné avec sa sœur Miriam comme un manifestant contre la position exclusive qu'occupait Moïse dans sa relation avec Dieu et contre le fait que Moïse ait épousé une Éthiopienne. Dieu a condamné Aaron avec colère pour ses murmures, mais a frappé Miriam de la lèpre. Aaron demanda sa sœur à Moïse, tout en se repentant du péché qu'il avait commis, disant que sa stupide imprévoyance l'avait forcé à se rebeller contre son frère. Dieu n'a pas frappé Aaron de la lèpre parce qu'il était prêtre, mais Miriam a passé sept jours hors du camp israélien, après quoi elle a été guérie de sa maladie, Dieu lui a pardonné et lui a rendu sa miséricorde (Nb. 12). Michée, l'un des 12 prophètes mineurs, nomme Moïse, Aaron et Miriam comme les dirigeants du peuple juif après l'Exode. En chiffres 12 :6-8 Dieu dit qu’il y a de nombreux prophètes à qui il se révèle dans une vision, mais Moïse est unique parmi eux, car il a parlé bouche à bouche avec Dieu lui-même : « Et il dit : Écoutez mes paroles : s’il y en a parmi toi prophète du Seigneur, je me révèle à lui dans une vision, je lui parle en rêve ; mais ce n'est pas le cas de mon serviteur Moïse - il est fidèle dans toute ma maison : je lui parle bouche à bouche, et ouvertement, et non par divination, et il voit l'image du Seigneur ; Pourquoi n'as-tu pas eu peur de réprimander Mon serviteur Moïse ? La demande d'Aaron et de Miriam de leur donner une partie des prérogatives de Moïse était certainement un péché.
La reconnaissance du droit exclusif d'Aaron et de sa famille à la haute prêtrise déplut au cousin d'Aaron, Coré, qui se rebella. Deux autres prêtres se sont rebellés avec Coré : Dathan et Abiron. Mais Dieu a exécuté Son jugement sur les rebelles : la terre s'est ouverte et a englouti Coré, Dathan et Abiron (Nombres 16 : 25-35). Mais dans les encensoirs des prêtres rebelles, il y avait encore de l'encens qui, après leur mort, devait être immédiatement retiré du lieu saint. Cette tâche fut confiée à Éléazar, le seul fils survivant d'Aaron et son successeur dans le grand sacerdoce. Dieu a envoyé une peste sur le peuple parce qu'il sympathisait avec les rebelles. Aaron, sur ordre de Moïse, se tenait entre les vivants et les morts et commença à brûler de l'encens, après quoi la peste s'arrêta. (Nombres 17 :1-15, 16 :36-50).
A cette époque, un autre événement mémorable se produisit. Les anciens des tribus d'Israël s'opposèrent au fait que ce soit la tribu de Lévi qui soit assignée au sacerdoce. Alors Dieu ordonna de prendre un bâton de chaque tribu, après y avoir écrit le nom de la tribu, et de le mettre dans le Tabernacle. Dont le bâton fleurira sera le prêtre. Le lendemain matin, le bâton de la tribu de Lévi fleurissait et était couvert d'amandes mûres. Dieu confirma donc qu'il avait choisi lui-même les membres de la tribu de Lévi, mais maintenant Dieu les divisa en représentants de la famille d'Aaron, qui exécutèrent devoirs sacerdotaux au Tabernacle, et le reste des Lévites, qui accomplissaient des services mineurs au Tabernacle, mais n'étaient pas autorisés directement à adorer (Nombres 18 : 1-7).
La mort
Aaron, comme Moïse, n’a pas été autorisé à entrer en Terre promise. La raison en est que les deux frères ont montré de l'impatience au cours des dernières années d'errance dans le désert, et lorsque les Juifs campèrent près de Kadesh et commencèrent à demander de l'eau, Dieu, voulant montrer sa miséricorde, ordonna à Moïse de frapper une fois le rocher avec son bâton. , mais Moïse, désobéissant, frappa deux fois, pour lequel il fut puni par Dieu, qui lui prédit qu'il n'entrerait pas dans la Terre promise.
Il y a deux histoires sur la mort d'Aaron. Selon l'une d'elles, exposée dans le Livre des Nombres, peu après les événements de Kadesh, les Juifs se sont approchés du mont Hor. Aaron reçut l'ordre de gravir la montagne avec Moïse et Éléazar. Moïse ôta les robes de grand prêtre d'Aaron et en revêtit Éléazar. Après cela, Aaron mourut. Les Juifs le pleurèrent pendant 30 jours (Nombres 20 : 22-29). Selon un autre récit de la mort d'Aaron, trouvé dans le livre du Deutéronome, Aaron est mort dans un endroit appelé Moser et y a été enterré. Moser est à sept jours de voyage du mont Or.
Dans la littérature rabbinique
Les prophètes croyaient que le culte sacerdotal était une forme inférieure vie religieuse que la foi prophétique. Les gens sur lesquels l’Esprit de Dieu ne s’est pas reposé doivent vaincre de toutes leurs forces les penchants idolâtres de leur âme. Le Grand Prêtre Aaron se tenait au-dessous de Moïse, Aaron n'était que l'exécuteur et le proclamateur de la volonté de Dieu, révélée à Moïse, et ce malgré le fait que l'expression « Dieu parla à Moïse et à Aaron » est mentionnée 15 fois dans la Torah. Le sort de la classe sacerdotale juive à l’époque perse contraint de nombreux Juifs, dont le prophète Malachie, à reconsidérer l’idéal spirituel de la communauté juive : Aaron est désormais considéré comme l’égal de Moïse. Dans Mekilta, l’un des midrashim, nous lisons : « Aaron et Moïse sont tous deux mentionnés dans l’Écriture, nous devrions donc les reconnaître comme égaux l’un à l’autre. »
Littérature rabbinique sur la mort d'Aaron
Puisque Dieu a promis à Aaron, selon la littérature hagadique, que sa vie serait paisible (symbolisée par le versement d’huile sur sa tête), la mort d’Aaron a été très paisible. Avec Moïse et Éléazar, Aaron gravit le mont Hor, puis une belle grotte, éclairée par la lumière d'une lampe, s'ouvrit au regard d'Aaron. « Enlève tes robes sacerdotales et habille-les ton fils Eléazar, puis suis-moi », dit Moïse. «Aaron a fait ce qu'on lui a dit, dans la grotte il y avait un cercueil près duquel se tenaient des anges. «Allonge-toi, mon frère», ordonna Moïse. Après le baiser divin, l'âme d'Aaron quitta la sienne. corps ("Puis la Shekinah descendit, (Gloire à Dieu), l'embrassa - et son âme s'envola d'Aaron", Haggadah "Dans le désert") Comme il est dit dans la Haggadah, dès que Moïse et Eléazar quittèrent la grotte , elle se ferma. Lorsque Moïse et Éléazar quittèrent la montagne, le peuple demanda « Où est Aaron ? et ils commencèrent à accuser Moïse et Éléazar d'avoir tué Aaron, quand tout à coup tout le monde vit des anges dans le ciel portant le cercueil avec Aaron. Tout le monde entendit la voix de Dieu du ciel : « La loi de la vérité était dans sa bouche, et l'injustice n'a pas été trouvée. dans sa langue ; il a marché avec Moi et a détourné beaucoup du péché » (Mal. 2 : 6) Aaron est mort, selon le livre « Seder Olam Rabba » le premier Av (Av est le cinquième mois du calendrier juif). , correspondant à la Colonne de Nuée, antérieure), les Juifs, leur montrant le chemin dans le désert, disparurent après la mort d'Aaron. Les rabbins éliminent l'apparente contradiction entre le Livre des Nombres et le Deutéronome concernant la mort d'Aaron avec le. raisonnement suivant : Aaron mourut sur le mont Hor, mais les Juifs ne purent le pleurer, car ils furent vaincus par le roi d'Arad, et ce n'est qu'en fuyant l'ennemi à Moser, situé à sept jours de voyage d'Or, qu'ils organisèrent des funérailles. C'est pourquoi la déclaration a été faite : « Aaron est mort à Moser. »
Autres traditions rabbiniques sur la vie d'Aaron
Les rabbins ont beaucoup écrit sur les sentiments fraternels qui unissaient Moïse et Aaron. Lorsque Moïse fut nommé par Dieu chef des Juifs et Aaron grand prêtre, aucun d'eux ne ressentit de jalousie ni d'envie, mais chacun d'eux se réjouit de la grandeur de l'autre. Lorsque Moïse refusa pour la première fois d'aller voir Pharaon, il dit, selon le livre de l'Exode : « Envoyez quelqu'un que vous pourrez envoyer » (Exode 4 : 13). De plus, selon le récit biblique : « Et la colère de l'Éternel s'enflamma contre Moïse, et il dit : N'as-tu pas un frère Aaron, le Lévite ? Je sais qu'il peut parler, et voici, il sortira à votre rencontre, et quand il vous verra, il se réjouira dans son cœur ; Tu lui parleras et tu mettras des paroles dans sa bouche, et je serai avec ta bouche et avec sa bouche, et je t'enseignerai ce que tu dois faire » (Exode 3 : 14-15). Le cœur d'Aaron, selon Shimon bar Yochai (IIe siècle après JC), était rempli de joie parce que son frère obtiendrait une plus grande gloire que lui, et sa poitrine serait ornée de « l'Urim et du Thumim, qui étaient maintenant » le cœur d'Aaron, quand il entrera [dans le sanctuaire] devant la face du Seigneur » (Exode 28 :30). Lorsque Moïse et Aaron se rencontrèrent après la fuite de Moïse à Madian, ils furent ravis et s'embrassèrent comme de vrais frères (Exode 4 :27), cf. . Chanson Chanson 8 « Oh, que tu étais mon frère, qui allaitait les seins de ma mère ! puis, te rencontrant dans la rue, je t'embrassais » et Ps. 132 « Comme il est bon et agréable pour des frères de vivre ensemble ! » Une mention indirecte de Moïse et d’Aaron peut être trouvée ailleurs dans le Psautier : « La miséricorde et la vérité se rencontreront, la justice et la paix s’embrasseront » (Ps. 84 : 11), car Moïse était l’incarnation de la justice (Deut. 33 : 11). 21), et Aaron était l’incarnation de la paix (Mal.2 :6). De même, la miséricorde était incarnée en Aaron (Deut. 33 :8) et la vérité en Moïse (Nombres 12 :7).
Lorsque Moïse versa de l'huile sur la tête d'Aaron, Aaron refusa modestement et dit : « Qui sait si je ne suis pas sans vices, afin que je sois grand prêtre. » Alors la Shekinah (Gloire de Dieu) dit : « Je vois le précieux onguent sur la tête d’Aaron, coulant de sa barbe et même du bord de sa robe, et donc Aaron est aussi pur que la rosée de l’Hermon. »
Aaron
[Juif Aaron]
La signification du nom n'est pas précisément établie, peut-être correspond-il au « grand nom » égyptien. Aaronétait un descendant de Lévi, fils d'Amram et de Jokébed (Exode 6 :20 ; Nombres 26 :59). Il était plus jeune que sa sœur Miriam et trois ans plus âgé que son frère Moïse (Exode 7 : 7). Aaron était marié à Elizabeth, fille d'Abminadab et sœur de Nahshon de la tribu de Juda (Nombres 1 : 7). Elle lui donna quatre fils : Nadab, Abihu, Eleazar et Ithamar (Exode 6 :23). Après avoir appelé Moïse à être le chef et le libérateur d’Israël, Dieu a désigné Aaron pour parler au peuple à la place de son frère muet. Aaron devait devenir la « bouche » de Moïse (Exode 4 :16) et son prophète (Exode 7 :1). Les frères se réunissent dans le désert (Exode 4 :27), comparaissent devant les anciens d'Israël (versets 28-31) et devant Pharaon. Lorsqu'il parle avec Pharaon et pendant les trois premières plaies d'Égypte, Aaron brandit un bâton (Exode 7 :9,19 ; Exode 8 :5,17), qui ne fonctionne plus tard que dans les mains de Moïse. Aaron et Moïse reçoivent la permission de Dieu de quitter l'Égypte (Exode 12 : 31) et de diriger le peuple pendant la période d'errance à travers le désert (chapitre 16). Lorsque Moïse prie pendant la bataille des Israélites contre les Amalécites, Aaron et Hur soutiennent ses mains (Exode 17 : 12). Aaron avec Moïse, il gravit le mont Sinaï (Exode 19 :24), accompagne le chef avec ses deux fils, Nadab et Abihu, et 70 anciens à la conclusion solennelle de l'alliance avec le Seigneur (Exode 24 :1,9). Lorsque Moïse remonte le mont Sinaï, il nomme Aaron et Ora à sa place, à qui il confie le soin d'administrer la justice pendant son absence (verset 14). Dans les 40 jours suivants, Moïse reçoit de Dieu, entre autres, l'ordre de consacrer Aaron et ses fils comme prêtres (chapitres 28 ; 29). Les descendants d'Aaron reçurent le droit d'hériter de la haute prêtrise (Exode 29 :29). Le but des prêtres et leurs devoirs, les droits aux sacrifices et leur provision - tout cela est établi par Dieu lui-même (Nombres 4 : 18). Alors que Moïse est sur la montagne, Aaron cède à la pression du peuple et érige une image de taureau (doré →). Ici, Aaron se révèle être une personne faible qui n’a pas l’autorité d’un leader. Mais il rejette la responsabilité de son impuissance et de son éloignement de Dieu sur le peuple (Exode 32). Moïse, par son intercession, sauve son frère de la colère de Dieu (Deutéronome 9 :20) et, après la construction du tabernacle d'assignation, ordonne Aaron et ses fils au sacerdoce conformément à la volonté du Seigneur (Lév. 8). ). La position particulière d'Aaron est soulignée principalement par son confident avec 12 pierres précieuses, ainsi que l'Urim et le Thummim. Le jour de la consécration, les fils aînés d’Aaron, Nadab et Abihu, « offrirent devant l’Éternel un feu étranger qu’il ne leur avait pas ordonné » ; pour une telle volonté, ils furent punis de mort (Lév. 10 : 1 et suiv.). La rigueur avec laquelle Dieu considère le ministère sacerdotal est démontrée non seulement par leur mort soudaine, mais aussi par le fait qu'Aaron, en tant que grand prêtre, n'a pas osé exprimer sa douleur personnelle, sinon il risquait lui aussi de mourir (verset 6). Tout en châtiant, Dieu reste fidèle à sa parole : « Je serai sanctifié en ceux qui s’approchent de moi, et je serai glorifié devant tout le peuple » (verset 3). En deuxième année d'errance dans le désert Aaron avec Miriam, il s'est opposé à Moïse. Ils reprochaient à Moïse sa « femme éthiopienne » et doutaient de sa position particulière devant Dieu. On peut supposer que l'initiative de ce discours appartenait à Mariami, que le Seigneur punit de lèpre. Aaron intercède pour elle auprès de Moïse et, grâce à la prière de ce dernier, elle reçoit la guérison (Nombres 12). La rébellion de Coré, Dathan et Abiron est dirigée non seulement contre le pouvoir de Moïse, mais aussi contre l'obtention du droit au sacerdoce pour Aaron et ses fils. Lorsque le peuple blâme Moïse et Aaron pour la mort des rebelles, le Seigneur envoie la défaite aux Israélites, ce qu'Aaron prévient grâce à l'encens sacrificiel. Puis le Seigneur réaffirme le sacerdoce d'Aaron : le bâton de Lévi, sur lequel était écrit le nom d'Aaron, devint vert et fleuri (chapitres 16 ; 17). Ce bâton fut ensuite placé dans l’arche de l’alliance (Hébreux 9 : 4). Dans Kadesh, Aaron se retrouve impliqué dans la culpabilité de Moïse, qui a frappé deux fois le rocher avec sa verge, alors qu'il aurait dû se limiter à une parole. Pour cela, ils perdent tous deux le droit d'entrer en Terre Promise (Nombres 20). Bientôt, le Seigneur rappelle Aaron. Moïse, sous la direction du Seigneur, gravit le mont Hor avec Aaron et Éléazar. Là, il enlève les robes de grand prêtre d'Aaron et les met sur son fils Éléazar, qui prend la place de son père. Aaron meurt à l'âge de 123 ans (Nombres 33 :39) et est pleuré pendant 30 jours (Nombres 20 :23-29). Aaron manque d'indépendance ; dans ses actions, il dépend fortement des autres : Moïse, Miriam, le peuple. La signification d’Aaron en tant que personne est que c’est lui que Dieu a appelé à être le grand prêtre d’Israël. Mais le ministère d'Aaron est limité, ce qui est particulièrement symbolisé par le fait qu'il a déposé ses robes de grand prêtre avant sa mort. Hé 7 :1 – Hé 9 :1 souligne les limites temporelles et les imperfections du sacerdoce aaronien par rapport au sacerdoce messianique « selon l’ordre de Melchisédek » (Hé 5 :6 ; Hé 7 :11). Les prêtres d'Israël furent par la suite désignés « fils d'Aaron ». « Fils de Tsadok », qui furent prêtres dans le Temple de Jérusalem depuis sa consécration sous Salomon jusqu'en 171 av. (sauf pendant la période de captivité babylonienne), appartiennent également aux descendants d'Aaron.
AARON
(haut, montagne, montagne de lumière, maître, éclairé, et nom commun avec le nom Harun, si courant en Orient) fut le premier grand prêtre du peuple juif et le frère aîné du prophète et législateur Moïse (Exode 28 :1). Fils d'Abram et de Jokébed, il était issu de la tribu de Lévi et avait trois ans de plus que son frère Moïse. En raison du mutisme de Moïse, il a dû parler pour lui devant le peuple et le roi égyptien Pharaon, c'est pourquoi il a été appelé Dieu par la bouche de Moïse et de son prophète (Exode 4 : 16, 7 : 1) ; en même temps, il devait aider son frère lors du voyage des Juifs d'Egypte vers le pays de Canaan. Aaron prit pour épouse Elisabeth, fille d'Abinadab, et lui donna quatre fils : Nadab, Abihu, Éléazar et Ithamar. Les deux premiers furent punis de mort par Dieu pour avoir apporté un feu étranger au Seigneur, et ainsi le sacerdoce fut établi dans la lignée des deux derniers frères restés en vie (Exode 6 : 23). Aaron et ses fils furent appelés d'une manière spéciale et directement par Dieu lui-même au service sacerdotal (Hébreux 5 : 4). Mais même avant la dédicace, lorsque Moïse se rendit au Sinaï pour recevoir la loi de Dieu, les Juifs s'ennuyèrent du long séjour de leur chef sur la montagne et commença à Aaron, exigeant qu'il leur donne une statue de l'une des divinités païennes comme guide. Aaron, cédant à la demande imprudente du peuple, ordonna d'apporter les boucles d'oreilles en or de leurs femmes et de leurs enfants, et lorsqu'elles furent apportées, il en fit jaillir un veau d'or, probablement calqué sur l'idole égyptienne d'Apis. Le peuple satisfait s'écria : Voici ton Dieu, ô Israël, qui t'a fait sortir du pays d'Égypte (Exode 27 : 4). Quand Aaron vit cela, il dressa un autel et s'écria en disant : « Demain est une fête pour l'Éternel. » Le lendemain, le peuple apporta devant lui des holocaustes et se mit à manger et à boire, puis à jouer (Exode 32 : 1-6). Pour une telle faiblesse, Aaron fut à juste titre reproché à Moïse ; mais comme cette lâcheté fut bientôt aplanie par le repentir, même après cela, Aaron ne fut pas privé de la faveur de Dieu. Moïse, par la volonté de Dieu, au même mont Sinaï l'éleva au rang élevé de grand prêtre, ou grand prêtre, avec le droit de transférer le grand sacerdoce à l'aîné de sa famille, et nomma ses quatre fils comme prêtres ou prêtres (Lév. 8). Cependant, peu après la dédicace, deux des fils d'Aaron, Nadab et Abihu, prirent leurs encensoirs et apportèrent devant le Seigneur du feu étranger (c'est-à-dire non retiré de l'autel, comme l'avait ordonné le Seigneur), pour lequel ils furent tués par le feu envoyé par le Seigneur (Lév. 10 : 1-7). Le Livre des Nombres (3 : 4) note que cela s’est produit alors que le peuple était encore dans le désert du Sinaï. Après leur mort, Moïse se rendit vers Aaron et lui communiqua la volonté du Seigneur concernant les prêtres dans les paroles suivantes : En ceux qui s'approchent de moi, je serai sanctifié et je serai glorifié devant tout le peuple (Lév. 10 : 3). ). Peu avant le départ des Juifs du désert du Sinaï, Aaron et sa sœur Miriam ont eu la faiblesse de contester le droit de prophétie de Moïse, en soulignant son mariage avec une Éthiopienne. Pour ce reproche fait à Moïse, Miriam fut punie de sept jours de lèpre (Nombres 12). Aaron, après avoir confessé son péché au Seigneur, fut pardonné. Collaborateur constant de Moïse, Aaron, comme lui, était souvent l'objet de reproches et d'insultes de la part des Juifs facilement indignés. Une fois, il en vint même à contester son droit au grand sacerdoce. Cette perturbation s'est produite sous la direction des Lévites Koré, Dathan, Abiron et Avian avec 250 personnes parmi les Israélites les plus éminents d'autres tribus. « Toute la communauté, tous sont saints, et le Seigneur est parmi eux ! Pourquoi vous placez-vous au-dessus du peuple du Seigneur (Nombres 16 :3) dirent-ils à Moïse et à Aaron. La conséquence de l'indignation fut que les instigateurs. de la rébellion furent engloutis par la terre, et leurs 250 complices furent brûlés par le feu céleste. Mais le terrible châtiment de Dieu ne ramena pas les rebelles à la raison. Le lendemain, le peuple se plaignit de nouveau contre Moïse et Aaron (Nombres 16 :41) : « Vous avez tué le peuple de l'Éternel », s'écria-t-il, puis la colère sortit de l'Éternel et la défaite commença parmi le peuple : 14 700 personnes moururent sur l'ordre de Moïse, Aaron prit l'encensoir, mit de l'encens et du feu sur l'autel. dans celui-ci, se tenait entre les morts et les vivants, et la défaite cessa (Nombres 16 : 42-49). Sur les 12 tribus, Moïse plaça la nuit 12 bâtons avec une inscription sur chaque nom de l'ancêtre de la tribu. ; le matin, le bâton de la tribu de Lévi, du nom d'Aaron, fleurissait, poussait des bourgeons, donnait des fleurs et produisait des amandes (Nombres 17 : 8), puis le bâton fleuri resta longtemps après cela avec le. Arche d'Alliance, comme preuve claire que le sacerdoce a été approuvé à jamais par Dieu pour Aaron et ses fils. Cependant, Aaron n’a pas vécu assez longtemps pour voir les Israélites entrer en Terre promise. Par manque de foi en la toute-puissance de Dieu, qu'il a découverte dans le désert du Sin, il est mort avant ce jour solennel (Nombres 20 :12). La quarantième année, après avoir quitté l'Égypte, le Seigneur lui ordonna, avec Moïse son frère et Éléazar son fils, de gravir le mont Hor et, aux yeux de toute la communauté, de mourir sur son sommet (Nombres 20 :28). Dans le livre. Dans le Deutéronome, le lieu de la mort d'Aaron est appelé Moser (10 :6), l'agora d'Or est encore appelée par les Arabes la montagne du prophète Aaron (Jebel Harun). Il montre encore le lieu de sa sépulture. Le peuple d'Israël a honoré sa mort de trente jours de deuil (Nombres 20 :29). Aaron mourut à l'âge de 123 ans, le premier jour du cinquième mois. Dans le calendrier juif, un jeûne est prescrit ce jour-là en souvenir de sa mort. Après lui, la haute prêtrise passa à son fils aîné, Éléazar. Dans le livre. Dans les Psaumes, il est appelé le Saint du Seigneur (Ps. 105 : 16). Plus tard, les prêtres étaient souvent appelés la maison d'Aaron et les fils d'Aaron, en l'honneur de leur grand ancêtre. Selon la chronologie générale, la naissance d'Aaron a eu lieu en 1574 avant JC, l'appel en 1491, la dédicace en 1490 et la mort en 1451.
Il s'est transformé en serpent, puis a avalé les serpents dans lesquels se sont transformées les baguettes des magiciens égyptiens) et, avec Moïse, il a participé à l'envoi de certaines des dix plaies égyptiennes.
Il fut le premier grand prêtre et fondateur de la seule lignée légitime de prêtres juifs, les Cohanim. Le sacerdoce devint héréditaire dans sa lignée – contre quoi Coré, un représentant des Lévites, et ses complices se rebellèrent sans succès. Dieu a confirmé l'élection d'Aaron lorsque son bâton a miraculeusement fleuri. Pendant le service, Aaron et ses fils ont donné la bénédiction d'Aaron au peuple. Aaron était aussi le grand juge d'Israël et l'enseignant du peuple. Pendant le séjour de Moïse au Sinaï, Aaron, tenté par le peuple, lui fit un veau d'or, et pour cela le peuple fut frappé par le Seigneur (Ex.).
La Bible note particulièrement dans le caractère d'Aaron les traits de conciliation, de douceur et de douceur.
Dans le christianisme
Les descendants d'Aaron étaient le père et la mère de Jean-Baptiste, le juste Zacharie (puisqu'il était prêtre) et Elizabeth (Luc). L'apôtre Paul dit que le sacerdoce d'Aaron est transitoire, « car la loi lui est associée » (héb.), il est remplacé par Jésus-Christ - prêtre selon l'ordre de Melchisédek. Dans l'orthodoxie, on se souvient d'Aaron le dimanche des saints ancêtres ; un certain nombre de calendriers mensuels célèbrent sa mémoire le 20 juillet, ainsi que le jour d'Élie le prophète et d'un certain nombre d'autres prophètes de l'Ancien Testament. La mémoire occidentale d'Aaron est le 1er juillet, la mémoire copte est le 28 mars.
En Islam
En Islam, Aaron est vénéré sous le nom de Harun ibn Imran, frère de Musa. Comme dans la Bible, ses traits de caractère sont notés - Aaron porte le surnom d'Abul-Faraj (« père de la consolation »). Les musulmans vénèrent le tombeau d'Aaron sur le mont Aaron (en arabe Jebl Nebi Harun, c'est Mont du prophète Aaron).
Dans l'art
Il y a une image d'Aaron dans la partie autel de la Sophie de Kiev. Dans l'art byzantin et russe ancien, l'image d'Aron se retrouve parfois dans les icônes du cycle de la Théotokos (« Notre-Dame du Buisson ardent », « Louange à la Mère de Dieu »). À partir du milieu du XVIe siècle, l'image d'Aaron faisait généralement partie de la rangée prophétique d'iconostases.
Sujets visuels courants :
- Soulèvement de Corée
- Baguette fleurie
voir également
Aaron dans Wikiquote |
Source
- // Dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron : en 86 volumes (82 volumes et 4 supplémentaires). - Saint-Pétersbourg. , 1890-1907.
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Liens
- // Encyclopédie juive de Brockhaus et Efron. - Saint-Pétersbourg. , 1908-1913.
- // Encyclopédie biblique de l'archimandrite Nicéphore. - M., 1891-1892.
Remarques
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Passage décrivant Aaron
" Mais, mon prince, " dit Anna Mikhaïlovna, " après un si grand sacrement, accorde-lui un moment de paix. " Tiens, Pierre, donne-moi ton avis », se tourna-t-elle vers le jeune homme qui, droit devant eux, regarda avec surprise le visage amer de la princesse, qui avait perdu toute décence, et les joues sautillantes du prince Vasily."N'oubliez pas que vous serez responsable de toutes les conséquences", a déclaré sévèrement le prince Vasily, "vous ne savez pas ce que vous faites."
- Femme ignoble ! - a crié la princesse, se précipitant soudainement sur Anna Mikhailovna et lui arrachant la mallette.
Le prince Vasily baissa la tête et écarta les bras.
A ce moment, la porte, cette porte terrible que Pierre regardait depuis si longtemps et qui s'était ouverte si doucement, retomba rapidement et bruyamment, heurtant le mur, et la princesse du milieu sortit de là en courant et joignit les mains.
- Que fais-tu! – dit-elle désespérément. – II s"en va et vous me laissez seule. [Il meurt et tu me laisses tranquille.]
La princesse aînée laissa tomber sa mallette. Anna Mikhailovna se pencha rapidement et, ramassant l'objet controversé, courut vers la chambre. La princesse aînée et le prince Vasily, ayant repris leurs esprits, la suivirent. Quelques minutes plus tard, la princesse aînée en sortit la première, le visage pâle et sec et la lèvre inférieure mordue. A la vue de Pierre, son visage exprimait une colère incontrôlable.
"Oui, réjouissez-vous maintenant", dit-elle, "vous attendiez cela."
Et, fondant en larmes, elle se couvrit le visage d'un mouchoir et sortit en courant de la pièce.
Le prince Vasily est sorti pour la princesse. Il chancela jusqu'au canapé où était assis Pierre et tomba dessus en se couvrant les yeux de sa main. Pierre remarqua qu'il était pâle et que sa mâchoire inférieure sautillait et tremblait, comme dans un tremblement fébrile.
- Ah, mon ami ! - dit-il en prenant Pierre par le coude ; et dans sa voix il y avait une sincérité et une faiblesse que Pierre n'avait jamais remarquées chez lui auparavant. – Dans quelle mesure péchons-nous, dans quelle mesure trompons-nous, et tout cela pour quoi ? J'ai la soixantaine, mon ami... Après tout, pour moi... Tout finira par la mort, c'est tout. La mort est terrible. - Il a commencé à pleurer.
Anna Mikhaïlovna partit la dernière. Elle s'approcha de Pierre à pas calmes et lents.
« Pierre ! » dit-elle.
Pierre la regarda d'un air interrogateur. Elle embrassa le front du jeune homme, l'humidifiant de ses larmes. Elle fit une pause.
– II n "est plus... [Il était parti...]
Pierre la regardait à travers ses lunettes.
- Allons, je vous reconduirai. Tachez de pleurer. Rien ne soulage, comme les larmes. [Allez, je t'emmène avec toi. Essayez de pleurer : rien ne vous fait vous sentir mieux que les larmes.]
Elle le conduisit dans le salon sombre et Pierre était heureux que personne n'y voie son visage. Anna Mikhailovna l'a quitté et quand elle est revenue, il dormait profondément, la main sous la tête.
Le lendemain matin, Anna Mikhaïlovna dit à Pierre :
- Oui, mon cher, c'est une grande perte pour nous tous. Je ne parle pas de vous. Mais Dieu vous sud, vous etes jeune et vous voilà à la tête d'une immense fortune, je l'espère. Le testament n"a pas été encore ouvert. Je vous sais assez pour savoir que cela ne vous tourienera pas la tête, mais cela vous impose des devoirs, et il faut être homme. [Oui, mon ami, c'est une grande perte pour nous tous, sans parler de vous. Mais Dieu vous soutiendra, vous êtes jeune et maintenant vous êtes, je l'espère, propriétaire d'une énorme richesse. Le testament n'a pas encore été ouvert. Je vous connais assez bien et je suis sûr que cela ne vous fera pas tourner la tête ; mais cela vous impose des responsabilités ; et tu dois être un homme.]
Pierre restait silencieux.
– Peut-être plus tard je vous dirai, mon cher, que si je n"avais pas été la, Dieu sait ce qui arriverait. Vous savez, mon oncle avant hier me promettait de ne pas oublier Boris. Mais il n"a pas eu le temps. J'espère, mon cher ami, que vous remplirez le désir de votre père. [Après, peut-être je vous dirai que si je n'avais pas été là, Dieu sait ce qui serait arrivé. Vous savez que l'oncle du troisième jour Il m'a promis de ne pas oublier Boris, mais il n'a pas eu le temps. J'espère, mon ami, que tu réaliseras le souhait de ton père.]
Pierre, ne comprenant rien et silencieusement, rougissant timidement, regarda la princesse Anna Mikhaïlovna. Après avoir parlé avec Pierre, Anna Mikhailovna est allée chez les Rostov et s'est couchée. En se réveillant le matin, elle raconta aux Rostov et à tous ses amis les détails de la mort du comte Bezukhy. Elle dit que le comte était mort comme elle voulait mourir, que sa fin était non seulement touchante, mais aussi édifiante ; La dernière rencontre entre père et fils a été si touchante qu'elle n'a pas pu se souvenir de lui sans pleurer, et qu'elle ne sait pas qui s'est le mieux comporté dans ces moments terribles : le père, qui s'est ainsi souvenu de tout et de tout le monde dans les dernières minutes et des paroles si touchantes ont été prononcées à son fils, ou à Pierre, pour qui c'était dommage de voir comment il a été tué et comment, malgré cela, il a essayé de cacher sa tristesse pour ne pas contrarier son père mourant. « C'est penible, mais cela fait du bien ; ca eleve l'ame de voir des hommes, comme le vieux comte et son digne fils ». l'âme se lève quand on voit des gens comme le vieux comte et son digne fils », dit-elle. Elle a également parlé des actions de la princesse et du prince Vasily, sans les approuver, mais dans le plus grand secret et à voix basse.
Dans les Monts Chauves, domaine du prince Nikolai Andreevich Bolkonsky, l'arrivée du jeune prince Andrei et de la princesse était attendue chaque jour ; mais l’attente ne troublait pas l’ordre dans lequel la vie se déroulait dans la vieille maison du prince. Le prince général en chef Nicolas Andreïevitch, surnommé dans le monde le roi de Prusse, depuis son exil au village sous Paul, vécut continuellement dans ses Monts Chauves avec sa fille, la princesse Marya, et avec sa compagne, mademoiselle Bourienne. [Mademoiselle Bourien.] Et sous le nouveau règne, s'il était autorisé à entrer dans les capitales, il continuait aussi à vivre à la campagne sans interruption, disant que si quelqu'un avait besoin de lui, il ferait cent cinquante milles de là. De Moscou aux Monts Chauves, mais que ferait-il, personne ni rien n'est nécessaire. Il disait qu'il n'y a que deux sources de vices humains : l'oisiveté et la superstition, et qu'il n'y a que deux vertus : l'activité et l'intelligence. Il s'est lui-même impliqué dans l'éducation de sa fille et, afin de développer en elle les deux principales vertus, jusqu'à l'âge de vingt ans, il lui a donné des cours d'algèbre et de géométrie et a consacré toute sa vie à des études continues. Lui-même était constamment occupé soit à écrire ses mémoires, soit à calculer des mathématiques supérieures, soit à tourner des tabatières sur une machine, soit à travailler dans le jardin et à observer les bâtiments qui ne s'arrêtaient pas sur son domaine. Puisque la condition principale de l'activité est l'ordre, l'ordre dans son mode de vie a été amené au plus haut degré de précision. Ses déplacements à table s'effectuaient dans les mêmes conditions immuables, et non seulement à la même heure, mais aussi à la même minute. Avec les gens qui l'entouraient, de sa fille à ses serviteurs, le prince était dur et invariablement exigeant, et donc, sans être cruel, il suscitait la peur et le respect de lui-même, ce que la personne la plus cruelle ne pouvait pas facilement atteindre. Malgré le fait qu'il était à la retraite et n'avait plus d'importance dans les affaires de l'État, chaque chef de la province où se trouvait le domaine du prince considérait qu'il était de son devoir de venir à lui et, tout comme un architecte, un jardinier ou la princesse Marya, attendait le heure fixée pour l'apparition du prince dans la grande salle du serveur. Et tout le monde dans cette serveuse éprouvait le même sentiment de respect et même de peur, tandis que la porte extrêmement haute du bureau s'ouvrait et qu'apparaissait la courte silhouette d'un vieil homme à la perruque poudrée, avec de petites mains sèches et des sourcils gris tombants, qui parfois, alors qu'il fronçait les sourcils, masquait l'éclat des gens intelligents et des yeux définitivement jeunes et pétillants.