Ganga puja. Gange - le fleuve sacré et terrifiant Ganga dans l'hindouisme
Ganga Puja
Ganga Puja, Ganga Dashara, est un festival dédié au culte du fleuve sacré Ganga.
C'est le jour de l'apparition de Mère Ganga, le jour où le fleuve sacré descend du ciel sur la Terre.
La déesse Ganga est la fille du roi des montagnes Himavat et de son épouse Mena. Ganga est la sœur de la déesse Parvati (épouse de Shiva).
Selon les Puranas, le Gange, coulant du doigt de Vishnu, est d'abord resté uniquement au ciel, mais a ensuite été descendu sur terre afin d'irriguer les cendres de ses ancêtres - les soixante mille fils de Sagara.
Aujourd'hui, tous les Indiens, ainsi que ceux qui suivent la tradition védique, célèbrent la fête du culte du fleuve sacré Ganga. Selon la tradition, de nombreuses personnes se rassemblent ce jour-là sur les rives de ce merveilleux ruisseau d'amour, et le clergé des temples voisins s'enfonce jusqu'aux genoux dans l'eau et offre au Gange d'immenses lampes à mèches d'huile. Les gens jettent ensuite des fleurs et des guirlandes dans l’eau et offrent leurs prières à Ganga Devi (déesse du fleuve).
La tradition du culte du Gange remonte à plusieurs milliers d’années. Selon d'anciennes sources sacrées telles que le Srimad-Bhagavatam, le Gange n'est pas seulement un fleuve, mais l'énergie du grand fleuve Viraj, séparant les mondes matériel et spirituel.
Descente de Mère Ganga sur Terre
Il existe plusieurs légendes anciennes qui racontent comment le Gange est descendu du ciel. Il était une fois le grand roi Bhagirathi venu au mont Himavan pour s'y adonner à une ascétisme sévère. Poussé par le désir de sauver ses ancêtres qui n’avaient pas atteint le ciel, il passa mille ans dans le repentir. Et après mille années célestes, ayant pris une forme corporelle, le grand fleuve lui-même, la déesse Ganga, lui apparut.
Elle demanda au roi ce qu'il voulait. Et le roi répondit que ses ancêtres n'auraient pas de place au ciel tant qu'elle n'aurait pas lavé leurs corps avec ses eaux. En entendant ces paroles du roi, Ganga, honoré par le monde entier, dit à Bhagiratha qu'elle réaliserait son souhait. Mais sa pression, lorsqu’elle commencera à tomber du ciel, sera difficile à contenir. Seul le Seigneur Shiva peut contenir ses eaux.
En entendant ces mots, le roi Bhagirithi se rendit au mont Kailash et commença à plaire à Shiva. Satisfait de l'ascétisme du roi, Bhagavan a promis de retenir le Gange alors qu'il tombait du ciel. Et Ganga, la fille du roi des montagnes Himavan, descendit dans ce monde.
Lorsque le Gange tomba du ciel, Shiva le prit sur sa tête pour qu'il ne détruise pas la terre avec son poids, et de sa tête il coula en sept ruisseaux. La rivière tumultueuse détruisit les champs de Rishi Jahnu, qui, en colère, but son eau, mais, apaisé par le roi Bhagiratha, la fit sortir par son oreille. Et finalement, fusionnant avec l'océan, le Gange entra dans monde souterrain- Patalu.
Selon un autre mythe, Ganga est l'eau que Brahma utilisait pour laver les pieds de Vishnu, après avoir lavé le pouce de Vamana (l'avatar de Vishnu), il a collecté toute l'eau dans un récipient, où elle s'est transformée en Ganga. C'est pourquoi la rivière est appelée "Vishnu Padodbhava", c'est-à-dire provenant des pieds de Vishnu. En entrant dans le récipient contenant l'eau de Brahma, utilisée pour laver les pieds de Vishnu, Ganga a acquis un pouvoir encore plus grand auprès de Brahma et de Vishnu. Le pouvoir nettoyant de la rivière s’est intensifié.
"Oh Ganga, le monde bénéficiera de votre mouvement sur terre parmi les êtres humains. Soyez sans peur."
Debout dans la présence divine du Gange, les célestes sont devenus plus puissants qu'en buvant le nectar. Par conséquent, ils pouvaient résister aux attaques des démons, et ils pouvaient également maintenir et raviver la justice sur la planète Terre. Vishnu est tout - le remplisseur des trois mondes, c'est-à-dire sur terre, au ciel et à Patala. Avec l’aide de Brahma, Il accorda la présence de Ganga au ciel.
Ô Ganga ! Vous avez des vibrations pures qui purifient les péchés.
À PROPOS DE! Ganga ! Votre diksha (vœu) de purifier tout le monde et tout a commencé lorsque Brahma a lavé les pieds de Vishnu avec votre eau. Les pouvoirs divins de Brahma et de Vishnu sont vos ailes. Votre regard gracieux développe des traits sattviques chez les êtres célestes. Vous protégez l’aspect Sat-Chit-Ananda en moi.
Le Gange est l'un des plus grands fleuves de notre planète : en termes de teneur en eau, le Gange (avec son affluent le Brahmapoutre) se classe au troisième rang mondial après l'Amazonie et le Congo. Plus d’un demi-milliard de personnes vivent dans le bassin du Gange. Pour les hindous, le Gange est un fleuve sacré, ses eaux purifient des péchés, soulagent les maladies et confèrent le bonheur céleste à ceux qui choisissent les eaux du Gange comme lieu de sépulture.
Dans les langues indiennes, le nom du fleuve féminin est Ganga, et la déesse du même nom est la personnification du fleuve.
La déesse Ganga est la fille du roi des montagnes Himavat et de son épouse Mena. Ganga est la sœur de la déesse Parvati (épouse de Shiva). Selon les Puranas, le Gange, coulant du doigt de Vishnu, est d'abord resté uniquement au ciel, puis a été ramené sur terre à la demande du roi Bhagiratha afin d'irriguer les cendres de ses ancêtres - les soixante mille fils de Sagara. Lorsque le Gange tomba du ciel, Shiva le prit sur sa tête pour qu'il ne détruise pas la terre avec son poids, et de sa tête il coula en sept ruisseaux. La rivière tumultueuse détruisit les champs de Rishi Jahnu, qui, en colère, but son eau, mais, apaisé par le roi Bhagiratha, la fit sortir par son oreille. Et finalement, fusionnant avec l'océan, Ganga entra dans le monde souterrain - Patala.
Shiva et Ganga
Selon un autre mythe, Brahma, après avoir lavé le pouce de Vamana (un avatar de Vishnu), récupérait toute l'eau dans un récipient, où elle se transformait en Gange.
En tant que déesse, Ganga est représentée chevauchant un animal marin fantastique - un makara (combinant les caractéristiques d'un dauphin et d'un crocodile), tenant un récipient rempli d'eau et tenant un lotus dans ses mains.
L'ancienne épopée indienne Mahabharata raconte que les dieux Vasu, maudits à mort par le rishi Vasishtha pour avoir tenté de voler une vache sacrée, invitèrent Ganga à devenir leur mère pour retourner au paradis. Ganga a accepté et a été forcée de devenir l'épouse du roi Shantane, le souverain de Gastinapur. Elle se transforma en une belle femme que Chantanet aperçut au bord de la rivière et l'invita à l'épouser. Elle a accepté, mais à une condition : Shantanya ne poserait aucune question concernant ses actions et ses actes. Ils se sont mariés et bientôt Ganga a donné naissance à sept Vasus (sur huit), qu'elle a immédiatement noyés, les libérant de la malédiction et leur donnant l'opportunité de renaître au paradis. Shantana n'a pas osé demander pourquoi cela s'était produit à cause de sa promesse, mais n'a pas pu résister lorsque Ganga était sur le point de noyer le huitième enfant, Dyaus. Ganga s'est arrêté et a laissé l'enfant en vie, accomplissant la prophétie selon laquelle c'était Dyaus qui devrait être puni pour tous les Vasus. Ainsi, le garçon, l'incarnation terrestre de Dyaus, est resté sous forme mortelle et a été surnommé Bhishma, devenant ainsi l'un des personnages principaux du Mahabharata.
Malheureusement, les eaux du Gange sont désormais fortement polluées en raison des eaux usées rejetées dans le fleuve par la population et de nombreuses entreprises industrielles. La pollution du lit du fleuve s'explique par la surpopulation des villes situées le long du fleuve, ainsi que par la coutume de l'inhumation dans le Gange. Les pauvres qui n'ont pas les moyens de crémation, ainsi que certaines catégories de morts - filles célibataires, femmes enceintes, enfants - ne sont pas brûlés, mais les cadavres sont immédiatement jetés à la rivière.
Le gouvernement indien est toujours impuissant face à la pollution du Gange ; un certain nombre d'organisations indiennes et internationales à but non lucratif travaillent désormais au nettoyage du fleuve, mais les résultats de ces travaux sont insignifiants face à des problèmes extrêmement complexes. La rivière a cependant depuis longtemps une réputation d’auto-épuration, qui est en partie confirmée par la science officielle. Par exemple, il a été prouvé que l’eau du Gange contient des ions d’argent. Il n'est pas recommandé aux touristes venant en Inde de boire de l'eau du Gange. Le fait est que lorsqu'elle est bouillie, l'eau du Gange devient encore plus dangereuse : les ions d'argent précipitent et les bactéries ne sont pas détruites à 100 degrés. Il est préférable d’acheter de l’eau potable en Inde.
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Gange(Sanskrit गंगा, hindi गंगा, Ganga IAST , thaïlandais คงคา) est une déesse hindoue, incarnation du fleuve sacré Gange (Gange). La rivière et la déesse jouent un rôle important dans la religion et la mythologie hindoues. Elle est à la fois un symbole de maternité (il existe une épithète « Ganga-Ma » - « mère Ganga »), un lien entre les mondes et un moyen de purification. Les hindous croient que la rivière peut effacer les péchés et contribuer au salut. Souvent, cette action est associée au simple fait de nager dans la rivière à tout moment, ainsi qu'à l'immersion des cendres des morts dans ses eaux, pour laquelle les gens viennent à la rivière même de régions éloignées. Il existe plusieurs sites sacrés pour les hindous sur les rives du fleuve, notamment les villes de Haridwar, Allahabad et Varanasi. Lors du festival Loy Krathong en Thaïlande, des bateaux avec des bougies allumées sont lâchés avec une mention de la déesse Ganga.
Le fleuve et la déesse sont mentionnés dans les œuvres littéraires indiennes les plus anciennes, notamment les Vedas, Puranas, Ramayana et Mahabharata. De nombreuses légendes hindoues sont associées au fleuve. Ganga, selon diverses versions, était l'incarnation du bateau de Brahma, sa fille ou la fille d'Himavan, le souverain des montagnes. Au début des temps, le Gange était un fleuve exclusivement céleste, inaccessible sur terre, mais plus tard il fut ramené sur Terre, coulant désormais dans tous les mondes de la cosmographie hindoue.
Naissance
Dans la mythologie hindoue, il existe plusieurs versions de la naissance du Ganga. Selon une version, les eaux sacrées du kamandalu de Brahma étaient personnifiées à l'image de cette déesse. Selon une autre légende (Vaishnava), Brahma a respectueusement lavé les pieds de Vishnu et a collecté toute l'eau de lavage dans son kamandalu sacré et cette eau s'est ensuite transformée en déesse.
Selon la troisième version, racontée par le Ramayana, Ganga était la fille de Himavan ou Meru, le propriétaire (ou même l'incarnation) de l'Himalaya, et de son épouse Mena, elle est donc la sœur de la déesse Parvati. Chacune de ces versions déclare que Ganga a été élevé à Svarga (le paradis) sous la garde de Brahma.
Selon Vishnu Purana, Ganga venait de pouce jambe gauche de Vishnu. Dhurva, l'étoile polaire, reçut la jeune fille et la tint sur sa tête pendant que les rishis des Pléiades se baignaient dans ses eaux. Après cela, Ganga a lavé le mois et lui a donné de l'éclat. Et après cela, elle descendit à Svargi au sommet du mont Meru, et quatre ruisseaux coulèrent jusqu'à la Terre, leurs noms : Sita, Alaknanda, Chiku et Bhadra. Shiva a tenu celui du sud, Alaknanda, sur sa tête pendant cent années célestes, après quoi il l'a passé dans ses cheveux. Depuis cette époque, Shiva est souvent représenté avec un croissant de lune au-dessus de sa tête d’où s’écoule un ruisseau d’eau. Par conséquent, le Gange se divise en plusieurs branches avant de se jeter dans l’océan, et Alaknanda est son cours d’eau le plus sacré.
Descente sur Terre
La légende la plus célèbre associée au Ganga est la légende de Bhagirathu (Bhagiratha), racontée dans le Ramayana et le Bhagavata Purana. Lorsque le roi Sagara (Sagara), souverain de l'un des grands États indiens, accomplit Ashvamedha, le rite royal du sacrifice du cheval, le cheval disparut, peut-être avait-il été volé par Indra, et les fils du roi accusèrent le sage Kapila de vol. Kapila, cependant, détruisit et maudit les princes, leur laissant la seule chance de leur salut en plongeant leurs cendres dans les eaux du Gange. Le nouveau dirigeant de l’État, Bhagiratha, s’est saisi de cette question. Il a été forcé de donner des tapas à Brahma et Shiva pendant de nombreuses années, d'abord pour que Brahma ordonne au Gange de descendre, puis pour que Shiva apprivoise son caractère violent. Ainsi, Bhagirathi a réussi à accomplir les tâches et le cours supérieur de la rivière a reçu le nom de Bhagirathi d'après son nom.
Une autre légende raconte qu'une rivière tumultueuse est descendue sur Terre et a détruit les champs de Rishi Jahnu. Lorsqu’il apprit cela, il se mit en colère et but toutes les eaux du Gange. Les dieux furent obligés de demander à Jahna de la libérer pour mener à bien leur mission. Jahnu a libéré la rivière par ses oreilles, depuis lors la rivière a un nom alternatif - Jahnavi - « fille de Jahnu ».
On croit aussi souvent que la rivière s’asséchera à la fin du Kali Yuga, l’ère moderne.
Autres légendes
Selon le Skanda Purana, Ganga était la nourrice de Murugan (Kartikeya), le fils de Shiva et Parvati. Skanda Purana dit également que l'image de Ganesha a été créée par Shiva et Parvati à partir de leurs impuretés corporelles, mais qu'elle a été dotée de vie après immersion dans les eaux sacrées du Gange. Par conséquent, Ganesha, comme en témoignent les manuscrits anciens, a deux mères - Parvati et Ganga, c'est pourquoi il est également appelé Dvaimātura ou Gāngeya - le fils de Ganga.
L'ancienne épopée indienne Mahabharata raconte que les dieux Vasu, maudits à mort par le rishi Vasishtha pour avoir tenté de voler une vache sacrée, invitèrent Ganga à devenir leur mère pour retourner au paradis. Ganga a accepté et a été forcée de devenir l'épouse du roi Shantanu, le souverain d'Hastinapur, à cette fin. Elle s'est transformée en une belle femme que Shantanu a vue sur les rives de la rivière et lui a demandé de l'épouser. Elle a accepté, mais à une condition : Shantanu ne poserait aucune question concernant ses actions et ses actes. Ils se sont mariés et bientôt Ganga a donné naissance à sept Vasus (sur huit), qu'elle a immédiatement noyés, les libérant de la malédiction et leur donnant l'opportunité de renaître au paradis. Shantanu n'a pas osé demander pourquoi cela s'était produit à cause de sa promesse, mais n'a pas pu résister lorsque Ganga était sur le point de noyer le huitième enfant, Dyaus. Ganga s'est arrêté et a laissé l'enfant en vie, accomplissant la prophétie selon laquelle c'était Dyaus qui devrait être puni pour tous les Vasus. Ainsi, le garçon, l'incarnation terrestre de Dyaus, est resté sous forme mortelle et a été surnommé Bhishma, devenant ainsi l'un des personnages principaux du Mahabharata.
Iconographie
Selon les canons de l’art indien, Ganga est représentée comme une femme sensuelle et belle portant une cruche débordante à la main. Cette cruche symbolise l'idée de vie riche et de fertilité, de nutrition et de subsistance de l'univers.
Deuxième caractéristique iconographie du Gange, c'est sa monture, qu'elle chevauche souvent. Il s'agit de Makara, une créature hybride avec le corps d'un crocodile et la queue d'un poisson. Makara dans la mythologie hindoue correspond à la constellation du zodiaque Capricorne dans l'interprétation astrologique occidentale.
Makara est aussi l'animal suprême de Varuna, Dieu védique eaux, ce qui indique les racines védiques du Gange.
Très souvent, le Gange est représenté à l’entrée des temples hindous. Cet arrangement est enraciné dans ses origines célestes et dans le flux constant du ciel vers la Terre, faisant d'elle une médiatrice entre ces mondes. Ainsi, l'emplacement à l'entrée indique une médiation entre le monde des dieux et le monde des hommes. De plus, la capacité de purification du Gange, nécessaire à la communication entre les mortels et les dieux, est également importante. Souvent, Yamuna, la déesse de la rivière Yamuna, un affluent du Gange, est également représentée avec le Gange du côté opposé de la porte.
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Remarques
Liens
- (Anglais)
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Extrait caractérisant le Gange dans l'hindouisme
« Sire, je vous demande la permission de donner la légion d'honneur au plus brave de vos soldats, » dit un aigu, voix précise, finissant chaque lettre C'était le petit Bonaparte qui parlait, regardant d'en bas Alexandre droit dans les yeux. Alexandre écoutait attentivement ce qu'on lui disait et baissait la tête en souriant agréablement."A celui qui s'est le plus vaillament conduit dans cette derieniere guerre", ajouta Napoléon en soulignant chaque syllabe, avec un calme et une assurance scandaleux pour Rostov, en regardant autour des rangs. des Russes étendus devant eux sont des soldats qui gardent tout sur leurs gardes et regardent immobiles le visage de leur empereur.
"Votre majesté me permettra t elle de demander l"avis du colonel ? [Votre Majesté me permettra de demander l'avis du colonel ?] - dit Alexandre et fit plusieurs pas précipités vers le prince Kozlovsky, commandant du bataillon. Pendant ce temps, Bonaparte commença à prendre il ôta son gant blanc, sa petite main et, le déchirant, le jeta dedans. L'adjudant, se précipitant par derrière, le ramassa.
- A qui dois-je le donner ? – L’empereur Alexandre a demandé à Kozlovsky à voix basse, en russe.
- À qui commandez-vous, Votre Majesté ? « L'Empereur grimaça de mécontentement et, regardant autour de lui, dit :
- Mais tu dois lui répondre.
Kozlovsky regarda les rangs d'un regard décisif et, dans ce regard, captura également Rostov.
"N'est-ce pas moi?" pensa Rostov.
- Lazarev ! – commanda le colonel en fronçant les sourcils ; et le premier soldat, Lazarev, s'avança vivement.
-Où vas-tu? Arrêtez ici! - des voix chuchotaient à Lazarev, qui ne savait pas où aller. Lazarev s'est arrêté, a regardé le colonel de côté avec peur et son visage a tremblé, comme cela arrive avec les soldats appelés au front.
Napoléon tourna légèrement la tête en arrière et retira sa petite main potelée, comme s'il voulait prendre quelque chose. Les visages de sa suite, ayant deviné à la seconde même ce qui se passait, se mirent à s'agiter, à chuchoter, à se transmettre quelque chose, et le page, celui-là même que Rostov a vu hier chez Boris, courut en avant et se pencha respectueusement. la main tendue et ne la fit pas attendre non plus une seconde, il y mit un ordre sur un ruban rouge. Napoléon, sans regarder, serra deux doigts. L'Ordre s'est retrouvé entre eux. Napoléon s'est approché de Lazarev, qui, roulant des yeux, a continué obstinément à ne regarder que son souverain, et s'est retourné vers l'empereur Alexandre, montrant ainsi que ce qu'il faisait maintenant, il le faisait pour son allié. Une petite main blanche avec un ordre toucha le bouton du soldat Lazarev. C’était comme si Napoléon savait que pour que ce soldat soit à jamais heureux, récompensé et distingué de tous les autres dans le monde, il suffisait que lui, la main de Napoléon, soit digne de toucher la poitrine du soldat. Napoléon vient de mettre la croix sur la poitrine de Lazarev et, lâchant sa main, se tourna vers Alexandre, comme s'il savait que la croix devait coller à la poitrine de Lazarev. La croix est vraiment coincée.
Des mains utiles russes et françaises ont immédiatement ramassé la croix et l'ont attachée à l'uniforme. Lazarev regarda sombrement le petit homme aux mains blanches, qui avait fait quelque chose au-dessus de lui, et, continuant de le garder immobile, se remit à regarder directement dans les yeux d'Alexandre, comme s'il demandait à Alexandre : s'il devait encore se tenir debout, ou s'ils lui ordonneraient d'aller se promener maintenant, ou peut-être de faire autre chose ? Mais on ne lui ordonna rien et il resta assez longtemps dans cet état d'immobilité.
Les souverains montèrent à cheval et s'en allèrent. Les Préobrazhentsy, dispersant les rangs, se mêlèrent aux gardes françaises et s'assirent aux tables préparées pour eux.
Lazarev était assis à une place d'honneur ; Des officiers russes et français l'ont serré dans leurs bras, l'ont félicité et lui ont serré la main. Des foules d'officiers et de gens sont venus juste pour regarder Lazarev. Le rugissement des conversations et des rires russes-français régnait sur la place autour des tables. Deux officiers aux visages rouges, joyeux et heureux, passaient devant Rostov.
- Quelle est la friandise, frère ? « Tout est en argent », dit l'un d'eux. – Avez-vous vu Lazarev ?
- Scie.
"Demain, disent-ils, les gens de Preobrazhensky les soigneront."
- Non, Lazarev a tellement de chance ! 10 francs de rente viagère.
- C'est le chapeau, les gars ! - cria l'homme de la Métamorphose en mettant le chapeau hirsute du Français.
- C'est un miracle, comme c'est bon, adorable !
-Avez-vous entendu la critique ? - dit l'officier des gardes à l'autre. Le troisième jour, c'était Napoléon, France, bravoure ; [Napoléon, France, courage ;] hier Alexandre, Russie, grandeur ; [Alexandre, Russie, grandeur ;] un jour notre souverain donne son avis, et le lendemain Napoléon. Demain, l'Empereur enverra Georges chez la plus vaillante des gardes françaises. C'est impossible! Je dois répondre en nature.
Boris et son ami Zhilinsky sont également venus assister au banquet de la Transfiguration. En revenant, Boris remarqua Rostov, qui se tenait au coin de la maison.
- Rostov ! Bonjour; "Nous ne nous sommes jamais vus", lui dit-il, et il ne put s'empêcher de lui demander ce qui lui était arrivé : le visage de Rostov était si étrangement sombre et bouleversé.
"Rien, rien", répondit Rostov.
-Veux-tu entrer ?
- Oui, j'entrerai.
Rostov resta longtemps au coin, regardant de loin les convives. Un travail douloureux se déroulait dans son esprit, qu'il ne pouvait pas achever. De terribles doutes sont apparus dans mon âme. Puis il se souvint de Denisov avec son expression changée, avec son humilité, et de tout l'hôpital avec ces bras et ces jambes arrachés, avec cette saleté et cette maladie. Il lui semblait si vivement qu'il pouvait maintenant sentir cette odeur d'hôpital de cadavre qu'il regarda autour de lui pour comprendre d'où pouvait venir cette odeur. Puis il se souvint de ce Bonaparte suffisant à la main blanche, qui était désormais l'empereur, que l'empereur Alexandre aime et respecte. À quoi servent les bras, les jambes arrachés et les personnes tuées ? Puis il se souvint des récompenses Lazarev et Denisov, punies et impardonnables. Il se surprit à avoir des pensées si étranges qu'il en fut effrayé.
L'odeur de la nourriture des Preobrazhentsev et la faim l'ont fait sortir de cet état : il devait manger quelque chose avant de partir. Il se rendit à l'hôtel qu'il avait vu le matin. A l'hôtel, il trouva tellement de monde, des officiers, tout comme lui, arrivés en civil, qu'il dut se forcer à dîner. Deux officiers de la même division le rejoignirent. La conversation a naturellement tourné vers la paix. Les officiers et camarades de Rostov, comme la majeure partie de l'armée, étaient mécontents de la paix conclue après Friedland. Ils disaient que s'ils avaient tenu plus longtemps, Napoléon aurait disparu, qu'il n'avait ni pétards ni munitions dans ses troupes. Nikolaï mangeait en silence et buvait surtout. Il a bu une ou deux bouteilles de vin. Le travail interne qui surgissait en lui, n'étant pas résolu, le tourmentait encore. Il avait peur de se livrer à ses pensées et ne pouvait pas les quitter. Soudain, aux paroles d'un des officiers selon lesquelles il était offensant de regarder les Français, Rostov se mit à crier avec véhémence, ce qui n'était en aucun cas justifié, et surprit donc grandement les officiers.
Gange - le fleuve sacré est considéré par les hindous comme la continuation d'une puissance supérieure, l'incarnation du Gange, la déesse qui est la source de toutes les eaux et réservoirs terrestres. Si les touristes appellent la rivière familière prénom masculin, alors les hindous corrigeront certainement : pas le Gange, mais le Gange et lui, comme Versailles (voir) pour les Français, est l'un des symboles du pays. C'est si propre dans les montagnes qu'on peut toujours s'y baigner, cependant, en aval, tout semble horrible.
Ganga est une femme qui a envoyé des morts se faire nettoyer de la saleté afin qu'ils puissent passer à une autre vie avec un karma pur. Envoyant de l'eau aux montagnes himalayennes, le Gange les collecte dans une rivière, que les hindous appelaient par son nom brillant.
Gange et la Cité des Morts – Varanasi
Ceux qui aiment voyager et découvrir le monde tel qu'il est réellement viennent dans la ville de Varanasi, située sur les rives du Gange, pour des expériences spéciales. En voulant contempler cette « ville des morts », comme beaucoup l’appellent, les touristes sont déjà conscients de ce qu’ils s’apprêtent à voir de leurs propres yeux.
Le monde civilisé est riche non seulement de sites merveilleux, mais aussi de traditions et de rituels parfois surprenants et incompréhensibles pour les étrangers. Pendant ce temps, pour les hindous, la vie ordinaire est leur religion, leur culture et simplement leur façon de penser et de se comporter.
Vivant au Kerala, j’ai demandé à un ami indien pourquoi je n’avais pas vu de cimetières et ce qu’ils faisaient de leurs morts. Il convient de noter qu’il est considéré comme l’État le plus instruit de l’Inde. La réponse m'a étonné, il a répondu assez gaiement : « Fry », ce mot, pour autant que je sache, désigne le processus de friture. Autrement dit, il m'a répondu en riant qu'ils rôtissaient leurs morts.
Varanasi – une ville de contrastes
Varanasi est un centre de pèlerinage. On pense que cette ville est apparue plus de 1000 avant JC. e. et s'est développée en tant que ville civilisée. Au cours des millénaires d'existence de la ville, de nombreux bâtiments ont été construits ici. temples religieux, des universités apparaissent et des bibliothèques s'ouvrent.
Les musulmans qui ont attaqué la ville ont détruit presque tout ce qui avait été construit. Des livres de bibliothèque brûlés. Et surtout, les habitants de la ville, porteurs de culture et de savoir, ont été détruits. La ville a mis du temps à se rétablir, mais elle n'a jamais pu retrouver sa grandeur d'antan. Aujourd'hui, cette ville d'un million d'habitants vit sa vie habituelle.
L'endroit le plus célèbre de la ville est désormais les ghats - les marches de la digue du Gange. Ce sont ces marches qui sont considérées comme le lieu le plus important pour les hindous qui rêvent d'être brûlés ici même, au bord du fleuve sacré.
Tout n'est pas si triste sur les ghats. En plus de brûler les cadavres, les pèlerins et les habitants de la ville communiquent, s'amusent, prient, se lavent, se lavent, marchent et même parlent sur leurs téléphones portables. Les gens vivent ici. Ils se considèrent comme l'être le plus heureux au bord des eaux du grand Gange.
Varanasi est une ville unique qui relie la vie et la mort. Les hindous qui vieillissent et deviennent infirmes ont tendance à venir ici de partout. C'est un honneur de rencontrer ici la dernière aube dans la prière et de rompre avec l'agitation de la vie terrestre.
La ville de Varanasi dans l'hindouisme est le centre de l'Univers. Ici, les contrastes de l'existence humaine sont si forts qu'il est hors du pouvoir d'un étranger de comprendre pleinement ce qui se passe autour.
Mais comme le disent les hindous eux-mêmes, Varanasi est la ville de l’éternité.
Ganga - un temple insolite
Le remblai du Gange est ici une sorte de temple. Les gens n’arrêtent pas de prier, de méditer ou de faire du yoga ici. Par légende ancienne, cette ville a été fondée par le dieu Shiva (lire ici -), et c'est pourquoi elle est désignée lieu de pèlerinage honorable en Inde.
Tout ce qui se passe ici fait une impression indélébile sur les étrangers en visite. Les plus désespérés essaient de voir et de comprendre au moins un peu ce qui se passe, car on ne trouvera rien de pareil ailleurs.
L'une des prières traditionnelles exécutées sur les rives du Gange dès les premiers rayons du soleil est l'attraction la plus impressionnante au monde. Un grand nombre de touristes viennent ici pour le voir.
Le fleuve Ganga comme cimetière
Beaucoup de gens savent qu’il est de coutume chez les Indiens d’incinérer les cadavres et de disperser les cendres sur l’eau. Le Gange est dans ce cas le refuge le plus honorable pour les corps brûlés des Hindous. On peut bien sûr s'étonner que la crémation ne soit pas effectuée uniquement par les nombreux crématoriums de la région, qui ne cessent de fonctionner même pendant une heure.
Sur le rivage de l'endroit le plus célèbre de Varanasi, sur les ghats, des cadavres gisent en rangées, attendant leur tour d'être brûlés sur place. Des feux de joie brûlent ici jour et nuit. Ce spectacle n'est pas pour les âmes sensibles.
Et les Indiens font simplement leur travail, en observant les traditions et les rituels, comme cela se produit depuis plusieurs siècles d'affilée.
Cependant, la religion hindoue n’autorise pas l’incinération des cadavres. vaches sacrées, moines, enfants et femmes enceintes. Leur « enterrement » se déroule d'une manière différente : une pierre est attachée et le corps du défunt est immergé dans la rivière. Les eaux acceptent les corps des morts sous n'importe quelle forme, comme l'a ordonné le Gange céleste.
Ganga - le fleuve le plus sale du monde
Le fait que tous les déchets industriels et eaux usées se déversent dans le Gange sans passer par des filtres d’épuration n’est, comme on dit, pas un problème. Le fait est qu’en fait, un nombre incroyable de cadavres descendent dans la rivière pour diverses raisons.
L’une des principales raisons est la pauvreté de la population indienne. Ils mènent une existence si misérable qu'il n'y a même pas assez d'argent pour incinérer des cadavres sur des feux de joie ordinaires, car brûler des cadavres en Inde est une véritable affaire et le bois de chauffage est cher et toutes les familles ne peuvent pas se le permettre.
Alors ils envoient les corps des morts sur la rivière, qui flottent jusqu'à ce qu'ils soient mangés par les poissons, ou rejetés à terre par une vague. Dans ces endroits, il existe même un tel métier : celui de ramasseur de cadavres. Dans les endroits étroits de la rivière, tant de cadavres s’accumulent que leur accumulation forme un « embouteillage » et les corps continuent de flotter de haut en bas.
Malgré les cadavres flottants, la vie bat son plein sur les bords du Gange. Le plus étonnant est que les Indiens boivent l’eau directement de la rivière. Des chercheurs européens ont analysé l'eau et ont été tout simplement horrifiés par la présence de saletés et de substances nocives. Et les Indiens croient que l’eau du Gange est sacrée, ils la boivent depuis leur naissance.
Le Gange pourrait se purifier pendant plusieurs siècles. Le développement de l'industrie a ajouté des problèmes et depuis plusieurs décennies, les autorités tentent de purifier les eaux sacrées. Cependant, il n’a pas encore été possible de résoudre ce problème.
D'énormes sommes d'argent sont allouées aux travaux visant à nettoyer l'eau des cendres, des déchets, des déchets industriels, des eaux usées et à retirer les cadavres des rives du Gange. L'argent est alloué, mais la saleté et l'odeur terrible restent. La raison en est probablement le mode de vie des millions de personnes qui habitent le pays et veulent livrer leurs corps aux eaux du Gange, ainsi que la corruption, qui est également encore invincible.
Et c'est un film choquant d'une demi-heure sur Ganga
La déesse, dans la mythologie hindoue, est un fleuve céleste qui descendait sur terre et devint le fleuve Gange, vénéré comme sacré par les hindous et objet de pèlerinage.
Ganga nettoie des péchés, est un symbole de maternité et un médiateur entre les mondes. Par conséquent, ses eaux et son nom sont utilisés dans les rituels de purification et d’enterrement.
Géographiquement, le Ganga prend sa source dans l'Himalaya occidental, à partir du glacier Gangotri dans l'État de l'Uttarakhand, coule vers le sud-est et se jette dans le golfe du Bengale. La rivière elle-même reçoit le nom de « Gange » après la confluence de sa source Bhagirathi avec la rivière Alaknanda près du village de Devprayag dans le bas Himalaya.
Le village de Gangotri, situé à côté du glacier Gangotri, est un lieu de pèlerinage réputé, car c'est à sa source que vit la Déesse. Sur les rives du Gange se trouvent des villes célèbres - Haridwar, Varanasi, Rishikesh, Allahabad et de nombreux lieux de pèlerinage.
La déesse Ganga est la fille du souverain des montagnes himalayennes, le roi Himavat, la sœur aînée de Parvati. Déesse brillante main droite tient un nénuphar et à gauche un luth. Parfois, elle est représentée avec quatre bras, puis elle tient un lys, un patra, un chapelet et une main dans un geste de bienvenue. Vahana Gangi - crocodile.
Légendes
Naissance du Gange
Manger différentes versions l'apparition du Gange sacré, le fleuve céleste.
L'un d'eux dit qu'il était une fois sur terre un Raja Bali très puissant, qui conquit tous les royaumes terrestres et allait entrer en guerre avec Indra, le roi des Devas. Indra, voyant la taille de l'armée de Bali, eut peur et alla demander de l'aide à Vishnu. Vishnu a accepté d'aider, a pris la forme d'un brahman nain et est apparu au grand Yajna, que Raja Bali dirigeait à cette époque pour augmenter son pouvoir. Le nain (Vamana) a demandé à Raja de faire seulement trois pas et Raja le lui a permis. Et puis Vamana a couvert la terre entière avec le premier pas, akasha avec le deuxième, puis a demandé à Raja : « Où dois-je faire le troisième pas ? et Bali, devinant déjà qu'il ne s'agissait pas d'un simple nain, mais de Bhagavan Vishnu lui-même, dit : « S'il vous plaît, faites un pas sur ma tête. Vamana a posé son pied sur sa tête et Raja Bali s'est rendu à Patala, où il a ensuite accompli de longues ascètes pour expier ses péchés et se transformer. Et pendant que Vamana faisait un pas dans l'akasha, Brahma vit son pied, et sachant que c'était Vishnu, il décida de se laver le pied avec de l'eau. Cette eau des pieds de Vishnu remplissait un kamandala et fut considérée comme sacrée et purificatrice, et reçut ensuite le nom de Ganga.
Descente du Gange
Pratique du Ganga et du Yoga
Les Naths croient que le fleuve sacré Ganga (comme les autres fleuves sacrés -
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