Вземане на Христос под стража (Караваджо). Вземане на Христос под стража - Велики четвъртък Вземане на Христос в арест
Като знае, че войниците се приближават, Господ започва да се готви за предстоящото изпитание от първосвещениците и за Своята смърт на кръста. Чувствайки нуждата от молитва в този решителен момент, Господ каза на апостолите: „Седнете тук, докато се помоля“. След като се премести на кратко разстояние, Господ започна да скърби и да копнее. „Душата ми е наскърбена до смърт“, каза Той на апостолите Петър, Яков и Йоан, които бяха наблизо. „Останете тук и бдете с Мен“ (Матей 26:38). След това, като се отдалечи малко, падна на лицето Си и започна да се моли: “Отче Мой! Ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша. Но не както аз искам, а както Ти искаш” (Матей 26:36-39). Тази молитва беше толкова интензивна, че според описанието на евангелистите потта като капки кръв се стичаше от лицето Му към земята. По това време на невероятна вътрешна борба, ангел от небето се яви на Исус и започна да Го укрепва.
Никой не може да разбере цялата тежест на скърбите на Спасителя, когато Той се готвеше да страда на кръста за изкуплението на грешното човечество. Няма нужда да отричаме естествения страх от смъртта, защото Той, като човек, познаваше обикновените човешки трудности и болести. За обикновените хора е естествено да умират, но за Него, като напълно безгрешен, смъртта е била неестествено състояние.
Освен това вътрешното страдание на Христос беше особено непоносимо, защото тогава Господ пое върху Себе Си цялото непоносимо бреме на греховете на човечеството. Злото на света с цялата си непоносима тежест сякаш съкруши Спасителя и изпълни душата Му с непоносима скръб. Като нравствено съвършен човек и най-малкото зло му беше чуждо и отвратително. Поемайки върху Себе Си човешките грехове, Господ, заедно с тях, поема върху Себе Си и вината за тях. По този начин това, което всеки от хората трябваше да понесе за престъпленията си, сега беше концентрирано само върху Него. Очевидно е, че скръбта на Христос се засилва от осъзнаването колко закоравели са повечето хора. Много от тях не само няма да оценят Неговата безкрайна любов и най-велик подвиг, но ще Му се присмеят и гневно ще отхвърлят праведния път, който им се предлага. Те ще предпочетат греха пред праведния начин на живот и ще преследват и убиват хора, които жадуват за спасение.
Преживявайки това, Господ се помоли три пъти. Първият път Той помоли Отец да отстрани чашата на страданието от Него; вторият път Той изрази готовността Си да следва волята на Отец; след третата молитва Спасителят каза: „Да бъде Твоята воля”! (Матей 26:42).
От богословска гледна точка вътрешната борба, която Господ Иисус Христос издържа в Гетсиманската градина, ясно разкрива две независими и интегрални същности в Него: Божествена и човешка. Неговата Божествена воля беше във всичко съгласувана с волята на Неговия Небесен Отец, който искаше да спаси хората чрез Своето страдание, а човешката Му воля естествено се отвърна от смъртта като съдба на грешниците и искаше да намери друг начин за спасение на хората. В крайна сметка, укрепена от усърдна молитва, Неговата човешка воля се подчини на божествената Му воля.
Ставайки от молитва, Господ се приближи до апостолите, за да ги предупреди за приближаването на предател. Като ги намира да спят, Той кротко ги укорява: „Още ли спите и почивате? Ето, дойде часът и Човешкият Син се предава в ръцете на грешниците” (Матей 26:45). „Бдете и се молете, за да не паднете в изкушение. Духът е бодър, но плътта е слаба” (Марк 14:38). Как е възможно учениците да са заспали в такъв решаващ момент? Това явно се е случило от прекомерна тъга. Смътно разбираха, че ще се случи някаква ужасна трагедия, и не знаеха как да я предотвратят. Известно е, че силните преживявания могат толкова да изтощават нервната система, че човек губи воля да се съпротивлява и се опитва да заспи.
Но Господ убеждава Своите ученици, а в тяхно лице и всички християни, да не се отчайват при никакви трудни обстоятелства, а да бдят и да се молят усърдно. Бог, виждайки вярата на човека, няма да позволи на този, който се доверява на Него, да изпадне в изкушение извън силите си, но със сигурност ще му помогне.
Вземане на Исус Христос под стража
Конвертиране във формати epub, mobi, fb2
„Православие и мир...
Гетсиманска молитва
Мат. 26, 36-46; Mk. 14, 32-42; ДОБРЕ. 22, 39-46; в. 18, 1
След като завърши първосвещеническата си молитва, Христос и апостолите прекосиха река Кедрон и всички влязоха в голяма маслинова градина, заляна от лунната светлина.
Гетсиманската градина се намирала по склоновете на Елеонската планина и се спускала към долината на потока. Маслините растяха гъсто тук. Христос обичал това уединено красиво място и често си почивал там в разговори с учениците си. Сега Гетсиманската градина трябваше да стане мястото на Неговото духовно мъчение и прагът смърт на кръста. Настъпиха последните и най-трудни часове от земния живот на Спасителя на света.
Сред сложно извитите маслинови стволове уморените ученици се настаниха за нощувка, а Христос, като взе Петър, Яков и Йоан със себе си, се оттегли дълбоко в градината.
„Душата Ми е наскърбена до смърт“, каза Той на тримата ученици, „останете тук и бдете с Мен“. И като се отдалечи малко, падна на земята и започна да се моли в дълбока мъка. Това беше второто голямо изкушение в живота Му. Тогава за първи път сред мрачните скали на Юдейската пустиня Той победоносно отблъсква дявола, който Му предлага лъжливи пътища за изграждане на Царството Божие на земята. Сега Неговата човешката природатръпнеше пред онази чаша на страдание, надхвърляща силата на простосмъртен, която трябваше да изпие. Божият Агнец, определен за жертвоприношение още преди сътворението на света, започна да припада от тежестта на греховете на цялото човечество, които Той доброволно прие в безгрешната Си душа. Тук нямаше страх от мъчения или смърт. Влиятелните личности преодоляват този страх; тук имаше нещо неизмеримо по-голямо, непонятно. Онзи, Който невидимо даваше сила на милиони страдащи души, Сам тънеше в смъртни мъки.
Никога няма да разберем какво се случи в Гетсиманската нощ. Слабото ни въображение е безсилно пред тази невидима борба, на която стана свидетел маслиновата градина. Само едно нещо се разкрива в тази борба: Той страда за нас, Той пое върху Себе Си цялата болка и проклятието на вековете, цялата дълбочина на човешкото падение, целия ужас и отчаяние от това, че Бог е изоставен. Той се потопи в бездънната бездна на вечната нощ, нощ без Бог, за да спаси човешката душа за Вечната Светлина. Той пое върху себе си удара, предназначен за човека, който наруши световната хармония. Ужасният мрак на ада притисна отвсякъде страдащия дух на Исус. „Татко, ¾ Той се молеше, ¾ о, да благоволиш да пренесеш тази чаша покрай Мен! но не Моята воля, а Твоята да бъде.
Тази световна хармония, която първият Адам наруши в рая с непокорството си към Бога, вторият Адам - Христос в Гетсиманската градина възстановява в страшната борба на Неговия дух чрез пълно подчинение на волята на Небесния Отец.
Измъчван от смъртна меланхолия и обезсилен от духовна борба, Христос като Човек се нуждаеше от подкрепа и съчувствие. Но като се приближил до тримата апостоли, ги намерил да спят. „Саймън! Спиш ли? – опита се да събуди верния Петър. „Не можеш да останеш буден един час.“ Но, уморени от преживяванията на един необикновен ден и една тревожна нощ, апостолите вече не намираха сили в себе си за духовна борба. Очите им натежаха и не знаеха какво да отговорят на Господа.
Така сам, изоставен от всички, страдаше Божият Агнец. Потта падна от челото Му като капки кръв. Няколко пъти Той се приближи до спящите Си ученици, но всичко беше напразно. Той страдаше сам и сам победи изкушението. Гетсиманският конфликт приключи. Христос излезе победител в тази духовна борба. Волята на Небесния Отец беше над всичко за Него. От Гетсиманската градина Той беше готов без колебание да отиде на Всемирната Голгота, където трябваше да бъде завършен Неговият подвиг на изкуплението на човешкия род.
Коварната целувка на Юда
Мат. 26, 45-56; Mk. 14, 41-52; ДОБРЕ. 22, 45-52; в. 18, 2-12
След като завършил молитвата, Христос се приближил до спящите ученици. „Все още ли спиш и почиваш ли? – каза им той. „Свърши се, дойде часът: ето, Човешкият Син се предава в ръцете на грешниците. Ставай, да вървим; Ето, този, който Ме предаде, се приближи.
Апостолите се събудиха. Един след друг те ставаха от земята и се вслушваха тревожно в някакви нови звуци. Изведнъж градината беше осветена от фенери и факли и се чу тропотът на приближаващата тълпа. Хората бяха въоръжени: едни държаха тояги и колове, други държаха мечове и копия; Сред хората имаше воини от храмовата стража. Юда вървеше пред всички. Той издаде местонахождението на Исус на Неговите врагове...
Учениците бяха объркани. Но Исус отиде да посрещне тълпата. Тогава Юда, преструвайки се, че се връща от града и няма нищо общо с дошлата тълпа, бързо се приближи до Спасителя, за да Го поздрави. Но Господ кротко го попитал: "Приятелю, защо си дошъл?" ¾ „Рави“, отговори Юда и думата замря на устните му. — Раби — повтори той с принуда, — здравей! И като се наведе към Исус, той Го целуна...
Христос знаеше коварната цена на тази целувка и възмутен попита предателя: “Юда! Ще предадеш ли Човешкия син с целувка?
Предателят изтръпна. Той разбра, че Христос прозира подлата му душа и знае съгласието му с водачите на четата: „Когото целуна, такъв е; вземете Го и Го водете внимателно.”
Междувременно стражите наобиколиха Исус. Гледайки въоръжените мъже, Спасителят с тъга каза: „Сякаш излязохте срещу разбойник с мечове и колове, за да Ме хванете. Всеки ден бях с вас в храма и поучавах, и вие не Ме взехте, но сега е вашето време и силата на тъмнината.”
Буйният Петър извади меча си и искаше да защити своя Учител, но Христос му забрани да направи това: „Върни меча си на мястото му – заповяда Той на Петър, – защото всички, които хващат меча, от меч ще загинат“.
Стражите вързаха Христос. Учениците, като видяха какво става, избягаха от страх. Така Исус се оказа в ръцете на враговете си, изоставен от приятелите си. Той бил внимателно изведен от Гетсиманската градина и тайно, под прикритието на тъмнината, отведен в Йерусалим. Само апостолите Петър и Йоан следват своя Учител на разстояние.
Влизайки в Гетсиманската градина, Исус Христос каза на учениците Си: „Седнете тук, докато се помоля!” Самият той, като взе със себе си Петър, Яков и Йоан, влезе в дълбините на градината; и започна да скърби и копнее. Тогава той им казва: „Душата Ми е наскърбена до смърт; останете тук и бдете с Мен. И като се отдалечи малко от тях, коленичи, падна на земята, помоли се и каза: „Отче Мой, ако е възможно, нека Ме отмине (т.е. предстоящото страдание); нека не е както аз искам, а както ти." След като се помолил така, Исус Христос се връща при тримата ученици и ги вижда, че спят. Той им казва: „Не можете ли един час да бдите с Мен и да се молите, за да не паднете в изкушение. И той си отиде и се помоли, като каза същите думи.
След това отново се връща при учениците и отново ги намира да спят; очите им натежаха и не знаеха какво да Му отговорят.
Исус Христос ги оставил и се помолил за трети път със същите думи. Яви Му се ангел от небето и Го укрепи. Неговата мъка и душевна мъка бяха толкова големи, а молитвата му толкова пламенна, че капки кървава пот паднаха от лицето Му на земята. След като свърши молитвата, Спасителят се приближи до спящите ученици: „Свърши ли се и Човешкият син се предава в ръцете на грешниците иди, ето, този, който Ме предаде, се приближи.
По това време Юда, предателят, дойде в градината с тълпа от хора, които вървяха с фенери, колове и мечове; това бяха войници и служители, изпратени от първосвещениците и фарисеите да заловят Исус Христос. Юда се съгласи с тях: „Когото целуна, него вземи“. Приближавайки се до Исус Христос, Юда каза: „Здравей Рави (Учителю)!“ И Го целуна. Исус Христос му каза: „Приятелю, с целувка ли предаваш Човешкия Син?“ Тези думи на Спасителя бяха последният призив за покаяние за Юда. Тогава Исус Христос, знаейки всичко, което ще му се случи, се приближи до тълпата и каза: „Кого търсите? От тълпата отговориха: „Исус Назарянинът“. Спасителят им казва: „Аз съм“. При тези думи воините и слугите отстъпиха уплашени и паднаха на земята. Когато се съвзели от страха си и се изправили, в объркване те се опитали да хванат Христовите ученици. Спасителят отново каза: "Кого търсите?" Те казаха: "Исус Назарянина." - Казах ти, че съм аз - отговори Спасителят. Така че, ако Ме търсите, оставете ги (учениците), пуснете ги." Войниците и слугите се приближиха и наобиколиха Исус Христос. Апостолите искаха да защитят своя Учител. Петър, като имаше меч в себе си, го извади и удари с него слугата на първосвещеника, на име Малх, и му отряза дясното ухо, но Исус Христос каза на Петър: „Сложи меча си в ножницата; защото всеки, който вземе меча, ще загине от меч (т.е. всеки, който вдигне меч срещу друг, сам ще загине от меч). Или мислиш, че сега не мога да моля Отец Ми да изпрати много ангели, които да Ме защитават? Няма ли да изпия чашата (на страданието), която Отец Ми даде (за спасението на хората)?”
Като казал това, Иисус Христос, като докоснал ухото на Малх, го излекувал и доброволно се предал в ръцете на враговете Си. В тълпата от слуги имаше и еврейски лидери, обръщайки се към тях: „Сякаш бяхте излезли срещу крадец с мечове и колове, всеки ден, когато бях в храма, седях там с теб и учи, и тогава ти не ме взеха, но сега е твоето време и силата на тъмнината." Войниците, вързали Спасителя, Го завели при първосвещениците. Тогава апостолите, оставяйки Спасителя, избягали от страх. Само двама от тях, Йоан и Петър, го последваха отдалеч.
ЗАБЕЛЕЖКА: Вижте Евангелието; от Матей, гл. 26, 36-56; от Марк, гл. 14, 32-52; от Лука, гл. 22, 40-53; от Йоан, гл. 18, 1-12.
Галина Толова
Евангелски истории в огледалото на изкуството
Ти си вечно нов, век след век,
Година след година, миг след миг,
Изправяш се - олтар пред човек,
О, Библия! о, книга на книгите!
В.Я.Брюсов
Страсти Христови
Вземане на Христос под стража
Отричане на апостол Петър
Процесът на Исус
"Ecce homo"
Иконографията на Страстите Христови, както беше отбелязано в предишния материал, се състои от няколко сюжета, базирани на Писанието и апокрифите.
Евангелистите са единодушни в историята за залавянето на Исус: "знаейки всичко, което ще Му се случи", не се е скрил от охраната, а е излязъл сред тълпата.
Той беше по-загрижен за съдбата на учениците, които все още не бяха готови за страданието. Те трябваше да продължат да проповядват, затова Исус каза: "оставете ги, пуснете ги".
Отначало учениците се опитаха да защитят Исус; Петър дори отряза с меч ухото на роб на име Малх. Но Исус изцели роба и изрече думи, подобни на онези, чути някога в една от проповедите: "Върни меча си на мястото му, защото всеки, който вземе меча, ще загине от меч.".
А. Дюрер. 16 век | И. Бош. 16 век |
Според евангелията учениците изчезнали, само Петър последвал учителя, но след това се отрекъл от него.
Апостол Петър, наричан по-рано Симон, е доведен при Исус от неговия брат, апостол Андрей Първозвани. Силен духом, предан на своя учител във вярата, той се удостоил с името Петър (Камък) и особена близост до Господа. На този камък на вярата на Петър Христос възнамеряваше да създаде своята Църква.
Историята за отричането на Петър се намира и в четирите евангелия ( Матей 26:69-75; Марк 14:66-72; Лука 22:55-62; Йоан 18:15-18, 18:25-27).
Исус Христос каза на учениците си, че Петър ще се отрече от него по време на Тайната вечеря. „Той [Петър] Му отговори: Господи! с Теб съм готов да отида в затвора и на смърт. Но Той каза: „Казвам ти, Петре, преди петелът да пропее днес, ти три пъти ще се отречеш, че не Ме познаваш“. (Матей 26:34).
Така и стана.
„Питър седеше отвън в двора. И една слугиня дойде при него и каза: „И ти беше с Исус Галилееца“. Но той го отрече пред всички, като каза: Не знам какво казвате. Когато излезе от портата, друг го видя и каза на онези, които бяха там: И този беше с Исус от Назарет. И той отново се отрече с клетва, че не познава този човек. Малко по-късно онези, които стояха там, се приближиха и казаха на Петър: „Наистина ти си един от тях, защото и речта ти те изобличава. Тогава той започна да се кълне и кълне, че не познава този човек. И изведнъж петелът пропя. И Петър си спомни думата, която Исус му каза: Преди да пропее петелът, три пъти ще се отречеш от Мене. И като излезе, плака горчиво. (Мат.26:69-75)
Р. Лайнвебер. 20-ти век
Петър никога не забрави предателството си и до края на живота си, в полунощен пей на петел, той коленичи и, проливайки сълзи, се разкайваше за отречението си, въпреки че Господ му прости и три пъти го възстанови в апостолско достойнство (по числото на откази).
Ситуацията на отказ може да се тълкува психологически и символично. Първо, през призмата на вътрешното състояние на апостола, като всеки човек, който е в болезнена позиция на безпомощност и крие своята любов и душевни терзания.
Караваджо. 16 век
Второ, слугините, които обвиняват Петър, въплъщават човешка слабост и липса на духовност, „подобаващи на роби“.
Герит ван Хонхорст. 17-ти век
Петелът, който свестява апостола, според християнските тълкуватели е "по словото на Христос", пречейки на човек да се отпусне, „събуждайки го“.
В християнското изкуство атрибутите на апостол Петър са петел, нощен огън и ключовете от рая.
Впоследствие Петър проповядва Евангелието по бреговете на Средиземно море, в Мала Азия, Египет, Гърция и Испания. В края на живота си той пристига в Рим, където претърпява мъченическа смърт чрез разпъване с главата надолу.
Христос, който се явил пред Синедриона (висшия съдебен орган), бил осъден на смърт, но за изпълнението на присъдата било необходимо съгласието на римския владетел.
И. Бош. 16 век
По това време той беше Пилат Понтийски.
Пилат, като повика първосвещениците, началниците и народа, им каза: “Вие доведохте при мен този Човек като един, който покварява народа; и сега не съм Го намерил за виновен в нищо, в което Го обвиняваш. Изпратих Го при Ирод и Ирод също не намери нищо достойно за смърт в Него. Така че по-добре ще Го накажа и ще Го оставя да си отиде.
J.Mostart. 16 век | Й. Тинторето. 17-ти век |
Пилат каза на хората: „Вие имате обичай да ви пускам един затворник за Великден; Искаш ли да ти пусна юдейския цар? Тогава хората, поучени от старейшините, започнаха да викат: „Пуснете ни Варава!”, въпреки че Варава беше разбойник и убиец. Тогава Пилат ги попита: „Какво искате да направя с Исус, който се нарича Христос?“ Те извикаха: „Нека бъде разпнат!“
О. Домие. 19 век
Тогава Пилат, като мислеше да събуди състрадание към Исус сред народа, заповяда на войниците да го бият. Войниците изведоха Христос в двора и след като го съблякоха, го набиха жестоко. След това му облякоха червена дреха (къса червена дреха без ръкави), сложиха на главата му венец от тръни и му дадоха дясна ръкабастун вместо царски скиптър. И те започнаха да му се подиграват: коленичиха, поклониха му се и казаха: „Здравей, царю юдейски!“; Те го заплюха и като взеха тръстика, го биеха по главата и лицето.
Обличането на Исус в алено, поставянето на трънен венец и обръщането към него „Здравей, Царю на юдеите!”, пародирането на обръщението към императора, е нарушение на царското достойнство на Христос.
Когато Исус Христос излезе корона от трънии в червена дреха Пилат им каза: Ето човек! (Ecce homo). Иконографският тип изобразяване на Христос, носещ венец от тръни и заобиколен от стражи, се нарича „Ecce homo“. Често се среща в европейската живопис.
К. Масиес. 16 век | А. Мантеня. 16 век |
Пилат искаше да освободи Исус Христос. Но юдеите извикаха: „Ако Го пуснеш, не си приятел на Цезаря; "Всеки, който прави себе си цар, е противник на Цезар." Пилат, като чу тези думи, реши, че е по-добре да умъртви невинен човек, отколкото да се изложи на царската немилост. Тогава Пилат изведе Исус Христос, седна на съдийския стол и каза на евреите: „Ето вашия Цар!“ Но те извикаха: "Разпни Го!"
К. Масиес. 16 век
Пилат, като видя, че нищо не помага и объркването се увеличава, взе вода, изми ръцете си пред народа и каза: “Не съм виновен, че пролях кръвта на този Праведник; вижте”, като по този начин хвърли вината върху евреите. Пилат освободи разбойника Варава и им предаде Исус Христос, за да бъде разпнат. (В Евангелията от Матей: гл. 27, 15-26, от Марк: гл. 15, 6-15; от Лука: гл. 23, 13-25; от Йоан: гл. 18, 39-40; гл. 19, 1-16).
Екзекуцията чрез разпятие се смяташе за най-срамното от евреите, но разпятието на Христос стана изкупителна жертваза греховете на всички хора.
Страстите Христови, подобно на други евангелски истории, са в основата на множество произведения на изкуството. Едва ли има майстор от класическата епоха, който да не е засягал темата за страданията на Исус. Това могат да бъдат отделни произведения (като посочените по-горе) и обемни цикли (например от Дучио, Джото и др.).
Джото. Стенописи на параклиса Скровени. 14 век
Вземане на Христос под стража
(Мат. 26:47-56; Марк 14:43-52; Лука 22:47-53 и Йоан 18:2-12).
И четиримата евангелисти говорят в съгласие за Господното предание и всеки добавя само своите подробности, които допълват картината. Според Св. Джон, Юда донесе цяло Спира, тоест част от легиона, наречена кохорта и състояща се от 1000 души, с капитан начело, който е специално споменат в 12-ти стих, както и служители от първосвещениците и фарисеите. Въпреки че имаше пълнолуние, тази тълпа дойде с фенери и факли с предположението, че Исус може да се скрие в скришните места на градината. Воините били въоръжени с мечове, а слугите с дреколи. Явно са очаквали възможността за сериозна съпротива. Характерно предателство с целувка. Главните свещеници, страхувайки се от народното възмущение, наредиха на Юда да вземе Исус внимателно. На отряда, очевидно, не беше казано Кого трябва да доведе: беше наредено да вземе Този, Когото Юда посочи. И Юда, пазейки в тайна дадената му задача, се ограничи само с едно указание: „Когото и да целуна, той е единствениятКого следваме: Вземете Го и го водете внимателно"(Марк 14:44).
Може да се предположи, че Юда възнамерява, след като се отдели от отряда, да се приближи до Исус с обичайния поздрав, да Го целуне и след това да отиде при апостолите и по този начин да скрие предателството си. Но не успя. Когато се приближи до Исус и каза объркано: "Раби, рави...", тогава Исус кротко го попита: — Приятелю, защо дойде?Не знаейки какво да отговори на този въпрос, Юда каза объркано: "Радвай се, рави", и Го целуна. За да покаже на Юда, че не може да скрие предателството си, Господ каза: „Юда, с целувка ли предаваш Човешкия Син?“
Междувременно надзирателите се приближили и както Св. Йоан (допълвайки първите евангелисти), Господ попита: "Кого търсите?"С четата бяха, разбира се, еврейски старейшини, които знаеха за кого е изпратена четата; и те отговориха: „Исус Назарянина“. "Аз съм", - високо отговори Господ. На тези, които дойдоха, беше казано, че ще трябва да вземат Исус с хитрост, внимателно, тъй като Той имаше последователи, които можеха да ходатайстват за Него. И изведнъж Той открито, сякаш от нищо не се страхува, казва: "Аз съм!"Тези думи на Христос съдържаха Неговата удивителна сила за Неговите врагове. И изненадата от такъв отговор и проявената в него сила на духа произведоха изключителен ефект върху дошлите: те се отдръпнаха назад и паднаха на земята. Когато донякъде се съвзеха от шока, Господ ги попита втори път: „Кого търсите?“ Те отново отговориха: "Исус Назарянина". Тогава Господ им казва: „Казах ти, че съм Аз. Така че, ако ме търсиш, остави ги, пусни ги.“. Трогателна е тази грижа на Господа за Неговите ученици. Свети Йоан обяснява в същото време, че думите на Неговата първосвещеническа молитва трябва да се сбъднат: „От тези, които Ти Ми даде, не съм погубил никого“. И стражите наистина оставиха апостолите и се приближиха до Исус, за да Го вземат.
Но тогава апостолите решиха да се застъпят за Него и нетърпеливият Петър, без да дочака отговор на въпроса на един от тях: „Господи, с меч ли да ударим?“, извади меча си и, като удари първосвещеника слуга Малх, отряза дясното му ухо, но не напълно, така че Господ го излекува с едно докосване (Лука 22:51). „Върни меча си на мястото му“, каза Господ на Петър, „защото всички, които хващат меча, от меч ще загинат“ – това, разбира се, не е пророчество, а само закон на Божествената истина от общ характер; : който нападне другиго с намерение да отнеме живота му или да му нанесе зло, той сам заслужава същото. Това е същата идея, съдържаща се в заповедта, дадена след потопа: "Който пролее човешка кръв, неговата кръв ще бъде пролята от човешка ръка."(Бит. 9:6). „Или мислиш, че сега не мога да помоля Отец Си и Той ще Ми даде повече от дванадесет легиона ангели?“Римляните наричали легион отряд, състоящ се от 12 кохорти и включващ около 10 000 войници. всичко Ангелски святщеше да вдигне оръжие в защита на Божия Син, ако не се беше предал на страданието доброволно. Господ като че ли противопоставя 12 легиона на Своите 12 ученици. „Как тогава ще се изпълни Писанието, че това трябва да бъде така?“(Матей 26:54) – това означава, че всичко, което се случва, е изпълнение на пророчества. Сред онези, които дойдоха за Исус, както казва Лука, бяха самите първосвещеници и началниците на храма. Господ се обърна към тях с изобличение: „Все едно си излязъл срещу разбойник с мечове и колове“. Смисълът на това изобличение е, че те явно са вършили нещо лошо, ако не са искали да обвинят Господ открито пред всички и да Го хванат като закононарушител посред бял ден, в присъствието на народа, а са използвали такъв таен метод да Го хване през нощта: „Сега е вашето време и силата на тъмнината. Тогава всички ученици Го оставиха и избягаха.”- Така се изпълни предсказанието на Господ, наскоро изречено от Него (Матей 26:31). Само евангелист Марк добавя, че някакъв млад мъж, увит в було, последва отряда, който отведе Исус. Като намериха това за съмнително, войниците хванаха този младеж, но той се откъсна от тях и избяга гол, оставяйки одеялото в ръцете им.
Древна легенда вижда в този младеж самия евангелист Марк, който живеел някъде наблизо, събудил се от шума и без да се облича, покривайки се с одеяло, побързал да излезе да види какво става. Но не всички апостоли напълно оставиха Господа. Петър и Йоан започнаха да следват отдалеч отряда войници, които взеха Исус, последваха го на известно разстояние и така стигнаха до самия Ерусалим, виждайки къде беше доведен техният Учител. Къде са избягали останалите ученици не е известно, но очевидно те са били толкова шокирани и уплашени от всичко, което се е случило, че са седнали скрити някъде със заключени врати, както знаем от Йоан 20:19.