Традиции и обичаи на именуване сред руснаците и бурятите. Намерете името си: славянският ритуал на именуване в „Правилата за именуване в северните приказки“
Кога детето става самостоятелно? В нашето бурно време се опитваме да не оставяме децата си да напускат родителското гнездо възможно най-дълго. Но за славяните всичко беше различно. Нека да го разберем заедно. В славянската традиция името, дадено на детето при раждането, е имало значение само за първите години от живота и дори тогава е било прякор. До определена възраст те не правели разлика между момчета и момичета и наричали детето „дете“. Но тогава, когато природата взе своето, децата вече придобиха пол, станаха възрастни и бяха отговорни за действията си. По това време нашите предци са извършвали церемонията по „именуване“. Именуването се извършва на деветгодишна възраст за дете, което показва магически способности, на дванадесет години - военни способности и на шестнадесет години - способности за мирен труд. Нека да разгледаме името и да разберем, че след такава церемония човекът е получил име. Славяните подходиха много сериозно към този въпрос, защото името е не само съдбата на човек, но и неговият амулет.
Церемонията по именуване протичаше по следния начин: свещеникът въвеждаше детето в състояние на медитация-кудес, за да може то самостоятелно да определи целта на живота си. Магът също изпадна в транс, за да помогне на детето да разбере правилно какво вижда, изглеждаше, че го следва в тези „пътешествия“. В края на пътя истината беше разкрита, детето получи две имена: общо и тайно, което можеха да знаят само той и неговият родител от противоположния пол. И общото име отсега нататък стана лично име и така се наричаше човекът до края на живота си. По време на ритуала често се случваха чудеса, но резултатът винаги беше един и същ - получените имена помогнаха да се определи съдбата и целта на човек. Наименуването е най-важният етап от живота на нашите предци.
Ето описание на церемонията по именуване от новата приказка „Как Рези започна да изпълнява своите стремежи“ ():
Именуване на наследника (откъс от нова приказка)
Именуването е голям празник, провежда се веднъж през есента. Бащи, майки и момичета и момчета започнаха да се събират в Яренга - това е най-голямото селище по тези места - за именуване. Това събитие обикновено се провеждаше веднъж годишно, по-близо до празника на реколтата. По това време, разбира се, се провеждаха сватби, с една дума, много хора се забавляваха, радостно, но предпазливо. В края на краищата такива събития в живота като именуване или сватби винаги карат хората да мислят, а мислите за бъдещето ги вълнуват. „Или е дъжд, или сняг, или ще стане, или няма“, интересуват се всички. Има много дни, но всичко предстои.
Така че всички празници се въртят около есенния ден, когато денят става равен на нощта и Авсен, богът на есенното слънце, поема ръководството на света от Купало, който се грижи за света от лятното слънцестоене. Авсен е и Богът-пионер, строителят на мостове към Бъдещето, така че тук всичко е вързано на един възел. Освен това реколтата е почти приключила, гъбите са събрани, киселите краставички са приготвени, рибата е уловена, време е за почивка и празнуване. Майките използват такова голямо събиране за работа, търсейки младоженци за дъщерите си и булки за синовете си. Бащите, това е ясно, те отиват в колибата на главатаря, говорят със селяните и правят парна баня заедно. Ето какво се случи утре. Много хора се събраха на голям площад, всички в бели одежди и се появиха най-малко шестима мъдреци. Обикновено един е достатъчен за много мили, но това е специално събитие. Те се държат заедно и чакат най-големия. Мишениците, помощниците на маговете, отивали в храма в тъмното, за да получат жив огън чрез триене на дърво в дърво. Ето го нашия Наследник и баща му. Малката сестра също се присъедини към тях.
О, май всички мъдреци са се събрали и ни викат на мястото си. Е, тръгвам си.
Момите палаво пееха след покойника:
- За крави - туфа сено,
Деца - крем в устата,
За момичетата, нека коронясват короната си,
Момчета, майната му на ринга.
Бащата погледна прекрасния си син с гордост. Ето го, върви първи от момчетата, точно зад четвъртия магьосник. Най-възрастният магьосник, красив, сивокос старец, облегнат на голяма тояга само за тържественост, върви отмерено
напред. Зад тях имаше десетина момчета, след това три момичета, две бели, едно червенокосо. Още трима влъхви, може би по-млади, извеждат задната част на процесията. Свиреха на рогове.
Е, нека изчакаме. Скоро ще разбера за сина си каква съдба му е наложил Макош. На човек се дават две имена. Единият е очевиден, за да могат хората да видят способностите на човека, а вторият е таен, за да знае самият човек целта си! - обясни атаманът на съвсем малката си дъщеря, завъртя мустаци и се настани удобно на една пейка под едно дърво.
пристигнахме Храмът беше подреден както трябва. Хълмът се виждаше в района отдалеч и изглеждаше, че тук границите между световете са особено тънки - около него звънеше тишина и въздухът блестеше от мъгла. В тържествено движение те се издигнаха до средата на хълма, където наоколо беше издигнат нисък вал по протежение на върха. На върха на шахтата е построена дървена палисада с красиви порти на струговани въжета. Магът, който вървеше напред, спря и протегна двете си ръце към издълбания знак на Семейството в самия връх на портата.
Жив и здрав Род-Баща на всичко съществуващо!
„Жив и здрав“, търкаляха се различни гласове по веригата, вдигащи ръце като бели птици за поздрав към този, който е създал този свят и продължава да се грижи за него.
Те влязоха един след друг. Храмът-капка вътре в палисадата се оказа почти кръгъл, подобен на яйце, чийто остър край беше на двадесетина крачки от входа. Там величествено стояха седем Чурова от бреза, два високи, потъмнели с времето, но може би затова имаха строг и тържествен вид. След портата слязохме в рова и изминахме седем стъпала, издигайки се до средата на рова. „Както майка ми ми обясни — внезапно си спомни Наследникът, — Кап е ограден с палисада във формата на яйце и изглежда като свят, създаден от Род. Палисадата е черупка, ровът е Нав, кулата на Велес стои отделно в нея, а огньовете горят с настърган огън. Там, където има петима богове и шестият е Даждбог начело – има Правило, но сега сме пред изписан камък, покрит с ръчно изрязани шарки, ние сме в Разкриване.”
Приемете, богове, моето искане - прогърмя гласът на Мага, сякаш отвсякъде едновременно. Наследникът помнеше лошо какво се случи след това. Изглеждаше, че всички, пристигнали за церемонията по именуване, се наредиха в полукръг, с лице към боговете, светлините горяха, тръбите свиреха тихо и тъжно, извор с изворна вода обливаше краката им с прозрачни капки. Влъхвите се приближаваха към всеки един поред, развяваха ги с нажежени китки билки, пееха и говореха, приближаваха и си тръгваха и този тържествен водовъртеж изпълваше цялото тяло едновременно с топлина, тежест и лекота, главата ставаше като светло бяла глухарче, а мисълта отиде в приказни далечини .
И ви давам очевидното име Skorodum! Това означава, че имате бързи мисли и магически контролирате ума и тялото си“, изведнъж каза красивият глас на магьосника над главата ви.
Какво е първото нещо, което щастливите родители правят, когато разберат, че имат бебе? Разбира се, те се опитват да изберат име според вкуса и желанието си, но не го бавете. И от първите дни на живота на детето се дава определено име, което сега ще носи до края на живота си. Какво може да каже такова име за човек? Освен ако не говори за вкусовете на родителите си. В старите времена го правеха по различен начин
Бившата церемония по именуване
Обичаят да се дава едно единствено име от раждането и за цял живот изобщо не е славянски. Освен това много от имената, които децата получават днес, са от гръцки или латински, еврейски или германски произход, те са пренесени в Русия с идването на християнството. До наши дни не са оцелели много имена от славянски произход. Разбира се, нашите предци са имали много по-широк и разнообразен списък от имена, които са давали на децата си. А към самата церемония по именуване се подходи много по-задълбочено.
Ако смятате, че името, дадено от вашите родители при раждането, записано във всички документи, изобщо не ви подхожда, никога не е късно да се подложите на славянската церемония по именуване. И за това би било добре да се запознаете с това как името е измислено по-рано, в северната страна. В крайна сметка в нашия Север много традиции все още са запазени.
Когато се роди дете, те не му дадоха име веднага и не му дадоха име, а прякор от детството или просто го нарекоха „дете“. Каквото и име носеше детето преди кръщението, всички разбираха, че то е временно. Момче или момиче получавали истинско име, което би отразявало целта им, едва когато достигнат юношеска възраст. И докато растяха, старейшините наблюдаваха към какво ги влече душата, какви способности показват, какво ги интересува. Ако момче или момиче показаха таланта на магьосник или вещица, тогава церемонията по именуване се извършваше още на деветата година от раждането. За бъдещите воини и воини, както и тези, които по рождение са принадлежали към княжеско семейство и са наследили властта от баща си, те са чакали още три години и на 12-годишна възраст са получили име. Всички останали: бъдещи фермери и занаятчии, ловци и рибари, спинери и архитекти - получиха името си на шестнадесетгодишна възраст.
Как бяха дадени имената по време на церемонията по именуване?
Естествено, церемонията по именуване е била свързана с множество ритуали, подчертаващи връзката с боговете и предците. Обикновено това беше насрочено да съвпадне със специален ден - есенния празник на равноденствието и се провеждаше наведнъж за всички деца на същата възраст. Отначало старият псевдоним от детството беше измит, често в реката. Тогава магът, обръщайки се към боговете, дал имена на децата - всяко според съдбата му. Имената на бъдещите магове трябва да означават щастие и късмет, мъдрост и знание и да показват връзка с боговете, на които ще служат.
Например тези:
1) Velimudr (много знаещ)
2) Всеслав (известен, всеславен)
3) Истислав (възхваляващ истината)
4) Любомисл (обичам да мисля)
5) Световид (виждащ светлина, ясновидец)
Момичетата, на които е било съдено да станат вещици, са били наричани по подобен начин:
1) Ярослава (прославяща Ярила)
2) Светозара (осветява със светлина)
3) Мирослава (прославяща света)
4) Доброслава (прославяща добротата)
5) Боголюба (обичащ боговете)
Воините и принцовете получиха имена, които говореха за тяхната смелост, бъдеща цел и упорит характер:
1) Борислав (борец за слава)
2) Воислав (славен войн)
3) Гориня (неразрушим, огромен, подобен на планина)
4) Стоян (силен, непреклонен)
5) Мечислав (прославящ меч).
Момичетата войни - а такива имаше в Рус, красиви ездачки, които владееха лъкове, стрели и мечове - се наричаха така:
1) Станислава (утвърждаване на славата)
2) Часлава (очаква слава)
3) Мстислава (прославяща отмъщението)
4) Градислава (защитник на славата)
5) Бронислава (защитник на славата)
Сред миряните имената често подчертават определени черти на характера. Момчетата, които са били предназначени да станат земеделци или занаятчии, ловци или рибари, могат да бъдат наречени така:
1) Светлана (светла, чиста душа)
2) Разумно (разумно)
3) Путимир (разумен и мирен)
4) Mirolub (миролюбив)
5) Милан (сладък)
Имената на миряните трябваше да бъдат лесни за произнасяне, да не означават нищо ужасно или зло и да звучат красиво и мелодично. Например тези:
1) Голуб (кротък)
2) Умила (мила)
3) Веселина (весела, весела)
4) Дарена (надарена)
5) Людмила (мила към хората)
Възможно ли е сами да извършите церемонията по именуване?
И така, чувствате, че сегашното ви име изобщо не ви подхожда. Или вече не отговаря на личните качества, които сте придобили през живота си. Най-добре е да се обърнете към боговете и предците, както правеха влъхвите преди, като поискате име за детето и проведете церемония по именуване. В края на краищата, тези, които живеят в други светове, често виждат в нас това, което ние и нашите близки не можем да видим поради нашето възприятие. Можете да разложите Rezas на Rod или да влезете в състояние на kudes. Сами ли избрахте име, като разпръснахте Rezas, или проучихте книгата с имената и видяхте кое име е подходящо? Поканете някой друг. Първо трябва да се отървете от предишното си име. Помолете го да пее с различни интонации и да произнесе предишното ви име. Вслушвайте се в чувствата си. Вероятно ще се чувствате нервни и в съзнанието ви ще се появят различни неприятни спомени. Когато спрете да се свързвате с предишното си име, разбирате, че то не е нищо повече от дума, тогава можете да започнете да се наричате с ново име. Важно е да запомните, че името трябва да съответства на целта, а не обратното. Тоест, ако сте мирянин, тогава наричането на себе си с името на магьосник или войн няма да промени задачата ви. По-скоро името ви ще ви попречи да изпълните съдбата си.
Именният ритуал е един от най-интересните и важни ритуали в славянската култура. Има както чисто утилитарен, така и много дълбок сакрален смисъл.
православен ритуал
Ритуал Имена АдресиПри славяните той се извършва главно на два големи празника - или в Деня на името, или в Светия ден на Перун.
Децата му преминаха, като достигнаха възраст от 12 години и седем педя в челото (което показва известен растеж до върха на главата, а ако погледнете още по-дълбоко, тогава известно разбиране на света и независимост). Преди да достигне тази възраст, името на детето беше дете, син, дъщеря и т.н., но не и по име ( Забележка: не съвсем така... При раждането на дете бащата временно му дава името си - за повече подробности относно NameName и други неща вижте. "Разговор със староверец" - )
.
По време на обреда на Името - обредникът, който го провежда, отведе детето настрани, далеч от другите. Детето трябваше да влезе във водата на реката и ако беше от мъжки пол, тогава задължително в река или резервоар с течаща вода (ако беше момиче, тогава е подходящо и езеро), гмурна се стремглаво три пъти и след това всички връзки, енергийните връзки и канали бяха прекъснати и детето излезе чисто от езерото. След това облича чисто бяла риза, украсена с червени защитни орнаменти, ушити специално за него и за този обред.
.
След това Ритуалистът прочете информацията от енергийното поле на детето и тихо, за да не чуе никой, го повика истинско имеили така нареченото свещено име. Това име е неговият образ и съдържа есенцията на това, с което е дошъл на този свят. Това име се знае само от детето и от ръководителя на ритуала и никой друг в света не знаеше това име. Понякога се наричаше избраник или избраница, който става съпруг или съпруга, но това също не се правеше често. Така вече никой не можеше да се храни с енергията на детето, да го проклина или да му причинява някаква друга вреда..
.
След това Ритуалистът каза на глас, а понякога и публично: „И те ще ви извикат ....“, като по този начин даде Име на общността, и чрез него детето ще бъде известно в общността и чрез това ще бъде представено на всички останали през целия си живот. Това име няма образ и следователно няма влияние върху това дете.
.
От момента на преминаване на церемонията по именуване детето става пълнолетно и получава право на глас в общността. Въпреки че истинското право на глас и вземане на решения той получава по-късно, когато чрез действията си доказва креативността на своята същност, от този момент нататък той е третиран не като дете, а като равен.
И имайте предвид, че в този ритуал няма намек за обвързване на детето с нещо, а напротив - пълното му очистване и защита.
Ритуал сред еврейските християни
Днес ритуалът на Именуване или по-скоро това, което е останало от него, може да се види във всяка юдео-християнска църква и се нарича кръщенски обред. Библията казва, че Исус (т.е. Йешуа) на 30-годишна възраст е кръстен в река Йордан от Йоан Кръстител. Но изобщо не се споменава, че Исус се е подложил на този обред като дете и този обред се е наричал именно Обредът на назоваването, който тримата влъхви са извършили за него ( Забележка: по-точно - Магове)
.
Какво се случва на съвременната церемония по кръщене?
Защо децата най-често плачат по време на този ритуал и се съпротивляват?
Нека да разгледаме ритуала от двете страни, физическа и езотерична, едновременно.
Първо, хората в големи количества, заедно с малки и неоформени деца, се въвеждат в малка и не съвсем удобна стая, където най-често е тясно и задушно. Това, в допълнение към общия дискомфорт, позволява на индивидуалния фон на енергията на всеки човек да се разтвори в общата маса, която в бъдеще е много лесно за всеки юдео-християнски свещеник да повлияе, макар и несъзнателно.
Освен това, когато децата, все още зависими от родителите си, а много от тях са кръстени на възраст, в която просто физически не могат да кажат нищо против, са напълно лишени от метод на защита и това се изразява в тяхното нетърпение, нервност и плач , юдео-християнският свещеник започва ритуала.
Той минава през всяко дете и му поставя „Кръст“, с други думи просто го погребва... Защото, разрязвайки енергията му по дължина, той отрязва половината от енергията на тялото си и от този момент нататък новороденото ще отдаде половината си живот до края на дните си в лоното на юдео-християнската църква; пресичайки го, той откъсва детето от връзката с Космоса и нарушава напълно Защитата му.
Всичко това е придружено с трикратно потапяне на детето в съд със „светена” вода, поръсване със „светена” вода, която се моли специално за юдео-християнската църква и следователно го обвързва още повече с нея.
Това, което следва е още по-лошо. Извършва се ритуалът помазване.
Прилагане на „свещено“ масло върху важни човешки енергийни центрове, което блокира възприятието и връзките с вътрешната и външната енергия. Мира се нанася върху китката, блокиранеосвобождаване на енергия навън, върху раменете, в местата, където се намират каналите на Семейството и които свързват детето с родителите и цялото му Семейство, а на челото в областта на т. нар. трето око, което окончателно лишава детето от всичките му енергийни възможности или както съвременните учени биха казали паранормални способности.
Но това все пак се оказва недостатъчно. Чудили ли сте се някога какво е име?
Вашето име е символ на вашия образ, и, знаейки това, всеки човек, съзнателно или не, може да ви влияе, да налага проклятия и щети, да се храни с вашата енергия и т.н.
Юдео-християнският свещеник публично назовава името на детето, а сега името, което родителите са дали на детето, основното е, че то съвпада с имената на юдео-християнските светци и отсега нататък всеки, на когото се представи това дете или на когото каже името си, може да упражнява каквото и да е влияние върху него(повреди, зло око и т.н.)
И накрая, малко вудуизъм. Кичур от косата на детето се увива с восък и се хвърля в "светена" вода за няколко часа.
Ритуалът на детеубийството, не мога да го нарека по друг начин, е завършен. Сега детето е „чисто“ и принадлежи към юдео-християнската църква. Той всъщност става робЕврейско-християнска църква, в която е кръстен, и свещеникът вика вас и вашите деца слуги на Богане в преносен, а в най-буквален смисъл.
Обред на именуванеВсички деца преминават при навършване на 12 години, т.е. когато са изживели месеци от живота си. За тези, които са навършили 12 години през зимата, когато водоемите са покрити с лед, ритуалът се пренася в месец Елет (затова този месец се нарича месец на именуването), т.е. когато Слънцето, Природата се събужда от зимен сън, Животът и Силата се събуждат, следователно цял месец, с изключение на празниците, се провеждаха Обреди за именуване за онези, които навършиха 12 години в зимния студ.
По правило ритуалът се провежда в храмове и светилища. Ако по някаква причина не са се подложили на ритуала този месец или това лято, да кажем, че родителите живеят във ферма и поради сезона на засяване и т.н., не са могли да дойдат в месеца на именуване, тогава децата могат да се подложат ритуала по-късно, много на 13 - 14 години минаха. И не забравяйте, деца, преди да преминете през Ритуала премина различни тестове, особено момчета. Тези. те провериха: как мислят, как познават родословието си, решаване на гатанки и т.н. И ако детето растеше болно и крехко (това също се случваше), не можеше да премине обичайните тестове, тогава му се даваха: кремък, нож, въже и т.н., и детето отиде в гората за една година(това важи само за момчета), за да може да докаже, че има право да се подложи на Ритуала. И ако след една година се върна жив и здрав, тогава това е - той премина през Ритуала.
Имаше две форми на ритуала:единият – в Храма или Светилището, другият – в Природата. Момчета под 14 години и момичета (на всякаква възраст) могат да преминат ритуала в храма, в стояща или течаща вода – без значение. Момчетата след 14-годишна възраст се подлагат на ритуала само в течаща вода, в река или в езеро, където се вливат и изтичат потоци, т.е. не само в стоящи езера, но и в течащи. Дори ако реките само се вливат в езерото, но не изтичат от него, тогава той е преминал ритуала в една от тези течащи реки.
Обред в Светилището
1 . За Ритуала се използва, както се казва сега - светена вода, т.е. сребърна вода (тъй като среброто пречиства), която се налива на слънце, т.е. полиран върху сребро.
2 . След това се използва купел или мивка, вана, полуцев. Първо там се изсипват 3 купи със сребърна вода (обемът на купите зависи от самия шрифт, тези 3 купи или черпак трябва да покриват цялото дъно с вода). Когато излеем 3 купи, всеки път се казва фразата: „ Този шрифт е изпълнен по волята на нашето семейство" След това с ритуален меч се нанася 3 в самата вода.
3 . След това детето стои в леген, шрифт, обърнат на севери в дясната си ръка държи (свещ). Заставаме от южната страна с лице към Севера, правим три перуници във водата и казваме шепнешком: „Отварям водата с метал, отварям Портите на междусвета, според волята на нашия Род, за слава на боговете и предците, за да се случи това чудо.
4 . След това се запалва свещ и детето се налива със сребърна вода от купа или черпак, започвайки от Фонтана, т.е. от короната, Цялото тяло на детето е напълно измито(детето е съблечено). Когато се мие дете, се чете определена система, плюс това, когато миете дете, четете определен текст на себе си. Тъй като урокът в момента се записва на видео, този текст ще бъде даден на готовите, защото касетите може да попаднат в неподходящи ръце. Затова сега анализираме само самия Обред.
5 . След измиване, всички връзки от детството се прекъсват с ритуален меч. Тези. Всеки възрастен човек е свързан с определени системи. Да кажем, че едно дете е обвързано с отговорността на родителите за него. Случва се в наше време родителите да не знаят, бабите или лелите взеха и отидоха и кръстиха детето, т.е. го даде на нечий друг егрегор. Тук всички тези връзки се прекъсват и остава само една връзка между детето и семейството му чрез Фонтана. В същото време, когато се отрязва, в ръцете на този, който провежда церемонията, се върти... (?) - това е специално събрано от свещени дървета, като дрънкалка. И вие, въртейки го, прекъсвате връзките, четейки текста на себе си.
6 . А преди това сте прочели текста и сте изпаднали в това, което сега се нарича състояние на религиозен транс. Чрез премахването на тези ненужни връзки се произнасят думи, а това символизира (човек стои с краката си във водата, измива се), т.е. отново излезе от водата. Тези. когато човек се роди и преди да се роди във водата и от майчините вътреутробни води, той излезе на светлината на Бог във външните води и тогава детето беше извадено на повърхността. И тук е същото - детето сякаш изплува от водите и гласи: „Детето излезе от водата ревностно, името, дадено от родителите, се изми, Детето стои чисто и безименно, всички болести и мъките със страданието бяха измити, всички детски страхове и преживявания бяха измити. А Детето стои чисто, вечно и ще има дълъг човешки живот.”
7 . Тогава на челото се поставя ритуален меч, и думите продължават: „И Детето се нарича, по волята на нашето семейство, тайно неразрушимо име, вечно неразкрито име.“ Когато изпълнявате Ритуала, аз самият забелязах, че щом мечът се докосне, вие поглеждате в очите на човека, щом поставите меча на челото, в този момент тежестта спуска клепачите ви и вие сякаш продължавате да вижте очите на този човек през клепачите и след това светва (за мен това са руни), т.е. име звучи в главата ти и образът му веднага изгаря. Тези. произнасяме това име и след това четем: „И името на общността, което ще бъде известно на всички“ и отново звучи глас и друго име (Рунами) светва под първото.
8 . Когато човек получи 2 имена, т.е. вие сте предали две имена от семейството му, последвани от фразата: „Нека Общността знае името (общността, да кажем, Мирослав), името (тайното, да кажем, името Ороч - работник) нека никой не знае.“
9 . И след това си отива закрепващата фраза на този ритуал: „Нека всичките ви дела, да, на вашето семейство, бъдат за слава на вашите богове и предци, за слава на вашите деца и потомци, за слава на вашата вяра и земя. И нека съвестта да бъде мярка за всички ваши дела и по всяко време от този ден до вечността, докато Ярило-Слънцето свети.
10 . След това, ако детето се интересува, може да попита, а вие да му обясните и отговорите, защото... Образите горят пред вас, защото сте включени в неговия Generic Canal, така че можете да му обясните както тайното значение на името, така и това общо.
11 . След като направите това, кажете на детето, което се подлага на Ритуала и държи свещта, да загаси свещта с пръсти. И тази свещ се пази от човека. И в по-късен живот, ако има някаква тежест или неудобство, безпокойство в Душата, той запалва тази свещ, гледа я минута, две, три и тежестта вътре изгаря.
12
. След Обреда вие казвате ключа за себе си: „Нека волята на Семейството бъде изпълнена, нека майката природа да ме изпълни (ме). С тази фраза вие затваряне на родовия канал. Когато отворите този канал, изразходвате силата си. Веднага щом произнесете тази фраза, родовият канал на този човек се затваря и майката природа започва да възстановява вашата сила.
След Обреда
Самият ритуал е много енергоемък. Мнозина обикновено се страхуват да се подложат на този ритуал и за да отворят родилния му канал, те трябва да изразходват повече от собствената си енергия. Затова е необходимо винаги да имате допълнителна мощност под ръка - Сок от череши, възстановява жизнените сили, т.е. плодовете изпълват кръвта със сила. Ако човек започне да ви пита след затварянето на канала, няма да можете да му обясните нищо и няма да можете да го отворите отново, защото този канал се отваря само веднъж. Той се намира в Реката на времето и не можете да влезете в една и съща река два пъти.
Какво се случва, след като затворите канал? Детето, за което са отговаряли родителите от този момент той сам е отговорен за своите думи, дела и действия, отговорността преминава към него, т.е. Вече не родителите му се тревожат за него, а той трябва да мисли за здравето на родителите си, да се учи от тях, за да ги подкрепя и осигурява в старостта. И след това детето се считаше за пълноправен член на Общността, той вече имаше име на общността за възрастни и никой не знаеше тайното му име.
Ритуалът има право да се извършва от тези, които служат на Боговете и Предците - старейшини, старейшини на Общността, или Общността насочва човек да учи, за да се научи да влиза в своя Родов канал, т.к. за да влезете в това „религиозно състояние на транс“, вие трябва да сте свързани с вашия Generic Canal, защото оттам черпим силата, за да отворим канала към друг.
* Обредът на именуването в природата, на реката, протича приблизително по същия начин, но ако налеем вода в храма, тук тя тече. За повече подробности вижте видео урока.
Видео урок
* Храмова служба, курс 2, урок 6.
Балданова Анастасия
Изтегли:
Преглед:
Традиции и обичаи на именуване сред руснаците и бурятите.
Името ти е птица в ръката ти,
Името ти е като парче лед на езика.
Едно единствено движение на устните...
Топка, уловена в движение
Сребърна камбанка в устата.
Марина Цветаева.Слайд 2
Даването на име на дете е важно символично действие, което засяга цялото семейство и целия род. Предците са се отнасяли особено сериозно към избора на име, защото името е както талисман, така и съдбата на човека.Слайд 3 Често името се измисля много преди раждането на детето. Периодът от живота на детето между раждането и кръщението се смяташе за особено опасен. Той окончателно влиза в човешкия свят едва в момента на получаване на име. Изборът на име за дете е отговорна стъпка; неговите обстоятелства и мотиви се съхраняват в семейната памет.
В езическото и необразовано състояние на хората имената са били дадени според естествените свойства, състояние и качества на родителите.
Някои след раждането на дете изпращали някого от домочадието си навън да попита името на срещнатия и давали неговото име на новороденото; мислейки, че роденият ще живее дълго. Мнозина канеха за кумове някой срещнат, като смятаха, че новороденото ще живее дълго.
Голямо значение се отдава на именуването, тъй като според народните вярвания името е тясно свързано със съдбата на човек и в известен смисъл го предопределя. На третия или осмия ден, но не по-късно от четиридесетия ден след раждането на бебето, се извършва църковното тайнство на кръщението. Имаше широко разпространена идея, че ако не кръстите новородено дълго време, тогава злите духове ще го заменят с потомството си. Кръщението на бебето съвпадна с обреда на кръщенето, с който започва човешката му съдба.Слайд 4. Руските предци са имали две имена, например Владимир и при кръщението Василий; Ярослав - Дмитрий; Олга - Елена. Този обичай продължава до четиринадесети век, но през единадесети век вече има случаи, когато човек има едно име.
Официалното име на детето обикновено се определя от кръстниците, след консултация със свещеника.
В селската среда често имаше случаи, когато акушерката даде името на детето. Ако новороденото било много слабо, на границата между живота и смъртта, за да го „укрепи“, акушерката веднага след приемането му кръщавала детето и му давала име.Слайд 5.
Една от най-упоритите традиции е кръщаването на деца на починали или живи по-възрастни роднини. Опасно е да дадете на новородено име на рано починал член на семейството. Децата заместват старите хора, заместват ги и са въплъщение на по-възрастните роднини.Слайд 6 Предполага се, че с име детето ще наследи успешната съдба на своя предшественик. Името, което се повтаря в семейството, е не само знак за единство, но и силата на семейството и клана. Името придобива допълнителни и специфични значения.
По-рядко едно дете е кръстено на бащата. В някои семейства има традиция да се дава едно и също име на детето от поколение на поколение. Кръщаването на детето на бащата може да бъде мотивирано от желанието да му се пренесат магически качествата на бащата.Слайд 7 . Още по-рядко се случва дете да получи името на майка си.
От друга страна, в днешно време родителите често искат да кръстят детето си с „отделно“, „само негово“ име, вярвайки, че човек трябва да има индивидуално име. Следователно традицията да се назовава дете с имена, които вече съществуват в семейството, предизвиква отхвърляне.
Това име не винаги се използва веднага за назоваване на детето или за обръщане към него. По този начин, свързан с талисман срещу опасност, е обичаят, при определени обстоятелства, да не се нарича дете по име или да се нарича с фалшиво име, а не с истинското му.Слайд8.
Безименното обръщение към малки деца с думите: „бебе“, „бебе“ беше широко разпространено навсякъде. За обръщение са използвани и думи, подчертаващи възрастта на детето: „бебе”; означаващо семейно положение: „дъщеря“, „син“; нежни имена, често свързани с природния свят, животните или света на децата: „слънчице“, „зайче“, „котка“, „яшка“, „лястовица“, „зрънце“, „цвете“, „кукла“, въз основа на ономатопеята на речта на дете "Лала" и др.Слайд 9.
В допълнение към официалното именуване, което се извършва по време на кръщелната церемония, малко след раждането на детето се дава вътрешносемеен прякор. Руският обичай с двойни имена съществува до 17 век.
Един от принципите на именуване може да бъде обстоятелството, в кой ред е родено детето: Первак или Първо, Второ или Второ. Много съвременни фамилни имена произлизат от тези имена: Первак, Третяк и Третяков, Шестаков, Семаков и др.Слайд 10
Имената, базирани на цвета на косата и кожата, бяха широко разпространени: Чернавка, Беляк, Бурой. Често основата за името бяха такива външни характеристики на детето като височина и характеристики на тялото: Вихорко, Глава, Устна, Дълго.
Много имена бяха присвоени във връзка с характера и поведението на бебето: Бесон, Гневаш, Добриня, Забава, Неулиба, Смирной. Някои имена отразяват факта на желателността или нежеланието на детето, отношението към него и други обстоятелства: Богдан, Ждан, Любим, Нечай, Поздей. Редица имена бяха свързани с времето на раждане на детето: Вешняк, Зима, Събота. Редица имена съдържаха негативни понятия, които според народните вярвания трябваше да допринесат за отвращение на детето към злите духове, болестта и смъртта: Некрас, Нелюба, Немил, Неустрой, Старая.Слайд 11
Модата беше от голямо значение при именуването на децата. Модата на имената е създадена от политиката, литературата, музиката и филмите. Понякога е трудно да се обясни защо внезапно се появяват голям брой християни или яни, които на практика не съществуват в православна Русия.
През последните години се стремим да върнем старите традиции, децата се наричат със стари имена, непопулярни през годините на съветската власт. И така, имаме много Данил, Варвар, Матвеев и Евдокий.
От двадесети век има мода за западноевропейски имена. Артури и марки се появиха у нас в значителни количества.
Но независимо колко пъти се променя модата, Русия е вярна на имената на своите свети мъченици и герои. Като Сергей, Александър, Иля, Екатерина, Олга. Когато избират име за бебето си, родителите се опитват да го направят благозвучно и нежно.
Бурятската система за именуване има вековна история. Слайд 11
В древни времена присвояването на име въз основа на характерните черти на човек е било широко практикувано. Например, бурятите са имали такива общи имена като Борсой (невзрачен, свит), Шарлуу (червенокоси), Харлуу (черен), Ногоолой (зеленикав), Онгорхой (дупчив), Нопой (слаб, безсилен).Слайд 13
В старите времена е имало традиция децата да се наричат с обидни, унизителни имена, например: Архинша (пияница), Баахан (кал), Ангаадха, Ангаашха (груб). Това бяха така наречените „имена на амулети“. Според идеите на древните по този начин е възможно да се предпазят децата от „зли духове“.Слайд 14. За да спрат детската смъртност, която по това време била висока, родителите давали на децата си подобни имена. Това означаваше, че в семейството не се ражда човек, а просто същество. „От злото око“, за да заблудят злите духове, са се развили редица имена с отрицателна характеристика: Muuzhaan, Muudaan (от думата „muu“ - лошо), Eshegeedey (хлапе), Emedkheen (произлизащо от думата „eme“ " - женски пол).Слайд 15 Ако се раждат момичета, но искат да имат момче, на следващото момиче се дава мъжко име с надеждата, че по този начин следващото момче ще се появи в семейството, например: Tsybikzhap, Khubuuley (произлизащо от думата „khubun“ ” - момче). И обратното: Изиней (произлиза от думата “изий” (диалект) - жена), Ихиндей (произлиза от думата “ухин” (разговорно) - момиче).
Бурятите виждаха своето щастие в благополучието на семейството, особено в многодетните семейства бяха много почитани. А липсата на деца се смяташе за нещастие, за „Божие наказание“. В същото време имаше и трудности, когато трудната финансова ситуация принуди родителите да мислят за ограничения за растеж на семейството. В такива случаи родителите дават на децата си имената Odkhon (по-млад), Adag (последен). В съзнанието им с помощта на такива имена беше възможно да се спре процеса на раждане.Слайд 16
Възраждането на националната култура в края на 20-ти век отново съживи интереса към традиционното именуване на бурятите. Стана типично да се отиде при дацана, за да се избере име, което да служи като талисман и да определя характера и поведението.Слайд 17. Имената Дари, Дулмазхаб, Янжима станаха разпространени сред момичетата, а сред момчетата имената Мижит, Жигжид, Даба, Санжи. Напоследък много хора дават на новородените две имена: едното е външно за документи, другото е тайно. Има поверие, че проклятията, щетите и други видове негативна енергия, изпратени към човек, нямат пряк ефект, ако той има тайно - истинско име, известно само на близките му. Оригиналните бурятски имена продължават да функционират.
заключения
Обобщавайки извършената работа, бихме искали да отбележим следното:
- Традициите и обичаите на именуване сред руснаците и бурятите имат своя собствена история.
- Те възникват, променят се, изчезват.
- Те са сходни по много начини;
- Обичаите за именуване се промениха с изискванията на времето;
Така проведеното изследване показва колко интересна е тази тема.
Може да се каже, четрадициите за наименуване на хора са част от историята на народите.
Препратки
- Мартишин В. С. Вашето родословие: Учебник за изучаване на семейството и съставяне на родословие (серия „Духовни и морални основи на семейството“). – М.: Училищна преса, 2000. – 224 с. („Образование на ученици“. Библиотека на списанието. Брой 12).
- Никонов В. А. Търсим име. – М.: Сов. Русия, 1988. – 128 с.
- Пушкин A.S. Стихове. Драматични произведения. – М.: Дропла: Вече, 2002. – 384 с. – (Библиотека на руската класическа литература).
- Хигир Б. Ю. Имена и съдби. – М.: Златен телец, 2001. – 272 с.
- Khigir B. Yu. Име, характер, съдба. Колекция. – М.: ООО Издателство „Яуза“, ООО Издателство „EXMO“, 2002. – 448 с.
- Хигир Б. Ю. Енциклопедия на имената. – М.: FAIR PRESS, 2003. – 528 с.
- Бурятски имена от будистки произход/съст. Намжилов О.Н. - Улан-Уде: "Белиг", 2000 г.
- Митрошкина А.Г. Речник на бурятските лични имена. Опит на лингвистично-социално-хронологичен речник / A.G. Митрошкина. – Иркутск, 2008. – 384 с.
- Цидендамбаев Ц.Б. Влиянието на руския език върху развитието на бурятския. Трудове на БКНИИ СО АН СССР. Vol. 1, Улан-Уде, 1951 г.
- Шулунова Л.В. Прякори в бурятската антропонимия. Бурятско книгоиздателство, Улан-Уде. 1985 г.
Преглед:
За да използвате визуализации на презентации, създайте акаунт в Google и влезте в него: https://accounts.google.com
Надписи на слайдове:
ТРАДИЦИИ НА ИМЕНУВАНЕ СРЕД РУСНАЦИ И БУРЯТИ МАОУ „Бурятска гимназия № 29“ Ученик от 2 „Б“ клас Балданова Анастасия
Името ти е птица в ръката ти, Името ти е парче лед на езика ти. Едно-единствено движение на устните... Топка, уловена в движение, Сребърна камбанка в устата. Марина Цветаева.
Даването на име на дете е важно символично действие, което засяга цялото семейство и целия род. Предците са се отнасяли особено сериозно към избора на име, защото името е както талисман, така и съдбата на човека.
Кръщението на бебето съвпадна с обреда на кръщенето, с който започва човешката му съдба. Официалното име на детето обикновено се определя от кръстниците, след консултация със свещеника.
В селската среда често имаше случаи, когато акушерката даде името на детето. Ако новороденото било много слабо, на границата между живота и смъртта, за да го „укрепи“, акушерката веднага след приемането му кръщавала детето и му давала име.
Една от най-упоритите традиции е кръщаването на деца на починали или живи по-възрастни роднини. Децата заместват старите хора, заместват ги и са въплъщение на по-възрастните роднини.
В някои семейства има традиция да се дава едно и също име на детето от поколение на поколение. Кръщаването на детето на бащата може да бъде мотивирано от желанието да му се прехвърлят магически бащински качества
Това име не винаги се използва веднага за назоваване на детето или за обръщане към него. По този начин, свързан с талисман срещу опасност, е обичаят, при определени обстоятелства, да не се нарича дете по име или да се нарича с фалшиво име, а не с истинското му.
Безименното обръщение към малки деца с думите: „бебе“, „бебе“ беше широко разпространено навсякъде. За обръщение са използвани и думи, подчертаващи възрастта на детето: „бебе”; означаващо семейно положение: „дъщеря“, „син“; нежни имена, често свързани с природния свят, животните или света на децата: „слънчице“, „зайче“, „котка“, „яшка“, „лястовица“, „зрънце“, „цвете“, „кукла“, въз основа на ономатопеята на речта на дете "Лала" и др.
В допълнение към официалното именуване, което се извършва по време на кръщелната церемония, малко след раждането на детето се дава вътрешносемеен прякор. Руският обичай с двойни имена съществува до 17 век. Един от принципите на именуване може да бъде обстоятелството, в кой ред е родено детето: Первак или Първо, Второ или Второ. Много съвременни фамилни имена произлизат от тези имена: Первак, Третяк и Третяков, Шестаков, Семаков и др.
Имената, базирани на цвета на косата и кожата, бяха широко разпространени: Чернавка, Беляк, Бурой. Често основата за името бяха такива външни характеристики на детето като височина и характеристики на тялото: Вихорко, Глава, Устна, Дълго. Много имена бяха присвоени във връзка с характера и поведението на бебето: Бесон, Гневаш, Добриня, Забава, Неулиба, Смирной. Някои имена отразяват факта на желателността или нежеланието на детето, отношението към него и други обстоятелства: Богдан, Ждан, Любим, Нечай, Поздей. Редица имена бяха свързани с времето на раждане на детето: Вешняк, Зима, Събота. Редица имена съдържат отрицателни понятия, които според народните вярвания трябва да допринесат за отвращението на детето към злите духове, болестта и смъртта: Некрас, Нелюба, Немил, Неустрой, Старая.
Бурятската система за именуване има вековна история.
В древни времена присвояването на име въз основа на характерните черти на човек е било широко практикувано. Например, бурятите са имали такива общи имена като Борсой (невзрачен, свит), Шарлуу (червенокоси), Харлуу (черен), Ногоолой (зеленикав), Онгорхой (дупчив), Нопой (слаб, безсилен).
В старите времена е имало традиция децата да се наричат с обидни, унизителни имена, например: Архинша (пияница), Баахан (кал), Ангаадха, Ангаашха (груб). Това бяха така наречените „имена на амулети“. Според идеите на древните, по този начин е възможно да се предпазят децата от „зли духове“.
„От злото око“, за да заблудят злите духове, са се развили редица имена с отрицателна характеристика: Muuzhaan, Muudaan (от думата „muu“ - лошо), Eshegeedey (хлапе), Emedkheen (произлизащо от думата „eme“ " - женски пол).
Трудното финансово положение принуждава родителите да мислят за ограничения върху растежа на семейството. В такива случаи родителите дават на децата си имената Одхон (по-млад), Адаг (последен). В съзнанието им с помощта на такива имена беше възможно да се спре процеса на раждане.
Възраждането на националната култура в края на 20-ти век отново съживи интереса към традиционното именуване на бурятите. Стана типично да се отиде при дацана, за да се избере име, което да служи като талисман и да определя характера и поведението.
Заключения Традициите и обичаите на именуване сред руснаците и бурятите имат своя собствена история. Те възникват, променят се, изчезват. Традициите на именуване на руснаците и бурятите са до голяма степен сходни; Обичаите за именуване се промениха с изискванията на времето;