Първи ездач. Четирима конници на Апокалипсиса: какво символизират
Защо не се сетих да пиша за тях преди?! Моят любим предмет.
Учените все още не са съгласни какво точно олицетворява всеки от конниците, но те често се наричат Завоевател (чума, болести), война, глад и смърт (мор). Бог ги призовава и им дава сила да сеят свещен хаос и разрушение в света. Конниците се появяват строго един след друг, всеки с отварянето на следващия от първите четири от седемте печата на книгата Откровение.
Книгата Откровения на Йоан Богослов е последната книга от Новия завет в Библията. В шеста глава на тази книга се споменават четиримата конници на апокалипсиса. Конниците на апокалипсиса ще се появят на земята на свой ред и ще донесат война, глад, чума и смърт. Появата на конници трябва да бъде улеснена от премахването от Агнето (Исус) на първите четири печата от седем в Книгата на живота.
Появата на всеки един от конниците е предшествана от свалянето на печатите от Книгата на живота от Агнето. След отварянето на всеки от първите четири печата, тетраморфите възкликват на Йоан - " иди и виж- и апокалиптичните конници се появяват пред него на свой ред.
- Ездач на бял кон.
След отварянето на първия печат ще се появи ездач на бял кон с лък в ръка.
„И видях, че Агнето отвори първия от седемте печата и чух едно от четирите живи същества да казва като че ли с глас на гръм: Ела и виж. Погледнах, и ето, бял кон и на него ездач, който имаше лък и му беше дадена корона; и той излезе победител и за да победи. (Откровение 6:1-2).
Ездач на бял кон ще донесе природни бедствия, граждански войни и раздори между хората. Американският евангелист и духовен съветник на президента на Съединените щати Били Греъм тълкува Белия конник като Антихриста, който ще донесе фалшиви пророчества.
Свети Ириней Лионски, богослов, живял през 2 век, нарича Ездача на белия кон самия Исус Христос. По-късно, векове по-късно, много теолози подкрепят това мнение.
Има и предположение, че Ездачът на белия кон е Светият дух, изпратен от небето, за да носи учението на Исус Христос.
В традиционната интерпретация общото име на конника е "Чума" ("Мор").
Белият цвят на коня обикновено се разглежда като олицетворение на праведността или фалшивата праведност.
- Ездач на червен кон.
Когато се отвори вторият печат в Книгата на живота, ще се появи ездач на червен кон с меч в ръце.
„И когато отвори втория печат, чух второто животно да казва: Ела и виж. И излезе друг кон, червен; и на онзи, който седеше на него, беше дадено да вземе мира от земята и те да се избият един друг; и му се даде голям меч. (Откровение 6:3-4).“
Ездачът на червен кон ще донесе насилие, кървави войни и ще съди в името на Бога.Вторият ездач се свързва с войната, заради цвета на коня и меча му. Общото име на ездача е "Война" ("Псувня").
Той често представлява война. Конят му е червен, в някои преводи - "огнено" червен или червен. Този цвят, подобно на големия меч в ръцете на ездача, означава кръвта, пролята на бойното поле. Вторият конник може да олицетворява и гражданска война, сякаш за разлика от завоевателната, която може да олицетворява първият конник.Червеният кон означава или пролята кръв, или сърдечната ревност на мъчениците за името Христово.
- Ездач на черен кон.
След отваряне на третия печат ще се появи Ездач на черен кон с везни в ръцете си.
„И когато отвори третия печат, чух третия звяр да казва: Ела и виж. Погледнах, и ето черен кон и ездач на него, който държеше мярка в ръката си. И чух глас всред четирите животни, който казваше: Куиникс жито за един динарий и три куиникса ечемик за един денарий; но не вреди на маслото и виното. (Откровение 6:5-6)”
Ездачът на черен кон ще донесе глад, везните в ръцете му означават начина на разделяне на хляба по време на глад на земята.Цветът на коня на третия ездач загатва за цвета на падналия [от глад] добитък и везните (мярката) показват "безпощадна справедливост". И въпреки че модерен човектези цени нищо не говорят, по времето на Йоан Богослов беше изключително висока цена. Общото име на ездача е "Глад" ("Хлад").
Третият ездач язди черен кон и обикновено се смята, че представлява глад. Черният цвят на коня може да се разглежда като цвят на смъртта.От всичките четирима ездачи черният е единственият, чиято поява е придружена от изговорена фраза. Йоан чува глас, идващ от едно от четирите животни, който говори за цените на ечемика и пшеницата, докато говори за неповреденото масло и вино. Разбира се, че поради глада, който връхлита от черния конник, цената на зърното ще скочи рязко, но цената на виното и маслото няма да се промени. Това естествено може да се обясни с факта, че зърнените култури понасят сушата по-зле от маслиновите дървета и лозовите храсти, които пускат дълбоки корени. Тази поговорка може да означава и изобилие от лукс с почти пълно изчерпване на основни стоки като хляба.
- Ездач на блед кон.
След отварянето на четвъртия печат в Книгата на живота ще се появи ездач на блед кон, името му е Смърт.
„И когато отвори четвъртия печат, чух гласа на четвъртия звяр, който казваше: Ела и виж. И погледнах, и ето, блед кон и на него ездач, чието име беше "смърт"; и адът го последва; и му се даде власт над четвъртата част от земята, за да убива с меч, с глад, с мор и със земните зверове (Откр. 6:7-8).“
Последният от конниците на апокалипсиса се нарича Смърт. Четвъртият конник не носи нищо в ръцете си, неговата мисия е да отвори вратите на ада. В някои древни илюстрации обаче той държи коса. Цветът на коня е блед, представляващ бледността на труп.
Единственият ездач, чието име се споменава директно в Библията. Въпреки че руският превод на Sinoid се отнася до коня като „блед“, гръцкият използва специална дума за нездравословен зеленикав оттенък. В някои легенди костюмът на този кон се нарича "Изабела".
Сред всички конници този е единственият, чието име се появява директно в текста. Но се нарича и по различен начин: "Чума", "Мор", въз основа на различни преводи на Библията (например Йерусалимската Библия). Освен това, за разлика от останалите конници, не е описано дали последният конник носи някакъв предмет в ръката си. Но адът следва. Въпреки това, той често е изобразяван в илюстрации, носещ ятаган или меч в ръцете си.
Цветът на коня на последния ездач е описан като хлорос(χλωρóς) в койне, което се превежда като „бледо“, но са възможни преводи и като „пепеляв“, „бледозелен“ и „жълтозелен“. Този цвят представлява бледността на трупа. Други истински костюми, като мишка, шарена плешивост, също могат да бъдат подходящи за този цвят.
Някои преводи не го правят даде му власт, А даде им власт, което може да се тълкува по два начина: или дадено им е Смъртта и Ада, или може да обобщи съдбата на всички конници; Учените тук не са съгласни.
Откровение на евангелист Йоан, 6 глава
И видях в десницата на Седящия на престола книга, написана отвътре и отвън, запечатана със седем печата.
1. И видях, че Агнето отвори първия от седемте печата и чух едно от четирите живи същества да казва като че ли с глас на гръм: Ела и виж.
2. Погледнах, и ето, бял кон, и на него ездач, който имаше лък, и му беше дадена корона; и той излезе победител и за да победи.
3. И когато отвори втория печат, чух втория звяр да казва: Ела и виж.
4. И излезе друг кон, червен; и на онзи, който седеше на него, беше дадено да вземе мира от земята и те да се избият един друг; и му се даде голям меч.
5. И когато Той отвори третия печат, чух третия звяр да казва: Ела и виж. Погледнах, и ето черен кон и ездач на него, който държеше мярка в ръката си.
7. И когато отвори четвъртия печат, чух гласа на четвъртото живо същество, което казваше: Ела и виж.
8 И погледнах, и ето, блед кон и на него ездач, чието име беше смърт; и адът го следваше и му беше дадена власт над четвъртата част от земята, да убива с меч, с глад, с мор и със земните зверове.
9. И когато Той отвори петия печат, видях под олтара душите на онези, които бяха убити за Божието слово и за свидетелството, което имаха.
11. И на всеки от тях бяха дадени бели дрехи и им беше казано, че трябва да си починат още малко, докато и техните сътрудници, и техните братя, които ще бъдат убити като тях, завършат броя.
12 И когато отвори шестия печат, видях, и ето, стана голямо земетресение и слънцето стана черно като вретище, а луната стана като кръв;
13. И небесните звезди паднаха на земята, както смоковница, разтърсена от силен вятър, изпуска неузрелите си смокини;
14. И небето се скри, сви като свитък; и всяка планина и остров се преместиха от мястото си;
15. И земните царе, и знатните, и богатите, и хилядниците, и силните, и всеки роб, и всеки свободен човек се криеха в пещери и в долините на планините,
16. И те казват на планините и камъните, паднете върху нас и ни скрийте от присъствието на този, който седи на престола и от гнева на Агнето;
17. Защото дойде великият ден на Неговия гняв и кой може да устои?
„Четиримата конници на Апокалипсиса“ е термин, описващ четирима герои от шестата глава на Откровението на евангелист Йоан, последната от книгите на Новия завет. Учените все още не са съгласни какво точно представлява всеки от конниците, но те често се наричат Завоевателят (чума, болести, чума), война, глад и смърт (мор). Бог ги призовава и им дава сила да сеят свещен хаос и разрушение в света. Конниците се появяват строго един след друг, всеки с отварянето на следващия от първите четири от седемте печата на книгата Откровение.
По правило в християнската традиция той се тълкува като Антихрист. Въпреки това, бял цвятнеговият кон също се свързва с праведността и в стих 19 от Откровение Исус е описан като седнал на бял кон, което породи друга гледна точка, а именно, че първият ездач може да е самият Исус. В традиционната интерпретация общото име на конника е "Чума" ("Мор").
Ириней от Лион, влиятелен християнски теолог от втори век, е един от първите, които наричат конника самият Исус Христос и тълкуват белия кон като успех в разпространението на евангелието. Много теолози впоследствие подкрепиха това мнение, позовавайки се на последващото появяване на Христос на бял кон като Божието Слово в Откровение, 19. Освен това, по-рано в Новия завет, Евангелието на Марк казва, че разпространението на Евангелието наистина може предусещат и предвещават приближаването на апокалипсиса.Белият цвят също представлява праведността в Библията, а Исус е описан в редица изяви като победител.по различен начин. Нещо повече, Христос, бидейки Агнето, което отваря седемте печата, е малко вероятно да бъде в същото време една от силите, създадени от печата. Ездачът може също да представлява Светия Дух. Светият Дух дойде при апостолите на Троица след заминаването на Христос. Появата на Агнето в 5-та глава на Откровението олицетворява триумфалното появяване на Исус на небето, а Белият конник в този случай може да бъде Светият дух, изпратен от Исус и разпространението на ученията на Исус Христос. Под отварянето на първия печат може да се разбира множество апостоли, които като лък насочиха евангелската проповед срещу демоните, доведоха при Христос ранените със спасителни стрели и бяха увенчани с венец на нетлението, защото победиха принц на мрака с истината и претърпя насилствена смърт за изповядване на името на Суверена в името на втора победа.
Вторият конник се свързва с войната заради цвета на коня и меча му. Общото име на ездача е "Война" ("Псувня"). Той съди в името на самия Бог. Конят му е червен, в някои преводи - "огнено" червен или червен. Този цвят, подобно на големия меч в ръцете на ездача, означава кръвта, пролята на бойното поле. Вторият конник също може да олицетворява гражданска война, сякаш за разлика от завоеванието, което може да олицетворява първият конник. Според св. Андрей, архиепископ Кесарийски, това се отнася до апостолското учение, проповядвано от мъчениците и учителите. Чрез това учение, след разпространението на проповедта, природата се раздели сама по себе си, мирът на света беше нарушен, защото Христос каза: "Не дойдох да донеса мир, а меч." Чрез изповядването на това учение жертвите на мъчениците бяха издигнати на най-високия олтар. Червеният кон означава или пролята кръв, или ревността на сърцето на мъчениците за името Христово. Думите „на този, който седи на него, е дадено да вземе мир от земята“ сочат към мъдрата Божия воля, която в беда изпраща изпитания за верните.
Ездач на черен кон
Цветът на коня на третия ездач подсказва цвета на падналия [от глад] добитък, а везните (мярката) показват "безпощадна справедливост". Следният ред също загатва за глада: „И чух глас всред четирите животни, който казваше: Куиникс жито за един денарий и три куиникса ечемик за един денарий; не повреждайте маслото и виното.“ И въпреки че тези цени не говорят нищо на съвременния човек, по времето на Йоан Богослов това е била изключително висока цена. Общото име на ездача е "Глад" ("Хлад"). Черният цвят на коня може да се разглежда като цвят на смъртта. Ездачът носи мярка или теглилка в ръката си, което означава начинът за разделяне на хляба по време на глад. От четиримата конници черният е единственият, чиято поява е придружена от изговорена фраза. Йоан чува глас, идващ от едно от четирите животни, който говори за цените на ечемика и пшеницата, докато говори за неповреденото масло и вино. разбира се, че във връзка с глада, който бърза от черния конник, цената на зърното ще се повиши рязко, но цената на виното и маслото няма да се промени. Това естествено може да се обясни с факта, че зърнените култури понасят сушата по-зле от маслиновите дървета и лозовите храсти, които пускат дълбоки корени. Тази поговорка може да означава и изобилие от лукс с почти пълно изчерпване на основни стоки като хляба. От друга страна, запазването на вино и масло може да символизира запазването на вярващите християни, които използват вино и масло за причастие. Черният кон може също да означава плач за тези, които са отпаднали от вярата в Христос поради тежестта на мъчението. Везни е сравнение на отпадналите от вярата било поради склонност и непостоянство на ума, било поради суета, било поради слабост на тялото. Мярка жито за един денарий може би означава чувствен глад. В преносен смисъл мярката жито, оценена с денарий, означава всички онези, които са се трудили законно и са запазили Божия образ, даден им. Три мерки ечемик могат да бъдат онези, които поради липса на смелост са се подчинили на гонителите поради страх, но след това са донесли покаяние.
Единственият ездач, чието име се споменава директно в Библията. Нарича се обаче и по различен начин: „Чума“, „Пест“, въз основа на различни преводи на Библията (например Йерусалимската Библия). Освен това, за разлика от останалите конници, не е описано дали последният конник носи някакъв предмет в ръката си. Но адът следва. Въпреки това, той често е изобразяван в илюстрации, носещ ятаган или меч в ръцете си. В някои преводи властта не е дадена на него, а властта е дадена на тях, което може да се тълкува по два начина: или дадено им е Смъртта и Ада, или може да обобщи съдбата на всички конници; Учените тук не са съгласни. Цветът на коня на последния ездач е описан като khlôros (χλωρóς) в койне, което се превежда като „блед“, но са възможни преводи и като „пепеляв“, „бледозелен“ и „жълтозелен“. Този цвят представлява бледността на трупа. Други истински костюми, като мишка, шарена плешивост, също могат да бъдат подходящи за този цвят. Въпреки че руският превод на Sinoid се отнася до коня като „блед“, гръцкият използва специална дума за нездравословен зеленикав оттенък. В някои легенди костюмът на този кон се нарича "Изабела".
Единият кон беше бял, другият кон беше червен -
Копита докосваха кърпените покриви.
Гранитни ангели в старата катедрала
Те гледаха към горящия град от нишите.
Третият кон е черен като зимна нощ,
Като ята гарвани, които отлитат
На които вече не може да се помогне.
Последният лъч светлина се плъзга по хълмовете
На женските ръце и на детските бузи...
Четвъртият кон е блед и със сини вени
Пулсирайте в ритъма на безтегловни стъпки.
Крилат тромпетист с мъртво лице
Свири на тръбата за началото на края
Това е последната крепост на човека
Ще падне в този ден под петата на Жътваря...
Този сън ще отмине и ще започне друг.
Бетонните стени ви пазят спокойствие.
Но помнете: копита
Чукай ден и нощ над главата си!
Претеристична гледна точка
Много съвременни учени и теолози разглеждат Откровението на евангелист Йоан от претеристична гледна точка, като твърдят, че неговите пророчества и видения се отнасят само за първи век на Християнска история. В тези съждения Завоевателят, ездач на бял кон, понякога се разглежда като символ на партските войски: Ездачът носи лък, а Партската империя в онези дни беше известна само със своите конни стрелци. Партите от своя страна често се свързват с бели конници. Някои учени дори посочват конкретно Вологаз I, шаха на Партия, който се бори срещу Римската империя и дори спечели една значима битка през 62 г. сл. н. е. Историческият контекст може също да е повлиял върху образа на Глад, черния конник. През 92 г. н. е. римският император Домициан се опитва да ограничи прекомерната експлоатация на лозята, като същевременно насърчава разпространението на зърнени култури, на което последва бурна реакция от страна на населението, във връзка с което той се отказва от плана си. Целта на Голод да изчерпи запасите от ечемик и просо, без да докосва виното и маслото, може да бъде илюстрация на описаното по-горе събитие. Червеният конник, призован да вземе мира от земята, може да олицетворява вътрешните борби, които бушуват по време на писането на Откровението. Междуособици бушуват в Римската империя през 1 век сл. н. е. и малко преди това.
Други гледни точки
Според Църквата на светците последните дни(Мормони), всеки от седемте печата, отворени в Откровение, символизира определен хилядогодишен период от време. Появата на първия конник, Завоевателя, който се появява след отварянето на първия печат, се свързва с периода 4000-3000 г. пр. н. е. Той олицетворява пророчеството на Енох, който според мормоните основава праведния град Сион около този период от време. В тази интерпретация обаче белият конник е добър и неговото „завоевание“ се разглежда по-скоро като морална победа, отколкото победа във война. Вторият конник представлява времето на самия Ной (3000-2000 г. пр.н.е.). Третият конник е ерата на Авраам (2000-1000 г. пр.н.е.). Четвъртият конник - от 1000 г. пр. н. е. до раждането на Исус Христос. Както в много други интерпретации, последните три конника олицетворяват съответно Войната, Глада и Смъртта. Мормонските теолози твърдят, че съответните катастрофи просто са бушували през периодите от историята, приписвани на конниците. Има и друга интерпретация, която сравнява конкретни исторически събития и дати с ездачи. И така, в първите векове на християнството, в първия ездач, седнал на бял кон, тълкувателите разпознаха партския цар Вологез, който през 62 г. сл. Хр. принуди римската армия да капитулира. Вторият конник беше свързан с британското въстание от 61 г., в което загинаха до 150 000 души, или с войните от същото време в Германия, или с размириците в Палестина. Третият конник съответства на глада от 62 г. в Армения и Палестина; четвъртата, епидемиите от 61 г. в Азия и Ефес; пети печат - преследването на християните от Нерон.
Четиримата конници на Апокалипсиса Албрехт Дюрер
Във всяка епоха християнските теолози виждат нови тълкувания както на конниците, така и на Откровението като цяло. Тези, които вярват, че Откровението описва модерността, тълкуват конниците според техните цветове, използвани в съвременната история. Червеното, например, често се приписва на комунизма, черното е символ на капитализма, а зеленото се приписва на появата на исляма. Shepherd Irwin Baxter Jr., основател на End Times Ministry, подкрепя това тълкуване. Някои приравняват четирите конника с ангелите на четирите ветрове. (Вижте Михаил, Гавриил, Рафаел и Уриел, тези архангели често се свързват с четирите кардинални посоки)
Друга интерпретация на белия кон казва, че той е Светият Дух, изпратен в нашия свят след смъртта на Христос. Огненочервеният кон е кръвта, пролята от християнските мъченици. Черният кон представлява фрагментацията на еврейския народ по време на Римската империя през 70 г. сл. Хр. N.E. Бледият кон представлява ислямските народи (с пряка връзка със смъртта и ада, оставени от него)
Общо видение на Св. Андрей дава следното тълкуване на конниците: отварянето на първия печат е пратеничество в света на Св. Апостолите, които като лък, насочили евангелската проповед срещу демоните, доведоха ранените при Христос със спасителни стрели и получиха венец за победата над главата на тъмнината с истината - това символизира "белият кон" и „седнете върху него“ с лък в ръцете си. Отварянето на втория печат и появата на червен кон, седнал на който "бе дадено да вземе мир от земята", означава вълнението на неверниците срещу вярващите, когато евангелската проповед разби света в изпълнение на думите на Христос: „Не мир дойдох да донеса, а меч” (Мат. 10:34), и когато кръвта на изповедници и мъченици за Христос изобилно се изля на земята. „Червеният кон“ е знак или за проливането на кръв, или за сърдечната ревност на онези, които са пострадали за Христос. Отварянето на третия печат и появата след него на черен кон с ездач, който има „мярка в ръката си“, означава отпадането от Христос на тези, които нямат твърда вяра в Него. Черният цвят на коня символизира "плач за отпадналите от вярата в Христос поради тежестта на мъчението". „Мярка жито за динар“ означава тези, които са се трудили законно и грижливо са съхранили дадения им Божествен образ; “три мери ечемик” са тези, които като добитък поради липса на смелост се подчиняват на гонителите от страх, но след това се разкайват и измиват със сълзи осквернения образ; „и не вреди на маслото и виното“ означава, че човек не трябва да отхвърля Христовото изцеление поради страх, да оставя без него ранените и „падналите“ в разбойници, но да им донесе „вино на утеха“ и „елей на състрадание“. Отварянето на четвъртия печат и появата на блед кон с ездач, чието име е смърт, означава проявлението на Божия гняв за отмъщение за грешниците - това са различни бедствия от последните времена, предсказани от Христос Спасителя (Мат. 24:6-7).
Според Свидетелите на Йехова видението на четирите апокалиптични конника се изпълнява от 1914 г. до унищожаването на тази система на нещата. Това е в съответствие с Откр. 1:1,10, където се казва, че събитията, описани в книгата Откровение, се случват в „деня на Господа“. Първият ездач е Исус Христос, на когото е дадена корона, символизираща, че той е започнал да царува в небето като Цар (Даниил 7:13,14). Останалите три конника символизират война (червен или червен), глад (врана), болести, епидемии и други причини за преждевременна смърт (бледи). В подкрепа на това Свидетелите на Йехова правят паралел между видението на четирите конника и знаците за присъствието на Христос и последните дни, които се споменават в Евангелията на Лука (21 глава) и Матей (24 глава).
Епископ Серафим (Сигрист) САЩ seraphimsigrist
Книгата Откровение в православната литургика и вътрешния духовен живот
Карло Кара Конници на Апокалипсиса, 1908 г. Институт по изкуствата, Чикаго
М.Врубел
Албрехт Дюрер, Откровение на евангелист Йоан: Четирима конници на Апокалипсиса, 1497-98, дърворезба, Staatliche Kunsthalle, Карлсруе
Визия на белия кон, The
Художник: DE LOUTHERBOURG, Philippe Jacques
Дата: 1798 г
Техника: Маслени бои върху платно
Местоположение: Tate Collections
Маша Шмаков
Ездач на бял кон
Ездачът на белия кон от Джордж Фредерик Уотс
Ездач на бял кон
Първи печат
„Отварянето“ на „първия печат“ бележи появата на ездач на бял кон (Откр. 6:1-2). Ездачът в Светото писание служи като символ на царската власт, земното царство; съответно ездачите, които се появяват един след друг, означават смяната на епохи, които имат една или друга духовна пълнота. Белият цвят в Светото писание е символ на чистота и святост, понякога Христос се появява като ездач на бял кон (Откр. 19:11). Всичко това предполага, че „отварянето на първия печат“ ще означава началото на ерата на духовния триумф на християнството в света. От това изобщо не следва, че Църквата ще стане доминираща в света и че всички ще станат християни; също така не трябва да се правят изводи за външното благосъстояние в тази епоха. Става въпрос по-скоро за духовния разцвет на Църквата, когато блясъкът на Нейната святост може би отново ще стане толкова ярък, колкото в ранните християнски времена. някоиХристиянските мистици бъркат това време с хилядолетното Царство на Христос (вж. Откр. 20:4-6), докато по същество то не е неговото начало, а неговият завършек, тъй като това Царство започна в деня на смърт на кръстаСпасител с възкресението на първите светии (Мат. 27:52 часа). Колко дълго ще продължи тази епоха е неизвестно, както е неизвестна продължителността на всички останали апокалиптични епохи и времето на самия Страшен съд е неизвестно.
Ездач на червен кон
Втори печат
„Отварянето на втория печат“ бележи появата на ездач на червен кон - символ на нова ера, ера на световни войни и безредици (Откр. 6:3-4). Вероятно светът, отхвърляйки отново разкритата му светлина на Христос, ще се потопи в бездната на всеобщия смут, придружен от все по-чести природни бедствия. Това, очевидно, е „гладът, епидемиите и земетресенията по места“, обещани от Спасителя в края на времето (Мат. 24:7-8). В същото време вероятно ще започне гонение срещу Църквата - предвестник на гоненията на Антихрист (Мат. 24:9-14). В известен смисъл всяко смутно време в историята е прототип на тази последна беда, но в края на времето тя, както изглежда, трябва да стане всеобща. Не е задължително, както понякога се смята, световна война; локалните бавни войни могат да бъдат духовно още по-разрушителни, защото. световна война обикновено започва и завършва в рамките на живота на едно поколение, а т.нар. „малки войни“ могат да се проточат с десетилетия, така че да се родят поколения хора, които от детството си не са виждали нищо в живота си освен война и смут. Но такъв всеобщ смут, разбира се, не може да продължи безкрайно.
В. В. Сорокин
Джордж Фредерик Уотс
Британец, 1817 - 1904
Ездачът на черния кон
Ездач на черен кон
Трети печат
След „отварянето на третия печат“ се появява ездач на черен кон с мярка в ръка (Откр. 6:5-6). Черният кон се противопоставя на бялото: ако бялото е символ на благодатта, тогава черното означава пълната липса на благодат от онази епоха, която се олицетворява от конник с мярка в ръка. Очевидно мирът и редът на земята ще бъдат възстановени от него и той ще управлява целия свят - безблагодатна, по своята същност антидуховна цивилизация ще покрие цялата планета. Много е вероятно тогава на Земята да има само един владетел и режимът на неговото управление ще бъде напълно тоталитарен. Разбира се, всеки тоталитарен режим носинещо от Антихриста; но настъпващата епоха очевидно ще надмине всичко, което е постигнато в този смисъл. От това изобщо не следва, че хората ще умират само от терора на властите - съвременната цивилизация, дори и с напълно демократична външна структура, може да подчини човек социално и психологически - "мек терор" на околната среда и "обществото мнение” понякога е по-ефективен от държавния терор. Възможно е свръхцивилизацията от последните времена да използва и двата лоста. Пълната й липса на благодат се доказва от забраната да се докосва хляб и вино, олицетворяващи благодатта в Светото писание (Откр. 6:5-6). В текста на Апокалипсиса има и косвени указания за развитието в крайни временамагия и магически средства за въздействие върху човешката психика (Откр. 13:12-15). Подобна комбинация от технология и магия може би ще направи контрола върху човек напълно пълен, така че всеки, който иска да запази духовна независимост, ще бъде извън обществото и, очевидно, ще бъде преследван (Откр. 13:16).
В.Сорокин
Уилям Блейк
Смърт на блед кон
° С. 1800 химикал и акварел,
393 х 311 мм
Музей на Кеймбридж Фицуилям
Ездач на блед кон
четвърти печат
„Отварянето на четвъртия печат” означава появата на Антихриста в света (Откр. 6:7-8). Конят е "блед", т.е. безцветен, означава безкачествеността на идващата ера от гледна точка на метаисторията: Антихристът е извън Историята като провиденциален процес; това е въплъщение на духа на тъмнината, устремен към несъществуването. Възможно е външно Антихристът да дойде на власт по напълно „земен“ начин; но накрая със сигурност ще покаже своята сатанинска същност, най-вероятно като въведе някаква задължителна за всички квазирелигия, в центъра на която ще стои самият той (Откр. 13:5-8). „Четвъртата част на земята“ (Откр. 6:8) вероятно означава частичното подчинение на природата (чрез нейното извращение) на властта на Антихриста (числото 4 в кабалистичния символизъм означава елементарни принципи; „четвъртата част“ означава частичното им участие в антихристите идеята за завладяване на световната власт).
В.Сорокин
Конникът на смъртта, The
Художник: COLOMBE, Jean
Дата: 1485-89
Техника: Илюминация
Местоположение: Musée Condé, Шантили
Бележки: От „Tris Riches Heures du Duc de Berry“
Виктор Михайлович Васнецов, Войните на Апокалипсиса, 1887 увеличение !!
Б. Анисфелд. Четирима конници на Апокалипсиса. 1940 г
Арнолд Беклин
Арбо. Валкирии
Търнър Блед конник 1825-1830 г
Ашли Ууд
Ездачите на Денис Мезенцев
А това са снимките, публикувани в света на мечтите .. feone не намери авторите:
Металика..
Четирите конника:
11.08.11
Конници на Апокалипсиса, описани в откровението на Йоан Богослов. В тази статия са събрани картини на различни художници, различни периоди от време, изобразяващи 4-те конника на Апокалипсиса, както и се запознайте с коментарите на изследователя В. В. Сорокин с предложения за това какви събития се разбират под премахването на уплътненията.
Ездач на бял кон
« Погледнах, и ето, бял кон и на него ездач, който имаше лък и му беше дадена корона; и той излезе победител и за да победи.»
Първи печат
„Отварянето“ на „първия печат“ бележи появата на ездач на бял кон (Откр. 6:1-2). Ездачът в Светото писание служи като символ на царската власт, земното царство; съответно ездачите, които се появяват един след друг, означават смяната на епохи, които имат една или друга духовна пълнота. Белият цвят в Светото писание е символ на чистота и святост; Христос се появява понякога като ездач на бял кон (Откр. 19:11). Всичко това предполага, че „отварянето на първия печат“ ще означава началото на ерата на духовния триумф на християнството в света. От това изобщо не следва, че Църквата ще стане доминираща в света и че всички ще станат християни; нито трябва да се правят изводи за външно благосъстояние в тази епоха. Става въпрос по-скоро за духовния разцвет на Църквата, когато блясъкът на Нейната святост може би отново ще стане толкова ярък, колкото в ранните християнски времена. Някои християнски мистици бъркат това време с хилядолетното Царство на Христос (вж. Откр. 20:4-6), докато по същество то не е неговото начало, а неговият завършек, тъй като това Царство започна в деня на смъртта на Спасителя на кръста с възкресението на първите светии (Матей 27:52). Колко дълго ще продължи тази епоха е неизвестно, както е неизвестна продължителността на всички останали апокалиптични епохи и времето на самия Страшен съд е неизвестно.
Карло Кара Конници на Апокалипсиса, 1908 г. Институт по изкуствата, Чикаго
М. Врубел
Албрехт Дюрер, Откровение на евангелист Йоан: Четирима конници на Апокалипсиса, 1497-98, дърворезба, Staatliche Kunsthalle, Карлсруе
Визия на белия кон, Художникът: DE LOUTHERBOURG, Philippe Jacques Дата: 1798 г.
Маша Шмаков. Ездач на бял кон
Ездачът на белия кон от Джордж Фредерик Уотс
Ездач на червен кон
« И излезе друг кон, червен; и на онзи, който седеше на него, беше дадено да вземе мира от земята и те да се избият един друг; и му се даде голям меч.»
Втори печат
„Отварянето на втория печат“ бележи появата на ездач на червен кон - символ на нова ера, ера на световни войни и безредици (Откр. 6:3-4). Вероятно светът, отхвърляйки отново разкритата му светлина на Христос, ще се потопи в бездната на всеобщия смут, придружен от все по-чести природни бедствия. Това, очевидно, е обещаният от Спасителя в края на времето „глад, язви и земетресения“ (Мат. 24:7-8). В същото време вероятно ще започне гонение на Църквата - предобраз на гоненията на Антихрист (Мат. 24:9-14). В известен смисъл всяко смутно време в историята е прототип на тази последна беда, но в края на времето тя, както изглежда, трябва да стане всеобща. Не е задължително, както понякога се смята, световна война; локалните бавни войни могат да бъдат духовно още по-разрушителни, защото. световна война обикновено започва и завършва в рамките на живота на едно поколение, а т.нар. „малки войни“ могат да се проточат с десетилетия, така че да се родят поколения хора, които от детството си не са виждали нищо в живота си освен война и смут. Но такъв всеобщ смут, разбира се, не може да продължи безкрайно.
Джордж Фредерик Уотс. Британец, 1817 - 1904 г. Ездачът на черния кон
Ездач на черен кон
« И когато отвори третия печат, чух третия звяр да казва: Ела и виж. Погледнах, и ето черен кон и ездач на него, който държеше мярка в ръката си.»
Трети печат
След „отварянето на третия печат“ се появява ездач на черен кон с мярка в ръка (Откр. 6:5-6). Черният кон се противопоставя на белия: ако бялото е символ на благодат, тогава черното означава пълната липса на благодат на онази епоха, която се олицетворява от ездач с мярка в ръка. Очевидно мирът и редът на земята ще бъдат възстановени от него и той ще управлява целия свят - една безблагодатна, антидуховна по своята същност цивилизация ще покрие цялата планета. Много е вероятно тогава на Земята да има само един владетел и режимът на неговото управление ще бъде напълно тоталитарен. Разбира се, всеки тоталитарен режим носи нещо от Антихриста; но настъпващата епоха очевидно ще надмине всичко, което е постигнато в този смисъл. От това изобщо не следва, че хората ще умират само от терора на властите - съвременната цивилизация, дори и с напълно демократична външна структура, може да подчини човек социално и психологически - "мек терор" на околната среда и "обществото мнение” понякога е по-ефективен от държавния терор. Възможно е свръхцивилизацията от последните времена да използва и двата лоста. Пълната й липса на благодат се доказва от забраната да се докосва хляб и вино, олицетворяващи благодатта в Светото писание (Откр. 6:5-6). В текста на Апокалипсиса има и косвени указания за развитието в последно време на магията и магическите средства за въздействие върху човешката психика (Откр. 13:12-15). Такава комбинация от технология и магия вероятно ще направи контрола върху човек напълно пълен, така че всеки, който иска да запази духовна независимост, ще се окаже извън обществото и, очевидно, ще бъде преследван (Откр. 13:16).
Уилям Блейк. Смърт на блед кон. Музей на Кеймбридж Фицуилям
Ездач на блед кон
« И погледнах, и ето, блед кон и на него ездач, чието име беше "смърт"; и адът го последва; и му се даде власт над четвъртата част от земята, да убива с меч, с глад, с мор и със земните зверове. .»
четвърти печат
„Отварянето на четвъртия печат” означава появата на Антихриста в света (Откр. 6:7-8). Конят е "блед", т.е. безцветен, означава липсата на качество на идващата ера от гледна точка на метаисторията: Антихристът е извън Историята като провиденциален процес; това е въплъщение на духа на тъмнината, устремен към несъществуването. Възможно е външно Антихристът да дойде на власт по напълно „земен“ начин; но накрая със сигурност ще покаже своята сатанинска същност, най-вероятно като въведе някаква задължителна за всички квазирелигия, в центъра на която ще стои самият той (Откр. 13:5-8). „Четвъртата част на земята“ (Откр. 6:8) вероятно означава частичното подчинение на природата (чрез нейното извращение) на властта на Антихриста (числото 4 в кабалистичния символизъм означава елементарни принципи; „четвъртата част“ означава частичното им участие в плана на Антихриста за завладяване на властта над света).
Конникът на смъртта, The
Художник: COLOMBE, Jean
Дата: 1485-89
Техника: Илюминация
Местоположение: Musée Condé, Шантили
Бележки: От „Tris Riches Heures du Duc de Berry“
Виктор Михайлович Васнецов, Воини на Апокалипсиса, 1887 г
Б. Анисфелд. Четирима конници на Апокалипсиса. 1940 г
Арнолд Беклин
Арбо. Валкирии
Търнър Ездач на блед кон 1825-1830
Ашли Ууд
Ездачите на Денис Мезенцев
Четирима конници на Апокалипсиса, The
Художник: CAROLSFELD, Julius Schnorr von
Дата: 1851-60
Техника: Гравиране
местоположение:
Бележки: От „Bibel in Bildern“
Четирима конници, The
Художник: PLACIDUS, Stephanus Garsia (активен 11 век)
Дата: 11 век
Техника:
Местоположение: Bibliothèque Nationale de France, Париж
Бележки: От „Beatus of Saint-Sever: The Apocalypse of John“ от Франция (Ms. Latin 8878), осветен в средата на 11 век от Стефан Гарсия за Грегорио Монтанер, тогавашният абат на манастира Saint-Sever , Гаскони, Франция
Смърт на блед кон
Художник: WEST, Benjamin
Дата: 1796 г
Техника: Маслени бои върху платно
Местоположение: Институт по изкуства в Детройт
Бенджамин Уест
Смърт на блед кон
писалка, молив и миене,
570 х 1120 мм
с дата "1783, ретуширана 1803"
Лондон, Кралска академия на изкуствата
Пети печат
„Отварянето на петия печат” означава изпълнението на онази мярка на святост и – в същото време – тази мярка на злото, която трябва да бъде изпълнена до края на времето (Откр. 6:9-11). Всеки век Църквата разкрива на света нови светци, чийто брой непрекъснато нараства. Очевидно техният брой трябва особено да се увеличи поради тези, които ще умрат мъченически по време на последното голямо гонение на Църквата (възможно е то да започне още преди появата на Антихриста в света, но вероятно ще се засили с него ).
шести печат
„Отварянето на шестия печат“ означава началото на трансформацията на света (Откр. 6:12-17). Самата физическа природа се променя и това е придружено от неизбежен катаклизъм. Земята като че ли се изключва в този момент от този пространствено-времеви континуум, който Бог създаде на „четвъртия ден“. Има голяма почивка, когато небесата и бездната се отворят едновременно (Откр. 7:1-2). В този момент духовният избор на всеки вече е направен и Господ разделя духовно Своите светии (Откр. 7:3). Числото 144 000 (Откр. 7:4), разбира се, е символично (12000x12=144 000, срв. Откр. 7:5-8): то означава броят на светиите на Вселенската църква (синовете на Израел - духовно - символизират Църквата; хиляда в Светото писание символично означава пълнота). В този последен момент от историческото съществуване на света Христос и много светци, които не принадлежат към „израелския народ“, т.е., откриват за себе си. към Църквата; много от тях очевидно са били убити за Божията правда, както са я разбирали по време на последното гонение, и сега те са с Христос заедно с онези, които от самото начало принадлежат към Христовата църква (Откр. 7:9-17) .
седми печат
„Отварянето на седмия печат“ (Откр. 8:1-6) завършва процеса на трансформация на света. Голямото мълчание (Откр. 8:1) и очакването на ангелите (Откр. 8:2) отстъпва място на подготовката за последния духовен акт в историята, който трябва да завърши процеса на преобразяване на света и който символично се разкрива на свещеника като глас на ангелски тръби (Откр. 8:2). 6). Показателно е, че в това действие тайнствено участват молитвите на светиите, които са своеобразен духовен тамян (Откр. 8:3-4).
Въшката, ездачът на Апокалипсиса, 1944 г. Имре Амос
В самия край на видеото, първият от четирите ездача, за които се пише в много религиозни книги. Репортажен канал Euronews в Египет. В интернет вече го нарекоха "огнения конник".
Всичко за края на света. Изследователи, изучаващи ледената покривка на Гренландия, правят изумително откритие... Флорида, 2005 г. Изведнъж плажът се покрива с трупове на морски обитатели... Индонезия, 2004 г. Мощно подводно земетресение предизвиква чудовищно цунами... Експертите смятат, че всичко това е само началото. Възможно ли е всички тези събития да са били предсказани от Библията? Наближаваме ли крайъгълния камък? Само трябва да отворим очи и ще видим, че те вече са тук - 7 признака на Апокалипсиса.
Мислите ли, че четирите конника на Апокалипсиса ще сложат край на света? Не! Това е така, загрявка, те просто са на преден план, такива предвестници на кошмар. Нека да ги разгледаме по-отблизо и да се научим да различаваме: кой има остра плитка и кой има люспи. И как буквално може да се изобрази изразът "адът го последва" - добре, тоест как изглеждат краката на този Ад, който тропа след Костлява? (Също така ще се научим да разбираме по-добре песните на Джони Кеш и групата Алиса).
( ), ( ), (), ()
Тази глава е изключително богата на събития и те са толкова ярки, че повечето хора от цялата книга на Апокалипсиса обикновено си спомнят само за тях. (Но напразно, ще бъде по-хладно о-о-о).
Глава 6(синодален превод), част 1.
1 И видях, че Агнето отвори първия от седемте печата, и чух едно от четирите живи същества да казва като че ли с глас на гръм: иди и виж.
Предполага се, че Книгата, т.е. свитък, беше подреден по следния начин: „Внопът беше един, но се състоеше от седем кръга - части, които бяха разделени една от друга с печати; когато печатите бяха премахнати, самият вързоп се разгъваше все повече и повече и разкриваше съдържанието си. Самите печати може да се постави на ръба на пакета".
Фрагмент от рисунка на У. Блейк
2 Погледнах и ето, бял кони на него имаше ездач с лък и му беше дадена корона; и той излезе победител и за да победи.
Въпреки че Първият конник не е споменат в Апокалипсиса, традиционно се смята, че това е чумата. Очевидно, защото той има лък и стрели - запомнете. и в гръцка митологияАполон изпращал епидемии, като стрелял по хората с лък. В допълнение към лъка и стрелите, той има корона и бял кон.
„Отваряне на първия печат“ (Агнето вдига с лапата си, вижте, изви ли я назад?) Първото животно от четирите, въпреки че авторът не го назовава, в тази миниатюра е лъв, който шепне в ухото на Джон .
Douce Apocalypse, 13 век
3 И когато отвори втория печат, чух втория звяр да казва: Ела и виж.
4 И друг излезе кон, червен;и на онзи, който седеше на него, беше дадено да вземе мира от земята и те да се избият един друг; и му се даде голям меч.
Името на втория конник традиционно е - Война. Той има меч в ръцете си, а конят му е червен.
5 И когато отвори третия печат, чух третия звяр да казва: Ела и виж. Погледнах и ето, черен кон,и на него има ездач, който държи мярка в ръката си.
Третият конник започва да се нарича Глад, защото държи везни в ръцете си, символизиращи колко внимателно се претегля храната по време на нейната липса.
Известната песен на Джони Кеш "The Man Comes Around" е посветена на Второто пришествие на Исус Христос и е почти изцяло базирана на текста на "Апокалипсис". В първите редове - за първия конник на Апокалипсиса, в края - за четвъртия. Каня феновете на певицата да се запознаят със сравняването на песента с Библията: всеки, всъщност почти всеки ред има паралелен текст. Има дори 24 старейшини, които се покланят от последната глава. Казвам, че рок музиката след изучаване на "Апокалипсиса" става много по-интересна.
7 И когато отвори четвъртия печат, чух гласа на четвъртия звяр, който казваше: Ела и виж.
8 И погледнах, и ето, Блед кон, и върху него ездач, чието име е "смърт"; И адът го последва;И му се даде власт над четвъртата част от земята, да убива с меч, с глад, с мор и със земните зверове.
Четвъртият конник е единственият, на когото директно е дадено правилно име в Светото писание. Любопитно е, че в първия период на илюстриране на Апокалипса този герой не е изобразен като ходещ скелет, а изглежда по същия начин като тримата му колеги. Косата като атрибут също се появява по-късно, в ранния период по-популярна е купата с огън. Ето един пример.
Английски ръкопис 1255-1260 Йоан е нарисуван извън рамката на миниатюрата, орелът му докладва през прозореца.
Но от самото ранен периодредът "и адът го последва" беше илюстриран доста буквално. Оказа се демонът Хадес с огромна уста, ту пълна с грешници, ту дишаща огън, както подобава на ада.
Ханс Мемлинг. "Полиптих на св. Йоан" (детайл), 1470-те
Въпреки че в Апокалипсиса няма ред, който да споменава 4 конника „в една рамка“, такава иконография в крайна сметка възниква и става изключително популярна.
Още един фрагмент от същата картина. Вече знаем какво има в горния ляв ъгъл на сферата на дъгата, но ще научим как да „четем“ горния десен ъгъл в други глави.
"Алиса" - песен "Конници" (текст онлайн). Тук, доколкото разбирам, се използва по-рядка интерпретация на фигурите на конници: някои отци на Църквата вярваха, че 1-ви или 4-ти конник е положителен герой, по-точно Христос като цяло. Повече за това друг път.
(краят на 6-та глава ще бъде следващия път, вече се развива различен сюжет, не за ездачи)
Глава 6 (съвременен превод), част 1
1 Видях Агнето да отваря един от седемте печата и чух едно от четирите същества да казва с гръмотевичен глас: „Ела тук!“
2 И видях: ето бял кон, на него е ездач с лък. Дадоха му венец и той излезе като победител да победи.
Въпреки заглавието на картината, акцентът тук е върху първия ездач, а не върху втория.
Филип Якоб Лутербург р. J. „Отварянето на втория печат“. 1798 г
3 Когато отвори втория печат, чух второто да казва: „Ела тук!“
4 И вторият кон излезе - огненочервен. На неговия ездач е позволено да вземе мира от земята, така че всички да се порежат един друг до смърт. И му беше даден голям меч.
Ездач на червен кон, Карло Кара, 1913 г. Италианските футуристи обожаваха червените коне и се посочва, че въз основа на "Апокалипсиса". Започвам да подозирам Петров-Водкин в нещо ...
5 Когато отвори третия печат, чух третото същество да казва: „Ела тук!“
И видях: ето черен кон, а ездачът има везна в ръката си.
Джусто де Менабуои. Фреска в баптистерия на Падуа, 14 век
7 Когато отвори четвъртия печат, чух гласа на четвъртото същество да казва: Ела тук!
8 И видях: ето, бял кон и ездач. Името на ездача е Смърт, следвано от Ада. Беше им дадена власт над една четвърт от земята: да убиват с меч, глад, смъртоносна чума и диви зверове.
Густав Доре. 1865 г. Това вече е класически пример за иконографията на Четвъртия конник, чието име е Смърт: скелет, ятаган и др.
| Повече ▼ Четвърти конниккупчина, той е най-популярният.
Джото. ДОБРЕ. 1320
Едуард Равел де Малвал
Одилон Редон. 1899 г.
Апокалипсис на Анже, гоблен, 14 век
Джон Хамилтън Мортимър, c. 1775 г
Неочакван Търнър. 1825 г
Уилям Блейк. ДОБРЕ. 1800. Ездачът не е скелет. Виждате ли свитъка с печатите?
Това е много интересна поредица от австрийския художник Карл Рьосинг, създадена през 1946-7 г., с алюзии към Втората световна война.
Много добре разпознаваеми силуети на две кули за противовъздушни укрития. Кулите все още стоят в центъра на Виена (общо 6 броя).
И други:
Първи ездач:бял кон, лък, стрели, понякога корона.
Името "Чума", защото стрелите са алегория на инфекцията.
Джордж Фредерик Уотс, 1878 г.
Гоблен от Анже, 14 век
Луиджи Сабатели, 1800 г.Виждате ли влиянието на иконографията на Аполон?
Фреска в катедралата Ананьи, Италия
Витражи Сен Дени
Испания, 1189 г
ROTTING CHRIST-Четиримата конника. Много тематична песен и доста лирична (е, за фенове).
Няма да вграждам повече видеоклипове в тази глава, ето, събрах огромен плейлист с рок песни в youtubeотносно тази тема.
Ето само снимки:
Втори ездач:червен кон, меч в ръка. Короната вече я няма.
Името "Война", защото мечът е алегория за убийство.
Витражи Сен Дени
Англия, ок. 1250
Трети ездач:черен кон, везни.
Името му е "Глад", защото кантарът е алегория за оскъдно количество храна.
Бамбергският апокалипсис, c. 1000
Гоблен от Анже, 14 век
Като популярност най-много рисуват Смъртта, след това Чумата (сигурно защото е фотогеничен), а останалите два отделни не са много добри.
Фрагмент от немска модерна мозайка, която показах в предишния. гл. Интересен е, защото на печатите тук са изобразени неговите последствия – т.е. на първите четири са нашите ездачи.
Това е цялата квадрига - сега знаете как да разберете къде е някой.
Гравюра от Библията на Мортие. Книгата със 7 печата виси в небето.
Арилд Розенкранц - Четирите конника на Апокалипсиса, 1952 г. Пример за визионерство от 20-ти век.
Карл Рьосинг, 1946-7
Матиас Герунг. Ottheinrich-библия, 1530-2
Борис Анисфелд. 1946 г
Якопо Палма Младши. 1580-те.
През Ренесанса сюжетът е изобразяван много рядко. Има и Св. Йоан с орел. В долния ляв ъгъл не пропускайте устата на ада.
Миниатюра от Беатус Факунд. 1047. Проверете себе си, въз основа на познаване на атрибутите - кой ездач къде е?
Холбайн-старши. Илюстрация към "Библията на Цвингли", 1531 г
Скица на Виктор Васнецов за Киевската катедрала (не влезе в бизнес, не посмяха да украсят стените на храма с такъв сюжет) - това наистина е най-добрата илюстрация на сюжета. По-добре от западните артисти. Защото Васнецов разбираше в "приказност". 1887 г
Видяхте ли Агнето с книгата под тавана?
Немски стъклопис, модерен
Бенджамин Уест. „Смърт на блед кон“. 1817 г. Нелеп опит на представител на академизма.
Той е. По-успешна версия от 1796 г. Сигурно защото има повече барок
Ръкопис от Тюрингия, 14 век. Долу под Смъртта, устата на късния Ад
Василий Корен, „Библия за бедните“, 1690 г.
Дюрер, 1498 г
Рядък пример за православието: фреска в Ярославъл.
Фреска от външната страна на нем