Богоявление 19 януари. Празник Богоявление
19 януари 2018 г. Богоявление Господне: какъв празник е и как се празнува, ритуали и вярвания на този ден. Богоявление е важен ден в църковния календар. Има специално значение за вярващите. Християните много уважават традициите за празнуване на Богоявление.
Празникът Богоявление е установен в памет на събитията, свързани с кръщението на Исус Христос в река Йордан от Йоан Кръстител. Според историята в онези дни е било обичайно да се кръщават само възрастни, които са успели да се пропити с религия и вяра в Бога. Исус Христос е кръстен на тридесет години.
На Богоявление Господне вярващите посещават храмове. В църквите се провеждат празнични служби, по време на които се извършва тайнството причастие с вода за кръщение. В нощта на Богоявление от 18 срещу 19 януари се извършва всенощно бдение, което преминава в утринна литургия.
Вярващите носят светена вода от храмовете. У дома на Богоявление хората обикновено извършват специален ритуал. За целта те пръскат с богоявленска вода ъглите на стаите в дома си. Смята се, че с помощта на този ритуал е възможно да се предпазят всички членове на семейството от зли нещастия и всички зли духове.
Също така в нощта на Богоявление 2018 г. можете да извършите ритуал за изпълнение на желание. За да направите това, трябва да излезете на улицата в нощта на Богоявление и да поискате помощ от Вселената и Всевишния. Смята се, че в такава празнична нощ всички думи, адресирани до Висшите сили, ще бъдат чути.
Има поверие, че младите, които се оженят на Богоявление, ще живеят дълго и щастливо.
Вярва се, че човек, който се кръсти на този голям празник, ще бъде щастлив и ще живее много дълго.
Ако на 19 януари 2018 г., на Богоявление Господне, млада девойка, излизайки сутринта на улицата, види първо млад момък, значи ще се омъжи през следващата година. И ако първият човек, когото срещнете на Богоявленска утрин през 2018 г., е възрастен човек, то момичето ще остане самотно до края на годината.
В старите времена са казвали, че ако на Богоявление на 19 януари е мразовито и слънчево, лятото ще е горещо и реколтата ще е богата.
Един от основните ритуали на Богоявление е плуването в ледена дупка. Вярва се, че като се потопите в ледената дупка на 19 януари 2018 г., на Богоявление, ще получите сила и здраве за цялата година.
Православните християни празнуват Богоявление или Богоявление на 19 януари. На този ден Църквата си спомня евангелското събитие - как пророк Йоан Кръстител кръщава Господ Иисус Христос в река Йордан.
Какво е кръщението Господне
Кръщението на Господ Бог и нашия Спасител Иисус Христос е един от най-важните християнски празници. На този ден християните по света си припомнят евангелското събитие – кръщението на Исус Христос в река Йордан. Спасителят е кръстен от пророк Йоан Кръстител, който се нарича още Кръстител.
Второто име Богоявление е дадено на празника в памет на чудото, станало по време на кръщението. Светият Дух слязъл от небето върху Христос във вид на гълъб и глас от небето го нарекъл Син. Евангелист Лука пише за това:Небето се отвори и Светият Дух слезе върху Него в телесна форма, като гълъб, и имаше глас от небето, който казваше: Ти си Моят възлюбен Син; Моето благоволение е в Теб! (Мат. 3:14-17). Така бешеразкри във видими и достъпни за човека образи Светата Троица: гласът е Бог Отец, гълъбът е Бог Свети Дух, Исус Христос е Бог Син. И беше засвидетелствано, че Исус е не само Човешкият Син, но и Божият Син. Бог се яви на хората.
Богоявление -дванадесети празник . Дванадесетници са празници, които догматически са тясно свързани със събитията от земния живот на Господ Иисус Христос и Богородица и се делят на Господски (посветени на Господ Иисус Христос) и Богородични (посветени на Божията Майка ). Богоявление е празник Господен.
Кога се празнува Богоявление?
Руската православна църква празнува Богоявление на 19 януари.
Празникът Богоявление има 4 дни предпразненство и 8 дни следпразненство. Задушница - един или няколко дни преди голям празник, чиито служби вече включват молитви, посветени на предстоящото празнувано събитие. Съответно заговезни са същите дни след празника.
Честването на празника се провежда на 27 януари по нов стил. Честването на празника е последният ден от някои важни православни празници, отбелязвани със специално богослужение, по-тържествено, отколкото в обикновените дни след празника.
Събития на Богоявление
След пост и скитания в пустинята, пророк Йоан Кръстител стига до река Йордан, в която евреите традиционно извършват религиозни измивания. Тук той започна да говори на хората за покаяние и кръщение за опрощение на греховете и да кръщава хората във водите. Това не беше Тайнството на кръщението, както го познаваме сега, но беше негов прототип.
Хората повярваха на пророчествата на Йоан Кръстител, много бяха кръстени в Йордан. И тогава, един ден, самият Исус Христос дойде на брега на реката. По това време Той беше на тридесет години. Спасителят помолил Йоан да Го кръсти. Пророкът бил изненадан до мозъка на костите си и казал:„Трябва да бъда кръстен от Теб и идваш ли при мен?“ Но Христос го увери в това„Подобава ни да изпълним цялата правда.“ По време на кръщението небето се отвори и Светият Дух слезе върху Него в телесна форма, като гълъб, и се чу глас от небето, който казваше: Ти си Моят възлюбен Син; Моето благоволение е в Теб! (Лука 3:21-22).
Кръщението Господне е първото явяване на Христос пред народа на Израел. След Богоявление Учителя последваха първите ученици - апостолите Андрей, Симон (Петър), Филип, Натанаил.
В двете евангелия – от Матей и от Лука – четем, че след Кръщението Спасителят се оттеглил в пустинята, където постил четиридесет дни, за да се подготви за своята мисия сред хората. Той беше изкушен от дявола и не яде нищо през тези дни, а след като те свършиха, най-накрая огладня (Лука 4:2). Дяволът три пъти се приближава до Христос и Го изкушава, но Спасителят остава силен и отхвърля лукавия (както се нарича дяволът).
Какво можете да ядете на Богоявление?
На празника Богоявление не се пости. Но на Богоявление, тоест в навечерието на празника, православните християни спазват строг пост. Традиционното ястие на този ден е sochivo, което се приготвя от зърнени култури (например пшеница или ориз), мед и стафиди.
Богоявление Господне - историята на празника
Богоявление Господне започва да се празнува още когато апостолите са живи - споменаваме този ден в апостолските постановления и правила. Но отначало Богоявление и Коледа са били един празник и той се е наричал Богоявление.
Започвайки от края на 4 век (на различни места по различни начини), Богоявление Господне става отделен празник. Но дори и сега можем да наблюдаваме отзвуци от единството на Коледа и Богоявление – в богослужението. Например и двата празника имат вечер - Бъдни вечер, със строг пост и специални традиции.
В първите векове на християнството новопокръстените са били кръщавани на Богоявление (те са били наричани катехумени), така че този ден често е бил наричан „ден на Просвещението“, „празник на светлините“ или „свети светлини“ - като знак, че Тайнството на Кръщението очиства човека от греха и просветлява със Светлината Христова. Още тогава е имало традиция на този ден да се освещава вода във водоеми.
"Черпене на вода в полунощ..."
Изобщо не е лесен въпросът кога Богоявление се е превърнало в самостоятелен празник. Това не се случи в целия огромен християнски свят по едно и също време. Но от втората половина на 5 век Богоявление се празнува почти навсякъде като отделен празник и думата „Богоявление“ става негов синоним, който вече не е свързан с Коледа.
Църковният събор от средата на 6 век официално нарича 12-те дни между Коледа и Богоявление празници - от 25 декември до 6 януари, но тези два големи празника вече са били разграничени.
Основната отличителна черта на Кръщението е освещаването на водата. Този обичай възниква в древни времена и с течение на времето се превръща в своеобразна „визитна картичка“ на празника.
Дълго време имаше спорове колко пъти трябва да се извърши водосветът - веднъж или два пъти? Например, едва през 1667 г. Руската църква най-накрая решава да водосвети два пъти - както на Вечерня, така и на самия празник Богоявление. По правило първият път освещаването се извършва в църкви, а вторият път - на реки, езера и езера.
Освен това двете благословии на вода се връщат към две различни църковни традиции.
Първата от тях е свързана с установения от ранните християни ред: новопокръстените да се кръщават в навечерието на празника. Ето защо празникът някога е имал трето име: наричан е „ден на Просвещението“ - в знак, че тайнството Кръщение очиства човека от греха и го озарява със светлината на Христос.
Но впоследствие имаше толкова много желаещи да приемат Христовата вяра, че един ден явно не беше достатъчен за това. Кръщенетата започват да се извършват и на други дати. Запазен е обичаят на Вечернята да се освещава вода - дори и никой от новопокръстените да не е в храма.
Отначало тя била благословена само веднъж, в полунощ. Още през 4 век свети Йоан Златоуст пише за водосвета така:„Христос беше кръстен и освети природата на водите; и затова на празника Богоявление всеки, като си вземе вода в полунощ, я носи вкъщи и я пази през цялата година. И така водата в своята същност не се влошава от продължаването на времето, изтеглена сега за цяла година, а често две и три години остава свежа и неповредена и след толкова дълго време не е по-ниска от водите, току-що изтеглени от източник.”
Едва през 10 век водосветът е преместен от полунощ на Вечерня.
Традицията да се освещава вода втори път има различни корени.
Първоначално се отнасяше само за Йерусалимската църква. Там второто освещаване на водата започва да се извършва през 4-5 век, тъй като има обичай да се излиза на река Йордан за водосвет в памет на Кръщението на самия Спасител. Оттам обичаят на второто освещаване на водата постепенно се разпространява в целия православен свят.
От незапомнени времена има обичай да се пие богоявленска вода за здраве и да се пръскат всички ъгли на къщата - за „прогонване на злите духове“.
Епископ Иларион (Алфеев) обяснява този обичай по следния начин:„Сам Господ Иисус Христос дойде на Йордан при Йоан, за да се потопи във водите на Йордан – не за да ги очисти от греха, а за да ги освети, преобрази, изпълни с живот... И слезе в водите на Йордан, за да поеме върху Себе Си бремето на греха и смъртта и водната стихия отново да стане стихията на живота. Оттогава всяка година правим водосвет и тази вода става голяма светиня. Тази вода, в която присъства самият Бог, освещава всичко, което е поръсено с нея, тя лекува хората от болести.”
Народни традиции на Богоявление
Всеки църковен празник намира отражение в народните традиции. И колкото по-богата и древна е историята на един народ, толкова по-сложно и интересно се получава преплитането на народно и църковно. Много обичаи са далеч от истинското християнство и близки до езичеството, но въпреки това са интересни от историческа гледна точка - за да опознаят хората по-добре, за да могат да отделят същността на този или онзи Христов празник от пъстрата струя на народното въображение.
В Рус Богоявление е краят на Коледните празници, момичетата спират да гадаят - чисто езическо занимание. Обикновените хора се подготвяха за празника, който според вярванията ще ги очисти от греховете, включително и от коледните гадания.
На Богоявление е извършен голям водосвет. И два пъти. Първият е на Бъдни вечер на Богоявление. Водата беше осветена в купела, който стоеше в центъра на храма.
Вторият път водата се освещава на самия празник Богоявление - във всеки местен водоем: река, езеро, кладенец. В леда е изсечен „Йордан“ - ледена дупка под формата на кръст или кръг. В близост поставиха катедра и дървен кръст с леден гълъб – символ на Светия Дух.
В деня на Богоявление след литургията хората тръгнаха към ледената дупка с кръстно шествие. Свещеникът отслужи молебен и три пъти спусна кръста в дупката, като изпроси Божието благословение на водата. След това всички жители на селото събраха светена вода от ледената дупка и весело се преляха с нея. Някои смелчаци дори се къпели в ледена вода, за да се очистят от греховете според народните вярвания.
Трябва да се отбележи, че това вярване няма нищо общо с ученията на Църквата. Плуването в ледена дупка (Йордания) не е църковно тайнство или обред, а именно народна традиция за празнуване на Богоявление.
Богоявление или Богоявление е един от най-важните дванадесет празника на православието. Прочетете всичко за историята на това събитие в статията!
Богоявление, или Богоявление - 19 януари 2019 г
какъв празник е
Предпразник Богоявление
От древни времена Богоявление е един от големите дванадесет празника. Дори в Апостолските конституции (Книга 5, Глава 12) е заповядано: „Нека имате голямо уважение към деня, в който Господ ни разкри Божествеността“. Този празник в Православната църква се празнува със същото величие като празника Рождество Христово. И двата празника, свързани с „Коледа“ (от 25 декември до 6 януари), представляват, така да се каже, един празник. Почти веднага след честването на празника Рождество Христово (от 2 януари) Църквата започва да ни подготвя за тържествения празник Богоявление Господне със стихира и тропари (на вечернята), три песни (на вечеря) и канони (на утреня), специално посветени на предстоящия празник, и църковни песнопения в Честта на Богоявление се чува от 1 януари: на утренята на празника на Обрезание Господне, ирмосите на каноните на Богоявление са се пее: “Отвори дълбините, има дъно...” и “В морето се движи буря бурна...”. Със своите свещени спомени, следващи от Витлеем до Йордан и възпоменаващи събитията на Кръщението, Църквата в предпразничната стихира призовава вярващите:
„Ще отидем от Витлеем до Йордан, защото там Светлината вече започва да осветява тези, които са в тъмнина.“ Предстоящите събота и неделя преди Богоявление се наричат събота и седмица преди Богоявление (или Просвета).
Навечерието на Богоявление
Навечерието на празника - 5 януари - се нарича Богоявление или Бъдни вечер. Службите на бдението и самият празник са в много отношения подобни на службата на бдението и празника на Рождество Христово.
В навечерието на Богоявление на 5 януари (както и в навечерието на Рождество Христово) Църквата предписва строг пост: еднократно ядене след водосвет. Ако вечернята е в събота и неделя, постът се улеснява: вместо веднъж е позволено да се яде два пъти - след литургията и след водосвета. Ако четенето на Великите часове от вечернята, станало в събота или неделя, се отложи за петък, тогава в този петък няма пост.
Характеристики на службата в навечерието на празника
През всички делнични дни (с изключение на събота и неделя) службата на Богоявленската вечерня се състои от Велики часове, Прекрасни часове и Вечерня с литургията на Св. Василий Велики; След литургията (след молитвата зад амвона) се извършва водосвет. Ако Бъдни вечер е в събота или неделя, тогава Великите часове са в петък и в този петък няма литургия; литургията на Св. Василий Велики се премества в деня на празника. В самия ден на Бъдни вечер литургията на Св. Св. Йоан Златоуст се случва навреме, последвана от Вечерня и след нея Водосвет.
Великите часове на Богоявление и тяхното съдържание
Тропарите сочат разделянето на водите на Йордан от Елисей с мантията на пророк Илия като прототип на истинското Кръщение Христово в Йордан, чрез което е осветена водната природа и при което Йордан спира естествения си поток. . Последният тропар описва трепетното чувство на свети Йоан Кръстител, когато Господ дойде при него да се кръсти. В паримията на 1-ви час, по думите на пророк Исая, Църквата провъзгласява духовното обновление на вярващите в Господ Иисус Христос (Ис. 25).
Апостолът и Евангелието възвестяват Предтечата и Кръстителя Господен, който свидетелства за вечното и Божествено величие на Христос (Деян. 13:25-32; Мат. 3:1-11). На 3-тия час, в специални псалми - 28 и 41 - пророкът изобразява силата и властта на кръстения Господ над водата и всички елементи на света: „Гласът Господен е върху водите: Бог на славата ще рев, Господ над много води. Гласът Господен в крепостта; Гласът Господен е във блясък...” Към тези псалми се присъединява и обичайният 50-ти псалм. Тропарите на часа разкриват преживяванията на Йоан Кръстител - трепет и страх при Кръщението Господне - и проявлението в това велико събитие на тайната на Троицата на Божеството. В parimia чуваме гласа на пророк Исая, който предвещава духовно прераждане чрез кръщението и призовава за приемането на това тайнство: „Измий се и ще бъдеш чист“ (Ис. 1: 16-20).
Апостолът говори за разликата между кръщението на Йоан и кръщението в Името на Господ Исус (Деяния 19:1-8), а Евангелието говори за Предтечата, който е подготвил пътя за Господа (Марк 1:1-8). 3). В 6-ия час, в Псалми 73 и 76, цар Давид пророчески изобразява Божественото величие и всемогъщество на Този, Който дойде да се кръсти в образа на слуга: „Кой е велик Бог като нашия Бог? Ти си Бог, върши чудеса. Ти видя водите, Боже, и се уплаши: бездната се разби.”
Добавен е и обичайният 90-ти псалм от часа. Тропарите съдържат отговора на Господ на Кръстителя на недоумението му от самоунижението на Христос и показват изпълнението на пророчеството на псалмиста, че река Йордан спира водите си, когато Господ влезе в нея за Кръщение. Паримията говори за това как пророк Исая съзерцава благодатта на спасението във водите на кръщението и призовава вярващите да го усвоят: „Черпете вода с радост от източника на страха“ (Ис. 12).
Апостолът насърчава кръстените в Христос Исус да ходят в нов живот (Рим. 6:3-12). Евангелието проповядва за явяването на Света Троица при Кръщението на Спасителя, за Неговия четиридесетдневен труд в пустинята и началото на проповядването на Евангелието (Марк 1:9-15). В 9-ия час, в псалми 92 и 113, пророкът провъзгласява царското величие и всемогъщество на кръстения Господ. Третият псалм от часа е обичайният 85-ти. С думите на паримията пророк Исая изобразява неизразимата Божия милост към хората и благодатната помощ за тях, открита в Кръщението (Ис. 49: 8-15). Апостолът възвестява проявлението на Божията благодат, „спасителна за всички човеци” и изобилното изливане на Светия Дух върху вярващите (Тит. 2, 11-14; 3, 4-7). Евангелието разказва за Кръщението на Спасителя и Богоявление (Матей 3:13-17).
Вечерня в деня на вечернята на празника
Вечернята на вечернята на празника Богоявление е подобна на това, което се случва на вечернята на Рождество Христово: вход с Евангелието, четене на паримия, апостол, евангелие и т.н., но паримията на вечернята на богоявленското бдение е четете не на 8, а на 13.
След първите три паремии към тропара и пророческите стихове певците припеват: „Просвети седящите във тъмнината: Човеколюбец, слава Тебе“. След 6-та паримия - припевът към тропара и стихири: „Къде ще блесне Твоята светлина, само над седящите в тъмнина, слава на Тебе“.
Ако в навечерието на Богоявление вечернята се съчетае с литургията на Св. Василий Велики (понеделник, вторник, сряда, четвъртък, петък), след това след четенето на притчите следва малка ектения с възгласа: „Защото си свят, Боже наш...”, след това Трисвятото и други последования. на литургията се пеят. На Вечернята, изпълнявана отделно след литургията (в събота и неделя), паримията, малката ектения и възгласа: „Защото си свят...” са последвани от прокимена: „Господь е мое просвещение...” , Апостол (Кор., част 143) и Евангелието (Лука, 9-та).
След това - литанията "Rtsem all..." и т.н.
Велика благословия на водата
Църквата възобновява паметта на Йордановден със специален чин на великия водосвет. В навечерието на празника се извършва голям водосвет след молитвата зад амвона (ако се служи литургията на св. Василий Велики). И ако вечернята се отслужва отделно, без връзка с литургията, освещаването на водата става в края на вечернята, след възгласа: „Бъди сила...“. Свещеникът през царските двери при пеене на тропаря „Глас Господен на водите...” излиза при съдовете, пълни с вода, носейки Честния кръст на главата си, и започва водосветът.
Водосветът се извършва и на самия празник след литургията (също и след молитвата зад амвона).
Православната църква от древни времена извършва голям водосвет на Вечерня и на самия празник, като благодатта на водосвета през тези два дни винаги е една и съща. На Завинаги беше извършено освещаването на водата в памет на Кръщението Господне, което освети водната природа, както и кръщението на сираците, което в древността се извършваше на Завинаги на Богоявление (Пост. Апост. , книга 5, глава 13; историци: Теодорит, Никифор Калист). На самия празник се извършва освещаването на водата в памет на действителното събитие на Кръщението на Спасителя. Водосветът на самия празник е започнал в Йерусалимската църква през 4-5 век. се състоя само в него, където имаше обичай да се излиза на река Йордан за водосвет в памет на Кръщението на Спасителя. Затова в Руската православна църква водосветът на Вечери се извършва в църквите, а на самия празник обикновено се извършва на реки, извори и кладенци (т.нар. „Ход до Йордан“), защото Христос е бил кръстен извън храма.
Великото освещаване на водата започва още в ранните времена на християнството по примера на Самия Господ, Който чрез потапянето Си в тях осветява водите и установява тайнството Кръщение, в което от древни времена се извършва освещаването на водата . Обредът на водосвета се приписва на евангелист Матей. Няколко молитви за този обред са написани от Св. Прокъл, архиепископ на Константинопол. Окончателното изпълнение на обреда се приписва на Св. Софроний, патриарх Йерусалимски. Водосветът на празника е споменат още от църковния учител Тертулиан и Св. Киприан от Картаген. Апостолските постановления също съдържат молитви, изречени по време на водосвета. И така, в книгата. 8-ми казва: „Свещеникът ще призове Господа и ще каже: „А сега осветете тази вода и й дайте благодат и сила“.
Свети Василий Велики пише: „Според какво писание благославяме водата на кръщението? – От апостолското предание, чрез приемство в тайна“ (91 канон).
През втората половина на 10 век патриархът на Антиохия Петър Фулон въвежда обичая водата да се освещава не в полунощ, а в навечерието на Богоявление. В Руската църква Московският събор от 1667 г. решава да се извършва двойно водосвет - на вечерня и на самия празник Богоявление и осъжда патриарх Никон, който забранява двойното водосвет. Последователността на големия водосвет както на Вечернята, така и на самия празник е една и съща, а в някои части е подобна на последователността на малкия водосвет. Състои се от припомняне на пророчествата, свързани с събитието на Кръщението (паримия), самото събитие (Апостола и Евангелието) и неговия смисъл (ектения и молитви), призоваване на Божието благословение върху водите и потапяне на Животворящия кръст на Господа в тях три пъти.
На практика обредът водосвет се извършва по следния начин. След заамвонната молитва (в края на литургията) или просната ектения: „Да извършим вечерната молитва“ (в края на вечернята), предстоятелят е в пълно облекло (както по време на литургията), а арх. други свещеници са само в епитрахил, презрамки, а ректорът носи Светия кръст на непокрита глава (обикновено кръстът се поставя във въздуха). На мястото на водосвета кръстът се поставя върху украсена маса, на която трябва да има купа с вода и три свещи. По време на пеенето на тропарите предстоятелят и дяконът кадят приготвената за освещаване вода (три пъти около трапезата), а ако водата се освещава в църквата, олтарът, клирът, певците и хората също кадят.
В края на пеенето на тропарите дяконът възгласява: „Премъдрост” и се четат три паримии (от книгата на пророк Исая), които изобразяват благодатните плодове от идването на Господа на земята и духовната радост на всички. които се обръщат към Господа и се приобщават към животворните извори на спасението. След това се пее прокименът “Господь е мое просвещение...”, четат се Апостола и Евангелието. Апостолското четиво (Кор., раздел 143) говори за лица и събития, които в Стария завет, по време на скитанията на евреите в пустинята, са били прототип на Христос Спасителя (мистериозното кръщение на евреите в Моисей сред облаците и морето, тяхната духовна храна в пустинята и пиене от духовния камък, който беше Христос). Евангелието (Марк, част 2) разказва за Кръщението Господне.
След прочитането на Светото писание дяконът произнася великата ектения със специални молби. Те съдържат молитви за освещаване на водата чрез силата и действието на Света Троица, за изпращане на благословението на Йордан върху водата и даряване с благодат за изцеление на душевни и телесни недъзи, за прогонване на всякаква клевета на видимите и невидими врагове, за освещаване на къщи и за всички ползи.
По време на ектенията предстоятелят чете тайно молитва за своето очистване и освещаване: „Господи Иисусе Христе...” (без възглас). В края на ектенията свещеникът (настоятелят) силно чете освещателната молитва: „Велик си, Господи, и чудни са Твоите дела...” (три пъти) и т.н. В тази молитва Църквата моли Господ да дойде и да освети водата, за да получи благодатта на избавлението, благословението на Йордан, за да бъде източник на нетление, разрешение на болести, очистване на душите и тела, освещаването на къщи и „голяма част от всяко добро“. По средата на молитвата свещеникът възгласява три пъти: „Сам Ти, Човеколюбче, дойди сега чрез притока на Светия Твой Дух и освети тази вода“ и в същото време всеки път благославя водата със своя ръка, но не потапя пръстите си във водата, както се случва в тайнството Кръщение. В края на молебена игуменът веднага благославя кръстосаната вода с Честния кръст, като го държи с две ръце и го потапя три пъти прав (спускайки го във водата и го издигайки), като при всяко потапяне на Кръста пее тропарът с клира (три пъти): „В Йордан се кръстих, Господи...“
След това, докато тропарът се пее многократно от певците, игуменът с кръста в лявата си ръка ръси кръст във всички посоки, а също така поръсва храма със светена вода.
Прослава на празника
На вечерня, след отслужването на вечернята или литургията, в средата на храма се поставя кандило (а не катедра с икона), пред което клирът и хористите пеят тропара и (на „Слава и сега“) кондак на празника. Свещта тук означава светлината на Христовото учение, Божественото просветление, дадено на Богоявление.
След това богомолците се покланят на кръста, а свещеникът поръсва всеки със светена вода.
Кръщението на Господ Бог и нашия Спасител Иисус Христос е един от най-важните християнски празници. На този ден християните по света си припомнят евангелското събитие – кръщението на Исус Христос в река Йордан.
Спасителят е кръстен от пророк Йоан Кръстител, който се нарича още Кръстител.Второто име Богоявление е дадено на празника в памет на чудото, станало по време на кръщението. Светият Дух слязъл от небето върху Христос във вид на гълъб и глас от небето го нарекъл Син. Евангелист Лука пише за това: Небето се отвори и Светият Дух слезе върху Него в телесна форма, като гълъб, и имаше глас от небето, който казваше: Ти си Моят възлюбен Син; Моето благоволение е в Теб!(Мат. 3:14-17). Така се разкрива Светата Троица във видими и достъпни за хората образи: гласът - Бог Отец, гълъбът - Бог Дух Свети, Иисус Христос - Бог Син. И беше засвидетелствано, че Исус е не само Човешкият Син, но и Божият Син. Бог се яви на хората.
дванадесети празник. Дванадесетници са празници, които догматически са тясно свързани със събитията от земния живот на Господ Иисус Христос и Богородица и се делят на Господски (посветени на Господ Иисус Христос) и Богородични (посветени на Божията Майка ). Богоявление е празник Господен.Кога се празнува Богоявление?
Руската православна църква празнува Богоявление на 19 януари по нов стил (6 януари по стар стил).
Празникът Богоявление има 4 дни предпразненство и 8 дни следпразненство. Задушница - един или няколко дни преди голям празник, чиито служби вече включват молитви, посветени на предстоящото празнувано събитие. Съответно заговезни са същите дни след празника.
Честването на празника се провежда на 27 януари по нов стил. Честването на празника е последният ден от някои важни православни празници, отбелязвани със специално богослужение, по-тържествено, отколкото в обикновените дни след празника.
Събития на Богоявление
След пост и скитания в пустинята, пророк Йоан Кръстител стига до река Йордан, в която евреите традиционно извършват религиозни измивания. Тук той започна да говори на хората за покаяние и кръщение за опрощение на греховете и да кръщава хората във водите. Това не беше Тайнството на кръщението, както го познаваме сега, но беше негов прототип.
Хората повярваха на пророчествата на Йоан Кръстител, много бяха кръстени в Йордан. И тогава, един ден, самият Исус Христос дойде на брега на реката. По това време Той беше на тридесет години. Спасителят помолил Йоан да Го кръсти. Пророкът бил изненадан до мозъка на костите си и казал: „Трябва да бъда кръстен от Теб и идваш ли при мен?“Но Христос го увери в това „Подобава ни да изпълним цялата правда.“ По време на кръщението небето се отвори и Светият Дух слезе върху Него в телесна форма, като гълъб, и се чу глас от небето, който казваше: Ти си Моят възлюбен Син; Моето благоволение е в Теб!(Лука 3:21-22).
Кръщението Господне е първото явяване на Христос пред народа на Израел. След Богоявление Учителя последваха първите ученици - апостолите Андрей, Симон (Петър), Филип, Натанаил.
В двете евангелия – от Матей и от Лука – четем, че след Кръщението Спасителят се оттеглил в пустинята, където постил четиридесет дни, за да се подготви за своята мисия сред хората. Той беше изкушен от дявола и не яде нищо през тези дни, а след като те свършиха, най-накрая огладня (Лука 4:2). Дяволът три пъти се приближава до Христос и Го изкушава, но Спасителят остава силен и отхвърля лукавия (както се нарича дяволът).
Какво можете да ядете на Богоявление?
На празника Богоявление не се пости. Но на Богоявление, тоест в навечерието на празника, православните християни спазват строг пост. Традиционното ястие на този ден е sochivo, което се приготвя от зърнени култури (например пшеница или ориз), мед и стафиди.
Богоявление Господне - историята на празника
Богоявление Господне започва да се празнува още когато апостолите са живи - споменаваме този ден в апостолските постановления и правила. Но отначало Богоявление и Коледа са били един празник и той се е наричал Богоявление.
Започвайки от края на 4 век (на различни места по различни начини), Богоявление Господне става отделен празник. Но дори и сега можем да наблюдаваме отзвуци от единството на Коледа и Богоявление – в богослужението. Например и двата празника имат вечер - Бъдни вечер, със строг пост и специални традиции.
В първите векове на християнството новопокръстените са били кръщавани на Богоявление (те са били наричани катехумени), така че този ден често е бил наричан „ден на Просвещението“, „празник на светлините“ или „свети светлини“ - като знак, че Тайнството на Кръщението очиства човека от греха и просветлява със Светлината Христова. Още тогава е имало традиция на този ден да се освещава вода във водоеми.
Иконография на Кръщението Господне
В ранните християнски изображения на събитията от Кръщението Господне Спасителят се появява пред нас млад и без брада; по-късно Той започва да се изобразява като възрастен мъж.
От 6-7 век върху иконите на Кръщението се появяват изображения на ангели - най-често те са три и стоят на противоположния бряг на Йордан от пророк Йоан Кръстител. В памет на чудото на Богоявление над Христос, стоящ във водата, е изобразен небесен остров, от който гълъб в лъчи светлина се спуска към Кръстения - символ на Светия Дух.
Централните фигури на всички икони на празника са Христос и Йоан Кръстител, който поставя дясната си ръка (дясната ръка) върху главата на Спасителя. Дясната ръка на Христос е вдигната в благославящ жест.
Характеристики на Богоявленската служба
Духовенство на празник Богоявлениеоблечени в бели дрехи. Основната особеност на богоявленската служба е водосветът. Водата се освещава два пъти. Деня преди, 18 януари, Богоявление - Чинът на Великия водосвет, който се нарича още Голяма агиазма. И вторият път - в деня на Богоявление, 19 януари, на Божествената литургия.
Първата традиция най-вероятно датира от древната християнска практика за кръщаване на катехумени след утринната служба на Богоявление. А второто е свързано с обичая на палестинските християни да вървят в деня на Богоявление до Йордан до традиционното място на кръщението на Исус Христос.
Богоявленски молитви
Тропар на Кръщението Господне
глас 1-ви
В Йордан съм кръстен на Тебе, Господи, тринитарно поклонение се появи: защото гласът на Родителите свидетелства за Тебе, назовавайки Твоя възлюбен Син, и Духът във формата на гълъб, утвърждението, известно на Твоите думи. Яви се, Христе Боже, и просвети света, слава на Тебе.
Когато Ти, Господи, се кръсти в Йордан, се появи поклонението на Пресвета Троица, защото гласът на Отца свидетелстваше за Теб, наричайки Те възлюбен Син, а Духът, явявайки се във вид на гълъб, потвърди истината на тази дума. Христе Боже, Който се яви и просвети света, слава на Тебе!
Кондак на Кръщението Господне
глас 4-ти
Ти се яви днес на вселената и Твоята светлина, Господи, се яви над нас, в умовете на онези, които Те възпяват: Ти дойде и се яви, Светлина непристъпна.
Ти сега се появи на целия свят; и Твоята светлина, Господи, се отпечатва върху нас, съзнателно Ти възпявайки: „Ти дойде и се яви, Светлина непристъпна!”
Величието на Кръщението Господне
Ние Те величаем, Животворящи Христе, заради нас сега кръстен в плът от Йоан във водите на Йордан.
Прославяме Те, Христе, Животворителю, защото сега си кръстен в плът от Йоан във водите на Йордан за нас.
Катедралата Богоявление в Елохово
Катедралата Богоявление се намира в Москва, на улица Спартаковская, 15, недалеч от метростанция Бауманская. През XIV-XVII в. тук се е намирало село Елох.
През втората половина на 15 век в енорията на местната църква на Владимирската икона на Божията майка е роден известният московски светец св. Василий Блажени.
По това време катедралата Богоявление е обикновена селска църква. През 1712-1731 г. е преустроена в камък, тухлите са дарени лично от император Петър I. Новата сграда е осветена през 1731 г.
В края на 18 век семейство Пушкин става енориаш на църквата Богоявление. Известно е, че великият поет е роден в немското селище и е кръстен в старата Богоявленска катедрала през 1799 г. Наследници бяха бабата Олга Сергеевна, родена Чичерина, и граф Воронцов, внук на министъра Артемий Волински, който беше мъченически убит при Бирон.
Старата катедрала Петър е съществувала до средата на 19 век. През 1830-те години известният московски архитект Евграф Тюрин получава поръчка за реконструкцията му. Обновената катедрала е осветена през 1853 г.
През годините на съветската власт храмът не е затворен. На празника Въведение Господне през 1925 г. там е отслужена тържествена литургия от Негово Светейшество патриарх Тихон. През 1935 г. районният съвет на Баумански решава да отвори голямо кино в катедралата Богоявление, но решението скоро е отменено.
И още малко факти от историята на храма. В Богоявленската катедрала почиват мощите на св. Алексий, митрополит Московски, и са погребани Негово Светейшество Патриарх Московски и цяла Рус Сергий и Негово Светейшество Патриарх Московски и цяла Русия Алексий II. През 1992 г. катедралата Богоявление става катедрала.
Светини на катедралата: чудотворната Казанска икона на Божията майка, мощите на св. Алексий, митрополит Московски, иконата на Божията майка „Радост на всички скърбящи“, частици от мощите на св. Йоан Златоуст , апостол Андрей Първозвани и св. Петър Московски.
Народни традиции на Богоявление
Всеки църковен празник намира отражение в народните традиции. И колкото по-богата и древна е историята на един народ, толкова по-сложно и интересно се получава преплитането на народно и църковно. Много обичаи са далеч от истинското християнство и близки до езичеството, но въпреки това са интересни от историческа гледна точка - за да опознаят хората по-добре, за да могат да отделят същността на този или онзи Христов празник от пъстрата струя на народното въображение.
В Рус Богоявление е краят на Коледните празници, момичетата спират да гадаят - чисто езическо занимание. Обикновените хора се подготвяха за празника, който според вярванията ще ги очисти от греховете, включително и от коледните гадания.
На Богоявление е извършен голям водосвет. И два пъти. Първият е на Бъдни вечер на Богоявление. Водата беше осветена в купела, който стоеше в центъра на храма. Вторият път водата се освещава на самия празник Богоявление - във всеки местен водоем: река, езеро, кладенец. В леда е изсечен „Йордан“ - ледена дупка под формата на кръст или кръг. В близост поставиха катедра и дървен кръст с леден гълъб – символ на Светия Дух.
В деня на Богоявление след литургията хората тръгнаха към ледената дупка с кръстно шествие. Свещеникът отслужи молебен и три пъти спусна кръста в дупката, като изпроси Божието благословение на водата. След това всички жители на селото събраха светена вода от ледената дупка и весело се преляха с нея. Някои смелчаци дори се къпели в ледена вода, за да се очистят от греховете според народните вярвания. Трябва да се отбележи, че това вярване няма нищо общо с ученията на Църквата. Плуването в ледена дупка (Йордания) не е църковно тайнство или обред, а именно народна традиция за празнуване на Богоявление Господне
Бяха осветени не само селските водоеми, но и реките в големите градове. Например, ето една история за това как водата е била осветена в Москва на река Неглинная на 6 януари 1699 г. В церемонията участва самият император Петър I. А шведският пратеник в Москва Густав Корб описва събитието:
„Празникът на Тримата царе (влъхви), или по-скоро Богоявление Господне, беше отбелязано с благословията на река Неглинная. Шествието се придвижи до реката в следния ред. Шествието беше открито от полка на генерал дьо Гордън... Полкът на Гордън беше заменен от друг, наречен Преображенски, който привлече вниманието с нови зелени дрехи. Мястото на капитана беше заето от краля, чийто висок ръст вдъхваше уважение към негово величество. ...Върху твърдия лед на реката е построена ограда (theatrum, Jordan). Петстотин църковници, иподякони, дякони, свещеници, абати, епископи и архиепископи, облечени в одежди, подходящи за техния ранг и служба и богато украсени със злато, сребро, перли и скъпоценни камъни, придадоха на религиозната церемония по-величествен вид. Пред прекрасния златен кръст дванадесет духовници носеха фенер, в който горяха три свещи. Невероятно много хора се тълпяха от всички страни, улиците бяха пълни, покривите бяха заети от хора; зрителите също стояха на градските стени, сгушени плътно един до друг. Веднага след като духовенството изпълни огромното пространство на оградата, свещената церемония започна, бяха запалени много свещи и най-напред последва призоваването на Божията благодат. След като призовал подобаващо Божията милост, митрополитът започнал да обикаля с кадене цялата ограда, в средата на която ледът бил разбит с ледокоп под формата на кладенец, така че се открила вода. След като я кади три пъти, митрополитът я освети с трикратно потапяне в горяща свещ и обичайния благослов. ...Тогава патриархът, или в негово отсъствие митрополитът, излизайки от оградата, обикновено поръсва Негово Царско Величество и всички войници. За окончателен завършек на празничното тържество се даде залп от оръдията на всички полкове. ...Преди началото на тази церемония на шест бели царски коня беше докаран съд, покрит с червен плат. След това в този съд благословената вода трябваше да бъде отнесена в двореца на Негово кралско величество. По същия начин духовенството носеше определен съд за патриарха и много други за болярите и московските велможи.
Света богоявленска вода
Водосветът се освещава два пъти на Богоявление. Ден преди това, 18 януари, в навечерието на Богоявление, имаше Чинът на Великата водосвета, която също се нарича „Велика светия“. И вторият път - в деня на Богоявление, 19 януари, на Божествената литургия. Първата традиция най-вероятно датира от древната християнска практика за кръщаване на катехумени след утринната служба на Богоявление. А вторият е свързан с обичая на християните от Йерусалимската църква да маршируват в деня на Богоявление до Йордан до традиционното място на кръщението на Исус Христос.
По традиция богоявленската вода се пази една година - до следващия празник Богоявление. Пият го на гладно, благоговейно и молитвено.
Кога да събираме богоявленска вода?
Водосветът се освещава два пъти на Богоявление. Ден преди това, 18 януари, в навечерието на Богоявление, имаше Чинът на Великата водосвета, която също се нарича „Велика светия“. И вторият път - в деня на Богоявление, 19 януари, на Божествената литургия. Кога да се освети водата е напълно маловажно.
Светена ли е цялата вода за Богоявление?
Протойерей Игор Фомин, настоятел на храм „Александър Невски“ в МГИМО, отговаря:
Спомням си, когато бях дете, тръгвахме от църквата за Богоявление и вземахме със себе си трилитров бидон богоявленска вода, а след това вкъщи я разреждахме с чешмяна вода. И цяла година са приемали водата като голяма светиня – с благоговение.
В нощта на Богоявление Господне наистина, както гласи Преданието, се освещава цялата водна природа. И става като водите на Йордан, в които Господ е кръстен. Магия щеше да има, ако водата ставаше светена само там, където свещеникът я освети. Светият Дух диша където си поиска. И има мнение, че във всеки един момент на Богоявление светената вода е навсякъде. А водосветът е видим, тържествен църковен обред, който ни говори за присъствието на Бога тук на земята.
Богоявленски студове
Времето на празника Богоявление в Рус обикновено съвпадаше с тежки студове, така че те започнаха да се наричат „Богоявление“. Хората казаха: „Сланата пука, не пука, но Водокрещи мина“.
Плуване в ледена дупка (Йордания) за Богоявление
В Русия обикновените хора наричат Богоявление „Водокрещи“ или „Йордан“. Йордан е ледена дупка във формата на кръст или кръг, изсечена във всеки водоем и осветена в деня на Богоявление. След освещаването смелите момчета и мъже се гмурнаха и дори плуваха в ледената вода; Вярвало се, че по този начин човек може да измие греховете си. Но това е просто популярно суеверие. Църквата ни учи, че греховете се измиват само чрез покаяние чрез тайнството Изповед. А плуването е просто традиция. И тук, първо, е важно да се разбере, че тази традиция е напълно незадължителна. Второ, трябва да се помни благоговейното отношение към светилището - водата на Богоявление. Тоест, ако все пак решим да плуваме, трябва да го направим разумно (вземайки предвид здравословното си състояние) и благоговейно - с молитва. И, разбира се, да не заменя плуването като заместител на посещението на празнична служба в църквата.
Богоявление Бъдни вечер
Празникът Богоявление е предшестван от Богоявление, или Вечното Богоявление. В навечерието на празника православните християни спазват строг пост. Традиционното ястие на този ден е sochivo, което се приготвя от зърнени култури (например пшеница или ориз), мед и стафиди.
Сочиво
За да приготвите sochiva, ще ви трябва:
Пшеница (зърно) – 200 гр
- белени ядки – 30гр
- маково семе – 150гр
- стафиди - 50 гр
- плодове или горски плодове (ябълка, къпина, малина и др.) или конфитюр - на вкус
- ванилова захар - на вкус
- мед и захар - на вкус
- сметана - 1/2 чаша.
Житото се измива добре, залива се с гореща вода, покривайки зърното и се вари в тенджера на слаб огън до омекване (или в глинен съд, на фурна), като периодично се долива гореща вода. Изплакнете маковото семе, запарете с гореща вода за 2-3 часа, изцедете водата, смилайте маковото семе, добавете захар, мед, ванилова захар или каквото и да е сладко, нарязани ядки, стафиди, плодове или горски плодове на вкус, добавете 1/2 чаша сметана или мляко или преварена вода и всичко това се комбинира с варено жито, поставя се в керамична купа и се сервира охладено.
Стихотворение за кръщението
Какви животворни и какви страшни води има... В началото на книгата Битие четем как Божият дъх витаел над водите и как всички живи същества произлезли от тези води. През целия живот на цялото човечество - но толкова ясно в Стария завет - ние виждаме водата като начин на живот: те запазват живота на жадните в пустинята, те съживяват полето и гората, те са знак за живота и Божия милост, а в свещените книги на Стария и Новия завет водата представлява образ на очистване, измиване, обновяване.
Но какви страшни води има: водите на Потопа, в които загинаха всички, които вече не можеха да устоят на Божия съд; и водите, които виждаме през целия си живот, ужасни, разрушителни, тъмни наводнения...
И така Христос дойде при йорданските води; в тези води вече не на безгрешна земя, а на нашата земя, осквернена до самите си дълбини от човешки грях и предателство. Хората, които се покаяха според проповедта на Йоан Кръстител, идваха в тези води, за да се измият; колко тежки бяха тези води от греха на хората, които се измиха с тях! Само ако можехме да видим как водите, които ги измиваха, постепенно ставаха по-тежки и ставаха ужасни с този грях! И Христос дойде да се потопи в тези води в началото на Своя подвиг на проповедта и постепенното възлизане на Кръста, за да се потопи в тези води, носещ цялото бреме на човешкия грях – Той, безгрешният.
Този момент на Кръщението Господне е един от най-страшните и трагични моменти в живота Му. Коледа е моментът, когато Бог от Своята любов към човека иска да ни спаси от вечна гибел, облича се в човешка плът, когато човешката плът е проникната от Божественото, когато се обновява, става вечна, чиста, сияйна, тази плът който чрез Кръста, Възкресението, Възнесението ще седне отдясно на Бог и Отец. Но в деня на Кръщението Господне този подготвителен път завършва: сега Господ, вече узрял в Своята човечност, достигнал пълната мярка на Своята зрялост, Човекът Исус Христос, обединен от съвършена любов и съвършено послушание с волята на Отца, отива със своята свободна воля, свободно да изпълни това, което Вечният съвет е наредил. Сега Човекът Исус Христос носи тази плът като жертва и като дар не само за Бог, но и за цялото човечество, поема на плещите Си целия ужас на човешкия грях, човешкото падение и се потапя в тези води, които сега са водите на смъртта, образа на унищожението, те носят в себе си всяко зло, цялата отрова и цялата греховна смърт.
Кръщението Господне, в по-нататъшното развитие на събитията, най-много прилича на ужаса на Гетсиманската градина, отлъчването от смъртта на кръста и слизането в ада. И тук Христос е толкова съединен с човешката съдба, че целият й ужас се стоварва върху Него, а слизането в ада е крайната мярка на Неговото единство с нас, загубата на всичко – и победата над злото.
Ето защо този величествен празник е толкова трагичен и затова водите на Йордан, понесли цялата тежест и целия ужас на греха, като се докоснаха до тялото Христово, безгрешното, пречисто, безсмъртно тяло, проникнаха и сияещи с Божественост, тялото на Богочовека, се пречистват до дълбините и отново стават първични, първични води на живота, способни да очистват и отмиват греха, да обновяват човека, да го връщат към нетлението, да го причастяват с Кръста, правейки го вече дете не на плътта, а на вечния живот, Царството Божие.
Колко вълнуващ е този празник! Ето защо, когато освещаваме водите на този ден, ние ги гледаме с такова учудване и страхопочитание: тези води чрез слизането на Светия Дух стават водите на Йордан, не само първичните води на живота, но води, способни да дадат живот не само временен, но и вечен; затова ние се причастяваме с тези води благоговейно, благоговейно; Затова Църквата ги нарича велика светиня и ни призовава да ги имаме в домовете си при болест, при духовна скръб, при грях, за очистване и обновление, за въвеждане в новината на пречистения живот. Нека вкусим тези води, нека ги докоснем благоговейно. Чрез тези води започва обновяването на природата, освещаването на творението и преобразуването на света. Както в св. Дарове, така и тук виждаме началото на следващия век, победата на Бога и началото на вечния живот, вечната слава – не само на човека, но и на цялата природа, когато Бог става всичко във всичко.
Слава на Бога за Неговата безкрайна милост, за Неговото Божествено снизхождение, за подвига на Сина Божий, който стана Син Човечески! Слава на Бога, че обновява и човека, и нашите съдби, и света, в който живеем, и че все още можем да живеем с надеждата за вече извоювана победа и радостта, че чакаме великия, чуден, страшен ден на Господ, когато целият свят ще блести с благодатта на получения, а не само даден Свят Дух! амин
Сурожки митрополит Антоний. Проповед на Богоявление
С какво чувство на благоговение към Христа и благодарност към нашите близки, които ни водят към вярата, ние си спомняме нашето Кръщение: колко прекрасно е да мислим, че откакто нашите родители или близки хора са открили вяра в Христос, гарантирани за нас пред Църквата и пред Бога ние, чрез тайнството Кръщение, станахме Христови, наричаме се с Неговото име. Носим това име със същото благоговение и учудване, както млада булка носи името на мъжа, когото е обичала на живот и смърт и който й е дал името си; Колко ценим това човешко име! Колко ни е скъпо, колко е свято за нас, колко страшно би било да постъпим, да го предадем за хула на недоброжелатели... И така се съединяваме с Христос, Христос Спасител, нашият Бог, който стана човек, ни дава да носим Неговото име. И както на земята по нашите действия съдят за целия род, който носи същото име, така и тук съдят за Христос по нашите действия, по нашия живот.
Каква отговорност е това! Апостол Павел преди почти две хиляди години предупреждава младата християнска църква, че заради онези, които живеят недостойно за призванието си, името Христово се хули. Сега не е ли така? Няма ли сега милиони хора по целия свят, които биха искали да намерят смисъла на живота, радостта, дълбочината в Бога, отдалечавайки се от Него, гледайки ни, виждайки, че ние, уви, не сме жив образ на евангелски живот - нито лично, нито като общество? ?
И в деня на Кръщението Господне бих искал да кажа пред Бога от свое име и да призова всички да кажат на онези, на които е дадена възможност да бъдат кръстени в името на Христос: помнете, че сега сте станали носители на това свято и божествено име, че Бог, вашият Спасител, Спасителят на всички ще бъде съден от вас, какво ще стане, ако вашият живот е мой живот! - ще бъде достойна за този Божи дар, тогава хиляди наоколо ще се спасят, а ако тя е недостойна, ще загинат: без вяра, без надежда, без радост и без смисъл. Христос дойде на Йордан безгрешен, потопи се в тези страшни йордански води, които сякаш натежаха, измиха човешкия грях, образно станаха като мъртви води – Той се потопи в тях и се запозна с нашата тленност и всички последствия от човешкото падение, грях , унижение, за да ни направи способни да живеем достойно за нашето човешко призвание, достойно за самия Бог, Който ни е призовал да бъдем Негови роднини, деца, да бъдем Негово семейство и свои...
Нека откликнем на това Божие дело, на този Божи призив! Нека разберем колко високо, колко величествено е нашето достойнство, колко голяма е нашата отговорност и нека влезем в годината, която вече е започнала, така че да бъде слава на Бога и спасение на всеки човек, който се докосне до живота ни ! амин
Свети Теофан Затворник. Мисли за всеки ден от годината - Богоявление
Богоявление (Тит 2, 11-14; Z, 4-7; Mt Z, 13-17). Кръщението Господне се нарича Богоявление, защото в него единият истински Бог, почитан в Троицата, се открива толкова осезаемо: Бог Отец - чрез глас от небето, Бог Син - въплътен - чрез кръщение. Бог Свети Дух - чрез слизане върху Кръстения. Тук се разкрива тайната на взаимоотношенията между лицата на Светата Троица. Бог Свети Дух изхожда от Отца и почива в Сина, а не изхожда от Него. Тук също е разкрито, че въплътената икономика на спасението е била извършена от въплътения Бог Син, съприсъщ на Него Светия Дух и Бог Отец. Беше разкрито също, че спасението на всеки не може да бъде осъществено по друг начин, освен в Господ Исус Христос, чрез благодатта на Светия Дух, според добрата воля на Отца. Всички християнски тайнства греят тук с божествената си светлина и просвещават умовете и сърцата на онези, които празнуват с вяра този велик празник. Елате, нека внимателно погледнем към планината и нека се потопим в съзерцанието на тези тайни на нашето спасение, пеейки: в Йордан се кръстих на Тебе, Господи, Тройно преклонение се яви, спасение, което устройва ни по троен начин и ни спасява по троен начин.
Православните християни отбелязват в нощта на 18 срещу 19 януари един от най-големите и древни празници - Богоявление. Те започнаха да празнуват Богоявление още по-рано от Рождество Христово; писмени препратки към него се намират в ръкописи от втори век. Историята на Кръщението е интересна не само за православните християни, но и за хората, които искат да разширят своя кръгозор.
Какъв е смисълът на празника Богоявление?
Денят на Кръщението на Исус се смята за деня, в който хората научават великата Божия тайна. Именно в момента на Кръщението на Христос обикновените смъртни станаха свидетели на появата на Светата Троица: Отец (Бог), Син (Исус) и Дух, който се появи под формата на гълъб. Оказва се, че Кръщението символизира началото на възникването на християнската религия, момента, от който започва поклонението на Бог, който вече не е непознат. В старите времена Кръщението се е наричало Светлини - това означава, че Господ е слязъл на земята и е разкрил на света Непристъпната Светлина.
„Кръщение” буквално означава „потапяне във вода”. Чудесните свойства на водата са описани в Стария завет - водата отмива всичко лошо и поражда добри неща. Водата може да унищожи или съживи. В предхристиянските времена измиването се е използвало за морално очистване, а в Новия завет кръщението с вода започва да символизира избавлението от греховете и раждането на духовен живот.
Как Исус Христос беше кръстен
Според библейските легенди на 6 януари по стар стил на река Йордан дошъл тридесетгодишният Исус Христос. В същото време там беше Йоан Кръстител, пророкът, който беше изпратен от самия Господ Бог да извърши такъв важен обред. Йоан знаеше, че ще трябва да кръсти Божия син, но дълго време не смееше да започне тайнството, смятайки се за недостоен да изпълни такава важна задача. Исус настоя да върши волята на Бог Отец и влезе във водите на Йордан.
Когато Йоан започна да кръщава Бог Син, силният глас на Отец се чу над земята и Божият Дух слезе върху Исус под формата на гълъб. Така Бог Отец се яви на хората и им посочи своя син, който беше предопределен да стане Спасител. След кръщението Исус започна да изпълнява волята на Бог и да донесе нова светлина на света.
Как православните християни празнуват Богоявление
Големият празник Богоявление е предшестван от Богоявление - строг еднодневен пост, който се пада на 18 януари. По време на този кратък пост е позволено да се ядат само постни питки с конопено масло, наричани в народа сочен и кутя. В навечерието на празника къщата трябва да се почисти основно, да се изхвърлят излишните боклуци и да се почистят ъглите.
Основното събитие на Кръщението е освещаването на водата във всички църкви. На този ден водата придобива чудодейна сила, лекува тялото от болести и очиства душата. Християните използват богоявленската вода за лечение на болести, пречистване на домовете и защита от беди и зли сили. Всеки ъгъл на къщата трябва да се поръси с вода, донесена от храма, и се дава на болните и децата да пият. Изненадващо Богоявленската вода запазва качествата си точно година. През цялото това време не се влошава и не става гнило.
Къпането на Богоявление в открити водоеми е друга празнична традиция, възродена в Русия след изчезването на комунистическите основи. Вярва се, че по време на потапяне във водата се измиват всички земни грехове и болести. Измиването на празника Богоявление дава възможност на грешен човек да се роди отново и да се яви пред Бога в обновен вид. По традиция вярващите се потапят три пъти във вода, символизирайки смъртта на Христос и участието му в неговото възкресение. В резервоари, покрити с януарски лед, се изрязват ледени дупки във формата на кръстове; такива бани обикновено се наричат „Йордания“.
За празника се приготвят много вкусни лакомства от месо, мед и зърнени храни. Основните ястия на Богоявленската трапеза бяха кръстчета от сладко тесто, палачинки и печено прасе. Преди хранене те винаги ядяха кръстосани сладки и ги измиваха с благословена вода. След това се почерпихме с палачинки с мед, а след това опитахме всички налични ястия. Смята се, че на Богоявление небето се отваря, така че всички искрени молитви непременно се сбъдват.
Предхристиянски традиции
Празникът Богоявление съвпада с края на Коледните празници - народни празненства от езически времена. Вечерта на 18 януари е последният ден, в който можете да гадаете бъдещето. Гадаенето винаги е било от особен интерес за младите момичета, които се интересуват от брак. В нощта на Богоявление все още е обичайно да се гледат бъдещи събития, но трябва да знаете, че църквата не одобрява това и гаданията на Богоявление нямат пряка връзка с църковния празник Богоявление.