Sabi, wabi, yugen: oddiy soddalik va "hamma uchun tushunarli bo'lishni xohlamaslik". "Vabi" ning estetik tushunchalari
Mavzu bo'yicha taqdimot: Yapon go'zallik falsafasi: sabi, vabi, shibuya, yugen, kabuki, xaiku (xoku), tanka
1 / 21
Mavzu bo'yicha taqdimot: Yapon go'zallik falsafasi: sabi, vabi, shibuya, yugen, kabuki, xaiku (xoku), tanka
Slayd raqami 1
Slayd tavsifi:
Slayd № 2
Slayd tavsifi:
YAPON MADANIYATI Yapon madaniyati jahon madaniyatining umumiy fonida g'ayrioddiy ko'p qirraliligi bilan yaqqol ajralib turadi va g'arbliklar uchun bu juda sirli va tushunarsiz ko'rinadi. Yaponlarning o'zlari esa, ularning madaniyati va falsafasini yapon bo'lmagan odam tushuna olmaydi, deb hisoblaydi, ammo yapon milliy madaniy an'analarining mohiyatini tushunishga harakat qilish uchun shunday bo'ladi Sharq falsafasining ulkan okeaniga sho'ng'ish uchun zarur bo'lgan - yapon madaniyati bilan chambarchas bog'liq bo'lgan Sharq donoligi. Yaponlar ham qiziqishdan xoli emas falsafiy qarashlar Lao Tzu, garchi ular hamma narsada ular bilan rozi bo'lmasalar ham. Ular Daode Chingning inson va atrofdagi tabiat o'rtasidagi munosabatlar haqidagi tezisidan taassurot qoldirdi. Yaponlarning fe'l-atvorida, ehtimol, boshqa xalqlarga qaraganda, tirik tabiatga chuqur bog'liqlik, o'z ona yurtiga samimiy munosabat va o'z orollariga o'ziga xos sajda qilish hissi mavjud. Va daosizm falsafasida ular Konfutsiy ta'limotiga xos bo'lgan oddiy triada (yer, odam, osmon) tushunchasini emas, balki formula - yer, odam, Tao - yo'l, tabiiylikni topadilar.
Slayd № 3
Slayd tavsifi:
Yaponiyaning madaniy modelini o‘rganish madaniy an’analar uzluksizligi amalga oshiriladigan va saqlanib qoladigan ijtimoiy-tarixiy sharoitlarni, tegishli badiiy-estetik didlar, qarashlar va me’yorlar shakllanadigan madaniy-psixologik kontekstni aniqlash imkonini beradi. Yaponlarning yangi narsalarga ochiqligi, zamonaviy turmush tarzining tashqi belgilarini olishga tayyorligi va qobiliyati ularning ichki dunyosining o'ziga xosligini, ma'naviy madaniyatining o'ziga xosligini ehtiyotkorlik bilan saqlashga to'sqinlik qilmaydi. Bu yerda ro‘y berayotgan o‘zgarishlar va yangiliklar muqarrar ravishda an’anaviy kontekst – turmush tarzi, g‘oyalar, ifoda shakllariga eng mos keladigan xususiyat kasb etadi. Amerikalik kuzatuvchi R.Xalloran yozganidek, “G‘arb ta’siri Yaponiya qiyofasini o‘zgartirdi, lekin yaponlarning ruhiga singib ketmadi”. Darhaqiqat, yaponiyaliklar hayotning barcha sohalarida "vakon yosai" tamoyilini mohirlik bilan amalga oshirishga muvaffaq bo'lishadi, uning ma'nosi qat'iy munosabatdir: begona narsalarni qarzga olayotganda, uning hayot tarzining ichki poydevorini silkitishiga yo'l qo'ymang. .
Slayd № 4
Slayd tavsifi:
Slayd raqami 5
Slayd tavsifi:
1.1. Sabi Birinchi so'z "sabi". Yaponlar yosh belgilarida o'ziga xos joziba ko'radilar. Ularni eski daraxtning qoraygan rangi, bog'dagi moxli tosh yoki hatto parchalanish - rasmning chetiga tegib turgan ko'plab qo'llarning izlari o'ziga jalb qiladi. Ushbu eski xususiyatlar "sabi" so'zi deb ataladi, bu so'zma-so'z "zang" degan ma'noni anglatadi. Demak, Sabi chinakam zanglaganlik, arxaik nomukammallik, qadimiylik jozibasi, zamon tamg‘asidir.
Slayd raqami 6
Slayd tavsifi:
Slayd raqami 7
Slayd tavsifi:
1.2. Vabi Yaponlar ta'kidlaganidek, "wabi" tushunchasini so'z bilan tushuntirish juda qiyin. Siz buni his qilishingiz kerak. Vabi - bu yaponlarning ongida dag'al, quvnoq, qasddan qilingan narsaning yo'qligi. Vabi - oddiy, dono vazminning go'zalligi, tabiatning go'zalligi. Yaponiyaliklar oz narsaga qanoat qilish qobiliyatini tarbiyalash orqali insonni kundalik hayotida, kundalik hayotining har bir ob'ektida o'rab turgan hamma narsada go'zallikni topadi va qadrlaydi. Amaliylik, ob'ektlarning utilitar go'zalligi - bu "vabi" tushunchasi bilan bog'liq.
Slayd № 8
Slayd tavsifi:
Slayd № 9
Slayd tavsifi:
1.3. Shibui Agar yapondan Shibui nima deb so'rasangiz, u shunday javob beradi: didi yaxshi odam nimani go'zal deb ataydi. So'zma-so'z "shibui" so'zi "tort", "tortuvchi" degan ma'noni anglatadi. Shibuya - bu hushyor cheklov bilan birlashtirilgan dastlabki nomukammallik. Bu tabiiylikning go'zalligi va soddalikning go'zalligi. Bu narsaning maqsadiga, shuningdek, u yaratilgan materialga xos bo'lgan go'zallikdir. Materialni minimal qayta ishlash bilan - mahsulotning maksimal amaliyligi. Yaponlar bu ikki xislatning uyg'unligini ideal deb biladilar.
Slayd № 10
Slayd tavsifi:
1.4. Yugen "Yugen" ishora yoki subtekst mahoratini, sukut saqlash jozibasini o'zida mujassam etgan. Vaqt olib keladigan o'zgarishlardan xursand bo'lish yoki xafa bo'lish barcha xalqlarga xosdir. Ammo, ehtimol, faqat yaponlar go'zallik manbasini mo'rtlikda ko'rishlari mumkin edi. Ularning milliy guli sifatida sakurani tanlashlari bejiz emas. tugallanish hayotni, to'liqlikni yanada to'liq ifodalaydi. Demak, go'zallik haqida gapirishga eng qodir bo'lgan asar, unda hamma narsa to'liq tushunilmagan asardir.
Slayd № 11
Slayd tavsifi:
Yugen, yoki kamtarlik go'zalligi - bu narsalarning yuziga intilmasdan, chuqurlikda yotadigan go'zallik. To'liqlikni hayotning abadiy harakati bilan mos kelmaydigan deb hisoblagan holda, yapon san'ati xuddi shu asosda simmetriyani inkor etadi. Biz kosmosni teng qismlarga bo'lishga shunchalik odatlanganmizki, vazani javonga qo'yganimizda, biz uni instinktiv ravishda o'rtasiga joylashtiramiz. Yaponlar xuddi mexanik ravishda uni yon tomonga siljitadilar, chunki u go'zallikni dekorativ elementlarning assimetrik joylashuvida, buzilgan muvozanatda ko'radi, bu uning uchun tirik va harakatlanuvchi dunyoni ifodalaydi. Kosmosdan assimetrik foydalanish juftlikni yo'q qiladi. Yapon estetikasi esa dekorativ elementlarning har qanday takrorlanishini gunoh deb hisoblaydi. Yapon stolidagi idish-tovoqlarning biz xizmat deb ataydigan narsa bilan umumiyligi yo'q. Mehmonlar hayratda: bu qanday nomuvofiqlik! Ammo yaponlar uchun bir xil rasmni laganlar, idish-tovoqlar, kofe va stakanlarda ko'rish yomon ta'mga o'xshaydi ...
Slayd № 12
Slayd tavsifi:
Slayd № 13
Slayd tavsifi:
2. Kabuki Kabuki (yaponcha hàngāngči, asl. “qoʻshiq, raqs, mahorat”, “mohir qoʻshiq aytish va raqsga tushish”) — Yaponiyadagi anʼanaviy teatr turlaridan biri. Qo'shiq, musiqa, raqs va dramaning sintezi bo'lgan ijrochilar murakkab bo'yanish va kuchli ramziy yuklarga ega kostyumlardan foydalanadilar.
Slayd № 14
Slayd tavsifi:
Kabuki janri 17-asrda xalq qoʻshiqlari va raqslari asosida rivojlangan. Bu janr Izumo Taisha ziyoratgohining xizmatkori Okuni tomonidan boshlangan, u 1602 yilda Kioto yaqinidagi quruq daryo o'zanida teatrlashtirilgan raqsning yangi turini ijro eta boshlagan. Komik o'yinlarda ayollar ayol va erkak rollarini o'ynagan, ularning syujeti kundalik hayotdagi voqealar edi. Yangi janr tezda mashhur bo'ldi, Okuni hatto Imperator saroyi oldida chiqishga taklif qilindi. Teatr san'atining yangi turi muvaffaqiyatining cho'qqisida, barcha rollarni ayollar ijro etgan, dramatik va raqs san'atining uyg'unligi sifatida kabuki teatrining paydo bo'lishiga sabab bo'lgan raqobatchi truppalar paydo bo'ldi. kabuki asosan qo'pol va odobsiz chiqishlar edi; ko'plab aktrisalar axloqsiz turmush tarzini olib borishdi. Shu sababli, ba'zan kabuki nomi uchun omonim ishlatilgan (yaponcha: hàngàn, kabuki, "qo'shiq va raqsga tushadigan xushmuomalalik teatri").
Slayd № 15
Slayd tavsifi:
Zamonaviy Yaponiyada kabuki juda mashhur janr bo'lib qolmoqda - bu barcha an'anaviy yapon dramatik janrlari orasida teatr san'atining eng mashhur shaklidir. Ko'pgina etakchi kabuki aktyorlari ko'pincha filmlar va televidenieda paydo bo'ladi (taniqli onnagata aktyori Bando Tamasaburo V filmlarda bir nechta rollarni (shu jumladan ayollarni) o'ynagan, ba'zi teatr kompaniyalarida ayol rollarini yana ayollar o'ynay boshladilar va Ikkinchi Jahon Urushidan keyin). Ayollardan iborat kabuki guruhi Ichikawa Kabuki-za tuzildi. Janr asoschisi Okuni 2003-yilda Pontochoning Kioto tumanidagi haykalda xotirlandi. 2005-yil 24-noyabrda kabuki YuNESKO tomonidan “Insoniyat ogʻzaki merosi durdonalarining uchinchi deklaratsiyasi”ga kiritilgan.
Slayd № 16
Slayd tavsifi:
Kabuki teatri hozirda uch turdagi spektakllardan iborat: Jiday-mono (yaponcha chàngān) - Sengoku davridan oldin yaratilgan "tarixiy" spektakllar Sewa-mono (yaponcha shīngāngī) - Sengoku davridan keyin yaratilgan "umumiy xalq" spektakllari Shosagoto (yapon. - raqs-dramatik pyesalar, odatda, 3 kichik janrga bo'linadi: otyo-mono (sud hayotidan pyesalar), jidai-mono to'g'ri va oie-mono (feodal janjal haqidagi pyesalar). Poses” mie, uning yordamida aktyor o‘z xarakterini sahnaga olib chiqadi, bu esa personajga kerakli uslubni keltirib chiqaradi, bu esa uni hatto teatr san’atida tajribasi bo‘lmagan tomoshabinlar uchun ham oson tanib olish imkonini beradi makiyajning oq asosi, kumadori, aktyorning yuzining xususiyatlarini ta'kidlaydi yoki kuchaytiradi, bu esa hayvon yoki g'ayritabiiy mavjudotning "niqobini" yaratish uchun erkak bo'yanishning xususiyatiga mos keladi yuz, ularning har biri alohida ma'noga ega Ayollar bo'yanishi Evropadan faqat ko'proq bo'rttirilgan xususiyatlar bilan ajralib turadi.
Slayd № 17
Slayd tavsifi:
3. Xayku Xayku (yapon. chíní), xayku (yaponcha. zhíní) — anʼanaviy yapon lirik sheʼriyatining vaka janri. Klassik xayku, albatta, inson (muallif), uning ichki dunyosi, tarjimai holi va boshqalarning tabiat bilan bog'liqligiga asoslanadi; bu holda tabiat yil fasliga nisbatan belgilanishi kerak - buning uchun kigo (yaponcha yángy kigo, "mavsumiy so'z") matnning majburiy elementi sifatida ishlatiladi. Ko'pincha hikoya hozirgi zamonda amalga oshiriladi: muallif o'z boshidan kechirganlarini taqdim etadi. Evropa ma'nosida haykuda qofiya yo'q, chunki bu erda oyat qurishning turli tamoyillari qo'llaniladi. Qo'shni ierogliflarni chizish uchun qancha zarba ishlatilishi juda muhimdir. Agar xususiyatlar soni teng yoki deyarli teng bo'lsa, yaponlar buni yaxshi xayku deb bilishadi. Va qo'shni ierogliflardagi xususiyatlar sonidagi farq qanchalik katta bo'lsa, u yomonroq (yaponlarning nazarida).
Slayd № 20
Slayd tavsifi:
4. Tanka Tanka (yaponcha chàngānka, “qisqa qoʻshiq”) — 31 boʻgʻinli, besh qatorli yapon sheʼriy shakli, yapon feodal lirikasining asosiy turi, vaka janrining bir turi (yaponcha chàngān waka, “qoʻshiqlar”). Yamatoning kelib chiqishi). Hozirgi vaqtda tanka yapon milliy she'riyatining asosiy shakli sifatida etishtiriladi. 13—14-asrlarda satirik janr — rakushu, keyingi davrlarda esa — hazil sheʼriy kyoka (soʻzma-soʻz tarjima qilingan «aqldan ozgan sheʼrlar») mavjud boʻlib, ularda ham tanka bandi, yaʼni 5-7-5-7-7 ishlatiladi. Shoir Tsurayuki (9-asr - 10-asr boshlari) "tankaning ildizlari inson qalbida bo'lgan she'riyat" deb ta'riflaydi. Bu she’r shaklining texnikasi besh va yetti bo‘g‘inli misralarning ikki yetti bo‘g‘inli yakuniy misralar qo‘shilishiga asoslanadi:
Slayd № 21
Slayd tavsifi:
Akazome-emon edi dunyoda siz, Va eng qiyin yo'l qiyin emas edi, lekin men yolg'izman va shudring bilan qoplangan Boshim o'tlardan qilingan. O'tgan bahorda gulbarglar uchib ketdi, lekin gilos gullab-yashnaganini ko'rasiz, agar bizning ajralishlarimiz gullarga teng bo'lsa! Miscanthus barglaridagi shabnamlar bir lahzada titraydi - va ular yo'q bo'lib ketadi, lekin bizning ittifoqimiz yanada zaifroq, men yashasam ham, umid qilaman ... Oh, men sovuq to'shakda uxlamayman. .Va bu yomg'ir - Shu qadar qattiq taqillatmoqdaki, bir lahzaga ham ko'zingizni yumib bo'lmaydi. Unutganim ko'nglimga, Ko'nglim o'zingga o'xshab zolim - O'zim qaror qildim senga bir muncha vaqt, lekin ertalab qushlarning qanotlarini qanday urishini tinglash juda achchiqdir ...
Agar siz to'satdan Uzoq Sharq va madaniy Osiyoni anglatuvchi "Sharq yo'lida yashashni" xohlasangiz, unda siz uchta toifani o'rganishingiz va haqiqatdan ham o'tishingiz kerak:
- vabi,
- Sabi,
- Yugen.
Ayniqsa, agar siz "etnik" narsalarni qilishni istasangiz:
- ikebana,
- tosh bog'i,
- origami,
- bonsai,
- choy marosimi,
- siyoh chizish,
- ipak chizish,
- xayku she'rlarini yozish
Art-terapiya, ijodiy ifoda terapiyasi va Zen
Hozirgi kunda "ijodiy o'zini namoyon qilish orqali psixoterapiya" doirasida va "art terapiya" bo'yicha mahorat darslari doirasida Zenni jimgina ifoda etuvchi yapon hunarmandchiligi va janrlari juda mashhur.
Va bu barchamiz tushunishimiz kerak bo'lgan asosiy narsa: agar biz o'zimiz, O'qituvchimiz, sinflar muhitida sanab o'tilgan uchta toifa (wabi, sabi, yugen) bo'lmasa, unda bunday darslarga borishning ma'nosi yo'q.
Bu osonroq bo'lishi mumkin emasdek tuyuladi, hozir keling, sabi, vabi va yu-ge haqida o'qib, ularga oshiq bo'laylik. Va keyin biz uni osongina amalga oshirishimiz mumkin.
Va bu juda yoqimli emas va biz evropaliklar uchun unchalik tanish emas - sabi, vabi va yu-ge. Bu yerga. Masalan.
Zen estetikasining har bir biluvchisi darhol evropaliklar ataydigan "sabi" va "wabi" ni topadi ... "yolg'izlik va vayronagarchilik". Zen tuyg'usi bilan yashaydigan odam uchun ular barakadir, aksincha emas. Nega?
Yolg'izlik va vayronagarchilik odamga noyob sovg'a beradi: moddiy dunyoning abadiy mo'l-ko'lligi xayolidan xalos bo'lish , bu "maya" dan haqiqiy mavjudotga o'tish imkoniyatini bering. “Asl borliq”ning mohiyati nimada?
Shunday qilib, keling, "Wabi" dan boshlaylik. Uning assotsiativ seriyasi:
"Jeyn Eyr"
- kamtarlik, soddalik, san'atsizlik, (Xalq hunarmandchiligi hushtaklari)
- yolg'izlik, yolg'izlik (rasmdagi bitta gul - endi yo'q. Biriga qarang, to'g'rimi?),
- xiralik (besh rang ko'zni charchatadi, beshta tovush quloqni charchatadi),
- va bularning barchasi bilan birga - buyuk ichki kuch. (Sizning oldingizda shamanning arsenalidan asar, talisman, talisman, "hiyla" borligini tushunish).
"Buvimning ko'kragi" dan haykalcha
"Sabi" so'zma-so'z "zang bilan qoplangan" degan ma'noni anglatadi. Uning assotsiativ seriyasi:
- vintage,
- Vaqtning "olijanob patinasi",
- yorilib ketgan, "chiplari bilan", foydalanishdan eskirgan, paypoq,
- "Qalbga aziz", davr bilan bog'liqlik, ajdodlar,
- "asl" tuyg'u
- bir parcha asar, endi bitta nusxa, endi “sotmaydi”.
Yapon va Zen madaniyati olimi Richard Pauell aytganidek: "Vabi-sabi haqidagi haqiqiy ta'lim faqat talaba uchta haqiqatni chin dildan anglaganida sodir bo'ladi:
- Yer yuzida hech narsa abadiy qolmasligi kerak,
- Yer yuzida hech narsa tugamasligi kerak,
- Yer yuzida hech narsa mukammal bo'lmasligi kerak."
Aks holda, Bobil minorasi. Yoki Gollivud filmi.
Va bu erda uchinchi yapon tilini qanday aniqlash mumkin estetik kategoriya"yu-ge" ("yu-gen") bizning Vsevolod Ovchinnikov o'zining mashhur "Sakura novdasi" kitobida:
“Yugen yoki kamtarlik go'zalligi - bu go'zallik narsalarning sirtiga intilish emas, balki chuqurlikda yotadigan go'zallikdir. Ta'mi yoki xotirjamligi yo'q odam buni umuman sezmasligi mumkin."
Rus shoirasi Zinaida Gippius ham shunday dedi:
"Agar tushuntirish kerak bo'lsa, tushuntirmang."
Rus madaniyatida sabi, vabi va yu-gen misollari bormi?
Yemoq. Va sharqqa borishdan oldin ularni o'rganishimiz kerak. Ular ham bor Yevropa madaniyati. Masalan, "Vabi", Rembrandtning portretlari. Sabi - qora va oq Evropa kinosi. Yu-gen... Xo'sh, masalan, Tarkovskiy. (Men uchun Tarkovskiy Yevropa kinosi).
Va bu erda rus madaniyatidan sof misol. Shoir Evgeniy Baratinskiy va uning unchalik mashhur bo'lmagan "Varrohlik" she'ri. Bu erda Zen estetikasining uchta toifasi mavjud. Va vabi. Va sabr. Va yugen.
Baratinskiy bu she'rni erta vafot etgan otasiga bag'ishlaydi. She'r qahramoni (shoir) bir vaqtlar boy bo'lgan ona mulkiga qaytadi. U erga kech kuzda qaytadi. Va u otasining ruhi bilan muloqot qila oladigan va butun vujudi bilan tom ma'noda ishona oladigan bu erda va aniq sharoitda bo'lgani uchun atrofdagi muhitga minnatdorchilik bildiradi. Bu dunyodan tashqari, hech narsa parchalanmaydigan va ajralishlar bekor qilinadigan boshqa dunyo borligiga ishonish.
She'r
Vayronagarchilik
Men sizni ziyorat qildim, maftunkor soyabon,
Hayot baxsh etuvchi mayning quvnoq kunlarida emas,
Qachon, yashil novdalarni silkitib,
Yo'lovchini qalin soyangga chaqirasan,
Xushbo'y hidni his qilganingizda
Siz ehtiyotkorlik bilan parvarish qilgan gullar,
Sehrli tomingiz ostida
Men qaytishim bilan sekinlashdim.
Daraxtlar kuzning yalang'ochligida turardi
Va ular do'stona bo'lib qoldilar.
Oyog'im ostida muzlagan o'tlar g'ijirladi,
Va o'lik barglar tashvishlanib, shitirlashdi;
Men sovuqqonlik bilan keskin nafas oldim
Chirish hidi uradi yuzimga;
Lekin men bahor bezaklarini qidirmadim,
Va o'tgan yillar xotiralari.
Yuragim o‘ylanib, sekin yurardim
Bolalikdan tanish yo'llar;
Bir marta tajribali rassom ularni amalga oshirdi.
Voy, uning qo‘li yillar o‘tib eskirdi!
Yo'llar to'xtab qoldi, orzu qilasan, piyoda
Tasodifan oyoq osti qilingan. Men qimmatbaho uyga tushdim,
Dol, xush kelibsiz, mening birinchi fikrlarimning qadri!
Men bir do'stimning hovuzidan go'zal suvlarni qidirdim,
Men unutilmas kaskadlarning buloq suvlarini qidirdim:
U erda, deb o'yladim jonimga
Oldingi kunlarning tasavvurlari to'da-to'da uchib ketadi...
Bekordan bekorga! himoya to'sig'idan mahrum,
Suvlar uzoqlarga uchib ketdi,
Ularning to'shagi o't bilan qoplangan,
Asalarilar ularda iqtisodiy boshpana topdilar,
Va oson yo'l mening oldimda g'oyib bo'ldi.
Mening qarashim hech qanday tanish narsani topa olmadi!
Ammo bu erda hali ham o'rmonli qiyalik
Jasoratli yo'l meni ... yiqilishga olib boradi
To'satdan uni yutib yubordi ... Men bo'ldim
Va u g'amgin nigoh bilan kutilmagan chuqurlikni o'lchadi,
Hayron bo'lib boshqa yo'l izladim;
Men ketyapman: gazebo yonayotgan joyga
Va uning ustunlari uning oldida yotgan changda,
Ko'prikning skeleti chiriyotgan joyda.
Va siz, ulug'vor grotto,
Vayron bo'lgan og'ir tosh,
Va siz yiqilish bilan tahdid qilasiz,
Ilgari yozning jaziramasida butunlay salqin edi!
Xo'sh? O'tmish o'tkinchi uyquda o'tib ketsin!
Siz hali ham go'zalsiz, to'xtab qolgan Elisey,
Va kuchli jozibasi bilan
Jonim uchun to'ldirilgan.
U fikr emas, qalbi sovuq emas edi,
Kim, nomsiz saodat, ochko'z,
Ularning adashib yugurishi mana shu yo'llarni ko'rsatdi,
Kim, sirli shovqinga quloqlarini egib
Bu chinorlar, bu emanlar, Men jonimga ozuqa berdim
Unga xayrixoh fikr.
Uzoq vaqt davomida u haqidagi mish-mishlar atrofimda jim bo'lib qoldi.
Olisdagi qabr uning kulini oldi,
Uning surati haqidagi xotiram saqlanib qolmadi,
Ammo uning qulay ruhi hali ham shu erda yashaydi;
Mana, orzular va tabiatning do'sti,
Men uni to'liq bilaman:
U meni ilhom bilan hayajonlantiradi,
U menga o'rmonlarni, vodiylarni, suvlarni maqtashni aytadi;
U men uchun mamlakat haqida ishonchli bashorat qiladi,
Shoshilinch bo'lmagan buloqni meros qilib olgan joyda,
Men izlarning yo'qligini sezmagan joyda,
Qaerda so'nmas eman daraxtlarining shirin soyasida,
Cheksiz oqimlar orqali,
Men bilan uchrashadigan muqaddas soyaman.
Elena Nazarenko
Yaponlar go'zallikni to'rtta tushuncha yordamida o'lchaydilar: Sabi, Vabi, Shibuya va Yugen. Birinchi uchta tushunchaning ildizlari bor qadimgi din Shinto va Yugen buddist falsafasidan ilhomlangan. An’anaviy yapon estetikasida sabi, vabi, shibui va yugen go‘zallikning mohiyatini belgilaydi.
Sabi tom ma'noda zang degan ma'noni anglatadi. Bu kontseptsiya kiyinish jozibasini, vaqtning ma'lum bir patinasini, patinani, ko'plab qo'llarning teginish izlarini bildiradi. Sabi - zamondan tug'ilgan tabiiy go'zallik, uning tamg'asi. Vaqt narsalarning mohiyatini ochishga yordam beradi, deb ishoniladi. Shuning uchun yaponlar yoshni o'ziga xos joziba deb bilishadi. Ular bog'dagi eski yog'och va moxli toshning quyuq rangiga jalb qilinadi. Sabi toifasi san'at va tabiat o'rtasidagi bog'liqlikni ifodalaydi. Vaqt belgilari qanchalik aniq bo'lsa, narsa shunchalik qimmatlidir. Yaponlar pishirilmagan loy choynakda choy pishirishni yaxshi ko'radilar. Har bir pivo bilan hid yanada boy bo'ladi va choynak qimmatroq bo'ladi. Va sir ichki tomondan yoriqlar tarmog'i bilan qoplanganidan keyin chashka mukammal bo'ladi.
Vabi - bu qasddan qilingan narsaning yo'qligi, soddalikning go'zalligi. Ushbu kontseptsiya ob'ektlarning amaliyligi, funksionalligi va utilitar go'zalligi bilan bog'liq. Yaponlar uchun go'zallik va tabiiylik bir xil tushunchalardir. Wabi san'at va o'rtasidagi ko'prikdir kundalik hayot. Vabi tushunchasini so'z bilan tushuntirish juda qiyin, uni his qilish kerak. Vabi - bu yaponlarning ongida dag'al, quvnoq, qasddan qilingan narsaning yo'qligi.
Vaqt o'tishi bilan vabi va sabi bir tushuncha sifatida ishlatila boshlandi - vabi-sabi, keyinchalik u kengroq ma'noga ega bo'lib, kundalik shibui so'ziga aylandi.
Shibuya - minimal ishlov berish va mahsulotning amaliyligi bilan materialning go'zalligi. Yaponlar bu ikki xislatning uyg'unligini ideal deb biladilar. Asrlar davomida yaponlar Shibui so'zi bilan ifodalangan fazilatlarni deyarli instinktiv ravishda tanib olish va qayta yaratish qobiliyatini rivojlantirdilar. So'zning so'zma-so'z ma'nosida shibui tort, biriktiruvchi degan ma'noni anglatadi. Bu xurmodan tayyorlanadigan murabbo nomidan kelib chiqadi.
Yugen - bu narsaning tub-tubida yotgan, yuzaki intilish emas, balki past baho, go'zallik. Kenko Yoshida 18-asrda shunday deb yozgan edi: "Hamma narsa uchun tugatish yomon, faqat tugallanmagan narsalar quvonch va tasalli beradi." Tugallangan ob'ekt qiziq emas, tabiatning o'zgaruvchanligi to'liqlikda yo'qoladi. Yapon san'ati ham simmetriyani inkor etadi - u takrorlashni o'zida mujassam etgan. San'atning siri - aytilmaganni tinglash, ko'rinmasga qoyil qolishdir. Bu yapon go'zalligi g'oyasining to'rtinchi mezoni.
Wabi sabi interyer uslubi xuddi shu nomdagi yapon estetik dunyoqarashini aks ettiradi. Buni xayku va tanka, ikebana, ipakdagi chizmalar va yapon bog'lari dizaynida ko'rish mumkin.
Bitta tarjima varianti “kamtarona go‘zallik”ga o‘xshaydi. Darhaqiqat, vabi sabi falsafasi g‘arb tili bilan ta’riflab bo‘lmaydigan narsadir. Siz buni faqat his qilishingiz mumkin.
Asoslangan Buddist ta'limotlari o'zgarmaslik va azob-uqubatlar haqida falsafa assimetriya, qat'iylik va soddalikka oshiq bo'lgan dizaynni yoqlaydi.
"Hech narsa abadiy davom etmaydi, hech narsa tugamaydi, hech narsa mukammal emas" - an'anaviy yapon falsafasi shu uchta narsaga asoslanadi.
Kim uchun?
Wabi sabi interyer dizayni tamoyillari ijodiy kasb egalari: aktyorlar, fotograflar, qo'shiqchilarga yoqadi. Robert De Niro mehmonxonasidagi xonadonlar shu uslubda bezatilgan. Pentxausni ijaraga olish kuniga 15 ming AQSh dollarini tashkil qiladi.
Bunday interyerlar quyidagilarga yoqadi:
- cheksiz yangi narsalarni hatto yangilari bilan almashtirishni xohlamaydi;
- bir martalik mahsulotlardan charchagan;
- shaxsiyat, tarix va xarakterga ega bo'lgan narsalarni yaxshi ko'radi;
- bor narsasini qadrlaydi.
Vizitkalar
Yapon wabi-sabi-ni biron bir aniq doiraga qo'yish mumkin emasligiga qaramay, uslubda bir nechta qo'ng'iroq kartalari mavjud.
Xarakterli - tabiiy materiallardan foydalanish va sokin ohanglar, materiallarning tuzilishiga e'tibor berish. Qadimgi va o'z-o'zidan yasalgan buyumlar qabul qilinadi.
Ranglar, yorug'lik va materiallar
Sokin ranglar ishlatiladi: oq, bej, kulrang, jigarrang, yashil. Yengil ranglar yengillik va makon beradi, yashil va jigarrang tabiat bilan birlikni ramziy qiladi.
Yoritish xira va tarqoq. Bu derazalari shimol tomonga qaragan qilib qurilgan choyxonalardan kelgan.
Materiallar qimmat bo'lishi shart emas, lekin har doim tabiiydir. Mahalliy yog'och turlariga va tosh turlariga ustunlik beriladi.
Agar atrofda qarag'ay daraxtlari o'ssa va yaqin atrofda granit kareri bo'lsa, dizaynerlar lapacho yog'och va oq marmarni mensimay, ushbu materiallarga ustunlik berishlari mumkin.
Sizni qiziqtirishi mumkin: Burchak oshxonasi dizayni: Bu haqda bilishni xohlaysiz
Naqshlar va naqshlarning yo'qligi to'qimalarga e'tibor berishdan ko'ra ko'proq. Yog'ochning ko'p rangli tomirlari, tabiiy toshning soyalari - aqlli va olijanob go'zallik.
Mebel va aksessuarlar
Mebel lakonik, dekorativ bezaksiz. U tashlab ketilgan yangi buyumga o'xshamasligi kerak. Eskirgan yog'och yuzalar va notekis toshlar o'ynaladi.
Ichki makon vaqt o'tishini ko'rsatishi kerak. Shuning uchun ular eski, lekin antiqa narsalardan foydalanishlari shart emas. Bu 20 yil davom etgan stul yoki yorilib ketgan haykal bo'lishi mumkin.
Qo'lda ishlangan buyumlar va yopiq o'simliklar, ayniqsa bonsai xush kelibsiz. Quruq novdalar ko'pincha bezashda qurib ketish ramzi sifatida ishlatiladi.
Zamonaviy dizaynerlar hamak va osilgan to'shaklardan foydalanadilar, shuning uchun dekor tufayli emas, balki yechimning o'ziga xosligi tufayli g'ayrioddiylik va rang qo'shadilar.
Nomukammallikning go'zalligini ifodalovchi to'liqlik, beparvolik va tartibsizlik elementlari talab qilinadi. Bu nima bo'ladi: singan tosh stol usti, eski zinapoya yoki qiyshiq loy stakan?
Yashilmagan to'shak
Ichki makondagi ba'zi bir to'liqsizlik tartibsiz to'shakda ifodalanadi. Bir qarashda, beparvolik bilan tashlangan adyol aslida o'ylangan burmalarga yotqizilgan.
To'g'ri choyshabni tanlash kerak. Albatta tabiiy, ehtimol ezilgan. Ipak atlasga ustunlik beriladi. Ammo paxta, zig'ir va ipak bundan ham yomon ko'rinmaydi.
Kintsugi (oltin yamoq) - yaponiyaliklar tomonidan ixtiro qilingan sopol restavratsiya texnikasi. Bu butun bir san'at bo'lib, uning falsafasi muvaffaqiyatsizliklarni to'g'ri idrok etish va kamchiliklarning go'zalligini qadrlash qobiliyatiga asoslangan. Bunday mahsulotlar wabi sabi interyerida ajoyib ko'rinadi.
Afsonaga ko'ra, XV asrda Yaponiyada syogun o'zining sevimli kosasini yo'qotgan. U barcha parchalarni yig'ib, ta'mirlash uchun hunarmandlarga berishni buyurdi.
Ish tayyor bo'lgach, yapon oliyjanobi norozi bo'lib, qayta ishlashni talab qildi. Syogunning g'azabidan qo'rqib, hunarmandlar kosani haqiqiy san'at asariga aylantirib, yoriqlarni oltin lak bilan to'ldirishdi.
Vabi-sabi - soddalik yo'li. IN Yaqinda ko'pchilik o'z ildizlariga qaytish haqida o'ylay boshladi: hamma narsadan voz kechish, shahar shovqinini ortda qoldirib, qishloqda yashash va soddalikdan zavqlanish. Vabi-sabi dunyoqarashi aynan mana shu - go'zallikni nomukammallikda ko'rish. Bu turmush tarzining o'ziga xos xususiyati nimada va nega 2017 yil vabi-sabi yili bo'ladi?
O'tgan yili butun dunyo hygge uchun aqldan ozdi, bu Daniya turmush tarzi kundalik hayotda kichik quvonchlarni topishga undaydi. Sevimli krujkadagi kakao, iliq bekamu paypoqlar, derazada kitob o‘qish va tizzangizga o‘ralgan mushuk – ijtimoiy tarmoqlarda #hugge heshtegi bilan minglab fotosuratlarni topish mumkin. Endi Skandinaviya tendentsiyasi o'rnini qiziq bo'lmagan yapon tendentsiyasi vabi-sabi egalladi.
Yapon falsafasi go'zallikni nomukammallikda topadi, shuning uchun ularning madaniyati harakat va harakatsizlik o'rtasidagi uyg'un muvozanatni topish muhimligini ta'kidlaydi. Va bunday muvozanatga erishish yo'llaridan biri oddiy, ammo chuqur hayot tarzi bo'lib, u vabi-sabi yo'li deb ataladi.
So'zma-so'z vabi-sabi" - kamtarona soddalik. IN keng ma'noda Bu zamonaviy silliq, ommaviy ishlab chiqarilgan, texnologiyaga boy madaniyat emas. Bular savdo markazlari o'rniga buyum bozorlari, porloq pol o'rniga eski yog'och, minglab atirgullar o'rniga yovvoyi gullar. Vabi-sabini tushunish uchun birinchi qarashda eskirgan va xunuk ko'rinishi mumkin bo'lgan narsada favqulodda go'zallikni ko'rish kerak.
WABI-SABI nimani anglatadi?
Vabi-sabi - oddiylikni qadrlaydigan turmush tarzi. Oʻrta asrlar buddaviylik gʻoyalari va Zen falsafasi taʼsirida shakllangan. Vabi so'zi yaponcha "wabiru" (yolg'iz bo'lish) va "vabisti" (jamiyatdan uzoqlashish) so'zlaridan kelib chiqqan. Vaqt o'tishi bilan bu so'zning ma'nosi "tinchlikdan zavqlaning", "oddiy, nozik bo'ling" kabi tushunchalarga aylandi. Vabi uchta asosiy xususiyatni o'z ichiga oladi: soddalik, kamtarlik va poklik.
Sabi ildizlari esa “sobiru” (qarimoq, so‘nmoq, xira bo‘lmoq) so‘zida. Bu tushunchaga arxaik, zerikarli, tabiiy kabi sifatlar kiradi.
NEGA WABI-SABI G'arbda MASHXUR?
“Bu darz ketgan vazani, tinch yomg'irli kunni, narsalarning o'zgarmasligini qadrlashga chaqiriq. Bu bugungi dunyoga muqobil - tez o'zgaruvchan, ommaviy yo'naltirilgan dunyo. Vabi-sabi bizga sekinlashishni va atrofimizdagi oddiy narsalardan tasalli topishni eslatadi.
Gollivud aktrisasi Jessica Alba va Twitter asoschisi Jek Dorsi allaqachon ushbu yapon tendentsiyasiga ishtiyoqini e'lon qilishgan. Shuningdek, #wabisabi xeshtegi bilan Instagram va boshqa ijtimoiy tarmoqlarda 160 mingdan ortiq suratlarni topishingiz mumkin.
WABI-SABI BO'YICHA YASHASHNI QANDAY BOSHLASH MUMKIN?
Vabi-sabini hayotingizga kiritish uchun sizga pul, trening yoki maxsus ko'nikmalar kerak emas. Bo'ysundirilgan go'zallikni qadrlash uchun xotirjamlik, maqsadsizlikdan qo'rqmaslik uchun jasorat, narsalarni qanday bo'lsa, xuddi shunday - bezaksiz qabul qilishga tayyorlik kerak. Vabi-sabi sekinlashish qobiliyatiga bog'liq, muvozanatni qilishdan borlikka, takomillashtirishdan ko'ra tushunishga o'tkazish.
Siz shunchaki eski shkafni ochish orqali wabi-sabiga hurmat ko'rsatishingiz mumkin. Chizilgan vaza yoki xira mato parchasi - narsalarga xarakter beradigan eng kichik tafsilotlarga diqqat bilan qarang, ularni qo'llaringiz bilan o'rganing. Siz nima uchun muayyan narsaga jalb qilinganingizni tushunishingiz shart emas, lekin uni nima ekanligi uchun qabul qilishingiz kerak.
Vabi-sabi uslubidagi uyni yaratishda aniq qoidalar, to'g'ri yoki noto'g'ri yo'l yo'q. Asosiysi, har bir narsaning ma'nosi bor. Pochtani saqlash uchun eski piyoladan foydalanish, eski stul yoki bog'dagi bo'yoqning o'z hayotini olishiga imkon berish kabi oddiy. Nima bo'lishidan qat'iy nazar, uni sotib bo'lmaydi. Vabi-sabi - bu ruhiy holat, mavjudlik usuli. Bu o'zingiz va atrofingiz bilan tinchlikda bo'lishning nozik san'ati.