Xudo Vishnu: mujassamlanishlar va simvolizm. Koinotning qo'riqchisi Vishnu Afsonaga ko'ra, Vishnu xudosining o'nta avataridan qaysi biri er yuzida hali paydo bo'lmagan
(kelajakdagi ruscha-tibetcha lug'atdan).
Teglar: Vishnu avatarlari, ijodiy embrionning ildiz otish davrlari, Budda tabiatini anglash, zo'ravonlik, ikkilik va Vedalar, mleccha
VISHNU (Tib. khyab-'jug, nīnīnīn; sanskrit Vişņu, विष्ु) - "qurbonlarning dushmani" (Tib. sByin-dgra, ས्ིy Sanskrit) ñari, यज्ञि), O'zi bilan kirib boradigan Dunyoning qo'riqchisi, [Teosofik lug'at] ga ko'ra, Bitta Uch Birlikdagi ikkinchi (Tib. gsum ldab, lὦུམ ལབ; sanskritcha trimūrti, त्रिमूर्िमूर्ति) ramziy ma'noda AUM.
DUNYO DAVRILARI VA GEOLOGIK DAVRIDA VISHNUNING O'N AVATARASI.
Uning ilohiy avatarlari(Tib. "jug-pa, lུག n; sanskrit. avatāra, अवार), [Bhagavata Purana, Internet] ma'lumotlariga ko'ra, son-sanoqsiz. Vishnu avatarlarining har biri (mujassamlanishi) koinotning eng past rivojlanish bosqichini ifodalaydi. eng yuqori shakllarga.
O'n[Birlikdagi yaxlitlik kodi] Vishnuning asosiy avatarlari ijodiy embrionning ildiz otishi va rivojlanishi va Budda tabiatini anglash davrlariga to'g'ri keladi:
AZOIK GEOLOGIK DAVRI.
[Xudolarning birinchisi, hamma narsaning Yaratuvchisi, dunyoning qo'riqchisi] Brahma (Skt. Brahmo, ब्रहमो) o'zining ijodiy embrionini loyga (yoki gilga) ekadi, ya'ni. tartibsiz konditsionerlik yo'li bilan bir xildagi Xaos yoki Buyuk Chuqur koniga aylanish - bu ob'ektlar olamining paydo bo'lishining birinchi tamoyilidir.
SATYA-YUGA- oltin asr, "quvonch davri" yoki insonning ma'naviy begunohligi.
PALEOZOY GEOLOGIK DAVRI.
1. Matsya(Tib. Nya, y; sanskrit. Matsya, म्स्य) - Baliq. Bachadon-kirish ramzi, bachadon (Tib. Mngal-sgo, lὄὣ nīl; sanskrit. Hiraņyagarbha, हिर्यगर्भ) yoki Oltin embrion.
Matsya - Donolikdagi odamlarning ustozi. Baliqga aylanib, Vishnu yettinchi [Faqat Tug'ilgan Nur beruvchi] Manuni (Tib. shed-bu, līnīn; Sanskrit. Manu, īại) Vaivasvata (Skt. Vaivasvata, Đīfa) ni to'fondan qutqaradi. uning to'fondan keyingi inson zoti, ya'ni. bizning beshinchi inson irqimiz, shuningdek, ko'plab rishilar (Tib. Drang-srong, དྲང སྟོང; Skt. ṛṣi, ऋषि) [Pitrisning oy ajdodlarining uchinchi sinfidan (Pitris (Sk. ilhomlangan” mohir donishmandlar , ularning holati Non-Existent] va Manu o'zi bilan kemaga olib boradigan barcha o'simliklarning urug'lari. Bhagavata Purana versiyasiga ko'ra, Vishnu bu avatarda [kosmogonik ravishda, mavjudlik tekisligini o'zgartirish uchun faollashtirish] jin Xayagrivani (Tib. rta mgrin, རྟ མགྲིན; sanskrit Hyagrīvat, is) o'ldiradi. ning majoziy nomi Vishnu] va jin tomonidan o'g'irlab ketilgan qaytib keladi va to'rtta Veda (Tib. rig byed, རག བེད; Sanskrit Veda, वेद) [ya'ni. Ilohiy bilim].
Bu birinchi avatar, shuningdek, uning o'ninchi, Kali Yuga (Tib. rtsod-pa"i dus, lὔlĽĽ līnīn; Skt. Kaliyuga, 28-asr (28-asr) 24-asrda (28-asr) oxiridagi so'nggi mujassamlanishi bo'ladi. 320000 yil) 7-manvantara (namoyon qilish davri, ya'ni 7*308448000 yil) 4500 yil oldin boshlangan.
MEZOZOY GEOLOGIK ERA.
2. Qurma(Tib. rus-sbal, lὢỴn lỦlĽ; sanskrit. Kūrma, dīlīī) - toshbaqa, dengiz yirtqich hayvoni. [Birlamchi] Okeandan yoki Xaosdan, ongning eng yuqori ruhiy mintaqasidan paydo bo'lgan Yerning ramzi. Vishnu toshbaqa qiyofasiga kirib, toshqin paytida yo'qolgan qimmatbaho narsalarni saqlab qolish uchun dunyo okeanining tubiga sho'ng'iydi.
Bu davrda [Osmonga ko'tarilganlar(Tib. lha yul, lha yul, sanskrit divaṁ, दवं) Yaratilishdan keyin Prajapati ajdodlarining og'zidan(Tib. Skye-dgu "I Bdag-May-Men-Mo, སྐྱེ དགུའ ི མོ ཆེན མོ མོ; Sansk. Prajāpati, पित्र kun nurida(Skt. divā, दवा)] Xudolar[(Tib. lha.ma, lha.ma, sanskrit. sura, सुर) yoki Devas(Tib. Lha, ལྷ; Skt. Deva, देव)] va [Bram tomonidan chiqarilgan oliy ruh (ब्रह्मो)] asuralar(Tib. lha.ma.yin, lha.ma.yin; sanskrit. asura (kānā) toshbaqaga Mandara tog'ini o'rnating(Sanskrit: मंदर) aylana shaklida va uning atrofiga ilon o'ralgan [Abadiyat, ilon-nagas shohi] Vasuki(Skt. Vāsukī, वासुकी), ular okeanni chayqashni boshlaydilar, undan [o'lmaslikni keltiradigan xudolarning nektarini] amrita chiqaradilar.(Tib. bdud-rtsi, līlīnīn); Skt. Amŗta, अमृत), [Vishnuning xotini] Lakshmi(Sanskrit: Lakşmī, लक्ष्मि), oy(Tib. chang, n; sanskrit. Candra, चान्द्र), ["ko'p suvli" samoviy raqqosa] apsara(Tib. lhaI bu mo, lhaIbu mo, sanskrit. apsaras, अप्सरस्), [apsaralar malikasi] Rambha(Skt. Rambhā, रम्ा), [Birinchi tamoyilning to'g'ridan-to'g'ri mo'l-ko'l sigir sifatida namoyon bo'lishi] Surabhi va boshqa ba'zi Muqaddas mavjudotlar va narsalar.
KAYNAZOY GEOLOGIK DAVRI.
3. Varaha(Tib. PHag pa, jὕl n; sanskritcha Varāha, वाह) – Yerni qutqaruvchi oq cho'chqa, cho'chqa. Dastlab, u Progenitor-Prajapati (Tib. sKye-dgu "i bdag-mo chen-mo, སྐྱེ དགུའི བདག མོ ཆདག མོ ཆེག མོ ཆེགམོ ཆེནནཌྷེནj; ज ापति), Yerning eri (Skt. pṛthvī, पृथ्वी) [ ya'ni Kosmosning, Dunyoning, Quyosh tizimining yoki Psixik Mohiyatning eri] u Yerni suzishda ushlab turadi va uni Yaratilish harakatida aylantiradi.
Yer [beshta asosiy elementdan birida (Tib. "byung ba chen ro nὖ nạn ro nὔn; sanskritcha. Pañcabhūta, पञ्चभe" va bizning elementlarni allaqachon kashf qilish orqali.) yaratilgan. Akashning va Agni olovi], ularning vayronagarchilikdan keyin (shu jumladan To'fondan keyin) qayta tiklanishi.
U Yerni 7 qit'aga bo'ldi (Skt. dvīpa, द्वप) [ya'ni. 7 tamoyilga asoslanib, okkultiv tarzda, birinchi ildizning ettita asosiy guruhi, hali ham arvoh, irq bir vaqtning o'zida tug'ilgan (yoki ildiz otgan) ettita markaz 4 dunyoni yaratdi: Yer, Eter, Osmon, Quyi dunyo.
Uning o'g'li - Ghora (Skt. ghora, घोर), Qo'rqinchli– Samsara timsoli (Tib. ‘khor-ba, nīnīnīn; sanskrit. Saṁsāra, ṁṁsāra) yoki azob-uqubat dunyosida shartli vaqtinchalik mavjudlik.
[Isis, T. 2, p. 330, 351-352; Puranalar. Kitobda: Krishna afsonalari, p. 99; Vedik afsonalari, p. 290].
[Oltin ko'zli] jin Xiranyaksha erni saqlab qolish uchun(Sanskrit: hiraṇākṣa, हिरण्याsक्ष), [ Brahmo tomonidan chiqarilgan oliy ruh (ब्रह्मो)] asura(Tib. lha.ma.yin, lha.ma.yin; sanskrit. asura, lha.ma.y), Yer ma'budasi Ditining o'g'li (दिती) va Kashyapaning yetti donishmandlaridan biri(Tib. ka shya pa, jī nī, ‘od-srungs, nīnīn lὦུངས; sanskrit. Kāçyapa, का्प) , Jahon okeanida cho'kib ketgan (Patala Lokada), cho'chqa qiyofasiga kirgan Vishnu 1000 yil davom etgan duelda jinni o'ldirgan.(Mavjudlikning uchta noaniq tekisligi bilan yaxlitlik kodi), va Yerni tishlarida suvdan ko'tardi[Birlamchi okean yoki xaosdan Yerning namoyon bo'lishining allegoriyasi, ya'ni. konditsionerlik bilan tartibsiz holat].
4. Narasimha(Sanskrit: Narasiṃha, नरसंह) - sher odam." Nara Singx hayvonlarning oxirgi bosqichidir. Ushbu avatarda Vishnu erni o'zining katta akasi Xiranyaksha zulmidan qutqaradi, uni ["oltin libosli"] iblis-asura Hiranyakasipu (St. Hiraṇykaçipa, bo'laklarga bo'linadi), Varaha tomonidan o'ldiriladi. Narasimha - tanasi odam va sher boshli yirtqich hayvon.
TRETA-YUGA- kumush asri yoki olovning [beshta asosiy elementdan ikkinchisi] yoshi (Tib. me, n.; sanskrit. agni, jīīīī). - Insonning, devlarning va Xudoning o'g'illarining ustunligi davri.
“Aql DAVRI YOKI INSON ASRI”.
5. Vamana(Tib. mi"u thung, མིའུ nīnīn; Sanskritcha Vāmana, वमन) - Qisqacha, mitti, Vishnu shaklini olgan. - Tabiatning odamni yaratishga birinchi urinishi.
Vishnu dunyo hukmronligini ayyorlik bilan Bali asurasidan tortib olish uchun gnom (mitti) qiyofasini oldi, Dayvalar qiroli o'zining astsetik harakatlari tufayli Triloka ustidan hokimiyatni qo'lga kiritdi - bu uchta. olamlar (osmon, yer, yer osti dunyosi) va [nurli xudolar] devalar (Tib. Lha, lὣj; sanskrit. Deva, देव) ni bo'ysundirdi. Xudolarning onasi [va Tabiatning ildizi] Aditi (Tib. nyi ma, lὲམ; Skt. Aditῑ, अिती) Vishnuni yordamga chaqirganda, Vishnu mitti qiyofasida Balining oldida paydo bo'lib, undan shuncha narsani so'radi. uch qadami bilan o'lchab qo'ygandek qo'ndi. Rozilikni olgach, Vishnu butun olamni dastlabki ikki qadam bilan qopladi, lekin Bali uning ostiga boshini taklif qilganidan keyin uchinchi qadamdan o'zini tiyadi.
6. Parashurama(Tib. Ra ma'i dgra sta, nὢ nīnīn nὑlľp n; Sanskrit paraçurāma, परशुराम) - Bolta bilan ramka. Parashurama Qahramonga o'xshaydi, lekin baribir nomukammal inson. Rishi-brahmananing o'g'li sifatida mujassamlangan[Yetti Yaratuvchidan biri Indraning mujassamlanishi] Jamadagni(Skt. Jāmadagni, जामद्नि - Olovni iste'mol qilish) va Renuka(Skt. Renukâ, रेनुका) - Parashuramada Vishnu ko'plarni yo'q qildi[Brahma qo'lidan yaratilgan jangchilar] Kshatriyalar(Tib. dbang shugs chen po, mīnīnī nīngīn) va dunyoda ustunlikni va Yer ustidan hokimiyatni o'tkazdi[oliy tabaqa ruhoniylari] brahmanlar(Tib. bram ze, lὖྲམ nὟn; sanskrit brāhmaņa, ब्राह्मण) otasining o'limi uchun qasos sifatida. U Yerni Kshatriyalardan tozaladi, lekin yo'q qilmadi[qirol Vedexa] Janaku(Skt. Janaka, जनक) Vedik qurbonliklarining tashkilotchisi sifatida[xudolarga sig'inish] Yajna(Skt. Yajna, यज्ञ), Va[o'n barobar faxriy] Dasaratha(Skt. Daçaratha, दशरथ) boshqa xotinning kuyovi sifatida.
Bularning barchasining ilohiy maqsadi Janaka Ramaning ayol jihati bo'lgan Sitaning otasi va Dasaratha - Ramaning otasi bo'lish uchun mo'ljallangan edi. Bundan tashqari, boshqa kshatriyalar ham u yoki bu tarzda tirik qolishgan.
[Krishna afsonalari, p. 386; Tripura-Raxasya, Internet].
7. Ramka(Tib. Ra ma, n; Sanskrit Rama, līīī) – Maftunkor, Toʻngʻich oʻgʻli [“10 ta aravaga ega”] shoh Dasaratha (Skt. Daçaratha, दशरथ) [yaʼni. 10 baravar yaxlitlik hukmdorlari] Pandavalarning Quyosh poygasidan (Tib. Skya-bseng, lṇṇḍava, sanskritcha).
Rama - O'z-o'zidan yaratilgan, Dunyoning Rabbi, Uch Olamning Birinchi Sababi (Tib. srid-gsum (kạlīnīn; Sanskrit. Tri-loka, त्रिलोi:क)
- ehtiroslar dunyosi yoki bizning dunyomiz (Tib. ‘dod. khams, njjnjnὑ nས; sanskrit. Kāmadhātu, kāmaloka, kāmaloka, kāmaloka);
- shakllar dunyosi, bu yerda mavjudotlar shaklga ega, lekin jismoniy jismlarga ega emas (Tib. gzugs.kyi khams, l'līnīnĽlĽ lềlĽnĽ lền; sanskrit. Rūpadhātu, Rūpaloka;
- Shaklsiz dunyo, u erda Oliy Ruhlar yashaydi (Tib. gzugs.med khams, lὟུགས lེད nὁlĽ; sanskrit. Ārūpadhātu yoki Arūpaloka.
[Buddist entsiklopediyasi, Internet].
Rama o'zini yoki o'gay ukasini Saraton (so'zma-so'z: to'lin oy kuni, okklyuziv amaliyot uchun kun) o'ldirish orqali Ruhiy dunyo muvozanatini buzadi - bu ibtidoiyni moddiylashtirish sharti.
Uning ayol qiyofasi Sita (Tib. Rol, lὢnὣ; sanskrit. Sītā, līĥī - Furrow), [Vishnuning ayol jihati] Lakshmining avataridir.
Rama o'lik shohdir va bu o'lik Xudo O'zining Ilohiyligining Vahiyini oladi. U Ayodhya (hindcha, अयोध्ा) [Hindistondagi plato] shahzodasi va qiroli, ideal podshoh va er sifatida Vishnu timsoli. - Jismoniy jihatdan mukammal inson. Uning eng yaqin do'sti va maslahatchisi [maymun qiroli] Hanuman (Skt. Hanumān, हनुमान्).
DVAPARA-YUGA- Bronza davri, poklik va nopoklik aralashmasi (Ruh va materiya), shubhalar davri.
8. Krishna(Tib. Nag po pa, nṛṣṇa, sanskrit. Kṛṣṇa, hṛṣṇa) – Qorong'i yoki jozibali.- Purusha (Tib. skyes-bu, སྐྱེས lìn; Skt. Purusha, līlīn), Oliy, sof ong va [asosiy tabiat, Birinchi Materiya] Prakriti (Tib. rang Sk. ŗti, प्रकृति) ichida uning to'liqligi va Ettinchi Asos, Insondagi Ilohiy Ruh.
Metafizik jihatdan U Atma-Buddhi bilan birlashgan Egoni ifodalaydi (Skt. Ātma-Buddhi, आत्म-बुदधि), ya'ni. insondagi birinchi va ikkinchi Prinsiplar yoki Umumjahon Aqli, Jahon Ruhining nuri, Umumjahon Ruhi, Ilohiy Monad, aqlning salohiyati bilan.
[Planshetlar, p. 279; Teosofik lug'at, p. 452].
Vishnuning bu mujassamlanishidan maqsad insoniyatni [qora] ma'buda Kali (Skt. Kālī, līīī), o'lim, halokat va inson azoblari ma'budasi, Shivaning rafiqasi (Tib. Zhi ba, Sanskrit; Sanskrit)dan qutqarishdir. Chiva, शिव). Kali "insonning qulashi" ni ifodalovchi eng yaxshi timsoldir: ruhning barcha dahshatli natijalari bilan materiyaning tanazzulga uchrashiga tushishi. Mokshaga (Tib. thar-pa, lὐnὔ; Skt. mokṣa, मो्ष) erishishdan oldin, mukammallikdagi Oliy Zotning barqaror nuri yoki Nirvana (Tib. Mya-ngan -'das, līdas ས n; Sanskrit Nirvana , निर्वाण), xilma-xillikning yo'q bo'lib ketish holati, empirik dunyoning xayoliy ko'pligining to'xtashi, muborak Dunyo va Ruhning qarorgohi, biz Kali'dan qutulishimiz kerak.
[Isis, T. 2, p. 352-353].
Gaudiya-Vaishnavizm, Nimbarka Sampradaya va Vallabha Sampradaya kabi Krishna an'analarida Krishna avatar emas, balki Svayam Bhagavan, Xudoning oliy shakli va barcha avatarlarning va Vishnuning o'zi manbai hisoblanadi.
Krishna o'zining katta va o'gay akasi Balarama (Skt. Balarāma, बलरम), "olib tashlangan" yoki "shuddalangan embrion" bilan birga paydo bo'ldi. Balarama, shuningdek, Vaishnavizmdagi aksariyat mazhablar tomonidan Vishnu avatar sifatida qabul qilinadi. Dashavatara ro'yxatining versiyalarida (Sanskrit: daśāvatāra, दशावतार), ya'ni. Vishnuning o'nta avatarasida Budda haqida hech qanday eslatma yo'q, Balarama Vishnu to'qqizinchi avatar sifatida qayd etilgan. Bhagavata Puranaga ko'ra, Balarama Ananta-Sheshaning mujassamlanishidir (Tib. Mu-khyud-mtha'-yas, མུ ཁྱུད མཐའ ཡས; Skt. Ananta, नन्न््न suvlarda suzuvchi ah , Kosmik okean. Vishnu bu Ilonning g'altaklariga suyanib o'tiradi.
KALI-YUGA- Temir asri, zulmat, azob va qayg'u asri.
9. Gautama Budda(Tib. Go"u ta ma Sangs-rgyas, nīnīnīn n n nīnīn n lὢljĽn; Sanskrit. Bhagavata Purana, Vikipediya, Internet], ya'ni mujassamlanishlar U moddiy dunyoga kelgan Oliy Rabbiyning, Sizning ruhiy o'yinlaringizni ochib berish uchun(Tib. rol-pa (རོལ n; sanskritcha Līlā, लेला), "Ilohiyning ishlari Lila" uchun.
Ammo buddistlar Budda Vishnuning timsoli degan ta'limotni inkor etadilar, chunki Buddaning ta'limoti Vedalarning hokimiyatini rad etadi. Shuning uchun, ortodoksal hinduizm nuqtai nazaridan, buddizm heterodoks (Skt. nāstika, jīếpī), ya'ni. bid'atchi harakatlar.
Ammo Budda Vedalarni emas, balki qonli qurbonliklar qilish uchun foydalanishni rad etdi - Buddaning o'ziga xos hiylasi [barcha ruhiy ta'limotlarda "Rabbiy ko'proq ayyorroq" degan tushuncha mavjud]. Budda kelgan Kali-yuga davri go'sht iste'mol qiluvchi mlecchalar davridir (Tib. kla-klo, lụ lỳོ; Skt. mleccha, sk. Purana (Tib. sngon, sngon rab, སྔོན nìn; sanskrit. Puraņa, पुरण), xususan, Bhavishya-purana" (Sanskrit. Bhaviṣya purā, va). Buddizmda eng muhim ahamiyatga ega bo‘lgan Ahimsa tamoyili esa zo‘ravonlik qilmaslik, o‘z harakati, so‘zi bilan hech qanday tirik mavjudotga (hatto o‘simlik yoki hasharotga ham!) zarar yetkazmaslik uchun yashashga intilishdir. va hatto fikrlar [biz sizga Vishnu "qurbonlarning dushmani" ekanligini eslatib o'tamiz , o'zining birinchi avatar Matsyada, Vedalarning (Ilohiy bilim) saqlaydi; Shuni ham eslatib o'tamizki, har qanday Muqaddas Yozuv, birinchi navbatda, kosmogoniya va ko'r-ko'rona va o'z-o'zidan muvozanatlash sohasida xavfsiz yashash vasiyatidir].
Shuning uchun Vishnu avatarining maqsadi:
- asuralarni Vedalarning muqaddasligidan qaytarish va ularni kuchdan mahrum qilish;
- E'tiqodda yovuz va beqaror odamlarni aniqlash, ularda Vedalarning muqaddasligi va muqaddas marosimlarni bajarish zarurati haqida shubha uyg'otish va keyin ularni yo'q qilish.
Garchi Budda hinduizmning eng muhim oyatlarida, shu jumladan deyarli barcha Puranlarda eslatib o'tilgan.
10. Kalki(Tib. Rigs-ldan, līlīn līlī, sanskrit kalkī, īīīīī) - Abadiylik yoki Vaqt yoki o'rinbosarni yo'q qiluvchi, Masih va oq otdagi Vishnu qora avatar (symbol). Nurning) qo'lida uchqunli qilich bilan. U yovuzlarni yo'q qiladi, Dharmani qayta tiklaydi (Tib. chos, līn; sanskrit dharma, dharma) [ya'ni. BU Kosmos suyanadigan, bizni azob-uqubatlardan saqlaydi va Sabablarning rivojlanishiga yo'l qo'ymaydi] va dunyoning yaqinlashib kelayotgan tiklanishini tayyorlaydi. Bu "Buzilish va yovuzlikka chek qo'yuvchi".
Buddistlar orasida beshinchi avatar oxirgi avatar hisoblanadi. Maitreya Budda kelganda, bizning hozirgi dunyomiz vayron bo'ladi va uning o'rniga yangi, yaxshiroq dunyo keladi. Ammo Budda o'zining kelajakdagi va oxirgi namoyon bo'lishi o'ninchi avatarga o'xshaydi, chunki har bir birlik, androgin kabi, ikki marta namoyon bo'ladi, garchi buddistlar bu biseksual mujassamlanishni rad etadilar [chunki Brahman olami bitta, ikkilanmagan (Tib. gnyis-su med) -pa, līnīn lỦn nỔ; Skt. Advaita, अ्वत) - buddizmdagi eng muhim tamoyillardan biri] va ulardan faqat beshtasi bor. Shunday qilib, Vishnu o'zining o'ninchi mujassamlanishida oxirgi marta kelgan bo'lsa, Budda o'zining beshinchi mujassamlanishida ham xuddi shunday qiladi.
[Isis, T. 2, p. 330, 351-353].
Uning o'ninchi avatar yagona "kelajak", Masihiy avatar bo'lib, u Puranik xronologiyaga ko'ra, Kali-yuga oxirida, ya'ni hozirgi davrning oxirida hindu vaqt tsiklida paydo bo'ladi. 428899 yilda tugaydi. e.
[Dashavatara. Vikipediya, Internet].
Barcha tashqi hodisa va jarayonlar inson tanasi va ruhiyati bilan o'zaro bog'liq bo'lgani uchun va o'zini o'zgartirish orqali inson dunyoni o'zgartiradi, [Vikipediya, Internet] ma'lumotlariga ko'ra, bu jarayon ichki va tashqi darajada sodir bo'ladi. xaritalashda yagona jarayon sifatida.
Ichki darajada- bu shamol energiyalarining birlashishi (Tib. rlung, līlīn; Sanskritcha Vāyu, वभु). Shunday qilib, kastani bildiruvchi atama (Tib. rigs dma "po, nīngīn; sanskrit Varņa, वर्ण), yana bir ma'no bor - Budda tabiati. Markaziy kanalda va baxt manbaida energiya shamollarini yig'ish - aniq yorug'lik aqli(Tib. ‘od gsal, līnīn; sanskrit. prabhāsvara, प्रभास्वर) [Cheksiz ong kabi bir hayot] - Kalki Budda tabiatini tushunadi.
Tashqi darajada- bu Shambhala (Tib. bde "byung. བདེ འབྱུང; sanskrit. Ṣambhala, Ṣambhala, for the line). Shambhala hukmdorlari, Budda Kalachakra ta'limotini saqlashni ishonib topshirgan er (Tib. dus-'khor (k. Kālacakra kālacakra kālāchakra) va the Micros. erkak) yoki shaxs Kalachakra ta'limoti astronomik-munajjimlik tizimi va umumiy dinamik tamoyil sifatida vaqt ta'limoti, shuningdek, vaqtni to'liq to'xtashgacha nazorat qilish usullari, chunki agar siz energiya harakatini to'xtatsangiz, keyin vaqt to'xtaydi va agar siz energiya harakatini o'zgartirsangiz, bu vaqtni o'zgartiradi, [Tibet. Bo'shliqning yorqinligi, 293, 279, 146, 152, 194-betlar] [mistik diagrammadagi barcha kastalarning uyg'un birlashishi. ] mandala (Tib. dkyil-'khor, lṇḍla, sanskritcha Maṇḍala, मण्डल) Kalachakralar va ularga bag'ishlanish har bir insonda Budda tabiatini uyg'otadi.
[A. Berzin. Tashqi va ichki Kalachakra: Kalachakra Tantraning birinchi ikki bobining qisqacha sharhi, Internet].
Shunday qilib, Uning o'nta avatarlari ijodiy embrionning ildiz otishi va rivojlanishi va Budda tabiatini amalga oshirish uchun mo'ljallangan, ya'ni. Agar boshlang'ich nuqtasi chegaralar dunyosi bo'lsa, boshlang'ichni moddiylashtirish va dematerializatsiya qilish uchun. Transsendental ravishda, bu Ilohiy o'yin-lila - Mayya (Tib. sgyu-ma, līlīn y; sanskritcha Māyā, kīīī), Yaratguvchining ilohiy rejasining namunasi sifatida barcha haddan tashqari jami illyuziya.
O'nta Avatara ro'yxati Garuda Puranada (1.86.10-11) berilgan. Shuningdek, u missiyasi eng muhim bo'lgan avatarlarni ta'kidlaydi. Ushbu ro'yxatdagi avatarlarning aksariyati lila avatarlari sifatida tavsiflanadi.
[“Akademik” veb-sayti, Vikipediya, Internet].
Oxirgi avatar - Kalki haqida bir oz ma'lumot, bu hisob-kitoblarga ko'ra, bizning davrimizda kelishi mumkin. Bu o'zi bilan katta o'zgarishlarni olib kelishini anglatadi.
Bu bizning zamonaviy taqvimimizga tarjima qilishda uning taxminiy kelishini hisoblashga urinishdir, chunki Vedalarda yozilgan narsa bizning yillarimiz emas, shuning uchun turli vaqt birliklarini solishtirishga urinish noto'g'ri tushunishga olib keladi.
Vedalar asosan Vishnu avatarlari kelganda, Yugalar haqida gapiradi.
Mana bizda nima bor:
Matsya ("baliq") - Satya Yugaga keldi.
Kurma ("toshbaqa") - Satya Yugaga keldi.
Varaha ("cho'chqa") - Satya-yuga keldi.
Narasimha ("odam-sher") - Satya-yuga keldi.
Vamana ("mitti") - Treta Yugaga keldi.
Parashurama ("bolta bilan Rama") - Treta Yugaga keldi
Rama - Treta Yugaga keldi.
Krishna ("qora") - Dvapara Yugaga keldi.
Budda ("ma'rifatli") - Kali Yugaga keldi.
Kalki (abadiy "vaqt" yoki "buzg'unchi") - kelishi kutilmoqda.
Bu avatarlarning barchasi Vedalarda ular kelishidan oldin ham yozilgan. Bu noyob holat. Bular. masalan, Rama hali kelmagan, lekin uning kelishi allaqachon yozib olingan va tasvirlangan. Va Rama kelganida, bu Vishnu avatarini hamma allaqachon bilar edi. Vaziyat keyingi avatarlar - Krishna va Budda bilan ham xuddi shunday. Va xuddi shunday bo'lishi mumkin Kalki , u ham tasvirlangan, ammo hali kelmagan.
Keling, bizdagi ma'lumotlarga asoslanib, Kalki qachon kelishi mumkinligini aniqlashga harakat qilaylik. Chunki bu juda muhim avatar. Chunki uning kelishi bilan dunyo o'zgaradi, yovuzlik yo'q qilinadi, hamma yomonlik yo'q qilinadi va faqat solihlar yashaydigan yangi oltin asrda yangi hayot boshlanadi. Shuning uchun, hech bo'lmaganda taxminan, bu hodisani kutish mumkinligini bilish juda muhim, ya'ni. Vishnu oxirgi avatarining paydo bo'lishi.
Yaxshiyamki, bizga taxminan ikkita aniq sana yetib keldi - Krishnaning kelishi va Buddaning kelishi. Chunki bular bizga eng yaqin bo‘lgan, zamonaviy xronologiyada sanalgan ikki tarixiy voqeadir. Va biz tushunadigan vaqt jadvaliga ega bo'lishimiz mumkin.
Shunday qilib. Krishna (Vishnu sakkizinchi avatar) miloddan avvalgi 4-ming yillikning oxirida kelgan, ya'ni. Bu taxminan miloddan avvalgi 3200 yil. Aynan shu sana Vedalar bilan, shuningdek, tarixchilarning hisob-kitoblari bilan mos keladi. 2600 yildan so'ng Vishnu to'qqizinchi va oxirgi avatar keladi, bu Budda - miloddan avvalgi 600 yil. Endi bizda 2000 (yumaloq) bor. Ma'lum bo'lishicha, Buddadan beri taxminan 2600 yil o'tgan. Bular. Buddadan Krishnagacha bo'lgan vaqt bir xil - 2600 yil o'tdi.
Afsuski, bizning xronologiyamiz bo'yicha Ramaning aniq qachon kelgani ma'lum emas. Uning kelishi Krishna va Buddaning kelishidan ham ertaroq edi. Biroq, bizda tarixiy hujjat bor - Ramayana. Bu erda Ramaning ajoyib ishlari tasvirlangan. Va bu tarixiy voqealarga, shuningdek, Rama davrida qurilgan qadimiy binolarga asoslanib, olimlar taxminan bu voqealar qachon sodir bo'lganligi va qadimiy inshootlar qurilganligi haqida gapirishlari mumkin. Demak, Ramaning kelishi ham shu sanalar atrofida joylashgan. Ularning raqamlari taxminan 7-10 ming yil oldin.
Keling, oddiy arifmetikani bajaraylik. Keling, 2600+2600+2600 ni qo'shishga harakat qilaylik (ya'ni Budda va Krishnaning kelishi, shuningdek, Rama, agar Avatarlar har 2600 yilda bir marta kelgan deb hisoblasak), biz 7800 ni olamiz, bu "ko'p minglar" tushunchasiga to'liq kiritilgan. yillar oldin”, shuningdek, 7-10 ming yil oldin (olimlar aytganidek).
Endi ko'plab manbalarda Kali Yuga (hozirda biz yashayotgan) va boshqa oldingi Yugalarning davomiyligi haqida noto'g'ri ma'lumotlar mavjud. Ular millionlab yillar bilan o'lchanadi. Siz tushunishingiz kerakki, Vedalarda biz yillarimiz haqida gapirmayapmiz, bundan tashqari, bizning o'lchamimiz haqida emas. Har bir Yuga o'z o'lchamiga va o'ziga xos vaqt oqimiga ega. U erda aytilishicha, masalan, Oltin asrda (Satya Yugada) hamma narsa boshqacha bo'lgan, Yer ko'p o'lchovli bo'lgan va unda yashagan odamlar bir vaqtning o'zida ko'p o'lchamlarda bo'lgan, shuning uchun ular uchun Yer butunlay boshqacha ko'rinishni boshlagan. biz buni qanday ko'ramiz, endi ko'ramiz. Boshqacha qilib aytganda, biz hozir hamma narsani to'rt o'lchovda (uzunlik, balandlik, kenglik va vaqt) ko'ramiz, ammo Satya Yugada bu o'lchamlar ko'proq edi. Va inson tanazzulga uchragan sari, har bir Yuga bilan uning ko'p o'lchovlarni idrok etishi cheklangan edi. Natijada, odam endi Haqiqatda mavjud bo'lgan eng kamini ko'radi.
Shunday qilib, biz (mavjud ilmiy tarixiy ma'lumotlarga asoslanib) Vishnuning barcha avatarlari taxminan 2600 yildan keyin paydo bo'lganligi haqida bayonot berishimiz mumkin. Boshqacha qilib aytganda, biz hozir Vishnuning so'nggi avatarini kelishi mumkin bo'lgan davrdamiz.
Yaqinda siz tomosha qilgan "Kalachakra. Vaqt o'tishi bilan kuch" filmimda ham Kalki haqida ma'lumot berdim.
© Veretennikov Sergey
Vishnu– oliy xudolardan biri, koinotning qo‘riqchisi; hinduizmning Vaishnava an'anasidagi oliy Xudo. Trimurti kontseptsiyasida Vishnu koinotning saqlovchisi sifatida ishlaydi.
Unga to'g'ridan-to'g'ri yoki avatar orqali sig'inadilar. Vishnuning o'nta avatarlari haqidagi ta'limot nihoyat faqat 10-asrda shakllangan. AD, bu erda uning mujassamlanishining eng mashhuri Mahabharata qahramoni va Ramayana qahramoni hisoblanadi.
Vishnu mifologiyasi u haqidagi g'oyalarni o'z ichiga oladi Jahon mutlaq va boshqa tomondan, Xudoning shaxsiy mujassamlanishi, imonlilar unga haqiqiy sadoqat, bhakti.
U to'q ko'k rangda, to'rtta qo'li bilan, ko'pincha go'zallik va farovonlikni o'zida mujassam etgan turmush o'rtog'i Shri Lakshmi bilan tasvirlangan. U lotus ustida o'tiradi; uning vahana barcha Garuda qushlari ustidan shohdir.
- baliq, Vishnu birinchi avatar. Matsya avatarida yarim baliq, yarim odam, pastki yarmi baliq sifatida tasvirlangan.
Bhagavata Puranasga ko'ra, qadimgi dravidiyalik shoh va keyinchalik Manu nomi bilan mashhur bo'lgan Vishnu fidoyisi daryoda qo'llarini yuvayotganda uning qo'liga kichik baliq suzib kirib, undan o'z hayotini saqlab qolishni so'radi. U uni ko'zaga solib qo'ydi, u tez orada o'sib chiqdi. Keyin u uni tankga, daryoga va nihoyat okeanga olib bordi, ammo behuda.
Nihoyat, baliq o'zini Vishnu sifatida ko'rsatdi, u Manuga yaqinda etti kun davom etadigan va barcha tirik mavjudotlarni yo'q qiladigan toshqin bo'lishini aytdi. Vishnu Manuga o'zi bilan birga saqlab qolish uchun barcha turdagi o'simliklar va barcha turdagi hayvonlarni yig'ib, qayiqqa qo'yish kerakligini tushuntirdi. Bo'ron boshlanganda, Manu qayiqni ilon Vasuki (Shesha) bilan ilohiy baliqning shoxiga bog'lab qo'ydi va suv toshqini paytida ularni qo'llab-quvvatladi.
Bu holatda Vishnu buyuk baliq qiyofasida paydo bo'ladi va yangi insoniyatning avlodi Manuni qutqaradi. Manu umuminsoniy gunoh davrida buyuk solih inson sifatida birinchi odam rolini o'ynash uchun tanlangan. Puranalar haqidagi afsonalarda aytilishicha, Manudan tashqari etti ilohiy rishi, Brahma bolalari va ularning xotinlari ham qutqarilgan, buning natijasida dunyo keyinchalik odamlar tomonidan ko'paygan.
Boshqa bir afsonaga ko'ra, Brahma global toshqinning ulkan okean to'lqinlaridan qo'rqib, Vedalarni og'zidan tushirdi. Okean tubida yashovchi iblis Vedik bitiklarini olib, suv ostiga yashirdi. Butun koinot ruhiy bilimdan mahrum bo'lishi mumkin! Ammo Vishnu, koinotning qo'riqchisi, sodir bo'layotgan hamma narsani kuzatib, Vedalarni qaytarish uchun baliq shaklini oldi. Vishnu jinni o'ldirdi va Vedalarni Brahmaga qaytardi.
- toshbaqa, Vishnu ikkinchi avatar. U yarim xudolar va jinlarga okeanni chalg'itishga yordam berish uchun ushbu shaklni tanladi.
Bir kuni muqaddas donishmand Durvasa yarim xudolar shohi Indraga gul gulchambarini sovg'a qildi va u o'z filiga beparvolik bilan berdi, u o'z navbatida uni oyoq osti qildi. G'azablangan Durvasa barcha yarim xudolarni la'natladi va bu ularning kuchlarini yo'qotishiga olib keldi. La'nat darhol kuchga kirdi, yarim xudolar kuchsizlanib, jinlarning kuchi kuchayib bordi.
Devatlar yordam so'rab Vishnuga murojaat qilishdi. U ularga Mandara tog'ini aylana sifatida va ilonlar shohi Vasukidan arqon sifatida foydalanib, sut okeanini chayqashni aytdi. U shuningdek, ular oladigan bo'lmaslik nektar bo'lmish amrita ulushi evaziga okeanni chayqashda yordam berish uchun asuralardan yordam so'rashni taklif qildi.
Tabiatan mehribon yarim xudolar okeanni chayqashni boshlaganlarida, ilon Vasuki uning og'zidan dahshatli olov chiqarishini bilishgan. Shuning uchun, jinlarga rahm-shafqat ko'rsatib, ular Vasukining boshini ushlab, sabr-toqat bilan issiqlikka chidashga qaror qilishdi. Jinlar ilonni dumidan tortib olishlari kerak edi. Ammo hasad bilan ular aldanishayotganiga qaror qilishdi. Jinlar boshni o'zlari tortib olishlarini talab qilishdi. Keyin yarim xudolar rozi bo'lishdi. Hasadlari tufayli jinlar Vasukining chidab bo'lmas issiqligidan dahshatli azob chekdilar va asta-sekin kuchlarini yo'qotdilar.
Tez orada kutilmagan voqea yuz berdi. Burilish - Mandara tog'i juda og'ir bo'lgani uchun u suv yuzasida turolmadi va okean tubiga cho'kib ketdi. Hamma nima qilishni bilmay sarosimaga tushdi. Keyin Vishnu toshbaqa shaklida paydo bo'ldi. U suv ostiga sho'ng'ib, tog'ni ko'tarib, uni qobig'ida qo'llab-quvvatladi. Yarim xudolar va jinlar g'ayrat bilan sut okeanini chayqashda davom etishdi. Kaplumbağa Vishnu Mandara tog'ining tayanchiga aylandi va u aylanib, uning orqasini tirnaganidan zavqlandi.
To'satdan yangi falokat yuz berdi; okean chayqalganda, juda ko'p miqdorda zahar ajralib chiqdi. Bu butun dunyoni yo'q qilish bilan tahdid qildi, chunki zahar halokatli edi. Jinlar va xudolar Shivaga murojaat qilib, olamni qutqarish uchun o'lik ichimlikni ichishni iltimos qilishdi. Shiva rozi bo'ldi va zaharni ichdi. Zahar Shivaning tomog'idan o'tib ketganda, uning bo'yni ko'karib ketdi. Bir necha halokatli tomchilar yerga tushdi. Ba'zi tirik mavjudotlar zaharni yutib yubordi va shuning uchun yer yuzida zaharli ilonlar, chayonlar va zaharli o'simliklar paydo bo'ldi.
Nihoyat, sut okeanidan Dhanvantari paydo bo'ldi. Uning qo'lida u o'lmaslik ichimligi bo'lgan amrita ko'zasini ushlab turardi. Jinlar bu ko‘zani zo‘rlik bilan undan tortib olishdi. Keyin Vishnu go'zal apsara Mohini qiyofasini oldi va ularni vasvasaga solib, amritani o'zi xohlagan tartibda devalar va asuralar o'rtasida taqsimlashiga erishdi. Mohini amritani yarim xudolarga tarqatgandan so'ng, u g'oyib bo'ldi. Keyinchalik katta jang bo'lib, unda yarim xudolar g'alaba qozonishdi.
- Boar, Vishnu uchinchi avatar. Ushbu mujassamlashda Vishnu jin Hiranyaksha tomonidan Garbhodaka universal okeanining tubiga cho'kib ketgan Yerni (Prithvi) qutqarishi kerak edi. Ming yillik dueldan so'ng Xiranyaksha mag'lub bo'ldi va Varaha Yerni tishlarida ko'tardi.
Vedik kosmologiyasiga ko'ra, sayyoralarning har biri ongga ega bo'lgan shaxsdir. Bir kuni Yer sayyorasi o'z orbitasini tark etib, universal okeanga tushib ketdi, chunki yovuz iblis Xiranyaksha Yerning ichaklaridan barcha oltinni chiqarib yubordi. Shuning uchun Yerning og'irligi o'zgargan. U orbitasini tark etib, Garbhodaka okeanining tubiga quladi. Yer loyga botgan va o'lishi mumkin edi.
Yaratuvchi Brahma o'tirdi va Yerni qanday qutqarish haqida o'ylardi. To‘satdan uning o‘ng burun teshigidan kattaligi barmoqdek bo‘lgan kichkina cho‘chqa otilib chiqdi. U ulkan nisbatlarga etgunga qadar darhol o'sishni boshladi. Cho'chqa dahshatli baqirdi, lekin yarim xudolar undan qo'rqmadilar. Ular Yer manfaati uchun cho'chqa shaklini olgan Vishnu ekanligini bilishardi.
Varahadeva cho'chqasi okean tubiga cho'kdi. U yaxshi instinktga ega edi va darhol Yerning qaerdaligini aniqladi. Varahateva tishlari bilan qumni qazib oldi, Yerni topdi va uni ko'tardi. Cho'chqa Yerni ko'tarayotganda, unga shafqatsiz iblis Xiranyaksha hujum qildi. Varaxadeva g'azablandi, Yerni okean suvlariga qo'ydi, unga vaznsizlik berdi va jin bilan kurashish uchun qaytib keldi. Xiranyaksha kuchli va qat'iy raqib edi, lekin uning kuchini Vishnu bilan solishtirib bo'lmaydi. To'ng'iz jinni osongina o'ldirdi va dunyoni u keltirgan azobdan qutqardi.
- Vishnu to'rtinchi avatar. Narasimha taxminan 3,5 million yil oldin, Satya Yugada, sher odam - inson tanasi va sher boshli mavjudot shaklida paydo bo'lgan. Uning maxsus vazifasi o'z fidoyilarini himoya qilishdir. Hinduizmda Narasimha ilohiy g'azabning timsoli sifatida ko'riladi.
Boar bilan jang qilgan jin Xiranyaksha Xiranyakasipu ismli jinning egizak ukasi edi. Hiranya oltin, kasipu esa yumshoq to'shak degan ma'noni anglatadi. Bu nihoyatda aqlli, kuchli va ochko'z iblis edi. U Vedalarni bilar edi va boqiylikka erishmoqchi edi. Shuning uchun, Hiranyakasipu Brahmani qondirish uchun yuz yil davomida qattiq tejamkorlik qilishni boshladi. Uning qattiqqo‘lligidan mamnun bo‘lgan Brahma unga duo berdi. Bu duo bilan jinni na odam, na hayvon o'ldira olmasdi; na kunduzi, na kechasi; na uyda, na uydan tashqarida; na yerda, na dengizda, na osmonda; na qurol bilan, na inson qo'li bilan. Shuning uchun Xiranyakasipu abadiy yashashi mumkin deb o'yladi. Barcha jinlar singari, u ham o'z kuchi va kuchi bilan g'ururlandi.
Xiranyakasipuning Prahlada ismli o'g'li bor edi, u Vishnuning dindori. Otasi unga jinlarning odatlarini o'rgatish uchun ko'p marta urinib ko'rdi, lekin Prahlada hech qachon Vishnuni unutmadi va unga sig'indi. Xiranyakasipu Prahladning sadoqatidan qattiq g'azablandi. Va keyin bir kuni uni o'ldirishga qaror qildi. U o'g'lini tik jardan uloqtirdi, lekin Vishnu bolani ushlab oldi. Jin Prahladni aqldan ozgan fillar bilan qalamga joylashtirdi, lekin ulardan biri bolani ko'tarib, ehtiyotkorlik bilan orqasiga qo'ydi. Xiranyakasipu o'g'lini zaharlamoqchi bo'ldi, lekin Prahlada Lord Vishnuga ovqat taklif qildi va shundan keyingina uni qabul qildi, shuning uchun zahar ishlamadi. Jin o'g'lini olovda yoqib yubormoqchi bo'ldi, lekin Prahlada birorta ham kuyishsiz olovdan chiqdi. Ota Prahladni har qanday yo'l bilan o'ldirishga harakat qildi, lekin Vishnu har doim o'z fidoyisini himoya qildi. Bundan Xiranyakasipu tobora g'azablandi.
Buni aytib, Xiranyakasipu jahl bilan ustunga kuch bilan urdi. Vayron qilingan ustundan dahshatli ko'rinishdagi yarim odam, yarim sher Narasimha chiqdi. Xiranyakasipu va Narisimxa bir-biriga qarshi qattiq kurasha boshladilar.
Biroz vaqt o'tgach, jin mag'lub bo'ldi. Shom botganda, quyosh endigina botayotganda, Narisimxa jinni ushlab, tizzasiga yotqizdi va o'tkir tirnoqlari bilan qornini yirtib o'ldirdi. Shu tarzda u Brahmadan olgan va'dasini buzmasdan jinni mag'lub etdi. U kunduzi ham, kechasi ham emas, qorong‘uda o‘ldirilgan. U quroldan emas, odam yoki hayvonning qo‘lidan emas, yarim odam, yarim sherning panjasidan o‘ldirilgan. U quruqlikda emas, dengizda, osmonda emas, tiz cho‘kib o‘ldirilgan. U na uy ichida, na tashqarida, ostonada o'ldirilgan.
Shu tariqa Narasimha jin bilan muomala qildi va o'zining fidoyisi Prahladni himoya qildi.
- mitti braxman qiyofasini olgan Vishnu beshinchi avatar.
Bir paytlar Bali Maxaraj ismli buyuk podshoh yashagan. U Prahlad Maxarajning nabirasi va kuchli iblislar qiroli edi. Bir marta u hatto Indrani mag'lub etdi va samoviy shohlikni zabt etdi. Bu yarim xudolarning ota-onalari bo'lgan Aditi va Kashyapa Muni bezovta qildi.
Aditi va Kashyapa Vishnuga o'g'illarini jinlardan himoya qilishlarini so'rashdi. Ibodatlar va xizmat orqali Vishnu ularning o'g'li bo'lib tug'ilishga rozi bo'ldi. U ularning oldida o'zining asl qiyofasida paydo bo'ldi, qo'lida chig'anoq qobig'i, disk, lotus va g'unajin. Keyin hayratda qolgan otasi va onasi oldida u mitti brahmana qiyofasini oldi, uni Vamanadeva deb ataydi.
Vamana Bali Maxaraj katta qurbonlik qilayotganini eshitib, uni duo qilish uchun u erga bordi. Vamana qurbonlik maydonida paydo bo'lganida, Bali uni ta'zim qilib, oyoqlarini yuvib salomlashdi. Jinlar shohi Vamanadevadan so'radi: “Siz qanday istaklar bilan keldingiz, aziz brahmana? Men senga so‘ragan hamma narsani beraman”.
Vamana Balining hurmatli munosabatidan mamnun bo'lib, “Siz Prahlada Maxarajaning munosib nabirasisiz. Men sizning saxiyligingiz va solihligingiz cheksiz ekanligini ko'raman. Lekin men sizdan faqat uch qadam yer so'rayman, chunki dono odam hech qachon o'ziga kerak bo'lganidan ortiq narsani so'ramaydi. Agar inson o'z his-tuyg'ularini jilovlashni bilmasa, u butun dunyoni qabul qilsa ham, qoniqmaydi."
Bali Maharaja Vamanadeva unchalik aqlli emas deb o'ylardi, chunki u ko'proq narsani so'rashi mumkin bo'lganida atigi uch qadam er so'radi. Podshoh rozi bo'ldi: "Yaxshi, o'zingizga yoqqan narsani oling."
Balining o'qituvchisi Shukracharya uni to'xtatmoqchi bo'ldi: “Bu mitti brahmananing o'zi Lord Vishnu! U yarim xudolarga yordam berish uchun kelgan! U sendan uch qadam yer so‘raydi, lekin hamma narsani sendan tortib oladi!”
Bunga Bali javob berdi: "Men allaqachon va'da berganman va agar uni buzsam, meni yolg'onchi deb bilishadi. Ona Yer baland tog‘lar, chuqur o‘rmonlar va chuqur okeanlarning og‘irligini ko‘tara oladi, lekin yolg‘onchining yukini ko‘tarolmaydi”. U Vamanadevaga: "Siz uch qadam erni olishingiz mumkin", dedi.
Keyin Vamanadev birinchi qadamni qo'yishga tayyorlandi. Hamma uchun kutilmaganda u o'sishni boshladi va kattaroq va kattaroq bo'ldi. Vamana o'zining birinchi qadami bilan butun Yer va osmonni har tomondan qopladi. Ikkinchisi samoviy sayyoralarni va koinotning qolgan qismini qamrab oldi.
Jinlar Balining hamma narsani yo'qotganini ko'rib, g'azablanishdi. Ular uni o'ldirish uchun Vamana tomon yugurdilar. Vishnuning hamrohlari isyonni tezda bostirishdi.
Vamana atrofga qarab, butun koinotda boshqa bo'sh joy qolmaganini ko'rdi. U Balidan uchinchi qadamni qaerga qo'yishi mumkinligini so'radi. Podshoh boshini egib: “Yo Rabbiy, agar uchinchi qadamni qo‘yish uchun oyog‘ingni boshimga qo‘yishga rozi bo‘lsang, men juda xursand bo‘laman. Jinlar meni o‘zlariga shoh deb bilishsa ham, men Sening abadiy xizmatkoringman. Shunday bo'ldiki, men o'z kuchim bilan faxrlandim. Endi esa shohligimdan ayrilib, evaziga seni qabul qildim”.
Vamanadeva mehr bilan oyog'ini Balining boshiga qo'ydi va shunday dedi: “Azizim, o'g'lim, men seni yaxshi ko'rganim uchun hamma narsani sendan oldim. Boylik va hokimiyat odamni takabbur va hasad qiladi. Boyligidan, yoshligidan, go‘zalligidan, donoligidan, qudratidan g‘ururlanmaydigan odamni ko‘rsangiz, bilingki, men uni duo qilganman”. Bu so'zlar bilan Vamanadeva Bali Maharajani Patala-lokaga olib keldi va unga bu quyi dunyoni boshqarishga ruxsat berdi.
- Vishnu oltinchi avatar. Vishnu bu avatarda brahmanlarning varnasini kshatriylar zulmidan xalos qilish maqsadida tug'ilgan. Parashurama - Renuka va Jamadagnining beshinchi o'g'li, Bhishma, Drona va Karnaning o'qituvchisi.
Parashurama qiyofasida Vishnu kshatriya - jangchi sifatida mujassamlangan. Bu safar uning maqsadi oddiy odamlarni qiynoqqa solib, braxmanlarni o'ldirayotgan iblis podshohlardan dunyoni tozalash edi. Parashurama barcha nohaq hukmdorlarni yo'q qilishdan oldin yigirma bir marta jang qilishi kerak edi.
Parashurama Jamadagni va Renukaning kenja o'g'li edi. Bolaligidanoq bu bola o'zining g'ayrioddiy jangovar fazilatlari va kuchini namoyon etdi.
Bir kuni shafqatsiz va aqlsiz podshoh va uning jangchilari Jamagni uyida to'xtadi. Biroz dam olmoqchi, dam olmoqchi edi. Jamadagni brahman edi va shohlarga qanday munosabatda bo'lishni bilardi. Xotini bilan podshoh askarlarini yaxshi kutib oldilar, o‘zlarini qulay his qilishlari uchun ularga g‘amxo‘rlik qildilar.
Podshoh ularning uyida dam olayotgan chog‘ida yelini sutga to‘la sigirga ko‘zi tushdi. Bu g'ayrioddiy sigir butun oilani boqdi. Jamadagni va Renuka yagona hamshiraga qarashdi. Biroq Jamadag‘ni boy bo‘lmaganiga va sigir hammani ochlikdan qutqarib qolganiga qaramay, podshoh uy egasining mehmondo‘stligiga javoban uni olib ketishga qaror qildi. Podshohning xizmatkori o'z g'amxo'r egalaridan ajralishlarini kutgan holda, achinarli tarzda hayqirgan sigir va buzoqni oldi.
Ko'p o'tmay Parashurama uyiga qaytib keldi va ota-onasini qayg'uli va sarosimali ko'rdi. Nima bo'lganini so'ragach, u noshukur podshohning sigirni qanday o'g'irlagani haqidagi hikoyasini eshitdi. Dahshatli g'azablangan Parashurama bu noloyiq qirolni o'ldirishga va hamshirani uyga qaytarishga va'da berdi.
Hech ikkilanmay yo'lga tushdi. Saroyga etib borgan Parashurama qirolni o'ldirdi va qaytib kelib, bu haqda otasiga aytdi. Jamadagni qotillikdan xabar topib, o'g'lidan juda norozi edi. Muqaddas brahmana unga podshohni o'ldirish katta gunoh ekanligini aytdi. Ota bu xatosini to‘ldirish uchun Parashuramani hajga yubordi.
Podshohning o‘g‘illari shafqatsiz otasining vafot etganini bilib, g‘azablandilar. Ular Parashurama bilan jang qilmoqchi bo‘lib, Jamadagnining uyiga borishdi. Ammo uyga kirib, chuqur o‘ylanib o‘tirgan Jamadag‘nidan boshqa hech kimni ko‘rmadilar. Ular jazosiz qasos olishlari mumkinligidan xursand bo‘lib, o‘tkir o‘qlarini Jamadag‘niga otib, uni o‘ldirishdi.
Hajdan uyga qaytgan Parashurama otasining dahshatli o'limi haqida bilib oldi. Ayriliq azobi jangchining yuragini qamrab oldi va u hukmdorlarning adolatsizligiga qarshi ularning oxirgisini o‘ldirguniga qadar kurashishga qaror qildi.
Keyinchalik, Kshatriya qirollari yana oddiy odamlar va donishmandlarga zulm qila boshlaganlarida, Parashurama dunyo bo'ylab yigirma bir marta aylanib, Rama kelguniga qadar iblis jangchilarini yo'q qildi. Shunday qilib, u dunyoni o'z qo'l ostidagilariga shafqatsiz munosabatda bo'lgan va din tamoyillarini buzadigan nohaq podshohlardan tozalash istagini amalga oshirdi.
Kshatriya qabilasi yo'q qilingandan so'ng, Parashurama o'z e'tiqodini mustahkamlash uchun faqat bir marta qurol oldi. Dasharataning karvoni Mitilani tark etayotganda, kuchli shamol ko'tarildi va Parashurama Shri Ramaning ilohiy tabiatiga shubha qilib, yangi turmush qurgan Rama bilan uchrashganday bo'ldi. U Ramaga Vishnu ilohiy kamonini - Shiva kamonining egizak kamonini taklif qildi va Rama xudoning kamoniga dosh bera olmaydi, deb qaror qildi. Ammo u Ramaga yaqinlashganda, u unga ishondi va Vishnu xudosiga nazr sifatida bu katta kamonni berdi. Bu kamon bilan Rama Lanka oroliga bordi va Parashuramaning sovg'asi Ramaga katta yordam berdi.
Mahabharata davrida Parashurama Kurukshetradagi Buyuk jangdan qochdi. Birovning irodasini bajarishni istamay, u Vishnu avatari bo'lib, asketizmga berilib ketdi va mukofot sifatida Shivadan hech kimning irodasini uning ongiga kirishiga imkon bermagan bolta oldi. Shundan so'ng u Parashurama bo'ldi - bolta bilan Rama va o'z ixtiyori bilan kshatriyalarni o'ldirdi.
O'z missiyasini bajarib, Parashurama o'zining jangovar ruhidan voz kechdi va poklanish marosimlarini o'tkazdi, zabt etilgan erlarni donishmand Kashyapaga qurbonliklar uchun yordam sifatida berdi va Mahendra tog'ida tavba qilish uchun taslim bo'lib, tog'larga nafaqaga chiqdi. Parashurama hali ham Himoloy tog'larining baland joylarida kamtarona braxmana qiyofasida yashaydi, u erda unga Gandharvalar, Siddhalar, Charanalar va samoviy sayyoralardan kelgan boshqa mukammal mavjudotlar sig'inadilar.
- Taxminan 1,2 million yil oldin Treta Yuganing so'nggi choragida dunyoga kelgan afsonaviy qadimgi hind qiroli Ayodhya Vishnuning ettinchi avatar.
Rama yoki boshqa yo'l bilan Ramachandra - g'urur, ixtiyoriylik, xudbinlik va bema'nilikdan farqli o'laroq, sodiqlik, halollik, burch va adolat timsoli bo'lgan ideal qirolning timsolidir. U bu dunyoga dxarmani qo'llab-quvvatlash uchun kelgan.
Ramaning batafsil tarjimai holi "Ramayana" dostonida mavjud bo'lib, uning tarkibi "Mahabharata" bilan bir qatorda qadimgi hindlarning ikkita eng buyuk dostonlaridan biri bo'lgan Vedik rishi Valmikiga tegishli. Rama Ayodhya imperatori Dasaratha va uning rafiqasi Kaushalya oilasida to'ng'ich o'g'li edi. Hind an'analarida Rama Maryada Purushottama deb ataladi, bu sanskrit tilida "mukammal odam" degan ma'noni anglatadi. Rama hinduizmda Lakshmi avatari va mukammal ayolning timsoli sifatida hurmatga sazovor bo'lgan Sitaning eri. Ramaning hayoti va ishlari hayotning og'ir sinovlariga qaramay, dxarma tamoyillariga qat'iy rioya qilishning mukammal namunasidir.
Rig Veda va Atharva Vedadagi Rama - bu "qorong'u, qora" yoki "zulmat" yoki "zulmat" otini anglatuvchi sifat. Ayol jinsida "rami" sifati tunning epitetidir (Ratri). Vediklardan keyingi davrda uchta Rama mashhur bo'ldi:
Rama-chandra("oy Rama"), Dasaratha o'g'li, Raghu avlodi, Vishnu ettinchi avatar
Parashu-rama("bolta bilan Rama"), Vishnu oltinchi avatar. U Jamadagna, Bhargava Rama (Bhrigu avlodi) yoki Chiranjeevi (O'lmas) deb ham ataladi.
Bala Rama("kuchli Rama"), Halayudha ("jangda shudgorchi") nomi bilan ham tanilgan, Krishnaning akasi va yaqin hamkori.
Vishnu Sahasranamada (Vishnuning 1000 nomi) Rama Vishnuning 394-ismidir. Bu erda Rama ismining ikkita ma'nosi bor: Oliy Brahman, yogilar ruhiy baxt topadigan abadiy baxtiyor ruhiy mohiyat yoki o'z irodasiga ko'ra Dasarataning o'g'li Ramaning go'zal qiyofasini olgan Xudo.
Ramayana hikoya qiladi bir kuni, devani qondirish va munosib o'g'il olishni niyat qilgan shoh Dasaratha Vedik qurbonligini putrakameshti qildi. Dasharatha marosim paytida olingan muqaddas taomni uchta xotiniga tarqatdi. Kattalik tamoyiliga ko'ra, Kausalya birinchi bo'lib ichimlikni, keyin Sumitra va Kaykeyi oldi. Natijada Rama Kausalya, Bharata Kaykeyi, Lakshmana va Shatrughna Sumitra tug'ildi. Rama qadimgi Koshala qirolligining poytaxti Ayodhya shahrida (zamonaviy Hindistonning Uttar-Pradesh shtatida), yangi oydan to'qqizinchi kunga o'tar kechasi, Punarvasu nakshatrasi ostida va ko'tarilish belgisida tug'ilgan. Saraton kasalligi. U Surya-vamsha ("Quyosh sulolasi") sulolasida paydo bo'lgan va Ikshvaku (quyosh xudosi Vivasvana o'g'li), Raghu va Bhagiratha kabi buyuk shaxslarning avlodi edi. Ramaning tanasi to'q ko'k edi, bu uning ilohiy kelib chiqishini ko'rsatadi.
Ramayananing ta'kidlashicha, bolalikdan to'rt aka-uka ham do'stlik va birodarlik mehr-muhabbati bilan bog'langan. Ayniqsa, Rama va Lakshmana va Bharata va Satrughna o'rtasida kuchli mehr mavjud edi. Qirol va uning uchta xotini to'rt aka-ukaning hammasini juda yaxshi ko'rar edi, lekin Dasharatha va saroy a'yonlari Ramaga alohida ustunlik berishdi. Rama va uning uch aka-uka ta'limi donishmand Vasishtha ashramida bo'lib o'tdi, u ularga Vedalar falsafasini, dxarma qonunlarini va boshqa fanlarni o'rgatdi. O'g'il bolalar Kshatriya qirollik oilasida tug'ilganlari uchun ular buyuk jangchilar bo'lishni xohlashdi. Ularning harbiy tayyorgarligi donishmand Vishvamitraga topshirilgan. O'g'il bolalar uning o'rmon ashramiga jo'natildi, u erda ular urush san'atini o'rgandilar va o'rmon aholisini dahshatga solgan va braxmanlarning Vedik qurbonliklarini tahqirlagan ko'plab rakshasalarni o'ldirish bilan ajralib turishdi. Ta'riflanishicha, Rama va uning akalari juda katta bo'lib, o'z davrining eng baland odamlaridan sezilarli darajada balandroq edilar. Ular g'ayrioddiy idrok, aql-zakovat va harbiy ishlarda beqiyos mahoratga ega edilar.
Sita uchun kuyov tanlash marosimi e'lon qilinganida, donishmand Vishvamitra yosh knyazlar Rama va Lakshmanani marosim joyiga olib keldi. Tanlovda g'alaba qozonish va Sitaning qo'lini olish uchun arizachi Shivaning ulkan kamonini tortib, undan o'q otishi kerak edi. Bu vazifa insonning kuchidan tashqarida ekanligiga ishonishdi, chunki bu kamon kuchli Shivaning shaxsiy quroli bo'lib, uni koinotda hech kim kuch bilan taqqoslab bo'lmaydi. Rama oldidan o'z omadini sinab ko'rgan abituriyentlar kamonni joyidan siljita olmadilar, lekin navbat Ramaga kelganda, u kamonni tortib, uni ikki qismga bo'ldi. Ramaning ajoyib kuchi haqidagi shon-sharaf butun dunyoga tarqaldi va uning Sita bilan turmush qurishini kafolatladi.
Rama va Sita to'yining ajoyib nishonlanishidan so'ng, butun qirollik oilasi va Ayodhya armiyasi uyga sayohat qilishni boshladilar. Yo'lda ular Himoloyda ashramidan tushgan Parashurama bilan uchrashishdi. Parashurama - g'ayrioddiy kuchga ega donishmand. U Vishnuning oltinchi avataridir, u ilgari g'azabda sayyoradagi barcha kshatriyalarni 21 marta yo'q qilgan. Parashurama hech kim Shivaning kamonini sindirishga qodirligiga ishonolmadi. O'zini hali ham er yuzidagi eng kuchli jangchi deb hisoblab, u bilan Vishnu kamonini olib keldi va Ramadan uni tortib, kuchini ko'rsatishini yoki jangda unga qarshi turishini talab qilmoqchi edi. Garchi Ramaning butun qoʻshini Parashuramaning mistik kuchi taʼsirida falaj boʻlib jangga kira olmagan boʻlsa ham, Rama Parashuramaga hurmat bilan taʼzim qildi va bir soniya ichida Vishnuning kamonini uning qoʻlidan tortib oldi, ichiga oʻq qoʻydi va uni nishonga oldi. to'g'ridan-to'g'ri Parashurama markazida. Rama, agar Parashurama o'qi uchun boshqa nishonni ko'rsatsa, uning hayotini saqlab qolishga va'da berdi. Shu payt Parashurama ko‘p yillar davomida egallab kelgan barcha g‘ayrioddiy mistik kuchini yo‘qotganini his qildi. U Rama oliy Vishnu timsoli ekanligini tushundi, uni hech kim ortda qoldira olmaydi. Parashurama Ramaning yuksak mavqeini qabul qildi, unga o'zining barcha qattiqqo'lliklari natijalarini bag'ishladi, unga hurmat bilan ta'zim qildi va o'z uyiga qaytib kelgach, insoniyat jamiyatini tark etishga va'da berdi.
Shundan so'ng, Rama Vishnu kamonidan osmonga o'q otib, yana bir g'ayritabiiy harakatni amalga oshirdi, bu uning uchun o'zining abadiy shaxsiy qurolidan oddiy foydalanish edi. Bo'lib o'tgan voqealar barcha ishtirokchilarga katta ta'sir ko'rsatdi. Biroq, Rama Vishnu kamonini shunday qulaylik va mahorat bilan ishlatganidan keyin ham, Vasishtha va Parashuramadan boshqa hech kim uning ilohiy pozitsiyasini anglamadi. Aytilishicha, Rama tomonidan otilgan o'q butun Koinot bo'ylab o'z yo'lini bosib o'tib, koinotda uchishda davom etmoqda. Orqaga qaytib, u o'zi bilan dunyoning halokatini olib kelishi kerak bo'ladi.
Keksalikning yaqinlashayotganini his qilgan Dasharatha Ramani taxtga qo'yishga qaror qildi. Rasmiy ravishda e'lon qilingan marosim uchun xayrli kun tanlandi. Bu xabar qirollikning barcha aholisini, ayniqsa Ramaning onasi Kaushalyani quvontirdi. Biroq, Dasarataning ikkinchi xotini Kaykeyining Mantara ismli xizmatkori bo'lib, u "tanasi va ruhi qiyshiq" deb ta'riflanadi. U Kaikeyi oldiga kelib, Dasharataning xiyonatkor, qalbi insofsiz ekanligiga va xotiniga zarar etkazmoqchi ekanligiga uni ishontira boshladi. U faqat Kausaliyaning manfaatini istaydi - Bxarata xo'rlanganda, Rama tez orada taxtga o'tiradi. Manthara Kaykeyi Bharata va o'zini qutqarish uchun darhol harakat qilishga undadi. Rashkdan qutulgan Kaykeyi erini kutib olishga shoshildi va undan sovg'a so'radi. Qirol o'zi xohlagan narsani qilishga va'da berdi, shundan so'ng Kaikeyi Bharata taxtga o'tirilishini va Ramani o'n to'rt yilga Dandaka o'rmoniga surgun qilishni so'radi. Dasharatha xotinining iltimosini rad eta olmadi, chunki ko'p yillar oldin Kaikeyi uni aniq o'limdan qutqardi va buning uchun mukofot sifatida baraka oldi, u endi undan foydalandi. Qayg'udan hayratga tushgan Dasharatha o'z xonasiga chekindi va Kaykeyining o'zi Ramaga nima bo'lganini e'lon qildi. Rama hech ikkilanmay surgunga ketishga rozi bo'ldi. Ayodxiyaning saroy a'zolari va aholisi nima bo'lganini bilib, katta qayg'uga tushdilar. Ayniqsa, to‘ng‘ich o‘g‘liga o‘zgacha mehr qo‘ygan Dasharataga og‘ir edi. Kichik xotinidan nafratlangan Dasharatha Ramadan uzoq vaqt ajralish g'oyasi bilan kelisha olmadi. Biroq, Rama, o'g'il otasining buyrug'ini buzmasligi kerak bo'lganidek, kshatriya shohi hech qanday sharoitda va'dasini buzishga haqli emasligini aniq tushundi.
Rama Sitaga hamma narsani aytib berganida, u unga o'xshagan muloyim ayol uchun g'ayrioddiy bo'lgan o'rmondagi hayotning barcha dahshatlarini eng quyuq ranglarda tasvirlashga harakat qildi. Rama undan Ayodxyada qolishini va ota-onasiga tasalli berishni so'radi. Sita har qanday qiyinchiliklarga dosh berishga tayyor ekanligini aytdi, chunki uning vazifasi eriga xizmat qilish va hamma joyda unga ergashish edi. Lakshmana ham Ramaga ergashdi va uchtasi Dandaku o'rmoniga ketishdi. Ayodhya aholisi Rama vafotidan chuqur qayg'uga tushib, qirolicha Kaykeyi qoraladi. Dasharataning yuragi ezilib ketdi va Rama ketganidan bir hafta o'tgach, u undan ajralganidan vafot etdi.
Ayodxyada sodir bo'lgan barcha voqealar davomida Bharata amakisining qirolligi poytaxtida edi. Xabarchilar unga Ramaning surgunga ketgani haqidagi xabarni etkazishganda, u shoshib Ayodiyaga qaytib ketdi. Onasining xatti-harakatidan g'azablangan Bxarata Dasarataning o'limida uni aybladi. U undan voz kechishga tayyorligini, lekin buni faqat Rama uni onasi deb atagani uchun qilmasligini aytdi. Bharata Kaykeyi xatosini to'g'irlamoqchi bo'lib, Ramani qidirib topdi. Akasini zohid kiyimida o'rmonlar bo'ylab kezib yurganini ko'rib, Bharata unga Dasarathaning o'limi haqida gapirib berdi va undan Ayodhyaga qaytib, unga tegishli bo'lgan shohlikni boshqarishini iltimos qila boshladi. Rama rad etdi va o'n to'rt yilni quvg'inda o'tkazish niyatida ekanligini aytdi, chunki u buni sharafli burchi bilan bajarishga majbur edi: uning Dasharataning so'zini buzishi mumkin emas edi. Keyingi iltijolar befoyda ekanini tushunib, Bharata Ayodxyaga qaytib keldi va o'zi bilan bir juft Rama sandalini olib keldi va u faqat ukasining noibi sifatida hukmronlik qilayotganining belgisi sifatida taxtga o'rnatdi.
Taqdir qudratiga qat'iy ishongan Rama Kaykeyiga nisbatan hech qanday nafrat va adovat tuyg'ularini o'zida saqlamasdi. Bu surgun aslida Ramaga o'z missiyasini bajarish uchun imkoniyat yaratdi: Ravana bilan jang qilish va uning qudratli yovuz imperiyasini yo'q qilish.
Hinduizmdagi Rama va Sita Vishnu va uning abadiy xotini va ayol shakli Lakshmining mujassamlanishi hisoblanadi. Sita surgunda hayotning barcha mashaqqatlariga chidash niyatida ikkilanmasdan eriga ergashdi. Rama, o'z navbatida, uni doimo himoya qildi va unga g'amxo'rlik qildi.
Bir kuni jinning singlisi Ravana Shurpanaxa Dandaka o'rmonida sayr qilish uchun ketayotganda, u erda Ramani ko'rib qoldi va uni aqldan ozdirdi. U Ramaga o'z his-tuyg'ularini bildirdi, u allaqachon turmushga chiqqanligini aytib, rad etdi. Rama hazil tariqasida o‘z omadini yolg‘iz bo‘lgan va balki qiz do‘stiga muhtoj bo‘lgan Lakshmana bilan sinab ko‘rishni taklif qildi. Shurpanaxa Lakshmanaga turmush qurishni taklif qildi, lekin u ham uning sevgisini rad etdi. G‘azablangan Shurpanaxa Sitaga g‘azabini qo‘zg‘atdi va uni o‘ldirib yemoqchi bo‘ldi. Lakshmana akasining xotini uchun turib, Shurpanaxaning burni va quloqlarini kesib tashladi. Bu shaklda Shurpanaxa ukasi Xaraga shikoyat qilish uchun bordi. Opasidan qasos olish uchun Xara Rama va Lakshmana bilan birga Sitani o'ldirish va Shurpanaxaning chanqog'ini qondirish uchun ularning qonini olib kelish vazifasi bilan o'n to'rt rakshasa yubordi. Biroq, Rama barcha rakshasalarni osongina o'ldirdi. Keyin Xaraning o'zi Ramani jazolamoqchi bo'lib, o'n to'rt minglik qo'shin bilan yurish qildi.
Rama Rakshasa armiyasi bilan jang qildi va uni mag'lub etib, Xarani duelda o'ldirdi. Shundan so'ng, Shurpanaxa Ravanaga borib, bo'lgan voqeani aytib berdi. U, shuningdek, Sitaning g'ayrioddiy go'zalligini tasvirlab, u Ramadan ko'ra Ravananing xotini bo'lishga ko'proq mos kelishini aytdi. Shu bilan Shurpanaxa Ravananing qiziqishini uyg'otdi va u undan qasos olishga rozi bo'ldi.
Ravana Rama va Lakshmananing kuchini yaxshi bilgan va shuning uchun ayyorlikka murojaat qilgan. U amakisi, sehrgar Marichidan oltin kiyik shaklini olishni so'radi. Kiyik qiyofasidagi Marichi Sita va Rama yashagan kulba yonida o'ynay boshladi. Sita go'zal kiyikni ko'rib, Ramadan uni tutishini so'radi. Rama kiyikni ta'qib qilishga shoshildi, lekin uni ushlay olmay, kamon bilan o'q uzdi. Yarador hayvon Lakshmanani yordamga chaqirib, Ramaning ovozi bilan baland ovozda qichqirdi va Sita Rama muammoga duch keldi va ularni yordamga chaqirdi, deb o'yladi. Sita Lakshmanadan zudlik bilan erini qidirishga borishni so'radi. Sitani yolg'iz qoldirishdan oldin, Lakshmana kulba atrofida sehrli doira chizdi. Ushbu doira ichida qolgan Sita har qanday xavfdan to'liq himoyalangan. Lakshmana ketgach, yaqin atrofda yashiringan Ravana eski sannyasin qiyofasida butalar orasidan chiqib, Sitadan ovqat va ichimlik so'radi. Hech narsadan shubhalanmagan Sita himoya doirasidan tashqariga chiqdi va Ravana o'sha soniyada o'zining haqiqiy qiyofasini oldi, Sitani ushlab, uni uchar aravaga o'tirdi va Lankaga uchib ketdi. Yo'lda burgut shohi Jatayu (Garudaning avatari, Vishnu vahanasi) Ravanani tirnoqlari va tumshug'i bilan to'xtatmoqchi bo'ldi, lekin Ravana tomonidan mag'lub bo'ldi va o'lik yarador bo'ldi. Sita Jatayuga bo'lgan voqeani Ramaga aytib berish uchun uzoq umr ko'rishini aytib, duo qildi. Sita, shuningdek, o'rmon daraxtlari, o'rmon kiyiklari, o'tlar va Godavari daryosidan, agar Ramani ko'rsalar, nima bo'lganini aytib berishlarini so'radi.
Rama va Lakshmana oltin kiyikni o'ldirib, kulbasiga qaytishdi. Sitani u erda topa olmay, ular juda xavotirga tushishdi va darhol uni qidirishga kirishdilar. Nihoyat, ular Ravana bilan bo'lgan jangda og'ir yaralangan Jatayuga duch kelishdi, u ularga bo'lgan hamma narsani aytib berdi va voqeani tugatib, vafot etdi. Qushning o'limidan qattiq qayg'urgan Rama uning jasadini kuydirdi.
Bu orada Ravana Sitani Lankaga olib keldi va uning marhamatiga erishishga harakat qila boshladi. Sita uning barcha urinishlariga qat'iy qarshilik bilan javob berib, uni la'natlangan jin va pok ayollarni o'g'irlagan deb atadi. Ravana zo'ravonlik qila olmadi, chunki u ko'p yillar oldin boshqa bir erkakning xotinini majburan quchoqlagan, u uni yana bir marta sinab ko'rgan zahoti o'laman, deb la'natlagan. Shunday qilib, Ravana qo'rqitish va tahdidlar bilan cheklanishiga to'g'ri keldi va ular yordam bermasa, vaqt uning yuragini yanada yaxshi isitguncha kutish kerak edi.
Qo'shin to'plash va Sitani Ravana asirligidan ozod qilish uchun Rama va Lakshmana maymun qiroli Sugriva bilan ittifoq tuzdilar, ular Ramaga Ravanaga qarshi kurashda yordam berish evaziga Rama tomonidan qo'lga olingan shohligini qaytarishda yordam berishni va'da qildilar. uning o'gay akasi Bali. Rama Balini o'ldirdi va qirollik ustidan hokimiyatni yana Sugriva qo'liga topshirdi. Shundan so'ng, Sugriva katta maymunlar qo'shinini to'pladi va ular bilan Rama va Lakshmana Lankaga yurish uchun jo'nab ketishdi.
Armiya dengizga yaqinlashganda, Rama Lanka orolini qit'adan ajratib turuvchi bo'g'ozdan o'tishning boshqa yo'lini ko'rmay, ko'prik qurishga qaror qildi. Bu vaqtda Ramaning buyuk dindori, g'ayrioddiy kuchga ega bo'lgan Xanuman bo'g'ozdan sakrab o'tib, Sitani qidirib ketdi. Uni Ravana saroyining bog'ida topib, u Rama uni ozod qilishga tayyorlanayotganini aytdi. Unga Ramadan olgan uzukni ham sovg‘a qildi. Shundan so'ng, Hanuman saroy parkida o'simliklar va gullarni yo'q qila boshladi. Rakshasa soqchilari uni tutib, Ravanaga olib kelishdi. Ravananing huzurida Xanuman uzun dumini spiralga aylantirdi va uni Ravana taxtidan sezilarli darajada balandroq bo'lgan o'rindiqga aylantirdi. Xanuman shu tarzda o'tirganda, g'azablangan Ravana beadab maymunning o'limiga buyruq bermoqchi edi, lekin Xanuman o'zini diplomatiya qonunlariga ko'ra hayoti daxlsiz bo'lgan elchi deb tanishtirdi. Keyin Ravana o'z soqchilariga Hanumanning dumini o't qo'yishni buyurdi. Ular uning dumini moy bilan namlangan matoga o'rab, olovga qo'yishdi va Hanumanni ozod qilishdi. Dumi yonayotgan Hanuman binodan binoga sakray boshladi va butun Ravana poytaxtiga olov tarqaldi. Shundan so'ng, Hanuman qit'aga qaytib keldi va Ramaga sodir bo'lgan hamma narsani aytib berdi.
Ko'prik qurib bitkazilib, Rama Lankaga o'tib ketganida, Ramaning yoniga o'tgan Ravananing ukasi Vibxishana unga Ravananing harbiy kuchlari va orolning istehkomlari haqida juda ko'p qimmatli ma'lumotlarni berdi. Vaqti-vaqti bilan rakshasalar shaharni tark etishdi, bu esa turli darajadagi muvaffaqiyatlar bilan yakunlangan shiddatli janglarga olib keldi. Rama va Lakshmana bir paytlar Indraning o'zini mag'lub etgan Ravananing o'g'li Indrajit bilan jangda ikki marta yaralangan. Ravananing boshqa ukasi, dev Kumbhakarna yuzlab maymunlarni tutib, yutib yubordi. Rama va Lakshmana sehrli o't bilan davolandi, Hanuman juda qisqa vaqt ichida Himoloy tog'idan o'sgan tog'i bilan birga olib keldi. Katta yo'qotishlarga qaramay, maymunlar armiyasi juda ko'p o'layotgan rakshasalar ustidan g'alaba qozona boshladi. Indrajit, Kumbhakarna va Ravana armiyasining boshqa qo'mondonlari jang maydonida halok bo'ldi. Nihoyat, Ravananing o'zi Rama bilan yakka kurashga kirishdi. Bu jangning borishini ko'rish uchun ko'plab qizlar kelishdi. Ularning jahldor sherlardek bir-birlari bilan urushganliklari tasvirlangan. Rama o'z o'qlari bilan o'n boshli Ravananing boshlarini birin-ketin kesib tashladi, lekin har safar kesilgan bosh o'rniga yangisi mistik tarzda o'sdi. Ilgari Marichi, Xara va Balga halokatli zarba bergan o'qlar qudratli Lanka qirolining hayotini ola olmadi. Keyin Rama shamolni boshqarish qobiliyatiga ega bo'lgan donishmand Agastya tomonidan berilgan Brahma qurolidan foydalanishga qaror qildi. Ushbu o'qning uchida olovning ulkan kuchi bor edi va uning og'irligi Meru tog'iga teng edi. Rama bu o'qni maxsus Vedik mantralar bilan faollashtirdi va uni Ravanada ishga tushirdi. O'q Ravananing ko'kragini teshib, uning qoniga yuvilib, Ramaning qalqoniga qaytdi. Ravananing o'limidan so'ng, samoviy sayyoralarda katta shodlik boshlandi va minnatdor qizlar Ramani samoviy gullar bilan yog'dirdilar.
Ravananing o'limidan so'ng, Vibhishana Sitani chiroyli bezatilgan aravada Ramaga olib ketdi. Ammo, hammani hayratda qoldiradigan bo'lsak, Rama aslida uni rakshasa saroyida qolishi bilan ifloslangan deb hisoblab, uni qabul qilishdan bosh tortdi. Sita Ramaning bunday munosabatidan qattiq xafa bo'ldi va o'zining aybsizligini isbotlash uchun u sinovdan o'tishga qaror qildi. Lakshmana olov tayyorladi va Sita unga kirdi. Olov xudosi Agni o'zi uni olovdan sog'-omon olib chiqdi, uni Ramaga olib ketdi va uni qaytarib olishni so'radi. Ramaning ta'kidlashicha, u hech qanday sinovsiz ham xotinining pokligiga ishonchi komil, lekin u boshqalarga uning aybsizligini isbotlamoqchi edi.
Surgun davri tugagach, Rama, Sita va Lakshmana, maymun rahbarlari va ularning xotinlari bilan birga, Rama toji kiygan shaharga katta tantana bilan kirdilar. Buning ortidan 10 000 yil davom etgan Rama hukmronligi keldi - tarixda misli ko'rilmagan gullab-yashnagan asr (Rama-rajya). Bu vaqtda butun yer yuzida tinchlik hukm surgan, bolalar yig‘lamagan, qurg‘oqchilik bo‘lmagani va yer mo‘l hosil bergani, kasallik, qashshoqlik va jinoyatchilik bo‘lmagani tasvirlangan.
Bir kuni Rama oddiy odam qiyofasini olib, fuqarolari u haqida qanday fikrda ekanligini bilish uchun shaharga ketdi. Rama zinokorlikda gumon qilingan yuvuvchi xotinini kaltaklaganiga guvoh bo'ldi va u Rama kabi ahmoq emasligini e'lon qildi, u ko'p yillar davomida boshqa erkakning asirligida o'tkazgan xotinining pokligiga ishonadi. Sita va o'zini tuhmatdan qutqarish uchun u uni o'rmondagi kulbada yashashga yubordi. O'sha paytda Sita homilador edi va surgunda ikki egizak o'g'il tug'di - Lava va Kusha. Bolalar go'daklikdan o'tib ketishlari bilanoq, ular Ramaga jo'natildi. Rama o'g'illarini ko'rib, baxtli o'tmish xotiralariga tushib qoldi va u Sitani saroyga qabul qildi. Ammo saroy a'zolarining to'liq yig'ilishi bilan undan yana aybsizligini isbotlash talab qilindi. Sita umidsiz bo'lib, jonini bergan Bhumi ona-yerga uni qaytarib olishini so'radi. Sitaning duolariga javoban Yer ochilib, uni o'z bag'riga qabul qildi.
Shundan so'ng, Rama avatarining missiyasi yakunlandi. Rama muqaddas daryo qirg'og'iga bordi va tanasini tark etib, abadiy ruhiy qarorgohiga qaytdi.
Ramayana erning timsoli, ma'buda Bhumi qanday qilib koinotning yaratuvchisi Brahma oldiga kelib, uni uning boyliklarini shafqatsizlarcha ekspluatatsiya qilgan va qonli urushlarda ko'plab odamlarning o'limiga sabab bo'lgan nohaq shohlardan qutqarishni iltimos qilgani tasvirlangan. Lankaning o'n boshli iblis hukmdori Ravananing ulkan kuchidan qo'rqib ketgan ko'plab bokira qizlar ham boshpana so'rash uchun Brahmaga kelishdi. Olingan ne'matlar natijasida Ravana tengsiz kuchga ega bo'lib, devlar va hayvonlar va odamlardan tashqari koinotdagi barcha turdagi jonzotlarga daxlsiz edi. Ravana bokira qizlar ustidan g'alaba qozondi va koinotning uchta sayyora tizimini nazorat qildi. Ravana mag'rur, jangovar va har xil jin va yaramaslarga homiylik qilgani tasvirlangan.
Brahma, Bhumi va boshqa qizlar bilan birga, koinot qo'riqchisi Vishnuga ta'zim qila boshladi va undan pastga tushishini va ularni Ravana zulmidan ozod qilishni iltimos qildi. Bunga javoban Vishnu er yuzida qirol Rama sifatida paydo bo'lib, Ravanani o'ldirishga va'da berdi. Lakshmi, Vishnuning abadiy turmush o'rtog'i va ayol shakli, Sita sifatida er yuzida tug'ilgan. Uning otasi Mitilaning qiroli Janaka edi. Sitani ayol emas, balki ona zamin Bhumining o'zi dunyoga keltirgan va Janaka uni guruch dalasida ko'targan. Vishnuning abadiy hamrohi va gipostazalaridan biri Ananta-shesha Lakshmana sifatida mujassamlangan va barcha sinovlarida Rama bilan birga bo'lgan. Rama er yuzida bo'lganida, uning ilohiy kelib chiqishi haqida o'zidan va bir guruh tanlangan donishmandlardan (ular orasida Vasishtha, Sharabhanga, Agastya va Vishvamitra ham bor) boshqa hech kim bilmas edi. Garchi Rama butun umri davomida uchrashgan ko'plab donishmandlar tomonidan hurmat va sajda qilgan bo'lsa-da, ulardan faqat eng yuksak va bilimdonlari Oliy avatar sifatida uning haqiqiy mavqeini angladilar. Ramaning Ravana bilan urushdagi g'alabasidan so'ng, Sita olovdan o'tib, poklik sinovidan o'tgandan so'ng, Brahma, Indra va boshqa bokira qizlar samoviy donishmandlar va Shiva bilan birga osmondan tushdilar. Ular Sitaning yaxlitligini tasdiqladilar va Ramaga koinotni yovuzlik kuchlaridan ozod qilgani uchun minnatdorchilik bildirib, Ramaning ilohiy pozitsiyasini ochib berdilar va o'z missiyasini yakunlaganini e'lon qildilar.
- Vishnu sakkizinchi avatar.
Hindu an'analarida Krishna eramizdan avvalgi 4-ming yillikning oxirida er yuzida mujassamlashgani odatda qabul qilinadi. e. Hinduizmning muqaddas matnlarida qayd etilgan tafsilotlar va ularga muvofiq qilingan astronomik va astrologik hisob-kitoblarga asoslanib, Krishnaning paydo bo'lishi va g'oyib bo'lishining aniq sanalari miloddan avvalgi 3228 yil 18 yoki 21 iyul deb belgilangan. e. - Miloddan avvalgi 3102 yil 18 fevral. e. Krishna g'oyib bo'lgan kuni Kali Yuga - diniy va ma'naviy tanazzul davri boshlandi, deb ishoniladi.
Qadimgi hind eposi Mahabharata Krishna hayotini hikoya qiluvchi eng qadimgi manbadir. Mahabharataning oltinchi kitobining (Bhishma Parva) o'n sakkiz bobidan iborat Bhagavad Gita Krishnaning Kurukshetra jang maydonida do'sti va shogirdi Arjunaga bergan ko'rsatmalarini o'z ichiga oladi. Mahabharata asosan Krishna hayotining keyingi davrini tasvirlaydi. Krishnaning bolaligi va yoshligining batafsil tavsifi Bhagavata Purana va Xarivamshada mavjud bo'lib, olimlarning fikriga ko'ra, Mahabharataga keyinchalik qo'shilgan.
Bhagavata Puranalar Krishnaning kelishi sababini tushuntiradi: Brahma yarim xudolarga shunday xabar beradi: “Biz o'z iltimosimizni Himoyachiga (Vishnu) topshirishimizdan oldin, u Yerda sodir bo'layotgan ofatlar haqida allaqachon bilar edi. Shuning uchun, siz barcha yarim xudolar Yadavalarning o'g'illari va nabiralari bo'lib tug'ilgan holda mujassam bo'lishingiz kerak va Rabbiy unda qolar ekan, Yerda qolishingiz kerak, shunda sizning kuchingiz - abadiy vaqt - uning yukini engillashtirasiz.
Krishna Mathurada qirollik oilasida tug'ilgan va malika Devaki va uning eri Vasudevaning sakkizinchi o'g'li edi. O'sha paytda Mathura Vrishni, Andxaka va Bxojaning ittifoqdosh urug'larining poytaxti bo'lib, ular birgalikda Yadavalar nomi bilan tanilgan va ajdodlari Yadu sharafiga bu nomni olganlar. Vasudeva va Devaki bu klanlarga tegishli edi. Devakining ukasi shoh Kamsa taxtga o'tirish uchun otasi podshoh Ugrasenani qamoqqa tashladi. Kamsa Devakining sakkizinchi o'g'li qo'lida o'lishini bashorat qilgan bashorati tufayli hayotidan qo'rqib, Devakining barcha yangi tug'ilgan bolalarini o'ldirish niyatida er-xotinni qamoqqa tashladi.
Birinchi olti chaqaloqning o'ldirilishi va ettinchi homiladorlikdan keyin Devaki sakkizinchi farzandi Krishnani dunyoga keltirdi. Kichkintoyning hayoti xavf ostida bo'lganligi sababli, u mo''jizaviy ravishda Mathura tashqarisiga olib ketildi va Gokula kichik qishlog'idagi asrab oluvchi ota-onalar Yashoda va Nandaga berildi. Devakining yana ikkita chaqaloqlari ham tirik qolishdi - Balarama (Devaki qornidan mistik tarzda Rohini qorniga o'tgan Devakining ettinchi farzandi, Vasudevaning birinchi xotini) va Subhadra (Vasudeva va Rohinining qizi, keyin tug'ilgan). Balarama va Krishna).
Nanda Vrindavan viloyatida yashovchi sigirchilar jamoasining rahbari edi. Krishnaning bolaligi va yoshligi haqidagi hikoyalar uning bu cho'ponlar himoyasidagi hayotini tasvirlaydi. Kamsa chaqaloq uning qo'lidan qochib ketganini bilgach, Krishnani yo'q qilish uchun turli jinlarni yubora boshladi. Bu jinlarning hammasi Krishna va uning ukasi Balarama qo'lida o'lgan.
Krishna ulg'aygach, Mathuraga qaytib keldi, iblis amakisi Kamsani o'ldirdi va Kamsaning otasi Ugrasenani Yadu sulolasi taxtiga tikladi. Krishnaning o'zi sudda bosh shahzoda bo'ldi. Bu vaqt ichida u Arjuna va uning amakivachchalari bo'lgan Kuru qirolligining boshqa Pandava knyazlari bilan do'stlashdi. Keyinchalik Krishna Yadu sulolasi va uning fuqarolari bilan Dvarka shahriga (zamonaviy Gujaratda) ko'chib o'tdi va Vidarbha qiroli Bxishmakaning qizi Rukminiga uylandi.
Ba'zi oyatlarga ko'ra, Krishnaning 16 108 xotini bor edi, ulardan sakkiztasi asosiy edi - bular Rukmini, Satyabhama va Jambavati edi. Qolgan 16 100 nafar qiz avval iblis qirol Narakasura tomonidan asirlikda bo'lgan, to Krishna uni o'ldirib, hammasini ozod qilmaguncha. O'sha davrning qat'iy urf-odatlariga ko'ra, asirlikda bo'lgan qizlar turmushga chiqish imkoniga ega emas edilar, chunki ular yiqilgan deb hisoblangan, ammo Krishna, shunga qaramay, ularni o'ziga xotin qilib olib, malika qilgan. Krishnaning barcha xotinlari Lakshmining mujassamlanishi hisoblanadi.
Krishna ziddiyatli tomonlardan birining amakivachchasi edi - Pandavalar (ularning onasi Kuntining jiyani, Vasudevaning singlisi). Bundan tashqari, Krishna Kauravalar - Karna tomonida jang qilgan eng kuchli va jasur kshatriyaning amakivachchasi edi. Krishna har bir tomonning etakchilarini o'z armiyasini yoki o'zini tanlashni taklif qildi, lekin u qurol olmaslik sharti bilan. Kauravalar o'zlari uchun Krishna qo'shinini tanladilar va Krishnaning o'zi Pandavalar tomoniga o'tdi va yaqinlashib kelayotgan buyuk jangda do'sti shahzoda Arjunaning aravachasi bo'lishga rozi bo'ldi. Bhagavad Gita - bu Kurukshetra jangi oldidan Krishna va Arjuna o'rtasidagi falsafiy suhbat bo'lib, unda Krishna o'z qarindoshlariga (jumladan, bobosi Bxishma va uning tarafida jang qilgan murabbiylarga) qarshi qurol olishga qaror qila olmagan Arjunaga ko'rsatmalar beradi. Kauravalar). Krishnaning katta akasi Balarama Krishnani mojaroga aralashgani uchun qoraladi va uning tarafini tutmaslik uchun jang paytida hajga bordi.
Krishna Kurushketra jangining yakunida hal qiluvchi rol o'ynaydi va Pandavalarni eng kuchli Kaurava ritsarlari bilan halol yo'l bilan kurashishga undaydi. Pandavalar Krishnaning maslahatiga amal qilib, harbiy ishlarda yengilmas ustozi, brahman jangchisi Dronadan o'zlarini aldadilar; aravasi Krishnaning talabiga binoan, Arjuna yengilmas Karnani aravasi yerga tiqilib qolganda o‘ldirdi va jangni to‘xtatish kerak edi; Krishnaning iltimosiga ko'ra, pandavalarning eng kuchlisi Bhima, Kauravalar lideri Duryodhanani kamardan pastga taqiqlangan zarba bilan kaltaklar bilan duelda o'ldirdi.
Kurukshetra jangidan keyin Krishna Dvarkada 36 yil yashadi. Keyin, bir bayram paytida, Yadavalar o'rtasida jang bo'lib, ular bir-birlarini butunlay yo'q qilishdi. Shundan so'ng Krishnaning akasi Balarama tanasini yogik trans holatida qoldirdi. Krishna o'rmonga kirib, daraxt soyasida meditatsiya qilish uchun o'tirdi. Jara (o'lim) ismli ovchi yonidan o'tib ketayotgan Krishna oyog'ining bir qismini barglar orasidan ko'rib, uni kiyik deb bildi va o'q bilan o'lim bilan yaraladi.
Mahabharataga ko'ra, Krishna Kaurava onasi Gandharining la'nati tufayli vafot etgan. U Kurukshetra jang maydonida o'g'illarining o'limidan so'ng juda qayg'uli va g'azablangan va urushni to'xtatish uchun etarlicha harakat qilmagani uchun Krishnani la'natlagan. Krishna bu la'nat haqida bilganidan so'ng, u shunchaki tabassum qildi va uni qabul qildi va urushning oldini olmaslik uchun adolatli tomonda kurashish uning burchi ekanligini e'lon qildi.
Gautama Budda- afsonaviy shaxs, "To'rt ezgu haqiqat" ta'limotining yaratuvchisi, Hindistonda taxminan miloddan avvalgi 6-5 asrlarda yashagan. e.
Tug'ilganda ism berilgan Siddxarta Gautama(Gotamaning avlodi, maqsadlarga erishishda muvaffaqiyatli), keyinchalik u nomi bilan mashhur bo'ldi Budda(Uyg'onganlarga). Gautama, shuningdek, Shakyamuni (sakya urug'idan bo'lgan donishmand) yoki Tathagata (Shunday qilib, bundaylikka erishgan, haqiqatga erishgan) deb ataladi. Siddxarta Gautama buddizmning asosiy shaxsidir. Uning so'zlari va shogirdlari bilan suhbatlari miloddan avvalgi 1-asrda shakllangan Tripitaka buddist kanonining asosini tashkil etdi. e.
Hinduizmda Budda Vishnuning to'qqizinchi avataridir, u maxsus maqsad bilan kelgan - ba'zi vijdonsiz braxminlar tomonidan amalga oshirilgan hayvonlarni o'ldirishni to'xtatish, go'shtni iste'mol qilishni oqlash va Muqaddas Yozuvlar bunga ruxsat berishini da'vo qilish. Shuning uchun Budda odamlarga baxtsiz sigirlarni o'ldirishni taqiqlab, Vedalarni rad etdi.
Siddhattha Gautama Kapilavastu shahri yaqinida (hozirgi Lumbini ibodatxonasi majmuasi shu joyda joylashgan) may oyining to'lin oyida Kshatriya Shakya qabilasida tug'ilgan. Gautamaning otasi qirol Kapilavattu edi va Gautama hashamatli hayot uchun shahzoda bo'lib tug'ilgan. U tug'ilishidan oldin, Gautama tushida onasiga oq fil shaklida tashrif buyurdi. Tug'ilgan kunni nishonlash paytida ko'ruvchi Asita bu chaqaloq yo buyuk shoh yoki buyuk muqaddas odam bo'lishini e'lon qildi. Uning otasi, Gautamaning buyuk shoh bo'lishini xohlab, o'g'lini diniy ta'limdan va insoniy azob-uqubatlarni bilishdan himoya qildi.
Bola o'n olti yoshga to'lganida, otasi o'sha yoshdagi Yasodxara bilan nikoh tuzdi va u Rahul ismli o'g'il tug'di. Otasi Gautamani xohlagan va kerak bo'lgan hamma narsa bilan ta'minladi.
Bir kuni, 13 yillik turmushdan so'ng, Gautama aravachi Channa hamrohligida saroy tashqarisiga chiqdi. U erda u to'rtta manzarani ko'rdi: keksa cho'loq, kasal odam, chirigan murda va zohid. Shunda Gautama o‘lim, kasallik, qarilik va iztiroblar muqarrar ekani, kambag‘allar boylardan ko‘p bo‘lishini, hatto boylarning rohati ham oxir-oqibat tuproqqa aylanayotganini anglab yetdi. Bu Gautamani 29 yoshida uyini, oilasini va mulkini tark etib, rohib bo'lishga undadi.
O'z merosidan voz kechib, u o'z hayotini azob-uqubatlarni qanday engish kerakligini o'rganishga bag'ishladi. U ikki brahman zohidi rahbarligida yogik meditatsiya yo‘lidan bordi va bu yo‘lda yuksak ong darajasiga erishgan bo‘lsa-da, bu yo‘ldan qoniqmadi.
Sayohatchi rohibning liboslarini kiyib, Gautama Hindistonning janubi-sharqiga yo'l oldi. U zohidning hayotini o'rganishni va o'zini qattiq qiynashni boshladi. 6 yildan so'ng, o'lim yoqasida, u qattiq astsetik usullar ko'proq tushunishga olib kelmasligini, shunchaki ongni xiralashgan va tanani charchaganini aniqladi. O'z-o'zini qiynashdan voz kechib, meditatsiyaga e'tibor qaratib, u o'z-o'zini qiynoqqa solish va o'zini o'zi qiynoqqa solishdan qochib, o'rta yo'lni topdi. U tufayli Bodxi daraxti nomini olgan anjir daraxti ostida o'tirib, u haqiqatni kashf qilmaguncha o'rnidan turmaslikka va'da berdi. 35 yoshida u may oyining to'lin oyida uyg'onishga erishdi. Keyin ular uni Gautama Budda yoki oddiygina Budda deb atay boshladilar, ya'ni Uyg'ongan degan ma'noni anglatadi.
Gautama to'liq uyg'onishga erishganini va inson azob-uqubatlarining sababini va uni yo'q qilish uchun zarur bo'lgan qadamlarni tushunganini e'lon qildi. U bu tushunchani to'rtta oliyjanob haqiqatda shakllantirgan. Har qanday mavjudot uchun mavjud bo'lgan eng yuqori uyg'onish Nirvana deb ataladi.
Bu vaqtda Budda o'zining ozodligidan mamnun bo'ladimi yoki boshqa odamlarga ta'lim berishni tanlashi kerak edi. U dunyo bunday chuqur anglash uchun tayyor emasligiga ishondi, lekin nihoyat Sarnatga borib, Kiyik bog'ida birinchi va'zni aytishga qaror qildi. Bu va'zda to'rt ezgu haqiqat va sakkizta yo'l tasvirlangan.
Budda u xudo emasligini, u faqat o'zlari yo'lda yurishga qaror qilgan, Uyg'onishga erishgan va haqiqat va haqiqatni borligicha biladigan mavjudotlar uchun murabbiy ekanligini ta'kidladi.
Umrining keyingi 45 yilida u markaziy Hindiston boʻylab sayohat qilib, oʻz taʼlimotini turli odamlarga, jumladan, raqib falsafa va dinlar tarafdorlariga oʻrgatdi. Uning dini barcha irqlar va sinflar uchun ochiq edi va kasta tuzilishiga ega emas edi. U dunyoni tark etganidan keyin ta'limotlarni saqlab qolish uchun Buddist rohiblar va rohibalar jamiyatini (Sangha) asos solgan. Minglab diniy qabul qilganlar unga ergashdilar.
80 yoshida Budda dunyoni tark etishga qaror qildi. U temirchi Chundaning xayr-ehsoni bo‘lgan oxirgi taomini yeb, o‘zini yaxshi his qilmadi. O'z izdoshlari oldida Budda yana bir bor uning ta'limoti tushunilganiga va saqlanib qolganiga amin bo'ldi va may oyining to'lin oyida vafot etdi. Buddaning so'nggi so'zlari: “Barcha tarkib topgan narsa yo'q bo'lib ketadi. Qattiq harakat qil!"
Budda Gautama Umumjahon Rabbiysi (chakravartina) marosimiga muvofiq kuydirildi. Uning qoldiqlari sakkiz qismga bo'lingan va maxsus o'rnatilgan stupalar tagida joylashgan.
Buddaning ta'limoti odamlarga ko'p narsalarni aytib berdi. Lekin asosiy narsa zo'ravonlik qilmaslik edi, ahimsa. O'sha paytda odamlar diniy qonunlarni unuta boshladilar va go'shtni yaxshi ko'rishdi. Vedalar hayvonlarni qurbon qilish haqida ko'p gapirishadi. Ammo Brahmanalar Vedik mantralarini to'g'ri o'qiganda, qurbonlik qilingan hayvon yangi tanani oladi. Budda davrida bunday brahmanalar yo'q edi. Odamlar go'shtidan lazzatlanish uchun hayvonlarni qurbon qilishgan. Go'sht iste'mol qilishni to'xtatish uchun Budda Vedalarga emas, balki unga ergashishni va'z qildi. U oddiy odamlarga mehr-shafqatni o'rgatdi. Hayvonlarni o'ldirish katta gunohdir va hindu nuqtai nazaridan, Rabbiyning o'zi johil odamlarning gunohkor ishlarini to'xtatish uchun kelgan.
Vishnuning Budda sifatida mujassamlanishi g'ayrioddiy, chunki u Muqaddas Bitiklarni rad etgan. Odatda Vishnu avatarlari odamlarni Muqaddas Bitiklarga rioya qilishni o'rgatadi. Biroq, o'sha kunlarda odamlar din niqobi ostida gunohlar qilishdi va Budda ularni aldab, Vedalarni rad etib, uning yo'liga ergashdi (aldashga moyillik insoniy kamchiliklardan biridir, lekin Rabbiy barcha yolg'onchilarning eng ulug'idir va osonlikcha bizni aqldan ozdiring).
- Vishnu ning o'ninchi avatar, masih, kelajak timsoli. Oq Vishnu qora otda (yoki qora Vishnu - oqda) o'tiradi, qo'lida uchqun qilich bilan yovuzlarni yo'q qiladi, dunyoni yo'q qiladi va dxarma - haqiqiy dinni tiklaydi va dunyoning yaqinlashib kelayotgan tiklanishiga tayyorlaydi. Kalki, mifologik xronologiyaga ko'ra, Kali Yuga oxirida, ya'ni hozirgi tarixiy davrning oxirida keladi.
Biz yashayotgan vaqt Kali Yuga deb nomlanadi - janjal, dushmanlik va ikkiyuzlamachilik davri. Kali Yugada odamlar tirik qalblarga, poklikka, haqiqatga va yaxshi odatlarga rahm-shafqatni yo'qotadilar. Kelajakda odamlar zaif va qisqaroq bo'ladi. Ularning umri qisqaradi.
Kali davrida diniy qonunlarga rioya qilish qiyin. Deyarli barcha hukmdorlar din tamoyillarini buzadi va o'g'irlik qiladi. O'simliklar va daraxtlar mayda bo'lib, meva berishni to'xtatadi. Odamlar o'rmonlarda yashash uchun qochib ketishadi va yovvoyi mevalar, barglar, go'sht va ildizlarni eyishga majbur bo'lishadi. Kuchli yog'ingarchilik suv toshqiniga olib keladi.
Kali Yuga oxirida Vishnu Kalki Avatar sifatida keladi. U dinni tiklaydi va dindorlarni himoya qiladi. Yozuvlarda aytilishicha, Klaki Shambhala qishlog'idan Vishnuyasaning o'g'li bo'ladi.
Olamning Rabbi Kalki oq ot Devadattaga minib, yer yuzida sayohat qilib, o'z kuchini ko'rsatadi. Atrofdagi hamma narsani tanasining nuri bilan yoritib, u katta tezlikda uchib, millionlab noloyiq podshohlarni o'ldiradi. Kalki o'zining o'tkir qilichi bilan yovuz odamlarni va jaholatni yo'q qiladi. Bu vaqtda tetiklantiruvchi ruhiy shabada ilohiy sandal daraxti va gullarning yoqimli hidini olib yuradi. Jin podshohlari o‘ldirilgandan so‘ng, odamlar sandal daraxtining hidini yutib, qalblarini poklaydi va o‘zgaradi. Ularning farzandlari bo'ladi va er yuzi yaqinda Xudoga sodiq odamlarga to'ladi.
Kalki kelishi bilan Kali Yuga tugaydi va Satya Yuga boshlanadi - oltin davr, haqiqat davri. Satya Yugada odamlar uzoq va muqaddas hayot kechiradilar.
Qobiliyat xudo Vishnu turli davrlarda turli ko'rinishga ega bo'lishi uni chinakam noyob ilohga aylantiradi. Hinduizmda bu xususiyat Dashavatar - Vishnu ning 10 ta mujassamlanishi deb ataladi.
Dashavatar - Vishnu ning 10 ta mujassamlanishi
Birinchisi, Vishnu xudosining mujassamlanishi baliqqa - Matsya. Bu ko'rinishda Xudo ettinchi Manuni, shuningdek, turli xil o'simlik urug'larini kemada global toshqindan qutqaradi.
Kurma (toshbaqa), Xudo Vishnu toshbaqa shaklini oladi, dunyo okeanining eng tubiga sho'ng'ish, qimmatbaho narsalar to'foni paytida najot topish uchun. Xudolar Mandara tog'ini toshbaqa ustiga o'rnatadilar, ilon Vasukini o'rab, uni juda tez aylantira boshlaydilar, okeanni chayqashadi, shuning uchun Oy, amrita (o'lmaslik ichimligi) va boshqa ko'plab muqaddas mavjudotlar va narsalar undan paydo bo'la boshlaydi. .
Vishnu mujassamlangan Varaha ("cho'chqa"). erni cho'ktirmoqchi bo'lgan jin Xiranyakshani o'ldirish orqali dunyoni qutqardi, keyin esa Xudo Vishnu tubsizlikdan tishlarini ko'tardi.
Narasimha - Vishnu sher odamga aylanadi. U erda ham, osmonda ham hokimiyatni egallab olgan yovuz iblis Xiranyakasipuni parchalab tashlaydi.
Vamana - Vishnuning beshinchi mujassamlanishi
Vamana ("mitti") - Vishnu xudosining yana bir mujassamlanishi uch dunyoni (osmon, yer, yer osti dunyosini) o'ziga bo'ysundirgan Dayvalar shohi Balining huzuriga chiqish. Mitti Balidan uch qadami bilan o'lchab ko'rgan joyni so'radi. Bali rozi bo'lib, Vamananing roziligini olib, birinchi qadami bilan yerni, ikkinchisi bilan osmonni o'lchadi. Natijada, Balini er osti dunyosini tark etib, oxirgi uchinchi bosqichdan voz kechdi.
Parashurama ("bolta bilan Rama") - Vishnu ning mujassamlanishi brahmananing o'g'liga, jangchi kastalarni ifodalagan kshatriyalarni yo'q qilish, shunda brahmanalar yanada katta varnaga aylanadi.
Rama ("Qorong'u") - eng go'zal shahzoda, eng dono hukmdor - ideal qirol va er. U ko'p boshli ajdaho iblis Ravanani ("Go'qir") mag'lub qiladi. Boshlar kesilganidan keyin ular yana va yana o'sib chiqdi. Brahmaning o'qi jinni urdi.
Krishna ("Qorong'u", "Qora") Vishnu sakkizinchi mujassamlanishi, eng to'liq timsoli hisoblanadi. Krishna Vishnu Hindistonda juda mashhur; shu bilan Krishna ko'pincha Vishnu sifatida topiladi. Hikoya Krishna Vishnu ertak epizodlari bilan rang-barang edi. Yoshligida Krishna ko'plab podachi qizlarning e'tiborini tortadigan shirin podachi bola edi. Sehrli nay sadosida Krishna Vishnu odamlarni ham, hayvonlarni ham hayratda qoldirdi.
Budda ("Ma'rifatli", "Uyg'ongan") - Vishnuning to'qqizinchi mujassamlanishi.
Kalki ("Oq ot") - Vishnuning oxirgi, o'ninchi, mujassamlanishi. Bu mujassamlanishda Xudo oxirzamonda erga keladi. Barcha yovuz va yovuz ruhlarni yo'q qilish uchun qo'lida adolat qilichi bilan u oq otga minadi. U gunohkor er yuzida tinchlik va tartibni tiklash, shuningdek, insoniyatni yangilash va tiriltirish uchun mo'ljallangan.
2014 yil 23 martda Savitri5 tomonidan o'zgartirilgan
Rabbiy Vishnu rahm-shafqat bilan harakatlanib, ixtiyoriy ravishda Yerda turli xudolar shaklida tug'iladi, ularning har biri o'z vazifasiga ega. Bu xudolar to'qqizta sayyorani boshqaradi va ularga sajda qilish orqali biz tegishli sayyoralarning hayotimizga ta'sirini uyg'unlashtirishimiz va uyg'unlashtirishimiz mumkin.
Ramka - Quyosh
Lord Rama - ideal inson, ideal dxarma shohi, ideal er. Rama nomi "taraka mantra" deb nomlanadi - bu reenkarnasyon okeani orqali o'tadigan mantra. Ramaga sig'inish va Uning ismini o'z ichiga olgan mantralarni o'qish bizning hayotimizda quyosh energiyasi, haqiqat, adolat va rahm-shafqatni oshirishga yordam beradi.
Quyosh mantrasi: Om namo bhagavate Ramachandraya.
Krishna - Oy
Krishna, ehtimol, eng mashhur avatardir. Bu Rabbiyning O'zi! Oy, xuddi Krishna kabi, go'zallik, sadoqat, zavq, sevgi, sutni ifodalaydi ... Krishnaga sig'inish va bhakti amaliyoti oy energiyasini mustahkamlash va uyg'unlashtirishning eng kuchli usullaridir.
Oy mantrasi: Om namo bhagavate Vasudevaya.
Nrisimha - Mars
Lord Nrsimha jasoratni, shuningdek, dushmanlarni va har qanday yomonlikni yo'q qilishga qodir bo'lgan ilohiy g'azabni ifodalaydi. Nrisimha mantrasi munajjimlar bashoratida Mars energiyasini mustahkamlash va uyg'unlashtirishga yordam beradi.
Mars mantrasi: Om namo bhagavate Narasimhadevaya.
Budda - Merkuriy
Budda - aql, aql va kamsitishning ramzi. Buddaga sig'inish munajjimlar bashoratida Merkuriyning fazilatlarini yaxshilaydi, tizimli va tartibli fikrlashni beradi, mantiq, tafsilotlarga e'tibor va ehtiyotkorlik beradi.
Merkuriy mantrasi: Om namo bhagavate Buddhadevaya.
Vamana - Yupiter
Vamana dastlab mitti edi, keyin esa butun koinotni uch qadamda o'lchaydigan gigantga aylandi. Kengayish fazilatlari ham Yupiterga xosdir. Shunday qilib, Vamana bir vaqtning o'zida donolik va nekbinlikni ramziy qiladi. Vamanani hurmat qilish va uning mantrasini takrorlash moliyaviy farovonlik, farovonlik beradi, hayotda omad keltiradi, o'ziga ishonchni rivojlantiradi, ma'naviy yuksalish uchun imkoniyat va kuch beradi.
Yupiter mantrasi: Om namo bhagavate Vamanadevaya.
Parashurama - Venera
Parashurama ham jangchi, ham jaholatimizni yo'q qiladigan brahmandir. Lord Parashuramaga sig'inish Venera energiyasini mustahkamlash va uyg'unlashtirishga, tartib-intizomni, ta'm tuyg'usini rivojlantirishga yordam beradi, moddiy manfaatlar, qulaylik va farovonlik beradi, shuningdek, shahvoniy zavqlarga bog'liqlikdan xalos bo'lishga yordam beradi.
Venera mantrasi: Om namo bhagavate Parashuramaya.
Kurma - Saturn
Ba'zan shafqatsiz tabiatiga qaramay, Saturn bizning hayotimizda eng katta yordam bo'lishi mumkin. Koinotni orqasida ushlab turgan buyuk toshbaqa Kurma ham shunday. Kurmani hurmat qilish bizga tabiat kuchlarining kuchi va yordamini beradi, iroda va sabr-toqatni rivojlantiradi, tashkilotchilik va ijro etuvchi fazilatlarni rivojlantiradi va baxtsizliklarni engillashtiradi.
Saturn mantrasi: Om namo bhagavate Kurmadevaya.
Varaha - Rahu
Varaxa cho'chqasi Yerni qutqaradi va uni universal okean tubidan tortib oladi. Varaxaga sig'inish va shu bilan birga, Rahu bizga johillik va illyuziya okeanidan chiqishga yordam beradi.
Rahu Mantra: Om namo bhagavate Varahadevaya.
Matsya - Ketu
Rabbiyning baliq kabi mujassamlanishi Ketu sayyorasiga to'g'ri keladi. Matsya qiyofasida Vishnu insoniyatning ajdodi bo'lgan Manuni suv toshqinidan qutqardi, u bilan Yerda yangi yaratilish tsikli boshlandi. Matsierga sig'inish ijodiy ilhom baxsh etadi, salbiy karmani engishga yordam beradi, baxtsizliklarni engillashtiradi va ruhiy yo'lda oldinga siljish uchun kuch beradi.
Ketu Mantra: Om namo bhagavate Matsyadevaya.
Kalki - Navagraha
Asr oxirida keladigan Lord Kalki barcha to'qqiz sayyorani ifodalaydi. Unga sajda qilish barcha to'qqiz sayyoraga birgalikda sajda qilish bilan barobar bo'lib, ichki o'zgarishlarga, o'sishga va rivojlanishga yordam beradi.
Navagraha mantrasi: Om namo bhagavate Kalkidevaya.
- Eng kuchli ibodat: Ota-onalarning farzandlari uchun duosi
- Rune Evaz: sevgi, ish va inson hayotidagi ma'no, tavsif va talqin
- Qadimgi yunon sharob va o'yin-kulgi xudosi haqida nima ma'lum
- Uyg'otish qo'shimchasida runlar yaratish Ajdaho davri: uyg'onishda "Qora botqoqlar soyalari" kvestida chaqiruv doirasini faollashtirganlik uchun mukofot.