Святі місця юдаїзму. Релігійні центри ізраїлю
У світі Єрусалим відомий як місто трьох різних релігій, адже священним його вважають і християни, і юдеї, і мусульмани. Це місто – осередок святинь, шанованих людьми різних віросповідань. З якими ж із пам'ятки Єрусалима обов'язково варто познайомитися тим, хто приїхав сюди здебільшого з релігійних причин?
Основні святині розташовані на території Старого міста – в історичній частині міста, оточеній фортечною стіною. Ухвалено умовний поділ Старого міста на чотири квартали: християнський, єврейський, вірменський та мусульманський. Хоча розташування святинь тієї чи іншої релігійної спрямованості часто не обмежується територією певного кварталу. Наприклад, священна для іудеїв та мусульман Храмова гора взагалі не відноситься до жодного з кварталів.
Християнські святині
Головна для християн святиня в Єрусалимі – Храм воскресіння Христового, який також відомий під назвою Храм гробу Господнього. Розташований він на тому місці, де, як свідчить Святе Письмо, відбувалося розп'яття, поховання і наступне воскресіння Ісуса Христа. Саме у ньому відбувається знамените сходження Благодатного вогню – церемонія, що відбувається напередодні великого православного свята Великодня.
Храм Гробу Господнього – це далеко не одна святиня, а цілий величезний комплекс, до якого включаються і Голгофа – місце Розп'яття, Кувуклія – каплиця, де розташовується Труна Господня, соборний храм Кафолікон та ще деякі храми та монастирі. Це священне місце використовується одночасно шістьма конфесіями православної церкви, кожна з яких має ряд прибудов. Декілька конфесій ділять між собою і Кувуклію.
Храм воскресіння Христового відокремлює від мусульманського кварталу знаменита Віа Доролоза. Прийнято вважати, що саме цією вуличкою прямував до місця розп'яття Ісус Христос: із 14 зупинок, які були на Хресній дорозі, 9 розташовані тут. На Віа Долороза знаходиться кілька християнських церков, які зі сходу на захід розташовані в такому порядку: перша – Церква Святої Анни, після неї – Церква бичування, далі можна помилуватися Капелою засудження, базилікою Ecce-Homo та Коптським патріархатом, слідом є Ефіопський монастир. завершується ця низка Церквою Спасителя.
Християнський квартал пропонує знайомство ще як мінімум із сорока церквами та монастирями, крім того, церкви є в єврейському та вірменському кварталах.
Іудейські святині
Найвідомішою з іудейських святинь, що розташовані в Єрусалимі, з повним правом вважається Стіна Плачу. Це будівництво, що знаходиться на Храмовій горі, деякі помилково називають частиною Єрусалимського Храму. Тоді як насправді це залишки стародавньої стіни, що дійшли до нашого часу, яка колись оточувала Другий Храм, зруйнований ще в далекому 70 році нашої ери загарбниками-римлянами. Вона вважається найбільшою у світі святинею іудаїзму після, власне, самої Храмової гори. До речі, юдеї називають цю святиню Західним муром, а Стіна Плачу – це вільний переклад її арабської назви.
Говорячи про іудейські святині, виділяти якусь особливо немає сенсу, оскільки для євреїв вважається священною вся Храмова гора. Тут Авраам робив жертвопринесення, тут височіли споруди Першого і Другого Храмів. А за великим рахунком і весь Єрусалим – священне місце, недаремно його називають Святим містом.
Мусульманські святині
Вже згадана Храмова гора священна як серед іудеїв, а й серед мусульман. Щоправда, це менш важливе для цієї релігії місце, ніж Мекка та Медіна. Тим не менш, на вершині Храмової гори розташовуються такі важливі мечеті як Купол скелі та загадкова Аль-Акса.
Побудована ще в 705 році нашої ери аль-Акса вважається найдавнішою мечеттю на планеті та третьою за значимістю ісламською святинею. У ній одночасно можуть перебувати близько п'яти тисяч людей. Розташована поряд з нею мечеть Купол скелі (Куббат ас-Сахра) виглядає більш багатим і урочисто, сяючи своїм золотим куполом з-за Стіни Плачу. І хоча ці мечеті зовсім різні, вони все ж таки складають єдиний комплекс.
Примітна і мечеть Омара з мінаретом, що височить на 15 метрів. Знайти її дуже просто – вона розташована неподалік Храму Гробу Господнього, якраз навпроти його південного внутрішнього двору.
Не дивно, що християнські, ісламські та іудейські святині розташовуються практично поруч. Адже всі ці релігії – авраамічні та мають спільні витоки. Щорічно до Єрусалиму тисячами приїжджають паломники різних конфесій, кожен з яких знаходить тут свої власні святі місця.
Ізраїль - країна, в яку ось уже протягом багатьох десятиліть приїжджають мільйони людей, щоб на власні очі побачити міста та місця, пов'язані життєвими випробуваннями Ісуса та його матері, доторкнутися до святинь і відчути душею, стоячи біля Стіни Плачу, свою причетність до історії, незалежно від від того, якою ти є національності. Тому поїздка до Ізраїлю святими місцями - дуже популярний туристичний напрямок.
Єрусалим
Місто, яке пережило часи піднесення та занепаду, бачило різні культури та цивілізації і є святинею для багатьох тисяч людей, які сповідують різні релігії, – це Єрусалим. Тут був здійснений спокутний подвиг Христа. Будь-який тур святими місцями Ізраїлю починається саме звідси, з одного з древніх міст, колиски трьох релігій - християнства, іудаїзму та мусульманства.
Стіни міста в XVI столітті збудували турки, а каміння, з яких вони складені, пам'ятають часи Ірода та хрестоносців. На місці стародавніх міських воріт стоять Золоті ворота, що привертають увагу туристів.
За віруваннями євреїв, Месія мав увійти до міста через ці ворота. Ісус через них зробив свій вхід. Зараз ворота замуровані мусульманами, щоб наступний Месія не зміг до них увійти. Багато переказів пов'язано з цими воротами. Туристам та паломникам екскурсоводи завжди розповідають цікавий факт, що знаходиться на глибині 5 метрів. Тобто вулиці Єрусалиму – у підвалах.
Святині Єрусалиму
До святинь іудаїзму відноситься Храмова гора - Морія, шановане іудеями святе місце - Стіна Плачу та печера в Хевроні. До мусульманських святинь відносять мечеть аль-Акса, куди перед вознесінням на небо Аллахом було перенесено пророка Мухамад. Для мусульман це третє за духовною значимістю місто після Мекки та Медини. Християнські святині насамперед - це місця, пов'язані з народженням і життям Ісуса Христа. В Єрусалимі Христос вів проповіді, в Гефсиманському саду звертався до Отця, тут його зрадили і розіп'яли, сюди на Віа Долороз приїжджають паломники з усього світу. Поїздка цікава і туристам, які люблять подорожі історичними місцями. Однак, подорож до Ізраїлю за святими місцями, за цінами не завжди доступна в період Великодня та Різдва. Зазвичай, у цей період вартість квитка на літак та сервісне обслуговування паломників та туристів стає вищою.
Храмова гора
У Старому Завіті Біблії Храмова гора згадується як місце, на якому було збудовано Перший Храм. Саме тут за пророцтвом має відбутися Страшний суд Судного дня. Цікавий той факт, що на цю святиню однаково претендують євреї, християни та мусульмани. Що тільки не відбувалося за 2000 років на цій вершині Єрусалиму! Іудеї і християни, які приїжджають на святі місця до Ізраїлю, вважають себе причетними до Храмової гори, що згадується в Біблії.
Історія подій, що відбулися, за багато сотень років внесла свої поправки. Нині гора обнесена високими мурами з довжиною по периметру близько 1.5 км, а на площі над старим містом знаходяться мусульманські святині – Купол над Скалою та мечеть аль-Акса. Християни та євреї можуть перебувати на Храмовій горі, а от молитися суворо заборонено, як і проносити книги та культові речі, що не належать до мусульманської віри.
Стіна плачу
Хто приїжджає на екскурсії святими місцями Ізраїлю, неодмінно приходять до стародавньої стіни Другого Храму, що вціліла дивом. Існують правила, як поводитися у Стіни Плачу. Так, якщо стати до Стіни обличчям, чоловіки моляться ліворуч, жінки – праворуч. Чоловік має бути обов'язково у стосі. За невідомо ким встановленої традиції люди поміщають записки між камінням у Стіні з різними проханнями до Всевишнього. Пишуть їх переважно туристи. Коли таких записок збирається чимало, їх збирають і ховають у відведеному місці біля Масляної гори.
Стіна Плачу для народу Ізраїлю – не лише символ скорботи по зруйнованих храмах. Десь у підсвідомості євреїв це скоріше молитва, пронесена через віки, молитва вигнаного народу про повернення з вічного заслання та прохання до Господа Бога про мир та єдність ізраїльського народу.
Як знайшли місце розп'яття Христа
Римляни, які зруйнували Єрусалим, поставили свої язичницькі капища у новому місті. І лише за часів святого Костянтина, коли припинилися гоніння на християн, у IV столітті, постало питання пошуку місця поховання Ісуса. Тепер почали знищувати язичницькі капища та храми, запроваджені Адріаном у 135 році, – такою є історія. Через безліч військових експедицій, які називають хрестовими походами, проходило звільнення святині від невірних. І згодом царицею Оленою було знайдено місце, де був розіп'ятий Спаситель. За велінням цариці було розпочато цьому місці зведення храму. У 335 році храм було освячено. Історики говорять про його красу та велич. Але не минуло й 300 років, як він постраждав від персів. У 1009 році його вщент зруйнували мусульмани, і тільки в 1042 році він був відновлений, але не в колишній красі.
Храм Вознесіння Христового
Найголовнішим і найвідвідуванішим серед святих місць християнства Ізраїлю завжди був храм Вознесіння Христового, або храм Гробу Господнього. Прочани, що прибувають до Єрусалиму, в першу чергу приходять на уклін каменю, на якому був помазаний Ісус, до храму Гробу Господнього. Місце, де побудований і діє зараз храм, на початку першого століття було поза стінами Єрусалима, далеко від житла. Біля пагорба, де було скоєно страту Ісуса, була печера, у ній і був похований Ісус. За своїми звичаями юдеї ховали померлих у печерах, у яких було кілька залів із нішами для покійних та камінь для помазання, на якому готувалося тіло до поховання. Його змащували оліями і загортали в плащаницю. Вхід у печеру прикривав камінь.
Храм з безліччю залів і переходів, що включає Гроб Господній і Голгофу, знаходиться в кінці тієї дороги, якою Ісус йшов на Голгофу. Традиційно в Страсну П'ятницю, перед православним Великоднем, цим шляхом йде Хресний хід. Процесія рухається Старим містом, вулицею Via Dolorosa, що означає латиною «Шлях Скорботи», і завершується в храмі Гробу Господнього. Туристи, які приїхали здійснити паломництво святими місцями в Ізраїлі, беруть участь у цьому ході та богослужінні.
Шість християнських конфесій, вірменська, греко-православна, католицька, коптська, ефіопська та сирійська, мають право проводити у храмі богослужіння. Кожна конфесія має свою частину комплексу та час, відведений для молитов.
Гефсиманський сад
Унікальна визначна пам'ятка Єрусалиму, яку потрібно обов'язково побачити, відвідуючи святі місця Ізраїлю - це сад, що знаходиться біля підніжжя Олійної гори. За твердженням євангелії, тут перед розп'яттям молився Ісус Христос. У цьому саду зростають вісім вікових олив, які, як припускають, могли бути свідками цієї молитви. Сучасні методи дослідження дозволили на підставі з'ясувати реальний вік олив, що ростуть у саду.
Виявилося, що їхній вік дуже поважний - дев'ять століть. Дослідники зробили висновок, що всі ці дерева споріднені між собою, оскільки мають одне батьківське дерево, поряд з яким, можливо, проходив сам Ісус. Історія зберегла факт, що під час захоплення Єрусалима римлянами було повністю вирубано всі дерева саду. Але оливи мають стійку живучість і з сильного коріння могли дати гарні пагони. Що дає також впевненість у тому, що нинішні дерева саду – це прямі спадкоємці тих самих, що їх бачив Ісус.
Місце народження Богородиці
До відвідування святих місць в Ізраїлі входить похід до місця народження матері Ісуса Христа. Недалеко від Овечої брами, майже на виїзді з міста, було житло батьків Марії, Іоакима та Анни. Нині тут знаходиться грецький храм. Над вхідними дверима храму напис: "The Birth Place of Virgin Mary", що в перекладі - "Місце Різдва Божої Матері". Щоб потрапити до приміщення будинку, потрібно спуститися до підвалу, оскільки нинішній Єрусалим, як казав екскурсовод, вищий за попередній приблизно на 5 метрів.
Віфлієм та Назарет
Паломники, які відвідують християнські святі місця Ізраїлю, приїжджають до Віфлеєму, щоб сходити до церкви Різдва Христового, зведеної на місці, де, ймовірно, народився Ісус.
Храму понад 16 століть. Віруючі приходять у храм, щоб доторкнутися до зірки, встановленої у місці, де стояли ясла; відвідують печеру Йосипа та печеру із похованням немовлят, убитих за наказом Ірода.
Наступне місце паломництва – місто, де Ісус провів дитинство та юність. Це Назарет. Тут, у Назареті, Ангел приніс Добру Звістку майбутньої матері Христа Марії. Прочани та туристи, відвідуючи святі місця, завжди заходять до нього і ще у 2 церкви: Святого Йосипа та За останнє десятиліття Стару частину Назарета було оновлено та відновлено архітектурну красу вузьких вуличок.
Інші святі місця Ізраїлю
Звичайна програма для туристів, котрі відвідують святі місця Ізраїлю, дуже насичена. Тільки в одному Єрусалимі можна перебувати тижнями і щодня відкривати собі щось нове. Щоб якось стиснути терміни і вкластися у відведений час на тур, агентства організують поїздки, що входять до туру, не мають ціни по святих місцях Ізраїлю в автобусах у супроводі гіда-перекладача. Звичайно, робляться зупинки, можна зробити знімки на згадку. З вікна автобуса можна побачити Гору Блаженства, де Ісус Христос виголосив відому Нагірну проповідь; проїхати через Кану Галілейську, де Христос перетворив воду на вино. Можна зробити зупинку у місті Ієрихоні, якому, за оцінками експертів, понад 6 тисяч років.
Неподалік міста - Гора спокус і Сорокоденний монастир, де постив 40 днів після хрещення Ісус. Наступна зупинка - біля місця хрещення Ісуса Іоаном Хрестителем. Табличка, що купатися тут заборонено, не зупиняє групу туристів.
Час, відведений на туристичну подорож, минає швидко. Враження, фотографії та якісь сувеніри довго нагадуватимуть про дні, проведені у святих місцях. І, звичайно ж, рекомендації своїм друзям та близьким: «Обов'язково поїдьте до Ізраїлю». Місць, які хотілося б побачити на Землі Обітованій, багато, тому й їдуть сюди постійно паломники та туристи, щоби ще раз доторкнутися до святих місць.
Ізраїль – країна трьох релігій
Ізраїль – колиска трьох великих релігій світу. Для віруючого населення Ізраїль – свята земля, адже саме тут зосереджені споруди, пам'ятники та цілі місцевості, які розглядають прихильники світових релігій як місця не звичайні, а святі. Святою ця земля стала і для християн, і для мусульман, і для іудеїв, бо всі найважливіші історичні події цих народів сталися саме тут.
Священні місця Ізраїлю відомі людям і віруючим, і невіруючим. Місця ці пов'язані насамперед із земним життям Христа. Благовіщення та Різдво Христове, Хрещення Ісуса Христа, Стрітення Господнє, Його явлення у Фаворському світлі та Преображення – все відбулося тут. Шлях Спасителя пролягав цією землею, саме тут їм були проголошені проповіді, здійснені великі чудеса. Тут відбулася Таємна вечеря, і Ісус був відданий Юдою. Тут він зазнав великих страждань, Хресним шляхом пройшов на Голгофу і був розіп'ятий на Хресті. На цій же землі відбулися Воскресіння та Вознесіння Ісуса Христа.
Кожна найважливіша християнська святиня є пам'яткою одному з періодів життя Ісуса Христа. Практично у кожному місті країни збудовано церкви, монастирі та інші релігійні споруди, куди постійно стікаються сотні тисяч паломників та туристів.
Паломництво по святих місцях Ізраїлю
Паломництво по святих місцях Ізраїлю має на увазі відвідування святих місць, різних храмів і монастирів. Виникло це поняття у православ'ї, коли розпочалися подорожі до місць, пов'язаних з ім'ям Христа.
Напередодні найважливіших свят для християн – Різдва та Великодня – Ізраїль стає особливо привабливим для паломників, віруючих, а також людей, які в принципі цікавляться історією.
Найбільш затребуваний варіант паломницьких турів – 8 днів. Часто паломництво доповнюється лікуванням чи відпочинком на Мертвому чи Червоному морях. Відвідування Святої Землі також нерідко поєднуються з Єгиптом та Йорданією, які теж цікаві як місця паломництва.
Паломницький тур святими місцями включає відвідування найголовніших християнських святинь. Програми можуть змінюватись в залежності від календаря церкви або складу групи, але вони неодмінно зберігають свої основні елементи.
Для російських прочан паломництво починається з Російської Духовної Місії - це офіційне представництво Російської Православної Церкви в Ізраїлі. Паломники отримують тут благословення на здійснення свого паломництва, і звідси починається шлях стопами Ісуса.
У паломницький тур входить відвідування святих місць у Єрусалимі, Тверії, Назареті, Нетанії, Хайфі, Яффо та Лідді.
Поїздка по святих місцях в Єрусалимі включає місця, пов'язані з останніми днями життя Ісуса на землі. Насамперед це, звичайно, Олеонська гора. На ній розташовані Місце Вознесіння Ісуса Христа, храм Вознесіння, Гефсиманський жіночий монастир, Гефсиманський сад, храм Святої Марії Магдалини, Олеонський жіночий монастир, гробниця Божої Матері, гора Сіон, Храм Успіння Божої Матері, гробниця Царя Давида.
До святих місць Тверії відносяться стародавнє місто Єрихон і монастир Святого Георгія Хозевіта, Сорокаденний монастир і Гора спокус. За переказами, 40 днів після хрещення постив Ісус у пустелі поблизу Єрихону, в печері на вершині гори, а Сатана його спокушав. На згадку про цю подію було збудовано грецький Сорокаденний монастир.
У Тверії прочани обов'язково відвідають також гору Фавор, монастир Св. Закхея, річку Йордан, в якій хрестився Ісус, монастир у Магдалі – тут паломники купаються у джерелі. Саме тут Христос зцілив Марію Магдалину – вигнав із неї бісів.
У межах Галілейського моря розгорнулася майже вся Євангельська історія. Тут знаходяться церква Дванадцятьох апостолів, Капернаум, церква Чуда множення хлібів та риб, Табха, Гора Блаженств та церква Нагірної проповіді. З берега Галілейського моря звучала проповідь Ісуса про мир і любов, на тутешніх горах він вів бесіди з Отцем, у цих місцях зцілював хворих, творив чудеса.
У Назареті Діва Марія дізналася від Архангела Гавриїла про те, що народить Спасителя світу. Христос прожив тут до юності. На вершині гори Кармель знаходиться печера, де жив святий Пророк Ілля, і за переказами Марія з немовлям відвідувала цю печеру. Церква Архангела Гавриїла, храм Благовіщення, печера св. Пророка Іллі, Російська церква св. Пророка Іллі на горі Кармель – пам'ять про перелічені події.
За легендою, місто Яффо - найдавніше місто у світі: Ной тут побудував свій ковчег на березі моря, а син його, Яфет, заснував місто. Апостол Петро тривалий час жив у Яффі, і саме тут він, за легендою, воскресив праведницю Тавіфу. У Яффо паломники відвідують Російську церкву святого апостола Петра та Каплицю святої праведниці Тавіфи.
У Лідді народився святий Георгій Побідоносець, тут знаходиться церква його імені. У місті зберігається нерукотворна ікона Божої Матері, яка з'явилася (за переказами) ще за її життя.
Святі місця Єрусалиму
На стародавніх картах світу Єрусалим зображений у самому центрі, і сьогодні він також є спільною святинею для християн, іудеїв та мусульман. Місто протягом століть є приводом для нескінченних багаторічних суперечок та жорстоких кровопролитних воєн. Проте щороку сюди приїжджають сотні тисяч людей різних віросповідань.
Єрусалим справді сміливо можна назвати містом світу, адже такого разючого змішання народів, пам'яток історії, традицій та культур, де панують однаково церкви, мечеті та синагоги, ви більше ніде не зустрінете.
Біблійні місця Ізраїлю в Єрусалимі:
1. Храмова гора. Розташовується вона на території Старого міста, у його південно-східній частині. Вона є прямокутною площею з високими кам'яними стінами. Храмова гора займає центральне місце в Єрусалимі не випадково, вона є священною для юдаїзму – євреї під час молитви звертаються до неї обличчям. Це пояснюється тим, що раніше на місці гори був храм, який двічі руйнувався. Сьогодні від Храму залишилася лише частина Західного муру, або Стіна Плачу – символ віри єврейського народу, а також традиційне місце молитви.
В іудаїзмі і в християнстві існують пророцтва про прихід Месії для рятування всього людства. Тоді буде зведено Третій Храм – духовний центр для всіх народів світу.
Храмова гора – священне місце також для мусульман. Найважливіші після Медини та Мекки святині розташовуються на Храмовій площі. У самому центрі, де стояв іудейський Храм, зведено мечеть Куббат ас-Сахра (інакше – Купол Скелі). У південній частині знаходиться мечеть Аль-Акса. Мечеті також зазнавали руйнування і навіть були перероблені під християнські церкви за часів хрестоносців.
У Храмі раніше був Ковчег Завіту – свята святих євреїв. Саме тут був Бог, щоб проголосити волю, а в самому ковчезі зберігалися Скрижалі Завіту для єврейського народу. Таємничим чином Ковчег зник перед руйнуванням Першого Храму, його пошуками досі відомі археологи.
2. Стіна Плачу. Як я вже сказала вище, у наші дні збереглася лише західна частина стіни. Стіна Плачу – неймовірно шановане святе місце. З кінця шістнадцятого століття для віруючих іудеїв вона набула виняткового релігійного значення.
Віруючі всього світу впевнені, що щира молитва у Стіни Плачу може виявитися справді чудодійною. І існує безліч доказів того, коли люди, що помолилися біля Стіни Плачу, зцілювалися від страшних недуг, а жінки позбавлялися безпліддя.
Однією з традицій є написання записок із проханнями про допомогу. Віруючі всього світу приїжджають до Стіни з великою кількістю таких записок, переданих від друзів та знайомих, які не можуть приїхати. Вважається, якщо вставити в щілини Стіни Плачу ці послання, Бог прочитає їх і допоможе тим, хто страждає.
3. Голгофа. Це гора, відома тим, що тут був розіп'ятий Ісус.
За біблійними переказами, під цією горою була глибока яма, куди після страти скидалися тіла злочинців і хрести, на яких їх розпинали. Хрест Христов був скинутий у цю яму і засипаний. І лише століття хрест знайшли під час розкопок царицею Оленою, матір'ю римського імператора Костянтина I. За переказами, збереглися навіть цвяхи, якими розіп'яли Христа.
Сьогодні Голгофа освітлена лампадами та свічками, а на ній розміщені католицький та грецький престоли (на місці розп'яття Христа).
4. Храм Гробу Господнього. Це архітектурний комплекс, який поєднує під своїм дахом кілька споруд. Храм включає дві найголовніші християнські святині: гору Голгофу, де Ісус був розіп'ятий, і Труна Господня, де він був похований і воскрес. Тут також знаходяться храм святої Олени, храм Набуття Життєдайного Хреста, соборний храм Єрусалимської церкви та кілька монастирів.
Храм Гробу Господнього називають також храмом Воскресіння Христового, бо, згідно з Писанням, він побудований там, де Христос воскрес. Храм розташований територіально у Старому місті. Екскурсії продумано так, щоб пройти Хресний Шлях повністю.
Труна Господня – головний вівтар храму. Тут починаючи з четвертого століття проводяться християнські служби. Паломники та туристи приносять із собою для освітлення ікони, свічки, медальйони, хрестики та інше. Доступ до Гробу Господнього цілком вільний, крім часу проведення служб, особливо у такі християнські свята, як Великдень. Щороку цієї ночі проводиться сходження Благодатного вогню. Цей вогонь символізує воскресіння Ісуса, з'являючись чудовим чином. Тисячі віруючих приходять до храму побачити це диво на власні очі. Паломники хочуть отримати частинку Святого вогню та поспішають запалити від нього свої свічки.
5. Гефсиманський сад. Тут Христос любив усамітнюватися з учнями для відпочинку та молитов, тут же його схопили стражники під час молитви після Тайної вечері. У саду учні Ісуса оплакували смерть свого Вчителя, і саме сюди було принесено звістку про Воскресіння Христа.
Гефсиманський сад – місце, пов'язане з Страстями Христа, і прочани всього світу неодмінно відвідують його.
Святі місця Віфлеєму
Віфлеєм. Місто, де народився Ісус Христос. До міста цього можна ставитися лише із захопленням та трепетом. Тут зосереджені святині різних релігій та часів. Не побувати у Віфлеємі та не побачити їх просто неможливо.
Священні місця Ізраїлю у Віфлеємі:
1.Головним святим місцем вже понад тисячу років є Храм Різдва Христового. Паломники не припиняють приходити і приїжджати сюди з метою побачити Віфлеємську зірку, пройти тією дорогою, якою йшли волхви, доторкнутися до священного храму, спорудженого імператрицею Оленою Візантійською на честь Христа. Вважають, що Олена звела храм саме на тому місці, куди в ясла було покладено Ісуса.
У храмі знаходиться незвичайна ікона, де Богородиця посміхається.
Архітектура Храму вражає величчю: візантійська мозаїка, колони з унікальними розписами, фрески із зображенням Христа… Навіть мусульмани, що захопили храм, не зруйнували його, а переробили частину під молитовне місце.
Церкву не раз грабували і перебудовували. Наприклад, головний вхід спеціально зробили низьким, щоб людина вклонилася, перш ніж увійти.
2. Віфлеєм на івриті – «дім хліба». На околиці міста знаходиться гробниця праматері всіх юдеїв – Рахілі. Місце це шанується також мусульманами.
3. Поруч із Храмом Різдва знаходиться найважливіша католицька церква – Церква Святої Катерини. Щорічно Різдвяна служба із цієї церкви транслюється у багатьох країнах земної кулі.
4. Молочний Грот – місце, де сім'я Христа зі страхом чекала кінця різанини, влаштованої царем Іродом.
Святі місця Назарета
Назарет – місто, де жила Свята Діва Марія та де пройшло дитинство Христа. Назарет розташований на півночі Ізраїлю в області Галілея. Місто вкрай багатонаціональне: євреї, араби та представники інших народів живуть тут поряд. Назарет, як і Віфлеєм, має тисячолітню історію, але невелике населення.
Святі місця Ізраїлю в Назареті:
1. Собор Благовіщення. Найзначніша будівля. Будівля збудована над тим гротом, в якому Марія дізналася від Архангела Гавриїла звістку про її швидке материнство. Собор уже вп'яте зведено на руїнах церков, які стояли на цьому місці раніше і руйнувалися під час набігів мусульман. Тобто храм знаходиться на двох рівнях: на нижньому – реліквії, на верхньому – зал для богослужінь під куполом, який помітний із будь-якої точки Назарета.
2. Церква святого Йосипа. Знаходиться поряд із Храмом Благовіщення. Це єдина у країні церква, побудована на честь тесля Йосипа. Вона збудована над його майстернею.
3. Храм Архангела Гавриїла. Церква побудована на честь святого Архангела Гавриїла.
4. Озеро Кінерет (Галілейське море) стало свідком багатьох діянь Ісуса Христа. Між Назаретом та морем знаходиться гора Тавор (Фавор) – це місце Божественного Преображення Христа. На горі, на 588 метрах над рівнем моря, зараз побудована Францисканська церква Преображення.
5. Річка Йордан – ріка, в якій Христос хрестився. Досі тут хрестяться християни.
6. Місто Капернаум на озері Кінерет – місто, де Христос проповідував. Надзвичайно незвичайно бачити серед арабських поселень православний Храм 12 Апостолів.
7. Недалеко від Капернаума знаходиться рибальське село Табха, де Ісус нагодував двома рибами та п'ятьма хлібами всіх присутніх, пройшов за човном по воді, дивом заспокоїв шторм і з'явився перед учнями тут після свого воскресіння. Монастир Множення Хлібів і Риб був побудований як пам'ять про ці чудеса.
Екскурсії святими місцями Ізраїлю
Поїздки до Ізраїлю – один із найпопулярніших туристичних напрямків у світі. У переважній більшості туристи вирушають до Єрусалиму, але дуже багато з них їдуть християнськими святинями. На екскурсію святими місцями Єрусалима можна вирушити майже з будь-якого міста Ізраїлю, потрібно лише замовити поїздку в екскурсійному бюро країни. Існують також організовані виїзди з Єгипту до Єрусалиму та навпаки – туристи, які відпочивають в Ізраїлі, можуть відвідати пам'ятки сусідніх країн, таких як Єгипет та Йорданія.
Поїздки до Ізраїлю на Різдво чи Великдень дуже популярні. Замовляти таку подорож святими місцями потрібно завчасно: слід врахувати популярність свят у християн та завантаженість рейсів. Варто пам'ятати також про кількість туристів та паломників, які відвідують країну у такі великі християнські свята.
Ізраїль – країна, де має побувати кожен. Я дуже сподіваюся, що зібрана мною інформація стане вам у нагоді, вашим близьким і рідним. НЕ вболівайте!
Святе місто – Єрусалим, в якому знаходився Храм. Храмова гора, на якій височіло Храм, - в іудаїзмі вважається найбільш святим місцем. Інші святі місця іудаїзму - Печера Махпела в Хевроні, де поховані біблійні предки, Віфлеєм (Бейт-Лехем) - місто, на шляху до якого похована праматір Рахіль, Наблус (Шхем), де похований Йосип, Цфат, в якому розвинулося містичне Тверія, де довгий час засідав Синедріон.
Статус іудаїзму в Ізраїлі
Серед єврейського населення Ізраїлю (5,3 млн) близько 25 % є прихильниками ортодоксального іудаїзму, що повністю дотримуються (з них близько половини - прихильники литовського спрямування і хасидизму, інша половина - прихильники релігійного сіонізму), ще близько 35 % дотримуються частково, але також вважають себе прихильниками ортодоксального юдаїзму. Прихильників консервативного та реформістського напрямів – менше 1 %. У Державі Ізраїль релігія не є державною (тобто обов'язковою для громадян), але вона і не відокремлена від держави. Є питання (одруження, розлучення, смерть, гіюр - перехід в іудаїзм), які знаходяться у винятковому віданні релігійних установ. Є також інші питання, які можуть розглядатися в «Бейт дин» (релігійним судом) за взаємною згодою сторін. У будь-якому разі можлива апеляція до Верховного суду. Деякі закони Ізраїлю прийнято виходячи з Галахи.
Взаємини з іншими релігіями
Юдаїзм та язичництво
Загальне ставлення юдаїзму до язичницьких релігій ілюструє молитва Алейну Лешабе ах(сучасний текст написав вавилонський талмудист Рав Аба Аріка, III століття), яка завершує молитви всіх служб єврейського добового кола:
На нас покладено прославляти Господа всього світу, проголошувати велич Творця Всесвіту. Бо він не зробив нас подібними до народів світу, не дав нам бути схожими на племена земні. Він дав нам не їхню долю, і не ту долю, що всім їхнім полчищам. Бо вони поклоняються порожнечі та марності, і моляться божествам, які не рятують<…>.
Конфлікт іудаїзму з віруваннями еллінського світу знайшов своє вираження у війні Маккавеїв.
Юдаїзм та християнство
Загалом іудаїзм належить до християнства як до свого «похідного» - тобто як до «дочірньої релігії», покликаної нести базові елементи іудаїзму народам світу:
«<…>і все, що сталося з Йєшуа Ганоцрі і з пророком ізмаїльтян, який прийшов після нього, було підготовкою шляху для царя Машіаха, підготовкою до того, щоб увесь світ став служити Всевишньому, як сказано: « Тоді Я вкладу в уста всіх народів ясні промови, і стягнуть люди закликати Господнє Ім'я і будуть служити Йому всі разом»(Соф.3:9). Яким чином [ті двоє сприяли цьому]? Завдяки їм весь світ наповнився звісткою про Машіаха, Тора і заповіді. І досягли ці звістки далеких островів, і серед багатьох народів із необрізаним серцем почали міркувати про Машіаху, і про заповіді Тори. Одні з цих людей кажуть, що ці заповіді були істинними, але в наш час втратили силу, бо були дані лише на якийсь час. Інші - що заповіді слід розуміти алегорично, а не буквально, і вже прийшов Машіах, і пояснив їхній таємний зміст. Але коли прийде справжній Машіах, і досягне успіху, і досягне величі, одразу всі вони зрозуміють, що навчили їхні батьки хибному і що їхні пророки і предки ввели їх в оману. »
- Рамбам.Мішне Тора , Закони про царів, гол. 11:4
В авторитетній рабиністичній літературі немає єдиної думки, чи вважати християнство з його тринітарною та христологічною догматикою, розробленою в IV столітті, ідолопоклонством (язичництвом) або ж прийнятною (для неєвреїв) формою монотеїзму, відомою в Тосефті як шитуф(Термін передбачає поклоніння істинному Богу разом з «додатковими»). Хоча в Ізраїлі схиляються до першого варіанту.
Християнство історично виникло у релігійному контексті юдаїзму: сам Ісус (івр. יֵשׁוּעַ) та його безпосередні послідовники (апостоли) були за народженням та вихованням юдеями; багато євреїв сприймали їх як одну з численних іудейських сект. Так, згідно з 24-м розділом Книги Дій, на суді над апостолом Павлом сам Павло декларує себе як Фарисея, і при цьому він називається від імені первосвященика та юдейських старійшин. представником назорейської єресі(Дії 24:5).
З погляду юдаїзму, особистість Ісуса з Назарета не має жодного релігійного значення, і визнання його месіанського статусу (і, відповідно, використання титулу «Христос» стосовно нього) є неприйнятним. В іудейських релігійних текстах тієї епохи немає згадок про особистість, яку можна було б достовірно ототожнити з Ісусом.
Юдаїзм та іслам
Взаємодія ісламу та іудаїзму почалося у VII столітті з виникненням та поширенням ісламу на Аравійському півострові. Іслам і іудаїзм відносяться до авраамічних релігій, виходячи з загальної стародавньої традиції, що сягає Авраама. Тому є багато спільних аспектів між цими релігіями. Мухаммед стверджував, що віра, яку він проголосив, є ніщо інше, як найчистіша релігія Авраама, яка згодом спотворена як іудеями, так і християнами.
Іудеї визнають іслам, на відміну християнства, послідовним монотеїзмом. Юдею навіть дозволяється молитися у мечеті. У Середньовіччі ісламська теологія та ісламська культура вплинули на іудаїзм.
Традиційно, євреям, які живуть у мусульманських країнах, було дозволено сповідувати свою релігію та керувати своїми внутрішніми справами. Вони були вільні у виборі місця проживання та професії. Рідко коли євреї жили в такій свободі. Період з 712 по 1066 був названий золотим віком єврейської культури в ісламській Андалусії (Іспанія). Лев Поляков пише, що євреї в мусульманських країнах мали великі привілеї, їх громади процвітали. Не було жодних законів чи соціальних бар'єрів, які перешкоджають веденню ними комерційної діяльності. Багато євреїв мігрували до районів, завойованих мусульманами, і утворили там свої громади. Османська імперія стала притулком для євреїв, вигнаних з території Іспанії католицькою церквою. Сьогоднішній іслам позиціонує іудаїзм як ворожу релігію (асоціюючи його з сіонізмом), що диктується суто політичними мотивами – протистоянням Ізраїлю та арабо-мусульманського світу.
іудаїзм, іудаїзм це
Бог Монотеїзм
Основи віри Тора
Десять заповідей 613 заповідей
Геула Месія Каббала
Тора Танах Мішна Талмуд Мішне Тора Шульхан Арух Зогар
ТанахП'ятикнижжя Пророки Писання
Біблійна хронологія
Коліна Ізраїлеві
Скинія Єрусалимський храм Ковчег Завіту Менора
Батьки Моше Давид
Пророки Езра Гіллель Таннаї нар. Йоханан бен Заккай
Раббі Аківа Амораї Гаони
Раші Маймонід нар. Йосеф Каро
Галаха Усний Закон Канони богослужіння
Жертвопринесення Смертна кара
Гіюр Кашрут Обрізання Пост Бар-Міцва Шлюб
Тфілін Цицит Мезуза
Шабат Рош Ха-Шана Йом-Кіпур
Суккот Сімхат Тора Песах Шавуот
Ханука Ту бі-Шват Пурім Лаг ба-Омер
Дев'яте ава Йом ха-Шоа
Синагога Мікве Йешіва
Рабин Кантор Шохет Моель Даян Софер
Ортодоксальний юдаїзм:
Хасидизм Ультраортодокси Релігійний сіонізм Ортодоксальний модернізм
Реформістський іудаїзм Консервативний іудаїзм Реконструктивістський іудаїзм
Синай Олійна гора
Сіон Храмова гора Стіна Плачу
Печера Махпела Могила Рахелі Могила Йосипа
Єрусалим Хеврон Цфат Тверія
Євреї Єврейство Сіонізм Маген Давид
Юдаїзм, юдейство(ін.-грец. Ἰουδαϊσμός), «Юдейська релігія»(від назви коліна Юди, що дав назву Юдейському царству, а потім, починаючи з епохи Другого Храму (516 до н. е. - 70 н. е.), що стало загальною назвою єврейського народу - івр. יהודה) - релігійне, національне та етичне світогляд єврейського народу, одна з найдавніших монотеїстичних релігій людства.
У більшості мов поняття «юдей» та «єврей» позначаються одним терміном і не розмежовуються під час розмови, що відповідає трактуванню єврейства самим іудаїзмом. сучасній російській мові існує поділ понять «єврей» і «юдей», що позначають відповідно етнічну приналежність євреїв і релігійну складову юдаїзму, що бере початок з грецької мови та культури. англійською мовою існує слово judaic (іудаїчна, єврейська), що походить від грецького Ioudaios - ширшого поняття, ніж євреї.
Іудеї - етнорелігійна група, що включає тих, хто був народжений євреєм, і тих, хто звернувся до іудаїзму. 2010 року чисельність юдеїв у всьому світі оцінювалася в 13,4 мільйона, або близько 0,2% від усього населення Землі. Близько 42% всіх юдеїв проживає в Ізраїлі та близько 42% проживає в США та Канаді, більшість решти проживає в Європі.
Початковий зміст слова юдей - житель Іудейського царства, пізніше - римської провінції Юдеї, або ізраїльтянин з Юдиного племени. Коли, після падіння Північного Ізраїльського царства і відведення в полон його мешканців - десяти колін Ізраїлевих, Іудейське царство залишилося єдиним представником всього народу, то назва "юдей" стала майже тотожною назвою "єврей".
Юдаїзм заявляє про історичну наступність, що охоплює більш ніж 3000 років. Юдаїзм - одна з найстаріших монотеїстичних релігій, і найдавніша з існуючих до теперішнього часу.
Історія юдаїзму ділиться на такі великі періоди розвитку:
- «біблійний» іудаїзм (XX ст. до н. е. – VI ст. до н. е.),
- Іудаїзм Другого храму (VI ст. до н. е. – II ст. н. е.), включаючи елліністичний іудаїзм (після 323 р. до н. е.),
- Талмудичний іудаїзм (II ст. н. е. - XVIII в н. е.),
- сучасний юдаїзм (з 1750 р. по теперішній час).
Сучасний іудаїзм включає різні «течії» або «напрями», що сформувалися у 19-20 столітті. Найбільшими є ортодоксальний іудаїзм (що включає, у свою чергу, хасидів, «литваків», сучасну ортодоксію, релігійних сіоністів тощо), реформістську та консервативну течію (в основному, у США та Канаді). деяких країнах течія, приблизно відповідна реформістському, називається ліберальним чи прогресивним іудаїзмом, а прибічників консервативного іудаїзму поза США і Канади називають «масорті». Крім того, послідовниками «традиційного» іудаїзму, або «масорати», іноді називають прошарок людей (насамперед, в Ізраїлі), які, самі не будучи ортодоксами, дотримуються багато традицій і є прихильниками ортодоксального іудаїзму. Схожа ситуація існувала і зберігається донині в колишньому СРСР, де більшість людей, які сповідують іудаїзм, не дотримуються всіх його розпоряджень на побутовому рівні в ортодоксальній інтерпретації, але, проте, не відносять себе до інших течій, і поважають авторитет ортодоксальних рабинів. Однак, після розпаду СРСР, у Росії виникли і громади, пов'язані з прогресивним перебігом.
У сучасному юдаїзмі немає єдиного та загальновизнаного інституту чи особи, яка має авторитет джерела права, вчительства чи влади. Джерела права (Галахи) сучасного ортодоксального юдаїзму - усталені в різних громадах традиції та рабинські респонси, засновані на Танаху («Письмовій Торі») та Талмуді («Усній Торі»). Галаха регулює зокрема ті сфери життя євреїв, які в інших правових системах регулюються кримінальним, цивільним, сімейним, корпоративним та звичайним правом. Загальноприйнятим у різних течіях ортодоксального іудаїзму є складений у XVI столітті Йосефом Каро звід Шулхан арух, який підбив підсумок кодифікативної діяльності галахічних авторитетів багатьох поколінь. Євреї-ашкенази прийняли його з доповненнями Моше Ісерлеса (Рамо), що враховують звичаї ашкеназької громади, та низку інших, пізніших доповнень та коментарів.
- 1 Походження терміна
- 2 Символи
- 3 Основні риси
- 4 Танах
- 4.1 Тора
- 4.2 Коментарі до Тори
- 5 Історія
- 5.1 Гіпотези про походження
- 6 Ортодоксальний іудаїзм
- 6.1 Литваки
- 6.2 Хасидизм
- 6.3 Ортодоксальний модернізм
- 6.4 Релігійний сіонізм
- 7 Реформістський (прогресивний) іудаїзм
- 8 Консервативний іудаїзм
- 9 Реконструктивістський іудаїзм
- 10 Інші течії іудаїзму
- 10.1 Юдаїзм у російському етнічному середовищі
- 11 Святі місця
- 12 Статус іудаїзму в Ізраїлі
- 13 Взаємини з іншими релігіями
- 13.1 Юдаїзм та язичництво
- 13.2 Юдаїзм та християнство
- 13.3 Юдаїзм та іслам
- 13.4 Народи, які сповідують іудаїзм
- 14 Див.
- 15 Примітки
- 16 Посилання
- 17 Література
- 17.1 Ресурси з іудаїзму
Походження терміна
Термін «іудаїзм» походить від грецького Ἰουδαϊσμός (у російській вимові «іудаїсмос»), що з'являється в єврейсько-елліністичній літературі на рубежі I ст. до зв. е. (2Мак. 2:21; 8:1) і позначає єврейську релігію як антитезу елліністичного язичництва. деяких мовах поряд з терміном «іудаїзм», що позначає єврейську релігію у вузькому значенні, існує більш загальний термін, що охоплює всю єврейську цивілізацію, включаючи релігію, в цілому - російське єврействонімецьке Judentum, англійська Jewryабо Jewish People. На івриті терміни «юдаїзм» та «єврейство» – синоніми. Термін івр. יַהֲדוּת (яхадут), виник в івриті після Вавилонського полону. На ідиші іудаїзм традиційно позначається терміном ідиш ייִדישקײט (ідішка́йт), який буквально означає «єврейськість» (від прикметника ідиш ייִדיש, єврейський), тобто єврейський спосіб життя.
Символи
Основна стаття: Релігійні символиУ суттєвому сенсі, символічне значення в юдаїзмі мають молитва Шма і дотримання шаббат і кашрут, носіння стоси (головного убору).
Один із зовнішніх символів юдаїзму з XIX століття - шестикінцева Зірка Давида. Найдавнішим символом іудаїзму є семисвічник (Менора), який, згідно з Біблією та традицією, стояв у Скінії та Єрусалимському храмі. Дві розташовані поруч прямокутні скрижалі із закругленою верхньою гранню також є символом іудаїзму, що найчастіше зустрічається в орнаменті та декорації синагог. Іноді на скрижалях вигравіровано 10 заповідей, у повній або скороченій формі, або 10 перших літер єврейського алфавіту, що служать для символічної нумерації заповідей.
Біблія також описує прапори кожного з 12 колін. Оскільки традиційно вважається, що сучасні євреї, в основному, походять з коліна Юди і Іудейського царства, що існувало на його території, лев - символ цього коліна - також є одним із символів іудаїзму. Іноді лев зображується з царським скіпетром – символом царської влади, якій наділив це коліно у своєму пророцтві праотець Яків (Бут. 49:10). Також зустрічаються зображення двох левів, що по обидва боки від скрижалів - стоять «на варті заповідей».
Зірка Давида
Основні риси
Основна стаття: 13 принципів віри- Юдаїзм проголосив монотеїзм, поглиблений вченням про створення людини Богом за своїм образом і подобою - наслідком чого є любов Бога до людини, прагнення Бога допомогти людині та впевненість у кінцевій перемозі Добра.
- Поняття про Бога як абсолютно Досконалого, не тільки абсолютного Розуму і Всемогутності, а й джерела Благості, Любові та Справедливості, яке виступає по відношенню до людини не тільки як Творець, а й як Батько.
- Поняття про життя як про Діалог Бога і Людини, що ведеться як на рівні індивідуума, так і на рівні народу (прояв Провидіння в національній історії) і на рівні «всього людства як єдиного цілого».
- Вчення про абсолютну цінність Людини, людського життя (як індивіда, так і народів і також всього людства в цілому) - як безсмертної духовної істоти, створеної Богом за Своєю подобою, вчення про ідеальне призначення людини, що полягає в нескінченному всебічному духовному вдосконаленні.
- Вчення про рівність всіх людей у їхніх стосунках до Бога: кожна людина є творінням Божим, його образом і подобою, кожному відкрито шлях до вдосконалення у напрямку пізнання Бога, всім людям даються кошти для досягнення цього призначення – вільна воля та божественна допомога.
- При цьому єврейський народ має особливу Місію (тобто Вибранність), яка полягає в тому, щоб донести ці Божественні істини до людства і через це допомогти людству наблизитися до Бога. Для реалізації цього завдання Бог уклав із єврейським народом Завіт і дав йому заповіді. Божественний Завіт невідмінний; і він накладає на єврейський народ вищий рівень відповідальності.
- Юдаїзм пропонує всім людям і народам (неєвреям) прийняти необхідний мінімум моральних зобов'язань, що накладаються Торою на все людство: у той час як євреї зобов'язані дотримуватися всіх 613 вилучених з П'ятикнижжя приписів (міцвот), неєврей, який вважається учасником заповіту, укладеного Богом з Ноєм ( Побут. 9:9), зобов'язаний виконувати лише сім законів синів Ноя. водночас іудаїзм принципово не займається місіонерством, тобто не прагне прозелітизму (на івриті - гіюр) і є національною релігією єврейського народу.
- Вчення про повне панування духовного початку над матерією, але при цьому духовної цінності також і світу матеріального: Бог - безумовний Владика матерії, як її Творець: і Він вручив Людині панування над матеріальним світом, щоб через матеріальне тіло та в матеріальному світі здійснити своє ідеальне призначення ;
- Вчення про прихід Машіаха (Месії, слово походить від івр. מָשִׁיחַ, «помазанник», тобто цар), коли «І перекують мечі свої на репетування і списи свої – на серпи; не підніме народ меча на народ, і більше не навчатимуться воювати... і наповниться вся земля пізнанням Господа» (Іс. 2:4). (Машіах є царем, прямим нащадком царя Давида, і, згідно з іудейською традицією, має бути помазаний на царство пророком Ілією (Еліягу), який був узятий на небо живим)
- Вчення про воскресіння з мертвих наприкінці днів (есхатологія), тобто віра в те, що в певний час мертві будуть пожвавлені в тілі і знову живуть на землі. Про воскресіння з мертвих говорили багато єврейських пророків, таких як Єзекіїль (Єхезкель), Даниїл (Даніель) та ін. Так, пророк Даниїл про це говорить наступне: «І багато хто з тих, що сплять у пороху землі, пробудяться, одні для життя вічного, інші на вічне наругу та ганьбу» (Дан. 12:2).
Танах
Основна стаття: ТанахТанах – івр. תנ"ך, абревіатура, складена з трьох слів: Тора́ івр. תורה, Невіїм івр. Пророки і Писання Тора інакше називається П'ятикнижжя Мойсея, оскільки ці п'ять книг, згідно з традицією, були отримані Мойсеєм від Всевишнього на горі Сінай.
Танах іноді називають «Єврейською Біблією» (у християн відповідає канонічним книгам Старого Завіту). Він описує створення світу та людини, Божественний завіт та заповіді, а також історію єврейського народу від його виникнення до початку періоду Другого Храму. Танах, а також релігійно-філософські уявлення юдаїзму послужили основою для становлення християнства та ісламу.
У різних контекстах Єврейська Біблія вживає різні імена та епітети, які прямо чи опосередковано позначають Бога. Класичні коментатори пояснюють різні аспекти, пов'язані з вживанням кожного з цих імен, наприклад, переважання якості милосердя над суворим судом тощо.
Вивчення особливостей тексту, пов'язаних із вживанням того чи іншого імені, лягло в основу документальної гіпотези сучасної Біблійної критики.
Тора
Основна стаття: ТораТо́ра (івр. תּוֹרָה - тора́, літер. «вчення, закон»; в ашкеназькій вимові - То́йро).
- Як правило, Торою називають П'ятикнижжя Мойсеєво (грец. πεντάτευχος) або Книги Мойсеєві.
- У самому П'ятикнижжі «Торой» часто називається окремий припис Бога (Вих.15:25), окремі заповіді (Бут.26:5) або сукупність законів, що належать до того чи іншого предмета, наприклад, «закон (Тора) цілопалення» (Лев) .6:2), «закон (Тора) про жертву повинності» (Лев.7:1) і т.п.
- Слово «Тора» також зустрічається у сенсі повчання чи батьківського повчання.
- Іноді Торою називають весь Танах.
- Подальше розширення значення відбулося з розрізненням Письмового Закону (Тора ше-бі-хтав) і Усного Закону (Тора ше-бе-'ал пе): множина торот, що зустрічається в П'ятикнижжі, була інтерпретована як що стосується цих двох сфер Божественного одкровення, які традиційно як дані Мойсею на горі Сінай.
- У найширшому сенсі Торою називають всю сукупність єврейського традиційного закону.
- Термін Тора означає також вчення - філософську, наукову і т. п. систему (наприклад, торат Кант - `теорія, вчення, філософія Канта`; торат а-яхасут - `Теорія Відносності`).
Коментарі до Тори
Так як текст Тори та її справжній сенс досить важкий для розуміння (у тому числі навіть для людей, що її вивчають), століттями мудреці намагалися коментувати окремі її положення. Деякі коментатори, наприклад, Раші, створили коментарі майже до кожної пропозиції Письмової Тори. За даними традиції, Мойсей отримав на горі Сінай разом із Письмовою та усну Тору, яка розкриває глибинний, прихований зміст, доповнює Письмову та пояснює те, що там «недоведено». Хоча у Письмовій Торі немає прямого підтвердження про усну Тору, у книзі Шмот (Вихід) сказано: «І написав Мойсей усі слова Господні…».
З покоління до покоління Усна Тора передавалася лише у вигляді усного переказу, доки була записана у II столітті як Мішни, а пізніше - у Гемарі, які разом становлять Талмуд.
У сучасних виданнях Талмуду включають коментарі багатьох видатних мудреців Тори з різних поколінь: від гаонів (геонім) (раннє середньовіччя) до XVII століття.
Інша частина коментарів увійшла до Мідрашу. Існують мідраші на книги Буття (Брешіт Рабба), Левіт (Вайікра Рабба) (ранні мідраші), на книгу Вихід (Шмот Рабба).
Є також Тосефта (пояснення та доповнення до Мішни).
Історія
Основна стаття: Історія іудаїзмуНа сьогоднішній день, незважаючи на помітні успіхи біблійної археології, Танах є практично єдиним джерелом відомостей про найдавнішу історію ізраїльтян, і тому неможливо встановити, в якому пункті давньоєврейська історія перестає бути суто легендарною. Першою особистістю, що згадується в Танасі, про яку є незалежне письмове свідчення, є Ахав, цар Ізраїлю; про нього йдеться в одному ассірійському листі, датованому 853 р. до н. е. Водночас у двох небіблейських джерелах (Стіла царя Меша та Стела з Тель-Дана) згадується про династію царя Давида (бейт Давид), який жив лише за 100-150 років до часу створення цих письмових текстів у камені. Стела Меша прямо говориться про війни Меша з царем Омрі, батьком Ахава.
Гіпотези про походження
Багато вчених - переконані прихильники документальної гіпотези, яка стверджує, що Тора (П'ятикнижжя) набула сучасної форми шляхом об'єднання кількох спочатку незалежних літературних джерел, а не написана повністю Мойсеєм.
Багато хто вважає, що під час Першого Храмового періоду люди Ізраїлю вірили, що кожен народ має свій бог, але їх Бог є найголовнішим Богом, тобто дотримувалися монолатрії. Деякі стверджують, що суворий монотеїзм розвинувся під час Вавилонського вигнання як реакція на зороастрійський дуалізм. текстах Танах після Вавилонського Полону та будівництва Другого Храму стали з'являтися згадки про причетність сатани до гріхопадіння, чого не спостерігалося у ранніх джерелах. За цією гіпотезою тільки в період еллінізму більшість іудеїв почали вірити, що їх Бог - єдиний, і що їх народ згуртовує єдина релігія.
Джон Дей вважає, що витоки біблійних Ель, Баала і т. д. можливо мають коріння в ранній релігії ханаанітської, заснованої на пантеоні богів, подібному грецькому.
Професор кафедри юдаїки Нью-Йоркського університету Л. Шиффман пише:
Деякі вчені стверджують, що віровчення патріархів було просто однією з форм монолатрії, але Біблія твердо свідчить, що патріархи були справжніми монотеїстами. Разом з тим, пізніший розвиток біблійної системи жертвоприношень робить очевидним той факт, що ранні ізраїльтяни також вірили у демонічні сили. Божественна почет ангельських істот у тому вигляді, як вона описується в деяких псалмах, дещо нагадує пантеони політеїстичних Месопотамії та Угариту….
Ортодоксальний іудаїзм
Основна стаття: Ортодоксальний іудаїзмМінха, денна молитва у Головній синагозі ОдесиОртодоксальний іудаїзм(від др.-грец. ὀρθοδοξία – букв. «правильна думка») – загальна назва течій в іудаїзмі, послідовники яких є продовжувачами класичної форми єврейської релігії. Ортодоксальний юдаїзм вважає обов'язковим дотримання єврейського релігійного закону (Галаха) у тому вигляді, в якому він зафіксований у Талмуді та кодифікований у склепі Шулхан арух. ортодоксальний юдаїзм є кілька напрямків - литовський, хасидизм різного штибу, модерністський ортодоксальний юдаїзм (від англ. Modern Orthodox Judaism), релігійний сіонізм. Загальна кількість послідовників – понад 4 мільйони людей.
Литваки
Основна стаття: ЛитвакиПредставники найбільш класичного спрямування в ашкеназькій гілки сучасного іудаїзму. Називаються литваками, оскільки основні їхні духовні центри – єшиви знаходилися, аж до Другої світової війни, переважно у Литві (у Литву, точніше Велике князівство Литовське входили землі сучасної Литви, Білорусі частини Польщі та України).
«Литовська Школа» з'явилася хронологічно раніше хасидизму та релігійного сіонізму.
Литваки є послідовниками Віленського Гаона (раббі Еліягу бен Шлойме Залмана), великого єврейського вченого-талмудиста. З його благословення було створено першу литвацьку єшиву сучасного зразка у Воложині.
У Росії литваки входять до складу КЕРООРа (Конгрес єврейських релігійних громад та організацій Росії).
Видатні рабини, вчені та громадські діячі, що належать до течії литваків: раббі Ісроель Мейр а-Коен (Хафец Хаїм), рав Шах.
Хасидизм
Основна стаття: ХасидизмРелігійно-містичний рух, що виник у XVIII столітті. Нині центри хасидизму розташовані в Ізраїлі, США, Великій Британії та Бельгії.
також Хабад.
Ортодоксальний модернізм
Основна стаття: Ортодоксальний модернізм в юдаїзміОртодоксальний модернізмдотримується всіх принципів ортодоксального юдаїзму, при цьому інтегрує їх із сучасною культурою та цивілізацією, а також із релігійним розумінням сіонізму. Ізраїлю його послідовниками є понад половина ортодоксально-релігійного єврейського населення.
У XIX столітті початкові форми «Сучасної ортодоксії» створили рабини Азріель Хільдесхаймер (1820-1899) та Шимшон-Рафаель Гірш (1808-1888), які проголосили принцип Тора ве дерех ерець - гармонійне поєднання Тори з навколишнім (сучасним)
Релігійний сіонізм
Основна стаття: Релігійний сіонізмІнший напрямок «Сучасної ортодоксії» - релігійний сіонізм - було створено в 1850 равом Цві Калішером, а потім на початку XX століття розроблено равом Авраамом-Іцхаком Куком.
У другій половині ХХ століття головні ідеологи руху нар. Цві-Єхуда Кук (Ізраїль) та нар. Йосеф-Дов Соловійчик (США).
Видатні представники в даний час: нар. Авраам Шапіра (помер у 2007 році), нар. Елієзер Беркович (помер 1992 року), нар. Мордехай Елон, нар. Шломо Рискін, нар. Йехуда Аміталь, нар. Аарон Ліхтенштейн, нар. Урі Шеркі, нар. Шломо Авінер.
У російськомовній єврейській громаді принципам сучасної ортодоксії та релігійного сіонізму слідує організація Маханаїм на чолі із Зєєвом Дашевським та Пінхасом Полонським.
Реформістський (прогресивний) іудаїзм
Основна стаття: Реформістський іудаїзмВиник на початку XIX століття на основі ідей раціоналізму та зміни системи заповідей – збереження «етичних» заповідей при відмові від «ритуальних» заповідей. Рух прогресивного іудаїзму - це ліберальна течія в іудаїзмі. Прогресивний (сучасний) іудаїзм вважає, що єврейська традиція постійно розвивається, з кожним новим поколінням набуваючи нового змісту та нового змісту. Прогресивний іудаїзм прагне відновлення і реформи релігійних обрядів у дусі сучасності і принципово відкидає Галаху.
Рух прогресивного іудаїзму вважає себе продовжувачем справи пророків Ізраїлю і йде шляхом справедливості, милосердя і поваги до ближнього. Рух прогресивного юдаїзму прагне пов'язати сучасне життя з єврейським Вченням; його прихильники впевнені у тому, що на рубежі тисячоліть єврейські традиції та єврейське виховання анітрохи не втратили своєї актуальності.
Зародившись близько 200 років тому в Європі, прогресивний іудаїзм налічує сьогодні понад мільйон прихильників, які проживають на 5 континентах, у 36 країнах. Більшість прихильників проживає у США, де склався класичний реформістський іудаїзм, спочатку задуманий як універсальне, а не виключно єврейське раціональне морально-етичне вчення. Реформістський іудаїзм визнає євреями як неєвреїв, що прийняли іудаїзм (у будь-якій його формі), так і нащадків євреїв по батьківській або материнській лінії.
У Великій Британії ідейно близьке до реформістського іудаїзму рух називається ліберальним. Реформістський ж іудаїзм у Великій Британії ідейно ближче до консервативного руху в США. сукупності, ліберальний, реформістський, а також реконструктивістський рух називають прогресивним іудаїзмом.
Консервативний іудаїзм
Основна стаття: Консервативний іудаїзмСучасна течія в іудаїзмі, що виникла в середині XIX століття в Німеччині, перші організовані форми утворилися на початку XX століття в США. Спочатку було відгалуженням реформістського юдаїзму.
Консервативний іудаїзм став масовим рухом у США після масової імміграції євреїв зі Східної Європи, здебільшого вихідців із традиційних (ортодоксальних, у сучасній термінології) сімей, що приєдналися до існуючих реформістських громад. Їм був далекий класичний реформістський іудаїзм німецького штибу, але, в той же час, вони не відводили повсякденному дотриманню ту ж роль, що більшість ортодоксів. Зрештою, консервативний іудаїзм виділився в окремий рух, але, водночас, під його впливом багато традиційних обрядів повернулися до реформістського іудаїзму.
У США також існує невеликий прошарок, що називається Conservadox, що описує людей, чия релігійна практика потрапляє в проміжок від консервативного до ортодоксального (модерністського) іудаїзму. Часто це вихідці з ортодоксальних сімей, які дотримуються релігійних обрядів менш суворо, ніж це прийнято в ортодоксальних громадах, але строго, ніж прийнято в консервативних і без практик, почерпнутих консерваторами у реформістів. Приблизно ту ж групу нерідко називають традиційними євреями (протиставляючи їх як ультраортодоксам, так і реформістам та ідейно близької їм частини консерваторів). Таким чином, спектр поглядів і практик, що становлять консервативний іудаїзм, дуже широкий.
Реконструктивістський іудаїзм
Основна стаття: Реконструктивістський іудаїзмРух, що базується на ідеях рабина Мордехая Каплана про іудаїзм як цивілізацію, спочатку - відгалуження консервативного іудаїзму. Входить, поряд з реформістським іудаїзмом, у World Union for Progressive Judaism.
Інші течії іудаїзму
- Рух гуманістичного іудаїзму
- Обновленський іудаїзм рабина Майкла Лернера
Юдаїзм у російському етнічному середовищі
статтю Суботники
Святі місця
Святе місто – Єрусалим, в якому знаходився Храм. Храмова гора, на якій височіло Храм, - в іудаїзмі вважається найбільш святим місцем. Інші святі місця іудаїзму - Печера Махпела в Хевроні, де поховані біблійні предки, Віфлеєм (Бейт-Лехем) - місто, на шляху до якого похована праматір Рахіль, Наблус (Шхем), де похований Йосип, Цфат, в якому розвинулося містичне Тверія, де довгий час засідав Синедріон.
Статус іудаїзму в Ізраїлі
Основна стаття: Релігія в ІзраїліЗірка Давида, один із символів єврейства, на прапорі Держави Ізраїль
Менора, один із символів іудаїзму, на гербі Держави Ізраїль
Серед єврейського населення Ізраїлю (5,3 млн) близько 25 % є прихильниками ортодоксального іудаїзму, що повністю дотримуються (з них близько половини - прихильники литовського спрямування і хасидизму, інша половина - прихильники релігійного сіонізму), ще близько 35 % дотримуються частково, але також вважають себе прихильниками ортодоксального юдаїзму. Прихильники консервативного та реформістського напрямів становлять близько 7% (на 2013 рік).
У Державі Ізраїль релігія не є державною (тобто обов'язковою для громадян), але вона і не відокремлена від держави. Є питання (одруження, розлучення, смерть, гіюр - перехід в іудаїзм), які знаходяться у винятковому віданні релігійних установ. Є також інші питання, які можуть розглядатися в релігійному суді «Бейт дин» за взаємною згодою сторін. у будь-якому разі можлива апеляція до Верховного суду. Деякі закони Ізраїлю прийнято виходячи з традиційного іудейського права - Галахи.
Також вихідним днем в Ізраїлі є субота, а святковими – усі святкові дні (Песах, Шавуот, Рош а-Шана, Йом Кіпур, Суккот) відповідно до юдаїзму.
Взаємини з іншими релігіями
Юдаїзм та язичництво
Загальне ставлення іудаїзму до язичницьких релігій ілюструє молитва Алейну Лешабе́ах (сучасний текст написав вавилонський талмудист Рав Аба Аріка, III століття), яка завершує молитви всіх служб єврейського добового кола:
На нас покладено прославляти Господа всього світу, проголошувати велич Творця Всесвіту. Бо він не зробив нас подібними до народів світу, не дав нам бути схожими на племена земні. Він дав нам не їхню долю, і не ту долю, що всім їхнім полчищам. Бо вони поклоняються порожнечі та марності, і моляться божествам, які не рятують<…>.
Російський переклад на: «Сидур Брама молитви» під редакцією Пінхаса Полонського - М., 1993, стор 144-145.
Спроба нав'язати іудейській громаді вірування еллінів призвела до війни Маккавеїв.
також: Ханука
Юдаїзм та християнство
Основна стаття: Юдаїзм та християнствоДив. також: Християнство та антисемітизм, Історія раннього християнства та ФарисеїЗагалом іудаїзм належить до християнства як до свого «похідного» - тобто як до «дочірньої релігії», покликаної нести базові елементи іудаїзму народам світу:
«<…>і все, що сталося з Йєшуа Ганоцрі і з пророком ізмаїльтян, який прийшов після нього, було підготовкою шляху для царя Машіаха, підготовкою до того, щоб увесь світ став служити Всевишньому, як сказано: «Тоді Я вкладу в уста всіх народів ясні промови, і стануть люди закликатимуть Господнє Ім'я і будуть служити Йому всі разом» (Соф. 3:9). Яким чином? Завдяки їм весь світ наповнився звісткою про Машіаха, Тора і заповіді. І досягли ці звістки далеких островів, і серед багатьох народів із необрізаним серцем почали міркувати про Машіаху, і про заповіді Тори. Одні з цих людей кажуть, що ці заповіді були істинними, але в наш час втратили силу, бо були дані лише на якийсь час. Інші - що заповіді слід розуміти алегорично, а не буквально, і вже прийшов Машіах, і пояснив їхній таємний зміст. Але коли прийде справжній Машіах, і досягне успіху, і досягне величі, відразу всі вони зрозуміють, що навчили їхні батьки хибному і що їхні пророки і предки ввели їх в оману.
Рамбам. Мішне Тора, Закони про царів, гол. 11:4
В авторитетній раввіністичній літературі немає єдиної думки, чи вважати християнство з його тринітарною і христологічною догматикою, розробленою в IV столітті, ідолопоклонством (язичництвом) або ж прийнятною (для неєвреїв) формою монотеїзму, відомою в Тосефті як шитуф (термін має на увазі поклон) "додатковими").
Християнство історично виникло у релігійному контексті юдаїзму: сам Ісус (івр. יֵשׁוּעַ) та його безпосередні послідовники (апостоли) були за народженням та вихованням юдеями; багато євреїв сприймали їх як одну з численних іудейських сект. Так, згідно з 24-м розділом Книги Дій, на суді над апостолом Павлом сам Павло декларує себе як фарисея, і при цьому він іменується від імені первосвященика та юдейських старійшин «представником Назорейської єресі» (Дії 24:5).
З погляду юдаїзму, особистість Ісуса з Назарета не має жодного релігійного значення, і визнання його месіанського статусу (і, відповідно, використання титулу «Христос» стосовно нього) є неприйнятним. юдейських релігійних текстах тієї епохи немає згадок про особистість, яку можна було б достовірно ототожнити з Ісусом.
Юдаїзм та іслам
Взаємодія ісламу та іудаїзму почалося у VII столітті з виникненням та поширенням ісламу на Аравійському півострові. Іслам і іудаїзм відносяться до авраамічних релігій, виходячи з загальної стародавньої традиції, що сягає Авраама. Тому є багато спільних аспектів між цими релігіями. Мухаммед стверджував, що віра, яку він проголосив, є ні що інше, як найчистіша релігія Авраама, яка згодом спотворена як іудеями, так і християнами.
Іудеї визнають іслам, на відміну християнства, послідовним монотеїзмом. Традиційно, євреям, які живуть у мусульманських країнах, було дозволено сповідувати свою релігію та керувати своїми внутрішніми справами. Вони були вільні у виборі місця проживання та професії. Період з 712 по 1066 був названий золотим віком єврейської культури в ісламській Андалусії (Іспанія). Лев Поляков пише, що євреї в мусульманських країнах мали великі привілеї, їх громади процвітали. Не було жодних законів чи соціальних бар'єрів, які перешкоджають веденню ними комерційної діяльності. Багато євреїв мігрували до районів, завойованих мусульманами, і утворили там свої громади. Османська імперія стала притулком для євреїв, вигнаних з території Іспанії католицькою церквою.
Традиційно немусульмани, зокрема євреї, у мусульманських країнах перебували у становищі підданства. Для цих народів існував статус зими, заснований на законах, розроблених мусульманськими авторитетами за часів Аббасидів. Користуючись захистом життя і майна, вони мали визнати безроздільне панування ісламу переважають у всіх сферах життя нашого суспільства та сплачувати спеціальний податок (джизья). Водночас вони звільнялися від інших податків (закят) та звільнялися від служби в армії.
Народи, які сповідують іудаїзм
Основна стаття: Етнічні групи євреївПротягом століть у єврейській діаспорі склалися численні групи євреїв, що характеризуються культурними та мовними особливостями. Багато хто з них говорить або говорив особливими єврейськими етнолектами, діалектами та мовами.
Див. також
- Юдаїка
- Єврейство
- Бібліїстика
- Караїмізм
- Месіанський іудаїзм
Примітки
- Електронна єврейська енциклопедія: ІУДАЇЗМ
- Webster, judaic
- Див., Напр., Deborah Dash Moore, American Jewish Identity Politics, University of Michigan Press, 2008, p. 303; Ewa Morawska, Insecure Prosperity: Small-Town Jews in Industrial America, 1890-1940, Princeton University Press, 1999. p. 217; Peter Y. Medding, Values, interests and identity: Jews and politics in changing world, Volume 11 of Studies in contemporary Jewry, Oxford University Press, 1995, p. 64; Ezra Mendelsohn, Люди з міста: Джеймс і національний challenge, Volume 15 of Studies in contemporary Jewry, Oxford University Press, 1999, p. 55; Louis Sandy Maisel, Ira N. Forman, Donald Altschiller, Charles Walker Bassett, Jews in American politics: essays, Rowman & Littlefield, 2004, p. 158; Seymour Martin Lipset, American Exceptionalism: A Double-Edged Sword, W. W. Norton & Company, 1997, p. 169.
- World Jewish Population, 2010. Sergio Della Pergola, Hebrew University of Jerusalem
- Іудей // Енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона: 86 томах (82 т. і 4 дод.). – СПб., 1890-1907.
- Рінекер Ф., Майєр Г. Іудеї, іудаїзм // Біблійна енциклопедія Брокгауза. – Christliche Verlagsbuchhandlung Paderborn, 1999. – 1226 с.
- Юдеї // Нюстрем Еге. Біблійний енциклопедичний словник, 1868 р. (репринт М.: Локід-прес, 2005 р.)
- Religion & Ethics - Judaism. ВВС. Архівовано з першоджерела 24 червня 2012 року. (англ.)
- Religion: Three Religions, One God PBS (англ.)
- пошук у books.google.ru по «Judaism is the oldest surviving monotheistic religion»
- Judaism // Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica Inc., 2012.
Мистецтво з Judaism, що спостерігається як falling в наступному періоді розвитку: Бібліотечне Judaism (c. 20th–4th century BCE), Hellenistic Judaism (4th century BCE–2nd century CE), rabbinic Judaism (2 , and modern Judaism (c. 1750 to the present). - російському синодальному перекладі термін відсутній, але може бути знайдений в англійському перекладі (Біблія короля Якова)
- Субота – стаття з Електронної єврейської енциклопедії
- Маген Давид - стаття з Електронної єврейської енциклопедії
- Деякі дослідники вважають найдавнішою монотеїстичною релігією зороастризм. Проте монотеїстичність зороастризму досі залишається спірним питанням. Існує також думка, що першим був атонізм, проголошений єгипетським фараоном Ехнатоном (1364-1347 роки до н.е.). Однак монотестичність атанізму, як і зороастризму, ставиться під сумнів. Крім того, є версія, що Мойсей міг жити раніше за Ехнатона (щоправда, існування Мойсея не є історичним фактом), і Ехнатон запозичив монотеїзм з іудаїзму. Ряд дослідників (див. напр. Бертран Рассел, «Історія західної філософії») вважає, що релігія євреїв на ранніх етапах своєї історії мала форму монолатрії, а монотеїзм почав оформлятися у VI ст. до зв. е.., після повернення євреїв з Вавилонського полону (тобто значно пізніше за життя Ехнатона).
- Ноєвих синів закони - стаття з Електронної єврейської енциклопедії
- Біблія Вплив Біблії на світову та єврейську культуру – стаття з Електронної єврейської енциклопедії
- Рассел, Бертран - Історія західної філософії - Новосибірськ: Сиб. унів. вид-во; Вид-во Новосиб. ун-ту, 2001
- Yehezkal Kauffman, The Religion of Israel
- Robert Alter The Art of Biblical Poetry
- E. A. Speiser Genesis (The Anchor Bible)
- John Bright A History of Israel
- Martin Noth The History of Israel
- Ephraim Urbach The Sages
- Shaye Cohen The beginnings of Jewishness
- John Day. Yahweh і Gods and Goddesses of Canaan, Sheffield Academic Press, 2000. - 282 с.; стор 30-37, 68-73.
- Шіффман, Лоуренс. Від тексту до традиції: Історія іудаїзму в епоху Другого Храму та період Мішни та Талмуду / Пер. з англ. А. М. Сіверцева. - М.; Єрусалим: Мости культури: Гешарим, 2000. – 276 c.
- Poll: 7.1% Israeli Jews define themselves as Reform or Conservative
- J. David Bleich. Divine Unity в Maimonides, Tosafists and Me'iri (in Neoplatonism and Jewish Thought, ed. L. Goodman, State University of New York Press, 1992), pp. 239-242.
- Слово єресь(Haireseos) в ті часи мало кілька значень і відрізнялося від нинішнього його розуміння. Чому християни борються з єресями
- Пінхас Полонський. Євреї та християнство
- Енциклопедія "Britannica", 1987, Том 22, стор 475.
- Маймонід - стаття з Електронної єврейської енциклопедії
- Lewis, Bernard (1984). The Jews of Islam. Princeton: Princeton University Press. стор.10,20
- Lewis, стор. 8,62
- Поляків, Лев. The History of Anti-semitism. стор.68-71
- 1 2 Бат Єор. Історичний нарис // «Зіммі»: християни та євреї під владою ісламу = The Dhimmi: Jews and Christians Under Islam. - Fairleigh Dickinson University Press, 1985. - ISBN 0-8386-3233-5.
Посилання
- Юдаїзм - стаття з Електронної єврейської енциклопедії
- «Юдаїзм». Книги з юдаїзму
- Стаття "Юдаїзм". Енциклопедія «Кругосвітло».
- Стаття "Юдаїзм". "Світ релігій".
- Стаття "Юдаїзм (короткий нарис)". Сайт О.Львова.
- «Єврейська традиція» Шкільний підручник
- «Історія юдаїзму до нашої ери» Оглядово-аналітична стаття Юрія Клименковського
- «Юдаїзм та Іслам» Оглядово-аналітична стаття
- Словник термінів, які використовуються в текстах Юдаїзму
- Новий філософський словник
Література
- Алов А. А., Володимиров Н. Г. - Юдаїзм у Росії. М: Інститут Спадщини, 1997
- Фрейд З. - «Ця людина Мойсей»
- Нікольський Н. М. «Політеїзм і монотеїзм в єврейській релігії» (біл. яз., Мінськ, 1931; рус. варіант в кн.: Микільський Н. М. Избр. твори з історії релігії, М., 1974) (недоступна посилання з 15-05-2013 (753 дні) - історія)
- Фішбейн М. Релігійні традиції юдаїзму // Релігійні традиції світу. Т. 1. М., 1996.
- Юдаїзм від А до Я./сост. Н.Б. Антонов. М: АСТ: Схід-Захід, 2007-288 с.
Ресурси з іудаїзму
- Юдаїзм та Євреї
- Юдаїзм - книги, статті, лекції
- ЄЖевіка - Академічна Вікі-енциклопедія з єврейських та ізраїльських тем
- Єврейські свята та традиції
- Хабад Любавич
- Єврейське Радіо Уроки Юдаїзму у прямому ефірі.
- «Хасідус російською» Єврейський портал з вивчення юдаїзму. Понад сто книг з юдаїзму он-лайн.
- Єврейська електронна бібліотека
- «Розповідає рів Ісроель Зельман».
- Лекції з Тори та Каббалу у форматі MP3
- Маханаїм – єврейський культурно-релігійний центр
- http://www.evrey.com/
- Глобальний єврейський on-line центр
- Аудіо та відео онлайн лекції з іудаїзму
- Махон Меїр
- Практика іудаїзму
іудаїзм, іудаїзм, іудаїзм, гаони, іудаїзм і євреї, іудаїзм і християнство, іудаїзм коротко, іудаїзм реферат, іудаїзм