Шаоліньський боєць у боях без правил. Шаоліньський чернець на рингу

Коли почалася епоха "відеосалонів" мій перший фільм там був "Шаолінь: претенденти на смерть". Сказати, що це залишило в мені незабутній слід – це нічого не сказати.

Це вже потім я дізнався, що за всю давню історію Китаю, монастирів під назвою Шаолінь налічувалося близько десяти. Але вцілів лише один – прабатько. Це північний монастир Суньшань.

Монастир Шаолінь заснований 495 року н.е. індійським ченцем - Бодхідхармою, або інакше його називали Дамо. Назва монастиря походить від його географічного розташування. Дослівно перекладається – «Монастир у лісі, на горі Шао».

То чи були там знамениті та легендарні бойові ченці?

Монастир був заснований ще 495 року, але лише 530 знайшов свій шлях. Справа в тому, що саме цього року до Шаолінь прибув перший патріарх чань-буддизму Бодхідхарма (Дамо). Він навчив місцевих ченців новому методу вдосконалення і докорінно змінив буддистську традицію, що склалася. Наразі ченці практикували медитацію шляхом розвитку бойових навичок.

Дамо був родом з Індії і прийшов, щоб навчити місцевих ченців своєму вченню. І він прийшов не на пустку, а до монастиря, ще збудованого на початку III століття даоськими ченцями. Цей монастир був фортецею на горі Суньшань. Вчення стало називатися «Чань» — засноване на спогляданні миру та медитації.

Дамо вчив: «Кожна людина є потенційним Буддою, необхідно лише її пробудити в собі». Дамо зробив усе можливе, щоб поширити своє вчення Чань, і щоб усі прийшли до Будди.

Перед тим як Бодхідхарма передав своє вчення ченцям, він просидів 9 років у печері, розмірковуючи та філософствуючи над проблемами світобудови та буття. Тоді сонячне яскраве світло випалило на стіні печери його вигляд за проведені 9 років медитації. За це ченці перейнялися повагою та повагою до сили його духу. І тоді прийняли його вчення як істину.

Ця печера, де медитував Дамо, є однією з головних святинь Шаоліня. Усі буддисти світу вважають це місце ідеальним для медитації.

Причиною занять ченців мистецтвом рукопашного бою стала необхідність фізичного виживання за умов суворої гірської природи, загрози нападу диких звірів, і, крім того, княжих усобиць. Монастир Шаолінь розташований у глибині гірської гряди Суншань, що зумовило суворі умови побуту ченців. Все це вимагало від них міцного здоров'я, невибагливості у повсякденному монастирському житті та вміння захистіть себе. Тому фізичне тренування за допомогою занять бойовими мистецтвами стало для них необхідністю. Володіння прийомами бою дозволяло захистити себе від хижаків.

Протягом півтори тисячі років існування монастиря в ньому створювалися, відбиралися і передавалися новим поколінням унікальні форми ушу, відмінні від інших шкіл та напрямків. Фундаментальні основи шаоліньського стилю сформувалися вже до кінця правління династії Суй (581-618 рр.) – початку царювання династії Тан (618-907 рр.).

Монахи Шаоліня Епоха Суй – час розширення володінь Шаоліня. Оскільки споруди монастиря та її землі розкинулися в передгір'ях гряди Суншань, де знаходили притулок озброєні зграї, що промишляли грабунком, монастир змушений був створити для самооборони власний невеликий воєнізований загін. Характер дій захисників монастиря було зумовлено умовами його існування: акцент робився не так на великомасштабні операції збройних загонів, але в майстерність і відвагу окремих ченців-бійців.

Згодом практика чернечого ушу набувала дедалі глибшого характеру, і межі епох Суй і Тан ченці Шаолиня прославилися своїм бойовим мистецтвом по всій країні.

Після приходу до влади династії Суй імператор Вень-ді (правив у 581-605 рр.), що надзвичайно шанував буддизм, завітав монастирю 100 цинів (близько 667 гектарів) землі. З того часу Шаоліньський монастир став великим маєтком, а ченці перетворилися на землевласників. Наприкінці царювання династії Суй в охороні сталися масові заворушення, війни спалахували одна одною, сталася посуха і неврожай. У таких умовах монастир Шаолінь, який мав великі земельні угіддя, став об'єктом нападу повстанської армії, що складалася з голодних селян. Загони повсталих підступили до монастиря та спалили його. Від будівель уціліла лише одна пагода. Після цих подій ченці, які займалися ушу, організували збройний загін для оборони від грабіжників. Згодом ченці-бійці не лише успішно захистили свою територію, а й надали допомогу імператорському двору. Широку популярність здобула історія про те, як тринадцять ченців Шаоліня допомогли танському імператору придушити заколот.

За цю допомогу монарх дарував монастирю найвищу волю містити військо ченців: так Шаолінь і став першим у всій країні центром бойових мистецтв.

У 13 столітті Шаоліньський монастир очолив настоятель Фуюй. Це був чернець - реформатор, який зробив дуже багато всього китайського буддизму. Фуюй вважав, що надто багато ченців йде з монастиря. При цьому, повертаючись у світ, вони розповідали про себе як про якихось шаоліньських супергероїв, не соромлячись прикрасити свої подвиги і вигадували різні небилиці.

Тоді настоятель зібрав усіх ченців вищої посвяти на раду в монастирі, де було вирішено створити та ввести у практику навчання ченців спеціальний іспит. Цим іспитом став особливий комплекс, що являв собою всю шаоліньську техніку.

36 ступенів Шаоліня

Цей комплекс був поділений на 36 етапів та називався 36 залів. Після кожного етапу Монахи храму Шаолінь учень повинен був складати іспит.

У перших залах вивчалися бойові стійки та пересування.
У других залах – удари руками.
По-третє – ногами.

На наступних етапах чернець удосконалювався як боєць з усіма видами холодної зброї.

Залишити монастир стало майже неможливим. Для цього потрібно було пройти 13 застав – особливих перешкод на шляху, для тих, хто забажає піти з монастиря. Кожна застава охоронялася досвідченими ченцями – професійними бійцями Шаолінь.

Ченці, які побажали покинути монастир, повинні були помірятися силами зі стражами і дійти до центральної брами. Вони називалися гірські ворота. Правила говорили – тим, кому не вдасться дійти до них з першого разу – назавжди залишаться у монастирі. Тому охочих покинути монастир поменшало багато разів. А кому вдавалося це зробити, були справжні ченці Шаолінь, за яких не було б соромно.

Коли почалося правління монголів, настоятель Фуюй відкрив 5 філій головного монастиря Шаолінь. У ці філії посилалися спеціальні ченці як проповідей вчення Дамо, але й навчання шаолиньскому ушу. Монахам не можна було носити холодну зброю, а ось палиця, не вважалася холодною зброєю і завжди була під рукою.

Посох – головна зброя ченця Шаолінь. Фуюй запровадив спеціальний комплекс занять із палицею. Сам настоятель міг одним помахом своєї палиці звалити понад 3 воїнів, сильних та озброєних мечами.

Історичні хроніки розповідають, що ченці шаолінь неодноразово допомагали правителям Китаю у боротьбі з розбійниками та піратами. У 14 столітті, на початку правління династії Мінь, на приморському кордоні Китаю регулярно робили грабежі та набіги японські пірати, різні розбійники.

У 1553 році у боротьбі з набігами наказано було очолити військо одному з найталановитіших полководців того часу Цінь Цігуа. Тоді він починає збирати найвідоміших бійців по всьому Китаю.

Полководець, добре знаючи ставлення народу до шаоліньських ченців, вирішує звернутися по допомогу до монастиря. Наставники чернечого воїнства виявили свою згоду. Був зібраний загін ченців, який очолив молодий боєць на ім'я Ень Гунь, ім'я якого позначало «світло місяця в небесній порожнечі».

Але історики не можуть у чисельності цього війська. Одні кажуть, що ченців було понад тридцять чоловік, інші, що понад сто. Логічно припустити, що кожен із тридцяти ченців очолював та навчав свій загін бійців.

Ця плутанина полягала в тому, що кожен оголошував себе ченцем храму Шаолінь, якщо більш і менше, мав бойове мистецтво і якусь зброю.

Чернецьке воїнство, озброєне одними лише палицями, довжиною понад 2 метри і вагою 15 кг. було сформовано та готове. Володіння такою зброєю говорило про не сильну силу ченців. Міф про те, що буддистський чернець був людиною малопотужною, що займалася в основному духовними пошуками, був повністю розвіяний після цих вилазок проти піратів.

Усі побачили, що ченці у битві перевершували навіть професійних тренованих найкращих воїнів, зібраних з Китаю. Шаоліньські ченці, зберігаючи повний спокій і навіть не змінюючись в особі вступали в бій відразу з кількома противниками і вигравали, намагаючись все ж таки залишити більшість у живих, про що говорить їхня слава про справедливість і чесноти.

Противник і союзник були шоковані, коли ченці використовували невідомі й незрозумілі бойові прийоми, яких ніхто не знав і не розумів. А найстрашніше для всіх, що ченці не боялися ні болю, ні боялися смерті.

За історичними даними ченці брали участь у понад 100 битвах з японцями. Одна з легенд, заснована на фактах з літопису, розповідає, як в одній битві 4 ченці билися з цілим загоном японців. Загін налічував понад сотню японців.

Розквіт Шаолінь приходить на правління династії Мінь. А це час 14-16 століть. При цьому кількість ченців бійців зростала, проте потрапити до монастиря Шаолінь було не так просто.

Легенди Шаоліня свідчать, що приймали тільки тих, хто міг витримати найважчі випробування не тільки тіла, а й духу.

Але до 1925 року у монастирі мало залишилося справжніх майстрів. А в 1928 році безчинний воєначальник Ши Юань так і зовсім підпалив Шаолінь, знищивши унікальні джерела знань. Величезною втратою стала загибель трактату великого Чжан Саньфена, який вважався єдиним джерелом знання Тайцзіцюань.

Відновленням самобутньої культури Шаоліня набагато пізніше зайнявся У Шанлінь, син останнього майстра Цзі Цзіня. Три роки він навчав ченців Шаолінь - всі сучасні майстри легендарного монастиря ведуть історію своїх навичок саме від них.

Китаю дорого далося відновлення Шаоліня. Після Другої світової війни на руїнах монастиря жило всього семеро ченців і лише троє з них раніше вивчали шаоліньські бойові мистецтва. Влада країни в примусовому порядку залучила майстрів ушу з усієї округи. Вони й стали прабатьками сучасної школи Шаолінь.

Бойове мистецтво ченців називається Шаолінь-Си Цюань-Фа, або скорочено Шаолінь-Цюань. Сюди входить як рукопашний бій, а й унікальні способи володіння зброєю.

Поступово монастир зайняв знакове місце у масовій культурі. Шаолінь виріс, перетворивши весь регіон на справжню Мекку туризму. Сьогодні навколо нього існує незліченна кількість комерційних шкіл бойових мистецтв, які, по суті, є лише школами кунг-фу та ушу.

джерела

Напевно, багато хто бачив на Ютубі відео, де поголений чернець у помаранчевих шаоліньських штанах приділяє східних бійців кікбоксерів на рингу. Зі спритністю застосовуючи шаоліньське ушу він щоразу доводить, що його кунг-фу крутіше, ніж чиєсь ще. Хто ж він такий і звідки – цим питанням задаються багато шанувальників бойових мистецтв.
Інформації в мережі про нього дуже мало. З того, що відомо, що звуть його Йі Лонг (за деякими версіями Лю Ілун), а справжнє його ім'я Лю Ксінгхун (Liu Xingjun). Народився у китайській провінції Шаньдун у міському окрузі Дечжоу 1 квітня 1987 року. Його зростання становить 1,76 м, а вага 72 кг.
Майстер китайського ушу та ушу-саньда, а також кікбоксер. Самостійно проходив навчання у монастирі Шаолінь.
Свої виступи він розпочав у 2009 році і на даний момент провів цілих 73 бої в 61 з яких він здобув перемогу, причому 23 рази нокаутом. Поразок у нього лише 11.

Хто ж Йі Лонг насправді? Існують різні теорії.

1. Маркетинговий перебіг.

Це найпоширеніша з версій. Багато хто вважає, що насправді Йі Лонг — звичайний боєць тайського боксу, який спеціально адаптував свою техніку під Шаолінь Цуань. Якщо раніше в середині 90-х грань між стилями почала стиратися і з'явилося ММА, то в даному випадку відбувається зворотний процес. Людям потрібні видовища та відповіді на питання з дитинства: хто сильніший за ченця Шаоліня чи професійний боксер.
Навіть якщо це так і в основі стилю Йі Лонга лежить не шаоліньське кунг-фу, а змішані єдиноборства та кікбоксинг, то треба віддати йому належне в такому складному замісі технічних прийомів та краси рухів він примудряється знаходити баланс і наголошує на п'ятій точці своїм опонентам.

2. Це все вистава.

Існує й інша версія, що насправді все зроблено для вилучення бабла у населення за допомогою звичайного продуманого шоу, на кшталт того, що являє собою реслінг у США. Кажуть, противники у Йі Лонга підіграють йому, тому він так багато й здобуває перемог, а сам старанно заробляє собі на життя гарною фізичною формою та акторськими талантами.
Віриться, чесно кажучи, в цю версію насилу, на постановочні бої це зовсім не тягне. Принаймні рестлінг і поруч не стояв з тим, що творить на рингу цей шалений чернець.

3. Йому підбирають слабких суперників.

Ще одна теорія свідчить, що Йі Лонг не дарма не вибирається за межі Азії, що, мовляв, вийди він проти Конора МакГрегора або Хабіба Нурмагомедова і вважай немає ченця. Мокрого місця не залишиться. Те, що перемог у ченця шість десятків не береться до уваги – всі його суперники пачками падають у нокаут через їх у принципі невміння битися. Ось і створено міф про непереможного ченця Шаоліня заради шоу та грошей.

4. Він справжній чернець!

Ну і звичайно ж версія, в яку хочеться вірити найбільше. У те, що Йі Лонг – чернець храму Шаолінь і весь свій вільний час присвячує відточенню навичок кунг-фу, збагненню дзен буддизму та медитаціям. Чому він тоді виступає на рингу? Хто в храмі міг дозволити йому зв'язатися зі світським життям? Відповіді на ці питання ми ніколи не отримаємо, тому що вони залишаться у стінах Шаоліня. Та й нехай і буде – легенда залишиться легендою.

Сьогодні важко знайти людину, незнайому з монастирем Шаолінь. Це місце століттями було притулком ченців, які намагалися поєднати фізичну досконалість із духовними досягненнями. Знаходиться це чарівне місце біля підніжжя Суншань, на південному заході від Пекіна. Сьогодні фанати бойових мистецтв з усього світу приїжджають сюди, щоб осягнути мудрість ушу та через медитацію. Але так не завжди. Новий виток в історії монастиря Шаолінь почався зовсім недавно, після його реставрації в 1980 році, коли влада вирішила перетворити це місце на туристичний центр. І цей задум спрацював — сьогодні до гори Суншань стікаються тисячі людей, щоб відчути дух цього легендарного місця.

Історія монастиря

Історія Шаолиня обросла незліченними міфами та легендами, тому важко напевно сказати, коли його було створено. Вважають, що культовий монастир був заснований приблизно в V столітті нашої ери. Першого настоятеля звали Бато. Він мав багато учнів, які допомагали закладати засади цього легендарного місця. Прийнято вважати, що шаоліньський чернець — це непереможний боєць, який має колосальну фізичну силу.

Однак одна з легенд свідчить, що ушу зародилося у монастирі біля гори Суншань не одразу. Історія бойових мистецтв Шаоліня розпочалася з того, що на територію нинішнього Китаю прийшов із Індії. Звали його Бодхідхарма. Саме він ввів обов'язкові фізичні вправи, оскільки на момент його появи в монастирі вони були такі слабкі, що засипали під час медитації. Перекази свідчать, що Бодхідхарма вплинув на розвиток буддизму і китайських бойових мистецтв. Давайте ближче познайомимося з історією цієї неймовірної людини.

Бодхідхарма

Особа Бодхідхарми, якого ченці називали Дамо, обросла безліччю гарних легенд. Сьогодні важко сказати, що це була за людина, але вважається, що саме вона принесла ушу до Шаолінь. До його приходу вважали, що медитація — найкращий шлях пізнання світу та досягнення просвітлення. До тіла вони ставилися досить зневажливо, вважаючи його прикрою перешкодою шляху до досконалості. Тому ченці були слабкими фізично, що заважало їм довго медитувати.

Дамо був переконаний, що тіло та свідомість тісно пов'язані між собою, і неможливо досягти просвітлення, не розвиваючи фізичної оболонки. Тому він показав ченцям комплекс під назвою «Рух рук вісімнадцяти архатів», який потім перетворився на шаоліньське ушу. Є легенда про те, що одного дня Дамо просидів 9 років у печері, споглядаючи стіну. Після цього його ноги відмовилися йому служити, що змусило Бато створити комплекс зі зміни м'язів та сухожиль «Дамо іцзінцзін», який заклав основи шаоліньського цігун. Методи плекання життєвості, що розвилися з цих простих вправ, були настільки ефективними, що їх тривалий час тримали в секреті.

Подальша історія монастиря

У наступні роки Шаоліньський монастир переживав неодноразові злети та падіння. Його неодноразово спалювали вщент, але він, немов фенікс, завжди відроджувався з попелу, продовжуючи свою важливу місію. Ще одна з гарних легенд пов'язана із сином воєначальника Лі Юаня. Його звали Лі Шимін, він очолював одну з армій свого батька. В одній із битв його військо було розбите, а сам він упав у річку, бурхливі води якої понесли його за течією. На щастя, мешканці Шаоліньського монастиря врятували чоловіка від вірної загибелі, вилікували та дали охорону з 13 ченців, які захищали його. Це була віддана і корисна почет, адже в ті часи один шаоліньський чернець міг розібратися з десятком бандитів, які рясніли місцеві ліси.

Після того, як Лі Шимін прийшов до влади, він віддячив своїм рятівникам. Вони отримали у подарунок землі, а правила шаоліньських ченців було змінено — тепер їм дозволялося їсти м'ясо та пити вино. Ця гарна історія дає уявлення про те, яким було життя в ті далекі часи. Очевидно, ченцям неодноразово доводилося брати участь у битвах та захищатися від розбійників, яких у той неспокійний час було більше, ніж зірок на небі.

Шаолінь у наші дні

У наші дні шаоліньський чернець залишається таким же, як і сотні років тому. При цьому мало хто знає, що північний Шаолінь був відновлений лише 1980 року. До цього він довгий час лежав у руїнах, після того, як був спалений у 1928 році, коли в Китаї повним ходом йшла громадянська війна, і вся влада була зосереджена в руках мілітаристів. Кожен із них хотів володіти якомога більшою ділянкою землі, не гребуючи жодними методами.

Потім відбулася культурна революція, після якої традиційні бойові мистецтва опинилися на межі знищення, а монастирі вважалися марним пережитком минулого. Лише 1980 року уряд Китаю усвідомив, що немає сенсу знищувати свою культурну спадщину, і монастир було відновлено. Сьогодні його відвідують орди туристів, які приносять гарний прибуток і роблять свій внесок у поширення Також Шаоліньський монастир виконує стару функцію — тут навчаються ченці. Сьогодні кожен охочий може спробувати стати ченцем у цьому легендарному місці незалежно від національності.

Шаоліньський монах-боєць

На жаль, у наші дні склалася така ситуація, що традиційне ушу не вважається бойовим мистецтвом. Багато бійців вважають його танцями, які ніяк не пов'язані з реальним поєдинком. І вони недалекі від істини: більшість людей, які сьогодні займаються ушу, сконцентровані на вивченні формальних комплексів таолу. За ними проводяться змагання, де учасники показують уявний бій, а судді оцінюють їхній виступ. Уявіть, як боксери виходять на ринг по одному і показують там бій із тінню, за результатами якого одному з них присуджується перемога. Абсурд, не інакше. Але ситуація із традиційним ушу саме така. Лише у ушу-саньда практикуються повноконтактні поєдинки, але це суто спортивний напрямок.

І ось, коли ушу вже списали з рахунків, з'явилася людина, яка підірвала інтернет своїми неймовірними бойовими навичками. Звати його Йі Лонг і він є вихідцем із Шаоліньського монастиря. Він не соромиться боротися за правилами кікбоксингу із найсильнішими спортсменами сучасності. Люди нарешті змогли побачити, що може шаоліньський чернець проти бійців контактних єдиноборств.

Відмінності в техніці

Бої Йі Лонга проти чемпіонів з кікбоксингу та муай тай цікаві тим, що він використовує своєрідну техніку, несхожу на звичну для всіх манеру бою спортсменів. Бої шаоліньського ченця відрізняються величезною кількістю кидків та підсічок, до яких сучасні адепти ударних єдиноборств виявилися зовсім не готовими. Деякі поєдинки Йі Лонга із чемпіонами спортивних бойових мистецтв виглядали настільки односторонніми, що деякий час він вважався непереможним.

Але не обійшлося і без поразок, більшість яких стала результатом зухвалої поведінки адепта шаоліньського ушу. Його звичка підставляти підборіддя під удари опонента, показуючи свою перевагу над ним, неодноразово грала проти нього самого. Коли шаоліньський чернець відчував свою перевагу над суперником, він просто опускав руки і приймав кілька чистих ударів у підборіддя. Результатом такої неповажної поведінки став тяжкий нокаут від бійця тайського боксу.

Йі Лонг — чернець чи просто боєць?

Звичайно, кожному фанату бойових мистецтв цікаво подивитися, що може шаоліньський чернець проти боксера чи каратиста. Але поведінка цього ушуїста на рингу залишає безліч питань. Хіба може скромний чернець так бравувати своєю перевагою і виявляти явну неповагу до опонента? Йі Лонг більше схожий на задиру з ММА, ніж на смиренного буддиста.

Як би там не було, цей боєць показує чудеса володіння своїм тілом та відмінні бойові навички. Можливо, його зухвала поведінка обумовлена ​​специфікою контактних єдиноборств, а може, це лише грамотний маркетинговий хід, щоб підігріти інтерес до своєї персони. Головне – Йі Лонг показав, що ушу справді є серйозним бойовим мистецтвом, що дає реальні навички ведення бою.

Шаоліньський монах у боях без правил

Є думка, що наступним кроком у кар'єрі ушуїста стане участь Йі Лонга у так званих боях без правил, або ММА. Однак ймовірність цієї події прагне нуля. Причина у тому, що найважливішим елементом бою у октагоні є партер. У традиційному та спортивному ушу партера практично немає, що зумовлено його історією. Більше того, найсильніші техніки традиційних китайських бойових мистецтв націлені на поразку життєво важливих точок противника, що неприпустимо. Але хто знає, можливо, цей божевільний чернець знову здивує нас, успішно виступивши в клітці. Час покаже.