Деякі мусульманські фрази арабською. Хай зберігає тебе аллах Аллах арабською мовою написання
Ім'ям Аллаха, Милостивого до всіх на цьому світі і тільки до тих, хто увірував у День Суду! Хвала Аллаху, Який сказав: «Воістину, ми зробили його Кораном арабською [мовою], щоб ви могли розуміти»(43: 3)!
Прийняв у 73 р.х. правління всім мусульманським світом халіфу 'Абд аль-Малікувдалося провести низку важливих державних перетворень. Так, у 76 р.х. було запроваджено єдину монетну систему. У цьому ж році в Дамаску було засновано центральне монетне подвір'я, а за кілька років арабські монети вже увійшли в обіг по всій країні. Тоді ж належним чином було реорганізовано структуру уряду та відрегульовано механізм та систему збирання податків. Однак, епохальним перетворенням у цей період, що послужило поштовхом до подальшого розвитку ісламської науки та думки, стало проголошення єдиної державної мови. Все офіційне листування, яке до того часу здійснювалося різними мовами – наприклад, грецькою мовою в Сирії, фарсі в Іраку, коптською в Єгипті, – було перекладено виключно арабською мовою.
У подальшому, не тільки араби, а й усі послідовники Ісламу були об'єднані арабською мовою як мовою наукової думки. Філологія арабської мови стала в Халіфаті обов'язковою науковою дисципліною у системі загальної освіти. Всі дослідження з найважливіших наук, таких як математика, астрономія, хімія, фізика і т.д. (не кажучи вже про шаріатські науки), здійснювалися арабською мовою. У широких масштабах арабською мовою стали перекладатися роботи давньогрецьких мислителів. Надалі багатство наукової, художньої та релігійно-полемічної літератури арабською мовою стрімко накопичувалося, зміцнюючи позиції цієї мови. Одним словом, арабська мова для перших поколінь мусульман, незалежно від їх національностей, була мовою, якою вони розуміли свою Релігію і пізнавали свій світ. На ньому вони спілкувалися, вели суспільні та державні відносини, творили літературні твори.
Ця історична реальність свідчить про високе значення, яке надавалося арабській мові колишніми мусульманами. Причини безперечно зрозумілі, бо все, що отримало свій розвиток в умовах зміцнення шаріатської державності, має пріоритетне становище в Ісламі. Проте нинішні мусульмани забули про те становище, яке має займати у житті арабську мову. Тому, за допомогою Аллаха, постараємося розповісти про його важливість та про те, як слід віддавати йому належне.
Спочатку, хотілося б підкреслити, що незаперечною перевагою для послідовників будь-якої релігії є володіння мовою, якою були викладені і зафіксовані її першоджерела. Головним чином це вивільняє їх із вузьких кордонів розуміння перекладачів, які найчастіше спотворюють справжню суть інформації. Однак не всі люди сьогодні можуть похвалитися тим, що мають змогу вивчити мову своєї релігії. Мусульмани ж, хвала Аллаху, в наш час є спадкоємцями бібліотек, що добре збереглися, з тисячами томів тлумачних словників арабської мови, трактатів з граматики та інших філологічних досліджень, які складалися протягом всієї історії Ісламу. Цікаву історію з цього приводу навів Мухаммад аш-Шаріф:
Ще в юнацькі роки я відвідував місячний курс да'вата(Ісламського призову). Тоді один із наших викладачів ісламських наук – проф. Махмуд Газі з Ісламабаду, Пакистану, – розповів нам про свою офіційну поїздку до Ватикану. Там його делегація зустрілася із групою первосвящеників. Проф. Гази запитав одного з них: «Чи є у вас такі слова, про які ви знаєте, на сто відсотків, що їх вимовляв Ісус Христос?». Священикові стало трохи соромно, проте він чесно зізнався, що немає жодного слова, яке достовірно сходило б до Ісуса – мова якою він говорив була назавжди втрачена.
«А як щодо Мусульмана? – підчепив вираз священик. - У вас є такі слова, про які ви впевнені на всі сто, що вони були сказані Мухаммадом?». Проф. Гази посміхнувся. Він відповів: «Окрім того, що у нас є бібліотеки книг зі словами, про виголошення яких пророком (мир йому та благословення Аллаха!) у нас немає сумнівів, ми також маємо науку під назвою «таджвід». Ця наука вчить тому, як вимовляти кожен склад, кожну голосну точно так, як це робив Пророк Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха!)!»
.Головною гідністю арабської мови є те, що Всевишній Аллах послав на ньому останнє Писання – Коран, як Він про це в самому Корані і говорить: «Це – аятиКниги зрозумілі. Воістину, ми послали її [у вигляді] Корану арабського, – можливо, ви станете розуміти [її сенс]» (12: 1 - 2). Він також сказав: «… Ми послали його [у вигляді] законоположення арабського»(13: 37).
Незважаючи на те, що на землі близько 15000 різних мов, Коран, який посланий, «щоб роз'яснити мусульманам будь-яку річ, щоб бути для них правильним керівництвом, милістю та радісною звісткою» (16: 89), – саме арабською. Чому ж?
Хафіз Ібн Касірдає цьому таке пояснення: «Арабська мова – найкрасномовніша з мов, найзрозуміліша і найширша [за способами] передачі смислів, які тільки можуть виникнути в голові. Тому найповажніша Книга послана найповажнішою мовою, найповажнішому Посланнику, через найповажнішого Ангела, в найповажнішій частині землі, і почалося її послання в найповажніший місяць року, тобто в Рамадан» .
Сам Аллах називає арабську мову зрозумілою, доступною для людини і полегшує сприйняття інформації. Він сказав: «… Це ж – мова арабська, зрозуміла»(16: 103); а також: «Воістину, Ми полегшили його (Коран) твоєю мовою, щоб вони могли розуміти» (44: 58).
Крім того, Аллах прямо говорить про те, що Коран призначений для того, хто його розуміє: «Послання від Всемилостивого і Милосердного – це Писання. Детально викладено її аяти[у вигляді] Корану арабського для народу, що розуміє»(41: 2 – 3). «Тобто для тих, хто розуміє його арабською мовою» – йдеться в одному з тафсирів. Один тільки цей аятє достатньою вказівкою на високу потребу мусульман у розумінні арабської мови.
Багато наших праведних попередників говорили про необхідність вивчення арабської мови. Повідомляється, що 'Умар б. аль-Хаттаб(Нехай буде задоволений ним Аллах!) сказав: «Вивчайте арабську мову і навчайте йому інших!». Убай б. Ка'б(Нехай буде задоволений ним Аллах!) сказав: «Навчайтеся арабській мові, подібно до того, як ви навчаєтеся заученню Корану!» .
Імамаш-Шафі'ісказав: «Кожен мусульманин повинен вивчати арабську мову в міру своєї старанності, щоб свідчити на ній, що немає божества, крім Аллаха Єдиного, і що Мухаммад – Його раб і Посланець, щоб читати на ньому Книгу Всевишнього Аллаха, щоб вимовляти [слова] поминання , що зобов'язано йому в обов'язок зі слів звеличення ( такбіра), і велено йому зі слів прославлення ( тасбіха), ташаххудата інших слів. Все нове, що він дізнається з науки про мову, яку Аллах зробив мовою того, хто завершив пророцтво, і якою послав останнє Писання, піде йому на користь» .
Хафіз аль-Байхакисказав: «Для людей стало фардом(Обов'язком) вивчення арабської мови. Воістину, це стосується колективних обов'язків ( фуруд аль-кіфая), щоб розуміти веління і заборони Аллаха (Всемогутній Він і Великий!), Його обіцянки та погрози, щоб розуміти те, що роз'яснив і повідомив Посланник Аллаха (мир йому і благословення!)».
У той же час, Іслам не зобов'язує нас занурюватись у всі тонкощі цієї мови. У жодної людини на це не вистачить усього життя. Нам треба вивчити його хоча б тією мірою, якою ми змогли б розмовляти на ньому і розуміти Коран. Решту необхідно знати тим, хто збирається в цьому спеціалізуватися.
Повідомляється, що Посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха!) сказав: «Вивчайте свої родовід в тій мірі, якою вам це необхідно для підтримки родинних зв'язків, потім завершіть; вивчайте арабську мову тією мірою, якою вам це необхідно для розуміння Книги Аллаха, потім завершіть; вивчайте про зірки те, що вам необхідно для того, щоб орієнтуватися в темряві на суші та на морі, потім завершіть» .
Абу Хамід аль-Газалі сказав: «Обмежити занурення в науку [арабської] мови тим, через що станеш розуміти мову арабів і говорити їхньою мовою. [Обмежити вивчення] рідкісних слів у ньому [вивченням] рідкісних слів Корану та рідкісних слів Хадисов, і залиш поглиблення в їх [тонкощі]. Обмежитися в граматиці тим, що відноситься до Книги (Корану) та Сунні, Бо немає [такої] науки, де не було б достатнього, середнього та глибокого [рівня]».
Разом з тим, не можна сказати, що мусульманинові достатньо лише обмежитися вивченням арабської мови та придбанням за допомогою неї корисних знань. Ні, мусульманин повинен також і розмовляти (по можливості звичайно) тільки арабською мовою. Якщо є можливість висловитися арабською, то треба висловлюватися нею і не віддавати в цьому випадку перевагу іншій мові.
Відомо, що мусульманські вчені негативно відгукувалися про тих, хто без необхідності говорив не арабською мовою. Шейх уль-Іслам Ібн Тайміяписав:
«Праведні попередники не припиняли гудити зміну підвалин арабів навіть у питаннях му'амалята(справах і взаєминах, що не належать до обрядового поклоніння), як наприклад: бесіда без потреби не арабською мовою. Про це передається від Маліка, аш-Шафі'іі Ахмада. Зокрема, Маліксказав: “Хто буде говорити в нашій мечеті не арабською мовою, той буде виведений з неї”. У той же час іншими мовами дозволяється розмовляти тим, хто ними володіє, проте це допускається тільки в межах необхідності. Без потреби це ганьбиться, з метою збереження ісламських звичаїв»[ 11 ] .
Він також писав:
«Що стосується звички розмовляти не арабською мовою, яка є символом Ісламу і мовою Корану, що перетворюється вже на звичай у деяких містах, сім'ях, будинках, колективах друзів, на ринках, а також у деяких правителів, чиновників і вчених, то безсумнівно, що вона є осудною ( макрух), бо воістину, [звичка ця] виходить із уподібнення неарабам ( ат-ташаббух бі-ль-а'аджим), про ганебність чого вже говорилося.
У минулі часи, куди б не переселялися мусульмани, чи то в Шамі Єгипет, де говорили грецькою мовою, або в Ірак і Хорасан, де був поширений фарсі, або в Магріб, населення якого говорило берберською, всюди вони впроваджували арабську мову. В результаті [арабська мова] стала переважати серед населення цих місцевостей, як серед мусульман, так і серед невірних. Так раніше була справа в Хорасані. Однак потім його жителі дали слабину в тому, що стосується мови і відновили спілкування на фарсі, який згодом знову став переважати у них, а арабська мова для більшості з них стала покинутою. Безперечно, що в цьому немає нічого хорошого.
Якісний шлях – це інтеграція звичаю говорити арабською мовою, щоб молодь вивчала його у своїх будинках і школах, і підвищувала [, таким чином,] прапор Ісламу та його послідовників. Для мусульман це буде полегшенням розуміння сенсу Книги (Корану), Сунніта слів попередників. [Така методика краще,] ніж [уподібнення] людині, яка звикла до однієї мови, а потім раптом захотів вивчати іншу, що, звичайно ж, буде їй у тягар.
Знай, що звичай говорити [арабською] мовою впливає на розум, вдачу і релігію. Його вплив виявляється у подібності до першого покоління цієї умми– поколінням сподвижників [Пророка, мир йому та благословення Аллаха,] та їхніх послідовників, а [завдяки] схожості з ними покращується мислення, релігія та вдача [людини].
Крім того, сама по собі арабська мова – це частина Релігії, а знання її – це обов'язковий розпорядження. Розуміння Книги (Корана) та Сунні– це обов'язок, які неможливо зрозуміти, не зрозумівши арабської мови; те, без чого обов'язкове не буде досконалим, теж є обов'язковим…
На суть сказаного вказує повідомлення від Абу Бакра б. Абі Шайби:
- 'Іса б. Йусуфрозповів мені від Саура, а той від 'Умара б. Йазіда, який сказав: « 'Умарнаписав Абу Мусе аль-Ашарі(Хай буде Аллах прихильний до нього!): “… Вивчайте Суннуі вивчайте арабську мову, вивчайте Коран арабською, тому що він арабською!”».
В іншому хадісеповідомляється, що 'Умар(Нехай буде задоволений ним Аллах!) сказав: «Вивчайте арабську мову, бо вона є частиною вашої Релігії, і вивчайте спадкове право ( аль-Фараїд), бо воно є частиною вашої Релігії!».
Веління 'Умара(Нехай буде задоволений ним Аллах!) Вивчати арабську мову і шаріат об'єднує [дві] важливі [складові]. Релігія включає знання слів і дію; знання арабської мови – це шлях до розуміння слів [Релігії], а знання Сунні– це шлях пізнання дій [Релігії]» .
Так помилує Аллах Ібн Таймію. Погляньте, наскільки актуальним та корисними є його слова. Він вказав на важливу особливість звичаю говорити арабською мовою – на його позитивний вплив на розум, релігію та вдачу людини.
Про те, що арабська мова сприяє моральному очищенню людини, говорив і 'Умар б. аль-Хаттаб(Нехай буде задоволений ним Аллах!). Повідомляється, що він сказав: «Вивчайте арабську мову, бо воістину, він упорядковує розум і додає мужності!» .
Примітно також, що Всевишній Аллах згадує про мовну властивість Корану поряд із жахливим ефектом його впливу на людину. «… Кораном арабським, що не містить [в собі якоїсь] кривизни [, заплутаності, чи суперечливості], – можливо, вони боятимуться [невіри]» (39: 28) – говорить Всевишній; а також: «Подібно до цього, Ми послали і його [у вигляді] Корану арабського і роз'яснили в ньому види погроз, – можливо вони будуть боятися [багатобожжя] або стане [Коран] для них нагадуванням [про загибель тих народів, що їм передували ]» (20: 113).
Поряд з цим, шейх уль-Ісламзапропонував перспективну програму відродження арабської мови. Ця програма полягає в прищепленні цієї мови юному поколінню. Мусульманам варто було б замислитися над цим, оскільки, на жаль, багато хто з них, через своє невігластво, не бачать для своїх дітей перспективи навчання їх арабській мові. Вони вважають, що немає для них у житті практичної користі та успіху від правильного розуміння Корану та Сунні.
Однак правильне розуміння Корану та Сунни – це єдине, що гарантує мусульманинові успіх у цьому житті, а головне – у житті вічному. Бо пророк (мир йому та благословення Аллаха!) сказав: «Воістину, Аллах за допомогою цієї Книги (Корана) підносить одних і принижує інших!» .
Якщо звернутися до історії, то стане видно, що кожного разу, коли з мусульманського суспільства витіснялася арабська мова, воно починало морально деградувати і зазнавало впливу ворожої військової та політичної експансії. Одна наша сестра Фатіма Баракатуллапише:
«…Як бачимо, ті мусульманські суспільства, які мають арабською мовою, переважно, є найменше освіченими в Ісламі. Така малоосвіченість, у свою чергу, робить їх більш схильними до відхилення від правильного шляху.
Це відомо ворогам Ісламу, які проробили наполегливу працю з відриву мусульман від арабської мови та Корану. Ще в період французької окупації Алжиру керівництво Франції заявило: “Ми ніколи не зможемо придушити алжирців, поки вони читають Коран і говорять арабською. Тому нам слід усунути в їхньому середовищі арабський Коран і вилучити арабську мову з їхньої мови”.
На жаль, цю ідею вдалося втілити в реальність світському лідеру Туреччини Кемалю Ататюрку. Розваливши ісламський халіфат, він розпорядився, щоб Коран читався лише турецькою мовою, в тому числі і в молитвах, і замінив арабську абетку латинською» .
На початку XX в. арабська мова була широко поширена і в Дагестані, про що свідчить один лише факт існування тут на той час періодичних видань арабською мовою, таких як газета «Джаридату Дагестан», журнал «Баян аль-Хакаїк». Однак радянська політика щодо викорінення всього ісламського та арабського призвела до того, що на сьогоднішній день дагестанське суспільство деградувала, більшу його частину арабська мова абсолютно не цікавить, а ташаббух бі-ль-куфар проявляється їм у всьому, зокрема й у мисленні.
Тому нам усім треба вивчати арабську мову. В обов'язковому порядку ми маємо навчати йому своїх дітей. Це не так складно, як здається на перший погляд. Достатньо займатися по дві – три години на тиждень. Не думаю, що для когось буде проблемою знайти стільки часу. Тим більше що можна урізати зі свого графіка якісь марні справи, на кшталт марних розмов із друзями, таких самих спілкувань в Інтернеті, перегляду телевізора тощо.
Хай допоможе нам у цьому Аллах!
І в Аллаха я прошу, щоб він зробив цю статтю написаною тільки заради Його Благородного Лика. І все, що в цій статті правильно - то від Аллаха, а все, що не правильно - то від мене і від шайтана. І останній наш заклик – хвала Аллаху, Господу світів!
http://destabilizator.livejournal.com/
__________________________
Див: AlshareefМ. Faith has a Language (У віри є мова ); http://kalamullah.com/arabic02.html
Див: Ібн Касір І. Тафсир аль-Кур'ані-ль-'Азим(Тлумачення Чудового Корану) / Вид. Перше. - Гізе: «Муассаса Картоба», 2000. Т. 8. С. 6.
Наводять аль-Байхакиі Ібн аль-Анбарів «аль-Ідох»(«Роз'яснення»).
Наводить Ібн Абі Шайбах.
Слова, які вимовляються після кожних двох рак'атів, а також наприкінці молитви.
Див: аш-Шафі'і М. Рисаля(Послання) / Перевірка та комент.: Ахмад Шакір. - Бейрут: «аль-Кутуб аль-«ільмійа», [Б. р.]. З. 48 – 49.
Див: Шу'аб-уль-іман(Відгалуження віри), прямуючи. до хадісу № 1614.
Наводить аль-Байхаки (Шу'аб-уль-іман, № 1723).
Див: аль-Газалі М.Іх'йа 'улюм ад-дин(Оживлення релігійних наук). - Бейрут: «аль-Кутуб аль-«ільмійа», 2002. Т. 1. С. 44.
Див: Ібн Таймійа А. Маджму' аль-фатава(Збори релігійно-правових висновків). - Олександрія: «аль-Вафа», 2005. Т. 32. С. 255.
Див: Ібн Таймійа А.Іктида'у-с-сират аль-мустаким(Потреба прямого шляху) / Перевірка та доповнення: аль-«Акль Н. Вид. Перше. - Ер-Ріяд: «ар-Рушд», [Б. р.]. Т. 1. С. 468 - 470.
Наводить аль-Байхаки (Шу'аб-уль-іман, № 1676).
Наводять Муслім(№ 817) та Ібн Маджах (№ 218).
Див .: Barakatullah F. Arabic - The Key to Understanding the Qur'an (Арабська
Терміни арабською та їх значення.
-● Ахі (араб. أخي) - звернення "мій брат".
-● Ухті (араб. أختي) - звернення "моя сестра".
-● Аузу (араб. أعوذ) означає "шукаю захисту". Використовується в дуа, що часто повторюється, "агузу білляхи мінаш-шайтанір-раджим". Інше написання: аузу, а "узу".
Синонім: та"авуз (таавуз).
-● Аллаху акбар (араб. الله اكبر) - Аллах великий. Значить, що Аллах більший, ніж будь-що з створеного Ним. Це словосполучення, що часто вживається. Воно вимовляється під час азана та молитви.
-● Баракаллаху фік (араб. بارك الله فيك) - слова подяки, що має значення: "Хай благословить тебе Аллах!" Використовується також інша форма: баракаллаху фікум - "нехай благословить вас Аллах!" - йдеться по відношенню до трьох і більше людей, або до одного, на знак поваги. При зверненні до двох людей використовується подвійна форма: баракаллах фікуму. До жінки звертаються: баракаллаху фіки. Інше написання: барак Аллаху фік.
-● Биизниллях (араб.) - арабське вираз, що означає: "З дозволу Аллаха". Аналогічно виразу "іншааллах".
-● Бісмілл (араб. بسم الله) - в ім'я Аллаха. Скорочений варіант від "Бісмілляхір-рахманір-рахім" (В ім'я Аллаха Милостивого та Милосердного!). Ці слова передують кожну суру Корану (крім однієї). Ці слова рекомендується вимовляти перед кожною дією.
-● Валлах (араб. والله) - арабський вислів, що означає: "(Клянусь) Аллахом!"
-● Джазакаллаху хайр (араб. جزاك الله خير) - означає "нехай віддасть Аллах благом!". Популярна фраза, яка вимовляється як подяка.
Іноді кажуть просто "Джазакаллах" - "нехай віддасть Аллах (благом)!"
Форма "Джазакіллях" або "Джазакілляху хайр" використовується при зверненні до жінки.
Форма "Джазакумуллаху хайр" використовується, коли звертаються не до одного, а до кількох людей. Інше написання: джазак Аллаху Хайр.
- ●Ід Мубарак (араб. عيد مبارك) - святкове побажання "Щасливого Ід!". Мусульмани часто вимовляють цю фразу в Ід-уль-Фітр (Ураза-байрам) та Ід-уль-Адха (Курбан-байрам).
-● Іншааллах (араб. إن شاء الله) - "якщо буде на те Воля Аллаха", "якщо забажає Аллах". Інші варіанти написання: інша Аллах, іншаллах, іншаалла, іншалла.
Ля Іляха Ілляла (араб. لا اله الا لله) - "немає бога, гідного покронення, крім Аллаха".
-● Ля райб (араб. لا ريب) - немає сумнівів (в цьому).
-● Машааллах (араб. ما شاء الله) - слова, що виражають приємне здивування та схвалення: "Це завгодно Аллаху!", "Це за Волею Аллаха!" Інше написання: машаллах
-● Ма'а саляма (араб. مع السلامه) - фраза "Зі світом!". Зазвичай вимовляється під час прощання.
-● Рахімахуллах (араб.) - і змилостивиться над ним (ній) Аллах. Синонім: рахматуллахи алейхи (рахматуллахі алейх).
-● Радіаллаху анхум (араб. رضي الله عنهم) - "нехай буде задоволений ними Аллах", додається як знак поваги після імен сахабов (сподвижників) і дружин Пророка Мухаммада (салляллаху алейхи уасаллям).
Інші варіанти написання:
-● "хай буде задоволений ними Аллах" - радіаллаху "анхум, радий Аллаху анхум, радий Аллаху ганхум,
-● "хай буде задоволений ним/нею Аллах" - радіаллаху анх, радий Аллаху "анх, радіаллаху ганх,
-● "хай буде задоволений ним Аллах" - радіаллаху анху, радий Аллаху "анху, радіаллаху ганху,
-● "хай буде задоволений нею Аллах" - радіаллаху анха, радий Аллаху "анха, радіаллаху ганха,
-● як абревіатура даних виразів – р.а.
-● Салям (араб. سلام) – світ. Може мати такі значення:
1) одне з імен Аллаха (Ас-Салям);
2) ісламське вітання (буквально означає "світ"), яким зустрічають один одного мусульмани. Під салямом можуть матися на увазі фрази "Ассаламу алейкум", "Ассаламу алейкум уа рахматуллах", "Ассаламу алейкум уа рахматуллахі уа баракатух". Інше написання: салам
-● Субханаху уа Та"аля (араб. سبحانه و تعالى) - "Преславен Він і Піднесений". Часто вживається після згадки імені Аллаха. Інше написання: субхана ва тааля, субханаху уа тагаля і т.д.
-● Субханаллах (араб. سبحان الله) - "Преславен Аллах".
-● Салляллаху алейхи уа саллям (араб. صلى الله عليه و سلم) - "мир йому і благословення Аллаха", додається як знак поваги після імені Пророка Мухаммада (салляллаху алейхи уа саллям). Інші варіанти написання: саллаллаху аляйхи уасаллям, салляллаху "алейхі васаллам, саллаллаху алейхи уасаллам, салляллаху "алейхі васаллям, саллаллагу алейгі ва салям, салла ллаху алейхі ва салям, салі Аллаху
-● Шукран (араб. شكرا) - дякую
-● Ярхамукуллах (араб. يرحمك الله) - означає "хай помилує тебе Аллах". Передають, що Абу Хурейра, хай буде задоволений їм Всевишній Аллах, розповідав, що пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Якщо хтось із вас чхне, то він повинен сказати: "Хвала Аллаху!" (Аль-хамду лілляяхи). А його брат повинен сказати йому: "Хай змилостивиться над тобою Аллах!" (Йархамука-Ллаах). У цьому випадку він повинен відповісти: “Хай поведе вас Аллах вірним шляхом, і нехай Він покращить ваше життя!” (Йахдіікуму-ллааху ва йусліх баалякум)». (аль-Бухарі.)
Ця стаття була автоматично додана з спільноти
Ассаляму алейкум рохматуллахи ва баракатуху!
«Арабська мова - мова мешканців Раю!» (зразковий зміст)
Шановні брати прошу роз'яснити питання щодо цього хадиса, чи він достовірний? Взагалі, чи є ці слова словами пророка Мухаммада, алейхи соляту ва салям?
баракАЛЛАХУ фікум уа джазакумуЛлаху хайран!
Алейкум салям рахматуЛлахи баракатух!
Ат-Табарані в "аль-Аусат" зі слів Абу Хурайри передає:
«Посланець Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Я араб, К'уран арабською, і мова обителів Раю буде арабською».
Шейх аль-Албані привів його до «Сільсіля ад-да'іфа» під номером 161, сказавши:
«Цей хадис є вигаданим (мауду'). Насправді ж, не існує жодного достовірного хадиса, який роз'яснює те, якою мовою розмовлятимуть мешканці Раю, тому необхідно зберігати мовчання і не занурюватися в розмови про це питання, надавши знання про нього Всевишньому Аллаху, і займатися лише тим, що призведе до вчиненню тих діянь, які принесуть користь у світі іншому!
Шейхуль-Іслама Ібн Таймію, та помилує його Аллах, запитали: «Якою мовою будуть розмовляти люди в день Воскресіння? Чи буде Всевишній Аллах звертатися до людей арабською мовою? І чи достовірно твердження про те, що мова мешканців Ада перська, а мешканців Раю – арабська?
На що він відповів: «Хвала Аллаху Господу світів! Невідомо якою мовою будуть розмовляти люди того дня, як і то якою мовою до них звертатиметься їх Господь, великий Він і славний. Ні Всевишній Аллах, ні його посланець, мир йому і благословення, нічого не розповіли нам про це, також не є достовірним і те, що мовою мешканців Ада буде перська, а мовою райських жителів – арабська. І нам невідомо щоб із цього приводу серед сподвижників, хай буде задоволений ними Аллах, була якась суперечність. Навпаки вони утрималися від цього, оскільки розмова про це марна. Однак серед наступних поколінь щодо цього питання виникла суперечність. Одні сказали, що вони спілкуватимуться арабською, інші сказали, що це не стосується жителів Ада, оскільки вони відповідатимуть перською і це їхня мова в Аду. Треті — що люди спілкуватимуться ассірійською, бо це мова Адама, від якої і походять всі інші мови. Четверті — що це не стосується мешканців Раю, оскільки вони спілкуватимуться арабською. Однак ніхто з них не має доказу на користь своїх слів, ні з боку розуму, ні з шаріатських джерел, проте це лише заяви вільні від будь-яких доказів. Всевишньому Аллаху ж відомо краще!» «Маджму'уль-фатава» 4/299.
Сура 16. Бджоли- 1. (1). Прийшов наказ Аллаха, не поспішайте ж його! Хвала Йому, і понад Він того, що вони надають Йому в співучасники! 2. (2). Він посилає ангелів з духом від Свого наказу тому з рабів, кому забажає: Умовляйте, що немає божества, крім ...
Сура 4. Жінки- 1. (1). О люди! Бійтеся вашого Господа, який створив вас із однієї душі і створив з неї пару їй, а від них поширив багато чоловіків та жінок. І бійтеся Аллаха, яким ви один одного просите, і родинних зв'язків. Воістину Аллах над вами… Коран у перекладі І. Ю. Крачковського
Сура 9. Покаяння- 1. (Повідомлення) від Аллаха та посланника Його Про зречення від (зобов'язань) з тими з невірних, З ким був у вас скріплений союзний договір. 2. Ходіть же спокійно по землі чотири місяці І знайте: не послабити вам Аллаха, Він же ганьбою та безчестям… … Коран. Переклад В. Порохового
Сура 3. Сімейство Імрану- 1. Алеф Лям Мім. 2. Аллах! Немає божества, окрім Нього Вічноживого і Самосущого! 3. Він Той, Хто Книгу в Істині тобі послав На знак підтвердження раніше посланого. І до неї Він (з Мусою) послав Закон, За ним Євангеліє (з Ісою) 4. Як… … Коран. Переклад В. Порохового
Сура 8. Видобуток- 1. І ставлять вони тобі питання щодо трофеїв (на війні). Відповідай: Трофеї всі У розпорядженні Аллаха та посланця Його. А тому лякайтеся Його гніву І між собою дотримуйтесь добрих стосунків. Аллаху та посланцю Його слухняні будьте, Якщо (в Нього)… … Коран. Переклад В. Порохового
Сура 29 АЛЬ-"АНКАБУТ ПАУК, меканська, 69 аятів- В ім'я Аллаха, Милостивого, Милосердного 1. Аліф, лам, мім. 2. Невже вважали люди, що дадуть їм спокій, коли сказали вони: «Ми увірували», і вони не піддадуться випробуванням великим? 3. Ми відчували тих, що були до них, і справді знає Аллах. Коран. Переклад Б. Шідфар
Сура 22. Хадж- 1. О люди! Перед Господом своїм Живіть страх благоговійний! Адже струс (землі) з приходом Години Велика подія (Всесвіт). 2. Того дня, Як ви побачите його, Кожна мати, що годує немовля, забуде про нього, А кожна вагітна складе свою … Коран. Переклад В. Порохового
Сура 29. Павук- 1. Алеф Лям Мім. 2. Невже вважають люди, Що, якщо вони скажуть: Віруємо ми (в Бога), Їх не піддадуть випробуванням (на вірність цих слів)? 3. Ми випробували тих, хто був до них. І безперечно відомі Аллаху Ті, що правдиві (серед них), І ті, (уста……) Коран. Переклад В. Порохового
Сура 35. Ангели- 1. Хвала Аллаху, Хто небеса і землю створив, Хто ангелів посланцями зробив І дав їм дві, чи три, чи чотири пари крил; Хто ширить (рамки) Свого Творіння За (мудрістю) бажання Свого, Воістину, Аллах над кожною річчю потужний! 2. Те, що з… … Коран. Переклад В. Порохового
Релігійні погляди на мастурбацію- У цій статті не вистачає посилань на джерела інформації. Інформація має бути перевіряється, інакше вона може бути поставлена під сумнів та видалена. Ви можете … Вікіпедія
ІБН АРАБІ- [Ібн аль Арабі; араб. ; повне ім'я Мухйі пекло Дін Абу Абдаллах Мухаммад ібн Алі аль Хатімі ат Таї] (28.07. 1165, Мурсія, Іспанія 10.11.1240, Дамаск), арабо мусульм. мислитель, поет, містик, «Великий шейх суфізму». Творець вчення про єдність та… … Православна енциклопедія
Мусульмани всього світу намагаються жити за Сунні - правилами і нормами, яким слідував Пророк (с. а. с.), тобто здійснювати богоугодні справи. Одне з них - людину, якщо він зробив тобі щось хороше, і говорити при цьому: "Джазака Лаху Хайран". Що означає цей вислів і чому мусульмани вживають у своїй промові слова з арабської мови, не будучи корінними арабами?
Чому арабська мова така важлива для мусульман?
Зародження ісламу як релігії відбулося серед арабських племен, і тому арабська стала мовою богослужіння, як латина у католицьких християн та церковнослов'янська у православних. Це означає, що кожна релігія має свою мову, яка є її відмінною рисою і дозволяє відокремити від інших віросповідань. В ісламі головне богослужіння, яке вимагає знання арабської мови, - це намаз, п'ятиразова молитва, яку виконують всі люди, які досягли певного віку, і азан - заклик до молитви. Чому?
- Читання намазу арабською мовою дозволяє об'єднати мусульман усього світу: всі вони виконують молитву так, як її наказував Пророк Мухаммед (с. а. с.).
- Арабська мова в азані дозволяє дізнатися заклик до молитви у будь-якій точці світу і не пропустити її, оскільки це вважається гріхом.
Слова намазу є сурами з Корану, а Аллах у Священній Книзі каже, що збереже це Писання незмінним до Судного дня, і тому воно збереглося в первозданному вигляді, оскільки редагувати щось заборонено.
Таким чином, у арабської мови 2 важливі функції:
- збереження релігії та священних писань незмінними;
- об'єднати всіх мусульман світу у єдине ціле.
Цим пояснюється важливість арабської мови.
Що означає "ДжазакаЛлаху хайран"?
Розуміючи цінність арабської мови для мусульман і бажання слідувати діям Пророка Мухаммада (с. а. с.), легко можна пояснити використання ними в побуті неритуальних слів та виразів цією мовою, таких як "БісміЛлах", "СубханАллах" або "ДжазакаЛлаху хайран" .
Арабською мовою ці слова мають величезне значення, і мусульмани вірять, що їхнє використання вважається за добре діяння, за яке Всевишній дає нагороду. Тому при будь-якій нагоді вони намагаються їх вимовляти.
Що означає "ДжазакаЛлаху хайран"? Цей вислів перекладається як “Нехай віддасть тобі Аллах благом!”, або “Нехай віддасть Аллах благом!”, або “Нехай нагородить тебе Аллах добром”. Вона є популярною фразою для висловлення подяки, ідентичної російському "дякую" або "дякую". Ця форма звернення прийнятна чоловікам.
Якщо висловлюють подяку жінці, то кажуть "ДжазакиЛляхи хайран", а якщо кільком людям - то "ДжазакумуЛлаху хайран". Допускається скорочення виразів до слів “ДжазакаЛлаху хайр” (ДжазакиЛляхи/ДжазакумуЛлаху хайр), а також використання без слова “хайр”.
Іноді мусульмани ці слова вживають у письмовій формі, і тут виникає один важливий момент – в арабській мові деякі слова змінюють значення на протилежне, якщо змінити їхню орфографію. Тому важливо знати, як пишеться "ДжазакаЛлаху хайран" російськими літерами і з передачею точної транскрипції кирилицею - злите написання та обов'язково ім'я Всевишнього з великої літери. Можливі й два інші варіанти - "Джаза ка Ллаху хайран" та "Джаза-ка-Ллаху хайран".
Що повинен відповісти мусульманин, якщо йому сказали ці слова?
Подяка у відповідь на послугу чи приємні слова – це ознака ввічливості, яка теж є сунною. Тому якщо мусульманинові сказали слова “ДжазакаЛлаху хайран”, то слід дати таку саму відповідь відповідно до статі людини та кількості людей. Є також коротка відповідь, аналогічна російському "Взаємно", він вимовляється як "Яки" або "Які". Іншою, менш поширеною формою відповіді є форма: "Уа антум фа джазакЛлаху хайран", яка перекладається як "Це я повинен дякувати тобі, а не ти". Ця форма, як і попередні, змінюється за родами та числами. Є хадис, який вказує на форму подяки, яку також можна вживати, - це “Амал уль-яум валь-ляйль”, яке перекладається як “Хай благословить вас Аллах. ”
Важливість вимови слів “ДжазакаЛлаху хайран”
У Корані є багато прикладів, де йдеться про важливість виголошення слів подяки у відповідь на послугу або приємні слова. Приклад аята з сури “Ар-Рахман” про важливість подяки свідчить: ”Чи творять за добро інакше, ніж добром?” Один з хадісів про важливість подяки передав Тірмізі, відомий хадісоведа: «(Якщо) той, кому зроблять добро, скаже тому, хто його зробив. : "Нехай віддасть тобі Аллах благом! (ДжазакаЛлаху хайран!)" - то він дуже красиво висловить свою подяку».
Які слова можуть говорити мусульмани один одному?
Крім висловлювання подяки, мусульмани в побуті вживають такі висловлювання:
- "АльхамдуліЛлях" (хвала Аллаху!) - говориться для вихваляння чогось або когось, а також відповідь на питання "як справи?".
- "БісміЛлях" (в ім'я Аллаха!) - Слова, якими мусульмани випереджають кожну дію.
- "ІншаАллах" (за волею Аллаха/якщо буде воля Аллаха!/ якщо забажає Аллах) - слова, які вживаються при розповідях про майбутні плани та наміри.
- "АстагфіруЛлах" (хай простить Аллах) - слова, які вимовляють, якщо людина несвідомо припустилася помилки або гріха, зрозуміла її, вирішила виправити і просить вибачення насамперед у Всевишнього.