І прийшов день виконання обітниці. Житіє сергія радонезького
Коли настав час, Марія народила немовля. Радіючи його народженню, батьки покликали до себе родичів, друзів та сусідів і веселилися, славлячи і завдяки Богові, який дав їм таку дитину. Після народження його, коли немовля було загорнуте в пелюшки, треба було його підносити до грудей, але коли траплялося, що мати їла якусь м'ясну їжу до ситості, тоді немовля ніяк не хотіло брати груди; і так було не один раз, але іноді день, іноді два дні дитина не їла. Через це мати немовля і її родичі були пригнічені страхом і смутком, вони насилу зрозуміли, що немовля не хоче пити молоко, коли годувальниця його харчується м'ясом, але згоден пити тільки якщо вона не буде дозволятись від посту. З того часу мати утримувалася в їжі і постила, а немовля почало харчуватися її молоком у всі дні, як і личить.
Прийшов день виконати обітницю матері його: після шести тижнів, тобто на сороковий день після народження дитини, батьки принесли її до церкви Божої, віддаючи, як і обіцяли, Богові, який дарував її. Тут же вони наказали священикові здійснити над ним Божественне Хрещення. Священик, оголосивши немовля і прочитавши над ним багато молитв, з духовною радістю і старанно хрестив його в ім'я Отця і Сина і Святого Духа і назвав у Святому Хрещенні Варфоломія. Священик вийняв дитину, яка добряче прийняла від Святого Духа благодать Хрещення, з купелі, і, осяяний Божественним Духом, ієрей побачив і попередив, що це немовля буде посудиною обраною.
Батько його і мати добре знали Святе Письмо і розповіли ієрею, як їхній син, ще будучи в утробі матері, тричі прокричав у церкві. "Ми не знаємо, що це означає", - говорили вони. Єрей же, на ім'я Михайло, який добре знав священні книги, розповів їм з Божественного Писання, з обох Законів, Старого та Нового, наступне: "Давид у Псалтирі сказав: " Зародження моє бачили очі Твої"[Пс. 138, 16], і Сам Господь святими Своїми устами сказав Своїм учням: " Тому що ви спочатку зі Мною[Ін. 15, 27]. Там, у Старому Завіті, Єремія пророк освятився в утробі матері , а тут, у Новому Завіті, апостол Павло вигукує: " Бог, що вибрав мене від утроби матері моєї і покликав благодаттю Своєю, благословив відкрити в мені Сина свого, щоб я благовістив Його поганам. "" [Гал. 1, 15, 16]. І багато іншого ієрей розповів батькам з Писання, про немовля ж сказав: "Не журіться за ним, але, навпаки, радійте і веселіться, бо він буде посудиною обраною Бога, обителью і слугою Святої Трійці", що й справдилося. Благословивши дитину та батьків, священик відпустив їх додому.
Через кілька днів трапився ще один чудовий знак про немовля, дивне і небачене: у середу і в п'ятницю він не брав груди і не пив коров'ячого молока, але відвертався і не смоктав груди і залишався без їжі протягом усього дня, а в інші дні , крім середи та п'ятниці, харчувався як завжди; по середах і п'ятницях немовля залишалося голодним. Так було не один раз, не двічі, але багаторазово, тобто щосереди та п'ятниці, тому деякі думали, що дитина хвора, і про це мати її нарікала зі скорботою. Вона радилася з іншими жінками, які годують матерями, вважаючи, що це відбувалося з немовлям через якусь хворобу. Однак, оглядаючи немовля з усіх боків, жінки бачили, що він не хворий і що на ньому немає явних або прихованих ознак хвороби: він не плакав, не стогнав, не був сумний, але і обличчям, і серцем, і очима немовля було веселе, всіляко радів радів і грав ручками. Бачачи це, всі зрозуміли і зрозуміли, що немовля не пило молока по п'ятницях і середах не через хворобу, але це знаменувало, що Божа благодать була на ньому. Це був прообраз майбутньої помірності, що потім, у майбутні часи і роки, немовля просяє постницьким життям, що й здійснилося.
Іншим разом мати привела до немовляти якусь жінку-годувальницю, яка мала молоко, щоб вона його нагодувала. Немовля ж ніяк не хотіло харчуватися від чужої жінки, але тільки від своєї батьківки. Потім приходили до нього й інші жінки-годувальниці, і з ними було те саме, що й з першою. Так він харчувався молоком однієї лише своєї матері, доки не був вигодований. Дехто думає, що і це було знаменням того, що від доброго кореня добра втеча має бути вигодована чистим молоком.
Нам же думається так: дитина ця з дитинства була шанувальником Господа, вже в материнській утробі і після народження він навик богомислю, від самих пелюшок він пізнав Господа і воістину Його почув; лежачи в пелюшках у колисці, він звикав до посту; харчуючись материнським молоком, він разом із смакуванням цього плотського молока вчився помірності; будучи віком немовля, воно, вище за природу, передбачало постання; з дитинства він був вихованцем чистоти, вигодований не стільки молоком, скільки благочестям; до свого народження він був передобраний і приготований Богу, коли, будучи в утробі матері, він тричі прокричав у церкві, чому дивуються всі, хто чує про це.
Проте гідніше здивування те, що немовля, будучи в утробі, не скрикнуло де-небудь поза церквою, де нікого не було, або в якомусь іншому місці, таємно, наодинці, але саме при народі, як би для того, щоб багато хто його почули та стали свідками цієї достовірної події. Чудово ще й те, що прокричав він не якось тихо, але на всю церкву, ніби даючи зрозуміти, що по всій землі пошириться слава про нього; не тоді прокричав він, коли мати його була на бенкеті або спала вночі, але коли вона була в церкві, під час молитви, ніби вказуючи на те, що він буде міцним молитовником перед Богом; не прокричав він у якійсь хатині чи нечистому й невідомому місці, але саме в церкві, що стоїть на місці чистому, святому, де належить здійснювати Божественні священнодійства, знаменуючи тим, що й сам він буде досконалою святинею Господа у страху Божому.
Достойно здивування також і та обставина, що він прокричав не один чи два рази, але тричі, являючи тим, що він буде учнем Святої Трійці, оскільки число три чесніше від усіх інших чисел і дуже шанується, тому що скрізь число три є джерелом і початком всього доброго та рятівного, наведу приклади: тричі Господь покликав до пророка Самуїла; трьома камінням із пращі Давид вразив Голіафа; тричі Ілля наказав лити воду на поліни, сказавши: " Зробіть це тричі" , і три рази так зробили ; також тричі Ілля дунув на отрока і воскресив його ; три дні і три ночі пророк Йона знаходився всередині кита ; три отроки погасили в Вавилоні піч вогненну , тричисельним було почуте пророком Ісаєю , що бачив Серафимів своїми очима на небі Ангелів, які виголошували Трисвяте: " Свят, свят, свят,Трисвяте: " Святий, святий, святий Господь Саваоф![Іс. 6, 3]. У віці трьох років була введена в храм, у Свята Святих, Пречиста Діва Марія; у тридцять років Христос був охрещений Іоанном в Йордані; трьох учнів Христос возвів на Фавор і перетворився перед ними; через три дні Христос воскрес із мертвих; тричі Христос після воскресіння запитав: Петро, чи любиш ти мене?[Ін. 21, 1517]. Як же я говорю про число три і не згадаю про велику і страшну таємницю Триєдиного Божества: у Трьох Святинях, Трьох Образах, Трьох Іпостасях, у Трьох Особах ¦ Єдине Божество Пресвятої Трійці, Отче, і Син, і Святий Дух, ¦ Трііпостасне Божество, у Котрого одна сила, одна влада, одне володарювання? і збулося, і багато хто приведе до розуміння і пізнання Бога, навчаючи своїх словесних овець вірувати у Святу Трійцю, Єдиносущну в Єдиному Божестві.
Чи не явна ця вказівка на те, що з дитиною в майбутньому відбудуться дивовижні речі! Чи не справжнє це прообразування його майбутнього життя, яке здійсниться згодом у його чудових діяннях! Ті, хто бачив і чув про перші знаки, повинні вірити і наступним подіям. Ще до народження святого Бог підібрав його не без особливої мети, не отче було дано на диво багатьом це перше знамення, але воно було провісником всього, що відбулося згодом. Про це ми постаралися розповісти, бо розповідаємо про чудесне життя чудової людини.
Слід згадати і давніх святих, які просіяли у Старому і Новому Законі як зачаття, так і народження багатьох з них попередньо було особливим одкровенням від Бога. Ми не від себе це говоримо, але запозичуємо приклади зі Святого Письма і з нашим оповіданням подумки порівнюємо розповіді про інші події: так, пророка Єремію Бог освятив у утробі матері, і, до народження його передбачаючи, що Єремія буде містищем Святого Духа, що все передбачає. Бог виконав його благодаттю з юних літ. Ісая ж пророк сказав: " Так говорить Господь, що покликав мене з утроби, і з утроби матері обравши мене, Він назвав моє ім'я[Іс. 49, 1]. Святий великий пророк Іоанн Предтеча ще в утробі матері пізнав Господа, що носився в утробі Пречистої Приснодіви Марії, і розіграв немовля радісно у утробі[Лк. 1, 44] матері своєї Єлизавети, і її устами пророкував; вона вигукнула тоді, говорячи: " Звідки мені це, що прийшла Мати Господа мого до мене?[Лк. 1, 43]. Про святого і славного пророка Іллі Фесвитянине відомо, що, коли мати народила його, батьки бачили, як прекрасні і світлі обличчя чоловіки назвали ім'я дитині, повивали його в вогняні пелени і живили його вогненним полум'ям. Батько. , Вирушивши до Єрусалиму, повідомив про це архієреям, на що вони сказали: "Не бійся, людино! Бо життя цієї дитини буде світлом, а слово його судом, і він буде судити Ізраїль зброєю і вогнем", що і здійснилося.
Немовля, про яке ми продовжуємо розповідь, протягом декількох місяців після хрещення було вигодовано грудьми за законом природи, потім його відібрали від грудей матері, розгорнули з пелюшок і вийняли з колиски. Дитина далі зростала, як і належить дітям; зростаючи душею, тілом і духом, він сповнювався розумом і страхом Божим, і милість Божа була на ньому; так він жив до семирічного віку, коли батьки віддали його вчитися грамоті.
У раба Божого Кирила, про якого вже говорилося, було три сини: перший Стефан, другий Варфоломій, третій Петро; батько виховував їх, всіляко наставляючи у благочестя та чистоті. Стефан і Петро швидко вивчили грамоту, Варфоломій не відразу опанував читанням, але вчився повільно і погано. Наставник старанно навчав Варфоломія, але юнак не розумів його, погано вчився і відставав від товаришів, які займалися разом з ним. За це його часто лаяли батьки і суворо карав учитель, а товариші докоряли. Хлопець наодинці часто зі сльозами молився Богові, кажучи: "Господи! Дай мені вивчити грамоту, навчи і навми мене".
Розділ 3
ПРО ТЕ, ЯК ВАРФОЛОМІЮ БУЛО ДАВАНО
ПІЗНАННЯ ГРАМОТИ ВІД БОГА, А НЕ ВІД ЛЮДЕЙ
Батьки Варфоломія сильно сумували, а вчитель дуже засмучувався марністю своїх зусиль. Усі засмучувалися, не знаючи вищого призначення Божественного Промислу, не знаючи про те, що Бог створить з цим юнаком, що Господь не залишить Свого Преподобного. На думку Божу, потрібно було, щоб книжкове знання він отримав від Бога, а не від людей, що й збулося. Розкажемо докладніше про те, як завдяки Божественному явленню він навчився грамоти.
Якось батько послав хлопця шукати лошат, і це було за накресленням Премудрого Бога, як говорить Перша книга Царств про Саула, який був посланий батьком своїм Кисом відшукати ослиць: Саул пішов і зустрів святого пророка Самуїла, яким був помазаний на царство, і таким чином знайшов жереб вищий проти звичайними справами. Так і блаженний юнак отримав дар, що перевершує звичайні дари: будучи посланий отцем своїм Кирилом шукати худобу, він зустрів якогось чорноризця, незнайомого йому старця, святого і дивного, саном пресвітера, благообразного і подібного до Ангела, який стояв на полі під дубом і старанно, з сльозами, молився. Побачивши його, хлопець спочатку смиренно вклонився, потім підійшов і став зблизька, чекаючи, коли той скінчить молитву.
Помолившись, старець глянув на юнака, прозріваючи у ньому духовними очима обраний посуд Святого Духа. Він з любов'ю покликав очі очима обраний посуд Святого Духа. Він з любов'ю покликав Варфоломія до себе, благословив його, поцілував за християнським звичаєм і запитав: "Що ти шукаєш і чого хочеш, чадо?" Отрок сказав: "Душа моя бажає найбільше знати грамоту, для цього я відданий був вчитися. Зараз душа моя засмучується про те, що я вчуся грамоті, але не можу її здолати. Ти, святий отче, помолися за мене Богу, щоб зміг я навчитись грамоті".
Старець підняв руки, звів очі до неба, зітхнувши перед Богом, старанно помолився і після молитви сказав: "Амінь". Бережно діставши з кишені, він, як якийсь скарб, трьома пальцями подав Варфоломію щось схоже на анафору, на вигляд маленький шматок білого пшеничного хліба святої просфори, і сказав йому: "Відкрий уста свої, дитино, візьми це і з'їж". в знамення благодаті Божої і розуміння Святого Письма. Хлопець відкрив уста і з'їв те, що йому було дано, і була насолода в роті його, як від найсолодшого меду. І він сказав: "Чи не про це сказано:" Як солодкі гортані моєї слова Твої! краще за мед устам моїм"[Пс. 118, 103], і душа моя дуже полюбила їх". Старець відповів йому: "Якщо віриш, більше цього побачиш. А про грамоту, чадо, не скорботи: знай, що віднині Господь дарує тобі добре знання грамоти, більше, ніж у твоїх братів і однолітків", і повчив його на користь душі.
Хлопець поклонився старцеві, і, як земля плідна і плодоносна, що прийняла насіння в своє серце, він радів душею і серцем зустрічі зі святим старцем. Старець хотів піти своєю дорогою, але отрок упав на землю обличчям до ніг старця і зі сльозами благав його оселитися в домі батьків його, говорячи: "Мої батьки дуже люблять таких, як ти, отче". Старець, здивувавшись вірі юнака, не зволікаючи вирушив до будинку його батьків.
Побачивши старця, вони вийшли йому назустріч і вклонилися. Старець благословив їх, і в домі приготували для нього трапезу. Але гість не одразу скуштував їжі, але спочатку увійшов у молену, тобто в каплицю, взявши з собою освяченого в утробі юнака, і почав співати годинник, а юнакові велів читати псалом. А отрок сказав: "Я не вмію цього, отче". Старець відповів: "Я сказав тобі, що з цього дня Господь дарує тобі знання грамоти. Читай Боже слово без сумніву". І сталося тоді щось дивне: отрок, отримавши благословення від старця, почав віршувати Псалтир дуже виразно і струнко, і з того часу він добре знав грамоту. Над ним збулося пророцтво премудрого пророка Єремії, який сказав: Так говорить Господь: Ось, Я дав слова Мої в уста твої"[Іс. 51, 16]". Батьки ж і брати юнака, побачивши це і почувши, здивувалися несподіваному мистецтву і мудрості і прославили Бога, що дав йому таку благодать.
Вийшовши з каплиці, господарі запропонували старцеві трапезу. Старець скуштував їжі, благословив батьків хлопця і хотів піти, але бояри благали старця залишитися в них, питаючи його і кажучи: "Отче пане! отрок наш, якого ти благословляєш і хвалиш і якому передбачаєш багато благ, ¦ він дивує нас, і смуток за ним сильно уражає нас, тому що з ним трапилося щось страшне, дивовижне і незрозуміле: коли він був в утробі матері, незадовго до свого народження , його мати була в церкві, і він тричі прокричав в утробі при народі, в той час, коли співали святу літургію. ".
Святий старець, провидячи духом майбутнє, сказав їм: "О блаженна пара! О прекрасне подружжя, яке стало батьками такої дитини! Навіщо ви побоялися страху, де немає страху[Пс. 52, 6]? Навпаки, радійте і веселіться, що ви спромоглися народити таку дитину, яку Бог побрав до народження її і відзначив ще в материнській утробі. Останнє я скажу вам і потім замовкну: знаменням істинності моїх слів буде для вас те, що після мого відходу юнак добре знатиме грамоту і розумітиме священні книги. І ось друге знамення вам і пророцтво - отрок буде великий перед Богом і людьми за своє доброчесне життя". Сказавши це, старець зібрався йти і наостанок промовив такі загадкові слова: "Син ваш буде обителью Святої Трійці і багатьох приведе за собою до розуміння Божественних Сказавши ці слова, старець покинув будинок; господарі проводжали його до воріт, але він раптово став невидимим.
Кирило і Марія, дивуючись, вирішили, що це був Ангел, посланий дарувати хлопцеві знання грамоти. Батько і мати, прийнявши від старця благословення і закарбувавши його слова у своїх серцях, повернулися додому. Після відходу старця отрок раптово осягнув усю грамоту і чудовим чином змінився: хоч би яку книгу він не розкрив, він добре читав і розумів її. Цей благодатний юнак, який від самих пелюшок пізнав і полюбив Бога і Богом спасенний, був гідний духовних обдарувань. Він жив, у всьому підкоряючись своїм батькам: намагався виконувати їх накази і ні в чому не виходити з їхньої волі, як наказує Святе Письмо: " Шануй батька свого та матір свою і будеш довголітньою на землі[Вих. 20, 12].
Розділ 4
ПРО ВІТЛОТНІСТЬ
Розкажемо ще про одне діяння цього блаженного отрока: як він, будучи молодим тілом, виявив розум старця. Минуло кілька років, і він почав суворо постити і від усього утримувався, у середу та в п'ятницю нічого не їв, а в інші дні харчувався хлібом та водою; ночами святий часто не спав і молився. Так вселилася в нього благодать Святого Духа.
Мати ж, люблячи, умовляла його: "Дитино моє! Не загуби свою плоть зайвою помірністю, щоб тобі не захворіти, адже ти ще малий, тіло твоє росте і розквітає. Ніхто, будучи молодим, у такому юному віці не дотримується такого жорстокого посту, як ти, ніхто з твоїх братів і однолітків так суворо не утримується від їжі, як ти є, які сім разів на день поїдуть з ранку почнуть і пізно вночі скінчать і п'ють без міри. співаєш, коли і жодного разу, але через день харчуєшся. Блаженний юнак відповідав, просячи свою матір: "Не вмовляй мене, матір моя, щоб не довелося мені мимоволі не послухатися тебе, дозволь мені робити так, як я роблю. Чи не ви казали мені: "Коли ти був у пелюшках і в колисці, тоді кожну середу і п'ятницю ти молока не їв". І це чуючи, як я можу в міру своїх сил не прагнути Бога, щоб він позбавив мене від моїх гріхів?"
На це мати відповіла йому: “Тобі ще немає дванадцяти років, а ти вже говориш про свої гріхи. Які ж у тебе гріхи? , яка не відбереться від тебе". Отрок відповів: "Перестань, матір моя, що ти кажеш? Ти кажеш, як чадолюбна мати, яка радіє за своїх дітей, керована природною любов'ю. Але послухай, що говорить Святе Письмо: "Ніхто нехай не похвалиться з людей; ніхто не чистийперед Богом, якщо хоча б один день проживе на землі[Іов. 14, 5]; ніхто не безгрішний, тільки єдиний Бог". Чи не чула ти, що божественний Давид, думаю, про наше убожество говорив: " Ось я в беззаконні зачатий, і в гріху народила мене мати моя"[Пс. 50, 7]".
Сказавши так, він ще більше приліпився до свого первісного доброго звичаю, і Бог допомагав йому у доброму намірі. Цей досконалий і доброчесний юнак ще деякий час жив у домі батьків своїх, зростаючи і зміцнюючись у страху Божому: до дітей, що грають, він не ходив і не брав участі в їхніх забавах, неробам і суєтним людям не слухав, з поганословами і насмішниками не мав спілкування. Він на кожен час вправлявся в славослів'ї Бога і тим насолоджувався, старанно стояв у Божій церкві, не пропускав заутреню, літургію і вечірню, і часто читав священні книги.
Він невпинно всіляко виснажував своє тіло і висушував своє тіло, дотримуючись неоскверненої душевної і тілесної чистоти, і часто наодинці зі сльозами молився Богу, кажучи: "Господи! Якщо вірно те, про що розповіли мені мої батьки, якщо до мого народження Твоя благодать, Твоя обрання та знамення осяяли мене, убогого, нехай буде воля Твоя, Господи, нехай буде, Господи, милість Твоя на мені! , від грудей матері моєї, Ти Бог мій. Коли я був у утробі матері, Твоя благодать відвідала мене, так не залиши мене і нині, Господи, бо батько мій і мати моя з часом залишать мене. , наблизь мене до себе і зарахуй мене до обраного Твого стада, бо на Тебе залишений я, жебрак. серце моє піднесеться до Тебе, Господи, і всі краси цього світу нехай не втішать мене, і вся краса життєва нехай не хвилює мене, але нехай пристане душа моя до Тебе єдиного, і нехай сприйме мене правиця Твоя. Нехай не ослабну, насолоджений мирською красою, і не дай мені коли-небудь зрадіти радістю світу цього, але виконай мене, Господи, радістю духовною, радістю невимовною, насолодою божественною, а Дух Твій Благий нехай наставить мене на правдивий шлях. Старці та інші люди, бачачи життя юнака, дивувалися, кажучи: "Ким буде цей юнак, якого вже з дитинства Бог сподобив такої великої чесноти?"
Досі було розказано про все, що трапилося, коли Кирило проживав у селі, що знаходилося в Ростовському князівстві, далеко від міста Ростова. Потрібно тепер розповісти і про переїзд, оскільки Кирило переселився з Ростова в Радонеж. Про те, як і чому він переселився, я міг би багато розповісти, але мені, однак, треба про це коротко написати.
Розділ 5
ПРО ПЕРЕСЕЛЕННЯ БАТЬКІВ СВЯТОГО
Раб Божий Кирило, про який йшлося, раніше володів великим маєтком у Ростовській області, він був славним і іменитим боярином, мав велике багатство, але до кінця життя, в старості, зубожів і впав у злидні. Скажімо і про те, як і чому він зубожів: через часті ходіння з князем в Орду, часті набіги татар на Русь, часті татарські посольства, через багато тяжких данин і зборів ординських, через часті недороди хліба. Але гірше за всі ці біди було велике нашестя татар на чолі з Федорчуком Тураликом, що трапилося в той час, після якого протягом року тривали насильства, бо велике князювання дісталося Великому князю Івану Даниловичу, і Ростовське князівство також відійшло до Москви. Горе, горе тоді було місту Ростову, а особливо ростовським князям, бо в них було відібрано владу, князівство, маєтки, честь і слава — все відійшло до Москви.
У той час за наказом Великого князя з Москви в Ростов був посланий воєводою один з вельмож, на ім'я Василь, на прізвисько Кочова, і з ним Міна. Коли вони приїхали до Ростова, там почалися жорстокі насильства над жителями і помножилися гоніння. Багато хто з ростовців мимоволі віддавали своє майно москвичам, а самі отримували натомість побої та образи і йшли з порожніми руками, являючи собою образ крайнього лиха, тому що не лише позбавлялися майна, а й отримували рани та каліцтва, сумно ходили зі слідами побоїв і всі зносили. покірно. Та й до чого багато говорити? Москвичі настільки осміліли в Ростові, що підняли руку навіть на самого градоначальника, найстарішого ростовського боярина на ім'я Аверкій, якого повісили головою вниз і так залишили, поглумивши. Сильний страх охопив усіх, хто бачив і чув це, не тільки в Ростові, а й у всіх його околицях.
Через ці насильства раб Божий Кирило виїхав зі свого ростівського села, про яке вже йшлося; він зібрався всім своїм домом і з усіма рідними переселився з Ростова до Радонежа. Приїхавши туди, він оселився біля церкви, названої на честь святого Різдва Христового, яка й досі стоїть. Тут він влаштувався з усією своєю родиною. Не тільки він один, а й багато інших людей переселилися з ним із Ростова до Радонежа. І були вони переселенцями на чужій землі, серед них Георгій, син протопопа, зі своїми рідними; Іван та Федір, з роду Тормоса; Дюдень, зять його, зі своїми рідними; Анісім, дядько його, який згодом став дияконом. Кажуть, що Анісім із Протасієм, тисяцьким також приїхали в це село, зване Радонеж, яке Великий князь дав своєму молодшому синові, князю Андрію, а намісником поставив у ній Терентія Ртища, завітав її мешканцям численні пільги та обіцяв зменшити податки. Через ці пільги в Радонеж переселилося багато людей, оскільки з ростовських земель жителі розбігалися через насильства та утиски.
Доброчесний отрок, син доброчесного батька, про якого ми ведемо мову, пам'ятний подвижник, що походить від благородних і благовірних батьків, виріс як добра галузь доброго кореня, ставши відображенням свого Первообраза. З молодих років він був подібний до благородного саду і ріс, як багатий плід, був юнаком красивим і добропорядним. Хоча з роками він усе більше процвітав у чесноті, але ставив ні в що краси життя і всяку мирську метушню топтав, як пил, так що, можна сказати, він хотів саму свою єство знехтувати, принизити і перемогти, часто повторюючи про себе слова Давида: " Що користі в моїй крові, коли я зійду в могилу?[Пс. 29, 10]. Вночі і вдень він не переставав молити Бога, Який допомагає врятуватися початківцям подвижникам. Як я зможу перерахувати інші чесноти його: тихість, лагідність, мовчазність, смиренність, негнівливість, простоту без хитрощів? Він однаково любив? людей, ніколи не лютував, не сперечався, не ображався, не дозволяв собі ні слабкості, ні сміху, але коли йому хотілося посміхнутися (адже і це буває потрібно), він робив це з великою цнотливістю і стриманістю. ніби в смутку, а ще частіше плакав, і тоді сльози текли в його очах по щоках, видаючи смуток і скорботу. і меду він ніколи не їв, ніколи не підносив до уст і навіть запаху їх не вдихав, прагнучи постницького життя, він ставив у ніщо ці потреби людського єства.
Сини Кирила Стефан і Петро одружилися, третій син, блаженний юнак Варфоломій, не захотів одружитися, але всією душею прагнув до чернечого життя. Про це він багато разів просив батька, кажучи: "Пане мій, відпусти мене тепер, як ти обіцяв, щоб із твоїм благословенням я почав чернече життя". Але батьки відповіли йому: "Чадо! Почекай трохи і потерпи заради нас: ми старі, бідні, хворі і нікому доглядати нас. Твої брати Стефан і Петро одружилися і думають, як догодити дружинам; ти ж, неодружений, думаєш, як догодити Богу , ¦ ти вибрав благу частину, яка не забереться у тебе трохи, і, коли проводиш нас, своїх батьків, до могили, тоді зможеш здійснити свій намір. .
Благодатний юнак з радістю обіцяв доглядати їх до кінця їхнього життя і з того дня намагався кожного дня всіляко догодити батькам, щоб заслужити собі їхні молитви та благословення. Так він жив деякий час, прислужуючи і догоджаючи батькові і матері всією душею і від щирого серця, поки Кирило і Марія не постриглися в ченці, і кожен із них у відповідний час не пішов у свій монастир. Небагато років проживши в чернецтві, вони померли від цього життя і відійшли до Бога, сина свого, блаженного юнака Варфоломія, вони багато разів благословляли до останнього свого зітхання. Доброчесний юнак провів батьків до могили: він співав над ними надгробні піснеспіви, обрядив їхні тіла, поцілував їх, з великими почестями поклав у труну і засинав землею зі сльозами, як безцінний скарб. Зі сльозами він вшанував померлих отця і матір панахидами та святими літургіями, відзначив їхню пам'ять молитвами, роздачею милостині убогим та годуванням жебраків. Так він творив пам'ять своїм батькам сорок днів.
Варфоломій повернувся до свого дому, радіючи душею і серцем, ніби він придбав якийсь безцінний скарб, багате духовне багатство, бо Преподобний юнак дуже хотів розпочати чернече життя. Повернувшись додому після смерті батьків, він почав розлучатися із життєвими турботами. На дім і на всі речі, необхідні в домі, він дивився з презирством, згадуючи в своєму серці Писання, в якому сказано, що мирське життя сповнене багатьох зітхань і печалів. Пророк сказав: "Покиньте їх, і відокремтеся від них, і нечистого не торкайтеся". Ось слова іншого пророка: "Покиньте землю та зійдете на небо". І сказав Давид: До Тебе приліпилася моя душа; правиця Твоя мене підтримує[Пс. 62, 9], і ще: " Далеко пішов би я і залишався б у пустелі,сподіваючись на Бога, який рятує мене [Пс. 54, 8]. І Господь у Євангелії сказав: " Якщо хтось приходить до Мене і не зречеться всього, що має, той не може бути Моїм учнем[Лк. 14, 26, 33]. Зміцнивши цими словами душу і тіло, він покликав Петра, свого молодшого брата, і залишив йому батьківську спадщину і все, що було в батьківському домі потрібне для життя. Сам він не взяв собі нічого, дотримуючись слів божественного апостола, який сказав: " Я... все почитаю за сміття, щоб придбати Христа[Флп. 3, 8].
Стефан, старший брат Варфоломія, недовго прожив із дружиною, яка невдовзі померла, залишивши двох синів Климента та Іоанна, цей Іоанн згодом став Феодором Симонівським. Через деякий час Стефан залишив світ і став ченцем у монастирі Покрови Святої Богородиці в Хотькові. Блаженний юнак Варфоломій, прийшовши до нього, просив Стефана, щоб той вирушив разом із ним на пошуки пустельного місця. Стефан, слухаючись слів блаженного юнака, покинув монастир і пішов разом з ним.
Вони виходили багато лісів і нарешті прийшли в одне пустельне місце в лісі, де було джерело води. Брати обійшли те місце і полюбили його, бо Бог спрямовував їх. Помолившись, вони почали своїми руками рубати ліс і на своїх плечах приносили колоди на вибране місце. Спочатку брати зробили собі хатину для ночівлі, з комірчиною, і влаштували над нею дах, потім збудували келію, обгородили місце для невеликої церковки та зрубали її. Коли було завершено будівництво церкви і настав час освячувати її, блаженний юнак сказав Стефану: "Оскільки ти мій старший брат за народженням і за тілом, але більше за духом, мені слід слухатися тебе, як отця. Зараз мені нема з ким радитися про все, крім тебе. Ретельно молю тебе відповісти на моє запитання: ось, церква вже поставлена і закінчена, настав час освячувати її;
У відповідь Стефан сказав Варфоломію: "Навіщо ти питаєш і для чого спокушаєш мене і допитуєшся? Ти сам знаєш відповідь на своє запитання не гірше за мене, тому що батько і мати, батьки наші, багато разів казали тобі при нас: "Будь себе, дитя ! Не наш ти син, але Божий дар, бо Бог вибрав тебе ще коли мати носила тебе в утробі і дав про тебе знамення до народження твого, коли ти тричі прокричав на всю церкву під час співу святої літургії, так що всі люди, що стояли там і ті, що чули, здивувалися і жахнулися, кажучи: "Ким буде це немовля?" Але священики і старці, мужі святі, ясно зрозуміли і витлумачили цей знак, кажучи: "Оскільки в диві з немовлям відобразилося число три, це означає, що дитина буде учнем Святої Трійці і не тільки сама буде благочестиво вірити, але і багатьох інших збере і навчить вірити у Святу Трійцю". Тому тобі належить освятити цю церкву в ім'я Святої Трійці. Це буде не наше вигадування, а Боже звільнення, накреслення та обрання, бо Господь так побажав. Нехай буде ім'я Господа благословенне навіки!" Коли Стефан закінчив, блаженний юнак зітхнув із глибини серця і відповів: "Правильно ти сказав, пане мій. Люб'язне мені твоє слово, і я того ж хотів і задумував. Душа моя бажає створити та освятити церкву в ім'я Святої Трійці. Заради смирення я питав тебе, і Господь Бог не залишив мене, дав мені за бажанням мого серця і бажання мого не позбавив мене».
Так вирішивши, брати взяли благословення на освячення церкви в єпископа. З міста від Митрополита Феогноста приїхали священики та привезли із собою священні предмети: антимінс, мощі святих мучеників та все, що потрібно для освячення церкви. Церква була освячена в ім'я Святої Трійці з благословення Преосвященного Архієпископа Феогноста, Митрополита Київського і всієї Русі, за Великого князя Симеона Івановича, думаю, що це сталося на початку князювання його. Справедливо церква ця була названа іменем Святої Трійці, бо вона була поставлена благодаттю Бога Отця, милістю Божого Сина і поспішенням Святого Духа.
Стефан, збудувавши і освятивши церкву, ще деякий час прожив у пустелі з братом і побачив, що пустельне життя важке, сумне, суворе: в усьому потреба, в усьому поневіряння, нема звідки взяти ні їжі, ні пиття, ні чогось іншого потрібного для життя. До того місця не було ні доріг, ні привозу ні звідки, довкола цієї пустелі поблизу не було ні сіл, ні будинків, ні людей, що живуть у них; не вела туди жодна стежка людська, і не було ні перехожих, ні відвідувачів, але довкола з усіх боків стояв ліс, безлюдна гущавина і гущавина. Дивлячись на неї і тягачись своїм життям, Стефан залишив пустелю і рідного брата, Преподобного пустельника і пустельника, і пішов звідти до Москви.
Прийшовши в місто, Стефан оселився в монастирі Святого Богоявлення, де знайшов собі келію, і жив там, дуже процвітаючи в чесноті: він був працьовитий, проводив у своїй келії суворе, постнічне життя, не пив пива і носив скромний одяг. На той час у Богоявленському монастирі жив Митрополит Алексій, який ще не був поставлений до Митрополита, але з честю проходив шлях чернечого життя. Вони зі Стефаном жили спільним духовним життям і в церкві обидва співали на клиросі, стоячи поряд; у тому ж монастирі жив також Геронтій, відомий і славний старець. Коли Великий князь Симеон дізнався про Стефана і його доброчесне життя, він наказав Митрополиту Феогносту поставити Стефана в пресвітери, вдягнути в сан священика, а потім наказав доручити йому ігуменство в тому монастирі і взяв його собі духовним батьком; так само вчинили Василь, тисяцький, Феодор, брат його, та інші найзнатніші бояри, один за одним.
Але повернемося до славного, блаженного, вірного юнака, який був рідним і єдиноутробним братом Стефана. Хоч вони й народилися від одного батька, і хоч одне черево зробило їх на світ, але мали різні нахили. Хіба вони не були рідними братами? Хіба не разом поклали вирушити і жити на тому місці? Хіба не разом вони вирішили влаштуватися в малій тій пустелі? Чому ж вони розлучилися один з одним? Один забажав жити так, інший інакше; один вирішив трудитися в міському монастирі, інший же пустелю зробив подібною до міста.
Не дорікайте мені, невченому, за те, що я так багато і дотепер розповідав про дитинство, дитинство і взагалі про все мирське життя Варфоломія: хоч жив він у світі, але душу і бажання свої звертав до Бога. Я хочу показати тим, хто читає і слухає його Житіє, як він ще в дитинстві і в дитинстві був прикрашений вірою, чистим життям і всілякими чеснотами, такими були всі його справи і життя в світі. Хоча цей добрий і гідний юнак у той час жив мирським життям, але Бог дбав про нього, відвідуючи його Своєю благодаттю, захищаючи і обгороджуючи його святими Своїми Ангелами, зберігаючи його на кожному місці і на всіх шляхах його, куди б той не пішов. Серцезнавець Бог, один, хто бачить серцеві таємниці, один знає приховане, бачив майбутнє Преподобного, знав, що в його серці міститься багато чеснот і велике прагнення любові, бачив, що отрок буде посудиною обраною через свою волю на благо, що він стане Ігуменом. численної братії та батьком багатьох монастирів. Але в той час Варфоломій найбільше хотів прийняти чернечий постриг, бо він усією душею прагнув чернечого життя в пості та безмовності.
Розділ 6
ПРО ЗАСТОСУВАННЯ ВАРФОЛОМІЮ,
ЯКЕ СТАЛО ПОЧАТКОМ ЧИНСЬКОГО ЖИТТЯ СВЯТОГО
Преподобний отець наш не приймав ангельського образу доти, доки не вивчив весь монастирський устав і монаший порядок, і все інше, що потрібно ченцям. Завжди, у будь-який час, з великою старанністю, з бажанням і сльозами він молився Богу, щоб йому сподобитися ангельського образу і прилучення до лику іноземців. Тому він покликав до себе в пустелю, про яку ми говорили, одного духовного старця, прикрашеного священицьким саном, поважного благодаттю пресвітерства, саном ігумена, на ім'я Митрофан. Варфоломій просив його з благанням і, смиренно кланяючись у ноги, радісно схилив свою голову перед ним, бажаючи від нього постригу в чернецтво. Святий неодноразово повторював своє прохання: «Отче! водному, так прагне душа моя чернечого та безлюдного життя”.
Ігумен негайно увійшов до церкви і постриг його в ангельський образ, сьомого дня жовтня, на згадку про святих мучеників Сергія і Вакха. У чернецтві йому було дано ім'я Сергій, тому що в той час давали імена не міркуючи і не зважаючи на світське ім'я, але якого святого пам'ять відзначалася в день постригу, таке ім'я і давали постриг. Святому було, коли він став ченцем, двадцять три роки. А в церкві, про яку згадувалося, створеної самим Сергієм і названою на честь Святої Трійці, ігумен разом із образом пострига звершив Божественну літургію. Блаженний Сергій, новопострижений інок, після вчинення постригу причастився Святих Тайн, Пречистого Тіла і Крові Господа нашого Ісуса Христа, він сподобився такій святині, будучи її гідною. І ось після святого причастя або під час самого причастя на нього зійшла і вселилася благодать і дар Святого Духа. Звідки це відомо? Там були деякі люди, які стали вірними свідками того, що, коли Сергій причастився Святих Тайн, вся церква раптово наповнилася пахощами, які відчувалися не тільки в церкві, а й навколо неї. Всі, хто бачили причастя Преподобного і відчули цей пахощі, прославили Бога, що так прославляє Своїх угодників.
Він був першим ченцем, постриженим у тій церкві та в тій пустелі, первісним у тій обителі, але кінцевим своєю мудрістю; початковим за рахунком, але кінцевим своїми працями. Я скажу, що він був і початковим і кінцевим, бо багато хто згодом постригся в тій церкві, але жоден з них не зміг досягти ступеня його досконалості; багато хто так само починав, але не всі так закінчили; багато хто потім чернечили там, за життя Сергія і після нього воістину всі вони були доброчесні, але не ввійшли в міру його духовного віку. Це був перший інок у тому місці, що започаткував чернечі подвиги і став зразком для всіх інших насельників тієї обителі. З постригом він не тільки відтинав волосся голови своєї, але разом з байдужим волоссям він відтинав тілесні бажання; збігаючись світських шат, він із ними відкидав від себе ці бажання. Він зберігся і склав із себе стару людину, щоб одягнутися в нову. Міцно підперезавши свої стегна, він приготувався мужньо розпочати духовні подвиги; залишивши світ, він зрікся нього і від усього, що у світі, від майна та решти життєвих благ. Просто кажучи, він розірвав усі узи мирські і, як орел, що змахнув легкими крилами і злетів на висоту повітряну, покинув світ і все мирське, втік від усіх життєвих піклування, залишивши сім'ю, всіх близьких і родичів, дім і батьківщину, подібно до стародавнього патріарха .
Блаженний був у церкві сім днів, нічого не ївши, крім просфори з рук ігумена; від усього відсторонившись, він перебував у невпинному пості та молитві. Пісня Давида завжди була на устах його, він втішав себе словами псалмів і ними ж славословив Бога. Так він співав у безмовності завдяки Богові: " Господи! полюбив я красу дому Твого та місце житла слави Твоєї[Пс. 25, 8]; дому Твоєму Господи, належить святість на довгі дні[Пс. 92, 5]. Як жадані оселі Твої, Господи сил! Утомилася душа моя, бажаючи на подвір'ї Господні; серце моє і тіло моє зраділи про Бога живого. І птах знаходить собі житло, і горлиця гніздо собі, де покласти пташенят своїх. Блаженні, що живуть у домі Твоєму[Пс. 83, 2?4]; во віки віків будуть хвалити Тебе[Пс. 83, 5]. День один у дворах Твоїх кращий за тисячу: краще бути біля порога в домі Бога мого. ніж у оселі грішників[Пс. 83, 11].
Проводячи ігумена, що постриг його, Сергій з великою смиренністю сказав: "От, отче, сьогодні ти йдеш звідси, а мене, убогого, як я й хотів, залишаєш одного. Довгий час я всіма моїми помислами і бажаннями прагнув до того, щоб жити одному у пустині, без жодної людини. Я пішов, втікши, і залишився в пустелі, сподіваючись на Бога, що рятує мене від малодушності та від бурі[Пс. 54, 8?9]. І тому почув мене Бог і почув голос моління мого. Благословенний Бог, Який не відкинув моєї молитви і не відвернув милості Своєї від мене[Пс. 65, 19 20]. І зараз я дякую Богові, що сподобив мене за моїм бажанням одному жити в пустелі, чернети і мовчати. Ти ж, отче, тепер ідучи звідси, благослови мене, смиренного, і помолися за мою усамітнення, а також і навчи мене, як жити мені одному в пустелі, як молитися Богу, як уникати шкоди душевної, як противитися ворогові і помислам гордині, від його вихідним. Адже я недосвідчений; будучи новопостриженим, початковим ченцем, я повинен про все запитати поради у тебе".
Ігумен, ніби з жахом, відповів, дивуючись: "Чи мене ти запитуєш про те, що знаєш не гірше за нас, о чесна глава! Ти став для нас зразком смирення, але все ж таки нині відповім тобі, як і личить мені, словами молитви : Господь Бог, що ще раніше вибрав тебе, нехай буде милостивий до тебе, нехай навчить і навчить тебе і нехай виконає тебе духовної радості". Трохи поспілкувавшись із Сергієм про духовне життя, старець хотів уже піти. Але Преподобний Сергій, вклонившись йому до землі, сказав: "Отче! Помолися за мене Богу, щоб Він допоміг мені терпіти плотську лайку, бісівські спокуси, напади звірів і труди в пустелі". Ігумен у відповідь сказав: "Апостол Павло каже: " Вірний Бог, Який не дозволить вам бути спокушеними понад силу", і ще:" Все можу в Ісусі Христі, що зміцнює мене."[Флп. 4, 13]". І знову, йдучи, ігумен вручив його в руки Божі і залишив у пустелі одного чернети й мовчати.
Сергій, проводжаючи ігумена, ще раз попросив у нього благословення та молитви. Ігумен сказав Преподобному Сергію: "Ось я йду звідси, а тебе вручаю Богові, Який не допустить загибелі Преподобного Свого, Який не дасть грішним підняти жезло на життя праведних, Який не зрадить нас у зуби грішників. Господь любить праведника і не залишить преподобних". , але навіки збереже їх; Сказавши це і помолившись, ігумен Митрофан благословив Сергія і залишив його, повернувшись туди, звідки прийшов.
Читаючим Житіє слід знати, у якому віці постригся Преподобний. Йому можна було дати понад двадцять років за зовнішнім виглядом, але понад сто років за гостротою розуму, бо хоча він був молодий тілом, але духовним розумом він був старий і досконалий, за Божественною благодаттю. Після відходу ігумена Преподобний Сергій подвизався в пустелі, живучи на самоті, без жодної людини. Хто може розповісти про його праці, хто може розповісти про його подвиги, які він здійснив, живучи один у пустелі? Ми не можемо передати, скільки духовних праць і зусиль він поклав на початку свого самотнього життя, наскільки тривалий час і скільки років він мужньо перебував у цьому пустельному лісі. Тверда і свята його душа стійко виносила всі випробування далеко від людського обличчя, бездоганно і безперечно виконувала статут чернечого життя, зберігаючи його в чистоті та незмінності.
Який розум може уявити собі і яка мова зможе передати бажання святого, його первісну запопадливість, любов до Бога, таємну доблесть його подвигу; чи можливо правдиво описати усамітнення святого, його сміливість, стогнання, невпинні молитви, які він звертав до Бога; хто розповість про його сльози теплі, душевний плач, серцеві зітхання, всенічні чування, старанний спів, невпинні молитви, стояння без відпочинку, старанне читання, часті уклінності, голод, спрагу, лежання на землі, духовну бідність, в усьому бідності, у всьому. ні назви, нічого не було. Додамо до всього цього боротьбу з бісами - видимі та невидимі битви, зіткнення, страхування від демонів, диявольські наслання, страхіття пустелі, очікування невідомих бід, зустрічі та напади лютих звірів. Височачи над усіма бідами безстрашною душею і відважним серцем, Сергій розумом залишався покійним, не жахався ворожим підступом, лютим хитрощам і нападам. До нього часто приходили дикі звірі, не тільки вночі, а й вдень, зграї вовків, виючі та ревучі, іноді ведмеді. Преподобний Сергій хоч трохи боявся їх, як кожна людина, але, проте, звертав старанну молитву до Бога і нею зміцнювався і таким чином, з Божої милості залишався неушкодженим: звірі йшли від нього, не завдавши йому ніякого зла. Коли тільки починало облаштовуватися місце, Преподобний Сергій зазнав багато нападів і скорбот від бісів, звірів і гадів. Але ніхто з них не доторкнувся до нього і не завдав йому шкоди, бо благодать Божа зберігала його. Нехай ніхто не дивується цьому, знаючи воістину, що коли Бог живе в людині і Святий Дух спочиває на ньому, то все творіння йому підкоряється; як у давнину первозданному Адаму до порушення ним заповіді Господньої, так і Сергію все підкорялося, коли він жив один у пустелі.
Розділ 7
ПРО ПРОГНАННЯ БЕСІВ МОЛИТВАМИ СВЯТОГО
Одного разу Преподобний Сергій уночі увійшов до церкви, збираючись співати заутреню. Коли він почав співати, раптово стіна церкви розступилася і увійшов видимим чином сам диявол з безліччю воїнів бісівських, увійшов він не дверима, а як злодій і розбійник. Біси були в литовському одязі і гостроверхих литовських шапках, вони кинулися на блаженного, хоча розорити церкву і зрівняти її із землею. Скрегочучи зубами і бажаючи вбити його, вони так говорили йому: "Біжи, йди звідси і не залишайся більше тут, на цьому місці; не ми напали на тебе, але швидше ти напав на нас. Якщо ж ти не втечеш звідси, не бути тобі живим: ми розтерзаємо тебе і ти помреш у наших руках". Такий звичай диявола з його гордістю: коли він почне перед кимось похвалятися чи загрожувати, тоді хоче знищити землю, висушити море, а сам не має влади навіть над свинями.
Преподобний Сергій, озброївшись молитвою до Бога, почав говорити так: "Боже! Хто уподібниться до Тебе? Не промовчи, не залишайся у спокої, Боже! Бо ось вороги Твої шумлять[Пс. 82, 2 3] і ще: " Нехай воскресне Бог, і вороги Його зникнуть, і нехай тікають від Його обличчя всі, хто ненавидить Його. Як розсіюється дим, так і вони нехай зникнуть: як тане віск від вогню, так нехай загинуть грішники від Божого лиця, а праведники нехай звеселяться[Пс. 67, 1¸4]". Так Сергій ім'ям Святої Трійці, маючи помічницею і заступницею Святу Богородицю, а замість зброї Чесний Хрест Христів, вразив диявола, як Давид Голіафа. зникли. Преподобний же палко подякував Богові, який визволив його від цього бісівського заколоту.
Через кілька днів, коли блаженний у хатині невпинно наодинці творив всеношну молитву, раптово пролунали шум, гуркіт, сильне хвилювання, сум'яття і страхітливі звуки, не уві сні, але наяву. І ось безліч бісів знову напало на блаженного, як безчинне стадо, кричачи і погрожуючи: "Іди, йди звідси! Що ти шукаєш у цій пустелі? Що хочеш знайти на цьому місці? Чого ти добиваєшся, сидячи в цьому лісі? Чи ти зібрався тут жити?Навіщо ти тут оселився? Не сподівайся, що зможеш тут залишитися: ти й на годину тут не затримаєшся. Хіба ти не боїшся, що можеш померти тут від голоду або душогубці-розбійники знайдуть і уб'ють тебе; без числа блукають тут, тож споконвіку місце це порожнє і непридатне для житла. не сумніваючись, не обертаючись назад, не озираючись ні направо, ні наліво, бо ми тебе звідси раніше проженемо або вб'ємо».
Преподобний, маючи міцну віру, любов і надію на Бога, творив старанну, зі сльозами, молитву проти ворогів, щоб позбутися бісівських підступів. Благий Людинолюбець Бог, швидкий у допомозі, готовий до милості, не допустив, щоб Його раб терпів тривалі напади бісівські та битви з дияволом, але, гадаю, менш ніж через годину Бог послав милість Свою, щоб вороги, біси були посоромлені і щоб вони пізнали Божу допомогу святому та своє безсилля. Незабаром Божественна сила раптово осяяла Преподобного, вмить розсіяла лукавих духів, так що від них не залишилося і сліду, втішила Преподобного, виконала його Божественною веселістю і насолодила його серце насолодою духовною, і Преподобний Сергій, твердий душею, безперестанно боровся, став їх переможцем. Відразу відчувши швидку допомогу від Бога і розпізнавши милість і благодать Божу, Преподобний прославляв до Бога подяку хвалу, кажучи: "Дякую Тебе, Господи, тому що Ти не залишив мене, але скоро почув і помилував. Ти створив на мені знамення на благо, щоб Ненавидіючі мене побачили, як Ти, Господи, допомагаєш мені і як Ти нині втішив мене, і засоромились. .
Нехай кожен, хто має розум, дослідивши цю подію, зрозуміє, що вона була справою лукавого диявола, злісного й злокозненного, що є джерелом всякого зла. Диявол хотів прогнати Преподобного Сергія з того місця, заздривши нашому порятунку і боячись, що святою Божою благодаттю прославить це пустельне місце, зможе своїм терпінням звести монастир ¦ своєю старанністю і старанністю створить якесь село або заселить якесь поселення і спорудить містечко для ченців, що славлять і безупинно оспівують Бога. Все це збулося за благодаттю Христовою, і ми сьогодні свідки тому, бо він заснував не лише цей великий монастир, лавру в Радонежі, але й багато інших монастирів і в них зібрав безліч ченців, які живуть за звичаєм та переказами стародавніх батьків.
Минув час, і диявол у всіх своїх проявах був переможений блаженним, даремно він працював разом зі своїми бісами: хоч він бентежив Сергія багатьма різними видіннями, але не зміг жахнути цього твердого душею і хороброго подвижника. Після різних настанов і грізних видінь Преподобний Сергій ще сміливіше озброювався і ополчався на бісів, хоробро зустрічав їх, сподіваючись на Божу допомогу, і, оберігається Божою благодаттю, він залишився неушкодженим. Часом траплялися підступи та страхування від демонів, а іноді напади диких звірів, які, як було сказано, удосталь тоді водилися в пустелі. Деякі з них проходили зграями з виттям і ревом, а інші не зграєю, але по два чи по три чи один за одним пробігали повз; деякі з них зупинялися вдалині, а інші близько підходили до блаженного, оточували і навіть обнюхували його.
Був серед них один звір, званий аркуда, тобто ведмідь, який мав звичай приходити до Преподобного. Бачачи, що звір приходить до нього не зі злості, але щоб взяти трохи їстівного на їжу собі, Преподобний виносив звірові зі своєї хатини маленький шматок хліба і клав його або на пень, або на колоду, щоб звір, коли прийде, за своїм звичаєм, знайшов би собі готову їжу, і ведмідь брав хліб у пащу і йшов. Коли хліба не вистачало і звір, що прийшов, зазвичай не знаходив приготованого для нього звичного шматка, він довгий час не йшов і стояв, озираючись на всі боки, як жорстокий позикодавець, який бажає отримати свій обов'язок. Якщо ж у Преподобного був лише один шматок хліба, то й тоді він ділив його на дві частини, щоб одну частину залишити собі, а іншу віддати цьому ведмедеві. У той час у пустелі у Сергія не було різноманітної їжі, але тільки хліб та вода з джерела, що було там, та й то потроху, часто у святого та хліба на день не було, і в такі дні залишалися голодними і сам святий, і звір . Іноді блаженний не дбав про себе і залишався голодним, кинувши свій єдиний шматок хліба ведмедеві, тому що Преподобний волів швидше не їсти того дня і голодувати, ніж обдурити звіра і відпустити без їжі. Ведмідь звик приходити до Преподобного не один чи два рази на день, але багато разів щодня, і це тривало більше року.
Блаженний з радістю терпів усі випробування, що посилалися йому, за все дякував Богові, не засмучувався і не сумував у труднощах, бо він набув мудрості і великої віри в Бога, якою міг погасити всі вогняні стріли ворога і перемогти всіляку гординю, що противиться Промислу Божому; маючи таку віру, він міг не боятися демонських нападів, бо написано: праведник сміливий, як лев[Пр. 28, 1] і на все сміється за віру, не спокушуючи Бога, але сподіваючись на Нього: хто сподівається на Господа, як гора Сіон, не спонукається повік[Пс. 124, 1]. Кожен, хто міцно і безперечно сподівається на Господа, а саме таку віру мав блаженний, буде як хоробрий воїн і могутній ратник, озброєний і зодягнений силою Духа, так що не тільки він завжди матиме піклування про Бога, але й Бог про нього скаже: " З ним Я в скорботі; врятую його і прославлю його. Довготою днів насичу його і явлю йому спасіння Моє[Пс. 90, 15 16]. Слабкий і лінивий у справі свого спасіння не може мати такої надії її носить у серці лише той, хто в усіх заняттях своїх невпинно перебуває з Богом, наближаючись до Нього своїми добрими справами, і нероздільно і непохитно довіряє збереження свого серця Його Благості, як сказав пророк Давид: " Утомилися очі мої від очікування мого Бога[Пс. 68, 4].
Таку надію мав Преподобний Сергій, і з цією відвагою він зважився піти в пустелю, щоб усамітнитися і на самоті мовчати; скуштувавши божественної насолоди безмовності, він уже не хотів від неї відмовитися і залишити її. Він не боявся нападів звірів і бісівських наважень, як написано: Не злякавшись страху нічного, стріли, що літає вдень, виразки, що ходить у темряві, зустрічі з бісом полуденним і опівнічним[Пс. 90, 5]. Проти страхувань пустелі Сергій озброювався молитвою, як описано в Лествиці: "У тих місцях, де ти боїшся, не лінуйся проходити з молитвою, озброїся нею і, простягши руки, іменем Ісуса вражай ворогів. Якщо почнеш молитися негайно, тоді помолиться разом з тою тобі на допомогу добрий Ангел-Хранитель".
Преподобний поклав на Господа смуток свій і на Бога надію свою, зробив Всевишнього своїм притулком і жив, не боячись страхувань, без шкоди та шкоди. Бо Бог добрий Чоловіколюбець, що посилає швидку і вірну втіху Своїм рабам, береже і охороняє Свого угодника, за словом Святого Письма: Бо Своїм ангелам наказує охороняти тебе[Пс. 90, 11]. Так і тут Бог послав Свою милість і благодать на допомогу Сергію, щоб зберегти його від усяких бід, видимих і невидимих. Преподобний же, бачачи, що Господь охороняє його Своєю благодаттю, прославляв Бога і вдень і вночі і прославляв подяку хвали Всевишньому, що не дозволяє грішним зневажати жереб праведних, що не посилає нам спокус понад силу. Преподобний часто читав священні книги, щоб з їхньою допомогою примножити чесноту, потаємними думками спрямовуючи свій розум до бажання скарбу Вічного Життя. Ще дивніше те, що ніхто не знав про його приховане від людських очей суворе, доброчесне життя, про нього відав один Бог, Який бачить і знає все таємне і приховане має перед очима, так що святий проводив безмовне і безтурботне життя. У своїй усамітненні святий полюбив одному лише Богові приносити часті, старанні і потаємні молитви, з одним лише Богом розмовляти, до Вишнього і Всюдисущого приліплюватися всіма своїми помислами, до Нього одного наближатися і від Нього просвічуватися благодаттю. Вдаючись до таких думок, він хотів, щоб подвиг його був угодний Богу і досконалий; для цього він проводив усі ночі в чуванні, невпинно прославляючи до Бога часті молитви. Бог же, за Своїм милосердям і безмежною щедрістю, ніколи не відкидав благання його, бо Він не звик відкидати благання тих, хто боїться Його і слухняних волі Його.
Через деякий час, коли минуло два роки, а може бути більше або менше, не знаю, знає один Бог, відколи Сергій почав один чернечити в пустелі, Бог, бачачи велику віру святого і довготерпіння, змилостивився над ним і захотів полегшити його пустельні праці: Господь вклав у серця деяким богобоязливим ченцям з монастирської братії помисл приходити до святого. Це було влаштовано Промислом Всесильного і Милосердного Господа Бога, Який хотів, щоб Сергій не один жив у тій пустелі, але з численною братією, як сказав Павло апостол: " Не шукаю своєї користі, але користі багатьох, щоб вони врятувалисяАбо можна ще сказати, що Бог захотів прославити те місце, перетворити пустелю, влаштувати тут монастир і зібрати безліч братів. На Боже звільнення, почали відвідувати святого ченці, спочатку по одному, потім по два, а іноді по три. Припадаючи до стоп Преподобного, вони благали його, кажучи: "Отче, прийми нас, ми хочемо жити разом з тобою на цьому місці і врятувати свої душі".
Але Преподобний не тільки не приймав їх, але й забороняв їм залишатися, кажучи: "Ви не зможете жити на цьому місці і терпіти позбавлення пустельницького життя: голод, спрагу, скорботу, незручності, бідність і потребу". Вони ж відповідали: "Ми хочемо понести тягар життя на цьому місці, а якщо Бог подасть сили, то витерпимо". Преподобний ще раз запитав їх: "Чи зможете ви терпіти тягар життя на цьому місці: голод, спрагу і всілякі поневіряння?" Вони відповіли: "Так, чесний отче, ми хочемо і витерпимо, якщо Бог допоможе нам і твої молитви підтримають нас. Тільки про одне молимо твою Преподобність: не видаляй нас від обличчя твого і з цього місця, люб'язного нам, не проганяй нас".
Преподобний Сергій, переконавшись у їхній вірі та старанності, здивувався і сказав: "Я не жену вас, бо Спаситель наш говорив:" Хто приходить до Мене, не вижену геть[Ін. 6, 37], і ще: " Де двоє чи троє зібрані в Моє ім'я, там і Я серед них.[Мф. 18, 20]. І Давид сказав: " Як добре та як приємно жити братам разом[Пс. 132, I]. Адже я, браття, хотів один жити в цій пустелі і померти тут. Але якщо Бог так побажав і якщо Йому завгодно, щоб на цьому місці був монастир і зібралися багато братів, нехай буде воля Господня! Я ж з радістю приймаю вас, тільки нехай кожен сам постарається побудувати для себе келію. терпіти скорботи, біди, смутку, всілякі нещастя, нужду, поневіряння, бідність і недосипання. терпінню, щоб перетерпіти всяку спокусу, біду і смуток. багатьма скорботами слід нам увійти в Царство Боже[Дії. 14, 22]; тісні ворота і вузький шлях і скорботний, що ведуть у життя вічне, і мало хто знаходить їх[Мт. 7, 13 14]; Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його[Мт. 11, 12]; багато званих, а мало обраних[Мт. 20, 16]. Мало тих, що спасаються, тому мало обране стадо Христове, про яке в Євангелії сказав Господь: " Не бійся, мале стадо! Бо ваш Батько благоволив дати вам Царство"[Лк. 12, 32]". Коли блаженний Сергій сказав їм усе це, вони з радістю і старанно обіцяли: "Все, що ти наказав, зробимо і ні в чому тебе не послухаємо".
Кожен з них побудував для себе окрему келію, і жили вони для Бога, дивлячись на життя Преподобного Сергія і наслідуючи його. Преподобний Сергій, живучи з братами, терпів багато поневірянь і чинив великі подвиги і праці постництва. Він жив суворим аскетичним життям. Чесноти його були такі: голод, спрага, чування, сухожер, сон на землі, чистота душевна і тілесна, мовчання вуст, умертвіння тілесних бажань, труди тілесні, смирення нелицемірне, безперервна молитва, розсудливість, досконала любов, бідність в одязі, , лагідність з тихістю, постійний страх Божий. Бо початок мудрості ¦ страх Господній[Пс. 110, 10]; як квіти - початок ягід і всіх плодів, так і початок усякої чесноти - страх Божий. Преподобний укоренив у собі страх Божий, ним був огороджений і закону Господньому повчався вдень і вночі, подібно до плідного дерева, посадженого біля джерел водних, яке дає плоди свого часу.
Оскільки Сергій був молодий і міцний тілом (сили у нього було, як у двох), диявол хотів уразити його стрілами хтивості. Преподобний же, відчувши ворожий напад, утримав свою плоть і поневолив її, приборкавши постом; і так, благодаттю Божою, він був позбавлений спокус. Він навчився майстерно оборонятися проти бісівських нападів: як тільки біси хотіли вразити його стрілами гріха, Преподобний пускав у них, що стріляють у темряві у праведних серцем, стріли чистоти.
Так він жив із братами і хоча не був поставлений у священики, але старанно разом із ними відвідував церкву Божу. Щодня він співав із братією в церкві опівночі, заутреню, годинник, третій, шостий і дев'ятий, вечірню та мефімон, як сказано: семиразово на день прославляю Тебе за суди правди Твоєї[Пс. 118, 62]. У проміжках між працями ченці часто співали молебні, адже вони для того й пішли зі світу, щоб безупинно молитися Богові, і в церкві, і в келіях, за словами Павла: " Постійно молітьсяСлужити обідню Сергій запрошував когось стороннього, священика чи старця ігумена, зустрічав їх і просив служити святу літургію; сам же Сергій із самого початку не хотів бути поставленим у священики або прийняти ігуменство, за великою і досконалою своєю смиренністю, оскільки він був сповнений лагідності і великої справжньої скорботи серцевої, у всьому завжди наслідуючи свого Владика, Господа нашого Ісуса Христа, який дав Собою приклад для охочих наслідувати і слідувати Йому і сказав: " Прийдіть до Мене всі тяжкі та обтяжені, і Я заспокою вас. Візьміть ярмо Моє на себе і навчіться від Мене, бо Я лагідний і смирен серцем.[Мф. 11, 28 29]. Через своє велике смирення Сергій не хотів бути поставленим у священики або прийняти ігуменство він завжди говорив, що бажання бути Ігуменом є джерелом і коренем честолюбства.
Спочатку зібралося не дуже багато ченців - не більше дванадцяти чоловік; серед них був якийсь старець Василь, на прізвисько Сухий, який одним із перших прийшов із верхів'їв Дубни; інший на ім'я Яків, на прізвисько Якута, він був за посильного, його завжди відправляли у справах, за особливо потрібними речами, без яких не можна обійтися; ще один, на ім'я Онисим, диякон, та батько диякона, на ім'я Єлисей. Коли келії були зрубані і обнесені невисоким парканом, біля воріт поставили воротаря. Преподобний працював на всіх монастирських послухах: носив на плечах дрова і, наколовши і розрубавши на поліна, розносив по келліях. Але навіщо я згадую про дрова? Воістину дивовижним був вигляд обителі в той час: ліс стояв від неї недалеко — не так, як тепер, але над келіями, що будуються і вже поставленими, осіняючи їх, шуміли дерева. Навколо церкви всюди були видні колоди та пні, тут же садили різне насіння та вирощували городні овочі. Але повернемося до перерваної оповіді про подвиг Преподобного Сергія, про те, як він старанно служив братії, як куплений раб: колов для всіх дрова, як було сказано, толок і мололив жорнами зерно, пек хліб, варив їжу і заготовляв інші їстівні припаси для , кроїв і шив взуття та одяг і, зачерпнувши воду в колишньому неподалік джерелі, носив її у двох відрах на своїх плечах у гору і ставив біля келії кожного брата.
Ночі Сергій проводив у молитвах без сну; він харчувався тільки хлібом і водою, та й цього вживав потроху, і жодної години не залишався пустим. Так він переміг своє тіло суворою помірністю і великими працями. Коли біс збуджував у ньому тілесні хвилювання, Преподобний докладав до своїх подвигів ще більші, дбаючи про процвітання місця того, щоб його праця була угодна Богу. І що б він не робив, на устах його завжди був псалом, у якому говориться: " Завжди я бачив Господа перед собою, бо Він правий мене; не похитнуся[Пс. 15, 8]. Перебуваючи в молитвах і в працях, він витончив і висушив своє тіло, щоб стати громадянином Небесного граду і жителем Вишнього Єрусалиму.
Пройшов один рік, і вищеназваний ігумен, який постриг блаженного Сергія, занедужав і, якийсь час похворівши, помер, відійшовши від цього життя до Господа. Преподобний Сергій дуже сумував і засилав старанну молитву до Господа, просячи про те, щоб Бог дав Ігумена, наставника обителі, батька та управителя, який зможе вести духовний корабель земного життя братії до пристані спасіння і позбавить його від потопляючих хвиль, нападів злих духів. Так він молився Богові, просячи Ігумена та істинного організатора того місця, і Бог почув молитву Свого угодника і послухав його благання, щоб не виявилися хибними слова Давида: Він бажає тих, хто боїться Його, і молитву їхню чує, і спасе їх.[Пс. 144, 19]. Бог побажав дати в Ігумени обителі самого прохача, що просив, праведного управителя; кого просив Сергій, того й отримав, знайшов і набув справді праведного управителя, здатного керувати обителью. Він просив не себе, але когось іншого, кого Бог дасть; Провидець Господь, знаючи майбутнє, бажаючи підняти, влаштувати і прославити те місце, не знайшов нікого краще за Сергія, але саме того, хто просив, дарував братії, знаючи, що він досягне успіху в управлінні, на славу Його святого імені.
Як і яким чином почалося ігуменство Сергія? Бог вклав у серця братії бажання зробити так, щоб Сергій керував ними. Зібравшись разом, подумавши, порадившись між собою і зміцнивши серця вірою, братія всі разом прийшли до Преподобного Сергія, кажучи: "Отче! Ми не можемо жити без Ігумена! Нині ми прийшли до тебе відкрити наші думки та бажання: ми дуже хочемо, щоб ти був нашим Ігуменом і наставником душ і тіл, щоб ми приходили до тебе з покаянням сповідатися у своїх гріхах, хочемо щодня отримувати від тебе прощення, благословення і молитву і бачити, як ти щоденно звершуєш святу літургію; . Їй, чесний батько, таке наше спільне бажання, не відмов нам".
Преподобний Сергій зітхнув із глибини душі і сказав їм: "У мене й помислу не було стати Ігуменом, душа моя бажає одного, померти в ченцях на цьому місці. мною". Вони ж відповіли: "Ми, отче, бажаємо, щоб був ти нашим Ігуменом, а ти відмовляєшся. У такому разі або сам будь Ігуменом, або йди і попроси нам Ігумена у єпископа. Якщо ж ти не зробиш так, то через це небудування ми всі підемо звідси”. Преподобний Сергій, щиро страждаючи, знову сказав їм: "Давайте зараз розійдемося по своїх келліях і старанно помолимося Богу, щоб Він оголосив і відкрив нам, що слід робити", і всі розійшлися по келліях.
Через кілька днів братії знову прийшли до Преподобного Сергія, кажучи: "Ми, отче, прийшли на це місце тому, що чули про початок твого славного подвижництва і заснування церкви, яку ти збудував своїми руками і яка має в собі благодать Святої Трійці. Під твоїм керівництвом ми звернулися до Неї і на Неї поклали надію і сподівання, будь віднині нам батьком і Ігуменом. і Божественну Кров Господа нашого Ісуса Христа, що ти упокоїш нашу старість і віддаси нас землі». Сергій довго відмовлявся, не бажаючи постави, і благав їх, втішаючи такими словами: "Вибачте мені, батьки мої і панове мої! , негідний, наважуся на це, не досягнувши такої віри? вашими святими молитвами досягти доброго краю бажань, якого прагнув я з юності моєї». Сказавши їм ще багато чого, подібне до того, він пішов у свою келію.
Блаженні старці через кілька днів знову прийшли благати Преподобного, вони наводили колишні докази і додали нові, ось що вони сказали: "Ми, о духоносний отче, не хочемо сперечатися з тобою; наставляються Богом, ми прийшли до тебе сюди з бажанням наслідувати твоє життя і чесноти і з надією сподобитися насолоди майбутніх благ. Якщо ж ти не хочеш дбати про наших душ і бути пастирем у нас, словесних овець, ми йдемо з цього місця і від храму Святої Трійці і мимоволі порушуємо нашу обітницю. пастуха, у горах гордості і розпусти; Так братія говорили Преподобному, лякаючи відплатою і погрожуючи покаранням, бо вже багато днів поспіль вони благали Сергія то зі смиренністю, лагідністю та ласкою, то з плачем, різкими докорами та погрозами. Але Преподобний, міцний душею, твердий у вірі, смиренний розумом, на ласкаві слова не відгукувався і погроз не слухав, але був вищий за погрози.
Братія довго примушували його стати Ігуменом, він же, смиренномудрий, не хотів прийняти ігуменство і відкласти властиве йому з дитинства і смирення, що наближає до Бога. Він обтрушував від себе ці благання братії, вважаючи себе грішним і недостойним, і додав: "Мої слова не згодні з вашими, тому що ви надто вперто змушуєте мене стати Ігуменом, а я надто вперто відмовляюся. Хоча я сам потребую повчання і більше хочу вчитися, ніж повчати інших, більше прагну бути в підпорядкуванні в інших, ніж володарювати і начальствовать, але я боюся Божого суду, і якщо Богові буде угодно те, що ви наказуєте мені, нехай буде воля Господня!" У ньому перемогла сердечна любов до братії, старанність і турбота про них, і він майже погодився на їхню благання. Преподобний пообіцяв виконати їхнє прохання і підкоритися їхній волі, вірніше сказати волі Божій. Після цієї бесіди Преподобний Сергій зітхнув з глибини серця і, поклавши всі свої думки і сподівання на Вседержителя Бога, сказав їм з душевною смиренністю: "Батьки і браття! у місто до єпископа”.
Митрополит всієї Русі Алексій тоді був у Царгороді, доручивши справи управління єпископу Афанасію Волинському, який жив у місті Переяславі. До нього і прийшов Преподобний отець наш Сергій, узявши з собою двох старців, і, увійшовши, вклонився єпископу. Єпископ Афанасій, побачивши його, благословив і спитав його ім'я, Сергій назвав себе. Почувши ім'я свого гостя, Опанас зрадів і по-християнськи поцілував його, бо раніше він чув про Сергія, про початок його славного подвижництва, про побудову церкви, заснування монастиря, про чесноти Сергія, його любов і турботу про братів та інших. Опанас поговорив із Сергієм про духовні справи; коли розмова закінчилася, Сергій знову вклонився єпископу.
Блаженний отець наш Сергій почав просити святителя дати обителі Ігумена, наставника душам ченців. Преподобний Афанасій, сповнений Святого Духа, сказав: "Улюблений! Бог через Святого Духа устами Давида сказав: " Виведу вибраного з народу Мого[Пс. 88, 20], і ще: " Бо рука Моя допоможе йому, і м'яз Моє зміцнить його[Пс. 88, 22]. Апостол же Павло сказав: ніхто сам собою не приймає ні честі, але покликаний Богом[Євр. 5, 4]. Сину і брате мій, тебе Бог покликав від утроби твоєї матері, і я від багатьох чув про тебе; нехай будеш ти віднині батьком та Ігуменом братії, зібраної Богом в обителі Святої Трійці". Але Преподобний Сергій відмовлявся, вказуючи на свою гідність, на що Опанас, наповнившись благодаті Святого Духа, відповідав: "Улюблений! Всі духовні дарування ти придбав, а послуху не маєш". Тоді отець наш Сергій поклонився і сказав: "Як Господе завгодно, так нехай і буде, благословенний Господь на віки!" І всі присутні сказали: "Амінь!"
Святитель Афанасій наказав клірикам іти до святого вівтаря, сам же взяв блаженного Сергія і увійшов з ним до святої церкви. Там єпископ одягнувся в богослужбові ризи і наказав блаженному Сергію вимовити Символ святої віри: "Вірую в Єдиного Бога..." Після цього Сергій схилив голову, святитель хрестоподібно осінив його і, створивши молитву посвяти, поставив його в іподиякона, а потім в диякона, потім Афанасій відправив Божественну літургію, і вони разом причастилися Божественного Тіла і Крові Господа нашого Ісуса Христа. Наступного дня святитель висвятив Сергія у сан священика і наказав йому здійснити святу літургію і своїми руками принести Безкровну Жертву. Преподобний отець Сергій виконав усі накази зі страхом та духовною радістю.
Після літургії наодинці єпископ Афанасій наставив Преподобного в правилах апостольських і святоотцівському вченні про те, що потрібно для виправлення і спасіння душі, і розмовляв з ним так: "Треба тобі, коханий, як каже апостол, зносити недуги безсилих, а не собі догоджати. Кожен ближньому на благо до навчання повинен догоджати[Рим. 15, 1?2]. І в Посланні до Тимофія Павло каже: " Це передай вірним людям, які були б здатні та інших навчити"і ще" Носіть один одного тягарі і таким чином виконайте закон Xpістів" [Гал. 6, 2]. Вчиняючи так, ти врятуєш і себе, і тих, що живуть з тобою". Сказавши це і наділивши Преподобного духовними дарами, єпископ по-християнськи поцілував і відпустив його істинного Ігумена, пастиря, сторожа та лікаря духовної братії.
Не без Божого Промислу трапилося поставлення Преподобного, але за його боголюбство, бо Сергій прийняв ігуменство не за своєю волею, але начальство було йому вручено Богом. Преподобний не прагнув цього, не забирав ні в кого сану, не обіцяв подарунків, не давав хабарів, як роблять честолюбці, які, ловче і вивертаючись, наввипередки крадуть один одного почесті, не розуміючи Писання, де говориться: не від того, хто бажає і не від того, хто трудиться, але від Бога милує
За давнім переказом, маєток батьків Сергія Радонезького, бояр Ростовських, знаходилося на околицях Ростова Великого, по дорозі в Ярославль. Батьки, бояри знатні, мабуть, жили просто, були люди тихі, спокійні, з міцним і серйозним складом життя.
Св.прп. Кирило та Марія. Розпис Вознесенського храму на Гродку (Павлів-Посад) Батьки Сергія Радонезького
Хоча Кирило неодноразово супроводжував в Орду князів Ростовських, як довірену, близьку особу, проте сам жив небагато. Ні про яку розкіш, розбещеність пізнішого поміщика і говорити не можна. Швидше навпаки, можна думати, що домашній побут ближче до селянського: хлопчиком Сергія (а тоді – Варфоломія) посилали по коней у поле. Значить, він умів і сплутати їх, і обернути. І підвівши до якогось пня, схопивши за чубок, зістрибнути, з торжеством підтюпцем гнати додому. Мабуть, він ганяв їх і в нічне. І, звісно, не був паничем.
Батьків можна уявити людьми поважними і справедливими, релігійними високою мірою. Допомагали бідним та охоче приймали мандрівників.
3 травня у Марії народився син. Священик дав йому ім'я Варфоломія, день святкування цього святого. Особливий відтінок, що відрізняє його, лежить на дитині з раннього дитинства.
Семи років Варфоломія віддали вчитися грамоті, до церковної школи, разом із братом Стефаном. Стефан добре вчився. Варфоломію ж наука не давалася. Як і пізніше Сергій, маленький Варфоломій дуже завзятий і намагається, але не має успіху. Він засмучений. Вчитель іноді його карає. Товариші сміються й батьки вгамовують. Варфоломій плаче самотньо, але вперед не рухається.
І ось, сільська картинка, така близька і так зрозуміла через шістсот років! Забрели кудись лошата і зникли. Батько послав Варфоломія їх розшукувати, мабуть, хлопчик уже не раз блукав так, по полях, у лісі, можливо, біля узбережжя озера ростовського і кликав їх, поплескував бичом, тягнув недоуздки. За всієї любові Варфоломія до самотності, природи і за всієї його мрійливості він, звичайно, сумлінно виконував будь-яку справу - цією рисою відзначено все його життя.
Сергій Радонезький. Чудо
Тепер він - дуже засмучений невдачами - знайшов не те, чого шукав. Під дубом зустрів «старця чорноризця, саном пресвітера». Очевидно, його старець зрозумів.
Що тобі треба, хлопче?
Варфоломій крізь сльози розповів про свої прикрощі і просив молитися, щоб Бог допоміг йому здолати грамоту.
І під тим самим дубом став старець на молитву. Поруч із ним Варфоломій – через плече недоуздки. Закінчивши, незнайомець вийняв із-за пазухи ковчежець, взяв частинку просфори, благословив нею Варфоломія і звелів з'їсти.
Це дається тобі на знак благодаті і для розуміння Писання. Відтепер опануєш грамоту краще за братів і товаришів.
Про що вони розмовляли далі, ми не знаємо. Але Варфоломій запросив старця додому. Батьки прийняли його добре, як і зазвичай мандрівників. Старець покликав хлопчика в молену і наказав читати псалми. Дитина відмовлялася невмінням. Але відвідувач сам дав книгу, повторивши наказ.
А гостя нагодували, за обідом розповіли про знаки над сином. Старець знову підтвердив, що тепер Варфоломій добре розумітиме Святе Письмо і здолає читання.
[Після смерті батьків Варфоломій сам вирушив до Хотьково-Покровського монастиря, де вже чернев його овдовілий брат Стефан. Прагнучи до «суворого чернецтва», до пустельного життя, він залишався тут недовго і, переконавши Стефана, разом з ним заснував пустель на березі річки Кончури, на пагорбі Маковець посеред глухого Радонезького бору, де й збудував (близько 1335). Святої Трійці, на місці якої тепер стоїть соборний храм також в ім'я Святої Трійці.
Не витримавши надто суворого та аскетичного способу життя, Стефан незабаром поїхав до московського Богоявленського монастиря, де пізніше став ігуменом. Варфоломій, залишившись на самоті, закликав якогось ігумена Митрофана і прийняв від нього постриг під ім'ям Сергія, бо того дня святкувалася пам'ять мучеників: Сергія і Вакха. Йому було 23 роки.]
Здійснивши обряд постригу, Митрофан долучив Сергія Радонезького св. Тайн. Сергій же сім днів, не виходячи, провів у «церквиці» своїй, молився, нічого не «куштував», крім просфори, яку давав Митрофан. А коли настав час Митрофану йти, просив його благословення на життя безлюдне.
Ігумен підтримав його та заспокоїв, скільки міг. І молодий чернець один залишився серед похмурих своїх лісів.
Виникали перед ним образи звірів та мерзенних гадів. Кидалися на нього зі свистом, скреготом зубів. Одного разу вночі, за оповіданням преподобного, коли в «церквиці» своїй він «співав утреню», через стіну раптом увійшов сам сатана, з ним цілий «бісовський полк». Вони гнали його геть, погрожували, наступали. Він молився. («Нехай воскресне Бог, і нехай розточаться порази Його…») Демони зникли.
Чи витримає у грізному лісі, у убогій келії? Страшні, мабуть, були осені та зимові хуртовини на його Маковиці! Адже Стефан не витримав. Але не такий Сергій. Він наполегливий, терплячий, і він «боголюбний».
Так прожив він, на самоті, деякий час.
Сергій Радонезький. Ручний ведмідь
Сергій побачив раз у келій величезного ведмедя, слабкого з голоду. І пошкодував. Приніс з келії край хліба, подав - адже з дитячих років був, як батьки, «дивноприйменний». Мохнатий мандрівник мирно з'їв. Потім почав відвідувати його. Сергій подавав завжди. І ведмідь зробився ручним.
Юність преподобного Сергія (Сергій Радонезький). Нестеров М.В.
Але як не самотній був преподобний у цей час, чутки про його пустельництво йшли. І ось почали з'являтися люди, просячи взяти себе, рятуватися разом. Сергій відмовляв. Вказував на труднощі життя, на поневіряння, з нею пов'язані. Живий ще був для нього приклад Стефана. Все-таки - поступився. І прийняв кількох…
Збудували дванадцять келій. Обнесли тином для захисту від звірів. Келії стояли під величезними соснами, ялинами. Стирчали пні щойно зрубаних дерев. Між ними браття розводила свій скромний город. Жили тихо та суворо.
Сергій Радонезький подавав у всьому приклад. Сам рубав келії, тягав колоди, носив воду у двох водоносах у гору, молов ручними жорнами, пек хліби, варив їжу, кроїв і шив одяг. І мабуть, тесляр уже тепер чудово. Влітку і взимку ходив у тому ж одязі, ні мороз його не брав, ні спека. Тілесно, незважаючи на мізерну їжу, був дуже міцний, «мав силу проти двох людей».
Був першим та на службах.
Праці преподобного Сергія (Сергій Радонезький). Нестеров М.В.
Так тривали роки. Община жила незаперечно під керівництвом Сергія. Монастир ріс, ускладнювався і мав оформитися. Братія хотіла, щоб Сергій став ігуменом. А він відмовлявся.
Бажання ігуменства, - говорив, - є початок і коріння владолюбства.
Але братія наполягала. Декілька разів «приступали» до нього старці, умовляли, переконували. Сергій сам заснував пустель, сам побудував церкву; кому ж бути ігуменом, здійснювати літургію.
Наполягання переходили мало не погрози: братія заявляла, що, якщо не буде ігумена, всі розійдуться. Тоді Сергій, проводячи своє почуття міри, поступився, але теж відносно.
Бажаю, - сказав, - краще вчитися, ніж навчати; краще коритися, ніж начальствувати; але боюся суду Божого; не знаю, що завгодно Богові; свята воля Господа нехай буде!
І він вирішив не заперечити - перенести справу на розсуд церковної влади.
Отче, привезли багато хліба, благослови прийняти. Ось, за твоїми святими молитвами, вони біля воріт.
Сергій благословив, і в монастирську браму в'їхало кілька возів, навантажених спеченим хлібом, рибою та різною їжею. Сергій порадувався, сказав:
Ну ось, ви жадібні, нагодуйте годувальників наших, покличте їх розділити з нами спільну трапезу.
Наказав ударити в било, всім іти до церкви, відслужити подячний молебень. І лише після молебню благословив сісти за трапезу. Хліби виявилися теплими, м'якими, точно тільки з печі.
Троїце-Сергієва лавра (Сергій Радонезький). Лісснер Е.
Монастир не потребував уже тепер, як і раніше. А Сергій був так само простий - бідний, жебрак і байдужий до благ, як залишився і до самої смерті. Ні влада, ні різні «відмінності» його взагалі не позичали. Негучний голос, тихі рухи, обличчя покійне, святого тесля великоруського. У ньому наші жита та волошки, берези та дзеркальність вод, ластівки та хрести і не порівнянне ні з чим пахощі Росії. Все – зведене до граничної легкості, чистоти.
Багато хто приходив здалеку, щоб тільки поглянути на преподобного. Це час, коли «старий» чути на всю Росію, коли зближується він з митр. Олексієм, залагоджує чвари, здійснює грандіозну місію з поширення монастирів.
Преподобний хотів суворішого порядку, що наближав до первохристиянської громади. Усі рівні й усі бідні однаково. Ніхто нічого не має. Монастир живе громадою.
Діяльність Сергія нововведення розширювало та ускладнювало. Потрібно було будувати нові будівлі - трапезну, хлібопекарню, комори, комори, господарювати тощо. Насамперед керівництво його було лише духовним - ченці йшли до нього як духовника, на сповідь, за підтримкою та настановою.
Усі здатні до праці мали працювати. Приватна власність суворо заборонена.
Щоб керувати громадою, що ускладнилася, Сергій обрав собі помічників і розподілив між ними обов'язки. Першою особою після ігумена вважався келар. Ця посада вперше заснована у російських монастирях пр. Феодосієм Печерським. Келар завідував скарбницею, благочинням та господарством – не лише усередині монастиря. Коли з'явилися вотчини, він відав їх життям. Правил та судові справи.
Вже за Сергія, очевидно, було власне хліборобство - навколо монастиря є орні поля, частиною обробляються вони ченцями, частиною найманими селянами, частиною - бажаючими попрацювати на монастир. Тож у келара турбот чимало.
Одним із перших келарів Лаври був преп. Нікон, пізніше ігумен.
У духовники призначали найдосвідченішого в духовному житті. Він – сповідник братії. , засновник монастиря під Звенигородом, був із перших духівників. Пізніше цю посаду отримав Єпіфаній, біограф Сергія.
За порядком у церкві спостерігав еклезіарх. Менші посади: параекклезіарх – утримував у чистоті церкву, канонарх – вів «клиросний послух» і зберігав богослужбові книги.
Так жили і працювали в монастирі Сергія, тепер уже прославленому, з прокладеними до нього дорогами, де можна було й зупинитися, і пробути якийсь час - чи то простим людям, чи то князеві.
Два митрополити, обидва чудові, наповнюють вік: Петро та Олексій. Ігумен ратський Петро, волинець родом, перший митрополит російський, що ґрунтувався на півночі - спочатку у Володимирі, потім у Москві. Петро перший благословив Москву. За неї, по суті, поклав усе життя. Це він їздить до Орди, здобуває від Узбека охоронну грамоту для духовенства, безперервно допомагає князеві.
Митрополит Алексій – із сановного, старовинного боярства міста Чернігова. Батьки його та діди поділяли з князем працю з управління та оборони держави. На іконах їх зображують поруч: Петро, Олексій, у білих клобуках, потемнілі від часу обличчя, вузькі й довгі, сиві бороди… Два невтомні творці і трудівники, два «заступники» і «покровителі» Москви.
Пр. Сергій за Петра був ще хлопчиком, з Олексієм він прожив багато років у злагоді та дружбі. Але св. Сергій був пустельник і «молитовник», любитель лісу, тиші – його життєвий шлях інший. Чи йому, з дитинства, що відійшов від злості світу цього, жити при дворі, в Москві, панувати, іноді вести інтриги, призначати, зміщувати, загрожувати! Митрополит Алексій часто приїжджає до його Лаври – можливо, і відпочити з тихою людиною – від боротьби, хвилювань та політики.
Преподобний Сергій вийшов у життя, коли татарщина вже надламувалась. Часи Батия, руйнування Володимира, Києва, битва при Сіті – все далеко. Ідуть два процеси, розкладається Орда, міцніє молода російська держава. Орда дробиться, Русь об'єднується. В Орді кілька суперників, які борються за владу. Вони один одного ріжуть, відкладаються, йдуть, послаблюючи силу цілого. У Росії, навпаки, - сходження.
В Орді тим часом висунувся Мамай, став ханом. Зібрав всю волзьку Орду, найняв хівінців, ясів та буртасів, змовився з генуезцями, литовським князем Ягелло – влітку заклав свій табір у гирлі річки Воронежа. Чекав Ягелло.
Час для Димитрія небезпечний.
Досі Сергій був тихим самітником, теслею, скромним ігуменом і вихователем, святим. Тепер стояв перед важким ділом: благословення на кров. Благословив би на війну, навіть національну, Христос?
Преподобний Сергій Радонезький благословляє Д. Донського. Ківшенко О.Д.
Русь зібралася
18 серпня Димитрій із князем Серпуховським Володимиром, князями інших областей та воєводами приїхав до Лаври. Мабуть, це було й урочисто, і глибоко серйозно: Русь справді зібралася. Москва, Володимир, Суздаль, Серпухов, Ростов, Нижній Новгород, Білозерськ, Муром, Псков з Андрієм Ольгердовичем – вперше зрушено такі сили. Рушили не дарма. Усі це розуміли.
Почався молебень. Під час служби прибували вісники - війна і в Лавру йшла, - повідомляли про рух ворога, попереджали поспішати. Сергій упросив Димитрія залишитися до трапези. Тут він сказав йому:
Ще не настав час тобі самому носити вінець перемоги з вічним сном; але багатьом, без числа, співробітникам твоїм плетуться вінки мученицькі.
Після трапези преподобний благословив князя і всю почет, окропив св. водою.
Іди, не бійся. Бог тобі допоможе.
І, нахилившись, на вухо йому шепнув: "Ти переможеш".
Є величне, з трагічним відтінком – у тому, що помічниками князю Сергій дав двох ченців-схимників: Пересвіту та Ослябю. Воїнами були вони в мирі і на татар пішли без шоломів, панцирів - в образі схими, з білими хрестами на чернечому одязі. Вочевидь, це надавало війську Димитрія священно-хрестоносний образ.
20-го Димитрій був уже у Коломиї. 26-27-го росіяни перейшли Оку, рязанською землею наступали до Дону. 6 вересня його досягли. І завагалися. Чи чекати на татар, чи переправлятися?
Старші, досвідчені воєводи пропонували: тут почекати. Мамай сильний, з ним і Литва, і князь Олег Рязанський. Димитрій, попри поради, перейшов через Дон. Назад шлях був відрізаний, отже, все вперед, перемога чи смерть.
Сергій у ці дні теж був у найвищому підйомі. І вчасно послав навздогін князеві грамоту: «Іди, пане, йди вперед, Бог і Св. Трійця допоможуть!»
За переказами, на заклик татарського богатиря вискакав Пересвіт, давно готовий до смерті, і, схопившись із Челубеєм, вразивши його, сам упав. Почалася спільна битва, на гігантському на той час фронті десять верст. Сергій правильно сказав: «Багато плетуться вінки мученицькі». Їх було пов'язано чимало.
Преподобний же в цей час молився з братією в церкві. Він говорив про перебіг бою. Називав полеглих і читав заупокійні молитви. А насамкінець сказав: «Ми перемогли».
Преподобний Сергій Радонезький. Кончина
Сергій Радонезький прийшов на свою Маковицю скромним і невідомим юнаком Варфоломієм, а пішов найславетнішим старцем. До преподобного на Маковіці був ліс, поблизу - джерело, та ведмеді жили в нетрях по сусідству. А коли він помер, місце різко виділялося з лісів та з Росії. На Маковиці стояв монастир - Троїце-Сергієва лавра, одна з чотирьох лавр нашої батьківщини. Навколо розчистилися ліси, поля з'явилися, жита, вівси, села. Ще за Сергія глухий пагорб у лісах Радонежа став світло-привабливим для тисяч. Сергій Радонезький заснував як свій монастир і з нього одного діяв. Численні обителі, що виникли за його благословенням, засновані його учнями - і пройняті духом його.
Отже, юнак Варфоломій, пішовши в ліси на «Маковицю», виявився творцем монастиря, потім монастирів, потім взагалі чернецтва у величезній країні.
Не залишивши писань, Сергій ніби нічого не вчить. Але він вчить саме всім своїм виглядом: одним він втіха і освіження, іншим - німий докір. Безмовно Сергій навчає найпростішого: правді, прямоті, мужності, праці, благоговіння та віри.
Тести
Перевірочні роботи
Контрольні роботи
з літературної
Тест 1. Літописи. Буліни. Житія.
1 варіант
1. Коли відомості про важливі події почали записувати у літописах?
а) багато тисяч років тому б) коли з'явилася усна народна творчість
в) з появою писемності; г) коли почали друкувати перші книги
2. Чому Олег не прийняв вина від греків?
а) воно прокисло б) він не пив вина
в) воно було розбавлене г) воно було отруєне
3. Що означає слово паволоки?
в) гроші Стародавньої Русі г) їжа, страва
4. Як називається російська народна епічна пісня – оповідь про богатирів?
а) через часті ходіння з князем в Орду б) через часті набіги татар на Русь
в) через багато данин тяжких і зборів ординських г) через переїзд з рідної землі
2 варіант
1. Скільки кораблів мав Олег?
а) тисяча б) дві тисячі в) три тисячі г) чотири тисячі
2. Що означає слово візерункове?
а) коштовності, вбрання б) шовкові тканини, покривала
в) старовинні монети г) їжа, страва
3. Скільки років княжив Олег?
а) 20 б) 30 в) 33 роки г) 32 роки
4. Хто такий богатир?
а) багата людина б) могутня людина
в) захисник Батьківщини г) воїн, захисник своєї Батьківщини, наділеної почуттям власної гідності і відзначається надзвичайною силою, мужністю та завзятістю
5. Що зробив Варфоломій, коли зустрів святого старця?
а) гуляв лісом б) пастушив
в) шукав худобу; г) грав з дітьми
6. Чому батьки не давали благословення Варфоломію розпочати чернече життя?
а) хотіли, щоб син доглядав їх і поховав б) не хотіли, щоб він вів таке життя
в) сини Стефан і Петро одружувалися і думали, як догодити дружинам, а не батькам
г) боялися жити одні
Тест 2. Чудовий світ класики
1 варіант
1. Хто написав твір «Дари Терека»?
2. Визнач жанр твору «Няне».
Мама, кохання, ангел, сон, Ніколенька.
а) «Хлопчики» б) «Дари Терека» в) «Няне» г) «Дитинство»
а) добра б) байдужа в) лагідна г) ніжна
4. Знайди зайве у переліку справ Івана.
а) спіймав Жар-птах б) викрав Цар-дівчину
в) їздив за списом; г) був на небі послом
5. Хто такий чауш?
а) сторож б) офіцер в) знатний пан г) хлопчик
Мудрим ніхто не народився, а навчився.
а) «Як мужик камінь прибрав» б) «Дари Терека»
в) « Дитинство » г) « Хлопчики
2 варіант
1. Кому належить твір «Дитинство»?
2. Визнач жанр твору «Дари Терека»а) казка б) байка в) вірш г) оповідання
3. Дізнайся твір за опорними словами.
Гімназисти, сестри, таємниця, Америка, звірі.
а) «Дитинство» б) «Ашик-Керіб» в) «Хлопчики» г) «Няне»
3. Знайди зайве визначення характеру царівни.
а) лагідна б) байдужа в) жадібна г) заздрісна
4. До кого звертався Єлисей? Вкажіть правильний порядок.
а) до сонця, місяця, вітру б) до сонця, вітру, місяця
в) до місяця, сонця, вітру г) до вітру, місяця, сонця
5. Як ти розумієш слово нарікати?
а) штовхати б) сміятися в) дарувати подарунки г) дорікати
6. До якого твору підходить це прислів'я?
Хто дуже хоче, той того й досягне.а) «Дитинство» б) «Ашик - Керіб» в) «Хлопчики» г) «Як мужик камінь прибрав»
Тест 3. Поетичний зошит (частина 1)
1 варіант
а) «Школяр» б) «Листопад»
в) «Ще землі сумний вигляд…» г) «Метелик»
2. Хто написав вірш «У зимові сутінки нянини казки…»?
Шепіт-ріпот, лісів-лугів, голи-доли, зими-пагорби.
а) «У синьому небі пливуть над полями…» б) «Весняний дощ»
в) "Ще землі сумний вигляд ..." г) " Де солодкий шепіт ..."
4. У якому вірші змінюється ритм?
а) «Діти та пташка» б) «Листопад»
в) "Метелик" г) "Як несподівано і яскраво ..."
5. Підбери синонім до слова шумний.
а) гуркітливий б) тихий в) скромний г) нечутний
6. Про кого з поетів ці рядки?
Від свого батька він успадкував силу характеру, твердість духу, завидну впертість у досягненні мети.
а) про б) про в) про г) про
2 варіант
1. Який вірш написав?
а) «Листопад» б) «Діти та пташка»
в) « Метелик » г) « Де солодкий шепіт ...»
2. Хто написав вірш «Де солодкий шепіт…»?
3. Дізнайся вірш з рими.
Полями – краями, туман – рум'ян, нічною – межею
а) «Де солодкий шепіт…» б) «У синьому небі пливуть над полями…»
в) «Листопад» г) «Ще землі сумний вигляд…»
4. У якому з віршів описуються дитячі забави?
а) «Школяр» б) «У зимові сутінки нянини казки…»
в) «Метелик» г) «Діти та пташка»
3. Дізнайся вірш по першому рядку.
Як не пишатися мені тобою…
а) «Батьківщині» б) «Русь» в) «Кінці в океані» г) «О, Батьківщино! У неяскравому блиску ... »
4. Закінчи прислів'я.
На чужому боці Батьківщина…
а) як мати б) дорожче за око в) милі подвійно г) одна
5. У якому вірші розповідається у тому, що не міг завоювати Руську землю?
Простори землі Руської. Русь могутня.
2. Який вірш написав?
а) «Батьківщині» б) «Русь» в) «Кінці в океані» г) «О, Батьківщино! У неяскравому блиску ... »
3. З якого вірша ці рядки?
Мої образи та прощення
Згорять, як старе урожай.
а) «Батьківщині» б) «Русь» в) «Кінці в океані» г) «О, Батьківщино! У неяскравому блиску ... »
4. Закінчи прислів'я.
Людина без Батьківщини що… а) птах без гнізда б) без матері в) птах без крила г) соловей без пісні
5. Вкажи твір про загибель тварин.а) «Русь» б) «Батьківщині» в) «О, Батьківщино! г) « Коні в океані »
6. За пунктами плану дізнайся про твір. Хто автор?
Чорні дні на Русі. Кликнув цар – піднялася Русь! а Б В Г)
Тест 11. Країна Фантазії.
1 варіант
1. Хто написав «Пригоди Електроніка»?
а) б) Кір Буличов в) г)
2. Визнач жанр твору «Подорож Аліси»
3. Знайди значення слова контрабас.
а) струнний смичковий музичний інструмент б) наука про загальні закономірності процесів управління та передачі інформації
в) людина, яка займається контрабандою
г) договір, угода
4. Знайди причину нападу кущиків.
а) вони були агресивні б) їх забули полити
в) вони харчувалися людьми; г) насувалася піщана буря
Наступної миті професор був … . Він побачив, як миготить між деревами… .
а) біля дверей, синя кофточка б) біля вікна, синя курточка
в) біля екрану, зелена курточка г) біля воріт, зелена кофточка
6. Що ти знаєш про Алісу?
а) вона з майбутнього б) любить тварин в) звичайна дівчинка г) дівчинка – робот
2 варіант
1. Хто написав твір «Подорож Аліси»?
а) б) Кір Буличов в) г)
2. У якому творі розповідається про дивовижні пригоди хлопчика – робота? а) «Подорож Аліси» б) «Пригоди хлопчика Електроніка» в) «Пригоди робота Електроніка» г) «Пригоди Електроніка»
3. Визнач жанр твору.
а) казка б) оповідання в) казкова повість г) фантастична повість
4. Знайди зайвого героя.
а) професор б) Аліса в) Громов г) Електроник
5. У цей уривок встав пропущені слова.
Збігаючи по…, професор помітив здивоване обличчя директора і… помахав рукою. Нині було не до … .
а) доріжці, дружньо, усмішок б) сходах, заспокійливо, пояснень
в) сходах, доброзичливо, пояснень г) доріжці, заспокійливо, привітань
6.Ким був тато Аліси?
а) космобіологом б) кібернетиком в) директором космічного зоопарку г) доктором
Тест 12. Зарубіжна література.
1 варіант
1. Хто написав твір «Подорож Гулівера»?
2. Який твір написала С. Лагерльоф?
а) «Пригоди Тома Сойєра» б) «Русалочка» в) «Подорож Гулівера» г) «Свята ніч»
3. Що означає слово околоток?
а) те, що б'ють б) що знаходиться біля в) околиця г) прибитий предмет
4. Дізнайся героя за описом.
Путівник, хитрун, вигадник, любить пригоди, кмітливий, допитливий.
а) Том Сойєр б) Гулівер в) принц г) Юда
5. До якого твору підходить це прислів'я?
Без коханого світ охолонув.
а) «Свята ніч» б) «Русалочка» в) «Подорож Гулівера» г) «У Назареті»
6. Хто з цих письменників народився та жив у Швеції?
2 варіант
1. Хто написав твір «Пригоди Тома Сойєра»?
а) Д. Свіфт б) в) М. Твен г) З Лагерльоф
2. Який твір написав Д. Свіфт?
а) «Пригоди Тома Сойєра» б) «Русалочка» в) «Подорож Гулівера» г) «У Назареті»
3. Що означає слово сагайдак?
а) качан капусти б) вид одягу в) футляр для стріл г) людина в кольчузі
4. Про кого з героїв йдеться?
Після дивовижної зустрічі він зрозумів, що треба бути уважним до оточуючих, допомагати тим, хто потребує допомоги.
а) про Тома Сойєра б) про Гулівера в) про пастуха г) про Юду
5. До якого твору підходить ця приказка?
До того, хто любить, і страх не йде.
а) «Свята ніч» б) «Русалочка» в) «Подорож Гулівера» г) «У Назареті»
а) Д. Свіфт б) С. Лагерльоф в) М. Твен г)
Перевірна робота 1.
« Літописи. Буліни. Житія.»
1. Відповідай на запитання.
а) Як називали пісні про героїчні подвиги богатирів?
б) Які билини ти вже читав чи знаєш?
в) Кого з богатирів знаєш?
2. Здогадайся, про кого йдеться.
а) Якось хлопчик Варфоломій зустрів старця – ченця, який допоміг йому вибратися з лісу. І цей хлопчик теж вирішив стати ченцем. Яке нове ім'я він отримав та прославив на всю Русь?
б) Ту дорогу розчистив я,
Богатир … .
Вирив скарб, та без скарбу назад
Вернувся і знову небагатий!
А долю я за гриву ловлю,
Норову об'їжджаю,
І доля для мене – за коня!
Чиї слова записані?
в) Що напророчили князю Олегу волхви? Чи збулося їхнє передбачення?
г) Стояв такий великий стогін,
Ішов бій з такою кров'ю,
Що був у багрець забарвлений Дон
До низов'я.
А князя Дмитра...
З того часу прозвали народ,
І слава добра за ним
Досі живе.
Як прозвали князя Дмитра?
3. Дізнайся твір. користуючись текстом, встав пропущені слова.
а) Не допустив Бог, щоб таке немовля, яке мало ________ , народилося від неправедних _________.
б) І настав день виконання обітниці його матері: після шести тижнів, тобто коли настав ________
день після народження його, батьки принесли ________ до Божої церкви.
в) … у середу та п'ятницю він не брав _________ і не пив ____коров'ячого, і так без _______ залишався протягом усього дня.
г) Стефан і Петро швидко вивчили __________, Варфоломій же не _____ вчився читати, але якось ______ і не старанно.
д) Хлопець потай часто зі сльозами ________ Богу, кажучи: «Господи! Дай мені _______ цю грамоту, навчи Ти мене і ______ мене».
е) Старець відповів: «Сказав я тобі, що з цього дня дарує тобі Господь ______ грамоти. Вимовляй _______ Боже без сумніву».
ж) Сини ________ , Стефан і Петро, одружилися; третій син, блаженний юнак ______ , не захотів одружитися, а дуже прагнув ________ життя.
Перевірна робота 2.
"Чудовий світ класики".
1. По одному рядку вірша згадай його назву та автора. Запиши.
а) І блискавка грізно тебе обвивала…
б) Вигодований грудьми хмар…
в) Дивишся у забуті ворота...
г) І рідкісний сонця промінь, і перші морози.
2. До яких творів із вивченого розділу підходять ці прислів'я? Вкажи назву твору та автора.
а) Де щастя розмножується, там і заздрість народиться.
б) Хто чого дуже хоче, той того і доб'ється.
в) Хоча з потребою, а добився честі.
г) Живи добріше, будеш усім милішим.
д) Чим міцніша дружба, тим легша служба.
3. За опорними словами дізнайся про твір та його автора. Запиши.
Маленька людина, бізони, Каліфорнія, мустанги, Америка, Монтігомо Яструбиний кіготь.
4. До цих прізвищ допиши імена та по батькові письменників.
а) Єршов________________
б) Пушкін______________
в) Лермонтов____________
г) Толстой_______________
д) Чехов_________________
5. Який твір із цього розділу тобі найбільше сподобався? Хто його автор?
Перевірна робота 3.
«Поетичний зошит» (частина 1)
1. Дізнайся, про кого з поетів йдеться. Запиши.
а) У 12 років цей поет вільно перекладав оди Горація.
б) Одного разу він вирішив залишити літературу та зайнятися сільським господарством. За 17 років хутір Степанівка він перетворив на зразкове прибуткове господарство.
в) сказав про нього: «…оригінальний – бо мислить».
г) Сучасники згадували його як виключно делікатну, м'яку і доброзичливу людину, завжди готову прийти на допомогу.
д) Він відкрив у Воронежі книгарню та при ньому дешеву бібліотеку, які стали центром літературного та суспільного життя міста.
е) Від свого батька він успадкував силу характеру, твердість духу, завидну впертість у досягненні мети.
ж) Останні роки він провів у бідності, працюючи над книгою про свого літературного вчителя.
«Школяр»
«Де солодкий шепіт…»
«Листопад»
«Ще землі сумний вигляд…»
« Метелик »
«У синьому небі пливуть над полями…»
«Діти та пташка»
3. Знайди у прочитаних віршах уособлення. (Уособлення – наділення предметів, явищ природи почуттями, настроєм, здібностями, характером людини.) . Що воно допомагає відчути та зрозуміти?
Перевірна робота 4.
Літературні казки
1. Хто з казкових героїв міг надати такі оголошення? Запиши.
а) Продаю п'явок. Ціна договірна.
б) Організуємо курси виживання для тих, хто виїжджає в джунглі.
в) Ветеринарні послуги з виїздом у будь-яку частину світу.
г) Сплю та бачу принца.
д) Охоронному агентству на постійну роботу потрібні 33 співробітники міцної статури.
е) Візьму оброк з усіх, навіть із чортів.
ж) Розвага вам: співаю пісеньки, гризу горішки.
2. Відгадай загадки. Згадай, у якій прочитаній останніх уроках казці зустрічається відповідь. Запиши.
а) Він співає місяць, а ворона каркає цілий рік.
Ластівка день починає, а він кінчає.
Не потрібна йому золота клітка, краще зелена гілка.
б) Малий горщик, та її варить.
Сам її заварив, сам її й розхлинуй.
Її олією не зіпсуєш.
3. Прочитай уривки із біографій письменників. Запиши їхні повні імена.
а) Народився він на Уралі, у сім'ї гірничозаводського майстра. З дитинства залучали його люди, перекази,
казки та пісні рідного Уралу.
б) Народився цей письменник в Уфі. Дитинство пройшло у поміщицькому середовищі. Навчався у Казанському університеті. Потім вступив на службу в Петербурзі, де зблизився з гуртком «Розмова любителів російського слова». Дуже любив своїх синів, які також стали відомими.
в) П'ятирічною дитиною він пережив сімейну драму, що вплинула на її характер як майбутнього письменника. Його твори вражають глибиною почуттів героїв, яскравими уособленнями.
г) Його батько був сином стародавнього княжого роду, а мати – у минулому кріпаком. Його будинок став місцем, де регулярно зустрічалися найкращі письменники та вчені столиці.
4. Поясни, що таке літературна казка. Чим вона відрізняється від народної казки?
Перевірна робота 5.
" Ділу час потісі годину".
1. До яких творів із вивченого розділу підходять ці прислів'я? Вкажи назву твору та автора.
а) Пізно піднявся – день втратив, у молодості не вчився – життя втратив.
б) Щоб навчитися працьовитості, потрібні три роки, щоб навчитися лінощі – лише три дні.
г) Учню – удача, вчителю – радість.
2. За однією фразою дізнайся твір та його автора. Запиши.
а) Спробуй у класі запій - відразу виженуть.
б) Вони розбризкувалися, і виходило щось дуже привітне та радісне.
в) гуркочуть вантажівки – швидше, швидше треба здати вантажі до магазинів, заводів, залізниці.
г) Я тільки вчора здогадався, що уроки таки треба вчити.
2. Розгадай кросворд.
По горизонталі. 1. Поет, вірш якого не вивчив Денис Корабльов.
3. Головний герой його оповідань мав прототип: син самого письменника, його тезка. Хто цей письменник?
4. Ця професія допомогла хлопцеві, що проспав, примчатися за секунду до Раїси Іванівни.
5. Народився цей письменник у Баку. Всупереч батькам, музичним педагогам, які мріяли бачити сина музикантом, він вибрав живопис.
6. Двоє робітників зрозуміли, що хлопчикові нема чого робити. Вони запропонували підштовхнути кривий будинок збоку, щоб він був рівним. Їм було… .
7. Його не вміли цінувати герої твору.
8. Вона стояла біля стіни. Двірник заборонив її чіпати.
По вертикалі.
9. Характеристика характеру людини, що любить працювати.
10. За сценаріями цього письменника знято фільми «Попелюшка», «Дон Кіхот» та ін.
Перевірна робота 6.
"Країна дитинства".
1. Дізнайся, про яких героїв чи предметів із прочитаних творів йдеться. Запиши.
а) Ці брат і сестра зіпсували багатьом зустріч Нового року.
б) Ця дівчинка надихнула великого композитора.
в) Ображена тітка сказала, що у майбутньому Мінька буде… .
г) Хлопчик поклав шматок від нього на пароплав, біля будочки.
д) Цей інструмент міг співати про все.
2. Згадай, де це було. Дай відповідь на питання.
а) Де проводив осінь Едвард Гріг?
б) Коли він був маленьким, його відправили жити туди. Там і сталася ця неприємна історія. Куди відправили хлопчика?
в) У якому місті народився?
г) Де провів дитинство?
д) У Санкт-Петербурзі у ній художника народився… .
3. Прочитай модернізовані прислів'я та приказки, віднови їх. Запиши.
а) Лісом треба з кошиком ходити.
б) Нудний день до вечора, коли робити уроки.
в) Чи не соромно не знати, соромно не підказувати.
г) Споконвіку телевізор ростить людину.
д) Перша двійка прощається.
е) На шпаргалці далеко не поїдеш.
4. Відгадай задумане слово у прислів'ях та приказках. Для якого твору він є ключовим? Вкажи назву твору та автора.
а) Пізній він глине кістку.
З пісні слова не викинеш, з-за столу Його не виженеш.
Непроханий ВІН гірший за татарина.
б) Не вся та ВОНА, що звучить.
Під хорошу ЇЇ та змії танцюють.
Хома її розуміє, а Єрема танцювати вміє.
5. Про який вчинок йдеться у цих прислів'ях? До якого твору їх можна зарахувати? Вкажи назву твору та автора.
Ворота відчинені, а він у підворіття лізе.
За тарганом – з барабаном, за комаром – із сокирою.
Навіщо туди з ножем, де сокира покладена.
Перевірна робота 7.
"Поетичний зошит 1" (частина 2).
Бабушкини казки
« Наші царства »
« Знову сон »
« Біжить стежка з горбка »
« Дитяча »
2. По чотиривірші дізнайся вірш та його автора. Запиши.
а ) І сидимо ми, ледве дихаємо. б) Місяць вийшов. Гучніше шарудіння.
Час до півночі йде. Зебра мчить далеко.
Вдамо, що не чуємо, Ліс, вибухаючи листя купа,
Якщо мама спати кличе. Тупо тягнеться до річки.
в) Нам добре. Поки ще в ліжку г) Слово скажеш, у траву ляжеш,
Всі старші і повітря літнє свіже, Чорного ланцюга не розв'яжеш.
Біжимо до себе. Дерева нам гойдали Знизу яма, зверху височ,
Біжи, танцюй, бійся, палиці ріж!.. Між ними крутись, крутись.
3. Здогадайся, про кого з поетів вивченого розділу йдеться. Запиши.
а) Після Костянтинового, де дитинство «пройшло серед полів та степів», чотирнадцятирічний підліток виявляється далеко від будинку в закритій двокласній школі-інтернаті. Єдиною його втіхою стає дружба з товаришем за класом Гришем Панфіловим. Довгими вечорами засиджувалися вони з приятелем у будинку Панфілових допізна – співали, грали, танцювали, інколи ж читали один одному вірші, серед яких вірші цього поета відрізнялися особливою легкістю.
Навіть найраніші, нехитрі і чисті його вірші вже за першому читанні захльостують душу своїм співучим складом:
Там, де капустяні грядки
Червоною водою поливає схід,
Кленят маленькій матці
Зелене вим'я смокче.
б) Складати почав із восьми років, а сімнадцять написав за один рік майже дві тисячі рядків. З перших кроків він хоче йти стопами пушкінських чи некрасовских наслідувачів. Він твердо вірить у свою зірку.
В історії російської літератури він назавжди залишився відкривачем нових шляхів, чудовим майстром вірша, які довели, що поет може передати все різноманіття людських пристрастей, всі «скарби, закладені в почутті». Залишив він слід у культурі та як талановитий критик, організатор, редактор, педагог.
З дитинства його манило невідоме:
Мені снилися: гаї пальм, безвісний океан,
І таємниці полюсів, і безодні підземель,
І зухвалі шляхи міжпланетних країн.
в) У жовтневі смертні дні, коли до влади прийшли більшовики, вона залишається в Москві одна з двома дочками, без жодних засобів для існування. Тоді її віршах страшний побут перетворюється на високу поезію:
Горищний палац мій, палацове горище!
Зійдіть! Гора рукописних паперів.
Так. – Руку! - Тримайте праворуч, -
Тут калюжа від даху дірявою.
Тепер помилуйтеся, осівши на скриню,
Яку мені Фландрію вивів павук?
Не слухайте толку дозвільних,
Що жінка – може без мережив!
4. Який твір із цього розділу тобі найбільше сподобався? Що тебе в ньому зворушило? Хто його автор?
Перевірна робота 8.
"Природа і ми".
Сибіряк «Вискочка»
«Кабан»
« Прийомиш »
« Стрижонок Скрип »
«Барбос і Жулька»
2. Запиши назву твору та вкажи його автора.
а) Який твір відкриває розділ?
б) У якому творі сорока втратила хвост?
в) Небезпека насувалась гуськом, передній був за п'ять кроків від героя.
г) Герою цього твору довелося вчитися життю самому, без допомоги батьків.
д) Вони були різними, але їхня дружба – міцною.
е) Він був членом сім'ї, але дуже улюбленим.
3. Дізнайся, з яких творів ці предмети. Вкажи назву твору та автора.
а) норка б) роги в) хвіст г) миска д) човен е) мітла
4. Дізнайся героя за описом. Згадай, з якого він твору і хто його автор. запиши.
а) Він сірого кольору. Пістощі не любить. Трохи де-небудь непорядок - суєта чи бійка, - він не поспішаючи прийшов і ткне когось над дзьобом. Начальник – птах!
б) Вона була маленька, тонконога, з гладкою чорною шерстю і жовтими підпалинами над бровами та на грудях.
в) Все одно як людина сумує. Вийде на берег, стане на одну ногу і почне кричати. Та жалібно кричить...
г) Їй було дуже важко самій прогодувати дітей. Але вона була гарною матір'ю.
д) Весела вона була, всім подобалася: вушка як ріжки, хвостик кільцем, зубки біленькі, як часник.
е) Влітку він постійно з голови до хвоста бував унизаний колючими «репяхами», восени ж клапті вовни на його ногах, животі, вивалявшись у бруді і потім висохнувши, перетворювалися на сотні коричневих, бовтаються сталактитів.
Перевірна робота 9.
"Поетичний зошит 2" (частина 2).
1. Відгадай загадку і згадай, якій прекрасній порі року був присвячений розділ «Поетичний зошит».
Прийшла без фарб і без пензля
І перефарбувала все листя
Засвітила вогнів горобинових багаття.
То – щедра красуня
Грайливо усміхається
І оберігає всіх косим дощем.
« Лебідка »
Весна в лісі
«Вересень»
" Бабине літо "
" Золота осінь "
3. У якому уривку зустрічається уособлення.
а) Зберуться зайці купою
Під краплиною та теплом,
Голосніше дятел червоногрудий
Застукає в сухий і рудий
Стовбур із щілиною та дуплом.
б) Настало бабине літо -
Дні прощального тепла.
Пізнім сонцем відігріта,
У щілинці муха ожила.
в) А кругом перла роса
Відливала блискітки червоні,
І над срібним озером
Комиші, схиляючись, шепотілися.
4. За кількома рядками дізнайся вірш і запиши, хто його автор.
а) А навколо квіти блакитні
Розпускали хвилі пряні.
б) Як у знемозі клохчуть сої
І кружляють глухарі.
в) І нічого не бажаю,
І нічого не хочу!
г) Змилуйся осінь! Дай нам світла!
Захист від зимової пітьми!
5. Згадай, які порівняння використовує. Випиши їх.
6. У якому з прочитаних віршів головним стає розповідь про події життя героїв. Вкажи назву вірша та автора.
Перевірна робота 10.
" Батьківщина ".
1. Прочитай вірш. Дай відповідь на питання.
Мій перший друг, Антіпін Колько!
Він, мабуть, пам'ятає цей день,
Коли на тихому сонці
Накрила нас жива тінь.
Ми озирнулися і застигли,
Роззявивши в оторопі роти:
Стояв солдат, сивий від пилюки,
І посміхався з висоти.
І раптом, підхоплений тією миттю,
Визнавши чуттям, а не з лиця,
Я задихнувся солодким криком
У німій обійми батька.
До його щоки припав і завмер,
А ззаду у яскравому світлі дня
Дивився сирітськими очима
Антипін Колька на мене.
В. Богданов
Запитання:
а) Як ти розумієш сенс вірша? Про що воно?
б) Чи можна цей вірш ввести в розділ, який ви щойно вивчали?
Дрожжин ________________
Слуцький _________________
Нікітін _________________
Жигулін _________________
3. За двома рядками дізнайся твір та його автора.
а) Міна кораблю пробила днище
Далеко – далеко від землі.
б) Я в кожному шелесті листів
в) Мої образи та прощення
Згорять, як старе урожай.
г) Подивлюсь на південь –
Ниви зрілі.
Перевірна робота 11.
«Країна фантазія».
а) ________-_________ б) _____________- «Подорож Аліси» - __________
2. Підбери синоніми до слів.
Прозорий-________ Пролунав- ________ Сюрприз - ___________
3. Перевір себе, чи уважно читаєш. Встав пропущені слова в речення.
а) Ранним травневим ранком до готелю ___________ підкотив світло - сірий автомобіль.
б) Почесний гість приїхав із _______________.
в) Директор з ____________ помічниками взялися за ручки та віднесли валізу на __________ поверх.
г) Над деревами прострекотів маленький __________ - повітряне _____________.
д) Залишивши Електроніка, професор підійшов до __________, набрав на диску номер.
е) Ти сьогодні багато рухатимешся. Треба підкріпитись _____________________.
4. Розшифруй, що тут написано, і ти дізнаєшся справжнє ім'я письменника-фантаста Кіра Буличова.
SІWLГGOVIPSWЬWBLSCSGEWBILOSVЛOGIДOWBVSІЧG MWSIOЖGWEVSЙLIKOSL
5. Якможна, можливоохарактеризуватиАлісу? Вибери потрібне. Доповни, якщо вважаєш за потрібне.
Добра, зла, смілива, боягузлива, винахідлива, чуйна, __________________________________.
6. Перевір себе, чи уважно читаєш. Вибери правильну відповідь.
а) Ми обережно викопали... кущів
п'ять шість сім
б) Я почав готувати до зйомок камеру, бо сподівався, що на кущах незабаром розпустяться.
лікувальні квіти дивовижні квіти квіти, що світяться
в) Механіка звали…
Жовтий Червоний Зелений
г) Щоб захиститися від кущиків, батько Аліси схопив…
швабру щітку мітлу
д) Для боротьби з кущиками хотіли застосувати...
вогнемет кулемет водомет
е) Кущики перемогла Аліса за допомогою...
відра лійки шланга
ж) Кущі бродили по піску та …
шукали воду шукали сонце шукали їжу
з) Найменший і непосидючий кущик дуже любив…
чай морс компот
Перевірна робота 12.
" Зарубіжна література ".
1. Дізнайся твір. вкажи його назву та автора.
а) У цьому творі головний герой був велетнем, хоча при цьому залишався простою людиною.
б) У цьому творі головна героїня пожертвувала своїм життям заради кохання.
в) Головного героя цього твору вчитель часто карав.
г) У цьому творі розповідається про ніч, коли відбувалися дива.
д) Цим твором закінчується розділ.
е) У цьому творі можна дізнатися про підводне життя.
З Лагерльоф « Подорож Гулівера »
Д. Свіфт « Свята ніч »
М. Твен «Русалочка»
" Пригоди Тома Сойєра "
« У Назареті »
3. Здогадайся, з якого твору ці речі. Вкажи назву твору та автора.
а) глиняна сіра пташка
б) персик
в) гострий ніж
г) довга гостра палиця
д) довгі сходи
е) грифельна дошка
4. Назви ім'я.
а) справжнє ім'я Марка Твена
б) повне ім'я Сельми Лагерльоф
в) ім'я дівчинки, в яку був закоханий Том Сойєр
г) ім'я матері Ісуса
Контрольна робота за півріччя.
1 варіант.
Джек – поводир.
Жителі вулиці Миру добре знають цю людину. Взимку і влітку, у великих чорних окулярах на поцяткованому синіми мітками обличчі, він щодня проходить тротуаром і тук-тук – постукує своєю різьбленою паличкою. Чоловік у чорних окулярах – колишній військовий льотчик. Від вибуху ворожого снаряда він втратив одну руку й обоє очей. І раптом, на подив перехожих, сліпий льотчик з'явився без своєї одвічної палички. Замість неї він тримав собаку за повідець. Джек впевнено вів свого господаря вулицею. Біля перехрестя Джек зупинявся і вичікував, поки пройдуть машини. Він обходив стороною кожен стовп, кожну вибоїну чи калюжу.
Джек, на зупинку! - І собака слухняно веде свого господаря до автобуса. Якщо пасажири автобуса самі не здогадуються поступитися місцем сліпому, Джек вибирає з тих, хто сидить, молодшу і тикає носом йому в коліна: мовляв, ти і постояти можеш, а моєму господареві стояти важко... «Джеку, в магазин! - веде в гастроном.
Джек тепер мені замість очей! – не нахвалиться своїм поводирем колишній льотчик.
(Г. Юрмін)
Запитання та завдання:
1. Визнач жанр твору.
2. Чому жителі вулиці Миру добре знали цю людину?
а) він відрізнявся від усіх зовнішнім виглядом б) він завжди гуляв із собакою
в) він гуляв в тому самому місці
3. Чому осліп льотчик? Випиши відповідь із тексту.
4. Як ти розумієш значення слова поводир?
5. Хто став вірним другом колишнього льотчика?
6. Як ти розумієш вираз Джек тепер мені замість очей?
7. Підбери синонім до слова вибоїна.
8. Як Джек допомагав своєму господареві зайняти місце в автобусі?
а) гавкав на юнака б) тикався носом у коліна пасажира молодше
в) починав гарчати на пасажира
9. Віднови послідовність подій оповідання.
а) Замість палички він тримав за повідець собаку.
б) Джек веде до автобуса.
в) Щодня проходить тротуаром, постукуючи паличкою.
г) Він позбувся однієї руки та обох очей.
д) Колишній льотчик задоволений другом.
2 варіант.
Прочитай текст, відповідай на запитання, виконай завдання.
Жила на землі бідна жінка. Було в неї четверо дітей. Чи не слухалися діти матері. Бігали, грали на снігу з ранку до вечора. Одяг промочать, а мати – суші, снігу натягнуть, а мати – прибери. І рибу мати на річці сама ловила. Тяжко їй було. А діти їй не помагали. Від такого життя важко захворіла мати. Лежить вона і просить, дітей кличе: «Діти, пересохло горло, принесіть мені водички».
Не один, не двічі просила мати. Не йдуть діти по воду. Нарешті захотів старший син їсти, зазирнув у чум, а мати посеред чуми стоїть, малицю вдягає. І раптом малиця пір'ям покрилася. Бере мати дошку, на якій шкуру шкреблять, а дошка та хвостом пташиним стає. Наперсток залізний їй дзьобом став. Замість рук крила виросли. Обернулася мати птахом і вилетіла з чума.
Брати, дивіться, дивіться: відлітає наша мати птахом! – закричав старший син.
Тут побігли діти за матір'ю:
Мамо, ми тобі водички принесли.
Ку-ку, ку-ку, ку-ку! Пізно, синку, не повернуся я.
Так бігли за матір'ю діти багато днів і ночей камінням, болотами, купиною. Ноги собі в кров поранили. Де пробігають, там червоний слід залишається.
Назавжди кинула дітей мати – зозуля. І з того часу не в'є собі зозуля гнізда, не вирощує сама своїх дітей, а по тундрі з того часу червоний мох стелиться.
Запитання та завдання:
Визнач жанр твору.а) оповідання б) байка в) казка г) вірш
2. Скільки дітей було у матері?
а) троє б) двоє в) четверо г)_________(запиши свій варіант відповіді)
3. Чому захворіла мати?
а) застудилася б) заразилася в) від важкої хвороби г)______(свій варіант відповіді)
4. Про що просила мати своїх дітей? (Випиши відповідь із тексту).
5. Підбери синонім до слова чум.
6. На яку птицю перетворилася мати?
7. Як ти думаєш, який народ написав цей твір?
а) російські б) азербайджанці в) ненці г)__________(свій варіант відповіді)
8. Де відбувалися події?
а) у степу б) у лісі в) у пустелі г) у тундрі
9. Віднови деформований план прочитаного тексту.
Перетворення на птицю.
Назавжди кинула дітей мати – зозуля.
Мати просить пити.
Чи не слухалися діти матері.
Тяжко захворіла мати.
Мати відлітає.
Діти просять повернутись.
10. Визнач головну думку тексту.
Контрольна робота за 2 півріччя.
1 варіант.
Прочитай текст, відповідай на запитання, виконай завдання.
На початку зими, коли подули північні вітри і посипав сніжок, я вирішив зробити на дачі годівницю для птахів. На світлій веранді прямо за вікном на дерев'яній поличці, де в теплі дні ми виставляли кімнатні квіти, я й організував пташину їдальню. насипав насіння, зерняток соняшника, гарбузового насіння, навіть гілочку червоної горобини поклав... Відмінне «меню» вийшло. Мусимо ж прилетіти пернаті гості. Юркі синиці, статечні снігурі, галасливі сопілці, бігуни-повзни… І інші мешканці саду, яких я не запам'ятав. Загалом почав чекати. І день минає, і два… Щось не показуються мої гості. Викочували в інший сад, чи що? Де господар гостинніший, привітніший, мабуть. Сумно мені почало дивитись на замерзлі свої гостинці. Ніби даремно старався... А тут раптом морози вдарили. Прямо – таки хрещенські. Чути, як дерева потріскують у саду серед ночі.
Прокидаюся одного ранку. Виходжу на веранду. Дивлюся, а за каламутним інистим склом вогник майнув. Димчасто-рудий. Наче свічка на новорічній ялинці. Обережно так підкрався до вікна. Підвівся навшпиньки, глянув бічним зором і ... обімлів. Білочка! Прибігла, мабуть, із сусіднього гайка. Піднялася по стволу берізки, а вона поруч, рукою подати до веранди, - і стрибнув у годівницю. Голод не тітка. Миттю спустошила «скатерку». І дивиться смородинками очей у вікно. Чекає, мабуть, чи не підкладе чогось ще жалісливий господар. Довелося розщедритися. Наповнити годівницю «білицькими гостинцями»: горішками, нарізаним яблуком, сухими грибочками – добре, з осені залишилася зв'язка.
Тепер білка щоранку – хоч звіряй по годинах – чекала мене біля годівниці. Я навіть імечко їй вигадав. Манькою назвав. І вона охоче реагувала на нього. Брала частування прямо з долоні.
Так і пролетіла моя довга зима у дружбі з лісовою красунею. А навесні, коли бурульки стали довгими і «плаксивими» і сонце сліпило очі, розтікаючись по синіх заметах, дружина якось тепло, але з твердістю в голосі сказала:
Не треба більше привчати білку. Вона розучиться добувати сама їжу, стане жебраком і може загинути.
Хоча мені й було шкода Маньку, але я все ж таки послухався дружину. Вона була біологом. І знала толк у своїй науці.
(Н. Красильников)
Запитання та завдання:
1. Визнач тему тексту.
2. Де оповідач влаштував годівницю? Постарайся точніше відповісти на це запитання.
3. Чому закінчилася дружба з Манькою?
4. Як ти розумієш значення слів та виразів рукою подати, реагувати, смородинки очей?
2 варіант.
Прочитай текст, відповідай на запитання, виконай завдання.
Підкидьок.
Хлопчаки розорили гніздо кам'яниці. Розбили її яєчка. З розбитих шкаралупок випали голі, сліпенькі пташенята. Тільки одне з шести яєчок мені вдалося відібрати в хлопчаків цілим.
Я вирішив врятувати захованого в ньому пташеня.
Але як це зробити?
Хто виведе його із яйця?
Хто вигодує?
Я знав недалеко гніздо іншої пташки – піначки-пересмішники. Вона щойно відклала своє четверте яєчко.
Але чи прийме пересмішка підкидня? Яйце каменки – чисто-блакитне. Воно більше і зовсім не схоже на яєчка пересмішування: ті – рожеві з чорними цяточками. І що буде з пташеням кам'янки? Адже він ось-ось має вийти з яйця, а маленькі пересмішки виклюнутися тільки ще через дванадцять днів.
Чи стане пересмішка вирощувати підкидька?
Гніздо пересмішки містилося на березі так невисоко, що я міг дістати його рукою.
Коли я підійшов до берега, пересмішка злетіла з гнізда.
Вона пурхала по гілках сусідніх дерев і жалібно посвистувала, наче благала не чіпати її гнізда.
Я поклав блакитне яєчко до її малинових, відійшов і сховався за кущ. Пересмішка довго не поверталася до гнізда. А коли нарешті підлетіла, не одразу вмостилася в нього: видно було, що вона з недовірою розглядає чуже блакитне яйце.
Але все-таки вона сіла у гніздо. Значить, прийняла чуже яйце. Підкидьок став прийомом.
Але що буде завтра, коли маленька кам'янка вийде з яйця? Коли вранці наступного дня я підійшов до берега, з одного боку гнізда стирчав носик, а з другого - хвіст пересмішки.
Коли вона злетіла, я зазирнув у гніздо. Там було чотири рожеві яйця і поряд з ними – голе сліпеньке пташеня кам'янки.
Я сховався і незабаром побачив, як прилетіла пересмішка з гусеничкою в дзьобі і засунула її в рот маленькій кам'янці.
Тепер я був майже впевнений, що пересмішка вигодує мого підкидька.
Минуло шість днів. Я щодня підходив до гнізда і кожного разу бачив дзьобик, що стирчав із гнізда, і хвіст пересмішки. Дуже мене дивувало, як вона встигає і кам'янку годувати, і висиджувати свої яйця.
Я скоріше відходив геть, щоб не завадити їй у цій важливій справі.
На сьомий день не стирчали над гніздом ні дзьобик, ні хвіст. Я подумав: «Все закінчено! Пересмішка покинула гніздо. Маленька кам'янка померла з голоду». Але ні – у гнізді лежала жива кам'янка! Вона спала і навіть не тягла вгору голівку, не роззявляла рота: отже, була сита. Вона так виросла за ці дні, що покривала своїм тільцем трохи видні з-під неї рожеві яєчка.
Тоді я здогадався, що прийом віддячив своїй новій матері: теплотою свого тільця він грів її яєчка - висиджував її пташенят.
Так воно й було. Пересмішка годувала прийомиша, прийомиш висиджував її пташенят.
Він виріс і вилетів із гнізда в мене на очах.
І саме до цього часу виклюнулися пташенята з рожевих яєчок. Пересмішка почала вирощувати своїх рідних пташенят – і вигодувала їх на славу.
(В. Біанкі)
Запитання та завдання:
Визнач жанр цього твору. З якої події розпочалася ця історія? Як ти розумієш назву оповідання? Що налякало В. Біанки на сьомий день? Як підкидьок віддячив своїй новій матері? Що здивувало тебе у цьому творі?Цілі : познайомити з краєзнавчими фактами та матеріалами (історія храму в селі Ново-Сергієво), з уривком із «Житія Сергія Радонезького»; формувати стійкий інтерес до предмета, бажання більше дізнаватися про православну культуру Росії; формувати емоційно-особистісне ставлення до культурологічних та історичних фактів, що повідомляються на уроці; вчити уважно ставитися до слова, збагачувати словниковий запас; розвивати творчі здібності учнів, пам'ять, мовлення, мислення.
Заплановані результати: предметні:використання різних видів читання (вивчаюче (смислове), вибіркове, пошукове), уміння усвідомлено сприймати та оцінювати зміст та специфіку прозового тексту, брати участь у його обговоренні, створювати власний текст на основі художнього твору, репродукції картин художників, за ілюстраціями, на основі особистого досвіду ; метапредметні:Р -формулювання навчальної задачі уроку, виходячи з аналізу матеріалу підручника у спільній діяльності, розуміння її, планування разом
з учителем діяльності з вивчення теми уроку, оцінювання своєї роботи на уроці, П - використання різних способів пошуку навчальної інформації в довідниках, словниках, енциклопедія і інтерпретація інформації відповідно до комунікативних і пізнавальних завдань, оволодіння логічними діями порівняння, аналізу, синтезу, узагальнення , класифікації за родовидовими ознаками, встановлення причинно-наслідкових зв'язків, побудови міркувань, К - відповіді на питання підручника на основі художнього твору; особистісні:формування почуття гордості за свою батьківщину, її історію, народ, цілісного погляду на світ у єдності та різноманітності природи, народів, культур та релігій.
Обладнання:добірка книг про преподобного Сергія Радонезького для оформлення виставки, фотографії пам'ятника Сергію Радонезькому В. Кликова, аудіозапис дзвін.
Хід уроку 1
I. Організаційний момент
ІІ. Мовленнєва розминка
Прочитайте самостійно.
Батьківщина моя! Росія!
У тобі дух старовини живе.
І жодна ще стихія
Чи не перемогла твій народ.
З темряви віків ти повставала
І ставала дедалі сильнішою.
Свята Русь - твій початок,
І преподобний Сергій у ній.
С. Нікуліна
(Звучить запис дзвін.)
Прочитайте тему уроку. Визначте його завдання.
ІІІ. Перевірка домашнього завдання
Розкажіть, що ви дізналися про Сергія Радонезького.
IV. Фізкультхвилинка
V. Робота на тему уроку
(Знайомство з житіями святих. Розповідь вчителя чи підготовлених учнів.)
Одного разу чернець Зосима, який жив на Соловецьких островах, прийшов у Новгород. Його покликала на бенкет багата та відома бояриня Марфа Борецька, вдова новгородського посадника. «І запросила вона Зосиму на обід, і посадила його на бенкеті... Відомо було їм про доброчесне життя його... Він же зі звичною для нього смиренністю і лагідністю, сидячи на бенкеті, трохи їжі причастився - з юності полюбив він безмовність, не лише під час трапези, а й завжди. І глянувши на тих, хто сидів з ним на бенкеті, раптом здивувався Зосима і похилився головою, але не сказав нічого. І знову підняв він очі свої, і, те ж побачивши, опустив голову, і втретє глянув, знову те саме побачив: деякі з тих, що сидять серед перших, без голів Зосімі представилися. І жахнувся блаженний, побачивши таке незвичайне видіння, і, зітхнувши з глибини душі своєї, розплакався. І не зміг більше ні до чого доторкнутися із запропонованого на трапезі, поки не пішов звідти». Про своє бачення Зосима розповів лише двом близьким йому людям, які були з ним на бенкеті, - ченцю Герману і новгородцю Памфілію, відомому своїм доброчесним життям. Він розповів їм, що бачив на бенкеті шість бояр, що сиділи без голів. Святий наказав Герману та Памфілію нікому не повідомляти про це. Через кілька років великий князь московський Іван Васильович вирушив із військом у похід, щоб підпорядкувати собі вільний Новгород. І зустріли їх новгородці з багатьма силами, і був у них бій з воєводами великого князя, і були побиті новгородці в битві тій. І захопили воєводи шість бояр великих, і багато інших новгородців взяли тоді в полон і привели до великого князя. Він же їх усіх до Москви відправив, а деяких стратив, щоб інші страх перед ним мали. А шести боярам наказав великий князь голови їм відсікти». Так виповнилося страшне пророче бачення святого Зосими.
Про це бачення розповідається в житті високоповажних російських святих Зосими та Савватія – засновників Соловецького монастиря. Слово «житіє» у церковнослов'янській мові означає «життя». Житіями давньоруські книжники називали твори, що розповідають про життя святих. У давньоруських рукописах ці твори також часто іменувалися як повість про життя або оповідь про життя і про чудеса.
Житіє – не художній твір у сучасному сенсі. Воно завжди розповідає про події, які його укладач та читачі вважали істинними, а не вигаданими. Невипадково автори житій (агіографи) часто називають свідків життя святого і досконалих ним чудес. Надприродні події: воскресіння з мертвих, раптове зцілення невиліковних хворих тощо. буд. - для давньоруських книжників були дійсністю.
Відкрийте підручник на с. 21. Розгляньте пам'ятник Сергію Радонезькому В. Кликова.
Що ви бачите? Складіть усну розповідь.
VII. Підбиття підсумків уроку
Із чим ви познайомилися на уроці?
Що вас особливо здивувало, вразило?
Матеріал для вчителя
Пам'ятник преподобному Сергію Радонезькому
29 травня 1988 р. у день Святої Трійці відбулося відкриття пам'ятника преподобному Сергію Радонезькому - духовному натхненнику перемоги російського війська в Куликівській битві, який благословив князя Дмитра Донського на битву з Мамаєм. Пам'ятник було встановлено біля церкви Преображення Господнього у підмосковному селі Городок, згодом перейменованому на Радонеж.
Місце для встановлення пам'ятника вибрали не випадково. Неподалік знаходиться місто Сергієв Посад, на території якого розташована Трійце-Сергієва лавра - православний монастир, заснований преподобним Сергієм Радонезьким.
Автор пам'ятника – скульптор В'ячеслав Кликов. Пам'ятник преподобному Сергію Радонезькому є фігурою Сергія зображенням юного юнака Варфоломія - душі Сергія, яка з дитячих років зберегла свою чистоту. У руках у юнака – «Трійця» Андрія Рубльова: на іконі три ангели сидять за столом перед Чашею. Любов'ю має з'єднуватися людина з Богом і з ближніми, тоді і уподібниться він до Святої Трійці.
Хід уроку 2
Організаційний момент
. Мовленнєва розминка
(На дошці записаний фрагмент із билини.)
І спустився він з гори високої,
І під'їхав він до богатирів до святоруських -
Їх дванадцять богатирів, Ілля тринадцятий,
І приїхали вони через татарську силу,
Припустили коней богатирських,
Стали бити силутар татарську,
Притоптали тут всю силу велику...
Прочитайте методом «пташиний ринок» (ще: повільно, з прискоренням, виразно).
Визначте тему та цілі уроку.
ІІІ. Робота на тему уроку
Проведемо словникову роботу.
(Учитель та учні пояснюють значення незрозумілих слів.)
Шляхетний 1) високоморальний, самовіддано чесний і відкритий; 2) винятковий за своїми якостями, витонченістю.
УГОДНИК- 1) людина, яка угодить (розг.); 2) у релігіях: назва деяких святих.
ДОБРОДІЯ- Позитивна моральна якість, висока моральність, моральна чистота.
ПРАВЕДНИЙ- у віруючих: благочестивий, безгрішний, що відповідає релігійним правилам.
ОБІТ-урочисту обіцянку, зобов'язання.
Благодійний-у віруючих: той, хто дотримується приписів релігії, церкви.
ЯНГОЛ-у релігійних уявленнях: надприродна істота, служитель бога та його посланець до людей.
Смирення- Відсутність гордості, готовність підкорятися чужій волі.
МОШНА- Мішечок для зберігання грошей.
БЛАГОДАТИ- у релігійних уявленнях: послана понад сила.
НАТРОК-хлопчик-підліток.
Як ви розумієте вирази «усією душею» і «від щирого серця»?
Підберіть синоніми до слів «шляхетний», «небачений».
Підберіть антонім до слова «благословляти». (Проклинати.)(Читання тексту учнями.)
IV. Фізкультхвилинка
V. Продовження роботи на тему уроку
1. Робота за підручником
Розгляньте на с. 23 підручники репродукцію картини М. Нестерова «Бачення отроку Варфоломію». Прочитайте уривок із тексту, який належить до неї.
(Робота з питань та завдань 1-3, 5 на с. 29 підручника.)
Розкажіть про битву на Куликовому полі. У своєму оповіданні використовуйте опорні слова, дані у завданні 6 на с. 29-30 підручників.
2. Самостійна робота
Перевірте себе, чи ви читали уважно. Вставте пропущені слова.
«Не допустив Бог, щоб таке немовля, яке повинно було..., народилося від неправедних...». (Засяяти, батьків.)
«І прийшов день виконання обітниці його матері: після шести тижнів, тобто коли настав... день після народження його, батьки принесли... до церкви Божої». (Сороковій, дитину.)
«Стефан і Петро швидко вивчили... Варфоломій же не... вчився читати, але якось... і не старанно». (Грамоту, швидко, повільно.)
«Отрок потай часто зі сльозами... Богу, говорячи: «Господи! Дай мені... цю грамоту, навчи Ти мене і... мене». (Молився, вивчити, навмись.)
Старець же відповів: «Сказав я тобі, що від цього дня Господь дарує тобі... грамоти. Вимовляй... Боже без сумніву». (Знання, слово.)
«Сини..., Стефан і Петро, одружувалися; третій син, блаженний юнак..., не захотів одружитися, а дуже прагнув... життя». (Кирила, Варфоломій, чернечою.)
VII. Підбиття підсумків уроку
Які дива відбуваються із Сергієм Радонезьким до прийняття чернецтва? (Зразкова відповідь.До прийняття чернецтва з Сергієм відбуваються три дива, що вказують на його обраність. Ще до народження Варфоломій під час богослужіння тричі голосно закричав у утробі матері. Немовлям дитина відмовлялася від молока матері, коли вона їла м'ясну їжу, а також у дні посту – по середах та п'ятницях. У підлітковому віці Варфоломій знайшов дар розуміння книжкової грамоти завдяки чудотворному хлібцю, який вручив йому божественний старець.
Згадайте, що ви знаєте про російські народні чарівні казки.
Чим схожі казка та билина про Іллю Муромця? А чим вони відрізняються?
Домашнє завдання
Повторити матеріал розділу. Збирати матеріал для виконання проекту (на вибір). Теми проекту наведено на с. 32 підручники.
Матеріал для вчителя
Сергій Радонезький
Сергій Радонезький (Варфоломій) (3 травня 1314 - 25 вересня 1392) - святий, преподобний, найбільший подвижник землі Руської, перетворювач чернецтва в Північній Русі. Народився у боярській родині у селі Варниці (біля Ростова) у батьків Кирила та Марії. У Варфоломія був старший брат Стефан і молодший Петро. Вже в дитинстві ВІН, за переказами, відмовлявся від молока матері в пісні дні середи та п'ятниці. Спочатку навчання його грамоті йшло дуже неуспішно, але потім завдяки терпінню і праці він встиг ознайомитися зі Святим Письмом і пристрастився до церкви та чернечого життя. У 1328 р. батьки Сергія, доведені до злиднів, мали залишити Ростов і оселилися у місті Радонеже (неподалік Москви).
Після смерті батьків Варфоломій вирушив до Хотьково-Покровського монастиря, де інощував його старший брат Стефан. Прагнучи до найсуворішого чернецтва, до пустельного життя, він залишався тут недовго і, переконавши Стефана, разом з ним заснував пустель на березі річки Кончури, посеред глухого Радонезького бору, де й збудував (близько 1335 р.) невелику дерев'яну. на місці якої тепер стоїть соборний храм також в ім'я Святої Трійці. Незабаром Стефан залишив його. Залишившись один, Варфоломій прийняв у 1337 р. чернецтво під назвою Сергія.
Роки через два чи три до нього почали стікатися ченці; утворилася обитель, яка в 1345 р. оформилася як Трійце-Сергієва лавра, і Сергій був її другим ігуменом (перший - Митрофан) і пресвітером (з 1354 р.), що подавали всім приклад своєю смиренністю та працьовитістю. Поступово його слава росла; в обитель почали звертатися все, починаючи з селян і закінчуючи князями; багато хто селився по сусідству з нею, жертвував їй своє майно. Спочатку терпіла в усьому необхідному крайню потребу пустель звернулася у багатий монастир. Слава Сергія дійшла навіть до Царгорода: патріарх Константинопольський Філофей надіслав йому з особливим посольством хрест, параманд, схиму та грамоту, і якій вихваляв його за доброчесне життя і давав пораду запровадити і монастирі суворий громадожиток. За цією порадою і з благословення митрополита Олексія Сергій ввів у монастирі общинножительний статут, прийнятий згодом у багатьох російських монастирях.
Митрополит Олексій, який глибоко поважав радонежського ігумена, перед смертю вмовляв стати його наступником, але Сергій рішуче відмовився. За словами одного сучасника, Сергій «тихими і лагідними словами» міг діяти на найзагрубіліші і найзапекліші серця; дуже часто примиряв князів, що ворогували між собою, умовляючи їх підкорятися великому князю московському, завдяки чому на час Куликівської битви майже всі російські князі визнали верховенство Дмитра Іоанновича. Вирушаючи на цю битву, останній у супроводі князів бояр і воєвод поїхав до Сергія, щоб помолитися з ним і отримати від нього благословення. Благословляючи його, Сергій передрік йому перемогу.
Літописи, билини, оповіді, житія
і спасіння від смерті і відпустив у похід двох своїх ченців – Пересвіту та Ослябю.
Наблизившись до Дону, Димитрій Іванович вагався, чи переходити йому річку чи ні, і тільки після отримання від Сергія підбадьорливої грамоти, яка умовляла його якнайшвидше напасти на татар, приступив до рішучих дій. Після Куликівської битви великий князь став ставитися з ще більшим благоговінням до радонезького ігумена і запросив його в 1389 скріпити духовний заповіт, узаконив новий порядок престолонаслідування - від батька до старшого сина. 25 вересня 1392 р. Сергій помер, а ще через 30 років було знайдено нетлінними його мощі та одягу; в 1452 р. він був зарахований до лику святих. Крім Троїце-Сергієва монастиря, Сергій заснував ще кілька обителів (Благовіщенська на Кіржачі, Борисоглібська поблизу Ростова, Георгіївська, Висотська, Голутвинська та ін.), а його учні – до 40 монастирів, переважно у Північній Русі.
Тема: Узагальнюючий урок-гра «Літописи, билини, оповіді, житія». Оцінка досягнень. Проект «Створення календаря історичних подій»
Цілі : узагальнити знання з розділу; вчити прислухатися до думки товаришів, приймати правильне рішення у колективі, відстоювати свою думку; розвивати мовлення, мислення та творчі здібності.
Заплановані результати: предметні:вміння обирати книгу для самостійного читання, орієнтуючись на тематичний та алфавітний каталоги та рекомендаційний список літератури, оцінювати результати своєї читацької діяльності, вносити корективи, користуватися довідковими джерелами для розуміння та отримання додаткової інформації, самостійно складаючи коротку анотацію; метапредметні:Р - формулювання навчальної завдання уроку, планування разом із учителем діяльності з вивчення теми уроку, оцінювання своєї роботи уроці, П - аналіз прочитаного тексту, виділення у ньому основний думки, К - відповіді питання на основі художнього тексту, обговорення групи відповідей на уроку питання вчителя, доказ своєї точки зору; особистісні:прояв дбайливого ставлення до художньої книги, акуратність у її використанні.
Обладнання:
табло на дошці.
Тема | Ціна запитання |
||||
Машина часу | 10 | 20 | 30 | 40 | 50 |
Богатирі | 10 | 20 | 30 | 40 | 50 |
Жива картинка | 10 | 20 | 40 | 50 |
|
Колесо історії | 10 | 20 | 30 | 40 | 50 |
Пам'ятки культури | 10 | 20 | 30 | 40 | 50 |
Хід уроку
I. Організаційний момент
Сьогодні ми пограємо у «Свою гру». Грати ви командою. Перш ніж назвати відповідь, ви повинні обговорити її в команді. Для того, щоб гра пройшла організовано, виберіть капітана команди. Він називатиме тему, яку вибирає команда, а потім після обговорення даватиме відповідь.
Зароблені командами очки підраховуються. Так виявляється команда-переможниця. Також ми перевіримо, як ви засвоїли тему.
ІІ. Робота на тему уроку
Преподобний Сергій народився від батьків благородних і благовірних: від батька, якого звали Кирилом, і матері, на ім'я Марія, які були всякими чеснотами прикрашені.
І сталося якесь диво до народження його. Коли дитина ще була в утробі матері, якось у неділю мати її увійшла до церкви під час співу святої літургії. І стояла вона з іншими жінками в притворі, коли мали приступити до читання святого Євангелія і всі стояли мовчки, немовля почало кричати в утробі матері. Перед тим, як почали співати херувимську пісню, немовля почало вдруге кричати. Коли ж ієрей виголосив: "Вонмем, свята святим!" - немовля втретє закричало.
Коли настав сороковий день після народження його, батьки принесли дитину до Божої церкви. Єрей охрестив його ім'ям Варфоломій.
Батько та мати розповіли ієрею, як їхній син, ще в утробі матері, у церкві тричі прокричав: "Не знаємо, що означає це". Єрей сказав: "Радійте, бо дитина буде посуд вибраний Бога, обитель і слуга Святої Трійці".
Кирило мав трьох синів: Стефан і Петро швидко вивчили грамоту, Варфоломій же не швидко вчився читати. Хлопець зі сльозами молився: "Господи! Дай мені вивчити грамоту, навми мене".
Засмучувалися батьки його, засмучувався вчитель. Усі засмучувалися, не знаючи вищого призначення божественного промислу, не знаючи, що хоче Бог створити. На розсуд Бога треба було, щоб від Бога він отримав книжне вчення. Скажімо, як він навчився грамоті.
Коли він посланий був батьком своїм шукати худобу, він побачив якогось чорноризця на полі під дубом того, хто стоїть і молиться. Коли скінчив молитися старець, він звернувся до Варфоломія: "Що хочеш, чадо?"
Раб божий Кирило раніше мав великий маєток у Ростовській області, був він боярином, володів великим багатством, але до кінця життя впав у злидні. Скажімо і про те, чому він зубожів: через часті ходіння з князем в Орду, через набіги татарські, через дані тяжких ординських. Але гірше за всі ці біди було велике нашестя татар, і після нього тривало насильство, бо велике князювання дісталося князю Івану Даниловичу, і князювання Ростовське відійшло до Москви. І багато хто з ростовців москвичам майно своє мимоволі віддавали. Через це Кирило переселився в Радонеж.
Сини Кирила, Стефан і Петро, одружилися; третій син, блаженний юнак Варфоломій, не захотів одружитися, а прагнув чернечого життя.
Стефан же кілька років пожив із дружиною, і дружина його померла.
Стефан же незабаром залишив світ і став ченцем у монастирі Покрови святої Богородиці у Хотькові. Блаженний юнак Варфоломій, що прийшли до нього, просив Стефана, щоб той пішов з ним шукати пусте місце. Стефан, підкоряючись, пішов разом з ним.
Обійшли вони по лісах багато місць і нарешті прийшли в одне пустельне місце, в частіше лісу, де була і вода. Брати оглянули місце і полюбили його, а головне – це Бог наставляв їх. І, помолившись, почали вони своїми руками ліс рубати, і на плечах своїх вони колоди принесли на обране місце. Спочатку вони собі зробили постіль та хатину і влаштували над нею дах, а потім келію одну спорудили, і відвели місце для церкви невеликий, і зрубали її.
І освячено церкву в ім'я святої Трійці. Стефан недовго прожив у пустелі з братом своїм і побачив, що важке життя в пустелі - у всьому потреба, поневіряння. Стефан пішов у Москву, оселився в монастирі святого Богоявлення і жив, дуже процвітаючи в чеснотах.
Серед них один ведмідь мав звичай приходити до преподобного. Преподобний, бачачи, що не з злості приходить до нього звір, але щоб узяти з їжі щось трохи для їжі собі, виносив звірові з хатини маленький шматок хліба і клав його або на пень, або на колоду, щоб, коли прийде, як завжди, звір, готовий собі знайшов їжу; і він брав її в пащу свою, і йшов. Коли ж не вистачало хліба і звір, що прийшов зазвичай, не знаходив приготованого для нього звичного шматка, тоді він довгий час не йшов. Але стояв ведмідь, озираючись туди й сюди, наполягаючи, як якийсь жорстокий позикодавець, що бажає отримати свій борг. Якщо ж був у преподобного лише один шматок хліба, то й тоді він ділив його на дві частини, щоб одну частину собі лишити, а іншу звірові цьому віддати; Адже не було тоді в пустелі у Сергія різноманітної їжі, але тільки хліб один і вода з джерела, що там було, та й то потроху. Часто й хліба на день не було; і коли це траплялося, вони обоє залишалися голодними, сам святий і звір. Іноді ж блаженний про себе не дбав і сам голодним залишався: хоч один шматок хліба був у нього, але й той він звірові цьому кидав. І він вважав за краще не їсти того дня, а голодувати, ніж звіра цього обдурити і без їжі відпустити.
Блаженний же всі випробування, що посилалися йому, з радістю терпів, за все дякував Богові, а не протестував, не сумував у труднощах.
І потім Бог, бачачи велику віру святого і велике терпіння його, змилостивився над ним і захотів полегшити труди його в пустелі: вклав Господь у серця деяким богобоязливим ченцям з братії бажання, і почали вони приходити до святого.
Але преподобний не тільки не приймав їх, а й забороняв їм залишатися, говорячи; "Не можете вижити на цьому місці і не можете терпіти труднощі в пустелі: голод, спрагу, незручності і бідність". Вони ж відповідали: "Хочемо ми терпіти труднощі життя на цьому місці, а якщо Бог захоче, то і зможемо". Преподобний же ще раз запитав їх: "Чи зможете ви терпіти труднощі життя на цьому місці: голод, і спрагу, і всякі поневіряння?" Вони ж відповіли: «Так, чесний отче, ми хочемо і зможемо, якщо Бог допоможе нам і твої молитви підтримають нас. ".
Преподобний же Сергій, переконавшись у вірі їхній і старанності, здивувався і сказав їм: "Я не вижену вас, бо Спаситель наш говорив: "Того, хто приходить до мене, не вижену геть"".
І збудували вони кожен окрему келію і жили для Бога, дивлячись на життя преподобного Сергія і йому в міру сил наслідуючи. Преподобний Сергій, живучи з братами, багато тягот терпів і великі подвиги і праці постницького життя чинив. Суворим постницьким життям він жив;
чесноти його були такі: голод, спрага, чування, суха їжа, на землі сон, чистота тілесна і душевна, мовчання вуст, тілесних бажань ретельне умертвіння, труди тілесні, смирення нелицемірне, молитва безперервна, розум добрий, любов досконала, бідність в одязі пам'ять про смерть, лагідність із м'якістю, страх Божий постійний.
Зібралося ченців не дуже багато, не більше дванадцяти чоловік: серед них був якийсь старець Василь, на прізвисько Сухий, який серед перших прийшов з верхів'їв Дубни; інший же чернець, на ім'я Яків, на прізвисько Якута - був він за посильного, його завжди посилали у справах, за особливо потрібними речами, без яких не можна обійтися; ще один був на ім'я Анісім, який був дияконом, батько диякона на ім'я Єлисей. Коли келії були побудовані і тином огороджені, не дуже великим, поставили і воротаря біля воріт, сам же Сергій три чи чотири келії сам своїми руками збудував. І в усіх інших монастирських справах, потрібних братії, він брав участь: іноді дрова на плечах своїх з лісу носив і, розбивши й наколовши, на поліну розрубавши, розносив по келіях. Але навіщо я згадую про дрова? Адже дивно воістину було бачити те, що в них було тоді: був від них недалеко ліс, - не так, як тепер, але де келії, що будуються, були поставлені, тут же над ними і дерева були, осіняючи їх, шуміли над ними. Навколо церкви багато колод та пнів усюди було, тут же різні сіяли насіння та вирощували городню зелень.
Але повернемося знову до залишеної розповіді про подвиг преподобного Сергія, він без лінощів братії як куплений раб служив: і дрова для всіх колол, і толок зерно, і хліб пек, і їжу варив, взуття та одяг шив, і воду у двох відрах на своїх плечах у гору носив і кожному в келії ставив.
Довго змушувала його братія стати ігуменом. І він нарешті прислухався до їх благань.
І почав блаженний навчати братію. Багато людей з різних міст і місць прийшли до Сергія і мешкали з ним. Потроху монастир зростав, брати множилися, келії будувалися.
Преподобний Сергій праці все більше множив, намагався бути учителем і виконавцем: і на роботу раніше за всіх йшов, і на церковному співі раніше за всіх був, і на службі ніколи до стіни не притулявся.
Такий був звичай у блаженного спочатку: після півночі пізнього або зовсім глибокого вечора, коли вже наставала ніч, особливо ж у темні та довгі ночі, завершивши молитву в келії своїй, виходив він з неї після молитви, щоб обійти всі келії ченців. Сергій дбав про братію свою, не тільки про тіло їх думав, а й про душі їхні дбав, бажаючи дізнатися про життя кожного з них і прагнення до Бога. Якщо чув він, що хтось молиться, чи поклони здійснює, чи роботою своєю в безмовності з молитвою займається, чи святі книги читає, чи про гріхи свої плачеться і нарікає, за цих ченців він радів, і Богові дякував, і молився за них Богу, щоб вони до кінця довели свої добрі починання. "Витерпілий, - сказано, - до кінця - врятується".
Якщо ж Сергій чув, що хтось розмовляє, зібравшись удвох чи втрьох, чи сміється - обурювався він про це, і, не терплячи такої справи, рукою своєю вдаряв у двері чи у віконце стукав і відходив. Таким чином він давав їм знати про свій прихід і відвідування і невидимим відвідуванням пусті бесіди їх припиняв.
Минуло багато років, я думаю, понад п'ятнадцять. Під час князювання великого Івана почали приходити сюди християни і сподобалося їм тут жити. Почали по обидва боки цього місця селитися, і збудували села, і засіяли поля. Почали вони часто відвідувати монастир, приносячи різні речі. А була заповідь у преподобного ігумена для братів: не просити у мирян потрібного для прожитку, а сидіти терпляче в монастирі і чекати милості від Бога.
Встановлюється в обителі загальнопроживання. І розподіляє блаженний пастир братію по службах: одного ставить келарем, а інших у кухню на печіння хліба, ще одного призначає немічним служити з усілякою старанністю. Все це чудова та людина добре влаштувала. Наказав він твердо дотримуватись заповідей святих отців: нічим власним не володіти нікому, ніщо своїм не називати, але все спільним вважати; і інші посади на диво добре влаштував розсудливий батько. Але це розповідь про справи його, а в житті багато поширюватися про це не слід. Тому ми тут розповідь скоротимо, а до колишньої оповіді повернемося. Оскільки все це чудовий батько добре влаштував, число учнів множилося. І що більше їх ставало, то більше вкладів приносили цінних; і наскільки в обителі вклади множилися, настільки дивна збільшувалася. І ніхто з бідних, що в обитель приходили, з порожніми руками не йшов. Ніколи блаженний не припиняв благодійність і служителям в обителі покарав жебракам і мандрівникам давати притулок і допомагати нужденним, кажучи так: "Якщо цю мою заповідь будете зберігати покірно, відплату від Господа отримаєте; і після відходу мого з життя цієї обитель моя ця дуже раз довгі роки непорушною стоятиме за благодаттю Христа”. Так була рука його розкрита для нужденних, як річка повноводна з тихою течією. І якщо хтось опинявся в монастирі в зимовий час, коли морози суворі стоять або сніг сильним вітром замітається, так що не можна з келії вийти, який би час він не залишався тут через таку негоду, - все потрібне в обителі отримував. Мандрівники ж і жебраки, а з них особливо хворі, багато днів жили в спокої і їжу, скільки кому потрібно було, удосталь отримували згідно з наказом святого старця; і досі все так зберігається.
Відомо стало, що Божим потуранням за гріхи наші ординський князь Мамай зібрав велику силу, всю орду безбожних татар, і йде на Російську землю; і всі люди страхом великим охоплені. Князем великим, скіпетр Руської землі тримав, був худий прославлений і непереможний великий Дмитро. Він прийшов до святого Сергія, бо велику віру мав у старця, і спитав його, чи накаже святий йому проти безбожних виступити: адже він знав, що Сергій - чоловік доброчесний і даром пророчим володіє.
Святий же, коли почув про це від великого князя, благословив його, молитвою озброїв і сказав: "Треба тобі, пане, дбати про доручений тобі Богом славний християнський стад. Іди проти безбожних, і якщо Бог допоможе тобі, ти переможеш і неушкодженим у своє вітчизна з великою честю повернешся". Великий князь відповів: "Якщо мені Бог допоможе, отче, поставлю монастир на честь пречистої Богоматері". І, сказавши це і отримавши благословення, пішов із монастиря і швидко вирушив у дорогу.
Зібравши всіх своїх воїнів, виступив він проти безбожних татар; побачивши ж військо татарське дуже численне, вони зупинилися в сумніві, страхом багато хто з них був охоплений, розмірковуючи, що ж робити. І ось раптово в цей час з'явився гонець з посланням від святого, що говорить: "Без всякого сумніву, пане, сміливо вступай у бій зі лютістю їх, анітрохи не лякаючись, - обов'язково допоможе тобі Бог". Тоді князь великий Дмитро і все військо його, від цього послання великої рішучості наповнившись, пішли проти поганих, і промовив князь: "Боже великий, що створив небо і землю! Помічником мені будь у битві з противниками святого твого імені". Так почалася битва, і багато впали, але допоміг Бог великому звитяжному Дмитру, і переможені були погані татари, і повного розгрому зазнали: адже бачили окаяні проти себе посланий Богом гнів і Боже обурення, і всі втекли. Хрестоносна корогва довго гнала ворогів. Великий князь Дмитро, славну перемогу здобувши, прийшов до Сергія, подяку принісши за добру пораду. Бога славив і великий внесок у монастир дав.