Puting matandang lalaki. Ang Ilusyon ng Buhay — LiveJournal

Kahit papaano, hindi nagkataon na nahulog sa aking mga kamay ang isang imahe ng isang puting matandang lalaki. Nakita ko ito sa isang panaginip, at pagkatapos ay hindi ko maiwasang bilhin ito sa pagbebenta pagkalipas ng ilang araw sa isang esoteric na tindahan. Sa wakas nakarating ako sa ilalim ng isang magandang artikulo tungkol sa larawang ito. At narito ang isinulat nila tungkol sa kanya:

Ang Bagong Taon sa Buryatia ay hindi maiisip nang walang imahe at pakikilahok ng White Elder - ang matalinong patron ng mga tao at hayop, na bawat taon ay higit na nagiging isang kailangang-kailangan na katangian at may-ari ng Sagaalgan. Sa harap ng aming mga mata, ang proseso ng pagtatatag ng isang bagong tradisyon ay nagaganap, at bilang tugon sa mga tanong ng mga kaibigan mula sa ibang mga rehiyon, sinasabi lang namin: "At ito ang aming Santa Claus." Samantala, ang nakatutuwang matandang may balbas na kulay abong ito ay mas matanda at mas kakila-kilabot kaysa sa sinaunang Roma at sa mga maalamat nitong legion.

Ang Matanda na Puti (Sagaan ubgen - Cagaan ebugen) ay isa sa mga pinakakaraniwang larawan ng alamat ng mga taong nagsasalita ng Mongolian. Sa mitolohiya ng mga taong Mongolian, ang White Elder ay isa sa mga may-ari (Ejens) ng lupa, ang kanilang ulo. Sa sandaling iwagayway niya ang kanyang tungkod na may ulo ng dragon sa ilang direksyon, at doon magsisimula ang malaking pagkawala ng mga alagang hayop, kaya naman tinawag siyang "Myalzan tsagaan ovgon", iyon ay, "White Elder, namumuno sa buhay at kamatayan."

Tulad ng ipinakikita mismo ng pangalan - ang White Elder, siya ay lumilitaw at lumilitaw sa mga panalangin at panawagan ng mga Mongol na palaging nasa anyo ng isang matandang lalaki na nakasuot ng puti, may puting buhok at balbas, na nakasandal sa isang tungkod na may pommel ng dragon. . Ang pagkakaroon nito sa mga paniniwala bago ang Budhistang mga mamamayang Mongolian ay ipinahiwatig ng terminong Mongolian na "ebugen", na nangangahulugang "matandang lalaki", "matanda", ngunit binibigyang-kahulugan ng maraming mananaliksik bilang "ancestral ancestor", "ancestor".

Ang pangalang "chagan" (sagaan) - "puti", "kulay-abo" - ay nagpapahiwatig na ang White Elder ay isang mabait, mapagbigay na may-ari ng lupa, isang ninuno ng tribo, patron. Sa kasalukuyan, ang sculptural na imahe ng White Elder, na matatagpuan sa Ivolginsky datsan, ay matatagpuan sa isang napakarangal na kanang sulok ng hilera ng altar. Ang tangke ng White Elder ay bahagi din ng interior decoration ng Aginsky datsan. Ang mga komposisyon ng White Elder sa Kizhinginsky at Tsugolsky datsan ay matatagpuan sa hilagang bahagi ng tsokchen datsan.

Sa isang tanka (Buddhist icon sa tela) sa tabi ng kuweba ng White Elder, bilang panuntunan, ang mga ligaw na hayop at ibon (usa, lobo, tigre, swans, cranes) ay inilalarawan, sa mga bersyon ng eskultura, kasama ang mga ito, mga alagang hayop. (baka, tupa, kamelyo). Lalo na binibigyang-diin ng kanilang presensya ang papel ng White Elder bilang patron ng mga hayop.

Sa tradisyon ng Buryat, ang White Elder ay kumilos bilang isang tagapagbigay ng pagkamayabong, lalo na ang pagtangkilik sa agrikultura: "Siguraduhin ng White Elder na umuulan sa tamang oras, upang ang ani ng butil, prutas at berry ay mabuti, samakatuwid siya ay napaka iginagalang, sinasabi nila tungkol sa kanya: "Ang White Elder, nagpaparami ng mabuti ".

Ang Staff ng White Elder ay maaaring maiugnay sa World Tree. Ito ay kung paano nabuo ang isang matatag na semantic complex: ang mga ugat ng puno - ang mas mababang mundo - ang mga ninuno ng angkan - ang mga pinagmulan ng isang bagong buhay (mga inapo). Habang ang mga ugat at korona ay nauugnay sa sitwasyon ng pagbabago, ang puno ng puno ay nagsisilbing personipikasyon ng katatagan.

Ito ay isang simbolo ng kasalukuyang henerasyon at sa parehong oras - isang simboliko at tunay na suporta. Ang tungkod ng White Elder, na pinalamutian ng ulo ng dragon, ay karaniwang tumutugma sa tungkod ng shaman, na pinalamutian ng ulo ng kabayo at ginagamit bilang isang magic wand. Ang puting kulay sa maraming makalumang kultura ay nauugnay sa araw bilang isa sa mga katangian nito. "Ang mga Buryat ay may maliit na direktang data sa solar-lunar na kulto, ngunit mayroon pa rin silang pananampalataya sa kasagraduhan at mahiwagang kahalagahan ng puting kulay." Mula noong sinaunang panahon, binuo ng mga nomadic na tribo ang mga sumusunod na konsepto: ang puti ay nangangahulugang kagalakan, ang puting pagtawa ay nangangahulugang ang pagtawa ng kabaitan at kabaitan, atbp.

Sa anumang tradisyunal na lipunan, ang isang tao na nabuhay sa isang advanced na edad ay ginugol ang kanyang mga huling taon sa isang bagong katayuan. Ang matandang lalaki - ang tagapag-ingat ng karanasan sa buhay - na parang naipasa sa kategorya ng mga ninuno. Ito ay kinumpirma ng katotohanan na, ayon sa mga paniniwala, ang mga Buryat ay "patay lamang
Ang natural na kamatayan ay napupunta sa kanilang mga ninuno, at yaong mga kaluluwa ay ninakaw ng mga mensahero ni Erlik Khan (i.e., yaong mga namatay bago ang takdang petsa) ay mahuhulog sa kaharian ni Erlik Khan.

Tandaan na ang White Elder ay, una sa lahat, ang diyos ng kamatayan; bagaman sa ilang mga kaso maaari siyang kumilos bilang panginoon ng pagkamayabong, ang may-ari (at maging ang tagapagbigay) ng hindi mauubos na kayamanan - ang mga tampok na ito ay peripheral sa kanyang hitsura. Ang pagkakaroon ng nakilala ang White Elder sa mga pista opisyal, kinakailangan na tratuhin siya nang may paggalang, upang sabihin sa kanya na ang nakaraang taon ay hindi nabuhay nang walang kabuluhan, kung saan sa darating na taon ang White Elder ay bukas-palad na magbibigay ng kalusugan, pagmamahal sa mga mahal sa buhay at materyal na kagalingan.

Eleonora Nemanova,
Ph.D., etnograpo.

Ang White Elder - isang diyos na laganap sa Silangan at Gitnang Asya ay nagpapakilala sa imahe ng master ng oras, espasyo at buong mundo, ang panginoon ng buhay at kamatayan.

Ang White Elder ay isang dakilang diyos para sa Mongolian-ethnic na mundo. Sa mga kultura ng Mongolia, Buryatia at Kalmykia, ang White Elder ay iginagalang bilang patron ng kahabaan ng buhay, kayamanan, kaligayahan, kagalingan ng pamilya, pag-aanak, pagkamayabong, ang panginoon ng mga ligaw na hayop, mga tao at mga alagang hayop, mga henyo (espiritu) ng ang lupa, tubig, ang panginoon ng mga bundok, lupa at tubig .

Ito ay pinaniniwalaan na ang kapayapaan at kasaganaan ay kasama ng kanyang hitsura, nagdadala siya ng kapayapaan, katahimikan at balanse sa lahat ng mga gawain at gawain ng tao sa mga taong gumagalang sa kanya. Ang kanyang imahe ay bumalik sa mga alamat tungkol sa Diyos - ang asawa ng Earth, ang patron ng pagkamayabong at mahabang buhay. Ang White Elder ay inilalarawan bilang isang ermitanyo na may isang tungkod sa kanyang mga kamay (ang pagpindot ng tungkod na ito ay nagbibigay ng mahabang buhay), nakaupo sa pasukan sa yungib sa ilalim ng isang puno ng peach (ang peach ay isang simbolo ng pambabae).

Ang puting matanda ay walang kinalaman sa Budismo, ito ang pangunahing paganong diyos ng mga nomadic na Asyano, na, na may matibay na pundasyon ng paggalang sa pagdating ng Budismo, sa kalaunan ay sumanib sa mga paniniwalang Budismo at naging iginagalang din doon. Sa Kalmykia, sa kabisera ng republika, si Elista, isang estatwa ng isang puting matandang lalaki, na mahalagang isang paganong diyos, ay nakatayo sa teritoryo ng Golden Abode ng Buddha Shakyamuni.
Ang iskultura ng White Elder mismo ay isang three-meter sculpture na gawa sa puting Ural marble.

Ang patron saint ng Kalmyks (Tsagan Aav), ang tagapag-ingat ng kayamanan at kasaganaan, ang kagalingan ng pamilya ay inilalarawan sa buong paglaki, na may lavshag cassock na itinapon sa kanyang mga balikat, sa isang gursn na sumbrero. Hawak niya ang isang tungkod sa kanyang kanang kamay, at inilagay ang kanyang kaliwang kamay sa likod ng isang lobo, na sumisimbolo sa kawalang-kasiraan at kawalang-bisa. Ang mga naninirahan sa steppe ay naroroon din dito - ang saiga, ang ibong Khan Garudi (agila), isang Kalmyk knot ay inukit laban sa background ng araw - isang simbolo ng kawalang-hanggan, buhay at kawalang-kamatayan ng Uniberso.

Ang pagbubukas ng iskultura ng White Elder, na kinakatawan ng iskultor na si N. Eledzhieva, ay naganap noong 1998.

Mula noong sinaunang panahon, kahit na bago ang pag-ampon ng Budismo, ang mga Kalmyks ay sumamba sa Panginoon ng Daigdig, ang tagapagtanggol at patron ng Tsagan Aava. Siya ang sagisag ng karunungan at katarungan sa lupa. Ito ay hindi nagkataon na mayroong isang sinaunang paniniwala na sa mga araw ng Zul (Kalmyk New Year) ang White Elder ay bumaba sa lupa at nilalampasan ang kanyang mga ari-arian. Kung ang mga tao ay namumuhay nang hindi matuwid, kung gayon ang taon ay puno ng tagtuyot, pagkawala ng mga alagang hayop, at iba't ibang mga kasawian.
Ang Budismo, na pumalit sa mga paganong paniniwala, ay madaling umangkop sa mga pambansang kondisyon, at ang Tsagaan Aava ay kasama sa Buddhist pantheon ng mga diyos. Iginagalang ni Kalmyks ang Panginoon ng lugar bilang tagapag-alaga ng kagalingan ng pamilya, kayamanan, bilang tagapagtanggol ng lupain ng Kalmyk. Ang puti ay ang kulay ng kadalisayan, maharlika, mabuti, mabait na simula. Ang pangalan ng Tsagan Aava ay nauugnay sa espirituwal na muling pagkabuhay ng Kalmyks at ang pangangalaga ng kanilang mga tradisyon.
Ipinakita namin sa iyong pansin ang isang monumento ng pagsulat ng Oirat, na hindi lamang may malaking interes sa siyensya. Ito ay tinatawag na sumusunod: "Ang Sutra, na nag-aambag sa paglilinis ng lugar: lupa at tubig." Ang sutra, na nagsimula ng ilang siglo mula sa petsa ng paglikha nito, ay inilalagay sa lugar nito ang mga maling ideya na umiiral sa modernong lipunan ng Kalmyk. Ang sutra ay ganap na tinatanggihan ang walang ginagawa na mga pahayag ng ilang mga adepts na naniniwala na sa Budismo ang Kalmyks ay dapat magbigay ng unang lugar kay Tsagan Aava. Dapat tandaan na ang mga makamundong diyos, kung saan kabilang si Tsagan Aava, ay hindi ang object ng Kanlungan. Ito ay paulit-ulit na binibigyang-diin ng mga Buddhist monghe at ng Kanyang Kabanalan ang Dalai Lama. Para sa mga Budista, ang Tatlong Hiyas - ang Buddha, ang Mga Aral ng Buddha, ang Komunidad at ganap na naliwanagan na mga nilalang - ay ang Kanlungan. Ang sagradong teksto ng panalangin ng Kangso ay nagsasabi na ang Tsagan Aava ay nag-aambag sa proteksyon at pagpapalakas ng relihiyon, lalo na ang mga turo ni Lama Zonkava, kung saan tinatrato ng mga Kalmyks nang may espesyal na paggalang. Para sa kanila, si Tsagan Aava ay isang tunay na tagapagtanggol, kaibigan
na laging magliligtas.
- Ang Oirat Sutra ng Panginoon ng Earth at ang buong espasyo ng White Elder (Tsagaan Aav) ay naging laganap lalo na sa mga Buryat at Kalmyks, - sabi ni Nina Kokshaeva, Honorary Doctor ng Mongolian Academy of Astrology, - Ang sinaunang sutra na ito ay ipinakita sa 10 mga sheet. Sa likod ng bawat pahina ay mayroon ding isang teksto at ito ay nagsisimula sa karatulang "birga", na nagpapahiwatig ng simula ng kuwento. Itinayo noong bandang ika-17 siglo. Ang bantayog na ito ng pagsulat ng Oirat ay nagsasabi tungkol sa pakikipagpulong ni Buddha Shakyamuni sa White Elder.
Isang sinaunang Kalmyk na monumento ng pagsulat ng Oirat ay iniharap kay Nina Ovshinovna ng Doctor of Philosophy, Pinuno ng Departamento ng mga Nakasulat na Monumento at Buddhology ng KIGI RAS Baazr Bicheev. Si Nina Kokshaeva ay nagtrabaho nang maraming taon bilang isang guro sa wikang Kalmyk at departamento ng pag-aaral ng Mongolian ng Kalmyk State University. Gumawa siya ng maikling pagsasalin ng sagradong sutra.
"Sutra na Nag-aambag sa Paglilinis ng Lugar: Lupa at Tubig"

“Minsan si Buddha Shakyamuni, kasama ang kanyang mga kasamahan, mga disipulo at mga naliligaw na monghe, ay patungo sa Mount Zemes (Prolific, fruity). Isang matandang lalaki na may kagalang-galang na edad na walang balbas at buhok, na nakasuot ng puting puting damit, ay lumabas upang salubungin sila. Sa kanyang kamay ay may hawak siyang tungkod, na pinalamutian ng ulo ng dragon. Ganito talaga ang matanda, ang Panginoon ng mga tao, noon.
Tinanong siya ng Buddha, “Kaninong panginoon ka? Bakit ka nakatira mag-isa sa bundok?
Sumagot ang matanda: "Ang iyong Grasya, Buddha Shakyamuni, ako ay talagang nasa mga bundok na ito na tinatawag na Zemes at ako ay nasa itaas - ang Tagapagtanggol - ang tagapag-alaga ng langit, sa ibaba - ang simula at tagapagtanggol-tagapag-ingat ng inang lupa, lahat ng nabubuhay na nilalang at samakatuwid ako. nakatira sa kabundukan. Ako ang panginoon ng lahat ng nasa langit, lupa, bundok at tubig. Ako ang henyo ng tagapag-alaga, patron ng dalawampu't apat na panig ng kalawakan.
… Ibinibilang ko ang katarungan at kaligayahan ng lahat ng may buhay, inaalis ang kasamaan at kawalang-katarungan. Ako ang panginoon ng mabangis na hayop at makamandag na ahas, ang tagapagtanggol ng mga tao at buhay na nilalang mula sa lason, lahat na pumipinsala sa kanila. Ako ang Panginoon ng lahat, nililinis ko ang lahat sa karumihan.
… Ako ang tagapag-alaga ng mga templo kung saan idinaraos ang mga serbisyo at ng lahat ng kanilang kapaligiran. Kung ako ay nasa mga lungsod, kung gayon ako ang patron ng teritoryong ito. Kung ako ay nasa isang desyerto na lugar, kung gayon ako ang panginoon ng lupaing ito, mga imbakan ng tubig at mga pananim. Tinukoy ko ang kasamaan at kabutihan ng isang tao, ang ritmo ng kanyang buhay, pati na rin ang kaiklian ng buhay at kahabaan ng buhay. Binibigyan ko siya ng walang hanggang kaligayahan at kasaganaan. Pinahahalagahan ko ang mabubuting gawa ng isang tao, ang paggalang at pagmamahal ng mga bata sa kanilang mga magulang, at dalawang beses din sa ika-2 at ika-16 ng bawat buwan na pumupunta ako sa Lupa at pinagpapala ang lahat ng nabubuhay na nilalang, nagbibigay ng pananampalataya sa Tatlong Hiyas (Buddha, Dharma at Sangha).
Kasama ang henyo ng tagapag-alaga, ang panginoon ng apoy, walang alinlangan akong nag-iingat ng mga talaan at isinulat ang mga kasalanan at gawa na nilikha ng isang tao. Kung ang isang tao dahil sa kalupitan ay pumatay ng mga nabubuhay na nilalang, hindi pinarangalan ang kanyang mga magulang, hindi nagpapakita ng pananampalataya sa Tatlong Hiyas, gumawa ng kasamaan at kasalanan - lahat ng mga pagkilos na ito ay isinasaalang-alang. Sa araw na ito isinulat ng mga deboto ng Langit ang mga ito, at pagkatapos ng paglipas ng panahon, bumababa ako sa Lupa sa mismong lugar na iyon. Sa hindi kanais-nais na mga araw ng linggo, magkasama, pati na rin sa tulong ng Panginoon ng Earth, tubig, siyam na planeta, limang mabangis na dragon, bilang karagdagan, kasama ang mga henyo ng Earth, tubig, mga ninuno at kanilang mga apo, mga tagapag-alaga ng kalawakan, mga lungsod at paligid, dalawampu't apat na kardinal na punto, hinahatulan at pinaparusahan Ko ang lahat ng may buhay na nakagawa ng makasalanang gawain. Nagpapadala ako sa kanila ng 100 iba't ibang sakit at kapahamakan, paninirang-puri, karamdaman, masamang panaginip at panaginip. Ang lahat ng ito, tulad ng ulan, ibinuhos ko nang sagana sa kanila.
Si Buddha Shakyamuni, nang marinig ang sinabi ng White Elder, ay pinagpala ang kanyang mabubuting gawa at hiniling sa kanya na ipagpatuloy ang kanyang mabubuting gawa para sa kapakanan ng lahat ng nabubuhay na nilalang. Sinabi rin niya: “Kung muling isinulat ng isang tao ang nom (panalangin) na ito o kunin ito para sa kanyang sarili, ipakita ito sa isang tao o basahin ito sa isang tao, makakamit niya ang hindi mabilang na mga merito sa kanyang buhay. Kung ang isang tao ay may sakit at basahin ang mantra na ito ng pitong beses, pagkatapos ay mabilis at magpakailanman niyang aalisin ang kanyang mga karamdaman.
Pagkatapos ay ipinarating ni Buddha Shakyamuni ang mga salita ng tarni - spells, ang mantra ng White Elder: "Shil-tulu om tug tulu tulu sin sado haa". Nang binigkas ng Buddha ang mantra na ito, lahat ng kanyang kasama, lahat ng nabubuhay na nilalang ay tinanggap ito nang may labis na kagalakan at, nakatiklop ang kanilang mga kamay, yumuko sa kanilang mga ulo sa panalangin. Nakasulat din sa sutra: "Sinuman ang may pananampalataya sa Tatlong Hiyas sa kanyang kaluluwa, sinumang gustong kopyahin, hilingin na basahin o kopyahin ito o ipakita ito sa isang tao, at kung ang nom ay tumutugma sa kanilang estado ng pag-iisip, kung gayon siya ay magiging payapa, at ang ganap na kagalingan ay darating sa kanilang mga pamilya, ang mga karamdaman ay mawawala, magkakaroon ng paglilinis mula sa iba't ibang mga karumihan ... Siya na naniniwala sa kapangyarihan ng sutra na ito, sa Tatlong Hiyas, ay magkakaroon ng hindi mabilang na mga merito. , hindi siya magmumulto sa mga kasawian, makakatagpo siya ng kapayapaan at mabubuhay nang walang poot sa mahabang panahon. At ang kanyang mga alagang hayop ay mapupuksa ang kati at gutom…».
Ang sutra ay nagtatapos sa mga salita ni Buddha Shakyamuni: “Ito ang bansa ng mga Buddha, ang sagradong Lupain, kung saan ang mga bintana ng Tengri, asuras, kadari ay nananahan sa kaligayahan. Palaging may kaligayahan dito, anumang balakid ay madaling nalalampasan dito, ang bansa ay puno ng kaunlaran.
Ang isang Oirat sutra, na may petsang humigit-kumulang sa katapusan ng ika-17 siglo, ay nagtatapos sa mga salitang: "Nawa'y maghari ang kumpletong kaunlaran sa buong Earth!".
Pagsasalin ng sutra ni Nina KOKSHAYEVA

White Elder, Tsagaan Ubegen

Sa unang pagkakataon ay narinig ko na ang White Elder (Tsagaan Ubegen - Buryat-Mong.) ay nauugnay kay Pekhar, isang Bon deity na dinala sa vajra oath ni Padmasambhava. Sa partikular, ito ay ginagawa ni N.L. Zhukovskaya. Prchem, sa China, ikinonekta niya ang White Elder kay Shou Sin, sa Japan - kasama sina Fukurokuju at Jurojin.

Ang mga tekstong nakatuon kay Tsagaan Ubegen ay nagpapatotoo na siya ay iginagalang bilang patron ng kayamanan, kaligayahan, suwerte, kapakanan ng pamilya, bilang isang diyos ng mahabang buhay, pagkamayabong, paglaki. Sa Mongolia, siya ang "may-ari ng mga baka", ang may-ari ng Earth at lahat ng naroroon - mga bato, kagubatan, tubig, damo, hayop; siya ay tinatawag na master ng master espiritu ng lupa (sabdags - Tib.), iyon ay, sila ay inilagay hierarchically mas mataas kaysa sa ordinaryong Mongolian master espiritu. Sa isang sutra mula sa Gandan Monastery, siya ay kumikilos bilang "isa na nangakong tutulong sa lahat ng nabubuhay na nilalang." Ang sutra na inilathala ni A.M. Pozdneev ay nagpapatotoo sa parehong tungkulin ng White Elder.

Pehar (Mahapancharaja, o White Brahma)

Iniisip ng mga siyentipiko ang imaheng ito sa proseso ng "sublimation" sa pantheon ng Budismo. Samantala, ang pag-alala na si Kuznetsov, na ginalugad ang mga koneksyon ng relic, pre-Zoroastrian Mazdaism at ang proto-Tibetan na relihiyon ng Yundrung Bon, ay iniugnay ang Pekhar kay Mitra ng Mazdaists at Shenlha Odkar (deity-priest of the White Light) ng Bonts. Mula sa puntong ito, walang "sublimation" sa lahat, ngunit sa kabaligtaran - ang pagkasira ng imahe mula sa isa sa tatlong pangunahing mga diyos na si Bon, na mula sa paglikha ng mundo, hanggang sa pinuno ng mga Sabdag, ang mga master spirit ng mga lokalidad.

Shenlha Odkar (Dyos Priest White Light)

Gayunpaman, madalas na nakikita ng mga siyentipiko ang lahat ng masyadong pormal. Halimbawa, sinabi ni A.M. Pozdneev: “Kumbinsido ang mga shamanista ng Buryat na pinarangalan ng Simbahang Ortodokso si Tsagaan Ubegen, na pinag-iisa ang personalidad ng huli kay St. Nicholas.” Bilang isa sa mga posibleng dahilan nito, tinawag ng scientist ang kilalang iconographic na pagkakatulad ng "kagalang-galang, may buhok na mga matatanda" na nakasuot ng mahabang damit, na may isang tungkod at isang baton ng obispo sa kanilang mga kamay. At idinagdag ni N.L. Zhukovskaya ang pagkakatulad na ito sa pamamagitan ng pagturo sa isang mataas na noo at isang puting balbas, at nakikita ang dahilan nito sa karaniwang panlabas na paghiram: "Sa panahon ng aktibong Kristiyanisasyon ng mga Buryat sa ikalawang kalahati ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. , "isinulat niya, ang Ubegen ay pinagsama sa sikat na imahe ng Orthodox Church, na St. Nicholas the Pleasant. Samantala, ang lahat ng mga tampok na ito - isang hindi katimbang na malaking umbok na noo, kulay-abo na buhok at isang staff na may kulot ay mga katangian ng isang Taoist Chinese celestial, at kahit na may mas malaking posibilidad)).

Sa kasaysayan ng mga relihiyon, mas nakikitungo tayo sa mga proseso ng pagkabulok ng mga imahe kaysa sa kabaligtaran. Kaya ang pag-akyat ng White Elder sa Buddhist pantheon, sa palagay ko, ay nagpapatunay na hindi siya konektado sa imahe ni Pehar. Bukod dito, ang huli ay ipinakilala sa pantheon ng Dharma Defenders sa isang ganap na naiibang kuwento - ni Padmasambhava, at hindi ni Shakyamuni Buddha, tulad ng sa kuwento ng White Elder.

Kung gayon, sulit na magbigay ng maikling teksto ng dharani-sutra ng Tsagaan Ubegen:

Sutra ng White Elder (Tsagan-ebugen'u sudur oroshiba)

[Ibinalik ang teksto mula sa reprint na edisyon: Pozdneev A. M. Mga sanaysay tungkol sa buhay ng mga monasteryo ng Buddhist at klero ng Budista sa Mongolia kaugnay ng saloobin ng huli sa mga tao. Elista, 1993]

Narinig kong sabi nito. Sa isang pagkakataon, ang perpektong Buddha kasama si Ananda at ang mga tumatanggap ng sakripisyo sa mangkok, kasama ang pinakamahalaga sa mga bodhisattva at huvarakas, ay dumaan sa bundok, na tinatawag na Zhimistu-oy [matabang kagubatan], at noong panahong iyon nakita niya ang isang matandang lalaki na naabot na ang mga hangganan ng buhay ng tao: ang buhok at ang kanyang balbas ay ganap na puti, siya ay nakasuot ng puting damit at may hawak sa kanyang kamay ng isang tungkod na may dulo na naglalarawan ng ulo ng dragon. Nakita ng Buddha ang isang matandang lalaki at tinanong siya: "Bakit ka nakatira mag-isa sa tabi ng bundok?"

Ang pinakaperpektong Buddha, - sagot ng matanda, - Ako ay nanirahan sa bundok na ito, at sa itaas ko ay ang langit, at sa ibaba ko ay si inang utugen [lupa]. Ako ang panginoon ng mababangis na hayop, makamandag na ahas, mga tao at hayop, mga henyo sa lupa at tubig, mga tagapag-alaga ng mga kaharian. Kahit gaano kabangis ang mga henyo ng 24 na bansa, kaya ko silang pamahalaan. Sa mga bundok ako ang panginoon ng mga bundok, ako ang panginoon ng lupa, ako ang panginoon ng tubig; sa mga templo Ako ang panginoon ng espasyo kung saan inilalagay ang mga sagradong aklat; sa mga lungsod ako ang panginoon ng lugar kung saan nakatayo ang lungsod. Alam ko nang eksakto ang mga birtud at kasalanan ng mga taong naninirahan sa sansinukob; ang haba at kaiklian ng buhay ng tao ay nasa akin. Nagbibigay ako ng kaligayahan sa paggawa ng mabubuting gawa; mga gawa ng kabutihan at kasalanan, ang mga pundasyon ng mabubuting gawa, paggalang sa mga magulang, pananampalataya sa tatlong hiyas, itinataboy ko ang lahat ng ito, na bumababa sa una at ika-15 ng bawat buwan; at sa araw ng daga, dalawang dokshina ang bumaba nang magkasama, ang itim na bundok na demonyo, ang panginoon ng mga bantay ng impiyerno at ang panginoon ng apoy: inilalarawan nila nang detalyado at walang pagkukulang ang lahat ng masama at mabubuting gawa na ginawa ng mga tao, ngunit Tinatanggap ko ang record na ito. Sino, dahil sa kalupitan, pinatay kung kanino, ay hindi gumagalang sa kanyang mga magulang, na may masamang hangarin ay hindi nagpakita ng paggalang sa tatlong hiyas, lahat ng mga iyon at tungkol doon ay naitala ng mga makalangit na henyo. Pagkatapos, ako, kasama ang mga dokshin ng lupa at tubig, ang mga panginoon ng kapus-palad na mga araw, ang siyam na bituin ng limang mabangis na Galabs, kasama ang mga panginoon ng lupa at ang mga panginoon ng tubig, kasama ang mga panginoon ng mga lungsod at mga lokalidad, bumababa ako. at ipagkanulo ang gayong mga makasalanang nilalang sa mga demonyong kabilang sa 100 iba't ibang genera, pahirapan sila ng sakit, magnanakaw, sugat, pantal at masamang panaginip sa kasaganaan gaya ng ulan. Mga panlilinlang, kawalan, pinsala sa mga bagay, pagkalugi, kamatayan at pagdurusa - ibinibigay ko ang lahat ng ito.

Sa pananalitang ito ng panginoon ng langit, ang perpektong Buddha ay nagsabi: "Mabuti, mabuti!" at pagkatapos ay sinabi niya, na kinakausap ang mga disipulo: “Mga anak ng maharlika, sumumpa sa harapan ko na poprotektahan ninyo ang mga buhay na nilalang at tulungan sila!”

Sinuman ang muling sumulat ng aklat na ito, nakakuha nito, nagpapakita nito sa iba, o nagbabasa nito, ang mga merito nito ay walang katapusang dakila; at kung babasahin ito ng pitong beses, aalisin niya ang mga sakit. Kaya sinabi ng Buddha at binigkas ang sumusunod na tarni: “Om-na-mo-sa-lu-to-ma-doka-to-lo-to n om-to-lo-to-lo diy-ya-swa-ha- ha-ha ha." Nang marinig ang mga tarni na ito, ang lahat ng mga henyo ng lupa at tubig ay humanga kay Buddha at, nakatiklop ang kanilang mga palad, yumuko.