แนวคิดหลักของลัทธิขงจื๊อโดยย่อ แนวคิดพื้นฐานของลัทธิขงจื๊อโดยย่อ อะไรเป็นรากฐานของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน

- ก่อนอื่นนี่คือการสอนทางศีลธรรมและจริยธรรมที่พยายามตอบคำถามเกี่ยวกับสถานที่ที่แต่ละคนครอบครองในโลก สาระสำคัญของมันสามารถถ่ายทอดได้โดยใช้คำพังเพยของขงจื๊อ: “อธิปไตยจะต้องเป็นอธิปไตย ผู้มีศักดิ์ศรีจะต้องมีศักดิ์ศรี พ่อต้องเป็นพ่อ ลูกชายต้องเป็นลูกชาย”

ลัทธิขงจื๊อและขงจื๊อ

ผู้ก่อตั้งลัทธิขงจื๊อเป็นนักคิดชาวจีน กังฟูจื่อ(551-479 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งแปลว่า "ครูคุนผู้ชาญฉลาด" ในการถอดเสียงแบบยุโรปชื่อของเขาดูเหมือน ขงจื๊อ- ความคิดของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อวิถีชีวิตและจิตสำนึกของกลุ่มชาติพันธุ์จีนต่อการก่อตัวของทัศนคติแบบเหมารวมของพฤติกรรมของชาวจีนและวิถีชีวิตของพวกเขา งานของขงจื้อโดยการยอมรับของเขาเองประกอบด้วยการถ่ายทอดให้ผู้คนในภาษาที่พวกเขาสามารถเข้าใจข้อความที่รวบรวมเจตจำนงของสวรรค์ซึ่งปราชญ์สมัยโบราณสามารถเข้าใจได้

ขงจื๊อยืมมา: ลัทธิของบรรพบุรุษผู้ล่วงลับ ลัทธิของโลก และการเคารพของชาวจีนโบราณต่อเทพสูงสุดของพวกเขาและบรรพบุรุษในตำนาน Shandi ต่อจากนั้น ชานดีเริ่มมีความเกี่ยวข้องกับสวรรค์ในฐานะพลังศักดิ์สิทธิ์สูงสุดที่กำหนดชะตากรรมของทุกชีวิตบนโลก ตามประเพณีของจีน ขงจื๊อทำหน้าที่เป็นผู้รักษาภูมิปัญญาของคนโบราณ พระองค์ทรงพยายามกอบกู้ศักดิ์ศรีที่สูญเสียไปของพระมหากษัตริย์ ปรับปรุงศีลธรรมของประชาชน และทำให้พวกเขามีความสุข ในเวลาเดียวกัน เขาได้สานต่อแนวคิดที่ว่าปราชญ์โบราณสร้างรัฐเพื่อปกป้องผลประโยชน์ของแต่ละคน โดยทั่วไป เราสามารถเรียกคำสอนของขงจื๊อว่าไม่เกี่ยวกับศาสนามากนักว่ามีจริยธรรมและปรัชญา ในความหมายที่สมบูรณ์มันจะกลายเป็นในช่วงกลางของสหัสวรรษที่ 1 เมื่อผู้ก่อตั้งเองก็ได้รับการยกย่อง

ลัทธิขงจื้อก็เป็น ขบวนการอนุรักษ์นิยมที่สร้างอุดมคติให้กับอดีต.

• ความโชคร้ายทั้งปวงของชีวิตในสมัยนั้นเป็นผลสืบเนื่องมาจากการที่ผู้คนละทิ้งประเพณีที่บรรพบุรุษของตนยึดถือ ดังนั้นเพื่อฟื้นฟูความสามัคคีในรัฐจึงจำเป็นต้องกลับคืนสู่ประเพณีเหล่านี้และฟื้นฟูพวกเขา
• จากมุมมองของขงจื๊อและผู้ติดตามของเขา รัฐในอุดมคติควรมีโครงสร้างเหมือนครอบครัวโดยมีการแบ่งบทบาทระหว่างสมาชิกอย่างเคร่งครัด
• หลักคำสอนเรื่องสวรรค์มีบทบาทสำคัญในปรัชญาของขงจื๊อในฐานะที่เป็นศูนย์รวมของโชคชะตาและอำนาจที่รับประกันความสงบเรียบร้อยบนโลก

• แนวคิดของ “เหริน” (หรือ “เจิ้ง”) ซึ่งสามารถแปลได้ว่า "ความเป็นมนุษย์", "ความเป็นมนุษย์", "ความใจบุญสุนทาน"- หลักการนี้สามารถกำหนดได้ดังนี้: “อย่าทำกับผู้อื่นในสิ่งที่คุณไม่ต้องการสำหรับตัวเอง และช่วยให้พวกเขาบรรลุสิ่งที่คุณเองก็อยากจะทำให้สำเร็จ” หรือในการแปลอื่น: ปฏิบัติต่อผู้คนในแบบที่คุณต้องการให้พวกเขาปฏิบัติต่อคุณ” ขงจื๊ออธิบายแนวคิดนี้ให้ลูกศิษย์คนหนึ่งฟัง: ใจบุญสุนทานคือ "ความเคารพ ความสุภาพ ความจริง สติปัญญา ความเมตตา ถ้าบุคคลมีความเคารพก็ไม่ดูหมิ่น ถ้าคนมีน้ำใจก็สนับสนุนเขา หากบุคคลมีความสัตย์จริงเขาก็จะได้รับความไว้วางใจ หากบุคคลฉลาดเขาจะประสบความสำเร็จ หากบุคคลใจดีเขาก็สามารถใช้ผู้อื่นได้”;
• หลักการของ "ไม่ว่า" - การปฏิบัติตามพิธีกรรม (พิธีกรรม ระเบียบ ประเพณี)- มันเดือดลงไปถึงความจริงที่ว่าบุคคลจะต้องปฏิบัติตามบรรทัดฐานที่สังคมกำหนดอย่างเคร่งครัดปฏิบัติตามกฎทั้งหมดที่เขาต้องปฏิบัติตาม หากปราศจากสิ่งนี้ จากมุมมองของขงจื๊อ การทำงานตามปกติของสังคมก็เป็นไปไม่ได้ หลักการนี้เองที่ต่อมากลายเป็นหลักการสำคัญในการจัดระเบียบชีวิตของสังคมจีน ขงจื๊อใส่หลักการนี้ให้ความหมายแตกต่างไปจากการปฏิบัติตามกฎมารยาทเล็กน้อย อย่างไรก็ตาม หลังจากที่เขาเสียชีวิต เมื่อลัทธิขงจื๊อกลายเป็นอุดมการณ์ที่โดดเด่นในประเทศจีน หลักการนี้เริ่มเป็นที่เข้าใจอย่างเป็นทางการมากขึ้นว่าเป็นการยึดมั่นในมารยาท และคำสอนของขงจื้อในแง่มุมมนุษยนิยมก็จางหายไปในเบื้องหลัง ตามคำกล่าวของขงจื๊อ ความสามัคคีในรัฐขึ้นอยู่กับเจตจำนงและพฤติกรรมของเจ้าหน้าที่เป็นหลัก อุดมคติของขงจื๊อคือรัฐบุรุษผู้สูงศักดิ์ที่เป็นตัวอย่างแก่คนอื่นๆ เพราะเขาปฏิบัติตามพิธีกรรมและปฏิบัติตามวิถีชีวิตแบบดั้งเดิม กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความพยายามไม่ควรมุ่งเป้าไปที่การรักษาความสงบเรียบร้อยหรือการสร้างสังคมที่ยุติธรรม แต่เพื่อรักษาความสงบเรียบร้อยของสิ่งต่าง ๆ ที่มีอยู่ ซึ่งชำระให้บริสุทธิ์ตามประเพณี

รวบรวมคำพูดของขงจื๊อ

ใน " หลงเยว่" ซึ่งเป็นการรวบรวมคำพูดของขงจื๊อที่รวบรวมโดยลูกศิษย์ของเขา บันทึกการสนทนาของเขากับพวกเขา บทสนทนาเหล่านี้เผยให้เห็นอุดมคติของคนที่สมบูรณ์แบบ ( จุนซี) ในขณะที่บุคลิกภาพของมนุษย์ก็ถือว่ามีคุณค่าในตัวเอง ขงจื๊อสร้างโปรแกรมการเพาะปลูกโดยมีเป้าหมายเพื่อให้บรรลุความสอดคล้องกับจักรวาล สามีผู้สูงศักดิ์เป็นบ่อเกิดของอุดมคติแห่งคุณธรรมสำหรับทุกสิ่ง เขามีความรู้สึกถึงความสามัคคีและมีพรสวรรค์ในการใช้ชีวิตในจังหวะที่เป็นธรรมชาติ จุดประสงค์ของปราชญ์คือการเปลี่ยนแปลงสังคมตามกฎแห่งความสามัคคีที่ครอบครองในจักรวาล เพื่อจัดระเบียบและปกป้องสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ขงจื๊อให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับห้า "ความมั่นคง พิธีกรรม มนุษยชาติ หน้าที่ ความยุติธรรม ความรู้ และความไว้วางใจ" ใน พิธีกรรมเขามองเห็นวิธีการที่ทำหน้าที่เป็นเส้นโค้งและวูบวาบระหว่างสวรรค์และโลก ปล่อยให้แต่ละบุคคล สังคม รัฐถูกจารึกไว้ในลำดับชั้นที่ไม่มีที่สิ้นสุดของชุมชนจักรวาลที่มีชีวิต ในเวลาเดียวกัน ขงจื๊อได้โอนหลักจริยธรรมครอบครัวไปให้กับรัฐ เขากล่าวเช่นนั้น - นี่คือครอบครัวใหญ่ และ - นี่คือรัฐเล็ก.

รากฐานที่สำคัญประการหนึ่งของระเบียบสังคมคือการเชื่อฟังผู้อาวุโสอย่างเข้มงวด: พ่อ, ผู้ปกครอง, อธิปไตย ขงจื๊อได้พัฒนาหลักคำสอนของ เสี่ยว- ลูกกตัญญู. เซียวเป็นพื้นฐานของมนุษยชาติ ความหมายของเซียวคือการรับใช้พ่อแม่ตามพิธีกรรม ฝังศพ และทำการบูชายัญตามพิธีกรรม บรรทัดฐานของเซียวมีส่วนทำให้ลัทธิครอบครัวและตระกูลเจริญรุ่งเรืองในประเทศจีน

ขงจื๊อวางลำดับชั้นของสังคมบนหลักการของความรู้ ความสมบูรณ์แบบ และระดับของความคุ้นเคยกับสังคม ความรู้สึกถึงสัดส่วนที่มีอยู่ในพิธีกรรมถ่ายทอดคุณค่าของการสื่อสารที่กลมกลืนกันในระดับที่ทุกคนสามารถเข้าถึงได้ทำให้ทุกคนมีคุณธรรม การหันมาใช้พิธีกรรมช่วยให้สังคมอยู่รอดได้ในสภาวะสุดขั้วและสอดคล้องกับความต้องการของประชากร รวมถึงผู้ที่มีวัสดุและทรัพยากรธรรมชาติจำกัด ความคิดที่แสดงออกใน “ซู่จิง”แหล่งโบราณที่แก้ไขโดยขงจื๊อกล่าวว่า: “ เพื่อให้บรรลุถึงความเท่าเทียมกัน คุณต้องการความไม่เท่าเทียมกัน"- มันกลายเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมจีน

แนวคิดของขงจื๊อไม่เป็นที่ต้องการในช่วงชีวิตของเขา เขาเรียกตัวเองว่า “ฟักทองที่ยังไม่ได้กิน” อย่างขมขื่น อย่างไรก็ตาม เวลาทำให้ทุกอย่างเข้าที่ และหลายปีหลังจากการตายของเขา อำนาจของขงจื๊อก็ไม่อาจโต้แย้งได้

นักเรียนของเขามีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อการพัฒนาลัทธิขงจื๊อ เม็นซิอุส(372-289 ปีก่อนคริสตกาล) Mencius ยังอาศัยประสบการณ์ของบรรพบุรุษของเขาด้วย เขาเชื่อว่าพื้นฐานของความสุขและความเจริญรุ่งเรืองของประชาชนอยู่ที่การศึกษาที่มีมาตรฐานทางศีลธรรมสูง ตามแบบอย่างของคนสมัยก่อน พระองค์ทรงเรียกร้องให้มีการสร้างระบบโรงเรียนและบ้านพักคนชราสำหรับผู้สูงอายุ ในสภาวะที่เหมาะสม ความสมดุลของเงินทุนจะยังคงอยู่: เจ้าหน้าที่ได้รับทุกสิ่งที่ต้องการ และประชากรไม่ต้องทนทุกข์ทรมานจากภาษีที่สูงเกินไปและพืชผลล้มเหลว ในกรณีที่มีการละเมิดความยุติธรรม Mencius ยืนกรานในเรื่องสิทธิของประชาชนในการก่อจลาจลและโอน "คำสั่งแห่งสวรรค์" ไปสู่ผู้ที่ได้รับเลือกคุณธรรมคนใหม่ซึ่งเรียกว่าหลักการ จีมิน.

เมื่อถึงจุดเปลี่ยนของยุคใหม่ในลัทธิขงจื้อเพื่อพิธีกรรมเป็นวิธีการจัดการความพยายามของวิชา นักกฎหมายอดีตศัตรูของลัทธิขงจื้อมีการเพิ่มสถาบันกฎหมาย: พิธีกรรมควรใช้โดยสัมพันธ์กับชนชั้นสูงในสังคม ในขณะที่ชนชั้นล่างสามารถควบคุมได้ด้วยการอาศัยกฎหมายและการลงโทษเพียงอย่างเดียว

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ลัทธิขงจื๊อกลายเป็นอุดมการณ์อย่างเป็นทางการของจีน เจ้าหน้าที่แต่ละคนต้องพิสูจน์ความรู้ของตนเกี่ยวกับแนวคิดพื้นฐานของคำสอนของขงจื๊อโดยการเข้าร่วมการสอบ บรรทัดฐานและค่านิยมของขงจื๊อเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปและกลายเป็นสัญลักษณ์ของสิ่งที่เป็นภาษาจีนอย่างแท้จริง สิ่งนี้ค่อยๆ นำไปสู่ความจริงที่ว่าชาวจีนทุกคนโดยกำเนิดและการเลี้ยงดูต้องเป็นนักขงจื๊อก่อนอื่น อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ขัดขวางการพัฒนาของศาสนาอื่น

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ค.ศ ในประเทศจีนกำลังแพร่หลายภายใต้อิทธิพลของลัทธิขงจื๊อที่ได้รับการปรับเปลี่ยนโดยรวมองค์ประกอบของพุทธศาสนาและ การเคลื่อนไหวทางปรัชญาของลัทธิขงจื๊อใหม่เกิดขึ้น มันค่อยๆเกิดขึ้น การยกย่องขงจื๊อ- จุดเริ่มต้นของลัทธิของเขาย้อนกลับไปถึงพระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดิในปี 555 เกี่ยวกับการก่อสร้างวัดในทุกเมืองเพื่อเป็นเกียรติแก่ปราชญ์โบราณและการเสียสละเป็นประจำในความทรงจำของเขา ลัทธิของผู้ก่อตั้งหลักคำสอนทำให้เกิดการยกย่องจักรพรรดิมากขึ้น เจตจำนงของจักรพรรดิได้รับการยกระดับให้เป็นกฎหมายที่ไม่เปลี่ยนแปลง สัญลักษณ์แห่งอำนาจของจักรวรรดิยังสร้างแรงบันดาลใจให้กับความหวาดกลัวและความหวาดกลัวที่เชื่อโชคลาง - มังกรสัตว์ในตำนานที่ทรงพลังและมีอำนาจทุกอย่าง ลัทธิขงจื้อสายปฏิรูปยังคงเป็นอุดมการณ์อย่างเป็นทางการของจีนจนถึงศตวรรษที่ 20 เมื่อถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงในช่วงการปฏิวัติวัฒนธรรม ปัจจุบันลัทธิขงจื้อกำลังฟื้นอิทธิพลในบางประเทศ

อารยธรรมจีนมอบกระดาษโลก เข็มทิศ ดินปืน และเนื้อหาทางวัฒนธรรมดั้งเดิม ก่อนที่คนอื่นจะเข้าใจถึงความสำคัญของการสอนในหมู่ระบบราชการ ก่อนที่ประเทศอื่นจะตระหนักถึงความสำคัญของการถ่ายทอดความรู้ทางวิทยาศาสตร์ และในยุคกลางตอนต้นก็ยืนอยู่บนธรณีประตูของระบบทุนนิยม นักวิจัยสมัยใหม่มักจะอธิบายความสำเร็จดังกล่าวโดยข้อเท็จจริงที่ว่าชีวิตทางจิตวิญญาณของจีนไม่มีสายศาสนาที่เข้มงวดตลอดประวัติศาสตร์ ในขณะที่หลักคำสอนของคริสตจักรกำหนดกฎของพระเจ้าให้กับโลกตะวันตก จีนกำลังพัฒนาโลกทัศน์ทางสังคมและวัฒนธรรมที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว คำสอนหลักปรัชญาที่เข้ามาแทนที่อุดมการณ์ทางการเมืองและศาสนาคือลัทธิขงจื๊อ

คำว่า "ลัทธิขงจื๊อ" มีต้นกำเนิดมาจากยุโรป มิชชันนารีแห่งโลกเก่าเมื่อปลายศตวรรษที่ 16 ได้ตั้งชื่อระบบสังคมและการเมืองที่โดดเด่นของจีนตามผู้ก่อตั้ง - กังฟูจื่อ (ครูจากตระกูลคุน) ตามประเพณีของจีน ขบวนการทางปรัชญาที่ก่อตั้งโดยขงจื้อเรียกว่า "โรงเรียนแห่งผู้มีการศึกษา" ซึ่งอธิบายแก่นแท้ของขบวนการได้ดีกว่ามาก

ในจีนโบราณ มีการแต่งตั้งเจ้าหน้าที่ท้องถิ่น ดังนั้นรัฐบุรุษที่สูญเสียตำแหน่งจึงมักกลายเป็นครูท่องเที่ยว และถูกบังคับให้หาเงินโดยการสอนพระคัมภีร์โบราณ ผู้มีการศึกษาตั้งถิ่นฐานอยู่ในดินแดนอันเอื้ออำนวย ซึ่งต่อมามีการก่อตั้งโรงเรียนที่มีชื่อเสียงและมหาวิทยาลัยต้นแบบแห่งแรกขึ้น ในช่วงยุคชุนชิว มีครูพเนจรจำนวนมากในอาณาจักรหลู่ ซึ่งกลายเป็นบ้านเกิดของขงจื๊อ (551–479 ปีก่อนคริสตกาล) และคำสอนของเขา

ช่วงเวลาแห่งความแตกแยกในประวัติศาสตร์จีนกลายเป็นกระแสการเคลื่อนไหวทางปรัชญาในทิศทางต่างๆ แนวคิดของ "โรงเรียน 100 แห่ง" พัฒนาขึ้นโดยไม่มีการแข่งขันกันมากนัก จนกระทั่งจักรวรรดิซีเลสเชียลได้กำหนดเส้นทางแห่งประวัติศาสตร์ในการเสริมสร้างระบบศักดินาให้เข้มแข็ง

คุณค่าของขงจื๊อ

ปรัชญาของขงจื๊อเกิดขึ้นในช่วงเวลาอันวุ่นวาย ความคาดหวังทางสังคมทั้งหมดของผู้อยู่อาศัยในดินแดนซีเลสเชียลมุ่งไปในทิศทางที่สงบสุข ปรัชญาขงจื๊อมีพื้นฐานมาจากลัทธิในยุคดึกดำบรรพ์ - ลัทธิของบรรพบุรุษและการเคารพนับถือของบรรพบุรุษของชาวจีนทั้งหมดซึ่งเป็นตำนาน Shandi ผู้ปกครองกึ่งตำนานยุคก่อนประวัติศาสตร์ซึ่งมอบให้โดยสวรรค์มีความเกี่ยวข้องกับพลังกึ่งศักดิ์สิทธิ์สูงสุด นี่คือที่มาของประเพณีการเรียกจีนว่า "จักรวรรดิซีเลสเชียล" และผู้ปกครอง "บุตรแห่งสวรรค์" อย่างน้อยให้เราจำ "" อันโด่งดังในกรุงปักกิ่งซึ่งเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ของเมืองหลวงของสาธารณรัฐประชาชนจีน

ในขั้นต้น การสอนเริ่มต้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าความปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่และพัฒนาเป็นหลักการที่แฝงอยู่ในแก่นแท้ของมนุษย์ คุณธรรมหลักตามขงจื๊อคือมนุษยชาติ (ren) กฎแห่งชีวิตนี้ควรกำหนดความสัมพันธ์ในครอบครัวและสังคม โดยแสดงความเคารพต่อผู้อาวุโสและผู้เยาว์ เพื่อทำความเข้าใจ Ren บุคคลจะต้องปรับปรุงตัวเองตลอดชีวิตโดยใช้พลังแห่งจิตใจเพื่อกำจัดการแสดงลักษณะนิสัยพื้นฐาน

ความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์คือการบรรลุความยุติธรรมทางสังคมในระดับสูงสุดซึ่งสามารถบรรลุได้โดยการพัฒนาคุณสมบัติเชิงบวกในตนเองตามเส้นทางการพัฒนาตนเอง (เต๋า) รูปลักษณ์ของเต่าในบุคคลใดบุคคลหนึ่งสามารถตัดสินได้จากคุณธรรมของเขา บุคคลที่บรรลุถึงจุดสูงสุดของเต๋าจะกลายเป็นผู้มีศีลธรรมในอุดมคติ - เป็น "สามีผู้สูงศักดิ์" เขาสามารถเข้าถึงความกลมกลืนกับตัวเองและธรรมชาติโลกและจักรวาลได้

ขงจื้อเชื่อว่าสำหรับแต่ละครอบครัวแยกจากกันและสำหรับรัฐเดียวโดยรวม กฎจะเหมือนกัน - "รัฐคือครอบครัวใหญ่ และครอบครัวก็เป็นรัฐเล็ก" นักคิดเชื่อว่ารัฐสร้างมาเพื่อปกป้องทุกคน ดังนั้น ความสุขของประชาชนจึงขึ้นอยู่กับบารมีแห่งอำนาจกษัตริย์ การปฏิบัติตามประเพณีโบราณช่วยสร้างความสามัคคีให้กับโครงสร้างทางสังคม แม้จะเผชิญกับความยากลำบากทางวัตถุและทางธรรมชาติก็ตาม “มนุษย์สามารถขยายเต๋าได้ แต่ไม่ใช่เต๋าของมนุษย์”

ความเชื่อในชีวิตหลังความตายถือเป็นการแสดงความเคารพต่อญาติที่มีอายุมากกว่ามากกว่าลัทธิทางศาสนา ขงจื้อเชื่อว่าการปฏิบัติตามพิธีกรรมและประเพณีอย่างเคร่งครัดช่วยให้สังคมต้านทานการเปลี่ยนแปลงทางสังคมได้มากขึ้น ช่วยให้เข้าใจประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ และรักษาภูมิปัญญาของบรรพบุรุษ จึงมีหลักคำสอนเรื่องการแก้ไขชื่อ ซึ่งกล่าวว่า “อธิปไตยต้องเป็นอธิปไตย ทาสต้องเป็นทาส บิดาต้องเป็นบิดา บุตรต้องเป็นบุตร” พฤติกรรมของบุคคลจะกำหนดตำแหน่งและสถานภาพการสมรสของเขา

นักคิดผู้ยิ่งใหญ่ขงจื๊ออาศัยโบราณวัตถุกึ่งตำนานและความทันสมัยที่ไม่มั่นคงสร้างระบบปรัชญาสำหรับประเทศของเขาที่ชี้นำเจตจำนงของประชาชนไปตามเส้นทางของการพัฒนาและความเจริญรุ่งเรือง โลกทัศน์ของเขาพบการตอบสนองต่อหน้าคนรุ่นเดียวกันและในจิตวิญญาณของคนรุ่นต่อ ๆ ไป ลัทธิขงจื๊อไม่ใช่กฎเกณฑ์ที่เข้มงวด แต่กลับกลายเป็นว่ามีความยืดหยุ่น สามารถอยู่รอดได้นับพันปี ดูดซับความรู้ใหม่ และเปลี่ยนแปลงเพื่อประโยชน์ของผู้อยู่อาศัยทุกคนในอาณาจักรกลาง

หลังจากการตายของครูที่ฉลาดที่สุดจากตระกูล Kun การสอนของเขายังคงได้รับการพัฒนาต่อไปโดยลูกศิษย์และผู้ติดตามของเขา แล้วในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. มีโรงเรียนขงจื๊อประมาณ 10 แห่ง

เส้นทางประวัติศาสตร์ของลัทธิขงจื๊อ

ประเพณีของ "โรงเรียนของคนมีการศึกษา" ถูกกำหนดไว้ในยุครุ่งเรืองของปรัชญาจีนโบราณในยุคแห่งการแตกแยก การรวมรัฐเป็นหนึ่งเดียวภายใต้พระหัตถ์ของจักรวรรดิจำเป็นต้องมีการรวมศูนย์ดินแดนและวัฒนธรรมที่เข้มงวด ผู้ปกครองคนแรกของประเทศจีนที่เป็นปึกแผ่นคือผู้ยิ่งใหญ่ Qin Shi Huang (ผู้สร้าง) เพื่อเสริมสร้างพลังของเขาซึ่งสร้างขึ้นไม่เพียง แต่ที่ชายแดนเท่านั้น แต่ยังอยู่ในจิตใจของอาสาสมัครของเขาด้วย ลัทธิเคร่งครัดถือเป็นอุดมการณ์หลักเป็นหลัก และผู้ถือปรัชญาขงจื๊อตามตำนานถูกข่มเหงอย่างโหดร้าย

แต่ราชวงศ์ฮั่นถัดมาอาศัยลัทธิขงจื๊อ ผู้ติดตามภูมิปัญญาโบราณจำนวนมากสามารถฟื้นฟูข้อความที่สูญหายจากแหล่งข้อมูลปากเปล่าได้ การตีความสุนทรพจน์ของขงจื๊อที่แตกต่างกันทำให้เกิดคำสอนที่เกี่ยวข้องกันมากมายโดยอิงจากประเพณีโบราณ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ลัทธิขงจื๊อกลายเป็นอุดมการณ์อย่างเป็นทางการของจักรวรรดิซีเลสเชียล นับแต่นั้นเป็นต้นมา การเป็นชาวจีนหมายถึงการเป็นขงจื๊อโดยกำเนิดและการเลี้ยงดู เจ้าหน้าที่ทุกคนจะต้องผ่านการสอบความรู้เกี่ยวกับคุณค่าของขงจื๊อดั้งเดิม การตรวจสอบดังกล่าวดำเนินการมานานกว่าพันปีในระหว่างที่พิธีกรรมทั้งหมดพัฒนาขึ้นซึ่งกินเวลาจนถึงศตวรรษที่ 20 ผู้สมัครที่ดีที่สุดยืนยันความรู้เกี่ยวกับตำนานโดยผ่านการสอบหลักต่อหน้าจักรพรรดิ

หลักคำสอนของมนุษย์ที่มุ่งมั่นในคุณธรรมไม่ได้สร้างอุปสรรคต่อการพัฒนาระบบศาสนาและปรัชญาต่างๆ เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 เริ่มแทรกซึมเข้าสู่สังคมจีน การโต้ตอบกับความเป็นจริงใหม่ การดูดซึมทางวัฒนธรรมของศาสนาอินเดีย การเพิ่มระบบโลกทัศน์ของโรงเรียนลัทธิเต๋า นำไปสู่การกำเนิดของทิศทางปรัชญาใหม่ - ลัทธิขงจื้อใหม่

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 6 มีแนวโน้มเริ่มพัฒนาไปสู่การเสริมสร้างลัทธิขงจื๊อและการยกย่องอำนาจของจักรพรรดิ มีการออกพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการก่อสร้างวัดเพื่อเป็นเกียรติแก่นักคิดโบราณในทุกเมืองซึ่งสร้างสิ่งที่น่าสนใจมากมาย ในระยะนี้ ความหวือหวาทางศาสนาในบทความที่อิงงานของขงจื๊อเริ่มเข้มข้นขึ้น

ลัทธิขงจื๊อยุคหลังสมัยใหม่เป็นผลงานรวมของนักเขียนหลายคน

ลัทธิขงจื๊อ- เป็นระบบทางศาสนาและปรัชญาที่ก่อตั้งขึ้นในประเทศจีนเมื่อศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งมีผู้ก่อตั้งคือ ขงจื๊อ (คุนจื่อ).

อิทธิพลของลัทธิขงจื๊อที่มีต่ออารยธรรมจีนนั้นแทบจะประเมินค่าสูงไปไม่ได้ - กว่าสองพันปีคำสอนเชิงปรัชญา ศาสนา และจริยธรรมนี้อยู่ภายใต้การควบคุม ทุกแง่มุมของชีวิตชาวจีนเริ่มต้นจากความสัมพันธ์ทางครอบครัวและสิ้นสุดด้วยโครงสร้างการบริหารของรัฐ แตกต่างจากหลักคำสอนทางศาสนาอื่นๆ ของโลก ลัทธิขงจื๊อไม่ได้มีลักษณะเฉพาะด้วยลัทธิลึกลับและนามธรรมทางอภิปรัชญา แต่เป็นลักษณะเฉพาะของลัทธิขงจื๊อ เหตุผลนิยมที่เข้มงวดโดยให้ผลประโยชน์ของรัฐอยู่เหนือสิ่งอื่นใดและ ให้ความสำคัญกับผลประโยชน์ส่วนรวมมากกว่าผลประโยชน์ส่วนตัว- ที่นี่ไม่มีนักบวช อย่างเช่นในศาสนาคริสต์ เจ้าหน้าที่ที่ปฏิบัติหน้าที่ด้านการบริหารเข้ามาแทนที่ ซึ่งรวมถึงหน้าที่ทางศาสนาด้วย

กังซู 551-479 ปีก่อนคริสตกาล (เรียกในยุโรปว่าขงจื๊อ) อาศัยอยู่ เวลาแห่งวิกฤตสำหรับประเทศจีน รัฐบาลกลางอ่อนแอลงอย่างมาก ความขัดแย้งกลางเมืองที่โหดร้ายเกิดขึ้น ในระหว่างที่มีสงครามอันดุเดือดต่อทุกคนเกิดขึ้น ผู้เข้าร่วมไม่ได้ดูหมิ่นสิ่งใด ๆ ในขณะที่ต่อสู้เพื่ออำนาจ ถ้าเราบวกกับการคอรัปชั่นที่เพิ่มขึ้นของเจ้าหน้าที่และความทุกข์ทรมานของประชาชนทั่วไป ความหมายของคำสาปจีนโบราณก็จะชัดเจนขึ้น” เพื่อให้คุณอยู่ในยุคแห่งการเปลี่ยนแปลง".

ขงจื๊อเปรียบเทียบสถานการณ์เชิงลบในปัจจุบันด้วย อำนาจแห่งสมัยโบราณซึ่งนำเสนอเป็น " วัยทอง". ไกลออกไป ความเคารพต่อโบราณวัตถุในตำนานเมื่อผู้ปกครองฉลาด เจ้าหน้าที่ก็ไม่เสียสละและภักดี และผู้คนอาศัยอยู่อย่างอุดมสมบูรณ์ กลายเป็นพื้นฐานของลัทธิขงจื๊อ

จุนซี- ภาพลักษณ์ของบุคคลที่สมบูรณ์แบบที่สร้างขึ้นโดยขงจื๊อตรงกันข้ามกับประเพณีที่ครองราชย์ในช่วงชีวิตของเขา คุณธรรมหลักของจุนซีคือ มนุษยชาติและสำนึกในหน้าที่- มนุษยชาติ (ren) ประกอบด้วยคุณสมบัติที่ซับซ้อนทั้งหมด รวมถึงความสุภาพเรียบร้อย ความยุติธรรม ความยับยั้งชั่งใจ ศักดิ์ศรี ความเสียสละ ความรักต่อผู้คน ฯลฯ ความรู้สึกในหน้าที่ - ความจำเป็นในการดำเนินการตามหลักการที่สูงกว่า และไม่แสวงหาผลประโยชน์ส่วนตัว: " คนสูงศักดิ์คิดถึงหน้าที่ คนต่ำต้อยคิดถึงกำไร" แนวคิดที่สำคัญไม่แพ้กันก็คือ ความภักดีและความจริงใจ(เจิ้ง) การปฏิบัติตามพิธีการและพิธีกรรม(หลี่). เป็นด้านพิธีกรรมที่กลายเป็นหนึ่งในการแสดงออกที่ชัดเจนที่สุดของลัทธิขงจื๊อเพียงจำคำพูดที่ว่า " พิธีจีน“ยิ่งบุคคลมีตำแหน่งสูงกว่าในลำดับชั้นทางสังคม เขาก็ยิ่งเข้าไปพัวพันกับพิธีกรรมต่างๆ มากขึ้น ซึ่งมักจะนำไปสู่จุดที่เป็นอัตโนมัติ

ระเบียบสังคมซึ่งตามคำกล่าวของขงจื๊อนั้นสอดคล้องกับอุดมคติ - สามารถอธิบายได้ด้วยคำพูด " ให้บิดาเป็นบิดา บุตรเป็นบุตร อธิปไตยเป็นอธิปไตย ข้าราชการเป็นข้าราชการ"คือ ทุกคนควรอยู่ในที่ของตนและพยายามปฏิบัติหน้าที่ของตนให้ถูกต้องที่สุด สังคมตามแนวคิดของขงจื๊อควรประกอบด้วยส่วนบนและส่วนล่าง ส่วนบนควรมีส่วนร่วมในการบริหารโดยมีวัตถุประสงค์คือ ความเป็นอยู่ที่ดีของประชาชน แนวคิดเรื่อง " มีความสำคัญอย่างยิ่ง เสี่ยว" - ความกตัญญูกตเวทีซึ่งในความหมายกว้างถูกตีความว่าเป็นการอยู่ใต้บังคับบัญชาของคนหนุ่มสาวถึงผู้เฒ่า ตัวอย่างของการประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติ " เสี่ยว"- ในจีนยุคกลาง ตามกฎหมายแล้ว ลูกชายไม่สามารถให้การเป็นพยานปรักปรำพ่อของเขาได้ และตามมาตรฐานทางจริยธรรมของลัทธิขงจื๊อ ลูกชายที่มีคุณธรรม หากพ่อแม่ก่ออาชญากรรม ทำได้เพียงแนะนำเขาให้กลับไปสู่เส้นทางแห่งความจริงเท่านั้น มีตัวอย่างเชิงบวกมากมายในบทความของขงจื๊อ" เสี่ยว" เช่น ชายยากจนที่ขายลูกชายให้แม่กินจนอดตาย เป็นต้น

การแพร่กระจายของลัทธิขงจื้อส่งผลให้ การเพิ่มขึ้นของลัทธิครอบครัวและเผ่า- ลำดับความสำคัญของผลประโยชน์ของครอบครัวเหนือผลประโยชน์ของแต่ละบุคคลนั้นไม่สั่นคลอน ปัญหาทั้งหมดได้รับการแก้ไขโดยคำนึงถึงผลประโยชน์ของครอบครัว และทุกอย่างที่เป็นส่วนตัวและทางอารมณ์ถูกลบออกไปในเบื้องหลังและไม่นำมาพิจารณา ตัวอย่างเช่น ลูกชายที่โตแล้วแต่งงานโดยการตัดสินใจของพ่อแม่แต่เพียงผู้เดียว แนวคิดเรื่องความรักไม่ได้รับการพิจารณา

ด้านศาสนาของลัทธิขงจื้อมีความเกี่ยวข้อง ลัทธิบูชาบรรพบุรุษ- แต่ละครอบครัวมีวัดประจำตระกูลของบรรพบุรุษพร้อมที่ฝังศพและที่ดินในวัด ซึ่งการจำหน่ายนี้เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้

สาเหตุหลักประการหนึ่งที่นำไปสู่การเผยแพร่ลัทธิขงจื้อในประเทศจีนก็คือ ขงจื๊อไม่เพียงแต่มุ่งความสนใจไปที่การบริหารจัดการของรัฐและสังคมเท่านั้น แต่ยังให้ความสนใจอย่างมากกับ การเลี้ยงดูและการศึกษา- สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าลัทธิขงจื๊อแพร่หลายไปทั่ว ชาวจีนทุกคนตั้งแต่อายุยังน้อยอาศัยอยู่ในบรรยากาศของขงจื๊อ โดยปฏิบัติตามพิธีกรรมและพิธีกรรมที่เป็นที่ยอมรับเท่านั้น แม้ว่าในเวลาต่อมาชาวจีนจะกลายเป็นชาวพุทธ ลัทธิเต๋า หรือคริสเตียน ด้วยนิสัยส่วนลึกของเขา แม้กระทั่งบางครั้งโดยไม่รู้ตัว เขาก็คิดและประพฤติตนเหมือนขงจื๊อ

การศึกษาประกอบด้วยการเรียนรู้การอ่านและเขียน ความรู้เกี่ยวกับหลักการเขียน และงานขงจื๊อคลาสสิก ต้องขอบคุณการเผยแพร่ลัทธิขงจื๊ออย่างกว้างขวางในจีนยุคกลาง ผู้รู้หนังสือจึงมี อำนาจอันยิ่งใหญ่และสถานะทางสังคม- ลัทธิการรู้หนังสือเจริญรุ่งเรืองในประเทศ กลุ่มผู้รู้หนังสือในประเทศจีนมีบทบาทแบบเดียวกับที่ชนชั้นสูง นักบวช และระบบราชการรวมกันเล่นในอารยธรรมอื่นๆ คนที่มีการศึกษาต้องรู้จักตำราโบราณเป็นอย่างดี ปฏิบัติตามคำพูดของปราชญ์ และเขียนเรียงความที่สอดคล้องกับหลักการของลัทธิขงจื๊ออย่างอิสระ การให้การศึกษาแก่ลูกชายถือเป็นความฝันของครอบครัวชาวจีนทุกครอบครัว แต่มีเพียงไม่กี่คนที่สามารถทำได้ ความยากในการเรียนรู้การอ่านอักษรอียิปต์โบราณและเข้าใจข้อความโบราณต้องใช้เวลาหลายปีในการทำงานหนัก แต่รางวัลสำหรับการทำงานนั้นน่าดึงดูดใจมาก หลังจากผ่านระบบการสอบแล้ว ผู้รู้หนังสือทุกคนก็สามารถเข้าชั้นเรียนได้ เสินซีซึ่งให้สิทธิพิเศษมากมายแก่เขา ขั้นตอนการทดสอบแรกเรียกว่า ซิ่วไจ๋ ใช้เวลาสองถึงสามวัน ในช่วงเวลานี้ ภายใต้การดูแลของผู้คุมสอบ ผู้สอบจะต้องเขียนบทกวีสั้น ๆ บทความเกี่ยวกับเหตุการณ์โบราณบางเรื่อง ตลอดจนบทความในหัวข้อนามธรรม มีผู้สมัครเพียง 2-3% เท่านั้นที่สอบผ่าน ขั้นตอนถัดไป จุนเหริน และจินซีแนะนำให้เลือกที่เข้มงวดยิ่งขึ้น ผู้ผ่านการทดสอบที่ยากที่สุดสามารถวางใจในตำแหน่งสูงในระบบราชการ เกียรติยศ และความมั่งคั่ง แม้แต่ผู้ที่ผ่านขั้นแรกและขั้นที่สองก็ยังได้รับความเคารพจากผู้อื่นและสามารถสมัครตำแหน่งรองได้ ผู้สำเร็จการศึกษาและผู้สมัครจะตกอยู่ในภาวะพิเศษโดยอัตโนมัติ ชั้นเรียนเสินซีซึ่งครอบครองสถานที่ของชนชั้นปกครองในยุคกลางของจีน สิ่งสำคัญคือต้องทราบว่าเส้นทางสู่ Shenshi นั้นขึ้นอยู่กับเท่านั้น ความรู้และการทำงานหนัก- ความมั่งคั่งและสถานะทางสังคมไม่ได้มีบทบาทชี้ขาดในเรื่องนี้ สิ่งนี้ทำให้มั่นใจได้ถึงความคล่องตัวของกลุ่มสังคมนี้และดึงดูดให้กลุ่มสังคมนี้มีความมุ่งมั่นและมีความสามารถมากที่สุดในการเรียนรู้ความรู้ของขงจื๊อ

ศตวรรษที่ 20 ถือเป็นการสิ้นสุดอำนาจของลัทธิขงจื๊อในประเทศจีนอย่างไม่ต้องสงสัย หลังการปฏิวัติ ลัทธิขงจื้อถูกมองว่าเป็นลัทธิศักดินา และด้วยเหตุนี้ จึงถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง ตัวแทนของลัทธิอนาธิปไตยของจีนมีบทบาทสำคัญในการวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิขงจื๊อ

ประเทศทางตะวันออกขนาดใหญ่แห่งนี้ซึ่งพวกเขาชอบกินแมลงทำของใช้ในครัวเรือนทุกประเภทและเรียนรู้การวาดภาพอักษรอียิปต์โบราณจากเปลได้ดึงดูดนักวิจัยมาเป็นเวลานานด้วยความลึกลับและความคิดที่ละเอียดอ่อน จีนสามารถสร้างความประหลาดใจได้เสมอ: ด้วยความแปลกใหม่วิถีชีวิตที่น่าสนใจและความคิดที่พวกเราชาวสลาฟไม่สามารถเข้าใจได้ จุดเด่นประการหนึ่งคือลัทธิขงจื๊อ ซึ่งสามารถอธิบายสั้นๆ ได้ว่าเป็นการให้ความรู้แก่ผู้คนเพื่อประโยชน์ของสังคมและตนเอง

ข้อมูลทั่วไป

คำว่า "ลัทธิขงจื๊อ" มีต้นกำเนิดมาจากยุโรป มันถูกสร้างขึ้นจากรูปแบบภาษาลาตินของชื่อและนามสกุลของผู้ก่อตั้งและหมายถึง "อาจารย์คุนผู้ชาญฉลาด" ในขณะเดียวกัน คำอุปมาอุปไมยในภาษาจีน "จู้เจียว" ก็แปลว่า "คำสอนของผู้รู้แจ้งและมีมารยาทดี" ด้วยเหตุนี้ นักวิจัยโบราณหลายคนจึงแย้งว่าลัทธิขงจื๊อเป็นศาสนาของนักวิทยาศาสตร์ แต่มันไม่เป็นเช่นนั้น เป็นการยากที่จะเรียกการเคลื่อนไหวดังกล่าวว่าเป็นความเชื่ออย่างเคร่งครัด แต่เป็นวิถีชีวิต วิธีคิด และการรับรู้โลกรอบตัวเรา

อย่างไรก็ตาม ลัทธิขงจื๊อถือเป็นคำสอนทางศาสนาและปรัชญามาโดยตลอด ซึ่งเต็มไปด้วยประเพณีของตะวันออก อิทธิพลที่มีต่อสังคมจีนนั้นยิ่งใหญ่และลึกซึ้งมากจนด้วยความช่วยเหลือของหลักการของการเคลื่อนไหวนี้ ค่านิยมของผู้คนและภูมิปัญญาทางโลกก็ก่อตัวขึ้น ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ความสำคัญของมันไม่ได้ลดลงเลย แต่สามารถสัมผัสได้ในทุกด้านของชีวิต นอกจากนี้ ลัทธิขงจื๊อซึ่งเป็นศาสนา ปรัชญา และการสอน ยังคงเป็นอุดมการณ์หลักของจักรวรรดิจีนมาเกือบสองพันปี ในความเป็นจริง ความสำคัญของมันมีความคล้ายคลึงกับคริสตจักรคาทอลิกและวาติกันในยุโรปในช่วงยุคกลาง

ผู้ก่อตั้งคำสอนของขงจื๊อ

เขาอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ VI-V นี่เป็นช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งและการกระจายตัวของประเทศ ดังนั้นคำสอนจึงสะท้อนถึงความปรารถนาที่จะสร้างความวุ่นวายของสิ่งต่าง ๆ และนำความมั่นคงและความเจริญรุ่งเรืองมาสู่สังคม นักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่ในอนาคตเกิดในตระกูลอดีตขุนนางที่ล้มละลาย เขากำพร้าตั้งแต่อายุยังน้อยและใช้ชีวิตอย่างเรียบง่ายจนกระทั่งเขาโชคดีพอที่จะมีเงินเดินทางไปยังรัฐโจวซึ่งเป็นอาณาจักรซึ่งเขาประสบความสำเร็จในการทำงานในศูนย์รับฝากหนังสือ ที่นี่เป็นที่ที่ขงจื้อได้พบกับเล่าจื๊อซึ่งเขาใช้เวลาส่วนใหญ่ในการสนทนาและอภิปรายกัน

เมื่อกลับมาที่บ้านเกิดเขาเริ่มสนใจพิธีกรรมและดนตรีโบราณซึ่งตามความเชื่อของจีนสะท้อนให้เห็นถึงความสามัคคีสากลและสร้างขึ้นใหม่ในหมู่ผู้คน หลักการทั้งหมดนี้ถูกซึมซับโดยคำสอนของลัทธิขงจื้อโบราณในเวลาต่อมา ในไม่ช้านักปรัชญาก็เปิดโรงเรียนของตัวเองและกลายเป็นครูมืออาชีพคนแรกในประวัติศาสตร์จีน สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือลูกศิษย์ของเขากลายเป็นรัฐบุรุษที่สำคัญอย่างแน่นอน ขงจื๊อเองก็ไม่เคยได้รับตำแหน่งสูงแม้ว่าเขาจะพยายามดิ้นรนเพื่อมันก็ตาม นักวิทยาศาสตร์เสียชีวิตในเมือง Qufu ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขา

“หลุนหยู”

หนังสือเล่มนี้เป็นพื้นฐานของลัทธิขงจื๊อทั้งหมด บันทึกคำพูด ความคิด และถ้อยคำของขงจื๊อทั้งหมด นักเรียนของปราชญ์รวบรวมข้อมูลอันมีค่านี้ทีละน้อย และผลลัพธ์ที่ได้คือคอลเลกชันที่ประกอบด้วยบทสนทนาสั้นๆ ระหว่างปราชญ์กับผู้ติดตามของเขา สิ่งเหล่านี้ก่อให้เกิดหลักการและหลักปฏิบัติทั้งหมดที่ลัทธิขงจื๊อสั่งสอน หนังสือเล่มนี้สื่อถึงขงจื๊อทั้งหมดโดยย่อและถูกต้อง:

• 15 ปี. ความคิดหันไปสู่การศึกษา
• 30 ปี. ได้รับอิสรภาพ
• 40 ปี. การกำจัดความสงสัย
• 50 ปี ทราบความประสงค์ของสวรรค์
• 60 ปี. ความสามารถในการแยกแยะความจริงออกจากความเท็จ
• อายุ 70 ​​ปี. เป็นไปตามความปรารถนาของหัวใจและความสามารถในการไม่ละเมิดพิธีกรรม

บรรทัดสั้นๆ เหล่านี้ประกอบด้วยขงจื๊อทั้งหมด การเดินทางอันยาวนานของเขาจากการศึกษาไปสู่การปฏิบัติตามความปรารถนาของหัวใจอย่างอิสระและการสังเกตบรรทัดฐานของพฤติกรรมได้กลายเป็นแนวทางศีลธรรมและความศักดิ์สิทธิ์สำหรับลัทธิขงจื๊อทั้งหมด (ปรัชญาของคำสอนนี้สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น) เป็นที่เคารพนับถือของผู้อยู่อาศัยทุกคน จีน.

ที่จุดกำเนิดของปรัชญา

คำสอนของขงจื๊อ เช่นเดียวกับขบวนการทางศาสนาและปรัชญาจีนที่ยิ่งใหญ่อื่นๆ มีต้นกำเนิดในประเทศจีนในช่วงศตวรรษที่ 6-5 ก่อนคริสต์ศักราช ในเวลานี้เองที่ยุคทองของรัฐถูกแทนที่ด้วยความสับสนวุ่นวายและความหายนะ หลักการสำคัญของจักรวรรดิ “ใครรวยก็มีเกียรติ” ถูกละเมิด ผู้ที่ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับชนชั้นสูงมีความมั่งคั่งผ่านทางเหล็ก ซึ่งพวกเขาเริ่มขุดแร่อย่างแข็งขัน ความสามัคคีทั้งหมดนี้กระจัดกระจายและกระตุ้นให้เกิดความขัดแย้งในบ้านเมือง

ความสงบเรียบร้อยจะต้องได้รับการฟื้นฟูโดยขบวนการมวลชนและคำสอนที่เกิดขึ้นเหมือนดอกเห็ดหลังฝนตก บางคนกินเวลาเพียงสองสามทศวรรษ ลัทธิอื่นๆ เช่น ลัทธิขงจื้อ ลัทธิเต๋า ลัทธิเคร่งครัด ฝังแน่นอยู่ในวัฒนธรรมจีนจนเป็นไปไม่ได้เลยที่จะจินตนาการถึงประเทศในปัจจุบันที่ไม่มีสิ่งเหล่านี้ ดังนั้นคำสอนของขงจื๊อจึงไม่ได้เกิดขึ้นจากที่ไหนเลย ในช่วงเวลาแห่งการทำลายล้างและภัยพิบัติ นักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่ได้ไตร่ตรองถึงหลักการและวิธีการที่สามารถฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยได้ และวิธีหลักในการบรรลุความสามัคคีในความคิดของเขาคือตัวเขาเองการเลี้ยงดูศีลธรรมและพฤติกรรมของเขา

จริยธรรมของรัฐบาล

เนื่องจากคำสอนนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อจัดระเบียบกิจการของประเทศเป็นหลัก จึงมีลักษณะทางการเมืองตามหลักจริยธรรมด้วย คุณต้องให้ความรู้แก่บุคคลก่อน แล้วทุกอย่างรวมทั้งการเมืองจะกลับเข้าที่ เราต้องแสดงความสนใจในจิตวิญญาณของผู้คนให้มากขึ้น นักปรัชญากล่าว นั่นคือคำสอนของขงจื๊อคำนึงถึงการแก้ปัญหาด้านสำคัญของการปกครองของจักรวรรดิผ่านปริซึมของสังคมซึ่งปัจจัยมนุษย์มีบทบาทสำคัญ

เวลาได้แสดงให้เห็นว่าสิ่งนี้ได้ผลจริงๆ สิ่งที่ยากที่สุดคือการบังคับบุคคลให้ประพฤติตามหลักจริยธรรมและศีลธรรมแนะนำ ผู้คน แม้กระทั่งผู้ที่ต้องการเปลี่ยนแปลงให้ดีขึ้น ไม่สามารถพลิกโลกภายในของตนกลับหัวได้ในทันที บ่อยครั้งสิ่งนี้ไม่ได้ผล คนอื่นก็ไม่ต้องการทำงานเพื่อตนเอง จำเป็นต้องมีแนวทางพิเศษ และขงจื๊อก็ค้นพบมัน เขาใช้ประโยชน์จากการบูชาบรรพบุรุษของจีน ภาพของผู้ที่ผ่านไปอีกโลกหนึ่งมีความหมายและเป็นจริงมากกว่าท้องฟ้านามธรรม เป็นที่รู้กันว่าบรรพบุรุษในตำนานเป็นแบบอย่างในประเทศจีน ต่อมาขงจื๊อเองก็กลายเป็นสัญลักษณ์ของชาติในเวลาต่อมา

พิธีกรรม

นี่เป็นกฎอันศักดิ์สิทธิ์ที่ลัทธิขงจื๊อยึดถือ ความหมายของมันสามารถอธิบายสั้น ๆ ได้ดังนี้: พิธีกรรมไม่ได้จดจำกฎของพฤติกรรมของมนุษย์ แต่เป็นการกระทำท่าทางและคำพูดที่มีความหมายสำหรับเขา นี่เป็นปรากฏการณ์อิสระที่ผู้คนควรเรียนรู้จากน้ำนมแม่ นี่คือของขวัญที่ธรรมชาติมอบให้เพื่อการใช้ชีวิตอย่างถูกต้องและสวยงาม แนวคิดเรื่องพิธีกรรมมีความซับซ้อนและมีหลายแง่มุม ขงจื๊อพูดมากกว่าหนึ่งครั้งว่าไม่สามารถสังเกตได้เสมอไป แม้แต่บรรพบุรุษที่ชอบธรรมก็มักจะหลงทาง

ตามคำกล่าวของขงจื๊อ บุคคลควรรักเพื่อนบ้าน รู้สึกรับผิดชอบในการปฏิบัติหน้าที่ต่อสังคมและประเทศชาติ จริงใจและทุ่มเท ดูแลคนหนุ่มสาวและให้เกียรติผู้อาวุโส คำสอนของปราชญ์มีพื้นฐานมาจากคุณสมบัติเหล่านี้ เขาถ่ายทอดบรรทัดฐานของพฤติกรรมในแวดวงครอบครัวไปสู่อาณาจักรอันยิ่งใหญ่ การรับประกันสันติภาพและความเจริญรุ่งเรืองในจักรวรรดิซีเลสเชียลก็คือทุกคนอยู่ในที่ของเขาและปฏิบัติหน้าที่ที่ได้รับมอบหมายอย่างชัดเจน ขงจื๊อกล่าว เขาเรียกมันว่า "ดาหลุน" ซึ่งเป็นหลักการของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ซึ่งหัวใจหลักคือการใจบุญสุนทาน และนี่คือกฎพื้นฐานของสังคมที่มีความสามัคคี

ใจบุญสุนทาน

แนวคิดนี้หมายถึงอะไรขงจื๊อ? ในความเห็นของเขา การจะเป็นหนึ่งเดียวกัน คนจีนจะต้องมีคุณสมบัติ 5 ประการ คือ ประพฤติตนอย่างมีศักดิ์ศรีและไม่เดือดร้อน เอาชนะใจฝูงชนด้วยทัศนคติที่กว้าง สร้างแรงบันดาลใจให้ผู้อื่นมั่นใจ ปกครองด้วยความเมตตา และประสบความสําเร็จได้ด้วยปัญญาของตนเอง แต่บ่อยครั้งที่ครูผู้ยิ่งใหญ่ยอมรับกับนักเรียนของเขาว่าเขาไม่สามารถเรียกตัวเองว่าเป็นคนใจบุญสุนทานได้อย่างสมบูรณ์ ท้ายที่สุดแล้ว คุณสมบัติเหล่านี้เป็นเพียงส่วนเล็กๆ ของภูเขาน้ำแข็งเท่านั้น

หลักการของลัทธิขงจื๊อนั้นกว้างกว่าที่เห็นเมื่อมองแวบแรกมาโดยตลอด นักปรัชญากล่าวว่าการทำบุญแบบเดียวกันนี้ไม่ใช่แค่ความสามารถในการรักและชื่นชมผู้คนเท่านั้น นี่ไม่ใช่แม้แต่มนุษยชาติที่เป็นการยอมรับถึงความล้ำค่าของชีวิตของแต่ละบุคคล งานการกุศลประกอบด้วยแนวคิดเรื่องความรับผิดชอบ มรดก การบูชาประเพณี และอื่นๆ อีกมากมาย

ตัวอย่างเช่น ครั้งหนึ่งขงจื๊อเคยประณามชายคนหนึ่งอย่างรุนแรง แทนที่จะใช้เวลาสามปี กลับไว้ทุกข์ให้พ่อแม่เพียงปีเดียว นักปรัชญาเรียกเขาว่าผิดศีลธรรมและไร้มนุษยธรรมโดยสิ้นเชิง

มนุษยชาติ

อีกหลักการหนึ่งที่เป็นรากฐานของลัทธิขงจื๊อ นี่คือการเคารพผู้สูงอายุ ความรักฉันพี่น้อง การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน และการอุปถัมภ์ของคนหนุ่มสาว มีมนุษยธรรมเสมอ นี่คือสิ่งที่ลัทธิขงจื๊อพูด ปรัชญาของแนวคิดนี้มีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับความใจบุญสุนทาน พวกเขาเป็นผู้กำหนดความจริงของบุคคล ไม่ใช่การศึกษาหรือการเลี้ยงดูของเขา

ครูผู้ยิ่งใหญ่เองก็มีมนุษยธรรมหรือเปล่า? คำถามนี้สามารถตอบได้โดยการวิเคราะห์สถานการณ์ที่ขงจื๊อเคยพบตัวเอง ในฐานะผู้เชี่ยวชาญด้านรายละเอียดปลีกย่อยและลักษณะของพิธีกรรม เขาได้รับเชิญให้ไปที่บ้านของขุนนาง การแสดงเริ่มขึ้นและเสียงเพลงเริ่มขึ้น นักแสดงก็วิ่งออกไปแสดงฉากเฉพาะเรื่อง แต่ขงจื้อก็ขัดขวางการแสดงและสั่งให้ประหารชีวิตทั้งคณะ นี่มันโหดร้ายเหรอ? ใช่แล้ว พฤติกรรมนี้ไม่สอดคล้องกับความเป็นมนุษย์และการใจบุญสุนทานอย่างแน่นอน แต่ที่นี่นักปรัชญาได้แสดงให้เห็นกฎสำคัญอีกประการหนึ่งของลัทธิขงจื๊อในฐานะศาสนาตะวันออก: ปฏิบัติตามคำแนะนำอย่างเคร่งครัด ปฏิบัติตามหลักคำสอนและหลักการทั้งหมด มิฉะนั้นคุณจะถูกลงโทษ นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับนักแสดงที่เบี่ยงเบนไปจากบท

ขุนนางและวัฒนธรรม

ผู้เคารพตนเองทุกคนควรมีคุณสมบัติเหล่านี้ ขงจื๊อคิดเช่นนั้น ในเวลาเดียวกัน การสังเกตพิธีกรรมเป็นส่วนสำคัญของชีวิตของชาวจีนที่มีวัฒนธรรมและมีเกียรติ นั่นคือก่อนอื่นผู้คนจะต้องไม่คิดถึงอาหาร แต่คิดถึงเรื่องที่สูงกว่า คิดถึงความประเสริฐเสมอ: เกี่ยวกับเส้นทาง, เกี่ยวกับชีวิตและวัฒนธรรม หลักการของลัทธิขงจื๊อมักจะเน้นเรื่องจิตวิญญาณมากกว่าความอิ่มตัวของเนื้อหนัง

อีกด้านของวัฒนธรรมตามที่ขงจื๊อกล่าวไว้ ก็คือความรู้สึกถึงสัดส่วน สัตว์ควบคุมสัญชาตญาณของมันไม่ได้ และเมื่อเห็นอาหารก็จะกลืนมันลงไปจนหมด ผู้ล่าจะไล่ตามเหยื่อจนหมดแรงและสูญเสียกำลัง มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีตำแหน่งสูงสุด เขาจะต้องสังเกตค่าเฉลี่ยทองในทุกสิ่ง ไม่ใช่เหมือนสัตว์ร้าย แม้ว่าเราจะพูดถึงสัญชาตญาณโดยกำเนิดเช่นการสนองความหิวก็ตาม

ส่วนขุนนางนั้นถูกครอบงำโดยชาวจีนที่สามารถบรรลุได้สามทาง คือ ฤาษี ข้าราชการ และทหาร ในเวลาเดียวกันเขาต้องปฏิบัติตามกฎต่อไปนี้: ในกรณีแรกมีมนุษยธรรมและไม่ต้องกังวล ในกรณีที่สอง - รู้และไม่สงสัย ในกรณีที่สาม - จงกล้าหาญและอย่ากลัว

โรงเรียนขงจื้อ

การศึกษาเป็นส่วนสำคัญของพิธีกรรม ข้อสรุปนี้สามารถสรุปได้โดยการศึกษาลัทธิขงจื๊อ หากต้องการคิดสั้น ๆ และมีเหตุผล เพื่อติดตามเหตุการณ์ทั้งหมด เพื่อทราบหลักการพื้นฐานของการพัฒนาในพื้นที่ใดพื้นที่หนึ่ง - ชาวจีนที่เคารพตนเองควรจะสามารถทำทุกอย่างนี้ได้ ขงจื๊อกล่าวว่าการเรียนรู้ว่าความสมบูรณ์แบบของมนุษย์เป็นที่ประจักษ์ เขาเป็นคนแรกในอาณาจักรกลางที่เปิดโรงเรียนสอนฟรี นักปรัชญากลายเป็นครูของคนทั้งมวล

สำนักลัทธิขงจื๊อสอนนักเรียนให้เลือกเส้นทางชีวิตที่ถูกต้องและไม่หันเหไปจากเส้นทางนั้น นักปรัชญาไม่ได้บรรยาย แต่พูดคุยกับนักเรียนของเขาโดยเชื่อว่าความคิดและคำพูดที่ถูกต้องนั้นเกิดในบทสนทนาอย่างแม่นยำ เมื่อพูดคุย ผู้คนจะแบ่งปันความรู้ กังวลเกี่ยวกับคู่สนทนา และสนับสนุนเขา ขงจื๊อมักพูดถึงชีวิตของบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลเมื่อเปรียบเทียบกับยุคปัจจุบัน ครูมีความอ่อนโยนเสมอ พระองค์ทรงเรียกร้องมากมายจากผู้ฉลาดและรอบรู้อย่างแท้จริง เขาไม่ได้คาดหวังความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่จากจิตใจธรรมดา แต่เขาเพียงพยายามปรับปรุงและพัฒนาพวกเขา

บทบาทของลัทธิขงจื๊อ

แน่นอนว่ามันใหญ่มาก ในโลกปัจจุบัน ขงจื๊อเป็นสัญลักษณ์ของชาติของเขา ซึ่งทำให้จีนมีอายุยืนยาวทั้งทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ในหนังสือเรียนประวัติศาสตร์มักถูกบรรยายว่าเป็นชายชรารายล้อมไปด้วยเด็กๆ ไม่มีใครรู้ว่าจริงๆ แล้วรูปร่างหน้าตาของเขาเป็นอย่างไร นักปรัชญาถูกปกคลุมไปด้วยตำนานและตำนานมากมาย การสอนของเขามีการเปลี่ยนแปลงและเปลี่ยนแปลงตลอดหลายศตวรรษ

ประวัติศาสตร์ของลัทธิขงจื๊อมีมานับพันปี ดังนั้นคำสอนสมัยใหม่จึงแตกต่างอย่างมากจากคำสอนสมัยโบราณ ปัจจุบันนี้เป็นวิถีชีวิตพิเศษที่ชาวยุโรปไม่สามารถเข้าใจได้ “ตะวันออกเป็นเรื่องที่ละเอียดอ่อน” พวกเขากล่าว ซึ่งมีเหตุผลอย่างยิ่งและไม่เปลี่ยนแปลง แม้แต่ในศตวรรษที่ 21 เจ้าหน้าที่จีนก็พยายามปฏิบัติตามคำสอนและประพฤติตนตามที่ขงจื๊อสั่งสอน การกระทำของพวกเขาถูกกำหนดโดยมรดกของขบวนการทางปรัชญาและศาสนาในสมัยโบราณ ซึ่งทำให้ชาวจีนไม่เหมือนชาติอื่นๆ และจักรวรรดิซีเลสเชียลมีความพิเศษไม่เหมือนรัฐส่วนใหญ่ บทบาทของลัทธิขงจื๊อในเรื่องนี้ยิ่งใหญ่มาก อิทธิพลของเขาสัมผัสได้ในทุกด้านของชีวิตชาวจีน

วัฒนธรรมจีนดึงดูดผู้คนมากมายด้วยความลึกลับและความคิดริเริ่ม มหาอำนาจทางตะวันออกขนาดใหญ่ซึ่งได้รับการพัฒนามาเป็นเวลานานโดยแยกออกจากประเทศอื่น ๆ ของโลกดึงดูดด้วยความคาดเดาไม่ได้และความสามารถในการรักษาคุณค่าทางวัฒนธรรมและรักษาประเพณี

หนึ่งในความสำเร็จหลักของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของจีนถือได้ว่าเป็นคำสอนทางปรัชญาและศาสนา - ลัทธิขงจื้อ

ผู้ก่อตั้งและผู้ก่อตั้งคำสอนนี้คือนักวิทยาศาสตร์ชาวจีนในศตวรรษที่ห้าก่อนคริสต์ศักราช จ. กง ฟูซี่. ชื่อของเขาแปลจากภาษาจีนตามตัวอักษรว่า "ครูคุนผู้ชาญฉลาด" และในการถอดเสียงแบบยุโรปจะแปลว่าขงจื๊อ ภายใต้ชื่อนี้ปราชญ์ได้ลงไปในประวัติศาสตร์โดยยึดหลักปรัชญาของเขาตามหลักจริยธรรมและศีลธรรมของพฤติกรรมที่ไม่สูญเสียความเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้

พื้นฐานของหลักคำสอนคือความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนกับรัฐ ระหว่างผู้คนจากชนชั้นต่าง ๆ ของสังคม และระหว่างพลเมืองทั้งหมดของประเทศโดยรวม

ปรัชญาของขงจื๊อไม่ถือเป็นศาสนาในความหมายที่เข้มงวดของคำนี้ แม้ว่าจะถูกนำมาใช้ในช่วงชีวิตของปราชญ์และกลายเป็นศาสนาประจำชาติก็ตาม ในความเป็นจริงควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นแรงจูงใจในการดำเนินการที่ทำให้ความสัมพันธ์ภายในรัฐเป็นปกติความสัมพันธ์ระหว่างกองกำลังปกครองและประชาชน นี่คือโลกทัศน์พิเศษที่ช่วยให้คุณสามารถประสานวิสัยทัศน์เกี่ยวกับธรรมชาติ มนุษย์ และสังคมได้

ชีวิตของขงจื้อปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่

ศตวรรษที่ 6-5 ก่อนคริสต์ศักราช เป็นช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับจักรวรรดิจีน เป็นช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งกลางเมืองและการต่อสู้แย่งชิงอำนาจอย่างโหดร้าย ขุนนางศักดินาปรารถนาที่จะยึดดินแดนและเสริมสร้างอำนาจและอิทธิพลของตน โดยไม่สนใจความต้องการและความเศร้าโศกของประชาชนทั่วไป ชาวนายากจนและล้มละลาย นักวิทยาศาสตร์ในอนาคต Kong Fuzi เกิดมาในตระกูลขุนนางที่สูญเสียทรัพย์สมบัติไปจนหมด เขากลายเป็นเด็กกำพร้าตั้งแต่เนิ่นๆ และไม่มีหนทางในการดำรงชีวิต เขาใช้ชีวิตอย่างถ่อมตัวมาก ดังนั้นเขาจึงรู้โดยตรงเกี่ยวกับความยากลำบากในชีวิตของคนยากจน ดังนั้นในการเทศนาในช่วงแรกเขาจึงพยายามลืมตารับความอยุติธรรมของสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวเขา

เมื่ออายุยังน้อยเขาโชคดี: โชคชะตาทำให้เขามีโอกาสไปถึงรัฐโจวซึ่งเขาได้รับการว่าจ้างให้ทำงานในร้านขายหนังสือเก่าซึ่งเขาได้พบกับนักวิทยาศาสตร์ผู้ก่อตั้งหลักคำสอน แน่นอนว่าไม่มีใครในยุคของเรารู้ถึงแก่นแท้ของการสนทนาของพวกเขา แต่พวกเขามีส่วนช่วยอย่างชัดเจนในการก่อตั้งนักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญา เมื่อกลับมายังเมืองชวีฟู่ บ้านเกิด ขงจื้อได้ก่อตั้งโรงเรียนของตัวเองขึ้น ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจคือนักเรียนของเขาเกือบทั้งหมดกลายเป็นบุคคลสำคัญทางการเมือง

พื้นฐานของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนคืออะไร?

มีคำอุปมาโบราณเกี่ยวกับขงจื๊อและสาวกของพระองค์ วันหนึ่ง นักเรียนที่อยากรู้อยากเห็นมากที่สุดถามครูที่ฉลาดว่ามีแนวคิดเช่นนั้นหรือไม่ ซึ่งคุณสามารถใช้ชีวิตทั้งชีวิตโดยไม่ขัดแย้งกับผู้อื่น

ปราชญ์ใช้เวลาคิดไม่นาน เขาตอบทันที: “ใช่ มีแนวคิดเช่นนี้อยู่ นี่คือความถ่อมตัว ไม่ว่าคุณจะยืนอยู่สูงแค่ไหน จงผ่อนปรนต่อผู้อื่นให้มากขึ้น ไม่ว่าคุณจะตกต่ำแค่ไหน จงผ่อนปรนต่อคนที่หัวเราะเยาะและทำให้คุณอับอายให้มากขึ้น เข้าใจว่าทุกคนมีทั้งคุณสมบัติที่สูงส่งและคุณสมบัติพื้นฐานเท่าเทียมกัน และเพื่อไม่ให้ผู้อื่นผิดหวัง เราต้องผ่อนปรนต่อจุดอ่อนของพวกเขา”

ภูมิปัญญาของหนังสือ "หลุนหยู"

หนังสือที่เขียนโดยขงจื้อประกอบด้วยคำพูดและคำสอนของเขาทั้งหมด ไม่สามารถพูดได้ว่าตัวเขาเองรวบรวมและรักษาคำสอนของเขา ไม่เลย พวกเขาถูกรวบรวมทีละน้อยโดยนักเรียนของเขาและหลังจากการตายของนักวิทยาศาสตร์พวกเขาก็ถูกเก็บไว้ในคอลเลกชัน แต่ในคอลเลกชันนี้ คุณจะพบคำตอบของทุกคำถามเกี่ยวกับรัฐบาลและกฎเกณฑ์พฤติกรรมของบุคคลในสังคม

มันเป็นเส้นทางชีวิตของปราชญ์เองที่กลายมาเป็นพื้นฐานและแบบอย่างสำหรับคนรุ่นต่อ ๆ ไป จากวิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับการก่อตัวอย่างค่อยเป็นค่อยไปของบุคคลที่เป็นอิสระ ชายผู้สูงศักดิ์มากกว่าหนึ่งคนได้ปรับเปลี่ยนชีวิตของเขา

• 15 ปี – ความปรารถนาที่จะเรียนรู้และการศึกษา
• 30 ปี – การได้มาซึ่งอิสรภาพ;
• 40 ปี – การได้รับความเชื่อที่มั่นคง การสร้างโลกทัศน์
• 50 ปี - การตระหนักรู้ในตัวเองในฐานะมนุษย์ และความเข้าใจถึงเป้าหมายที่ท้องฟ้าตั้งไว้สำหรับคุณ
• 60 ปี - คุณได้รับความสามารถในการอ่านใจและความคิดของผู้คนไม่มีใครสามารถหลอกลวงคุณได้
• 70 ปี - เข้าใจความกลมกลืนของจักรวาลตามพิธีกรรมที่สวรรค์ส่งมา

คำสอนของขงจื๊อผู้ยิ่งใหญ่ยังคงเป็นแบบอย่างพฤติกรรมของพลเมืองของสาธารณรัฐจีน

หลักจริยธรรมของลัทธิขงจื๊อ

หลักคำสอนนี้ขึ้นอยู่กับกฎเกณฑ์ความประพฤติของทุกคนและพลเมืองที่มีอำนาจยิ่งใหญ่ ขงจื๊อเข้าใจว่างานแรกที่นักปฏิรูปต้องเผชิญคือการศึกษาของมนุษย์ นั่นคือปัจจัยมนุษย์มาก่อนในการสร้างสภาวะที่เข้มแข็ง

สิ่งที่ยากที่สุดในเรื่องนี้คือการบังคับให้ผู้คนทำตามที่ควร เนื่องจากทุกคนมีความเกียจคร้านโดยธรรมชาติ และแม้จะตระหนักว่าเขาใช้ชีวิตและประพฤติไม่ถูกต้อง ก็ไม่ต้องการที่จะเรียนรู้ตัวเองใหม่ นอกจากนี้ เป็นการยากที่จะเปลี่ยนมุมมองที่มีอยู่แล้วและมองโลกให้แตกต่างออกไป

ในการให้ความรู้แก่เพื่อนร่วมชาติของเขาอีกครั้ง นักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่ต้องอาศัยลัทธิของบรรพบุรุษ ในประเทศจีนลัทธิบรรพบุรุษได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นเวลานานและในทุกครอบครัวสามารถพบแท่นบูชาที่รมควันธูปและในช่วงเวลาที่ยากลำบากพวกเขาก็หันไปขอความช่วยเหลือจากบรรพบุรุษที่ฉลาดและเข้าใจทุกสิ่ง ผู้ตายไปนานแล้วเป็นแบบอย่าง ซึ่งเป็นมาตรฐานหนึ่งของพฤติกรรมที่ถูกต้อง ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมขงจื๊อจึงหันมานับถือศาสนาประจำชาติดั้งเดิมในการสร้างพลเมืองใหม่

สั้น ๆ เกี่ยวกับหลักการพื้นฐานของคำสอนของขงจื๊อ

หลักการพื้นฐานของปรัชญาของขงจื๊อคือ ความรักต่อเพื่อนบ้าน มนุษยนิยม และความคิดอันสูงส่ง โดยอิงจากวัฒนธรรมภายในและภายนอกของบุคคล

แนวคิดของ "การกุศล" ตามแนวคิดของขงจื๊อมีอะไรบ้าง? นี่คือความสามารถในการประพฤติตนอย่างมีศักดิ์ศรีในทุกสถานการณ์ ความสามารถในการจัดการผู้คน ความเมตตาและความเคารพต่อทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น ความสามารถในการสร้างแรงบันดาลใจให้เกิดความไว้วางใจ และตัดสินใจได้อย่างรวดเร็วในสถานการณ์ที่ยากลำบาก

ขงจื๊อเองก็ไม่คิดว่าตัวเองเป็นคนใจบุญสุนทานโดยสิ้นเชิง และมักบอกลูกศิษย์ว่าตลอดชีวิตพวกเขาควรพยายามปรับปรุงโลกภายในของตน

หลักการที่สอง มนุษยนิยม รวมถึงการเคารพและเคารพผู้อาวุโส การอุปถัมภ์ และการช่วยเหลือผู้เยาว์ สิ่งสำคัญสำหรับบุคคลไม่ใช่การศึกษาและตำแหน่ง ไม่ใช่อำนาจและความสูงส่ง แต่เป็นความสามารถในการสร้างความสัมพันธ์กับผู้คนรอบตัวเขาอย่างถูกต้อง

ครูผู้ยิ่งใหญ่เองก็จะพูดถึงขุนนางได้ดีที่สุด: “ผู้สูงศักดิ์คิดถึงหน้าที่เป็นอันดับแรก และคนตัวเล็กคิดถึงผลประโยชน์ของตนเอง” นักปรัชญาเชื่อว่าบุคคลที่มีจิตวิญญาณอันสูงส่งไม่ควรคิดถึงอาหารและเงิน แต่เกี่ยวกับรัฐและสังคม

ครูมักจะบอกนักเรียนว่ามีเพียงสัตว์เท่านั้นที่เชื่อฟังสัญชาตญาณ และมนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่สูงกว่าและต้องสามารถควบคุมความปรารถนาและสัญชาตญาณของเขาได้ การสอนนั้นมีพื้นฐานอยู่บนด้านจิตวิญญาณของการดำรงอยู่ของมนุษย์ โดยละทิ้งสรีรวิทยาทั้งหมดไป ขงจื๊อเชื่อว่าสมองและจิตวิญญาณควรควบคุมผู้มีเกียรติ แต่ไม่ใช่ท้อง

คำสอนของนักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่สนับสนุนให้ทุกคนเลือกเส้นทางของตนเองและไม่ว่าจะในสถานการณ์ใดก็ตาม

และทุกวันนี้คำสอนของขงจื๊อผู้ยิ่งใหญ่ไม่ได้สูญเสียความสำคัญในจักรวรรดิซีเลสเชียล นี่ไม่ได้เป็นเพียงสัญลักษณ์ของจีนเท่านั้น แต่ยังเป็นพิธีกรรมพิเศษของชีวิตที่มีอิทธิพลต่อโลกทัศน์และการพัฒนาของพลเมืองทุกคนในสาธารณรัฐประชาชนจีน

การตอบสนองของแผนกช่วยเหลือของรัสเซีย

ชาวจีนชื่อบุคคลประกอบด้วยสามส่วน (เช่น เติ้งเสี่ยวผิง) เขียนเป็นสองคำ ดู: กฎการสะกดและเครื่องหมายวรรคตอนภาษารัสเซีย หนังสืออ้างอิงทางวิชาการฉบับสมบูรณ์ / เอ็ด. วี.วี. โลปาติน่า. ม., 2549 (และฉบับที่ใหม่กว่า).