Clergé noir et blanc. En quoi le clergé blanc diffère-t-il du clergé noir ? Que signifie un moine noir ?
Dans l’Église orthodoxe, il existe trois degrés de sacerdoce : diacre, prêtre, évêque. De plus, tout le clergé est divisé en moines « blancs » - mariés et « noirs ».
Le diacre (du grec « diakonos » - ministre) est un ecclésiastique du premier degré (junior) du sacerdoce. Il participe au culte, mais n'accomplit pas lui-même les sacrements. Un diacre de rang monastique est appelé hiérodiacre. Le diacre principal du clergé blanc (marié) est appelé protodiacre, et dans le monachisme - archidiacre.
Un prêtre, ou presbytre (du grec « pre-sbyteros » – ancien), ou prêtre (du grec « hier-is » – prêtre), est un ecclésiastique qui peut accomplir six des sept sacrements, à l'exception du sacrement d'ordination, c'est-à-dire l'installation dans l'un des degrés de la hiérarchie ecclésiale. Les prêtres sont subordonnés à l'évêque. Ils sont chargés de diriger la vie ecclésiale dans les paroisses urbaines et rurales. Le prêtre doyen de la paroisse s'appelle le recteur.
Seul un diacre (marié ou monastique) peut être ordonné au rang de prêtre. Un prêtre détenant le rang monastique est appelé hiéromoine. Les anciens du clergé blanc sont appelés archiprêtres, protopresbytres, et les moines sont appelés abbés. Les abbés des monastères monastiques sont appelés archimandrites. Le rang d'archimandrite est généralement détenu par le recteur grand monastère, lauriers. Hegumen est l'abbé d'un monastère ordinaire ou d'une église paroissiale.
L'évêque (du grec « episkopos » – surveillant) est un ecclésiastique du plus haut degré. Un évêque est aussi appelé évêque, ou hiérarque, c'est-à-dire prêtre, parfois saint.
Un évêque gouverne les paroisses d'une région entière, appelée diocèse. L'évêque qui gouverne les paroisses d'une grande ville et de la région environnante est appelé métropolitain.
Le patriarche est le « père leader » - le primat de l'Église locale, élu et nommé au Conseil - le rang le plus élevé de la hiérarchie ecclésiale.
Le primat de l'Église orthodoxe russe est Sa Sainteté le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie. Il gouverne l'Église avec le Saint-Synode. Outre le Patriarche, le Synode comprend constamment les métropolites de Kiev, Saint-Pétersbourg, Krutitsky et Minsk. Le membre permanent du Saint-Synode est le président du Département des relations extérieures avec l'Église.
Quatre autres sont invités du reste de l'épiscopat à tour de rôle comme membres temporaires pour six mois.
En plus des trois rangs sacrés dans l'Église, il existe également des postes officiels inférieurs : sous-diacres, lecteurs de psaumes et sacristains. Ils sont classés comme membres du clergé et sont nommés à leurs postes non pas par ordination, mais par la bénédiction de l’évêque ou de l’abbé.
V. Semenov
Prose de la vie
A.P. Tchekhov. Moine noir
Anton Tchekhov
je
Andrei Vasilich Kovrin, maître, était fatigué et énervé. Il n'a pas été soigné, mais d'une manière ou d'une autre, autour d'une bouteille de vin, il a parlé avec un ami médecin et il lui a conseillé de passer le printemps et l'été dans le village. À propos, une longue lettre est arrivée de Tanya Pesotskaya, qui lui a demandé de venir à Borisovka et d'y rester. Et il a décidé qu'il avait vraiment besoin d'aller faire un tour. D'abord - c'était en avril - il est allé chez lui, chez son ancêtre Kovrinka, et ici il a vécu dans la solitude pendant trois semaines ; puis, en attendant une bonne route, il se rendit à cheval chez son ancien tuteur et professeur Pesotsky, jardinier bien connu en Russie. De Kovrinka à Borisovka, où vivaient les Pesotsky, on ne considérait pas plus de soixante-dix milles, et parcourir la douce route des sources dans une confortable voiture à ressorts était un vrai plaisir. La maison de Pesotsky était immense, avec des colonnes, avec des lions sur lesquels le plâtre était en train de peler, et avec un valet de pied à queue à l'entrée. Le vieux parc, sombre et austère, aménagé à l'anglaise, s'étendait sur près d'un kilomètre de la maison à la rivière et se terminait ici par un talus argileux escarpé et escarpé sur lequel poussaient des pins aux racines exposées qui ressemblaient à des pattes hirsutes ; En bas, l'eau brillait de manière insociable, les échassiers se précipitaient avec des grincements plaintifs, et il y avait toujours une telle ambiance ici qu'on pouvait au moins s'asseoir et écrire une ballade. Mais près de la maison elle-même, dans la cour et dans le verger, qui avec les pépinières occupaient environ trente acres, c'était amusant et joyeux même par mauvais temps. Kovrine n’avait jamais vu de roses, de lys, de camélias aussi étonnants, de tulipes de toutes sortes de couleurs, du blanc éclatant au noir de suie, en général une telle richesse de fleurs que celle de Pesotsky n’en avait nulle part ailleurs. Le printemps n'en était qu'à ses débuts et le véritable luxe des parterres de fleurs était encore caché dans les serres, mais ce qui fleurissait le long des allées et ici et là dans les parterres de fleurs suffisait pour que vous puissiez vous promener dans le jardin et vous sentir dans le royaume des couleurs délicates, surtout au petit matin, quand la rosée scintillait sur chaque pétale. Ce qui était une partie décorative du jardin et ce que Pesotsky lui-même appelait avec mépris des bagatelles, il était une fois dans l'enfance, a produit sur Kovrine une impression de conte de fées. Quel genre de bizarreries, de difformités exquises et de moqueries de la nature ! Il y avait des treillis faits d'arbres fruitiers, un poirier en forme de peuplier pyramidal, des chênes et des tilleuls sphériques, un parapluie fait de pommiers, des arches, des monogrammes, des candélabres, et même 1862 fait de prunes - un chiffre qui signifiait le année où Pesotsky s'est lancé dans le jardinage. Il y avait aussi de beaux arbres élancés aux troncs droits et forts, comme des palmiers, et ce n'est qu'en regardant de près qu'on pouvait reconnaître des groseilles à maquereau ou des groseilles dans ces arbres. Mais ce qui rendait le jardin le plus amusant et lui donnait un aspect vivant, c'était le mouvement constant. Du petit matin jusqu'au soir, les gens avec des brouettes, des houes et des arrosoirs se pressaient comme des fourmis autour des arbres, des buissons, des allées et des parterres de fleurs... Kovrine arriva chez les Pesotsky le soir, à dix heures. Il trouva Tanya et son père, Yegor Semenych, très anxieux. Le ciel clair et étoilé et le thermomètre annonçaient des gelées pour le matin, mais entre-temps, le jardinier Ivan Karlych était parti pour la ville et il n'y avait personne sur qui compter. Au dîner, ils n'ont parlé que de la matinée et il a été décidé que Tanya ne se coucherait pas et que, dans la première heure, elle se promènerait dans le jardin et verrait si tout était en ordre, et Yegor Semenych se lèverait à trois heures et même Kovrin s'est assis avec Tanya toute la soirée et après minuit, il l'a accompagnée au jardin. C'était froid. Il y avait déjà une forte odeur de brûlé dans la cour. Dans un grand verger, appelé commercial et qui rapportait à Egor Semyonich plusieurs milliers de revenus nets par an, une fumée noire, épaisse et âcre se répandait sur le sol et, enveloppant les arbres, sauvait ces milliers de personnes du gel. Les arbres ici étaient disposés en damier, leurs rangées étaient droites et régulières, comme des rangées de soldats, et cette stricte exactitude pédante et le fait que tous les arbres avaient la même hauteur et avaient exactement les mêmes couronnes et troncs rendaient le tableau monotone et voire ennuyeux. Kovrine et Tanya marchaient le long des rangées où couvaient des feux de fumier, de paille et de toutes sortes d'ordures, et rencontraient parfois des ouvriers qui erraient dans la fumée comme des ombres. Seules les cerises, les prunes et certaines variétés de pommiers fleurissaient, mais tout le jardin était enseveli dans la fumée et ce n'est qu'à proximité des pépinières que Kovrine a pris une profonde inspiration : « J'éternuais ici à cause de la fumée quand j'étais enfant », a-t-il déclaré. haussant les épaules, " mais je ne comprends toujours pas. " " Comment la fumée peut-elle vous sauver du gel ? " " La fumée remplace les nuages quand il n'y en a pas... " répondit Tanya. " A quoi servent les nuages ? " " Il n'y a pas de matinées à temps nuageux et nuageux. » « C'est comme ça ! » Il rit et lui prit la main. . Son visage large, très sérieux, glacé, avec de fins sourcils noirs, le col relevé de son manteau qui l'empêchait de bouger librement la tête, et toute elle, mince, élancée, dans une robe ramassée par la rosée, le touchait. « Seigneur, elle est déjà adulte ! - il a dit. - Quand je suis parti d'ici pour la dernière fois, il y a cinq ans, tu n'étais encore qu'un enfant. Tu étais si maigre, aux longues jambes, aux cheveux nus, tu portais une robe courte, et je te taquinais avec un héron... Que fait le temps ! - Oui, cinq ans ! - Tanya soupira. - Depuis, beaucoup d'eau a coulé sous les ponts. Dites-moi, Andryusha, en toute honnêteté, dit-elle vivement en le regardant en face, avez-vous perdu l'habitude de nous ? Mais qu’est-ce que je demande ?
Tu es un homme, tu vis déjà ta propre vie, vie intéressante, tu es génial... L'aliénation est si naturelle ! Quoi qu'il en soit, Andryusha, je veux que vous nous considériez comme les vôtres. Nous avons le droit à cela. - Je pense, Tanya. - Honnêtement ? - Oui, honnêtement. - Aujourd'hui, vous avez été surpris que nous ayons autant de vos photos. Parce que tu sais, mon père t'adore. Parfois, il me semble qu'il t'aime plus que moi. Il est fier de toi. Vous êtes un scientifique, une personne extraordinaire, vous avez fait une brillante carrière et il est sûr que vous avez réussi ainsi parce qu'il vous a élevé. Je ne l'empêche pas de penser ainsi. Qu'il en soit ainsi : l'aube avait déjà commencé, et cela se remarquait particulièrement à la netteté avec laquelle les nuages de fumée et les cimes des arbres commençaient à se détacher dans l'air. Les rossignols chantaient et le cri des cailles se faisait entendre dans les champs. "Mais il est temps de dormir", a déclaré Tanya. - Oui, et il fait froid. - Elle lui a pris le bras. - Merci, Andryusha, d'être venu. Nous avons des amis sans intérêt, et même ceux-là sont peu nombreux. Nous n'avons qu'un jardin, un jardin, un jardin - et rien de plus. Standard, demi-standard, dit-elle en riant, aport, ranet, cèpes, bourgeonnement, copulation... Tous, toute notre vie a été dans le jardin, je n'ai même jamais rêvé de rien d'autre que des pommiers et des poiriers. Bien sûr, c'est bon et utile, mais parfois vous voulez autre chose pour plus de variété. Je me souviens que lorsque vous veniez chez nous en vacances ou juste comme ça, la maison devenait en quelque sorte plus fraîche et plus lumineuse, comme si les couvertures du lustre et des meubles avaient été retirées. J'étais alors une fille et je comprenais encore. Elle parlait longtemps et avec beaucoup d'émotion. Pour une raison quelconque, il lui est soudain venu à l'esprit que pendant l'été, il pourrait s'attacher à cette petite créature faible et bavarde, se laisser emporter et tomber amoureux - dans la situation des deux, c'est tellement possible et naturel ! Cette pensée le toucha et le fit rire ; il se pencha vers le visage doux et inquiet et chanta doucement :
Onéguine, je ne le cacherai pas,
J'aime Tatiana à la folie...
Lorsqu'ils arrivèrent à la maison, Egor Semenych s'était déjà levé. Kovrin ne voulait pas dormir, il entra en conversation avec le vieil homme et revint avec lui au jardin. Egor Semenych était grand, large d'épaules, avec un gros ventre et souffrait d'essoufflement, mais il marchait toujours si vite qu'il était difficile de le suivre. Il avait l'air extrêmement préoccupé, il était toujours pressé d'arriver quelque part, et avec une telle expression, comme s'il était en retard ne serait-ce qu'une minute, tout serait gâché ! "Voici, mon frère, c'est l'histoire..." commença-t-il. , s'arrêtant pour reprendre son souffle. "Il fait glacial à la surface de la terre, comme vous pouvez le voir, mais levez un thermomètre sur un bâton à deux brasses au-dessus du sol, il fait chaud... Pourquoi est-ce ainsi ?" "Vraiment, je ne sais pas", Kovrine " Dit et rit. " Hm... Vous ne pouvez pas tout savoir, bien sûr... Comment Peu importe l'étendue de l'esprit, vous ne pouvez pas tout y insérer. Vous parlez plutôt de philosophie, n'est-ce pas ? - Oui. "Je lis la psychologie, j'étudie généralement la philosophie. "Et je ne m'ennuie pas ?" "Au contraire, c'est tout ce pour quoi je vis." "Eh bien, si Dieu le veut...", dit Egor Semenych en caressant pensivement ses favoris gris. - Si Dieu le veut... Je suis très heureux pour toi... content, frère... Mais tout à coup il écouta et, faisant une grimace terrible, courut sur le côté et disparut bientôt derrière les arbres, dans des nuages de fumée. - Qui a attaché le cheval au pommier ? - son cri désespéré et déchirant a été entendu. - Quel canaille et quelle canaille a osé attacher un cheval à un pommier ? Mon Dieu, mon Dieu ! Ils l’ont gâté, gelé, profané, gâché ! Le jardin n'est plus là ! Le jardin est mort ! Mon Dieu ! Lorsqu'il revint à Kovrine, son visage était épuisé, offensé. "Eh bien, que pouvez-vous faire avec ces gens anathèmes?" - dit-il d'une voix pleurante en levant les mains. - Styopka transportait du fumier la nuit et a attaché le cheval à un pommier ! Le scélérat enroula les rênes si étroitement que l'écorce s'effilocha à trois endroits. Quoi! Je lui dis, mais il pousse le poussoir et cligne des yeux ! Se suspendre ne suffit pas ! Après s'être calmé, il serra Kovrin dans ses bras et l'embrassa sur la joue. "Eh bien, à Dieu ne plaise... À Dieu ne plaise...", marmonna-t-il. - Je suis très content que tu sois venu. Indescriptiblement heureux... Merci. Puis, avec la même démarche rapide et avec un visage inquiet, il parcourut tout le jardin et montra à son ancien élève toutes les serres, les serres, les hangars et ses deux ruchers, qu'il appelait le miracle. de notre siècle. Pendant qu'ils marchaient, le soleil se levait et illuminait le jardin. Il faisait chaud. Anticipant une journée claire, joyeuse et longue, Kovrin se souvint que ce n'était que le début du mois de mai et qu'il y avait encore tout un été devant lui, tout aussi clair, joyeux, long et soudain, un sentiment de jeunesse joyeux remua dans sa poitrine, qu'il avait vécu dans son enfance, quand il courait dans ce jardin. Et lui-même serra le vieil homme dans ses bras et l'embrassa tendrement. Tous deux, touchés, entrèrent dans la maison et commencèrent à boire du thé dans des tasses en porcelaine antique, avec de la crème, avec des bretzels riches et riches - et ces petites choses rappelèrent encore une fois à Kovrin son enfance et sa jeunesse. Le beau présent et les impressions du passé qui s'y réveillaient se confondaient ; ils m'ont fait sentir l'âme serrée, mais bien. Il a attendu que Tanya se réveille, a bu du café avec elle, s'est promené, puis est allé dans sa chambre et s'est assis pour travailler. Il lisait attentivement, prenait des notes et levait de temps en temps les yeux pour regarder les fenêtres ouvertes ou les fleurs fraîches, encore mouillées de rosée, posées dans des vases sur la table, et baissait de nouveau les yeux vers le livre, et il lui semblait que chaque veine en lui tremblait et jouait pour s'amuser.
Moine blanc
Vladislav Bilokon
Commençons par les antiquités anciennes. Il y a longtemps, comme beaucoup de gens le savent, Phaeton a été détruite, je vais vous confier un secret. belle planète l'était, mais il est mort aux mains d'un fou qui a ouvert les Boîtes de Pouvoir. Le fou ne savait tout simplement pas comment contrôler correctement l’énergie qui y était stockée et voici le résultat. Phaéton a été déchiré en petits morceaux, ceux qui ont réussi à s'échapper en s'installant sur notre planète ont réussi à équilibrer le système de notre Soleil avec des fragments de Phaéton, créant ainsi la Lune.
Et il y avait douze de ces familles. Comme sur n'importe quelle planète, la Boîte du Pouvoir est constamment introduite dans le monde, et les douze chefs de famille l'ont pris comme objectif : prendre le contrôle de la planète entière, pour que cette fois la Boîte ne détruise pas également cette planète. .
Pour pouvoir faire tout cela, ils devaient se tourner vers Abraxas, et c’est ce qu’ils ont fait. Abraxas devint le chef au-dessus d'eux, l'un des treize.
Bien sûr, il fallait équilibrer cela d’une manière ou d’une autre, et en revanche, les gens ont créé l’association Arhanta. Pour confondre les gens ordinaires, treize personnes en noir se faisaient appeler Archontes. Nous n'entrerons pas dans l'histoire, mais je dirai tout de suite que les forces n'étaient pas égales, puisque l'éternel habitant de la Terre, Abraxas, se tenait du côté des Archontes. L'Homme en Blanc a dû intervenir ici ; d'ailleurs, on l'appelait ainsi parce qu'il venait souvent aider vêtu de lin blanc. Alors cet Homme a commencé à résister à la matière et à aider les gens. Il suggéra notamment aux Templiers où déterrer la Boîte de Pouvoir, lui et des gens ordinaires Il aidait toujours, il rendait souvent visite aux rois.
À l'époque des chevaliers, on l'appelait le Moine Blanc ; il sortait souvent en public vêtu d'un manteau blanc avec une capuche. Ensuite, il apparaissait souvent pour aider les guerriers en tant que Chevalier Blanc.
Cependant, plus tard, lorsque sa renommée s'est répandue dans tous les districts, il a enlevé ses vêtements blancs, parce qu'il n'aimait pas l'attention et qu'il n'en avait pas besoin.
Le Moine Blanc vient aider ceux qui sont fidèles à Dieu et vivent selon leur conscience. Hélas. les gens l’ont maintenant oublié et ont même commencé à oublier Dieu, ce qui est douloureusement triste et ennuyeux. Abraxas attire discrètement de plus en plus de personnes dans sa toile. Après tout, quand une personne dit : « Je ne crois pas aux miracles », alors elle commence à servir Abraxas, à servir la matière, et non le monde spirituel (je ne parle pas des religions de ce monde, mais je suis parler du VRAI monde spirituel, le monde éternel, non matériel). Ce monde matériel est le monde d'Abraxas, car Abraxas est le Diable, c'est son nom.
Peu de gens comprendront et beaucoup ne croient pas, mais il en est ainsi. Seule l’Âme peut vous le dire, écoutez simplement, car le temps devient de plus en plus court et de plus en plus rapide.
© Droits d'auteur : Vladislav Bilokon, 2016
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Mais c'est un homme fort.
Manil Ashan 08/06/2016 20:09 Dénoncer un abus
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En deux catégories : blanc et noir. La première catégorie comprend les prêtres qui n'ont pas prononcé le vœu monastique, la seconde comprend ceux qui l'ont prononcé. La prise du vœu a lieu au moment de devenir moine. Avant d'entrer dans les ordres sacrés, une personne doit décider qui elle veut être : prêtre (elle est autorisée à avoir une femme) ou moine. Une fois l'ordination accomplie, le mariage devient impossible pour le prêtre, auquel s'ajoute le vœu de célibat. Cela signifie un célibat complet. La religion permet aux prêtres et aux diacres d'avoir un conjoint, mais le hiérarque doit être un moine.
Dans l'Orthodoxie, il existe trois rangs hiérarchiques :
- diaconat;
- prêtrise;
- évêché.
Pendant les offices, les prêtres sont assistés par des diacres. Cependant, ces derniers sont privés du droit de les réaliser sans la participation d'un prêtre, qui, à son tour, peut accomplir presque tous les sacrements. Les évêques procèdent à l'ordination sacerdotale ; entre leurs mains se trouve tout le pouvoir que l'Église peut donner à une personne. C'est le plus haut degré du sacerdoce.
A la base de l'échelle hiérarchique se trouvent les évêques, suivis des archevêques au pouvoir croissant, puis du métropolite et enfin du patriarche.
Clergé laïc
Le clergé blanc est le plus nombreux et constitue la grande majorité du clergé. Cependant, il est aussi le plus proche de la vie mondaine. Dans notre État, de petites églises ont été construites dans presque toutes les agglomérations, même les plus petites. Si la paroisse est petite, il y a un curé par paroisse. Dans une paroisse plus grande, un archiprêtre, un prêtre et un diacre sont nécessaires pour le service pastoral. À bien des égards, la position du clergé dépend de la participation et de l’aide des laïcs. La hiérarchie ici n'est pas très compliquée.
Serviteurs d'autel
A l'autel, le prêtre a aussi besoin d'aide, et il la reçoit des novices, que l'on appelle sextons, ou servants d'autel. Les hommes ne sont pas les seuls à pouvoir jouer ce rôle. Ces fonctions sont souvent assumées par des religieuses ou des paroissiens âgés. Les temples ont généralement besoin de croyants masculins qui aimeraient assumer la responsabilité de servir Dieu de cette manière.
Pour devenir sacristain, vous n'avez pas besoin de passer par le rituel de la Sainte-Cène. Il suffit de recevoir une bénédiction pour servir du recteur d'un temple particulier. Responsabilités du serveur d'autel :
- assurez-vous que les lampes et les bougies brûlent à l'iconostase, disposez-les ;
- préparer les vêtements du prêtre ;
- apportez à temps le vin, la prosphore et l'encens ;
- pendant la communion, apportez un chiffon pour vous essuyer les lèvres ;
- maintenir l'ordre dans l'autel.
Toutes ces actions sont tout à fait à la portée de la majorité des croyants qui veulent servir le Seigneur et être au temple.
Lecteurs
Les lecteurs, ou en d’autres termes les psalmistes, n’ont pas le degré sacré. La tâche de ces personnes est de lire les textes de prières et les Saintes Écritures pendant le service. Mais dans certains cas, les abbés des temples peuvent donner d'autres instructions aux lecteurs. Le rite de consécration, ordonnant à une personne de devenir lecteur, est célébré par l'évêque. Si le rite n'est pas accompli, le lecteur ne pourra alors pas s'essayer au rôle de sous-diacre, de diacre et de prêtre.
Sous-diacres
Lors des cérémonies sacrées, les évêques ont besoin d'assistants. Les sous-diacres agissent à ce titre. Leur tâche consiste à offrir des bougies, à disposer l'aigle, à revêtir l'évêque et à lui laver les mains. Malgré le fait que ces clercs portent des orari et des surplis, ils ne possèdent pas de diplôme sacré. À propos, le surplis et l’orarion font partie des vêtements du diacre, tandis que l’orarion symbolise les ailes d’un ange.
Diacres
Le premier degré du sacerdoce comprend les diacres. Leur objectif principal est d'aider les prêtres pendant les offices. Eux-mêmes ne peuvent assurer aucun service à eux seuls. Puisque maintenir un clergé nombreux n’est pas une tâche facile, toutes les petites paroisses n’ont pas de diacres.
Protodiacres
Ces membres du clergé sont les principaux diacres de cathédrales. Seuls ceux qui sont dans les ordres sacrés depuis au moins deux décennies obtiennent ce grade.
En outre, il existe des archidiacres patriarcaux, ceux qui servent les patriarches. Contrairement aux autres archidiacres, ils appartiennent au clergé blanc.
Prêtres
Ce titre est considéré comme le premier du sacerdoce. Les prêtres commencent le troupeau, accomplissent tous les sacrements, à l'exception de l'ordination, et dirigent les offices (mais ne consacrent pas l'antimension).
La plupart des paroissiens ont l'habitude d'appeler les prêtres prêtres. Un prêtre blanc porte également le nom de « prêtre », et celui appartenant au clergé noir est appelé « hiéromoine ».
Archiprêtres
En récompense, ce titre peut être décerné à un prêtre. Ils y sont initiés lors du sacrement de consécration.
Protopresbytre
Ce grade est le grade le plus élevé du clergé blanc. Selon la tradition, l'Église orthodoxe russe délivre ce titre uniquement pour des mérites spirituels particuliers, et la décision d'attribution est prise par le patriarche lui-même.
Évêques
Le troisième degré du sacerdoce est occupé par les évêques, capables de célébrer absolument tous les sacrements orthodoxes. Ils peuvent également procéder à l'ordination du clergé. Ce sont eux qui contrôlent toute la vie de l’Église, qui dirigent les diocèses. Les évêques comprennent les évêques, les métropolitains et les archevêques.
Clergé noir
La décision de mener une vie monastique est l’une des plus difficiles dans la vie d’une personne. Par conséquent, avant de devenir moine, il faut passer par le noviciat. C’est une préparation, avant tout morale, à consacrer toute sa vie au Seigneur. Pendant ce temps, vous pourrez vous habituer à la vie monastique et réfléchir sur la nécessité du vœu.
Après la tonsure, une personne reçoit un nouveau nom. A partir de ce moment, on l'appelle « Rassophore », ou « moine ». Lorsqu'il accepte le schéma mineur, il est appelé moine, son nom change alors à nouveau et il émet des vœux supplémentaires.
En acceptant le grand schéma, le moine se transforme en intrigant, ses vœux deviennent encore plus stricts et son nom change à nouveau. Habituellement, les schémamonks ne vivent pas avec les frères du monastère. Souvent, ils entrent en ermitage ou deviennent des ermites ou des ermites. Ce sont eux qui accomplissent des exploits monastiques célèbres.
Hiérodiacres et hiéromoines
Un moine qui a accepté le rang de diacre devient hiérodiacre. S'il a le rang de prêtre, alors il est correct de l'appeler hiéromoine. Dans ce cas, le titre est obtenu à l'issue de la procédure de consécration. Les prêtres blancs ne peuvent devenir hiéromoines qu'après tonsure monastique.
Abbés
Les abbés des monastères sont appelés abbés. Pour le devenir, vous devez passer par la procédure d'élection parmi les hiéromoines.
Archimandrites
Ce clergé appartient à l'un des rangs monastiques orthodoxes les plus élevés. En règle générale, il est délivré aux abbés des grands monastères.
Il est intéressant de noter que les archiprêtres peuvent aussi devenir archimandrites : en cas de décès de leur mère et lorsqu'ils décident de mener une vie monastique.
Évêques et archevêques
La direction des diocèses est réservée aux évêques classés au premier rang des évêques. Les grands diocèses sont dirigés par des archevêques. Ce dernier titre est considéré comme honorable et peut être décerné à ceux qui ont de grands mérites devant Dieu et l'Église.
Métropolitain
Plusieurs diocèses situés dans un district ou dans une région sont présidés par un métropolitain.
Patriarche
Les patriarches appartiennent au rang le plus élevé des évêques ; ils dirigent les églises locales. Seule une personne qui est à la tête d’une église autocéphale peut être ordonnée. En Russie, le représentant actuel de ce rang est le patriarche Cyrille.
Caractéristiques de la tonsure en tant que moine
Le monachisme est un mode de vie particulier visant à servir Dieu. Les moines présentent de nombreuses différences par rapport au clergé blanc. La tonsure peut être appelée le deuxième baptême, car grâce à elle l’âme d’une personne se renouvelle et renaît. Après la cérémonie, la personne est considérée comme ayant renoncé au monde et est désormais revêtue de l'image d'un ange.
Mais devenir moine n’est pas si facile. Il ne suffit pas de prendre cette décision, il faut la justifier et passer par une sorte de période probatoire. Au cours de celui-ci, le candidat accomplit ce qu'on appelle le « travail monastique », qui comprend trois étapes :
- la vie d'un travailleur;
- le titre de candidat au noviciat ;
- novicier.
La différence entre les étapes est grande. Tout croyant qui va à l’église peut y travailler s’il a le désir de travailler pour la gloire de Dieu. Les travailleurs peuvent avoir des familles et des enfants. Dans certains cas, ils reçoivent même un salaire. Mais si une telle personne - un serviteur - vit dans un monastère, elle assume alors l'obligation de se conformer aux règles qui y sont adoptées et d'abandonner ses habitudes néfastes.
En entrant dans un monastère, une personne reçoit le titre de candidat novice. A partir de ce moment, il doit commencer à comprendre à quel point la vie monastique lui convient. Le confesseur, ainsi que l'abbé du monastère et les frères aînés, déterminent indépendamment combien de temps il restera dans le monastère à ce titre.
Un novice devient celui qui a terminé avec succès la période probatoire, exprime toujours le désir de vivre au monastère et n'est retenu par aucun obstacle extérieur. Pour ce faire, vous devez écrire une pétition à l'évêque au pouvoir, qui accompagne la lettre au nom du recteur. Les autorités diocésaines doivent donner leur bénédiction, après quoi le frère peut devenir résident du monastère.
Types de tonsures dans le monachisme
Il existe trois types de tonsures monastiques acceptées dans l'Orthodoxie. Conformément à eux, les moines deviennent :
- les ryassophores ;
- ceux qui sont passés par le petit schéma ;
- ceux qui sont passés par le grand schéma.
Les rassophores s'engagent à vivre dans un monastère pendant au moins trois ans. Ce n'est qu'en cas de maladie en phase terminale qu'un candidat peut rédiger une pétition pour être tonsuré moine avant que trois ans ne se soient écoulés.
Au cours du rite sacré, des prières spéciales sont lues, les cheveux sont coupés à l'aide d'une croix, l'ancien nom est changé (bien que dans certains cas, la personne tonsurée puisse conserver son ancien) et une soutane est enfilée. Lors de la tonsure, il n'est pas nécessaire de prononcer des vœux, mais le fait même d'entrer librement dans la voie d'un moine implique de prendre des obligations devant le Seigneur. Ces obligations impliquent avant tout ce qu’on appelle une vie pure. L'intercession du saint dont le nom est prononcé lors du rituel y contribue.
Certains monastères sautent l'étape de la cérémonie de la soutane et accomplissent immédiatement le sacrement du schéma mineur. Il existe des témoignages de croyants qui ont immédiatement accepté le grand schéma. Cela signifie maintenir une approche individuelle envers chaque croyant en tradition orthodoxe. C'est au cours du petit et du grand schéma que les personnes qui deviennent moines font leurs vœux à Dieu et renoncent à la vie mondaine. A partir de ce moment, ils ont non seulement un nouveau nom et de nouveaux vêtements, mais aussi une nouvelle vie.
Malgré ces différences, les membres des deux types de clergé ont une tâche commune : enseigner aux enfants et aux adultes l'orthodoxie et la vie juste, éduquer et apporter le bien. Le clergé blanc et noir joue un rôle très important dans le service de Dieu, et ce n’est pas seulement l’orthodoxie, mais aussi le catholicisme qui ont ce système.
Le choix de la foi est aujourd’hui une affaire personnelle pour chacun. Aujourd’hui, l’Église est complètement séparée de l’État, mais une situation complètement différente s’est développée au Moyen Âge. À cette époque, le bien-être de l’individu et de la société dans son ensemble dépendait de l’Église. Même alors, des groupes de personnes se formèrent qui en savaient plus que d’autres et pouvaient convaincre et diriger. Ils interprétaient la volonté de Dieu, c'est pourquoi ils étaient respectés et demandaient conseil. Qu'est-ce que le clergé ? Comment était le clergé du Moyen Âge et quelle était sa hiérarchie ?
Comment est né le clergé au Moyen Âge ?
Dans le christianisme, les premiers chefs spirituels étaient les apôtres qui, par le sacrement d'ordination, transmettaient la grâce à leurs héritiers, et ce processus ne s'est pas arrêté au fil des siècles, tant dans l'orthodoxie que dans le catholicisme. Même les prêtres modernes sont les héritiers directs des apôtres. Ainsi, le processus d'émergence du clergé a eu lieu en Europe.
Comment était le clergé en Europe ?
La société de cette époque était divisée en trois groupes :
- chevaliers féodaux - ces gens qui se sont battus ;
- les paysans - ceux qui travaillaient ;
- clergé - ceux qui ont prié.
A cette époque, le clergé était la seule classe instruite. Il y avait des bibliothèques dans les monastères, où les moines gardaient des livres et les copiaient ; c'était là que se concentrait la science avant l'avènement des universités. Les barons et les comtes ne savaient pas écrire, alors ils utilisaient des sceaux ; les paysans ne valent même pas la peine d'être mentionnés. En d’autres termes, le clergé est la définition des personnes capables d’être des médiateurs entre Dieu et les gens ordinaires et engagées dans la réalisation des activités. Le clergé est divisé en « blanc » et « noir ».
Clergé blanc et noir
Le clergé blanc comprend des prêtres, des diacres au service des églises - ce sont le bas clergé. Ils ne font pas vœu de célibat, ils peuvent fonder une famille et avoir des enfants. Le rang le plus élevé du clergé blanc est celui de protopresbyte.
Le clergé noir désigne les moines qui consacrent toute leur vie au service du Seigneur. Les moines donnent l'obéissance et la pauvreté volontaire (non-convoitise). Évêque, archevêque, métropolite, patriarche constituent le plus haut clergé. Une transition du clergé blanc au clergé noir est possible, par exemple, si la femme du curé décède, il peut devenir moine et aller dans un monastère.
Dans (et parmi les catholiques jusqu'à ce jour) tout le clergé faisait vœu de célibat ; la classe ne pouvait pas être reconstituée naturellement. Alors, comment peut-on devenir ecclésiastique ?
Comment êtes-vous devenus représentants du clergé ?
À cette époque, les fils cadets des seigneurs féodaux qui ne pouvaient pas hériter de la fortune de leur père pouvaient fréquenter le monastère. Si une famille paysanne pauvre n’était pas en mesure de nourrir un enfant, celui-ci pouvait également être envoyé dans un monastère. Dans les familles des rois, le fils aîné montait sur le trône et le plus jeune devenait évêque.
En Russie, le clergé s'est formé après Nashe clergé laïc- ce sont des gens qui n'ont pas fait et ne font toujours pas vœu de célibat, ce qui a été à l'origine de l'émergence des prêtres héréditaires.
La grâce qui était accordée à une personne lors de son élévation au sacerdoce ne dépendait pas de ses qualités personnelles, il serait donc erroné de considérer une telle personne comme un idéal et d'exiger de lui l'impossible. Quoi qu’il en soit, il reste une personne avec tous ses avantages et ses inconvénients, mais cela n’annule pas la grâce.
Hiérarchie de l'Église
Le sacerdoce, apparu au IIe siècle et perdurant encore aujourd'hui, se divise en 3 niveaux :
- Le niveau le plus bas est occupé par les diacres. Ils peuvent participer à l'accomplissement des sacrements, aider les plus hauts gradés à organiser des rituels dans les églises, mais ils n'ont pas le droit de diriger des services de manière indépendante.
- Le deuxième niveau occupé par le clergé de l'église est celui des prêtres, ou prêtres. Ces personnes peuvent diriger de manière indépendante des services, mener tous les rituels à l'exception de l'ordination (le sacrement au cours duquel une personne acquiert la grâce et devient elle-même ministre de l'Église).
- Le troisième niveau, le plus élevé, est occupé par les évêques, ou évêques. Seuls les moines peuvent atteindre ce rang. Ces personnes ont le droit d'accomplir tous les sacrements, y compris l'ordination, et peuvent en outre diriger le diocèse. Les archevêques dirigeaient de plus grands diocèses, les métropolitains, à leur tour, dirigeaient une région comprenant plusieurs diocèses.
Est-il facile d’être ecclésiastique aujourd’hui ? Le clergé est constitué de ces personnes qui écoutent quotidiennement lors des confessions de nombreuses plaintes sur la vie, des aveux de péchés, voient un grand nombre de morts et communiquent souvent avec des paroissiens affligés. Chaque ecclésiastique doit réfléchir soigneusement à chacun de ses sermons et doit en outre être capable de transmettre des vérités saintes aux gens.
La difficulté du travail de tout prêtre est qu'il n'a pas le droit, comme un médecin, un enseignant ou un juge, de travailler le temps imparti et d'oublier ses devoirs - son devoir l'accompagne à chaque minute. Soyons reconnaissants envers tout le clergé, car pour chacun, même pour la personne la plus éloignée de l’Église, il peut arriver un moment où l’aide du prêtre sera inestimable.
Qu’est-ce que le « monachisme blanc » ? Qui est-il - " moine blanc" ? et j'ai obtenu la meilleure réponse
Réponse de Gill Smith Musulman[gourou]
Le monachisme blanc, contrairement au monachisme noir, est le monachisme dans le monde.
Le monachisme laïc est accepté par certains protestants.
Réponse de Evecha dans l'obscurité[gourou]
Prêtres vivant dans le monde. Au fait, le CLERGÉ, pas le monachisme
Réponse de Iafaella[gourou]
Le monachisme blanc est composé de prêtres qui n'ont pas prononcé de vœux monastiques, ce qui signifie qu'ils peuvent se marier et fonder une famille, contrairement au clergé noir, composé de moines qui ont prononcé des vœux de renonciation totale au monde.
Réponse de Dmitri[gourou]
Pas le monachisme, mais le clergé blanc. C'est un prêtre ordinaire, ou marié, ou célibataire.
Réponse de Naïf[expert]
Ils parlent du clergé blanc et noir. Sinon je suis d'accord avec la première réponse.
Réponse de Grigori Spichak[gourou]
Il n'y a pas de monachisme blanc... Il y a un clergé blanc et noir. Noirs - moines, blancs - avoir une famille et la possibilité de se marier...
Réponse de Utilisateur supprimé[gourou]
sevastopol.net.ua/secrets/ghoust.html
L'un des fantômes les plus célèbres de Sébastopol est le « moine blanc », qui vit sur le territoire de l'actuel musée-réserve de Chersonèse, où se trouvait le monastère Chersonèse Vladimir au XIXe et au début du XXe siècle. On en parle beaucoup, mais il y a très peu de faits concrets. Le « moine blanc » apparaît exclusivement la nuit et principalement dans la zone de la célèbre cloche de brouillard Chersonèse et des anciens bains du monastère. Il était surnommé « Blanc » en raison de ses vêtements, même s'il aurait été plus décent pour un moine de porter du noir. Mais les fantômes ont leurs propres préférences. Le « Moine Blanc » effraie souvent les amoureux et les baigneurs nocturnes, mais en général il est assez paisible. Même si un moment qui y est associé est encore quelque peu alarmant. Le fait est que la section de la plage rocheuse adjacente aux anciens bains du monastère est connue des résidents locaux. Il ne se passe pas une année sans que quelqu'un ne s'y noie, et ce malgré les eaux peu profondes ! Mais on ne sait pas si le « moine blanc » marchant le long du rivage en est responsable.
Réponse de 2 réponses[gourou]
Bonjour! Voici une sélection de sujets avec des réponses à votre question : Qu'est-ce que le « monachisme blanc » ? Qui est ce « moine blanc » ?
En quoi le clergé blanc est-il différent du clergé noir ?En russe église orthodoxe Il existe une certaine hiérarchie et structure ecclésiale. Tout d'abord, le clergé est divisé en deux catégories : blanc et noir. En quoi sont-ils différents les uns des autres ? ©
Le clergé blanc comprend le clergé marié qui n'a pas prononcé de vœux monastiques. Ils sont autorisés à fonder une famille et des enfants.Quand ils parlent du clergé noir, ils pensent aux moines ordonnés prêtres. Ils consacrent toute leur vie au service du Seigneur et donnent trois vœux monastiques- la chasteté, l'obéissance et la non-convoitise (pauvreté volontaire).
Une personne qui va entrer dans les ordres sacrés est tenue de faire un choix avant même l'ordination : se marier ou devenir moine. Après l'ordination, un prêtre ne peut plus se marier. Les prêtres qui ne se sont pas mariés avant d’être ordonnés choisissent parfois le célibat au lieu de devenir moine : ils font vœu de célibat.
Hiérarchie de l'Église
Dans l'Orthodoxie, il existe trois degrés de sacerdoce. Au premier niveau se trouvent les diacres. Ils aident à organiser des services et des rituels dans les églises, mais ils ne peuvent pas eux-mêmes diriger des services ou accomplir des sacrements. Les ministres de l'Église appartenant au clergé blanc sont simplement appelés diacres, et les moines ordonnés à ce rang sont appelés hiérodiacres.
Parmi les diacres, les plus dignes peuvent recevoir le rang de protodiacre, et parmi les hiérodiacres, les plus âgés sont archidiacres. Une place particulière dans cette hiérarchie est occupée par l'archidiacre patriarcal, qui sert sous le patriarche. Il appartient au clergé blanc, et non au clergé noir, comme les autres archidiacres.
Le deuxième degré du sacerdoce est celui des prêtres. Ils peuvent diriger les services de manière indépendante et accomplir la plupart des sacrements, à l'exception du sacrement d'ordination sacerdotale. Si un prêtre appartient au clergé blanc, il est appelé prêtre ou prêtre, et s'il appartient au clergé noir, il est appelé hiéromoine.
Un prêtre peut être élevé au rang d'archiprêtre, c'est-à-dire un prêtre principal, et un hiéromoine - au rang d'abbé. Souvent, les archiprêtres sont les abbés des églises et les abbés sont les abbés des monastères.
Le rang sacerdotal le plus élevé du clergé blanc, le titre de protopresbytre, est décerné aux prêtres pour des mérites particuliers. Ce rang correspond au rang d'archimandrite dans le clergé noir.
Les prêtres appartenant au troisième et plus haut degré du sacerdoce sont appelés évêques. Ils ont le droit d'accomplir tous les sacrements, y compris le sacrement d'ordination des autres prêtres. Les évêques gouvernent la vie de l'Église et dirigent les diocèses. Ils sont divisés en évêques, archevêques et métropolitains.
Seul un ecclésiastique appartenant au clergé noir peut devenir évêque. Un prêtre marié ne peut être élevé au rang d'évêque que s'il devient moine. Il peut le faire si sa femme est décédée ou si elle est également devenue religieuse dans un autre diocèse.
L'église locale est dirigée par le patriarche. Le chef de l’Église orthodoxe russe est le patriarche Cyrille. Outre le Patriarcat de Moscou, il existe d'autres patriarcats orthodoxes dans le monde - Constantinople, Alexandrie, Antioche, Jérusalem, géorgien, serbe, roumain Et bulgare.