Траян, напускайки Изтока, поверява командването на армията и управлението на Сирия на Публий Елий Адриан, негов роднина. Родом от същия град Италика, в който е роден Траян, Адриан е с императора от шестнадесетгодишна възраст, придружавайки го в дакийските и партските кампании. Траян се отнася към Адриан като към собствен син, но умира без да го осинови и следователно въпросът за наследяването на трона остава формално нерешен. Говори се, че Адриан дължал трона само на бързината и решителността на вдовицата на Траян, Плотина, която обичала роднина на съпруга си и, според Касий Дио, съставила със съдействието на Цецилий Атиан (или Тациан), който е възпитател и настойник на Адриан, актът за осиновяването му от Траян, написан от името на покойния император. Казват, че Плотина е крила смъртта на Траян няколко дни, за да осигури трона на Адриан. Това, което е сигурно поне е, че Адриан, който тогава беше в Антиохия, получи официална новина на 9 август, че е осиновен от императора и назначен за негов наследник, и новината за смъртта му два дни по-късно. Но независимо дали документът за осиновяване на Адриан е фалшифициран или не, няма съмнение, че Траян, който го оженил за внука на сестра му Марциана и му поверил командването на армията, искал да го има за свой наследник. С цялото си желание да имитира Александър Велики, Траян със сигурност не е стигнал до точката на желание да напусне, както беше при смъртта на Александър, съдбата на държавата на случайността. С общо доверие в мислите на Траян за Адриан, легионите незабавно го провъзгласяват за император, а Сенатът, от когото той иска одобрение в нежно писмо, го утвърждава в ранга.

римски император Адриан

Характерът на Адриан и началото на неговото управление

Новият император (117–138 г. сл. н. е.) не търси славата си, подобно на Траян, в разширяване на границите на държавата, а по-скоро иска да се върне в Рим, който не е виждал императора от три години; затова той искал да установи траен мир на Изток. В областите, завладени от Траян, вражеските войски все още остават и се провеждат бунтове; Тези области могат да бъдат задържани от Рим само чрез дълга война. Затова Адриан предпочете да се помири с партите, като им направи отстъпки. Той им върнал Асирия и Месопотамия, признал за цар Хосрой, когото Траян обявил за свален, и възнаградил противника си Партамаспата с царство в съседния регион. Армения също получава специален цар, задължен само да признае покровителството на Рим. Така се възстановява предишният ред на изток, а Ефрат отново става граница на империята. Адриан се опита да възстанови приятелските отношения с други съседи, правейки отстъпки на техните желания. Тази политика вероятно е била разумна, но е в противоречие с древните римски правила.

В писмото си до Сената, Адриан, молейки за утвърждаването му в императорския ранг, каза, че винаги ще признава решението на Сената като основа на правата си върху властта; Представяйки се като такъв привърженик на правния ред, Адриан искаше да спечели ревностната подкрепа на Сената, в случай че се появят други претенденти. Той проявява същото хитро благоразумие при назначаването на преториански префекти. Адриан направил своя най-ревностен привърженик Атиан и един от най-благородните хора на онова време Симилис, който се радвал на всеобщо уважение, префекти; той искаше хората да смятат Атиан за виновен за тези екзекуции и други жестокости, които той предложи да извърши, и благородните и добри дела на Симилис трябваше да изглеждат на хората като извършени по заповед на императора. Адриан не беше непознат за благородните чувства и щедростта, но поради раздразнителността на характера си, суетата и обидчивостта на гордостта си, той лесно се въвличаше в свирепи действия и беше много отмъстителен. В началото и в края на царуването си той извършва такива жестокости, които напомнят за времето на Тиберий и Домициан.

Амбицията на Адриан била ненаситна, казва Касий Дио, и го подтикнала да се хваща за всичко. Правеше статуи, рисуваше, пишеше книги на гръцки и латински, поезия и проза, искаше да бъде майстор във всички военни и мирни дела, във всички професии както на царе, така и на обикновени граждани. Тази суета би била невинна, ако не беше изключително завистлив; завиждаше на всеки изключителен талант; Неговата завист коства на мнозина оставката, на други дори живота. Адриан искаше да превъзхожда всички във всичко и мразеше хората, които се възползват от знаменитостите. Той беше ядосан дори на известни хора от древността. Така например той се опита да унищожи любовта към Омир и искаше да постави Антимах, за когото мнозина не бяха чували дотогава, на мястото на Омир.

Атиан посъветва Адриан да убие Бебий Марк, който беше градският префект на Рим, и двама други влиятелни хора, също опасни, според Атиан. Адриан не се съгласи с това, но от завист веднага напусна храбрия командир Лузий Квиет, когото Траян, като награда за заслугите му в дакийските и партските войни, назначи за командир на армията в Палестина. Адриан го заточи в родината му, Мавритания, и след известно време заповяда да бъде убит. На следващата година (118) Адриан се завръща в Рим; сенатът го прие с всякакви почести, даде му титлата „баща на отечеството“; той пожертва на своето подозрение и завист още трима известни хора, които имаха консулски ранг и които му се струваха опасни съперници, Палма, Целз и Нигрин.

И тримата се ползваха с голямото доверие на Траян. Корнелий Палма извършва успешна кампания в Петрейска Арабия, която не е била посещавана от римски войски от времето на Август, и е назначен за губернатор на Сирия. В чест на него и на Публий Целз, който вече е бил преследван при Домициан, Траян издигнал статуи; Това най-вече дразнеше Адриан срещу тях. Домиций Нигринус бил народен трибун при Траян и по негов съвет императорът издал много добри закони, така че се радвал на много голямо уважение и любов от Сената и народа; мнозина искаха Траян да го назначи за свой наследник, а някои дори се надяваха на това. Измислен заговор срещу живота на Адриан послужи като претекст да се получат от Сената присъди, осъждащи и тримата от тези известни хора на смърт; те са убити на различни места: Палма в Терачина, Целз в Бая, Нигрин във Фавентия. Тяхната съдба споделили много други честни и даровити хора, включително известният архитект Аполодор от Дамаск, когото Траян много уважавал. Адриан не можеше да му прости факта, че веднъж, когато обсъждаха важен художествен проект пред Траян, Аполодор му каза: „Остави го, рисувай тикви“, а след това остро критикува плана на Адриан за храм в чест на Рома ( богинята, която олицетворява града Рим, Рим) и Венера. Адриан го изпрати в изгнание и след това нареди да бъде убит в изгнание.

Общественото мнение приписва завистта на Адриан към Траян на факта, че той отстъпва завоеванията, направени на Изток. Още по-шумно и по-справедливо те обясниха екзекуцията на тези уважавани хора, които се радваха на неговото благоволение, като враждебност към Траян. Адриан намери за необходимо да успокои недоволството, предизвикано в Рим от тези мерки, с народни заповеди. След това той участва в потушаването на въстанията в Дакия и Панония; той извика там Марций Турбо, когото преди това беше назначил за владетел на Мавритания, за да замени Лузий Квиет; като му поверил командването на войските на Дунава, той побързал за Рим. Адриан също искаше да изостави Дакия, завладяна от Траян, и мислеше да направи Дунав като предишна северна граница на държавата, но, слушайки възраженията на приятелите си, той изостави тази идея. При пристигането си в Рим той помири хората със себе си, като щедро раздаде зърно, успокои умовете им с уверението, че убийствата на благородници са извършени без негово знание, даде тържествена клетва на Сената, че няма да накаже никой от сенаторите с смърт, с изключение на съда и присъдата на самия Сенат, и определя от поданиците всички просрочени плащания на данъци към fiscus и aerarium за шестнадесет години; сумата на тези просрочени задължения надхвърли 60 милиона [руски дореволюционни] рубли. За да опровергае слуха за завистта си към паметта на Траян, Адриан заповяда да изгорят регистрите на просрочените задължения във форума на Траян, така че облекчението, направено на хората, се оказа заповед за слава на паметта на Траян. До нас са достигнали надписи и монети, които говорят за това знаменито дело на щедростта на Адриан. Той подаде оставка от поста преториански префект на Атиан, който беше негов агент по въпроса за екзекуциите, така че хората да смятат само самия Атиан за виновен за тях.

Началото на управлението на Адриан не може да събуди добри очаквания; но скоро започна да се грижи да разсее това лошо впечатление с добри заповеди. Той си навлече много справедливи обвинения за своята суета и своеволие, казва Дион, но наградата за тези лоши качества бяха неговата работливост, щедрост и административен талант. Адриан никога не е започвал сам войни и се е опитвал да спре войни, започнали независимо от волята му. Той не е отнемал имущество от никого незаконно, напротив, самият той е правил големи подаръци на сенатори, конници и други лица и е давал големи суми на цели региони. Адриан стриктно следеше войниците да участват във военни учения, не им позволяваше да действат нагло и поддържаше дисциплина сред войските. С благородна щедрост той облагодетелства градовете на съюзниците и провинциите и, като се грижи за тяхната полза, изгражда водопроводи, пристанища, обществени сгради, дарява хляб на жителите, дарява пари на градовете и им дава привилегии. Адриан разширява благотворителните институции, създадени от Траян за образование на бедни сираци. По всички важни въпроси той се допитваше до Сената и често, заедно с най-добрите сенатори, отсъждаше съдебни процеси или в двореца, или във форума, или в Пантеона; Често Адриан идваше в трибуналите, председателствани от консули, и заемаше място между съдиите.

Пътешествията на Адриан

Сенатът при Адриан придобива такова влияние върху делата, каквото не е имал дори при Траян. Това отчасти е резултат от желанията на самия Адриан и още повече следствие от факта, че императорът прекарва много време в пътуване извън границите на Италия. Никой от предишните императори не е изучавал така добре всички части на държавата чрез собствените си наблюдения, както той. Адриан обичаше да пътува, беше любознателен, искаше да види всичко със собствените си очи, затова водеше скитнически живот и по-голямата част от царуването му премина в пътуване. От Британия до Арабия и Кападокия нямаше нито една провинция, която да не е посетил; Навсякъде той инспектира войските, задълбава в администрацията, изучава религиозни и граждански институции, паметници на изкуството, строи огромни структури, обсипва градове и провинции с облаги. Той пътуваше с много малка свита, извървявайки по-голямата част от пътя, гологлав както в студ, така и в жега, под келтската слана и под палещото египетско слънце.

Дион казва (LXIX): Адриан се мести от провинция в провинция, инспектирайки области, градове, крепости, укрепени лагери; Той заповядва унищожаването на някои укрепления, възстановява други, построява нови, изследва оръжия, превозни средства, ровове, укрепления и се задълбочава в начина на живот на войниците и техните командири; ако намери домовете им подредени твърде луксозно, той призова за преустройство, унищожавайки женствеността. Адриан принуждаваше воините усърдно да се занимават с военни упражнения, следеше всички да изпълняват задълженията си, хвалени или обвинявани, в зависимост от заслугите, а самият той, давайки пример на воините, водеше много суров живот. Никъде извън стените на Рим той не облече императорските одежди. Той беше човек с добро здраве, майстор по гимнастика и военни упражнения, отличен ловец; казват, че веднъж убил голям глиган с един удар. Адриан изисква от воините му да водят суров живот като него. Неговата батавска конница била толкова добре обучена, че един ден отряд от нея, напълно въоръжен, преплувал Дунава.

Последните историци се опитаха много да определят хронологията на пътуванията на Адриан; но поради липсата и неточността на новините за тях, много остават спорни. Ние знаем със сигурност само основните характеристики на тези пътувания.

Адриан в Галия, Германия и Британия

След като посети градовете на Кампания, давайки им подаръци и други услуги, Адриан отиде в Галия, след това в легионите на Горна и Долна Германия (119–120). Изглежда, че тези войски по време на дългия мир са свикнали с лукса и прекалено спокойния начин на живот. Императорът се опитал да възстанови в тях древната дисциплина и суровия начин на живот. Той унищожи трапезарии, големи прохладни беседки и градини в лагерите им, а самият той им даде пример за простота и отказ от всички ненужни удобства. Биографът на Адриан, Спартиан, казва, че той се задоволявал с храната на обикновените воини: мас, сирене и вода, смесени с оцет, и ходел пеша в просто военно облекло без злато и скъпи камъни. Адриан събужда войнствеността в легионите и с награди и грижа за добрата храна на войските придобива любовта и предаността на военачалници и воини. В същото време той се грижи за изграждането на гранични укрепления и благосъстоянието на колониите; по-специално, той направи много за колонията на Аугуста Винделикорум (днешен Аугсбург); този град беше наречен на негово име Илия. От Германия Адриан отиде във Великобритания. Там, за да се защити от хищните каледонци, той построил Адрианова стена, която минавала от залива Солуей до устието на Тайн; това беше укрепление с дължина 80 римски мили, укрепено със стена и крепости, построени на всяка миля. Между Карлайл и Нюкасъл се виждат останките от „Стената на Пикт“, построена от Адриан и впоследствие подсилена с нови крепости по заповед на Септимий Север. Адриан не беше загрижен за разширяването на границите на държавата; много по-важно му се струваше да ги укрепи. Така действаше във Великобритания.

Северната част на Шотландия, която Агрикола остави на каледонците, беше тясна за тях; затова те нападнаха съседната част на римската провинция, пробивайки линията на граничните укрепления; това принуждава римляните да държат много войски в тази сурова и бедна област. Адриан отстъпи на пиктите и шотландците цялата земя от Фърт ъв Форт до река Тайн (до южната граница на Нортъмбърланд) и построи вал, наречен Пиктската стена, за да защити тази граница. При Антонин Пий Лолий Урбик отново анексира Южна Шотландия към империята, възстановява границата, както е била при Агрикола, и коригира линията на укрепленията, които е издигнал; но Септимий Север отново изостави това завоевание и установи същата граница, която Адриан беше начертал.

От Британия Адриан се връща в Галия и след това прекарва зимата в Испания. Там той свиква (121 г. сл. Хр.) в Тарако конгрес на депутати от всички испански региони; Предметът на срещите вероятно е бил установяването на общи правила за набиране на войски.

Адриан в Атина и на Изток

От Испания Адриан отиде, изглежда, в Африка. Поне знаем, че той потуши бунта в Мавритания; това трябва да е било през 123. Изглежда през същата година Адриан е бил на Изток и е предотвратил война с партите. Ако е така, тогава трябва да мислим, че той е пътувал от Мавритания на изток през Египет и е посетил градовете на Мала Азия. Но по пътя си от Мавритания към Египет вероятно е спрял за известно време в Рим.

Сигурно е, че през 123–125 г. Адриан е посетил градовете в Мала Азия, между другото Никомедия, Никея, Кизик, построил е много сгради в тях, оттам е пътувал през архипелага до Гърция и е живял в Атина доста дълго време. Спартиан казва, че е бил посветен в Елевзинските мистерии, показал е други благосклонности на атиняните и е председателствал в гръцки дрехи на игрите на Дионисиевия фестивал. От Атина Адриан пътува до Сицилия, изкачва се на върха на Етна, за да види дали феноменът на слънцето, изгряващо, заобиколено от дъга, наистина се вижда от тази планина. Оттам се връща в Рим и през следващите две-три години пътува само за кратко до Африка, а останалото време прекарва в столицата, въвеждайки в Рим гръцки религиозни обреди и научни институции, които много му харесват в Атина. В близост до триумфалната порта на Тит през тези години Адриан построява великолепен храм на Венера и Рома (богинята на град Рим). Руините на този храм са запазени и до днес.

Второто голямо пътуване на Адриан беше насочено към Изтока. Той живял в Атина доста дълго време и построил там много сгради, от които особено забележителен бил храмът на Зевс Олимпийски. Това вероятно е било през 129 г. От Атина Адриан пътува до Азия, опитва се да укрепи мира там, влиза в приятелски отношения с князете на кавказките племена и земите на север от Кавказ, дава им подаръци, показва услуги, за да се държат мирно. Адриан връща на партския цар Хосрой дъщеря му, пленена от Траян, строго проверява действията на регионалните владетели, изразява неблагоразположението си към град Антиохия, който се гордее с богатството и лукса си (антиохийците си навличат гнева му с порицанията си от него, склонността им към бунт и фактът, че примерът им е лош, подейства на сирийските легиони). От Мала Азия Адриан премина през Сирия и Палестина в Египет; Както обикновено, той измина почти целия път. Монети с хвалебствени надписи казват, че е минал през Арабия, наричат ​​го „възстановителят на Арабия“; но знаем, че под това име трябва да разбираме само Петрейска Арабия, ивица земя на изток от Палестина. В Египет (130–131 г.) Адриан построява великолепен паметник на Помпей близо до Пелузий, на мястото на бивша срутена гробница, и основава нов град, наречен Антинополис в памет на Антиной, негов фаворит, който се удави в Нил. Говори се, че този битински младеж, който бил любовник на Адриан, се хвърлил в Нил, жертвайки се, за да спаси живота на императора. Запазени са монети, гравирани в памет на посещението на Адриан в Александрия, а надписът на пиедестала на статуята на Мемнон гласи, че императрица Сабина е видяла тази звучна статуя на 24-то число на месец Атира, съответстващ на нашия ноември.

В писмо, написано след това пътуване, Адриан казва за александрийците, че те са много трудолюбиви хора, че продуктите им са много добри, но че са лекомислени, обичат клеветата, суеверни са и че за възстановяването и увеличаването на правата си те платил на императора, като наклеветил Антиной и Вера. Подобно на антиохийците, александрийците наистина обичаха подигравателните остроумия и тяхното язвително остроумие не пощади нито Адриан, нито неговото обкръжение.

Еврейската война на Бар Кохба при Адриан (132–135)

През 132 г. в Юдея започва ужасна война. Малко преди това Адриан решава да възстанови Ерусалим, разрушен от Тит през 70 г., но не в смисъла, който искат евреите. Адриан искаше да основе римски езически град на мястото на свещения еврейски град, а на планината, където се издигаше храмът на Йехова, да построи храма на Юпитер Капитолийски. Това подбужда евреите към нова и последна борба.

Връщайки се от Египет през Сирия в Рим, Адриан скоро получава новини там, че основаването на римска колония в Йерусалим и построяването на храма на Юпитер на свещената планина Мория е предизвикало евреите да се разбунтуват. Малко преди възцаряването на Адриан неговият предшественик Траян трябваше да води ожесточена борба с евреите (115-117). Римляните го спечелиха, но масовите вълнения в земите, населени с евреи, не спряха. Това обаче не разубеждава Адриан от намерението му да основе колонията Елия Капитолина (Капитолия) на мястото на разрушения Йерусалим, което трябваше да унищожи завинаги надеждите на евреите за възраждането на техния свещен град. Но сред евреите вече се формира партия, която реши, подобно на предишните зилоти, да започне война, за да предотврати оскверняването, на което римляните искаха да подложат тяхното свято място. Водачът на въстанието (132–135), възникнало по време на управлението на Адриан, бил фанатикът Симон. Той нарича себе си „син на звездата“, Бар Кохба, прилагайки към себе си пророчеството на Валаам: „Звезда изгрява от Яков и жезъл се издига от Израел и поразява моавските принцове и смазва всички синове на Сет“ (Книга Числа, XXIV, 17). Под негово ръководство евреите взеха скритите си оръжия и започнаха свещена война срещу император Адриан и Рим. Бар Кохба настояваше, че той е Месията, „Принцът на Израел“. Той започва да сече монета с името си от едната страна и думите „свобода на Йерусалим“ от другата. Предприятието му беше значително подпомогнато от факта, че равин Акива, най-големият експерт по Закона на Моисей в онази епоха, го подкрепи и го призна за месия. Напразно благоразумните хора отвърнаха своите съплеменници от страстта на мечтателя, който еднакво жестоко унищожи както римляни, така и християни; те променят името Бар Кохба, което той сам си е дал, в Бар Козиба, „син на лъжата“. Той привличаше със себе си хората, които го виждаха като чудотворец и знаеше как да вдъхне суеверна надежда в масата на евреите.

В цялата империя евреите бяха разтревожени; При първите успехи на въстаниците можеше да се вдигне въстание в много области. Затова Адриан изпрати най-добрия си командир Юлий Север, който тогава беше владетел на Британия, в Палестина и му даде голяма армия. Но, както и при Тит, фанатизмът оживи евреите с такъв ентусиазъм, че силата на тяхната съпротива беше много голяма. В продължение на три години легионите на Адриан вървяха през Палестина, изтребвайки хората, опустошавайки страната, а евреите отчаяно се биеха с тях. Когато техните воини влязоха в битка, старците в планините, видими отдалеч, се помолиха на Господ Всевишния да им помогне и гледката на молещите се съживи надеждите на воините за победа. Но, разбира се, еврейският народ, сравнително малък на брой, не може да устои на добре обучените легиони на могъщата империя, изпратени от Адриан. Градовете на Юдея, Самария и Галилея бяха превзети, селата бяха унищожени, полетата бяха опустошени. Войските на Адриан бяха заобиколени от клисури и подземни убежища, в които се криеха оцелелите въстаници, и те или умряха от глад, или влязоха в битка и бяха унищожени. Бар Кохба и неговите най-ревностни последователи се затвориха в Бетер, крепост, разположена вероятно между Кесария и Самария. Тази последна крепост на въстанието се задържа дълго време. Накрая последователите на Бар Кохба разбрали, че той ги е измамил и го убили. С превземането на Бетер войната приключи. Колко души са загинали там не може да се установи със сигурност. Според римските доклади броят на убитите само от легионите достига 580 000 души. Загубите на победителите вероятно са били големи, но ние не знаем за тях. Пленените евреи са продавани на безценица на пазарите в Теребинт (близо до Хеврон) и Газа. Адриан не искаше да триумфира над презрените „роби“. Евреите бяха подложени на по-голямо потисничество, отколкото преди войната. Церемонията по освещаването на Елия Капитолина е извършена от самия император. На евреите беше забранено да се установяват в този град или дори да се доближават до него под страх от смърт. На южната порта на новия град, за подигравка с тях, е поставено изображение на прасе. На мястото на храма Адриан издигнал две статуи, изобразяващи себе си. Равин Акива е екзекутиран. Преданията на еврейския народ го прославят като верен служител на Йехова, като мъченик. Мишна (колекция от предания за ученията на известни тълкуватели на закона, съставена около 220 г., допълнена през 4-ти век от коментара Гемара и с него ставаща харта на вярата, Талмуд) нарича Акива славата на закона. Много други равини, участвали във въстанието, също загиват като мъченици. Равин Яшбаб бил убит по време на молитва и тялото му било хвърлено да бъде изядено от кучета и птици; Анания беше изгорен заедно с книгата на закона. Цялото свещеническо богослужение беше строго забранено от Адриан. Еврейското население изчезна в Палестина. Оцелелите евреи напускат опустошената страна и се крият в отдалечени райони от преследване. След умиротворяването, предприето от Адриан, евреите не са имали собствена държава; те са запазили съществуването си само в разпръснато сред други народи. Евреите живеели сред тях, без да се смесват с тях, оставайки верни на своята вяра и своите обичаи. – Планината Сион, разположена извън стените на новата колония, беше превърната в ниви и зеленчукови градини. – Впоследствие на евреите е разрешено да идват в Ерусалим един ден в годината, 10 август, деня на разрушаването на храма от Тит; след като взеха такса, им беше позволено да плачат на този ден на свещено място. Те дойдоха в траурни дрехи и плачеха за изгубеното величие на своя народ. Юпитер Капитолинус бил покровител на новата колония, основана от Адриан. Но в него наред с езичниците се заселили и много християни. Нарекоха го с предишното име Йерусалим.

Ариан и неговият Перипл

По време на тази ужасна война Адриан живееше отчасти в Рим, отчасти в Атина, откъдето му беше по-удобно да наблюдава какво се случва на Изток. Северната граница на римските владения в Азия беше застрашена от нападение от аланите, войнствен скотовъден скитски народ, който живееше на Кир (Куре) между Кавказ и Каспийско море. Благодарение на умелите действия на владетеля на Кападокия Флавий Ариан и подаръците от Адриан на аланския цар тази война беше спряна в самото начало. Ариан, известният философ, военачалник, държавник и писател, който се ползваше с голямо доверие от Адриан и беше направен владетел на Кападокия, именно защото ситуацията в този регион беше опасна, състави относно войната с аланите „Описание на бреговете ” (“Periplus”) на Черно море.

Периплът на Ариан е основният източник на нашата информация за източната част на Черноморското крайбрежие; написано е под формата на доклад до Адриан за експедиция, плавала покрай тези брегове. Ариан описва особено подробно народите, земите и градовете от Трапезунд. до Кимерийския Босфор, Колхида и река Фасис, за които гръцките митове разказват толкова много, богатият град Диоскурия, един от основните пазари за търговия с роби, Пантикапей (Керч) на полуостров Таврида (в Крим), гр. известен със смъртта на Митридат, остров Левко, разположен пред устието на Дунава и храмът на Ахил, който стоеше на този остров, на който моряците правеха жертви и дарове.

Последните години от живота на Адриан

Адриан прекара последните две години в Рим или в Тибур, съседен Рим, работейки върху огромни сгради, които свидетелстват за любовта му към изкуството и дейността. Трудът на дългите пътувания разстрои здравето му и тъй като нямаше деца, той трябваше да се тревожи за назначаването на наследник за себе си. Мислите за този избор и болката раздразниха нервите му до степен, че в него се разви ужасна жестокост. Адриан преследваше със смъртоносно подозрение всеки, в когото възлагаше надежди да получи трона след него.

Подозренията на Адриан убиха близкия му роднина Сервиан, деветдесетгодишен старец, когото той сам искаше да назначи за свой наследник, и племенника или внука на Сервиан, Фуск, осемнадесетгодишен младеж. Те се надяваха Адриан да ги направи свои наследници и не скриха възмущението си, когато по време на нов пристъп на болест той осинови и обяви Луций Цейоний Комод (който получи името Луций Елий Вер чрез осиновяване) за цезар. Смъртта на императрица Сабина, която почина по това време, се приписва на отравяне. Тя и Адриан винаги са се мразили и според слуховете Сабина веднъж казала, че е използвала изкуствени средства, за да не роди на Адриан син, който, подобно на баща си, ще бъде унищожител на хората.

Новият цезар Елий Вер, зетят на Нигрин, който беше убит от Адриан, беше благороден, интелигентен и приятелски настроен, беше красив, но разпуснат. В младостта си, подобно на Антиной, той е бил съучастник в мръсния разврат на Адриан, след това е водил много сладострастен живот. Казват, че той е измислил за себе си специално легло с четири пера и мрежест балдахин и че когато той, натрит с персийско ароматно масло, легнал на него с любовниците си, то било покрито с чаршаф, изтъкан от рози и лилии. Той нарече ходещите си с имената на боговете на вятъра и ги облече в костюм с крила. Неговата любовница, освободената жена Пантея, гъркиня от град Смирна, надминаваше, според Лукиан, самата Аспасия по красота, интелигентност и образование. По времето, когато Вер беше осиновен, здравето му вече беше толкова изтощено, че той беше близо до смъртта. След празнуването на осиновяването на Вер от Адриан, отпразнувано с игри, всякакви развлечения за народа и раздаване на дарове на войската, той, назначен за втори път консул, отиде в Панония, за да управлява тази провинция, но поради поради лошо здраве той скоро се завръща в Рим и умира там на 1 януари 138 г. На следващия месец Адриан осиновява Тит Аврелий Фулв Антонин и го назначава за свой наследник при условие, че осинови Луций Вер и Марк Аврелий (Луций Вер е син на починалия Цезар). Адриан страдаше неизлечимо, нито лекарствата, нито магическите средства можеха да облекчат мъките му, които бяха толкова големи, че животът му се струваше непоносим и няколко пъти той искаше да се самоубие. Скоро след осиновяването на Антонин, Адриан нарежда да бъде транспортиран до Байи и умира там на 10 юли. Сенатът не искаше да класифицира починалия император като бог (да му даде посвещение), както обикновено се правеше; но Антонин изисква това и по този начин получава името Пий („уважаващ бащата“). Тялото на Адриан беше изгорено в Путеоли и пепелта му беше погребана там. Антонин построил в града храм на божествения Адриан, назначил свещеници да му служат и установил там празник с игри на всеки четири години в негова памет.

Сенат и императорска консистория при Адриан

Адриан взе Август за свой модел. Той изостави азиатските завоевания на Траян и искаше държавата да бъде ограничена до същите граници, каквито имаше при Август, когото той подражаваше както във вътрешната политика, така и в покровителството на изкуствата и литературата. Адриан също искаше да изостави Дакия, както изостави азиатските завоевания на Траян, но това беше невъзможно, защото много римляни и италианци бяха заселени там: беше невъзможно да ги принесат в жертва на варварите. Но в Британия и на Ефрат Адриан изостави земи, чието владеене доведе до непрекъснати войни; той дал подаръци на кралете и старейшините на земите, съседни на северната граница на империята, и им показал благосклонност, за да ги пази от нападения. Смяташе се за право да демонстрира мир, защото го беше грижа за армията, а тя винаги беше готова да отблъсне враговете. Адриан поддържаше дисциплина в легионите, не позволяваше на войните да се отдават на женствеността и се грижеше за укрепването на границите на държавата; и безмилостното потушаване на въстанието на евреите показва с каква строгост той усмирява бунтовете. Подобно на Август, Адриан е загрижен за укрепването на монархическата власт. Външно той даде на Сената голямо влияние върху делата и постоянно му показваше уважение, но в действителност не допускаше никакви ограничения върху суверенитета му; За него Сенатът е само орган, който провъзгласява волята на императора. Адриан избра няколко души, които бяха консули и други сенатори и състави от тях „съвет“ или „консистория на суверена“ (Consilium или Consistorium Principis) и представи всички важни административни и съдебни въпроси на този съвет; това беше удобно средство за съсредоточаване на цялото управление в ръцете на императора повече от преди и по същество всички важни въпроси се решаваха от самия Адриан с помощта на този съвет; Сенатът загуби всякакво влияние върху курса им.

Вярно, по форма всички членове на съвета на Адриан останаха под контрола на Сената, от чиито членове бяха избрани. Но те заемат такава позиция, че когато делата идват пред Сената, той приема решенията, които вече са дадени по тези случаи от тях. Заседанията на съвета се провеждали под председателството на Адриан или, в негово отсъствие, под председателството на преторианските префекти; тези префекти, които първоначално имали само военни задължения, постепенно се превърнали в граждански владетели; им е даден ранг на сенатори. Адриан назначи за членове на своя съвет талантливи хора, които познаваха добре държавните дела; Този пример беше последван от тези на по-късните императори, които бяха благоразумни. При Адриан известните юристи Юлия Целз, Салвий Юлиан и Нераций Приск бяха сред членовете на съвета. Създаването на съвета беше началото, от което се разви това, което сега се нарича министерство; председателите на това министерство били преторианските префекти; подобно на властта на императорите, със създаването на съвета властта на тези сановници нараства. Създавайки съвета, от който постепенно се формира министерството, Адриан полага първите основи на цялата бюрократична йерархия, която постепенно се развива, става изключително сложна и получава окончателната си структура при Константин.

Вечният едикт на Адриан

Адриан беше интензивно ангажиран в съдебни процедури; С неговото управление започва нова ера в съдебната система, както и в администрацията. Той назначи четирима души с консулски ранг за висши съдии в Италия; съдебните задължения на преторите, чиято правна дейност е прекратена, са прехвърлени на тях. Самият Адриан съди дела както в Рим, така и в провинциите. Той седеше или на открито място, или в обществена сграда, където се допускаха хора. Много от решенията на Адриан свидетелстват за неговия юридически талант и неговата човечност; такива са например законите за политическите престъпления и за правата на господарите над робите. От управлението на Адриан личните решения на императора по правни въпроси, така наречените имперски конституции, формално са получили силата на закони. Те и обясненията на законите от юристи се превръщат в основен източник на правото, а едиктите на курулните сановници (jus honorarium), които са били основният източник на правото в по-ранни времена, са събрани и подредени от помощника на Адриан, Салвий Джулиан. Този набор от едикти, наречен " По Вечния едикт“, edictum perpetuum, е обявен за държавен кодекс, към който никакви съдебни служители не могат да правят допълнения.

След това цялата законодателна власт е съсредоточена в ръцете на императора; допълнения към предишните закони са направени чрез императорски рескрипти, на които е дадено значението на „автентични тълкувания“; По този начин всички трибунали бяха напълно подчинени на законодателната власт на императора и ако председателите на главните трибунали все още продължаваха да издават едикти, тогава техните едикти станаха малко важни и постепенно загубиха законодателна сила. Адриан също се грижеше много за благосъстоянието на провинциите. Той внимателно наблюдава регионалните управници, опитва се да въведе еднакви данъци във всички части на държавата, еднакви съдебни производства и като цяло да изравни положението на всички части на империята. Когато посещаваше провинциите, Адриан обикновено им оказваше щедри услуги: строеше водопроводи, пристанища, бани, площади или облекчаваше положението на бедстващи области и градове, като раздаваше хляб, пари, освобождаваше от данъци и даваше нови права на населението.

Сградите на Адриан

По време на пътуванията си той полага големи грижи за прокарването на пътища, построява много сгради, възстановява изоставени градове и разрушени паметници. Аврелий Виктор казва, че Адриан е бил придружен от огромен брой дърводелци, зидари и други занаятчии, разделени като армия на центурии и кохорти. Пестеливостта на Адриан по отношение на други разходи осигури средства за огромните разходи по строителството; той управлява отлично държавната икономика и я познава толкова добре, колкото грижовният собственик на жилище познава частната си икономика. В Гърция историкът Павзаний намира навсякъде паметници на щедростта на Адриан. Мавритания, Либия, Сицилия, Македония, Ахая, Витиния го наричат ​​„реставратор“ на своите монети. Адриан дори построява цели градове или за да възстанови предишната им слава, като Йерусалим, преименуван на Елия Капитолина, или защото са били унищожени от земетресение, като Никея и Никомедия, или просто за славата на името си, като тракийския град, който все още запазва името Адрианопол. От Кирена Африка до Витиния, Македония, Понт имаше градове, основани от него и наречени на негово име; и в почти всеки град, всяка провинция имаше нещо, построено от Адриан. Антинополис, който той основава в Египет, се равнява по великолепието на своите сгради с най-красивите градове на Птолемеите. Огромните руини в Ним вероятно са останките от храма, построен от Адриан в чест на язовира и базиликата (съдебна зала), която той също е построил. Но Адриан издигна особено много сгради и паметници в гръцките градове в Европа и Мала Азия. Храмът, който той построил в Кизик, бил смятан за едно от седемте чудеса на света. В любимия си град Атина той завърши прочутия храм на Зевс Олимпийски, започнат 600 години преди него от Пизистрат и останал незавършен, въпреки че много пъти цели поколения са работили върху това огромно дело. Адриан построи Panellenium в Атина, предназначен да бъде център на нов празник, общ за всички гърци, който трябваше да бъде наречен Panellenic, построи много други храмове и различни обществени сгради, особено в югоизточната част на Атина, която се наричаше град на Адриан; той беше отделен от стария град с великолепна порта с висока арка, украсена с колони и пиластри в коринтски стил. В Коринт Адриан построява бани, в Мегара - мраморен храм на Аполон, в Мантинея - храм на Антиной, в който е издигната статуя на този фаворит на императора. Адриан свързва Пелопонес с гръцкия континент с великолепния коринтски път, положен през провлака. Примерът на императора предизвика съревнование. Така например бащата на Ирод Атик построи водоснабдителна система в Троада, за която в допълнение към значителната сума, дадена от императора, той похарчи около милион рубли от собствените си средства.

Адриан строи сгради отчасти от загриженост за благото на провинциите, но още повече от суета; той искаше да се прослави и беше увлечен от любовта си към изкуствата. Самият Адриан беше художник и като цяло по отношение на широчината на своите познания и художествени таланти той заемаше изключително място сред съвременниците си. Неговото покровителство над науките, литературата и изкуствата създава нова ера на техния просперитет.

В „Екстрактът“ на Аврелий Виктор се казва, че заради страстта му към всичко гръцко, римляните наричали Адриан грък, в подигравателната форма на тази дума, graeculus („гръцки“). Той познавал много добре гръцката литература, напълно възприел вкус и обичаи на атиняните, говореше гръцки, като атинянин, знаеше как да пее, да свири на китара, знаеше медицина; е бил художник и скулптор. Като цяло Адриан беше много надарен човек, така че имаше малко хора, които го надминаха по интелигентност и таланти. Адриан беше надарен с изключително силна памет, бърза мисъл и такава бързина на ума, че можеше за една минута да премине от изучаване на един предмет към друг, напълно различен.

Вила Адриана в Тибур

Адриан показа любовта си към изкуствата и богатството на знанията си с най-голям блясък в изграждането на известната си Тибуртинска вила (Тибуртина или Вила Адриан), близо до древния град на еквианците Тибур (днешен Тиволи), в района от очарователни водопади. „Във Тибуртинската вила“, казва Спартиан, „най-известните сгради и места са били възпроизведени, например Лицеят, Академията, Пританеумът, част от египетския град Каноба с храма на Серапис, атинската рисувана Стоа ( „Stoa Poikile“); дори царството на мъртвите беше възпроизведено.” Тази великолепна вила на Адриан дори и сега, след всички опустошения, на които е била подложена толкова много векове, прави очарователно впечатление със своите руини. Тези групи от храмове, театри, бани, великолепни зали и колонади, каземати за личната охрана на императора бяха разположени сред луксозна градина, чиято обиколка беше десет римски мили (около 15 версти). Ейдриън искаше, така да се каже, да пресъздаде впечатленията от пътуванията си, за да продължи да се наслаждава, в умората на болезнената старост, на гледките, на които се възхищаваше, когато можеше да ги види на място. Мозаечни подове, арабески стени, фрагменти от абажури, мозаечни маси, безброй бижута, открити под руините на вилните сгради, показват, че вътрешната им украса е била великолепна. Но самите сгради и многобройните статуи в тях са забележителни само с техническото съвършенство на работата си; Времето на Адриан беше лишено от гениалната сила на творчеството.

Вила на император Адриан в Тибур (Тиволи)

Любовникът на Адриан - Антиной

Статуите на любовника на Адриан, Антиной, са по-добри от всички останали. Вилата беше особено богата на египетски паметници от черен и цветен мрамор; но древните египетски форми са объркани в тях с гръцките по такъв начин, че те не представляват вярно възпроизвеждане на египетската древност, те са само фантастични творения на модния вкус, което по същество е доста лошо.

„Статуите на Антиной“, казва Грегоровий, „са най-добрите произведения на скулптурата от периода на Римската империя, те са почти единствените произведения, в които самостоятелното творчество на тогавашното пластично изкуство, вече много бедно на идеи и форми, се проявява. Фигурата на Антиной беше толкова красива, че беше лесно да се идеализира; Благодарение на това грациозните форми на Аполон и Бакхус бяха възродени в тогавашната скулптура, а светът на изкуството се обогати с превъзходни статуи, релефи и камеи.

Антиной – любовник на император Адриан

„Характерна черта в типа на фаворита на Адриан, Антиной, е наивното, донякъде тъжно изражение на красивото му лице. Очите лежат дълбоко; частта на клепача е повече продълговата, отколкото високата, веждите са тесни и леко извити; носът се отклонява много малко от гръцкия контур; устните са пълни; главата е красив овал. Формите на тялото са меки; гърдите, стомахът, краката имат известна пълнота, напомняща не толкова за Аполон, колкото за Бакхус, чиито атрибути обикновено се приписват на Антиной.

„Някои от оцелелите статуи на Антиной са с много големи художествени качества. Един от най-добрите е този, който се намира в Рим, в Palazzo Braschi. Изработен е от мрамор Lunes или Carrara; фигурата на Антиной е много по-голяма от човешки ръст; висока е 15,5 италиански палми (палми). Антиной е изобразен изправен; той получава атрибутите на Бакхус. Върху косата, падаща над раменете, лежи венец от бръшлян; На самия връх на главата има още един атрибут на Бакхус - борова шишарка - лоша украса. Пала (широка дреха) се закопчава на лявото рамо, оставяйки открити дясната ръка, гърдите и част от корема. Лявата ръка е вдигната и държи тирс, също украсен с шишарка.”

Мавзолеят на Адриан (замъкът Сант'Анджело)

От многото сгради, с които Адриан украсява Рим, храмът на Венера и Рома (богинята на Рим), заобиколен от колонада (предната му страна има 10 колони, страните му имат по 20), е много забележителен. Още по-забележителен е Мавзолеят или гробницата на Адриан, Молес Хадриани, построена на десния бряг на Тибър; От левия бряг на реката до него водеше Елиевият мост, който лежеше на пет дъги и беше широк 300 фута. През Средновековието Мавзолеят на Адрин е превърнат в цитадела и става известен като Замъкът на Свети Ангел, защото на самия връх на сградата е поставена статуя на Архангел Михаил. красиви сгради в Рим.

Кастел Сант Анджело в Рим. В древността - мавзолеят на император Адриан

Адриан, учени и писатели

Създавайки нов, последен период на разцвет на изкуството със своето покровителство, Адриан също беше щедър покровител на поезията, музиката и стипендията. Самият той е бил поет, писал е и в проза, но почти нищо от литературните му произведения не е достигнало до нас. Адриан покровителства особено гръцката литература и философия; Гръцките философи, софисти и реторици били негови любими събеседници и се радвали на щедри възнаграждения от него; но много от тези приятели страдаха от неговата завистлива суета. В по-старите си години Адриан развива голяма склонност към астрологично суеверие и източен мистицизъм, в чиито тайнствени учения той търси скрита мъдрост; той беше заобиколен от тълпа от софисти, мечтатели, мистици, които получаваха от него пари и почести.

Изглежда, че Адриан основал учено общество, наречено Атенеум, което често се събирало около него. Сред учените, които са били особено близки до него, са Ариан, Плутарх, философите и софистите Хелиодор, Епиктет, Фаворин, Дионисий от Милет, реторите Фронто (родом от африканския град Цирта) и Ирод Атик, човек с колосални богатство, чийто източник е съкровище, намерено от баща му в имение, разположено близо до Маратон. Ирод Атическият живее в кралски лукс и построява сгради в Атина и Делфи, които съперничат на тези на самия император по блясък.

Покровителството на Адриан беше по-малко полезно за литературата, отколкото за скулптурата. Той подпечатва умствената дейност на своето време с печата на лошия си вкус. Адриан, подражавайки на Антимах, написа поемата Catacriani, която изпълни с такава ученост, че беше напълно неразбираема без подробен коментар; Той написа и автобиографията си, но в нея толкова се възхвали, че му беше неудобно да се нарече неин автор, и нареди за неин съставител да бъде посочен неговият освободен Флегонт, който написа няколко есета за различни забавни и прекрасни истории.

В религиозните въпроси Адриан се отличаваше с по-голяма толерантност от своя предшественик. Лампридий дори казва, че храмовете без статуи на боговете, построени от Адриан в няколко града, са посветени на Христос; Тази новина не е достоверна, но християните наистина се радваха на по-голяма свобода при него, отколкото при Траян. Адриан силно потискаше евреите. Неговата склонност към мистицизма и суеверните източни ритуали донесоха нови чужди култове в Рим, увеличиха хаоса на религиозното объркване в столицата на империята и благоприятстваха развитието на фантастични ритуали и мрачни суеверия.

Оценка на управлението и личността на Адриан

Преглеждайки нашите сведения за Адриан, трябва да признаем, че с всичките си недостатъци той беше един от най-забележителните хора на западащия Рим. Адриан заслужава най-голяма признателност като владетел: той подобри съдебното производство, избягва войните, грижи се за провинциите, армията, сигурността на границите и разпространението на образованието; Неговото покровителство на изкуството създава нов период на неговия разцвет. Всичко това показва в него големи държавнически таланти, интелигентност и способност да разбира времето си. Личният живот на Адриан и личният му характер също имаха добри страни. Той показа много разностранна дейност, силна воля и голям талант. Адриан беше смел ловец, ходеше неуморно, научи се да издържа на всякакви трудности и поддържаше строга дисциплина в армията; четейки това, ние мислим, че той прилича повече на героите на републиката, отколкото на своите женствени, сладострастни, порочни съвременници. Но сякаш се пренасяме във времената на Калигула и Нерон, като четем, че Адриан се е обграждал с мистици, софисти, реторици, бил е очарован от техните празни приказки, техните безплодни спекулации, вярвал е в астрологично шарлатанство, източни мистични учения, бил е увлечен от най-абсурдни суеверия, живееше разкошно във вилите си, заобиколен от слугите на неестествените си пороци. И въпреки това той, един развратник, търсеше слава за себе си в изграждането на огромни конструкции, докато повечето римски императори смятаха да спечелят слава чрез празния блясък на празници, народни забавления и гладиаторски битки. Трябва да се признае, че Адриан все още беше много по-висок от тези императори. Има много истина в думите на Аврелий Виктор за него:

„Характерът на Адриан беше нестабилен и разнообразен. Сякаш можеше по желание да бъде или добродетелен, или порочен човек. Адриан умееше доста добре да обуздава пламът на темперамента си и ловко да прикрива мрачната си подозрителност, сладострастието, тщеславието си с маска на сдържаност, учтивост, доброта, умееше да прикрива пламенната си амбиция. Поради прекомерната си впечатлителност, Адриан обиждаше хората както със сериозни, така и със закачливи думи, но знаеше как да отговаря на остри думи с остри думи и на стихове със стихове, така че изглеждаше: винаги беше готов да отговори на всичко. Флор пише за него:

Ego nolo Caesar esse,
Ambulare per Britannos,
Scythicas pati pruinas.

(„Не искам да бъда Цезар, да се разхождам из Британия, да страдам от скитския мраз“).

Адриан отговори на това с пародия, която се съобщава от Spartian:

Ego nolo Florus esse,
Ambulare per tabernas,
Latitare per popinas.
Culices pati rotundos.

(„Не искам да бъда Флор, да ходя по таверни, да се крия в лоши хотели, да страдам от дебели комари“).

Адриан се държеше много зле със съпругата си Сабина, държеше се с нея като с робиня и с обидите си я доведе дотам, че тя посегна на живота си. Водната болест, която той търпеливо понасяше дълго време, накрая увеличи раздразнителността му до такава степен, че, огорчен от страданието си, той заповяда да бъдат екзекутирани много сенатори. Адриан доживя до 62-годишна възраст и умря тъжна, болезнена смърт.

Но тази характеристика показва само едната страна на Адриан, тя го изобразява като твърде лош. Той беше човек с големи, многостранни таланти, възприемчив към всички велики мисли, красноречив, остроумен, но раздразнителен, поддаващ се на впечатленията на момента. Характерът на Адриан нямаше единство; имаше много добро и много лошо в него.

Адриан в научната литература

Григоровий. Историята на римския император Адриан и неговото време. Koenigsberg, 1851. (В други публикации книгата се нарича „Император Адриан. Картина на римско-елинския свят по негово време“)

Дюрер. Пътуванията на император Адриан. Виена, 1881 г

Адриан в художествената литература

Юрсенар М. Мемоарите на Адриан

Еберс Г. Император

Слънцето изгряваше над Никомедия. Азиатски, червен, изпепеляващ, току-що оцвети изтока, когато хората започнаха да се щурат насам-натам, опашки от роби с кошници стигнаха до пазара, камили с бреме лениво блъскаха, вдигайки облаци прах.

Наталия, съпруга на служител на император Максимиан Галерий, подреждаше масата. Пресен хляб, маслини, яхния - всичко, което Адриан обича. Съпругът не беше вкъщи от снощи - държавни дела, обясни той, набързо се готвеше да бъде извикан в императорския двор. Адриан беше ръководител на съдебната камара. През последните дни младата двойка се вижда рядко. Мъжът прекарва деня и нощта в съда, Наталия се разкъсва между редките молитви в тайната общност на християните и семейното огнище.

Роднините разубедиха Наталия да се омъжи за млад служител. Момичето най-много искаше да стане съпруга на красив, величествен адвокат, а основната пречка беше, че Адриан се молеше на идоли. Той не бил ревностен езичник и не държал статуи на богове в дома си, но светлината на Христовата вяра не докоснала сърцето му. Но той обичаше Наталия и тя не беше безразлична към него и искрено се молеше Господ да просвети нейния годеник с Духа на Истината. Двойката заживяла щастливо. Наталия беше по-измъчвана от факта, че не можеше да признае на съпруга си за вярата си. Адриан се грижеше за жена си, но през последния месец почти не се виждаха.

Никомедия се задушаваше в кръвта на християните. Нещастниците се криели от преследване в пещери между скалите. Император Максимиан, като научи за това, беше ядосан и обеща планини от злато на онези, които ще доведат отстъпниците при него. А желаещи имаше много. Палачите паднаха от умора на площадите, измислиха най-ужасни мъчения, а мъжете, жените и децата, хванати в планините с чисти очи и името на Бога на устните, отидоха да мъчат. Те не пощадиха онези, които криеха Христовите изповедници. Наталия вече почти не ходеше никъде, само се молеше Господ да просвети съпруга й: тя знаеше за кого работи и какво прави.

Адриан влезе притеснен. Забелязваше се, че той се опитваше да не го показва на жена си, но бледността и едва забележимото треперене на ръцете му го издаваха. Щом докосна яхнията, той отхапа парче хляб и хвърли една маслина в устата си.

„23 християни бяха заловени снощи“, започна той. - В планината, в пещера. Аз ги съдих. Наталия, това са странни хора. Докараха ги едва живи - там ги биха, а по пътя за императора ги биха и тук, в нашето отделение. Те не казаха нито дума, те се молеха само на този Бог. Императорът искал да ги вразуми и затова го нарекли луд. Те казаха, че дори когато им отрежат езиците, кръвта им ще крещи към Господа, че страдат невинни.

Вече ги водеха обратно в затвора, когато попитах един: „Каква награда очаквате от вашия Бог за мъченичеството?“ На което чух: „Такава награда, която не можем да опишем и умът ви не може да разбере, защото окото не е видяло, ухото не е чуло и сърцето не е намерило това, което Бог е приготвил за онези, които обичат Него." .

Адриан скочи и се затича към жена си:

– Наталия, скъпа, направих това..! Не ме съди, мила моя!

Наталия пое горещите му длани в своите. Сърцето ми биеше толкова бързо, че сякаш щеше да изскочи.

„Наистина, чул ли е Господ молитвите ми?“ – проблесна мисъл.

– Наталия, казах, че трябва да ме включат в списъците на тези хора, сега и аз съм християнин. Аз вярвам! Наталия, чуй, вярвам! – Ейдриън обиколи стаята с жена си на ръце. Наталия не знаеше дали да се радва или да плаче. Сълзите се стичаха по бузите ми, а сърцето ми беше изпълнено с радост. "Слава на Тебе, Господи!" - прошепна тя през сълзи.

- Скъпа, вероятно скоро ще дойдат за мен. Императорът все още не е видял списъците, но знам със сигурност, че няма да ми прости за това - стана сериозен Адриан. „Ще бъда там“, тъкмо успя да каже Наталия, когато на вратата се почука:

- Воини на императора! Отвори, ренегат!

На Максимиан му се стори, че светът се е обърнал с главата надолу: ръководителят на неговата съдебна камара, 28-годишният Адриан, вероятно е полудял. Той се изповяда за християнин и вече трети ден се мъчи заедно с тези 23 християни, които бяха хванати в планината.

– Изгубил ли си сетивата, Адриан? – императорът отново започна да убеждава. „Зачертайте името си и направете жертва на боговете и поискайте тяхната прошка.“

Адриан вдигна очи към своя мъчител с ясен поглед: „Не полудях, а се разсъдих и едва сега научих, че Христовата вяра е истинска и спасителна.“ Ще се моля за греховете, които извърших, докато бях езичник. И се моля за теб, Максимиан!

Трети ден Наталия не става от коленете си. Помолих Господ за сила и смелост за съпруга ми. Не можех да плача повече. Тя беше на колене, а Адриан беше пред очите й – усмихнат, щастлив, както в деня на първата им среща. С тази мисъл заспах. Събудих се сутринта, събрах храна, чисти кърпи, благовонно масло за лечение на раните и отидох в затвора. През нощта един слуга дотича оттам и каза, че затворниците са едва живи след мъченията, но се молят и молят Господ за сила да издържат на всичко. Надзирателите дори не забранили на съпругата на бившия чиновник да влезе в зандана. Те все още не можеха да разберат логиката на действията му и просто се разделиха, когато Наталия решително се приближи до вратата.

„Ейдриън, скъпи“, тя падна в краката на съпруга си. - Съжалявам, страхувах се да ви кажа... Сега е възможно. Аз съм християнин... - и изгубих съзнание. Дойдох на себе си вече вкъщи, моят верен роб седеше до мен. Тя се изправи на крака, отиде до прозореца - и почти падна отново: Адриан вървеше по пътя. Наталия пребледня: „Наистина ли се отказа? Господи, помогни ми!". На вратата Адриан дълго обясняваше, че е дошъл да се сбогува. Но дали тези думи наистина бяха за жена му? Те вървяха един до друг към затвора.

Палачите взеха волски камшици. „Няма повече какво да вземем от тези слабаци, нека вземем това!“ – извика Максимиан в изблик на ярост. Адриан бил бит в корема, камшиците разкъсали тялото му, костите били оголени, кръвта се пръскала във всички посоки, а от устните и сърцето на мъченика се леела молитва. Полумъртъв, той отново бил отнесен в затвора, а Света Наталия вероятно го следвала след него. Адриан едва отвори очи: „Благословена си ти между жените, любима жена ми. Ти си равен на мъчениците, въпреки че не търпиш мъченията – издиша през болката той.

Пътят към затворническата килия беше блокиран от пазачи: „Императорът забрани на жените да се виждат със затворници“, глупаво се засмя един. „Забраних го, за да не подкрепят или помагат“, каза друг с дълбок глас. Наталия познаваше тези двамата. Синове на Мария от предградията на Никомедия. „Горките, напълно полудяха след смъртта на майка им“, въздъхна жената. - Ами да опитаме по различен начин...

След половин час на вратите на затвора почука слаб мъж: къса черна коса, сини очи, дрехи на благородник и такъв пронизителен поглед, че пазачите се разделиха без повече въпроси. Оставаха само няколко часа до смъртното наказание... Когато Адриан беше отведен на мястото на мъченията, Наталия успя да помоли: „Когато видиш Господа, моли Го да не ме жени насила за друг... ”.

Самата тя не знаеше откъде идва силата да бъде там до последно. Всичко плуваше пред очите ми, както по време на лудия галоп на арабските коне, които Адриан толкова обичаше. Мъка, болка, писъци. Накрая императорът заповядал костите на ръцете и краката на всички мъченици да бъдат счупени с тежък чук.

„Те срещнаха достойна смърт и вече са близо до Господа“, прошепна Наталия, стиснала отсечената ръка на съпруга си.

Максимилиан тъжно стана от трона и каза само: „Изгорете всичко!“ – и се преместиха в покоите. Голяма пещ вече горяла, слугите хвърляли телата на мъчениците в пламъците. И изведнъж над Никомедия се разляха гръмотевици един след друг. Разрази се гръмотевична буря. Светкавица удряше земята като огнени копия и дъждът се лееше като стена. И тогава всичко утихна. Пещта угасна, телата останаха невредими, а повечето от палачите не станаха от земята. Наталия не помнеше какво се случи след това. Тя се скиташе у дома с останките на семейството си и падна като мъртва. По-късно научих от слугите, че телата на светите мъченици били тайно пренесени от християни във Византия, където били погребани.

Мина една година. Наталия живееше като в сън. Тя се молеше, даваше милостиня, грижеше се за бедните. Дните минаваха така, а вечерта ставаше напълно непоносимо: самотата без Адриан беше потискаща. Тя знаеше, че съпругът й вече е в селата на праведните, но сърцето й беше тежко. Една вечер на вратата се почука. Командирът на хилядата, бившият другар на Адриан, изпрати сватовници и Максимиан разреши брака.

Същата вечер Наталия си събра нещата и се качи на кораб за Византия. „Няма да преживея втората сватба.“ Ейдриън, почакай, вече съм на път — пулсираше в слепоочията му.

След като излезе на брега, тя изтича до гроба на съпруга си. Тук времето сякаш беше спряло. Можеше да се молиш и да не бързаш за никъде. Изтощена, Наталия заспала на гроба. Сънувах прекрасен сън: Адриан, млад, усмихнат и здрав, тръгна към нея и протегна ръце към жена си. — Добре, че дойде — усмихна се той. - Слуго Христов, ела в покоите си, приготвени за теб от Господа, ела и приеми дължимата ти награда!

Наталия не искаше да се събуди. След като дойдох на себе си, разказах на приятелите си за съня. Сякаш чувствайки нещо, тя помоли всички за прошка, помоли се и тихо отиде при Господа.

Така любовта и вярата победиха смъртта.

Свети мъченици Адриан и Наталия, молете Бога за нас!

Римският император Адриан - хуманист и чудовище

Ако от римския император Адриан (76-138 г.; управлявал 117-138 г. сл. Хр.) не беше останало нищо, освен вилата, носеща неговото име в град Тиволи близо до Рим, той щеше да стане известен от векове. Архитектурните обекти, издигнати по време на управлението на Адриан, оказват силно влияние върху световното изкуство, а императорът е не само техен клиент, но и до известна степен техен автор. На тази основа някои историци обявиха този чувствителен владетел за хуманист. Други обаче смятат Адриан, макар и мъдър владетел, за чудовищен тиранин и дори нацист.

АЛЕКСАНДЪР БЕЛЕНКИ

Не съм истерик, не съм мистик, но някак си в Колизеума, в който бях няколко пъти, внезапно бях поразен от ужас, който не бях изпитвал, откакто веднъж паднах от скала. Но със скалата всичко беше просто и ясно, но до ден днешен не разбирам какво се случи в Колизеума.

Винаги мъкна всичките си приятели, които идват в Рим, на Апиевия път през нощта. И това пътуване не остави никого безразличен. Някои замръзнаха за дълго време, вкоренени на място, други, напротив, поискаха да бъдат отведени незабавно, сякаш всичките шест хиляди участници във въстанието на Спартак, разпнати по пътя, погледнаха в душите им след две хиляди години.

Водя приятели и във вилата на император Адриан в Тиволи и нямаше нито един, който да не изпита наслада от тази красота и в един момент да не се поддаде на необяснимата тъга, която пронизва това място. Освен това това се случва независимо от количеството информация за Адриан, която човек има.

Адриан мълчи

Адриан влезе в историята като един от петимата „добри императори“ на Римската империя и най-вече искаше да бъде като грък

Адриан напредва при император Траян. Според една от версиите Траян през 117 г. сл. Хр. д., точно преди смъртта си, официално осинови Адриан (де факто го осинови като дете) и го направи свой наследник. Според друга Траян умира без да назове наследник, а Адриан е поставен на трона от Помпей Плотин, вдовицата на Траян, и влиятелния сенатор Лициний Сура, който съчинява история за осиновяването. Не всички й повярваха, особено след като по това време Адриан беше далеч от Рим. Въпреки това, при пристигането си във Вечния град, той сломява съпротивата на съмняващите се, за което някои трябва да бъдат екзекутирани. За онова време възкачването му на трона е съвсем тихо.

Адриан става третият от така наречените Пет добри императори. Той е първият от римските владетели, който разбира, че империята вече не може да се разширява, поради което редовно има проблеми с войнствения Сенат, но настоява на своето. Той се отказа от територии, които не могат да бъдат задържани. Още в самото начало на управлението на Адриан римляните доброволно напуснали Асирия и Месопотамия. Той също така издига шахта във Великобритания с дължина над 100 км и така отрязва непокорената северна част на острова.

Животът в империята следва своя бурен ход, Адриан непрекъснато пътува от единия край до другия, успешно потушавайки въстания и установявайки отношения със съседите. На съвременниците на Адриан им се струваше, че живеят в много бурна епоха, но след няколко десетилетия римляните вярват, че царуването на императора се характеризира с мир и ред.

Историята не е най-надеждната и надеждна наука; източниците си противоречат дори за това колко висок е бил император Адриан и изглежда трудно да се оцени обективно дейността му. Мнозина смятат Адриан за тиранин. В допълнение към информацията за брутално потушени въстания и убити конкуренти, това косвено потвърждава невероятния брой негови скулптурни изображения, които все още се намират на различни места, а повечето от портретите са останали от тирани.

Територията на вилата беше около квадратен километър. Ансамбълът включва около 30 сгради, като предназначението на някои от тях не може да бъде разгадано

За мнозина Древен Рим от онази епоха беше земя на мечти, но Адриан не обичаше нито Рим, нито своето време. Той искаше да бъде грък и да живее няколко века по-рано. Като много образовани римляни, императорът предпочитал да говори и пише на гръцки.

Адриан е първият римски император, пуснал брада. Според някои източници, за да скрие брадавици по лицето, според други, от желание да изглежда като грък. Беше голям естет. Пишеше поезия, обичаше живописта, скулптурата и особено архитектурата – смяташе се за голям неин познавач. Адриан е автор на проекта за огромния храм на Венера и Рим, чиито руини все още могат да се видят недалеч от Колизеума. Ако се вярва на римския консул и историк Дио Касий, който обаче е роден след смъртта на Адриан, известният архитект Аполодор от Дамаск осмива имперските архитектурни усилия, за което е екзекутиран. Това най-вероятно е вярно. Адриан лесно и естествено екзекутираше хора за по-леки престъпления. По-добре беше да не обиждам този художник.

Очевидно Ейдриън не знаеше много добре какво обича. Той иска да превърне Атина в културна столица на империята и завършва там един от най-известните дългосрочни строителни проекти на древността - Храмът на Зевс Олимпийски, който започва да се строи през 6 век пр.н.е. д. Вярно, нищо не е останало от първоначалния проект.

Строителството е възобновено през 2 век пр.н.е. д. и отново изоставен. А през 1 век пр.н.е. д. Римският диктатор Сула посетил Атина, след което декоративните елементи от незавършените колони на конструкцията отишли ​​в Рим, където на Капитолийския хълм се изграждал подобен храм на Юпитер.

През 124 г. Адриан, пристигайки в Атина, нарежда изграждането на обекта. Великолепна е, но е изцяло римска сграда, малко гръцки има в нея. Хармонията тук е принесена в жертва на грандиозността. Много високи (17 м срещу 10,5 м за Партенона), плътно разположени коринтски колони притискат зрителя към земята. Гърците не са строили така в най-добрите си времена, имперският мащаб им е бил чужд.

Влюбен Адриан

По отношение на броя на изображенията, оцелели до наши дни, гръцкият младеж Антиной се нарежда на трето място след Октавиан Август и самия Адриан

Адриан не се интересуваше от жени. От 24-годишна възраст той е женен за праплеменницата на Траян Вибия Сабина, красива жена, според скулптурните портрети, но за него съпругата му винаги е била само „партиен другар“.

Адриан, неумерен в забавленията си, беше ужасът на всички момчета, до които можеше да стигне. Предполага се, че през 123 г. в един от гръцките градове в днешна Турция той среща 12-годишния гръцки Антиной с нисък произход и всичко в живота му се променя. Скоро стават неразделни и през 128 г. императорът завежда приятеля си на друго пътешествие из империята – в Северна Африка. Тогава вече беше очевидно, че Адриан е поразен от нещо като любовна лудост. В същото време самият Антиной се държеше скромно и не се опитваше да се възползва от влиянието си върху императора.

Едно от съвместните им нееротични приключения влезе в историята. Или в Либия, или в Египет, двамата сякаш лично убиха лъв човекоядец, а Адриан също спаси живота на Антиной. Вярно, може би не лъв, а по-малка котка, и то не сам, а с група близки сътрудници. Цялата тази история изглежда изключително недостоверна, въпреки че се споменава от различни източници. Обикновено казват за Адриан, че е бил точно такъв ловец на лъвове. Но откъде можеше да научи това?

Малко вероятно е Адриан да е ловувал лъвове по улиците на Рим. Той не прекара много време в Северна Африка. Там живееха племена, които знаеха как да се справят с лъвове с копия, но това се правеше от хора, които са били обучени на такъв лов в детството. Възрастен абисински лъв (вече изчезнал подвид) беше мощно животно с тегло над 200 кг - за да убие човек, беше достатъчно просто да го докосне с лапа. И такъв звяр беше убит от императора, който вече беше над петдесет и който не се придържаше особено към здравословния начин на живот, и млад мъж? Най-вероятно лъвът е бил убит, а Адриан и Антиной дори са присъствали, но тяхната роля тук е силно преувеличена.

А през 130 г. Антиной мистериозно се удавил във водите на Нил. Има много версии за случилото се с него, включително и най-екзотичните. Според една от тях Антиной в името на императора се принесъл в жертва на някакво кръвожадно местно божество. Не изглежда да е бил удавен от враговете си, тъй като до нас не е достигнала информация Адриан да е наказал някого за смъртта му. Между другото, това също прави версията с жертвоприношението изключително съмнителна.

Докато хомосексуализмът не стана отчайващо модерен, често се споменаваше друга версия, която сега се смята за почти неприлична. Въпреки това има пряк намек за него в така наречената „История на августите“ (древен римски паметник, колекция от биографии на императори). Вярно, този източник повдига повече въпроси, отколкото дава отговори, но все пак има косвени факти, които говорят в полза на тази хипотеза.

Древният свят не е бил рай за хомосексуалистите в степента, в която обикновено се представя. Там имаше много сексуални табута, особено в Рим. Например, ако ролята на Антиной беше изиграна от тийнейджър и с по-нисък произход от неговия покровител, всичко беше наред, но ако условният Антиной продължи такава връзка след 18-20 години, това вече беше незаличим срам.

Антиной вече беше почти на деветнадесет и Историята на августите почти директно заявява, че неудържимата любов на Адриан му тежеше. Възможно е поради естествените си наклонности Антиной да не е бил хомосексуалист. Ако беше така, за него нямаше изход и можеше да се самоубие. А може би просто се е удавил, трезвен или пиян - обичайна история както преди, така и след него.

След смъртта на Антиной Адриан изпада в безгранично отчаяние, което скоро приема формата на мания. Императорът основал град Антинополис и започнал да поставя статуи на починалия си фаворит навсякъде. Имаше огромен брой от тях в цялата империя - изглежда, че проби от изображенията на Антиной бяха изпратени навсякъде и копия вече бяха направени от тях на местно ниво. Антиной се нарежда на трето място по брой скулптурни портрети, достигнали до нас, след Октавиан Август и самия Адриан. Като се има предвид, че Адриан умира само осем години след Антиной, това е особено впечатляващо.

Адриан е луд

Храмът на Зевс в Атина, един от основните дългосрочни строителни проекти в древността, е завършен благодарение на Адриан. Вярно, беше много далеч от първоначалния проект и нищо гръцко не остана в него

През същата 130 година, когато умира Антиной, Адриан пристига в най-размирната провинция на империята – Юдея. Езичниците и езичниците винаги са се разбирали, намирали са аналогии в пантеоните на боговете - и са се успокоявали с това. Освен това в самата метрополия периодично възниква нова религиозна мода, точно както в късносъветска и постсъветска Русия (последен на мода е войнственият атеизъм). Например, по едно време в Древен Рим египетската богиня Изида е била много използвана.

Не, римляните не са имали проблеми с другите езичници. Но с монотеистичните евреи това е различно. Съвременните всезнаещи невежи обичат да твърдят, че монотеистите са първите, които са проявили агресивна нетолерантност към хората от различни вероизповедания. Всъщност монотеистите са тези, които дразнят дори такива изтънчени езичници като древните гърци. Е, по-малко изтънчената част от тях редовно организираха погроми - например през 38 г. сл. Хр. д. в Александрия, където живеели много евреи и където царувала гръцката династия на Птолемеите. Въпреки това, евреите, въпреки че бяха малцинство, също не бяха известни с тихия си характер и понякога избиваха гърците. Така си живеехме.

Римляните отначало играят ролята на помирители, но постепенно все повече застават на страната на близките по религия гърци. Важна роля тук изиграва Първата еврейска война (66-71 г.), в която евреите се показват като силно бунтовен народ. Освен това римляните не можеха да не разберат, че евреите не гледаха на тях, което се възприемаше като невероятна наглост, чиято основа беше неразбираема религия с един-единствен невидим бог.

Източниците си противоречат по отношение на ролята на Адриан в трагедията, която скоро последва пристигането му в Юдея, така че чрез подбор на съответните е възможно да се докаже всичко: че Адриан е изиграл ключова роля и че не е изиграл почти никаква. Ако се придържаме към средата, се оказва, че Адриан е подхранвал идеята за религиозната универсализация на империята и е вярвал, че ще успее да интегрира евреите в тази система. Дали сам или по нечия подкана, той решава да издигне на мястото на храма, разрушен по време на еврейската война (в юдаизма има само един храм, така че човек може да си представи колко голямо е значението му за вярващите) друг храм, Юпитер Капитолин, и въобще правят Ерусалим обикновена римска колония. Може би императорът е решил да изкорени юдаизма, виждайки в него духовната основа на съпротивата срещу Рим.

В отговор през 132 г. започва въстание, наречено на бунтовническия лидер Бар Кохба. Тази война беше невероятно жестока и кървава дори по стандартите на онова време. Дио Касий оценява броя на жертвите от страна на евреите на 580 хиляди души. Всъщност говорим за геноцид, за първия Холокост, когато в процентно изражение загинаха приблизително толкова евреи, колкото бяха унищожени от нацистите през първата половина на ХХ век. Римските загуби също бяха много големи.

След като бунтът е окончателно потушен през 136 г., Адриан решава да премахне юдаизма завинаги. Той забранява обрязването (според някои източници това е направено още преди въстанието) и забранява на евреите да се появяват в Йерусалим, който получава ново име - Елия Капитолина. Императорът се опита да унищожи дори самото име „Юдея“. Той обедини провинцията с нейните съседи и нарече получения регион Сирия Палестина.

Косвените доказателства (а косвените доказателства често са единственото доказателство в някои аспекти на древната история), че „меката“ версия за ролята на Адриан е неправилна, е споменът за него, запазен в еврейската литература. Точно както е невъзможно да се спомене ISIS в нашата преса, без да се отбележи, че тази организация е забранена в Русия, името на Адриан почти винаги е придружено от пожеланието „да изгният костите му“. Нито император Веспасиан, който воюва с Юдея, нито Тит, който разруши храма, бяха наградени с нещо подобно. Те са просто врагове, които са направили своето вражеско нещо, но Адриан е различна история. Той се опита да унищожи душата на хората, тяхната религия. Между другото, Адриан не отделя християните от еврейските маси и ги преследва също толкова яростно.

Император Адриан умира на 10 юли 138 г. Причините за смъртта варират от инфаркт до цироза. Неговият осиновен син Антонин Пий, който стана четвъртият „добър император“, обяви Адриан за бог, въпреки протестите на сенаторите. Въпреки това, вече петият „добър император“ и привидно достоен човек по всички стандарти, Марк Аврелий подмина фигурата на Адриан с мълчание, сякаш никога не се е случвало.

99 процента

Вилата на Адриана в Тиволи удиви въображението на съвременниците му, но дори оцелелите фрагменти правят незаличимо впечатление

Повечето хора, които са чували нещо за Адриан, знаят за него конкретно във връзка с вилата му в Тиволи. Очевидно императорът е имал няколко мотива за построяването му.

Първо, Адриан не харесваше императорския дворец на Палатинския хълм.

Второто е, че когато Адриан идва на власт, няколко влиятелни хора са убити по негова заповед, така че той иска да се махне от Рим.

Третият е състезателен. През 16-18 век европейските монарси организират своеобразно състезание и един след друг строят луксозни селски резиденции. Подобно състезание е имало в Древен Рим. „Добрият император“ Адриан, който уби много повече хора от лошия Нерон, беше преследван от славата на „Златната къща“ - грандиозна сграда, построена от Нерон в Рим, и Адриан се зае да надмине своя предшественик.

Четвъртият мотив е, че въпреки че Адриан най-вероятно е бил толкова архитект, колкото и ловец на лъвове, той е имал добър и не изцяло римски вкус. Императорът искал да живее в свой собствен свят, затова архитектурата на вилата напомня повече на Гърция и елинистически Египет.

Адриан започва да строи вила през 118 г., изпълнен с надежда и самочувствие, и завършва строителството през 134 г. като съвсем различен човек - с ръце до лактите в кръв (но съвестта му не го измъчваше в това отношение) , който беше изпаднал в дълбока депресия. Опитвал се е да се самоубие много пъти, но никога не се е получавало. Обичайна история за масовите убийци.

Императорът се скиташе из огромната си вила, мрачен и тъжен. Почти никой не го безпокоеше. Робският персонал не трябваше да разваля красивите гледки (особено при приемане на гости) и се втурна през безкрайни подземни тунели. Броят на работещите невидимо достигна пет хиляди. Никой не знае колко струва цялото това великолепие, не са броили парите...

Вилата е заемала площ от около квадратен километър, а може би и повече. В момента са идентифицирани около 30 сгради, включително много големи, които са съставлявали ансамбъла, но не може да се каже, че е известно предназначението на всяка.

Съдейки по фрагментите, достигнали до нас, архитектурата е била умело интегрирана в пейзажа и е образувала красиво цяло с него. Освен това местните архитекти удивително успяха да използват водата, тъй като тя беше в изобилие. Във вилата са монтирани няколко езера, които не само я украсяват, но и оформят облика на имота.

Тук имаше невероятно количество скулптура, предимно римски копия на гръцки оригинали, но с много високо качество. Вилата беше ентусиазирано ограбвана в продължение на почти две хиляди години, но никога не успяха да откраднат всичко. Готите и византийците започват през 6 век и продължават от всички и всички. По различно време оттук са взети повече от 300 статуи: „Дискобол“ и „Бягащата дъщеря на Ниоба“ на Мирон (Ватикански музеи), „Тиранициди“ (Неапол, Национален музей), три копия на „Почиващия сатир“ на Праксител (едно в Капитолийския музей в Рим), "Кентаврите на Фуриети", млади и стари (Капитолийски музей, Рим), "Клекнала Венера" ​​(Национален музей, Рим), предполагаемо "Диана от Версай" (Лувър, Париж) и много, много други.

Когато в края на 16-ти век архитектът Пиро Лигорио решава да построи вила Д'Есте наблизо, той проучва подробно вилата на Адриан, след което я ограбва старателно и взема не само скулптури, но и цели архитектурни фрагменти за своето въображение , което дава колосален тласък за развитието на дворцово-парковата архитектура в Европа.

Първоначалният вид на вилата може само бегло да си представим, твърде много е оцеляло само в руините, а още повече не е достигнало до тях. Както каза един мой италиански приятел, "по-малко от един процент от вилата на Адриана е останал. Можете ли да си представите какво ОБеше?"

Един процент

Морският театър се смята за едно от чудесата на вилата на Адриан - постройка върху малък кръгъл изкуствен остров с частично запазена колонада

Вила Адриана е един от онези паметници, като египетските пирамиди или готическите катедрали, които учудват и най-невъзприемчивото въображение. Вилата е огромна и се отваря постепенно. Отначало посетителят вижда само могъщите руини, познати на Рим. След това между тях се появяват колони, например в Големите бани, тогава колоните, в този случай квадратни, образуват нещо удивително антично, както в Залата на дорийските пиластри. Накрая се отваря Golden Square и много повече. Като цяло тук ви трябва добър гид, който да ви води така, че всяко следващо чудо да е по-удивително от предишното.

А двете основни чудеса трябва да бъдат запазени за финал. Първият се нарича или Морският театър, или Островната вила - това е сграда върху малък кръгъл изкуствен остров с частично запазена колонада. Гледката е невъобразимо красива и тъжна. Не ви оставя усещането, че не толкова са гледали представления, за които просто няма място, а са се усамотили, отдавайки се на не най-веселите мисли.

Второто основно чудо е Canopus (на латински Canopus, на италиански - Canopo, на руски по някаква причина често се превежда в женски род - Kanopa). Всъщност Каноп или Каноб е град в Египет, станал фатален за Адриан. Именно там се удави Антиной и Канопус се появи във вилата в негова чест. Някакъв бог - може би същият, когото Адриан мразеше толкова много, че уби повече от половин милион вярващи - запази, без да помни злото, по-голямата част от Канопус. Представлява продълговат басейн с размери 119 на 18 м, единият край, където са останали руините на великолепен храм, е прав, другият е заоблен. Тук са оцелели десетина колони с частично запазен архитрав и малки арки и още няколко статуи. А също и кариатиди по една от дългите страни на басейна.

Както подобава на красотата в нейното висше проявление, красотата на Канопа е слабо предадена на думи и малко по-добре – на снимки. Трябва да посетите тук, да вдъхнете слънчевата тъга на това място, а то е още по-тъжно от островната вила. Можете да смятате Адриан за мръсник и да не споделяте страстите му, но Канопус е бил сам почти две хиляди години, извън Адриан и Антиной. Те си отидоха, но той остана и пренесе през бездната на времето нещо важно, красиво, което е съществувало преди тях и няма нищо общо с тях. Дали е нещо, което се отнася за всички нас?

Христос е роден в Крим. Там починала Богородица. [Светият Граал е люлката на Исус, която се пази дълго време в Крим. Крал Артур е отражение на Христос Глеб Владимирович Носовски

23. Смъртта на Адриан

23. Смъртта на Адриан

Тъй като Адриан също е частично отражение на Андроник-Христос, в описанието на смъртта на Адриан трябва да се появят сюжети, свързани с Андроник. Наистина, те възникват, макар и в неясна форма. Историкът Секст Аврелий Виктор съобщава следното за Адриан: „Той живя шестдесет и две години, след което умря от мъчителна смърт: той страдаше от болка в почти всички части на тялото си до такава степен, че многократно молеше най-верните си слуги за да го убият, а за да не се самоубие, той е бил охраняван от гардове от най-близките му хора”, с. 139.

И така, по отношение на двамата герои - Андроник и Адриан - се казва, че са починали в напреднала възраст. Да припомним, че в християнската традиция се обсъждат два варианта за възрастта на Христос – около 33 години и около 50. Вижте подробности в книгата „Цар на славяните“. Така че тези сведения за Адриан и Андроник не си противоречат.

Съобщава се за мъчителната смърт на император Адриан, че той изпитвал болка във всички части на тялото си и молел хората около него да го убият. Най-вероятно това, което имаме пред себе си, е описание на жестоките мъчения, на които е бил подложен император Андроник по време на въстанието в Цар град. Андроник бил измъчван и подиграван и това продължило доста дълго време. Става ясно защо изтощеният император Адриан-Андроник моли да го довършат възможно най-бързо и да спрат мъките. В Евангелията този сюжет е отразен под формата на известните Страсти Христови. Исус е бил жестоко бит, измъчван и едва след това разпнат.

Трябва да се каже, че съобщението на Секст Аврелий Виктор за ужасната смърт на Адриан е доста откровено, въпреки че той не назовава директно отговорните за смъртта на императора. Очевидно римската версия за смъртта на „император Адриан“ е била леко редактирана и лукаво заявява, че той изобщо не е бил измъчван. Казват, че той просто бил нападнат от такава ужасна болест, че страдал от болки в почти всички части на тялото. И то дотолкова, че многократно молел най-верните си слуги да го убият. Така например историкът Елий Спартиан се впуска в следните кичести разсъждения, опитвайки се да смекчи обстоятелствата около смъртта на императора и да ги представи като резултат от физическо заболяване, за което уж няма кой да е виновен. „Адриан, който вече беше напълно преситен от живота, заповяда на роба да се прониже с меч. Когато новината за това се разпространи и достигна до Антонин, префектите и синът му дойдоха при Адриан с молби той да издържи неизбежната болест, а Антонин каза, че ще се окаже отцеубиец, ако, тъй като беше осиновен от него, позволи Ейдриън да бъде убит...

И след завещанието той (Адриан - Автоматичен.) опит за самоубийство; когато му отнеха камата, той стана още по-свиреп. Той също поиска отрова от лекаря си, но лекарят, за да не му я даде, се самоуби”, с. 20.

От това описание излиза следната картина. Говори се за „опита на императора да се самоубие“ и наблизо има различни хора: роб с меч, след това някой, който е взел камата от Адриан, след това лекар, префекти, „син“. Тоест има много зрители. Вероятно всичко това е смътно отражение на бунта в Цар град, когато страстите кипяха около пленения император Андроник и хората се тълпяха.

Освен това римските източници казват, че по време на смъртта на Адриан той е бил охраняван от стражи. Да речем, от най-близките хора. Възможно е тук да се сблъскаме с евангелското послание, че разпнатият Христос е бил пазен от римски стражи, стоящи около кръста. По-късен редактор уклончиво нарича пазачите и палачите „близки хора“.

Римската версия казва, че самият император Адриан е търсил смъртта. Може би така са пречупени евангелските послания, че самият Христос по собствена воля отива на смърт в името на спасението на човечеството. Този мотив за доброволното приемане на страданието от Исус се преплита с темата за бунта в Цар град и екзекуцията на Андроник. Резултатът беше историята на римските историци.

Нека обърнем внимание на още един интересен детайл. Римската версия съобщава за поличбите за смъртта на император Адриан: „Предзнамбите за смъртта му бяха следните... ПРЪСТЕНЪТ, ВЪРХУ КОЙТО БЕШЕ ИЗДЪЛЖЕН НЕГОВИЯТ ОБРАЗ, ПАДНА ОТ ПРЪСТА МУ САМ,” p. 21. Тук трябва да си припомним кореспонденцията, която открихме между Андроник-Христос и германо-скандинавския бог Один. По-конкретно, в книгата „Началото на Орда Рус“ поставихме раздел, озаглавен: „Златни „пръстени“, капещи от ръката на Один и отсечената дясна ръка на Андроник-Христос.“

Нека ви напомним, че на пръста на Один има някакъв прекрасен ПРЪСТЕН ДРЕПНЕР, ВСЯКА ДЕВЕТА НОЩ ОТДЕЛЯ ОСЕМ ЕДНАКВИ ПРЪСТЕНА ОТ СЕБЕ СИ, КАТО КАПКИ. С други думи, „златните пръстени“ сякаш капят от ръката на Один и това се случва на всеки девети ден. Историята на Андроник-Христос веднага дава възможност да се разбере за какво говорим. Най-вероятно в такава изкривена форма северната версия ни е донесла информация за отсечената дясна ръка на Андроник-Христос. Вижте подробности в нашата книга „Цар на славяните“. От отрязаната ръка капеше кръв. Митът превърна капещите капки кръв в „капещи златни пръстени“. Освен това всяка ДЕВЕТА нощ пръстените се отделят от ръката на Один. Възможно е в тази форма германо-скандинавската версия да отразява християнския обичай за поменаване на починалия на ДЕВЕТИЯ ден.

И в „древната“ римска версия същата идея се превърна в пръстен с образа на Адриан, който естествено падна от пръста му малко преди смъртта му.