Yahudiylikning muqaddas joylari. Isroilning diniy markazlari

Dunyoda Quddus uch xil dinning shahri sifatida tanilgan, chunki u nasroniylar, yahudiylar va musulmonlar tomonidan muqaddas sanalgan. Bu shahar turli din vakillari hurmat qiladigan ziyoratgohlar markazidir. Bu erga asosan diniy sabablarga ko'ra kelganlar uchun Quddusning qaysi diqqatga sazovor joylari bilan tanishishga arziydi?

Asosiy ziyoratgohlar Eski shahar hududida - shaharning tarixiy qismida, qal'a devori bilan o'ralgan. Eski shaharni shartli ravishda to'rt qismga bo'lish qabul qilindi: nasroniy, yahudiy, arman va musulmon. Garchi ma'lum bir diniy yo'nalishdagi ziyoratgohlarning joylashishi ko'pincha ma'lum bir chorak hududi bilan cheklanmaydi. Misol uchun, yahudiylar va musulmonlar uchun muqaddas bo'lgan Ibodatxona tog'i, umuman, birorta mahallaga tegishli emas.

Xristian ziyoratgohlari

Quddusdagi xristianlar uchun asosiy ziyoratgoh bu Muqaddas qabr cherkovi sifatida ham tanilgan Masihning tirilishi cherkovi. U Muqaddas Bitikda aytilganidek, Iso Masihning xochga mixlanishi, dafn etilishi va keyin tirilishi sodir bo'lgan joyda joylashgan. Aynan shu erda Muqaddas olovning mashhur tushishi - Pasxaning buyuk pravoslav bayrami arafasida bo'lib o'tadigan marosim bo'lib o'tadi.

Muqaddas qabr cherkovi bu shunchaki bir ziyoratgoh emas, balki butun ulkan majmua bo'lib, unga Go'lgota - xochga mixlangan joy, Edikula - Muqaddas qabr joylashgan ibodatxona, katolikon sobori cherkovi va boshqa bir qator binolar kiradi. ibodatxonalar va monastirlar. Bu muqaddas joy bir vaqtning o'zida pravoslav cherkovining oltita mazhabi tomonidan qo'llaniladi, ularning har birida bir nechta ibodatxonalar mavjud. Bir nechta dinlar Edikulani o'zaro baham ko'radilar.

Masihning Tirilishi cherkovi musulmonlar kvartalidan mashhur Via Dorolosa tomonidan ajratilgan. Umuman olganda, Iso Masih xochga mixlangan joyga aynan shu ko'cha bo'ylab yo'l olgan: Xoch yo'lidagi 14 ta bekatdan 9 tasi shu yerda joylashgan. Via Dolorosada bir nechta nasroniy cherkovlari mavjud bo'lib, ular sharqdan g'arbga qarab shunday tartibda joylashgan: birinchisi - Avliyo Anna cherkovi, undan keyin Flagellation cherkovi, keyin siz Mahkum cherkovi, Bazilika cherkoviga qoyil qolishingiz mumkin. Ecce-Homo va Kopt Patriarxiyasi, keyingi Efiopiya monastiri va bu seriya Qutqaruvchi cherkovi bilan tugaydi.

Xristian kvartalida yana kamida qirqta cherkov va monastirlar bilan tanishish taklif etiladi, bundan tashqari, yahudiy va arman kvartallarida cherkovlar mavjud.

Yahudiy ziyoratgohlari

Quddusda joylashgan yahudiylarning eng mashhur ziyoratgohlari haqli ravishda G'arbiy devor hisoblanadi. Ma'bad tog'ida joylashgan bu binoni ba'zilar yanglishib Quddus ibodatxonasining bir qismi deb atashadi. Holbuki, bular bir vaqtlar Ikkinchi ma'badni o'rab olgan, eramizning 70-yillarida Rim bosqinchilari tomonidan vayron qilingan qadimiy devorning saqlanib qolgan qoldiqlaridir. Bu, aslida, Ma'bad tog'ining o'zidan keyin dunyodagi eng katta iudaizm ziyoratgohi hisoblanadi. Aytgancha, yahudiylar bu ziyoratgohni G'arbiy devor deb atashadi, G'arbiy devor esa uning arabcha nomining bepul tarjimasi.

Yahudiylarning ziyoratgohlari haqida gapiradigan bo'lsak, biron bir narsani ajratib ko'rsatishning ma'nosi yo'q, chunki butun Ma'bad tog'i yahudiylar uchun muqaddas hisoblanadi. Bu erda Ibrohim qurbonlik qildi, bu erda Birinchi va Ikkinchi Ma'badlarning binolari turardi. Umuman olganda, butun Quddus muqaddas joy bo'lib, u bejiz Muqaddas shahar deb atalmagan.

Musulmonlar ziyoratgohlari

Yuqorida aytib o'tilgan Ma'bad tog'i nafaqat yahudiylar, balki musulmonlar orasida ham muqaddasdir. To‘g‘ri, bu yer bu din uchun Makka va Madinaga qaraganda kamroq ahamiyatga ega. Biroq, Ma'bad tog'ining tepasida Qoya gumbazi va sirli al-Aqso kabi muhim masjidlar joylashgan.

Milodiy 705-yilda qurilgan al-Aqso sayyoradagi eng qadimgi masjid va uchinchi eng muhim islom ziyoratgohi hisoblanadi. Unda bir vaqtning o'zida besh mingga yaqin odam bo'lishi mumkin. Uning yonida joylashgan Qoya gumbazi (Kubbat al-Saxra) masjidi G'arbiy devor ortidan oltin gumbazi bilan porlab turgan yanada boy va tantanali ko'rinadi. Va bu masjidlar butunlay boshqacha bo'lsa-da, ular hali ham yagona majmuani tashkil qiladi.

Minorasi 15 metrga ko'tarilgan Umar masjidi ham diqqatga sazovordir. Buni topish juda oson - u Muqaddas qabr cherkovidan unchalik uzoq bo'lmagan joyda, uning janubiy hovlisi ro'parasida joylashgan.

Xristian, islom va yahudiy ziyoratgohlari deyarli bir-biriga yaqin joylashganligi ajablanarli emas. Axir, bu dinlarning barchasi Ibrohimiy va umumiy kelib chiqishi bor. Har yili turli dinlarga mansub minglab ziyoratchilar Quddusga kelishadi, ularning har biri bu erda o'zining muqaddas joylarini topadi.

Isroil - millionlab odamlar ko'p o'n yillar davomida Iso va uning onasining hayot sinovlari bilan bog'liq bo'lgan shaharlar va joylarni o'z ko'zlari bilan ko'rish, ziyoratgohlarga teginish va G'arbda turganlarini qalblarida his qilish uchun kelayotgan mamlakatdir. Wall, qaysi millatga mansubligingizdan qat'i nazar, ularning tarixdagi ishtiroki. Shuning uchun Isroilga muqaddas joylarga sayohat juda mashhur sayyohlik maskanidir.

Quddus

Yuksalish va qulashni boshidan kechirgan, turli madaniyatlar va sivilizatsiyalarni ko'rgan va turli dinlarga e'tiqod qiluvchi minglab odamlar uchun ziyoratgoh bo'lgan shahar - bu Quddus. Bu erda Masihning qutqaruvchi jasorati amalga oshirildi. Isroilning muqaddas joylariga har qanday sayohat shu erdan boshlanadi, qadimgi shaharlardan biri, uchta din - xristianlik, iudaizm va islom beshigi.

Shahar devorlari 16-asrda turklar tomonidan qurilgan va ular yasalgan toshlar Hirod va salibchilar davrini esga oladi. Qadimiy shahar darvozalari o'rnida sayyohlarning e'tiborini tortadigan Oltin darvoza joylashgan.

Yahudiylarning e'tiqodiga ko'ra, Masih shaharga shu darvozalar orqali kirishi kerak edi. Iso ular orqali O'zining kirishini qildi. Endi esa keyingi Masih ularga kira olmasligi uchun eshiklar musulmonlar tomonidan o'ralgan. Ko'plab afsonalar ushbu darvoza bilan bog'liq. Turistlar har doim sayyohlar va ziyoratchilarga uning 5 metr chuqurlikda joylashganligi haqida qiziqarli faktni aytib berishadi. Ya'ni, Quddus ko'chalari yerto'lalarda.

Quddus ziyoratgohlari

Yahudiylik ziyoratgohlariga Ma'bad tog'i - Moriya, yahudiylar tomonidan hurmat qilinadigan muqaddas joy - G'arbiy devor va Xevrondagi g'or kiradi. Musulmonlar ziyoratgohlari orasida Muhammad payg'ambar osmonga ko'tarilishidan oldin osmonga ko'chirilgan al-Aqso masjidi kiradi. Musulmonlar uchun bu Makka va Madinadan keyin uchinchi eng muhim ma'naviy shahardir. Xristian ziyoratgohlari, birinchi navbatda, Iso Masihning tug'ilishi va hayoti bilan bog'liq joylardir. Quddusda Masih voizlik qildi, Getsemaniya bog'ida u Otaga murojaat qildi, bu erda u xiyonat qildi va xochga mixlandi, butun dunyodan ziyoratchilar Via Dolorozga kelishdi. Sayohat tarixiy joylarga sayohat qilishni yaxshi ko'radigan sayyohlar uchun ham qiziqarli. Biroq, Pasxa va Rojdestvo davrlarida Isroilga muqaddas joylarga sayohat qilish har doim ham qulay emas. Odatda, bu davrda ziyoratchilar va sayyohlar uchun aviachiptalar va xizmatlar narxi qimmatlashadi.

Ma'bad tog'i

Bibliyaning Eski Ahdda Ma'bad tog'i birinchi ma'bad qurilgan joy sifatida eslatib o'tilgan. Aynan shu erda, bashoratga ko'ra, Qiyomat Qiyomat kuni sodir bo'ladi. Qizig'i shundaki, bu ziyoratgohga yahudiylar, nasroniylar va musulmonlar teng da'vo qilishadi. Quddus tepasida 2000 yil ichida nima sodir bo'ldi! Isroildagi muqaddas joylarga kelgan yahudiylar va nasroniylar o'zlarini Bibliyada tilga olingan Ma'bad tog'iga aloqador deb hisoblashadi.

Ko'p yuz yillar davomida sodir bo'lgan voqealar tarixi o'ziga xos tuzatishlar kiritdi. Endi tog‘ atrofi perimetri uzunligi qariyb 1,5 km bo‘lgan baland devorlar bilan o‘ralgan bo‘lib, eski shahar ustidagi maydonda musulmonlar ziyoratgohlari – Qoya gumbazi va al-Aqso masjidi joylashgan. Xristianlar va yahudiylar Ma'bad tog'ida bo'lishlari mumkin, ammo ibodat qilish qat'iyan man etiladi, shuningdek, musulmon diniga aloqador bo'lmagan kitoblar va diniy narsalarni olib kelish.

Ko'z yoshlari devori

Isroilning muqaddas joylariga ekskursiyaga kelganlar, albatta, mo''jizaviy tarzda saqlanib qolgan Ikkinchi Ma'badning qadimiy devoriga kelishadi. G'arbiy devorda o'zini qanday tutish kerakligi haqida qoidalar mavjud. Demak, agar siz devorga qarab tursangiz, erkaklar chap tomonda, ayollar o'ng tomonda ibodat qilishadi. Erkak kishi kipa kiyishi kerak. Noma'lum an'anaga ko'ra, odamlar Devordagi toshlar orasiga Qodir Tangriga turli xil iltimoslar bilan yozuvlar qo'yishadi. Ular asosan sayyohlar tomonidan yozilgan. Bunday eslatmalar juda ko'p to'planganda, ular to'planadi va Maslenitsa tog'i yaqinidagi belgilangan joyga ko'miladi.

Isroil xalqi uchun yig'layotgan devor nafaqat vayron qilingan ibodatxonalar uchun qayg'u ramzi. Yahudiylarning ongsizligida bu ko'proq asrlar davomida qilingan ibodat, quvg'in qilingan xalqning abadiy surgundan qaytish haqidagi ibodati va Isroil xalqining tinchligi va birligi uchun Rabbiy Xudodan iltimosi.

Masihning xochga mixlangan joyi qanday topilgan

Quddusni vayron qilgan rimliklar yangi shaharda o'zlarining butparast ibodatxonalarini qurdilar. Va faqat Sankt-Konstantin davrida, nasroniylarni ta'qib qilish to'xtaganida, 4-asrda, Isoning dafn joyini topish masalasi paydo bo'ldi. Endi ular 135 yilda Hadrian tomonidan kiritilgan butparast ibodatxonalar va ibodatxonalarni yo'q qilishni boshladilar - bu hikoya. Ziyoratgohni kofirlardan ozod qilish salib yurishlari deb ataladigan ko'plab harbiy yurishlar orqali amalga oshirildi. Va bir muncha vaqt o'tgach, qirolicha Yelena Najotkor xochga mixlangan joyni topdi. Qirolichaning buyrug'i bilan ushbu joyda ma'bad qurilishi boshlandi. 335 yilda ma'bad muqaddas qilingan. Tarixchilar uning go'zalligi va ulug'vorligi haqida gapirishadi. Ammo forslardan 300 yildan kamroq vaqt o'tdi. 1009 yilda u musulmonlar tomonidan butunlay vayron qilingan va faqat 1042 yilda qayta tiklangan, lekin avvalgi ulug'vorligida emas.

Masihning yuksalish cherkovi

Isroildagi nasroniylikning muqaddas joylari orasida eng muhimi va eng ko'p tashrif buyurilgani har doim Masihning yuksalish cherkovi yoki Muqaddas qabr cherkovi bo'lgan. Quddusga kelgan ziyoratchilar, birinchi navbatda, Muqaddas qabr cherkovida Iso moylangan toshni ulug'lash uchun kelishadi. Ma'bad qurilgan va hozir faoliyat ko'rsatayotgan joy birinchi asrning boshlarida Quddus devorlaridan tashqarida, turar-joylardan uzoqda edi. Iso qatl qilingan tepalik yaqinida g'or bor edi va u erda Iso dafn etilgan edi. O'zlarining odatlariga ko'ra, yahudiylar o'liklarini g'orlarga dafn etishgan, ularda marhum uchun bo'shliqlar va jasadni dafn qilish uchun tayyorlangan moylash toshlari bo'lgan bir nechta zallar mavjud edi. U moylar bilan moylangan va kafanga o'ralgan. G‘orga kirish joyi tosh bilan qoplangan.

Ko'p zallari va o'tish joylari bo'lgan ma'bad, shu jumladan Muqaddas qabr va Go'lgota, Iso Go'lgotaga borgan yo'lning oxirida joylashgan. An'anaga ko'ra, yaxshi juma kuni, pravoslav Pasxadan oldin, xochning yurishi bu yo'ldan boradi. Kortej Eski shahar bo'ylab, Lotin tilida "G'am-qayg'u yo'li" degan ma'noni anglatuvchi Dolorosa bo'ylab harakatlanadi va Muqaddas qabr cherkovida tugaydi. Isroilning muqaddas joylariga ziyorat qilish uchun kelgan sayyohlar ushbu yurish va ibodatda qatnashadilar.

Olti nasroniy konfessiyalari, arman, yunon pravoslav, katolik, kopt, efiopiya va suriyalik, ma'badda xizmat qilish huquqiga ega. Har bir mazhab kompleksning o'ziga xos qismiga va ibodatlar uchun ajratilgan vaqtga ega.

Getsemaniya bog'i

Isroilning muqaddas joylariga tashrif buyurganingizda ko'rishingiz kerak bo'lgan Quddusning noyob diqqatga sazovor joyi bu Zaytun tog'i etagida joylashgan bog'dir. Xushxabarga ko'ra, Iso Masih xochga mixlanishdan oldin bu erda ibodat qilgan. Bu bog'da sakkiz asrlik zaytun daraxtlari o'sadi, ular bu ibodatga guvoh bo'lishgan. Zamonaviy tadqiqot usullari bog'da o'sadigan zaytunning haqiqiy yoshini aniqlash imkonini berdi.

Ma'lum bo'lishicha, ularning yoshi juda hurmatli - to'qqiz asr. Tadqiqotchilar bu daraxtlarning barchasi bir-biriga bog'liq degan xulosaga kelishdi, chunki ularning bitta ota-ona daraxti bor, uning yonida Isoning o'zi o'tgan bo'lishi mumkin. Rimliklar tomonidan Quddusni egallab olish paytida bog'dagi barcha daraxtlar butunlay kesilganligi tarixda saqlanib qolgan. Ammo zaytun doimiy hayotiylikka ega va kuchli ildizlardan yaxshi kurtaklar hosil qilishi mumkin. Bu bizga bog'ning hozirgi daraxtlari Iso ko'rgan daraxtlarning bevosita merosxo'ri ekanligiga ishonch beradi.

Bokira Maryamning tug'ilgan joyi

Isroildagi muqaddas joylarni ziyorat qilish Iso Masihning onasining tug'ilgan joyiga sayohatni o'z ichiga oladi. Qo'y darvozasidan unchalik uzoq bo'lmagan joyda, deyarli shahardan chiqish joyida, Maryamning ota-onasi Yoaxim va Annaning uyi bor edi. Hozirda bu joyda yunon ibodatxonasi mavjud. Ma'badning kirish eshiklari tepasida "Bokira Maryamning tug'ilgan joyi" yozuvi bor, bu tarjimada "Xudo onasining tug'ilgan joyi" degan ma'noni anglatadi. Uyga kirish uchun siz podvalga tushishingiz kerak, chunki hozirgi Quddus, yo'riqnoma aytganidek, avvalgisidan taxminan 5 metr balandroq.

Baytlahm va Nosira

Isroilning nasroniylarning muqaddas joylariga tashrif buyurgan ziyoratchilar Baytlahmga, Iso tug'ilgan deb hisoblangan joyda qurilgan Tug'ilish cherkovini ziyorat qilish uchun kelishadi.

Ma'badning yoshi 16 asrdan oshadi. Imonlilar ma'badga oxur turgan joyda o'rnatilgan yulduzga tegish uchun kelishadi; Yusufning g'origa va Hirodning buyrug'i bilan o'ldirilgan chaqaloqlar dafn etilgan g'orga tashrif buyuring.

Keyingi ziyoratgoh - bu Isoning bolaligi va yoshligi o'tgan shahar. Bu Nosira. Bu erda, Nosirada, farishta Masihning bo'lajak onasi Maryamga Xushxabarni olib keldi. Muqaddas joylarni ziyorat qilgan ziyoratchilar va sayyohlar doimo unga va boshqa 2 cherkovga boradilar: Avliyo Iosif va So'nggi o'n yil ichida Nosiraning Eski qismi ta'mirlandi va tor ko'chalarning me'moriy go'zalligi tiklandi.

Isroildagi boshqa muqaddas joylar

Isroilning muqaddas joylariga tashrif buyuradigan sayyohlar uchun odatiy dastur juda voqealarga boy. Siz bir necha hafta davomida Quddusda qolishingiz va har kuni yangi narsalarni kashf qilishingiz mumkin. Belgilangan muddatlarni qandaydir tarzda qisqartirish va tur uchun ajratilgan vaqtni qondirish uchun agentliklar ekskursiyaga kiritilgan Isroilning muqaddas joylariga avtobuslarda gid-tarjimon hamrohligida bepul sayohatlarni tashkil qilishadi. Albatta, to'xtashlar amalga oshiriladi va xotira uchun suratga olish imkoniyati mavjud. Avtobus oynasidan Iso Masih Tog'da mashhur va'zini aytgan Hazratlar tog'ini ko'rishingiz mumkin; Masih suvni sharobga aylantirgan Jalilaning Kana shahridan o'ting. Mutaxassislarning fikriga ko'ra, yoshi 6 ming yildan ortiq bo'lgan Yerixo shahrida to'xtashingiz mumkin.

Shahardan unchalik uzoq bo'lmagan joyda vasvasalar tog'i va qirq kunlik monastiri joylashgan bo'lib, u erda Iso suvga cho'mganidan keyin 40 kun ro'za tutgan. Keyingi to'xtash - Yahyo cho'mdiruvchi tomonidan Isoni suvga cho'mdirgan joyda. Bu yerda suzish taqiqlanganligi haqidagi belgi esa bir guruh sayyohlarni to‘xtata olmaydi.

Turistik sayohat uchun ajratilgan vaqt tez o'tadi. Taassurotlar, fotosuratlar va ba'zi esdalik sovg'alari sizni uzoq vaqt davomida muqaddas joylarda o'tkazgan kunlarni eslatib turadi. Va, albatta, do'stlaringiz va oilangizga tavsiyalar: "Isroilga borishga ishonch hosil qiling." Va'da qilingan yurtda men ko'rishni istagan joylar ko'p, shuning uchun ziyoratchilar va sayyohlar muqaddas joylarga yana bir bor teginish uchun bu erga doimiy ravishda kelishadi.

Isroil - uchta din mamlakati

Isroil dunyodagi uchta buyuk dinning beshigi. Mo'min aholi uchun Isroil muqaddas zamindir, chunki bu erda binolar, yodgorliklar va butun hududlar jamlangan bo'lib, ularni dunyo dinlari tarafdorlari oddiy emas, balki muqaddas joylar deb bilishadi. Bu yer nasroniylar, musulmonlar va yahudiylar uchun muqaddas bo'lib qoldi, chunki bu xalqlarning eng muhim tarixiy voqealari shu yerda sodir bo'lgan.

Isroilning muqaddas joylari imonlilar va imonsizlar uchun ma'lum. Bu joylar birinchi navbatda Masihning erdagi hayoti bilan bog'liq. Masihning e'lon qilinishi va tug'ilishi, Iso Masihning suvga cho'mishi, Rabbiyning taqdimoti, Uning Taborda paydo bo'lishi va o'zgarishi - bu erda hamma narsa sodir bo'ldi. Najotkorning yo'li bu er orqali o'tdi, u bu erda va'z qilgan va buyuk mo''jizalar qilgan. Oxirgi kechki ovqat shu erda bo'lib o'tdi va Iso Yahudo tomonidan xiyonat qildi. Bu erda u katta azob-uqubatlarni boshdan kechirdi, Go'lgotaga Xoch yo'lidan yurdi va xochda xochga mixlandi. Iso Masihning tirilishi va osmonga ko'tarilishi xuddi shu erda sodir bo'lgan.

Har bir yirik nasroniy ziyoratgohi Iso Masih hayotining davrlaridan birining yodgorligidir. Mamlakatning deyarli har bir shahrida cherkovlar, monastirlar va boshqa diniy binolar qurilgan bo'lib, u erga yuz minglab ziyoratchilar va sayyohlar doimiy ravishda oqib keladi.

Isroilning muqaddas joylariga ziyorat qilish

Isroilning muqaddas joylariga ziyorat qilish muqaddas joylar, turli ibodatxonalar va monastirlarni ziyorat qilishni o'z ichiga oladi. Bu kontseptsiya pravoslavlikda Masih nomi bilan bog'liq joylarga sayohat boshlanganda paydo bo'lgan.

Xristianlar uchun eng muhim bayramlar - Rojdestvo va Fisih bayramlari arafasida Isroil ziyoratchilar, imonlilar, shuningdek, tarixga qiziqqan odamlar uchun ayniqsa jozibali bo'ladi.

Haj safarlari uchun eng mashhur variant - 8 kun. Ko'pincha ziyorat O'lik yoki Qizil dengizlarda davolanish yoki dam olish bilan to'ldiriladi. Muqaddas zaminga tashrif ko'pincha Misr va Iordaniya bilan birlashtiriladi, ular ziyoratgohlar sifatida ham qiziqarli.

Muqaddas joylarga ziyorat qilish eng muhim xristian ziyoratgohlariga tashrif buyurishni o'z ichiga oladi. Dasturlar cherkov kalendariga yoki guruh tarkibiga qarab farq qilishi mumkin, lekin ular har doim o'zlarining asosiy elementlarini saqlab qoladilar.

Rossiyalik ziyoratchilar uchun ziyorat Rossiya ruhiy missiyasidan boshlanadi - bu Isroildagi Rus pravoslav cherkovining rasmiy vakolatxonasi. Ziyoratchilar bu yerda ziyoratlarini yakunlash uchun duo oladilar va shu yerdan Isoning izidan sayohat boshlanadi.

Ziyorat safari Quddus, Tiberiya, Nosira, Netaniya, Hayfa, Yaffa va Liddadagi muqaddas joylarni ziyorat qilishni o'z ichiga oladi.

Quddusdagi muqaddas joylarga sayohatga Isoning er yuzidagi hayotining so'nggi kunlari bilan bog'liq bo'lgan saytlar kiradi. Avvalo, bu, albatta, Zaytun tog'i. Unda Iso Masihning ko'tarilgan joyi, Osmonga ko'tarilish ibodatxonasi, Getsemaniya monastiri, Getsemaniya bog'i, Magdalalik Maryam cherkovi, Zaytun monastiri, Xudoning onasi qabri, Sion tog'i joylashgan. , Xudoning onasining taxminiy ibodatxonasi, shoh Dovudning qabri.

Tiberiyaning muqaddas joylariga qadimiy Yerixo shahri va Avliyo Jorj Xozebit monastiri, Qirq kunlik monastiri va Vasvasalar tog'i kiradi. Afsonaga ko'ra, Iso Yerixo yaqinidagi cho'lda, tog' tepasida joylashgan g'orda suvga cho'mgandan keyin 40 kun ro'za tutgan va Shayton uni vasvasaga solgan. Ushbu voqea xotirasiga Yunon qirq kunlik monastiri qurilgan.

Tiberiyada ziyoratchilar, albatta, Tabor tog'iga, Aziz Zakkay monastiriga, Iso suvga cho'mgan Iordan daryosiga va Magdaladagi monastirga tashrif buyurishadi - bu erda ziyoratchilar bahorda cho'milishadi. Aynan shu erda Masih Magdalalik Maryamga shifo berdi va undan jinlarni quvib chiqardi.

Deyarli butun Xushxabar hikoyasi Jalila dengizida sodir bo'lgan. Bu erda o'n ikki havoriylar cherkovi, Kafarnahum, Non va baliqlarni ko'paytirish mo''jizasi cherkovi, Tabg'a, Habarlar tog'i va Tog'dagi va'z cherkovi. Jalila dengizi qirg'og'idan Iso tinchlik va sevgi haqida va'z qildi; bu tog'larda U Otasi bilan suhbatlashdi, bu joylarda kasallarni davoladi va mo''jizalar ko'rsatdi.


Nosirada Bokira Maryam Archangel Jabroildan dunyoning Najotkorini tug'ishini bilib oldi. Masih yoshligigacha shu yerda yashagan. Karmil tog'ining tepasida Ilyos payg'ambar yashagan g'or bor va afsonaga ko'ra, Maryam va uning chaqalog'i bu g'orga tashrif buyurishgan. Archangel Jabroil cherkovi, Annunciation cherkovi, Avliyo G'or. Ilyos payg'ambar, Avliyo Rus cherkovi. Karmil tog'ida Ilyos payg'ambar - sanab o'tilgan voqealar xotirasi.

Afsonaga ko'ra, Yaffa shahri dunyodagi eng qadimgi shahardir: Nuh o'z kemasini shu erda dengiz qirg'og'ida qurgan va uning o'g'li Yofas shaharga asos solgan. Havoriy Butrus uzoq vaqt Yaffada yashagan va afsonaga ko'ra, u solih Tabitani tiriltirgan. Yaffada ziyoratchilar Avliyo Apostol Pyotr rus cherkoviga va Muqaddas solih Tabitaning ibodatxonasiga tashrif buyurishadi.

Avliyo Jorj G'olib Liddada tug'ilgan va bu erda uning nomi bilan atalgan cherkov mavjud. Shaharda Xudoning onasining mo''jizaviy belgisi mavjud bo'lib, u (afsonaga ko'ra) uning hayoti davomida paydo bo'lgan.

Quddusning muqaddas joylari

Dunyoning qadimiy xaritalarida Quddus markazida ko'rsatilgan va bugungi kunda u xristianlar, yahudiylar va musulmonlar uchun umumiy ziyoratgoh hisoblanadi. Asrlar davomida shahar cheksiz uzoq muddatli tortishuvlar va shafqatsiz, qonli urushlarga sabab bo'lgan. Va shunga qaramay, har yili bu erga turli dinlarga mansub yuz minglab odamlar keladi.

Quddusni haqiqatan ham tinchlik shahri deb atash mumkin, chunki cherkovlar, masjidlar va sinagogalar teng hukmronlik qiladigan xalqlar, tarixiy yodgorliklar, urf-odatlar va madaniyatlarning bunday hayratlanarli aralashmasini boshqa biron joyda topa olmaysiz.

Quddusdagi Isroilning Bibliya joylari:

1. Ma'bad tog'i. U Eski shahar hududida, uning janubi-sharqiy qismida joylashgan. Bu baland tosh devorli to'rtburchaklar maydoni. Ma'bad tog'i Quddusda markaziy o'rinni egallashi bejiz emas, u yahudiylik uchun muqaddasdir - yahudiylar ibodat paytida yuzlarini unga qaratadilar. Bu ikki marta vayron qilingan tog'ning o'rnida Ibodatxona bo'lganligi bilan izohlanadi. Bugungi kunda G'arbiy devor yoki G'arbiy devorning faqat bir qismi ma'badning qoldiqlari - yahudiy xalqining e'tiqodining ramzi, shuningdek, an'anaviy ibodat joyi.

Yahudiylik va nasroniylikda Masihning butun insoniyatni qutqarish uchun kelishi haqida bashoratlar mavjud. Shu bilan birga, uchinchi ma'bad - butun dunyo xalqlari uchun ma'naviy markaz quriladi.


Ibodatxona tog'i ham musulmonlar uchun muqaddas joydir. Madina va Makkadan keyingi eng muhim ziyoratgohlar Ma'bad maydonida joylashgan. Yahudiylar ibodatxonasi joylashgan markazda Qubbat al-Sahra masjidi (boshqacha aytganda, Qoya gumbazi deb ataladi) qad rostlagan. Janubida al-Aqso masjidi joylashgan. Salibchilar davrida masjidlar ham vayron qilingan va hatto xristian cherkovlariga aylantirilgan.

Ilgari ma'badda yahudiylarning muqaddaslari bo'lgan Ahd sandig'i joylashgan edi. Aynan shu erda Xudo O'z irodasini e'lon qilish uchun paydo bo'ldi va yahudiy xalqi uchun Ahd lavhalari sandig'ida saqlangan. Birinchi ma'bad vayron bo'lishidan oldin kema sirli ravishda g'oyib bo'ldi, mashhur arxeologlar uni hali ham qidirmoqdalar.

2. Yig'layotgan devor. Yuqorida aytganimdek, bugungi kungacha devorning faqat g‘arbiy qismi saqlanib qolgan. G'arbiy devor nihoyatda hurmatga sazovor muqaddas joy. XVI asr oxiridan boshlab u yahudiy dindorlari uchun alohida diniy ahamiyatga ega bo'ldi.

Butun dunyodagi imonlilar G'arbiy devorda samimiy ibodat chindan ham mo''jizaviy bo'lishi mumkinligiga aminlar. G'arbiy devorda namoz o'qigan odamlar dahshatli kasalliklardan shifo topgani va ayollarning bepushtlikdan xalos bo'lganligi haqida ko'plab dalillar mavjud.


An'analardan biri yordam so'rab eslatma yozishdir. Butun dunyodagi imonlilar Devorga ko'p sonli bunday yozuvlar bilan kelishadi, ular kelolmaydigan do'stlari va tanishlaridan o'tadilar. Agar siz ushbu xabarlarni G'arbiy devorning yoriqlariga kiritsangiz, Xudo ularni o'qiydi va azob chekayotganlarga yordam beradi, deb ishoniladi.

3. Go'lgota. Bu tog', bu erda Isoning xochga mixlangani bilan mashhur.

Injil afsonalariga ko'ra, bu tog' ostida chuqur teshik bor edi, u erda qatl qilinganidan keyin jinoyatchilarning jasadlari va xochga mixlangan xochlar tashlangan. Masihning xochi ham bu teshikka tashlangan va yopilgan. Va faqat asrlar o'tgach, xoch Rim imperatori Konstantin I ning onasi Qirolicha Yelena tomonidan qazish ishlari paytida topilgan. Afsonaga ko'ra, hatto Masih xochga mixlangan mixlar ham saqlanib qolgan.

Bugungi kunda Go'lgota lampalar va shamlar bilan yoritilgan va unga katolik va yunon taxtlari o'rnatilgan (Masihning xochga mixlangan joyida).

4. Muqaddas qabr cherkovi. Bu o'z tomi ostida bir nechta binolarni birlashtirgan me'moriy majmua. Ma'bad ikkita eng muhim xristian ziyoratgohlarini o'z ichiga oladi: Iso xochga mixlangan Go'lgota tog'i va u dafn etilgan va tirilgan Muqaddas qabr. Shuningdek, Muqaddas Yelena cherkovi, Hayot beruvchi xochni topish cherkovi, Quddus cherkovining sobor ibodatxonasi va bir nechta monastirlar mavjud.

Muqaddas qabr cherkovi, shuningdek, Masihning tirilishi cherkovi deb ataladi, chunki Muqaddas Yozuvlarga ko'ra, u Masih tirilgan joyda qurilgan. Ma'bad geografik jihatdan Eski shaharda joylashgan. Ekskursiyalar butun Xoch yo'lini qamrab olish uchun mo'ljallangan.

Muqaddas qabr ma'badning asosiy qurbongohidir. Bu yerda IV asrdan beri nasroniylik marosimlari o‘tkazilib kelinmoqda. Ziyoratchilar va sayyohlar o'zlari bilan yoritish uchun piktogramma, sham, medalyon, xoch va hokazolarni olib kelishadi. Muqaddas qabrga kirish butunlay bepul, xizmatlardan tashqari, ayniqsa Pasxa kabi xristian bayramlarida. Har yili shu kechada Muqaddas olov ko'tariladi. Bu olov mo''jizaviy tarzda paydo bo'lgan Isoning tirilishini anglatadi. Minglab imonlilar bu mo''jizani o'z ko'zlari bilan ko'rish uchun ma'badga kelishadi. Ziyoratchilar Muqaddas olovdan bir parcha olishni xohlashadi va undan sham yoqishga shoshilishadi.

5. Getsemaniya bog'i. Bu erda Masih shogirdlari bilan dam olish va ibodat qilish uchun nafaqaga chiqishni yaxshi ko'rardi va bu erda oxirgi kechki ovqatdan keyin namoz paytida soqchilar tomonidan ushlangan. Bog'da Isoning shogirdlari Ustozining o'limi uchun motam tutdilar va bu erda Masihning tirilishi haqidagi xabar etkazildi.

Getsemaniya bog'i - bu Masihning ehtiroslari bilan bog'liq joy va butun dunyodan ziyoratchilar unga tashrif buyurishadi.

Baytlahmning muqaddas joylari

Baytlahm. Iso Masih tug'ilgan shahar. Bu shaharga faqat hayrat va hayrat bilan yaqinlashish mumkin. Bu yerda turli din va davrlarning ziyoratgohlari jamlangan. Baytlahmga tashrif buyurmaslik va ularni ko'rmaslik shunchaki mumkin emas.

Baytlahmdagi Isroilning muqaddas joylari:

1. Ming yildan ortiq vaqtdan beri asosiy muqaddas joy Masihning tug'ilishi cherkovi bo'lib kelgan. Ziyoratchilar Baytlahm yulduzini ko'rish, sehrgarlar yurgan yo'l bo'ylab yurish va Masih sharafiga Vizantiya imperatori Xelen tomonidan qurilgan muqaddas ma'badga tegish uchun bu erga kelishni to'xtatmaydilar. Xelen ma'badni Iso oxurga qo'yilgan joyda qurgan deb ishoniladi.

Ma'badda Xudoning onasi tabassum qiladigan g'ayrioddiy belgi bor.


Ma'bad me'morchiligi o'zining ulug'vorligi bilan hayratda qoldiradi: Vizantiya mozaikalari, noyob rasmlari bo'lgan ustunlar, Masih tasvirlangan freskalar ... Hatto ibodatxonani qo'lga kiritgan musulmonlar ham uni buzmagan, balki uning bir qismini ibodat joyiga aylantirgan.


Cherkov bir necha marta talon-taroj qilingan va qayta qurilgan. Masalan, asosiy kirish eshigi odam kirishdan oldin ta'zim qilishi uchun maxsus pastroq qilib qo'yilgan.

2. Baytlahm ibroniycha “non uyi” degan maʼnoni anglatadi. Shaharning chekkasida barcha yahudiylarning ota-onasi Rohila qabri bor. Bu joy musulmonlar tomonidan ham hurmat qilinadi.

3. Nativity cherkovining yonida eng muhim katolik cherkovi - Avliyo Ketrin cherkovi joylashgan. Har yili ushbu cherkovdan Rojdestvo xizmati dunyoning ko'plab mamlakatlarida efirga uzatiladi.

4. Sut Grotto - Masihning oilasi shoh Hirod tomonidan sodir etilgan qirg'inning tugashini qo'rquv bilan kutgan joy.

Nazaretning muqaddas joylari

Nosira - Muqaddas Bibi Maryam yashagan va Masih bolaligini o'tkazgan shahar. Nosira Isroil shimolida, Jalila hududida joylashgan. Shahar juda ko'p millatli: bu erda yahudiylar, arablar va boshqa xalqlarning vakillari yashaydi. Nosira, xuddi Baytlahm kabi, ming yillik tarixga ega, ammo aholisi kam.

Nosiradagi Isroilning muqaddas joylari:

1. Annunciation sobori. Eng muhim bino. Bino Maryam Archangel Jabroildan yaqinlashib kelayotgan onalik haqidagi xabarni o'rgangan grotto ustida qurilgan. Sobor beshinchi marta bu yerda ilgari joylashgan va musulmonlar bosqinlari paytida vayron qilingan cherkovlar xarobalari ustiga qurilgan. Ya'ni, ma'bad ikki darajada joylashgan: pastki qavatda qoldiqlar, yuqori qavatda Nosiraning istalgan joyidan ko'rinadigan gumbaz ostida ibodat qilish uchun zal mavjud.


2. Avliyo Iosif cherkovi. Annunciation cherkovi yonida joylashgan. Bu duradgor Yusuf sharafiga qurilgan mamlakatdagi yagona cherkov. U uning ustaxonasi tepasida qurilgan.

3. Archangel Jabroilning ibodatxonasi. Aziz Archangel Jabroil sharafiga qurilgan cherkov.

4. Kinneret ko'li (Jalila dengizi) Iso Masihning ko'plab ishlariga guvoh bo'lgan. Nosira va dengiz o'rtasida Tabor tog'i (Tabor) bor - bu Masihning ilohiy o'zgarishi joyi. Dengiz sathidan 588 metr balandlikdagi tog'da Frantsisk o'zgarishi cherkovi qurilgan.

5. Iordan daryosi - Masih suvga cho'mgan daryo. Xristianlar hali ham bu erda suvga cho'mishgan.

6. Kinneret ko'lidagi Kafarnahum shahri Masih voizlik qilgan shahardir. Arab aholi punktlari orasida 12 havoriyning pravoslav ibodatxonasini ko'rish juda g'alati.

7. Kafarnahumdan unchalik uzoq boʻlmagan joyda, Iso alayhissalom ikki baliq va beshta non bilan birga boʻlganlarning hammasiga ovqat berib, suv ustida qayiq ortidan yurib, moʻjizaviy tarzda boʻronni tinchitgan va tirilganidan keyin bu yerda shogirdlari oldida paydo boʻlgan baliqchilar qishlogʻi Kafarnahumdan unchalik uzoq emas. Non va baliqlarni ko'paytirish monastiri bu mo''jizalar xotirasi sifatida qurilgan.

Isroilning muqaddas joylariga ekskursiyalar

Isroilga sayohat dunyodagi eng mashhur sayyohlik yo'nalishlaridan biridir. Sayyohlarning katta qismi Quddusga boradi, lekin ularning ko'pchiligi xristian ziyoratgohlariga sayohat qiladi. Siz Isroilning deyarli har qanday shahridan Quddusning muqaddas joylariga sayohatga borishingiz mumkin, faqat mamlakatning ekskursiya byurosida sayohatni oldindan bron qilishingiz kerak. Shuningdek, Misrdan Quddusga va aksincha sayohatlar tashkil etiladi - Isroilda dam olayotgan sayyohlar Misr va Iordaniya kabi qo'shni davlatlarning diqqatga sazovor joylarini ziyorat qilishlari mumkin.

Rojdestvo yoki Pasxada Isroilga sayohat qilish juda mashhur. Muqaddas joylarga bunday sayohatni oldindan bron qilishingiz kerak: siz xristianlar orasida bayramlarning mashhurligini va reyslarning tirbandligini hisobga olishingiz kerak. Xristianlarning bunday yirik bayramlarida mamlakatga tashrif buyurgan sayyohlar va ziyoratchilar sonini ham esga olish kerak.

Isroil har kim tashrif buyurishi kerak bo'lgan mamlakatdir. Umid qilamanki, men to'plagan ma'lumotlar siz, yaqinlaringiz va oilangiz uchun foydali bo'ladi. Kasal bo'lmang!

Muqaddas shahar Quddus bo'lib, u erda ma'bad joylashgan. Ma'bad joylashgan tog'i iudaizmda eng muqaddas joy hisoblanadi. Yahudiylikning boshqa muqaddas joylari Xevrondagi Maxpela g'ori bo'lib, u erda Bibliyadagi ota-bobolar dafn etilgan, Baytlahm (Bayt-Lexem) - Rohilaning otasi dafn etilgan yo'lda shahar, Yusuf dafn etilgan Nablus (Shaxem), Safed. , unda Kabbala haqidagi mistik ta'limot rivojlangan va Sinedrion uzoq vaqt davomida uchrashgan Tiberiya.

Isroilda yahudiylikning holati

Isroilning yahudiy aholisi orasida (5,3 million) 25 foizga yaqini pravoslav iudaizm tarafdorlari (ularning qariyb yarmi Litva yo'nalishi va hasidizm tarafdorlari, qolgan yarmi diniy sionizm tarafdorlari), yana 35 foizga yaqini qisman kuzatuvchi, lekin o'zlarini pravoslav iudaizm tarafdorlari deb bilishadi. Konservativ va islohotchi tendentsiyalarni qo'llab-quvvatlovchilar 1% dan kam. Isroil davlatida din davlat emas (ya'ni fuqarolar uchun majburiy), lekin u davlatdan ajratilmagan. Diniy muassasalarning mutlaq mas'uliyati bo'lgan masalalar (nikoh, ajralish, o'lim, yahudiylikni qabul qilish) mavjud. Shuningdek, Bayt Din (diniy sud) tomonidan tomonlarning o'zaro kelishuvi bilan ko'rib chiqilishi mumkin bo'lgan boshqa masalalar ham mavjud. Har holda, Oliy sudga shikoyat qilish mumkin. Ba'zi Isroil qonunlari Halachaga asoslangan.

Boshqa dinlar bilan munosabatlar

Yahudiylik va butparastlik

Iudaizmning butparast dinlarga umumiy munosabati ibodat bilan tasvirlangan Aleynu Leshabe ah(zamonaviy matn Bobillik Talmudist Rav Aba Arika tomonidan yozilgan, 3-asr), yahudiy kundalik doirasining barcha xizmatlarining ibodatlarini yakunlaydi:

Butun olamning Parvardigorini ulug‘lash, olam Yaratganning buyukligini e’lon qilish bizning vazifamizdir. Chunki U bizni dunyo xalqlariga o‘xshatib qo‘ymagan, yer yuzidagi qabilalarga o‘xshab qolishimizga yo‘l qo‘ymagan. U bizga ularning merosini va barcha qo'shinlari kabi taqdirni bermadi. Chunki ular bo'shlik va behudalikka sig'inadilar va qutqarmaydigan xudolarga ibodat qiladilar<…>.

Yahudiylik va ellin dunyosining e'tiqodlari o'rtasidagi ziddiyat Makkabiylar urushida o'z ifodasini topdi.

Yahudiylik va nasroniylik

Umuman olganda, yahudiylik nasroniylikni uning "hosilasi" deb hisoblaydi, ya'ni yahudiylikning asosiy elementlarini dunyo xalqlariga etkazish uchun mo'ljallangan "qizi din":

«<…>va Ieshua Ganotsri va undan keyin kelgan Ismoiliylarning payg'ambari bilan sodir bo'lgan hamma narsa shoh Moshiaxga yo'l tayyorlab, butun dunyo Qodir Tangriga xizmat qilishni boshlashga tayyorlanayotgan edi: " Shunda men barcha xalqlarning og‘ziga aniq so‘zlarni so‘raman va odamlar Rabbiyning ismini chaqirishga jalb qilinadilar va Unga birgalikda xizmat qiladilar.(Zef.3:9). [Bu ikkisi bunga qanday hissa qo'shdi]? Ularning sharofati bilan butun dunyo Moshiax, Tavrot va amrlar haqidagi xabarlar bilan to'ldirildi. Va bu xabarlar uzoq orollarga yetib bordi va yuraklari sunnat qilinmagan ko'plab xalqlar orasida Masih va Tavrot amrlari haqida gapira boshladilar. Bu odamlarning ba'zilari bu amrlar to'g'ri ekanligini aytishadi, lekin bizning davrimizda ular o'z kuchini yo'qotdilar, chunki ular faqat bir muddat berilgan. Boshqalar aytadiki, amrlarni tom ma'noda emas, balki majoziy ma'noda tushunish kerak va Moshiax allaqachon kelib, ularning yashirin ma'nosini tushuntirib bergan. Lekin haqiqiy Mashiax kelib, muvaffaqiyat qozonib, buyuklikka erishganida, ularning barchasi otalari ularga yolg'on narsalarni o'rgatganini va payg'ambarlari va ota-bobolari ularni yo'ldan ozdirganini darhol anglaydilar. »

- Rambam. Mishne Tora , Podshohlar haqidagi qonunlar, ch. 11:4

Nufuzli ravvinlar adabiyotida IV asrda rivojlangan uchlik va xristianlik dogmasi bilan xristianlik butparastlik (butparastlik) yoki monoteizmning maqbul (yahudiy bo'lmaganlar uchun) shakli bo'lganligi to'g'risida konsensus yo'q. shituf(bu atama "qo'shimcha" bilan birga haqiqiy Xudoga topinishni anglatadi). Garchi zamonaviy Isroilda ular birinchi variantga moyil.

Xristianlik tarixan yahudiylikning diniy kontekstida paydo bo'lgan: Isoning o'zi (ibroniycha: yũshżŢַ‎) va uning bevosita izdoshlari (havoriylari) tug'ilishi va tarbiyasi bo'yicha yahudiy bo'lgan; ko'p yahudiylar ularni ko'plab yahudiy mazhablaridan biri deb bilishgan. Shunday qilib, Havoriylar kitobining 24-bobiga ko'ra, Havoriy Pavlusning sudida Pavlusning o'zi o'zini farziy deb e'lon qiladi va shu bilan birga u oliy ruhoniy va yahudiy oqsoqollari nomidan nomlanadi " Naziriy bid'atining vakili(Havoriylar 24:5).

Yahudiy nuqtai nazaridan, Nosiralik Isoning shaxsi diniy ahamiyatga ega emas va uning messianlik maqomini tan olish (shuning uchun unga nisbatan "Masih" unvonidan foydalanish) qabul qilinishi mumkin emas. O'sha davrdagi yahudiy diniy matnlarida Iso bilan ishonchli tarzda tanish bo'lishi mumkin bo'lgan shaxs haqida hech qanday havola yo'q.

Yahudiylik va islom

Islom va iudaizmning oʻzaro taʼsiri VII asrda Arabiston yarim orolida islom dinining paydo boʻlishi va tarqalishi bilan boshlangan. Islom va yahudiylik Ibrohim davridagi umumiy qadimiy an'analardan kelib chiqqan Ibrohim dinlaridir. Shuning uchun bu dinlar o'rtasida ko'plab umumiy jihatlar mavjud. Muhammadning ta'kidlashicha, u e'lon qilgan e'tiqod Ibrohimning eng sof dinidan boshqa narsa emas, keyinchalik bu din yahudiylar va nasroniylar tomonidan buzilgan.

Yahudiylar, nasroniylikdan farqli o'laroq, islomni izchil monoteizm deb bilishadi. Yahudiyga hatto masjidda namoz o'qishga ruxsat berilgan. O'rta asrlarda islom ilohiyoti va islom madaniyati iudaizmga juda kuchli ta'sir ko'rsatdi.

An'anaga ko'ra, musulmon mamlakatlarida yashovchi yahudiylarga o'z dinlarini e'tiqod qilishlari va o'zlarining ichki ishlarini boshqarishlari mumkin edi. Ular yashash joyi va kasbini tanlashda erkin edi. Yahudiylar kamdan-kam hollarda bunday erkinlikda yashagan. 712 yildan 1066 yilgacha bo'lgan davr Islom Andalusiyasida (Ispaniya) yahudiy madaniyatining oltin davri deb ataladi. Lev Polyakovning yozishicha, musulmon mamlakatlaridagi yahudiylar katta imtiyozlarga ega bo‘lgan, ularning jamoalari gullab-yashnagan. Ularning tijorat faoliyatini amalga oshirishiga hech qanday qonunlar yoki ijtimoiy to'siqlar yo'q edi. Koʻpgina yahudiylar musulmonlar bosib olgan hududlarga koʻchib kelib, u yerda oʻz jamoalarini tuzdilar. Usmonli imperiyasi katolik cherkovi tomonidan Ispaniyadan quvilgan yahudiylar uchun boshpana bo'ldi. Bugungi Islom yahudiylikni dushman din sifatida (uni sionizm bilan bog'laydi) sifatida ko'rsatadi, bu sof siyosiy motivlar - Isroil va arab-musulmon dunyosi o'rtasidagi qarama-qarshilik bilan bog'liq.

Yahudiylik, yahudiylik

Imon asoslari

Xudo monoteizmi
Iymon asoslari Tavrot
O'nta amr 613 amr
Geula Mesih Kabbala

Muqaddas kitoblar

Tavrot Tanax Mishna Talmud Mishne Tora Shulchan Aruch Zohar

Tanax

Pentateuch Payg'ambarlar Bitiklari
Injil xronologiyasi
Isroil qabilalari
Chodir Quddus ibodatxonasi Ahd sandig'i Menora

Taniqli shaxslar

Ota-bobolari Muso Dovud
Payg'ambarlar Ezra Hillel Tannai r. Yohanan ben Zakkai
Ravvin Akiva Amorai Gaonim
Rashi Maymonid b. Yusuf Karo

Qonunlar va an'analar

Halacha og'zaki qonuni ibodat qonunlari
O'lim jazosini qurbon qiling
Konvertatsiya Kashrut Sunnat Tez Bar Mitzva Nikoh
Tefillin Tzitzit Mezuza

Yahudiy kalendar

Shabbat Rosh Xashanah Yom Kippur
Sukkot Simchat Tavrot Fisih Shavuot
Hanukka Tu Bishvat Purim Lag B'Omer
To'qqizinchi Ava Yom Hashoah

Yahudiy jamiyati

Mikve Yeshiva ibodatxonasi
Ravvin Cantor Shohet Mohel Dayan Sofer

Yahudiylikdagi oqimlar

Pravoslav yahudiyligi:
Hasidizm ultra-pravoslav diniy sionizm pravoslav modernizmi
Islohot yahudiyligi konservativ yahudiylik rekonstruksiyachi yahudiylik

Muqaddas joylar

Sinay Zaytun tog'i
Sion ibodatxonasi tog'ining G'arbiy devori
Maxpela g'ori Rohila qabri Yusuf qabri
Quddus Xevron Safed Tiberiya

Shuningdek qarang

Yahudiylar yahudiy sionizmi Magen David

yahudiylik, yahudiylik(qadimgi yunon "Yahudiy dini"(Yahudo shohligiga nom bergan Yahudo qabilasining nomidan, keyin esa Ikkinchi ma'bad davridan boshlab (miloddan avvalgi 516 - miloddan avvalgi 70), yahudiy xalqining umumiy nomi - ibroniycha. Yahudo) - yahudiy xalqining diniy, milliy va axloqiy dunyoqarashi, insoniyatning eng qadimgi monoteistik dinlaridan biri.

Ko'pgina tillarda "yahudiy" va "yahudiy" tushunchalari bir atama bilan belgilanadi va suhbatda farqlanmaydi, bu yahudiylikning yahudiylik talqiniga mos keladi. Zamonaviy rus tilida "yahudiy" va "yahudiy" tushunchalarining bo'linishi mavjud bo'lib, ular mos ravishda yahudiylarning etnik kelib chiqishini va yunon tili va madaniyatidan kelib chiqqan yahudiylikning diniy tarkibiy qismini bildiradi. Ingliz tilida yunoncha Ioudaios dan olingan yahudiy (yahudiy, yahudiy) so'zi mavjud - yahudiylarga qaraganda kengroq tushuncha.

Yahudiylar etnik-diniy guruh bo'lib, yahudiy bo'lib tug'ilganlar va yahudiylikni qabul qilganlarni o'z ichiga oladi. 2010 yilda butun dunyo bo'ylab yahudiylar soni 13,4 million kishini yoki butun dunyo aholisining taxminan 0,2 foizini tashkil etdi. Barcha yahudiylarning taxminan 42 foizi Isroilda, taxminan 42 foizi AQSh va Kanadada, qolganlari esa Yevropada yashaydi.

Yahudiy so'zining asl ma'nosi Yahudiya shohligining aholisi, keyinroq - Yahudiyaning Rim viloyati yoki Yahudo qabilasidan bo'lgan isroillik. Shimoliy Isroil Qirolligi qulagandan va uning aholisi - Isroilning o'nta qabilasi asirga olingandan so'ng, Yahudo Qirolligi butun xalqning yagona vakili bo'lib qolganida, "yahudiy" nomi "yahudiy" nomi bilan deyarli bir xil bo'lib qoldi. ”.

Yahudiylik 3000 yildan ortiq davom etgan tarixiy davomiylikni da'vo qiladi. Yahudiylik eng qadimgi monoteistik dinlardan biri bo'lib, hozirgacha mavjud bo'lgan eng qadimgi dindir.

Yahudiylik tarixi quyidagi asosiy rivojlanish davrlariga bo'linadi:

• "Injil" yahudiyligi (miloddan avvalgi XX asr - miloddan avvalgi 6 asr),
• Ikkinchi ibodatxona iudaizmi (miloddan avvalgi 6-asr - miloddan avvalgi 2-asr), shu jumladan ellinistik iudaizm (miloddan avvalgi 323 yildan keyin),
• Talmud yahudiyligi (milodiy II asr - XVIII asr),
• zamonaviy iudaizm (1750 yildan hozirgi kungacha).

Zamonaviy iudaizm 19-20-asrlarda shakllangan turli "to'lovlar" yoki "yo'nalishlar" ni o'z ichiga oladi. Eng yiriklari pravoslav iudaizm (shu jumladan, o'z navbatida, Hasidim, Litvaklar, zamonaviy pravoslavlik, diniy sionistlar va boshqalar), islohot va konservativ harakatlar (asosan AQSh va Kanadada). Ba'zi mamlakatlarda islohotga taxminan mos keladigan harakat liberal yoki progressiv iudaizm deb ataladi va AQSh va Kanadadan tashqarida konservativ iudaizm tarafdorlari "Masorti" deb nomlanadi. Bundan tashqari, "an'anaviy" yahudiylik yoki "Masorati" izdoshlari ba'zan o'zlari pravoslav bo'lmasalar ham, ko'plab urf-odatlarga rioya qiladigan va pravoslav iudaizm tarafdorlari bo'lgan odamlar qatlami (birinchi navbatda Isroilda) deb ataladi. Shunga o'xshash vaziyat sobiq SSSRda ham mavjud edi va hozirgacha davom etmoqda, bu erda yahudiylikni tan oluvchilarning aksariyati pravoslav talqinida kundalik darajada uning barcha ko'rsatmalariga rioya qilmaydilar, ammo shunga qaramay, o'zlarini boshqa harakatlar deb hisoblamaydilar. va pravoslav ravvinlarining hokimiyatini hurmat qiling. Biroq, SSSR parchalanganidan keyin Rossiyada progressiv harakat bilan bog'liq jamoalar paydo bo'ldi.

Zamonaviy iudaizmda qonun, ta'limot yoki hokimiyat manbai bo'lgan yagona va umume'tirof etilgan muassasa yoki shaxs yo'q. Zamonaviy pravoslav iudaizmning huquq manbalari (halaxah) turli jamoalarda o'rnatilgan an'analar va Tanax ("Yozma Tavrot") va Talmud ("Og'zaki Tavrot") asosidagi ravvinlarning javobidir. Xalaxa, xususan, boshqa huquqiy tizimlarda jinoiy, fuqarolik, oilaviy, korporativ va umumiy qonunlar bilan tartibga solinadigan yahudiy hayotining sohalarini tartibga soladi. Pravoslav yahudiylikning turli oqimlarida odatda qabul qilingan Shulchan Aruch XVI asrda Yozef Karo tomonidan tuzilgan bo'lib, u ko'plab avlodlarning halachik hokimiyatlarining kodifikatsiyasini jamlagan. Ashkenazi yahudiylari uni Moshe Isserles (Ramo) tomonidan Ashkenazi jamoasining odatlarini hisobga olgan holda qo'shimchalar va boshqa bir qator keyingi qo'shimchalar va sharhlar bilan qabul qildilar.

• 1 Atamaning kelib chiqishi
• 2 Belgilar
• 3 Asosiy xususiyatlar
• 4 Tanax
  • 4.1 Tavrot
  • 4.2 Tavrotga sharhlar
• 5 Tarix
  • 5.1 Kelib chiqishi haqidagi farazlar
• 6 Pravoslav yahudiylik
  • 6.1 Litvaklar
  • 6.2 Hasidizm
  • 6.3 Pravoslav modernizmi
  • 6.4 Diniy sionizm
• 7 Islohot (progressiv) iudaizm
• 8 Konservativ yahudiylik
• 9 Qayta qurish iudaizmi
• 10 Yahudiylikning boshqa oqimlari
  • 10.1 Rus etnik muhitida yahudiylik
• 11 Muqaddas joylar
• 12 Isroilda yahudiylikning holati
• 13 Boshqa dinlar bilan aloqalar
  • 13.1 Yahudiylik va butparastlik
  • 13.2 Yahudiylik va nasroniylik
  • 13.3 Yahudiylik va Islom
  • 13.4 Yahudiylikka e'tiqod qiluvchi xalqlar
• 14 Shuningdek qarang
• 15 Eslatmalar
• 16 havolalar
• 17 Adabiyot
  • 17.1 Yahudiylik bo'yicha manbalar

Terminning kelib chiqishi

"Iudaizm" atamasi 1-asrning boshlarida yahudiy-ellinistik adabiyotda paydo bo'lgan yunoncha Ἰdoasosos (rus talaffuzida "Iudaismos") dan kelib chiqqan. Miloddan avvalgi e. (2 Makk. 2:21; 8:1) va yahudiy dinini ellinistik butparastlikning antitezisi sifatida belgilash. Ba'zi tillarda tor ma'noda yahudiy dinini anglatuvchi "iudaizm" atamasi bilan bir qatorda butun yahudiy tsivilizatsiyasini, shu jumladan dinni, umuman olganda, ruschani qamrab oluvchi umumiyroq atama mavjud. Yahudiy, nemis Judentum, ingliz Yahudiy yoki Yahudiy xalqi. Ibroniy tilida "iudaizm" va "yahudiylik" atamalari sinonimdir. Ibroniycha atama. yahadut (yahadut), Bobil asirligidan keyin ibroniy tilida paydo bo'lgan. Yiddish tilida yahudiylik an'anaviy ravishda "yahudiylik" (yahudiy yidish, yahudiy sifatidan), ya'ni yahudiylarning turmush tarzi degan ma'noni anglatuvchi Yiddish yīdishkht (Yiddishkayt) atamasi bilan belgilanadi.

Belgilar

Asosiy maqola: Diniy belgilar

Muhim ma'noda, Shema ibodati va Shabbat va kashrutni nishonlash, kipa (boshni o'rash) iudaizmda ramziy ma'noga ega.

19-asrdan beri yahudiylikning tashqi ramzlaridan biri Dovudning olti burchakli yulduzidir. Yahudiylikning yanada qadimiy ramzi - Injil va an'anaga ko'ra, Chodir va Quddus ma'badida turgan etti novdali manora (Menora). Bir-birining yonida joylashgan dumaloq qirrali ikkita to'rtburchaklar lavhalar ham yahudiylikning ramzi bo'lib, ko'pincha ibodatxonalarning bezaklari va bezaklarida uchraydi. Ba'zida 10 ta amr lavhalarga to'liq yoki qisqartirilgan shaklda yoki ibroniy alifbosining birinchi 10 ta harfi o'yib yozilgan bo'lib, ular amrlarni ramziy raqamlash uchun xizmat qiladi.

Muqaddas Kitobda 12 qabilaning har birining bayroqlari ham tasvirlangan. An'anaga ko'ra, zamonaviy yahudiylar asosan Yahudo qabilasidan va uning hududida mavjud bo'lgan Yahudo Qirolligidan kelgan, deb ishonilganligi sababli, bu qabila ramzi bo'lgan sher ham yahudiylikning ramzlaridan biridir. Ba'zan sher shoh tayoq bilan tasvirlangan - ota-bobo Yoqub o'z bashoratida bu qabilaga bergan shoh hokimiyatining ramzi (Ibt. 49:10). Bundan tashqari, lavhalarning ikkala tomonida "amrlarni qo'riqlayotgan" ikkita sherning tasvirlari mavjud.

Dovud yulduzi

Asosiy xususiyatlar

Asosiy maqola: Imonning 13 tamoyili

1. Yahudiylik monoteizmni e'lon qildi, uni Xudoning o'ziga xos suratida va o'xshashida yaratish haqidagi ta'limot chuqurlashtirdi - buning natijasi Xudoning insonga bo'lgan sevgisi, Xudoning insonga yordam berish istagi va Yaxshilikning yakuniy g'alabasiga ishonchidir.
2. Mutlaq Komil Xudo tushunchasi, nafaqat mutlaq aql va qudrat, balki insonga nafaqat Yaratuvchi, balki Ota sifatida ham munosabatda bo'lgan Ezgulik, Sevgi va Adolat manbai.
3. Xudo va inson o'rtasidagi muloqot sifatida hayot tushunchasi ham shaxs darajasida, ham xalq darajasida (milliy tarixda Providencening namoyon bo'lishi) va "butun insoniyat bir butun sifatida" darajasida amalga oshiriladi.
4. Insonning mutlaq qadriyati haqidagi ta'limot, inson hayoti (ham shaxs, ham xalqlar, balki butun insoniyat) - Xudo tomonidan O'zining suratida va o'xshashida yaratilgan o'lmas ruhiy mavjudot sifatida, ideal maqsad haqidagi ta'limot. inson, bu cheksiz har tomonlama ma'naviy takomillashtirishdan iborat.
5. Barcha odamlarning Xudoga bo'lgan munosabatida tengligi haqidagi ta'limot: har bir inson Xudoning yaratuvchisi, uning surati va o'xshashligi, Xudoni bilish yo'nalishidagi takomillashtirish yo'li hamma uchun ochiqdir, barcha odamlarga Xudoni bilish uchun vositalar berilgan. bu taqdirga erishish - erkin iroda va ilohiy yordam.
6. Shu bilan birga, yahudiy xalqining o'ziga xos vazifasi (ya'ni Tanlanganlik) borki, bu ilohiy haqiqatlarni insoniyatga etkazish va bu orqali insoniyatning Xudoga yaqinlashishiga yordam beradi. Bu vazifani bajarish uchun Xudo yahudiy xalqi bilan ahd tuzdi va ularga amrlar berdi. Ilohiy ahd o'zgarmasdir; va yahudiy xalqiga yuqori darajadagi mas'uliyat yuklaydi.
7. Yahudiylik barcha odamlarni va xalqlarni (yahudiy bo'lmagan) Tavrot tomonidan butun insoniyatga yuklangan zaruriy minimal axloqiy majburiyatlarni qabul qilishga taklif qiladi: yahudiylar Pentateuchdan olingan barcha 613 mitsvotga rioya qilishlari kerak bo'lsa, yahudiy bo'lmagan kishi ishtirokchi hisoblanadi. Xudo tomonidan Nuh bilan tuzilgan ahd (Ibt. 9:9), faqat Nuh o'g'illarining ettita qonunini bajarishga majburdir. Shu bilan birga, yahudiylik missionerlik faoliyati bilan shug'ullanmaydi, ya'ni prozelitizmga intilmaydi (ibroniycha - giyur) va yahudiy xalqining milliy dinidir.
8. Ma'naviy tamoyilning materiya ustidan to'liq hukmronligi haqidagi ta'limot, lekin ayni paytda moddiy olamning ma'naviy qiymati: Xudo materiyaning so'zsiz Rabbidir, uning Yaratuvchisi: U insonga moddiy olam ustidan hukmronlik qildi. moddiy tana orqali va moddiy dunyoda o'zining ideal maqsadini amalga oshirish uchun;
9. Masihning kelishi haqidagi ta'limot (Masih, bu so'z ibroniychadan keladi. mḩִחַ‎, "moylangan", ya'ni podshoh), "Va ular qilichlarini omochga, nayzalarini budama ilgaklariga aylantiradilar. ; Xalq xalqqa qarshi qilich ko‘tarmaydi, urush qilishni ham o‘rganmaydi... va butun yer Rabbiy haqidagi bilimga to‘ladi” (Ishayo 2:4). (Mashiax shoh, shoh Dovudning to'g'ridan-to'g'ri avlodi va yahudiylarning urf-odatlariga ko'ra, Ilyos payg'ambar (Ilyos) tomonidan shoh qilib moylangan bo'lishi kerak, u tiriklayin osmonga ko'tarilgan)
10. O'liklarning kunlarning oxirida tirilishi haqidagi ta'limot (esxatologiya), ya'ni ma'lum bir vaqtda o'liklarning tanada tirilishi va yana erda yashashiga ishonish. Ko'pgina yahudiy payg'ambarlar o'limdan tirilish haqida gapirgan, masalan, Hizqiyo (Iehezkel), Doniyor (Doniyor) va boshqalar. Demak, Doniyor payg'ambar bu haqda shunday deydi: “Yerning changida uxlayotganlarning ko'pchiligi uyg'oning, ba'zilari abadiy hayotga, boshqalari esa abadiy hayotga". haqorat va sharmandalik" (Don. 12:2).

Tanax

Asosiy maqola: Tanax

Tanax - ibroniy. n"k, uch so'zdan tashkil topgan qisqartma: Tavrot ibroniycha. vura, Neviim ibroniycha. nbíĝĝĝ‎, Ketuvim ibroniycha. Ta'limot; Payg'ambarlar va Muqaddas Yozuvlar Tavrot boshqacha tarzda Musoning besh kitobi deb ataladi, chunki bu beshta kitob, an'anaga ko'ra, Muso tomonidan Sinay tog'ida Taolodan olingan.

Tanax ba'zan "Ibroniy Injil" deb ataladi (xristianlar uchun u Eski Ahdning kanonik kitoblariga mos keladi). Unda dunyo va insonning yaratilishi, Ilohiy ahd va amrlar, shuningdek, yahudiy xalqining paydo bo'lishidan to Ikkinchi ma'bad davrining boshigacha bo'lgan tarixi tasvirlangan. Tanax, shuningdek, yahudiylikning diniy-falsafiy g'oyalari nasroniylik va islom dinining shakllanishiga asos bo'lib xizmat qildi.

Turli kontekstlarda ibroniy Injili to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita Xudoga ishora qiluvchi turli nomlar va epitetlardan foydalanadi. Klassik sharhlovchilar bu nomlarning har birining qo‘llanilishi bilan bog‘liq bo‘lgan turli jihatlarni tushuntiradilar, masalan, rahm-shafqat sifatining qat’iy hukmdan ustunligi va hokazo.

Muayyan nomdan foydalanish bilan bog'liq bo'lgan matnning xususiyatlarini o'rganish zamonaviy Bibliya tanqidining hujjatli gipotezasiga asos bo'ldi.

Tavrot

Asosiy maqola: Tavrot

Tavrot (ibroniycha - tora, lit. “ta'limot, qonun”; Ashkenaziy talaffuzida - Toiro).

• Qoidaga ko'ra, Musoning Pentateuxi (yunoncha: pintiteusos) yoki Musoning Kitobi Tavrot deb ataladi.
• Pentateuxning o'zida "Tavrot" ko'pincha Xudoning alohida buyrug'iga (Chiqish 15:25), individual amrlarga (Ibtido 26:5) yoki ma'lum bir mavzuga oid qonunlar to'plamiga, masalan, "qonunga (Tavrot)) ishora qiladi. ) kuydiriladigan qurbonliklar” (Lev.6:2), “ayb qurbonligi haqidagi qonun (Tavrot)” (Lev.7:1) va boshqalar.
• “Tavrot” soʻzi taʼlim berish yoki ota-ona tarbiyasi maʼnosida ham uchraydi.
• Ba'zan butun Tanax Tavrot deb ataladi.
• Ma'noning yanada kengayishi Yozma Qonun (Tavrot she-bi-khtav) va Og'zaki qonun (Tavrot she-be-al pe) o'rtasidagi farq bilan sodir bo'ldi: Pentateuchda topilgan ko'plik torot bu ikkisiga ishora sifatida talqin qilingan. An'anaga ko'ra Sinay tog'ida Musoga berilgan ilohiy vahiy sohalari.
• Keng ma'noda Tavrot yahudiylarning an'anaviy qonunlari to'plamiga ishora qiladi.
• Tavrot atamasi taʼlimot – falsafiy, ilmiy va hokazo tizimni ham anglatadi (masalan, torat Kant – “Kant nazariyasi, taʼlimoti, falsafasi”; torat a-yahasut – “Nisbiylik nazariyasi”).

Tavrotga sharhlar

Tavrot matni va uning asl ma'nosini tushunish juda qiyin bo'lganligi sababli (shu jumladan, uni o'rganuvchilar uchun ham), asrlar davomida donishmandlar uning alohida qoidalarini sharhlashga harakat qilishgan. Ba'zi sharhlovchilar, masalan, Rashiy, Yozma Tavrotning deyarli har bir jumlasiga sharhlar yaratdilar. An'anaga ko'ra, Muso Sinay tog'ida chuqur, yashirin ma'noni ochib beruvchi, Yozma Tavrotni to'ldiradigan va u erda "aytilmagan" narsalarni tushuntiruvchi yozma va og'zaki Tavrot bilan birga qabul qildi. Yozma Tavrotda Og'zaki Tavrotning to'g'ridan-to'g'ri tasdig'i bo'lmasa-da, Shemot (Chiqish) kitobida shunday deyilgan: "Va Muso Rabbiyning barcha so'zlarini yozgan ...".

Avloddan-avlodga ogʻzaki Tavrot faqat ogʻzaki anʼana shaklida oʻtib kelgan, to 2-asrda Mishna shaklida, keyinroq esa birgalikda Talmudni tashkil etuvchi Gemara shaklida yozib olindi.

Talmudning zamonaviy nashrlari turli avlodlardagi ko'plab taniqli Tavrot donishmandlarining sharhlarini o'z ichiga oladi: geonim (geonim) (erta o'rta asrlar) dan 17-asrgacha.

Sharhning yana bir qismi Midrashga kiritilgan. Ibtido kitoblari (Breshit Rabbah), Levilar (Vayikra Rabbah) (erta midrashim) va Chiqish (Shemot Rabba) kitoblari uchun midrashim mavjud.

Tosefta (Mishnaga tushuntirishlar va qoʻshimchalar) ham mavjud.

Hikoya

Asosiy maqola: Yahudiylik tarixi

Bugungi kunda, Injil arxeologiyasining sezilarli muvaffaqiyatlariga qaramay, Tanax isroilliklarning qadimiy tarixi haqida deyarli yagona ma'lumot manbai bo'lib, shuning uchun qadimgi ibroniy tarixi qaysi nuqtada faqat afsonaviy bo'lishni to'xtatganini aniqlash mumkin emas. Tanaxda mustaqil yozma dalillar mavjud bo'lgan birinchi shaxs Isroil shohi Axabdir; miloddan avvalgi 853 yildagi Ossuriya maktubida qayd etilgan. e. Shu bilan birga, Injildan bo'lmagan ikkita manbada (Qirol Meshaning stelasi va Tel Dandagi stela) toshda bu yozma matnlar yaratilishidan atigi 100-150 yil oldin yashagan shoh Dovud (Bayt Dovud) sulolasi haqida so'z boradi. . Mesh Stele to'g'ridan-to'g'ri Meshning Axabning otasi shoh Omri bilan urushlari haqida gapiradi.

Gipotezalarning kelib chiqishi

Koʻpgina olimlar hujjatli gipotezaning kuchli tarafdorlari boʻlib, unda Tavrot (Pentateuch) toʻliq Muso tomonidan yozilgan emas, balki bir nechta mustaqil adabiy manbalarning birlashuvi natijasida oʻzining zamonaviy shakliga ega boʻlgan.

Ko'pchilikning fikricha, Birinchi Ma'bad davrida Isroil xalqi har bir xalqning o'z xudosi borligiga ishonishgan, lekin ularning Xudosi eng muhim Xudo, ya'ni monolatriyaga amal qilgan. Ba'zilarning ta'kidlashicha, qattiq monoteizm Bobil surgunligi davrida zardushtiylik dualizmiga munosabat sifatida rivojlangan. Bobil asirligidan va Ikkinchi ma'bad qurilganidan keyin Tanax matnlarida shaytonning qulashda ishtiroki haqida ma'lumotlar paydo bo'la boshladi, bu avvalgi manbalarda kuzatilmagan. Bu farazga ko‘ra, faqat ellinistik davrda yahudiylarning ko‘pchiligi o‘z Xudosi yagona ekanligiga, xalqini yagona din birlashtirganligiga ishona boshlagan.

Jon Day, Bibliyadagi El, Baal va boshqalarning kelib chiqishi yunon tiliga o'xshash xudolar panteoniga asoslangan erta kan'on dinidan kelib chiqishi mumkin deb hisoblaydi.

Nyu-York universitetining yahudiy tadqiqotlari professori L.Schiffman shunday yozadi:

Ba'zi olimlarning ta'kidlashicha, patriarxlarning e'tiqodi shunchaki monolyatriyaning bir ko'rinishi edi ... lekin Injil patriarxlarning haqiqiy monoteist bo'lganligini qat'iy isbotlaydi. Biroq, Bibliyadagi qurbonlik tizimining keyingi rivojlanishi shuni ko'rsatadiki, ilk isroilliklar ham iblis kuchlariga ishonishgan. Ba'zi sanolarda tasvirlanganidek, farishta mavjudotlarining ilohiy mulozimlari politeistik Mesopotamiya va Ugarit panteonlarini biroz eslatadi ...

Pravoslav yahudiylik

Asosiy maqola: Pravoslav yahudiylik Mincha, Odessaning asosiy sinagogasida peshin namozi

Pravoslav yahudiylik(qadimgi yunoncha ὀrthdodopia - lit. "to'g'ri fikr") - yahudiylikdagi harakatlarning umumiy nomi, ularning izdoshlari yahudiy dinining klassik shaklini davom ettiruvchilardir. Pravoslav yahudiylik yahudiy diniy qonuniga (Halacha) rioya qilishni majburiy deb biladi, chunki u Talmudda yozilgan va Shulchan Aruchda kodlangan. Pravoslav iudaizm bir necha yo'nalishga ega - Litva, turli xildagi hasidizm, modernist pravoslav iudaizm (ingliz tilidan. Zamonaviy pravoslav iudaizm), diniy sionizm. Obunachilarning umumiy soni 4 million kishidan oshadi.

Litvaklar

Asosiy maqola: Litvaklar

Zamonaviy iudaizmning Ashkenaziy bo'limidagi eng klassik yo'nalish vakillari. Ularni Litvaklar deb atashadi, chunki ularning asosiy ma'naviy markazlari - yeshivalar Ikkinchi Jahon urushigacha, asosan Litvada joylashgan edi (Litva, aniqrog'i Litva Buyuk Gertsogligi, zamonaviy Litva, Belorussiya, Polsha va Ukraina erlarini o'z ichiga olgan). .

"Litva maktabi" xronologik tarzda hasidizm va diniy sionizmdan oldin paydo bo'lgan.

Litvaklar buyuk yahudiy Talmud olimi Vilna Gaon (Rabbi Eliyahu ben Shloime Zalman) izdoshlaridir. Uning marhamati bilan Volojinda birinchi zamonaviy Litvak yeshiva yaratildi.

Rossiyada litvaklar KEROOR (Rossiya yahudiy diniy jamoalari va tashkilotlari kongressi) a'zolaridir.

Litvak harakatining taniqli ravvinlari, olimlari va jamoat arboblari: ravvin Yisroel Meir XaKohen (Chafetz Xaim), Rav Shoh.

Hasidizm

Asosiy maqola: Hasidizm

18-asrda vujudga kelgan diniy va tasavvufiy oqim. Hozirgi vaqtda hasidizm markazlari Isroil, AQSh, Buyuk Britaniya va Belgiyada joylashgan.

Shuningdek qarang: Chabad.

Pravoslav modernizmi

Asosiy maqola: Yahudiylikdagi pravoslav modernizmi

Pravoslav modernizmi pravoslav yahudiylikning barcha tamoyillariga amal qiladi, shu bilan birga ularni zamonaviy madaniyat va tsivilizatsiya bilan, shuningdek, sionizmning diniy tushunchasi bilan birlashtiradi. Isroilda uning izdoshlari pravoslav yahudiy aholisining yarmidan ko'pini tashkil qiladi.

19-asrda "Zamonaviy pravoslavlik" ning dastlabki shakllarini ravvinlar Azriel Xildeshaymer (1820-1899) va Shimshon-Rafael Xirsh (1808-1888) yaratgan bo'lib, ular Tavrot va derech eretz tamoyilini e'lon qilganlar - ularning uyg'un kombinatsiyasi. Tavrot atrofdagi (zamonaviy) dunyo bilan.

Diniy sionizm

Asosiy maqola: Diniy sionizm

"Zamonaviy pravoslavlikning" yana bir yo'nalishi - diniy sionizm - 1850 yilda Rav Tzvi Kalisher tomonidan yaratilgan, keyin esa 20-asr boshlarida Rav Avraham Yitzchak Kuk tomonidan ishlab chiqilgan.

20-asrning ikkinchi yarmida daryo harakatining asosiy mafkurachilari. Zvi-Yehuda Kuk (Isroil) va R. Yosef-Dov Soloveychik (AQSh).

Hozirgi vaqtda taniqli vakillari: r. Avraam Shapira (2007 yilda vafot etgan), b. Eliezer Berkovich (1992 yilda vafot etgan), b. Mordaxay Elon, b. Shlomo Riskin, b. Yahuda Amital, b. Aaron Lixtenshteyn, b. Uri Sherki, b. Shlomo Aviner.

Rusiyzabon yahudiy jamoasida zamonaviy pravoslavlik va diniy sionizm tamoyillariga Zeev Dashevskiy va Pinchas Polonskiy boshchiligidagi Mahanaim tashkiloti amal qiladi.

Islohot (progressiv) iudaizm

Asosiy maqola: Yahudiylikni isloh qilish

U 19-asrning boshlarida ratsionalizm g'oyalari va amrlar tizimidagi o'zgarishlar - "marosim" amrlaridan voz kechgan holda "axloqiy" amrlarni saqlash asosida paydo bo'lgan. Progressiv yahudiylik harakati yahudiylik ichidagi liberal harakatdir. Progressiv (zamonaviy) iudaizm yahudiy an'analari doimo rivojlanib, har bir yangi avlod bilan yangi mazmun va yangi mazmun kasb etadi, deb hisoblaydi. Progressiv iudaizm diniy amaliyotlarni zamonaviylik ruhida yangilash va isloh qilishga intiladi va Xalachani tubdan rad etadi.

Progressiv yahudiylik harakati o'zini Isroil payg'ambarlarining ishini davom ettiraman deb hisoblaydi va adolat, rahm-shafqat va qo'shniga hurmat yo'lidan boradi. Progressiv yahudiylik harakati zamonaviy hayotni yahudiy ta'limotlari bilan bog'lashga intiladi; uning tarafdorlari ming yillikning oxirida yahudiy an'analari va yahudiy ta'limi o'z ahamiyatini yo'qotmaganiga ishonchlari komil.

Taxminan 200 yil oldin Evropada paydo bo'lgan progressiv yahudiylik bugungi kunda 5 qit'ada 36 mamlakatda yashaydigan milliondan ortiq tarafdorlariga ega. Aksariyat tarafdorlar Amerika Qo'shma Shtatlarida yashaydilar, bu erda klassik islohotchi yahudiylik rivojlangan, dastlab universal va faqat yahudiylik emas, oqilona axloqiy va axloqiy ta'limot sifatida o'ylab topilgan. Islohot iudaizmi yahudiylar deb yahudiylikni (har qanday shaklda) qabul qilgan yahudiy bo'lmaganlarni ham, yahudiylarning ota yoki ona avlodlarini ham tan oladi.

Buyuk Britaniyada islohot yahudiyligiga g'oyaviy jihatdan yaqin bo'lgan harakat liberal deb ataladi. Buyuk Britaniyadagi islohot yahudiyligi mafkuraviy jihatdan AQShdagi konservativ harakatga yaqinroq. Birgalikda liberal, islohotchi va qayta qurish harakatlari progressiv yahudiylik deb ataladi.

Konservativ yahudiylik

Asosiy maqola: Konservativ yahudiylik

Iudaizmdagi zamonaviy harakat 19-asr oʻrtalarida Germaniyada paydo boʻlgan, birinchi uyushgan shakllar 20-asr boshlarida AQShda shakllangan. Bu dastlab islohot yahudiyligining bir novdasi edi.

Konservativ yahudiylik Sharqiy Yevropadan yahudiylarning koʻpchiligi anʼanaviy (pravoslav, zamonaviy terminologiyada) oilalardan boʻlgan va mavjud islohot jamoalariga qoʻshilgan yahudiylarning ommaviy immigratsiyasidan soʻng AQShda ommaviy harakatga aylandi. Ular klassik nemis uslubidagi islohot iudaizmiga begona edi, lekin shu bilan birga, ular ko'pchilik pravoslav nasroniylar kabi kundalik marosimlarga bir xil rol o'tkazmadilar. Natijada, konservativ iudaizm alohida harakatga aylandi, lekin ayni paytda uning ta'siri ostida ko'plab an'anaviy marosimlar islohot iudaizmiga qaytdi.

Qo'shma Shtatlarda diniy amaliyoti konservativ va pravoslav (modernistik) iudaizm o'rtasida bo'lgan odamlarni tasvirlaydigan Konservadoks deb ataladigan kichik qatlam ham mavjud. Ular ko'pincha diniy odatlari pravoslav jamoalarinikiga qaraganda unchalik qattiq bo'lmagan, lekin konservativ jamoalarnikiga qaraganda qattiqroq va konservatorlar islohotchilardan o'rgangan amaliyotlarsiz pravoslav oilalardan keladi. Taxminan bir xil guruh ko'pincha "an'anaviy" yahudiylar deb ataladi (ularni ultra-pravoslavlar va islohotchilar va mafkuraviy jihatdan ularga yaqin bo'lgan konservatorlar qismiga qarama-qarshi qo'yish). Shunday qilib, konservativ iudaizmni tashkil etuvchi qarashlar va amaliyotlar doirasi juda keng.

Qayta qurish iudaizmi

Asosiy maqola: Qayta qurish iudaizmi

Ravvin Mordexay Kaplanning yahudiylikni tsivilizatsiya sifatidagi haqidagi g'oyalariga asoslangan harakat dastlab konservativ iudaizmning bir tarmog'i edi. U islohot yahudiyligi bilan bir qatorda Butunjahon progressiv yahudiylik ittifoqiga kiritilgan.

Yahudiylikning boshqa harakatlari

• Gumanistik iudaizm harakati
• Ravvin Maykl Lernerning yangilanish yahudiyligi

Rus etnik muhitida yahudiylik

Subbotniklar maqolasiga qarang

Muqaddas joylar

Muqaddas shahar Quddus bo'lib, u erda ma'bad joylashgan. Ma'bad joylashgan tog'i iudaizmda eng muqaddas joy hisoblanadi. Yahudiylikning boshqa muqaddas joylari Xevrondagi Maxpela g'ori bo'lib, u erda Bibliyadagi ota-bobolar dafn etilgan, Baytlahm (Bayt-Lexem) - Rohilaning otasi dafn etilgan yo'lda shahar, Yusuf dafn etilgan Nablus (Shaxem), Safed. , unda Kabbala haqidagi mistik ta'limot rivojlangan va Sinedrion uzoq vaqt davomida uchrashgan Tiberiya.

Isroilda yahudiylikning holati

Asosiy maqola: Isroilda din

Isroil davlati bayrog'idagi yahudiylarning ramzlaridan biri Dovud yulduzi

Menora, yahudiylikning ramzlaridan biri, Isroil davlati gerbida

Isroilning yahudiy aholisi orasida (5,3 million) 25 foizga yaqini pravoslav iudaizm tarafdorlari (ularning qariyb yarmi Litva yo'nalishi va hasidizm tarafdorlari, qolgan yarmi diniy sionizm tarafdorlari), yana 35 foizga yaqini qisman kuzatuvchi, lekin o'zlarini pravoslav iudaizm tarafdorlari deb bilishadi. Konservativ va islohotchi yo'nalishlar tarafdorlari taxminan 7% ni tashkil qiladi (2013 yil holatiga ko'ra).

Isroil davlatida din davlat emas (ya'ni fuqarolar uchun majburiy), lekin u davlatdan ajratilmagan. Diniy muassasalarning mutlaq mas'uliyati bo'lgan masalalar (nikoh, ajralish, o'lim, yahudiylikni qabul qilish) mavjud. Shuningdek, Bayt Din diniy sudi taraflarning o‘zaro kelishuvi asosida ko‘rib chiqilishi mumkin bo‘lgan boshqa masalalar ham mavjud. Har holda, Oliy sudga shikoyat qilish mumkin. Ba'zi Isroil qonunlari an'anaviy yahudiy qonuni - Xalaxa asosida qabul qilinadi.

Shuningdek, Isroilda dam olish kuni shanba, bayramlar esa yahudiy diniga ko‘ra barcha bayramlar (Pesax, Shavuot, Rosh-Xashona, Yom Kipur, Sukkot) hisoblanadi.

Boshqa dinlar bilan munosabatlar

Yahudiylik va butparastlik

Yahudiylikning butparast dinlarga bo'lgan umumiy munosabati Aleynu Leshabe'a ibodati bilan tasvirlangan (zamonaviy matn Bobillik Talmudist Rav Aba Arika tomonidan yozilgan, 3-asr), yahudiy kundalik doiralarining barcha xizmatlarining ibodatlarini yakunlaydi:

Butun olamning Parvardigorini ulug‘lash, olam Yaratganning buyukligini e’lon qilish bizning vazifamizdir. Chunki U bizni dunyo xalqlariga o‘xshatib qo‘ymagan, yer yuzidagi qabilalarga o‘xshab qolishimizga yo‘l qo‘ymagan. U bizga ularning merosini va barcha qo'shinlari kabi taqdirni bermadi. Chunki ular bo'shlik va behudalikka sig'inadilar va qutqarmaydigan xudolarga ibodat qiladilar<…>.

Rus tiliga tarjimasi: "Siddur ibodat darvozalari" Pinchas Polonskiy tomonidan tahrirlangan - M., 1993, 144-145-betlar.

Yahudiylar jamoasiga ellin e'tiqodlarini o'rnatishga urinish Makkabiylar urushiga olib keldi.

Shuningdek qarang: Hanukka

Yahudiylik va nasroniylik

Asosiy maqola: Yahudiylik va nasroniylik Shuningdek qarang: Xristianlik va antisemitizm, Ilk nasroniylik va farziylar tarixi

Umuman olganda, yahudiylik nasroniylikni uning "hosilasi" deb hisoblaydi, ya'ni yahudiylikning asosiy elementlarini dunyo xalqlariga etkazish uchun mo'ljallangan "qizi din":

«<…>va Ieshua Ganotsri va undan keyin kelgan Ismoiliylarning payg'ambari bilan sodir bo'lgan hamma narsa shoh Moshiaxga yo'l tayyorlab, butun dunyo Taolo Taologa xizmat qilishni boshlash uchun tayyorlanayotgan edi: "Shunday qilib, men shunday qilaman. barcha xalqlarning og'ziga aniq so'zlarni qo'ying, shunda ular Rabbiyning ismini chaqirib, Unga hamma birgalikda xizmat qiladilar” (Zaf. 3:9). Qanday qilib? Ularning sharofati bilan butun dunyo Moshiax, Tavrot va amrlar haqidagi xabarlar bilan to'ldirildi. Va bu xabarlar uzoq orollarga yetib bordi va yuraklari sunnat qilinmagan ko'plab xalqlar orasida Masih va Tavrot amrlari haqida gapira boshladilar. Bu odamlarning ba'zilari bu amrlar to'g'ri ekanligini aytishadi, lekin bizning davrimizda ular o'z kuchini yo'qotdilar, chunki ular faqat bir muddat berilgan. Boshqalar aytadiki, amrlarni tom ma'noda emas, balki majoziy ma'noda tushunish kerak va Moshiax allaqachon kelib, ularning yashirin ma'nosini tushuntirib bergan. Ammo chinakam Mashiax kelib, muvaffaqiyatga erishib, buyuklikka erishsa, ularning barchasi otalari ularga yolg'on narsalarni o'rgatganini va payg'ambarlari va ota-bobolari ularni yo'ldan ozdirganini darhol tushunadilar.

Rambam. Mishneh Tavrot, Shohlar qonunlari, ch. 11:4

Nufuzli ravvinlar adabiyotida IV asrda ishlab chiqilgan uchlik va xristianlik dogmasi bilan xristianlik butparastlik (butparastlik) yoki toseftada shituf nomi bilan ma'lum bo'lgan monoteizmning maqbul (yahudiy bo'lmaganlar uchun) ko'rinishi deb hisoblanishi haqida umumiy fikr yo'q. Bu atama "qo'shimcha" bilan birga haqiqiy Xudoga topinishni anglatadi)

Xristianlik tarixan yahudiylikning diniy kontekstida paydo bo'lgan: Isoning o'zi (ibroniycha: yūshżwā‎) va uning bevosita izdoshlari (havoriylari) tug'ilish va tarbiya bo'yicha yahudiy bo'lgan; ko'p yahudiylar ularni ko'plab yahudiy mazhablaridan biri deb bilishgan. Shunday qilib, Havoriylar kitobining 24-bobiga ko'ra, Havoriy Pavlusning sudida Pavlusning o'zi o'zini farziy deb e'lon qiladi va shu bilan birga u oliy ruhoniy va yahudiy oqsoqollari nomidan "vakil" deb ataladi. Nazariylik bid'ati” (Havoriylar 24:5).

Yahudiy nuqtai nazaridan, Nosiralik Isoning shaxsi diniy ahamiyatga ega emas va uning messianlik maqomini tan olish (shuning uchun unga nisbatan "Masih" unvonidan foydalanish) qabul qilinishi mumkin emas. O'sha davrdagi yahudiy diniy matnlarida Iso bilan ishonchli tarzda tanish bo'lishi mumkin bo'lgan shaxs haqida hech qanday eslatma yo'q.

Yahudiylik va islom

Islom va iudaizmning oʻzaro taʼsiri VII asrda Arabiston yarim orolida islom dinining paydo boʻlishi va tarqalishi bilan boshlangan. Islom va yahudiylik Ibrohim davridagi umumiy qadimiy an'analardan kelib chiqqan Ibrohim dinlaridir. Shuning uchun bu dinlar o'rtasida ko'plab umumiy jihatlar mavjud. Muhammadning ta'kidlashicha, u e'lon qilgan e'tiqod Ibrohimning eng sof dinidan boshqa narsa emas, keyinchalik bu din yahudiylar va nasroniylar tomonidan buzilgan.

Yahudiylar, nasroniylikdan farqli o'laroq, islomni izchil monoteizm deb bilishadi. An'anaga ko'ra, musulmon mamlakatlarida yashovchi yahudiylarga o'z dinlarini e'tiqod qilishlari va o'zlarining ichki ishlarini boshqarishlari mumkin edi. Ular yashash joyi va kasbini tanlashda erkin edi. 712 yildan 1066 yilgacha bo'lgan davr Islom Andalusiyasida (Ispaniya) yahudiy madaniyatining oltin davri deb ataladi. Lev Polyakovning yozishicha, musulmon mamlakatlaridagi yahudiylar katta imtiyozlarga ega bo‘lgan, ularning jamoalari gullab-yashnagan. Ularning tijorat faoliyatini amalga oshirishiga hech qanday qonunlar yoki ijtimoiy to'siqlar yo'q edi. Koʻpgina yahudiylar musulmonlar bosib olgan hududlarga koʻchib kelib, u yerda oʻz jamoalarini tuzdilar. Usmonli imperiyasi katolik cherkovi tomonidan Ispaniyadan quvilgan yahudiylar uchun boshpana bo'ldi.

An'anaga ko'ra, musulmon bo'lmaganlar, jumladan, yahudiylar ham musulmon mamlakatlarida fuqarolik pozitsiyasida edi. Bu xalqlar uchun Abbosiylar davrida musulmon hokimiyatlari tomonidan ishlab chiqilgan qonunlarga asoslangan zimmiy maqomi mavjud edi. Ular jon va mulkni himoya qilishdan foydalanib, jamiyat hayotining barcha sohalarida islom dinining boʻlinmas hukmronligini tan olishga va maxsus soliq (jizya) toʻlashga majbur boʻldilar. Shu bilan birga, ular boshqa soliqlardan (zakot) ozod qilingan va harbiy xizmatdan ozod qilingan.

Yahudiylikni e'tirof etuvchi xalqlar

Asosiy maqola: Yahudiylarning etnik guruhlari

Asrlar davomida yahudiy diasporasida madaniy va til xususiyatlari bilan ajralib turadigan ko'plab yahudiy guruhlari paydo bo'ldi. Ularning aksariyati yahudiy etnolektlari, dialektlari va tillarida gaplashadi yoki gapiradi.

Shuningdek qarang

• Yahudiya
• Yahudiy
• Bibliya tadqiqotlari
• Karamizlik
• Masihiy yahudiylik

Eslatmalar

1. Elektron yahudiy entsiklopediyasi: JUDAISM
2. Vebster, yahudiy
3. Masalan, Debora Dash Mur, Amerika yahudiy kimligi siyosati, Michigan universiteti matbuoti, 2008 yil, bet. 303; Ewa Morawska, Ishonchsiz farovonlik: Industrial Amerikadagi kichik shaharcha yahudiylari, 1890-1940, Princeton University Press, 1999. p. 217; Piter Y. Medding, Qadriyatlar, manfaatlar va o'ziga xoslik: o'zgaruvchan dunyoda yahudiylar va siyosat, Zamonaviy yahudiyshunoslik bo'yicha tadqiqotlarning 11-jild, Oksford universiteti nashriyoti, 1995, p. 64; Ezra Mendelson, Shahar aholisi: Yahudiylar va shahar muammosi, Zamonaviy yahudiylik bo'yicha tadqiqotlarning 15-jild, Oksford universiteti nashriyoti, 1999, bet. 55; Louis Sandy Maisel, Ira N. Forman, Donald Altschiller, Charlz Walker Bassett, Amerika siyosatidagi yahudiylar: insholar, Rowman & Littlefield, 2004, p. 158; Seymour Martin Lipset, Amerika istisnoligi: Ikki qirrali qilich, W. W. Norton & Company, 1997, p. 169.
4. Jahon yahudiy aholisi, 2010. Serxio Della Pergola, Quddus Ibroniy universiteti
5. Yahudiy // Brokxauz va Efronning entsiklopedik lug'ati: 86 jild (82 jild va 4 ta qo'shimcha). - Sankt-Peterburg, 1890-1907.
6. Rinecker F., Mayer G. Yahudiylar, yahudiylik // Brockhaus Biblical Encyclopedia. - Christliche Verlagsbuchhandlung Paderborn, 1999. - 1226 pp.
7. Yahudiylar // Nystrem E. Injil entsiklopedik lug'ati, 1868 (qayta nashr M.: Lockeed Press, 2005)
8. Din va axloq - yahudiylik. BBC. Asl nusxadan arxivlangan, 2012-yil 24-iyun. (inglizcha)
9. Din: Uch din, bitta Xudo PBS
10. books.google.ru saytida “Iudaizm saqlanib qolgan eng qadimgi monoteistik din” deb qidiring.
11. Yahudiylik // Entsiklopediya Britannica. Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica Inc., 2012 yil.
    Bu yerda iudaizm tarixi quyidagi asosiy rivojlanish davrlariga toʻgʻri keladi: bibliyadagi iudaizm (miloddan avvalgi 20—4-asrlar), ellinistik iudaizm (miloddan avvalgi 4-asr — miloddan avvalgi 2-asr), ravvinlik iudaizm (milodiy 2—18-asrlar). , va zamonaviy iudaizm (taxminan 1750 yildan hozirgi kungacha).
12. Bu atama rus tilidagi sinodal tarjimada mavjud emas, lekin uni inglizcha tarjimasida topish mumkin (King Jeyms Bible)
13. Shanba - elektron yahudiy entsiklopediyasidan maqola
14. Magen David - Elektron yahudiy entsiklopediyasidan maqola
15. Ayrim tadqiqotchilar zardushtiylikni eng qadimgi monoteistik din deb bilishadi. Biroq, zardushtiylikning monoteizmi hali ham munozarali masala. Birinchisi Misr fir'avni Akhenaton (miloddan avvalgi 1364-1347) tomonidan e'lon qilingan atonizm degan fikr ham mavjud. Biroq, zardushtiylik kabi atonizmning monoteizmi shubha ostiga olinadi. Bundan tashqari, Muso Akhenatendan oldin yashagan bo'lishi mumkin degan versiya mavjud (ammo Musoning mavjudligi tarixiy fakt emas) va Akhenaten yahudiylikdan monoteizmni olgan. Bir qator tadqiqotchilar (masalan, Bertran Rassel, "G'arb falsafasi tarixi" ga qarang) yahudiylarning dini o'z tarixining dastlabki bosqichlarida monolatriya shaklida bo'lgan va VI asrda monoteizm shakllana boshlagan deb hisoblashadi. . Miloddan avvalgi e., yahudiylar Bobil asirligidan qaytganidan keyin (ya'ni Akhenaton hayotidan ancha kechroq).
16. Nuh qonunlari - elektron yahudiy entsiklopediyasidan maqola
17. Injil. Bibliyaning dunyo va yahudiy madaniyatiga ta'siri - Elektron yahudiy entsiklopediyasidan maqola
18. Rassell, Bertrand - G'arb falsafasi tarixi - Novosibirsk: Sibirsk. Univ. nashriyot uyi; Novosib nashriyoti. Universitet, 2001 yil
19. Yehezkal Kauffman, Isroil dini
20. Robert Alter Injil she'riyat san'ati
21. E. A. Speiser Ibtido (Anchor Injil)
22. Jon Bright Isroil tarixi
23. Martin Noth Isroil tarixi
24. Efraim Urbax donishmandlar
25. Shaye Koen Yahudiylikning boshlanishi
26. Jon Day. Yahve va Kan'on xudolari va ma'budalari, Sheffild Akademik Press, 2000. - 282 pp.; 30-37, 68-73-betlar.
27. Shiffman, Lourens. Matndan an'anaga: Ikkinchi Ma'bad davridagi yahudiylik tarixi va Mishna va Talmud davridagi / Trans. ingliz tilidan A. M. Sivertseva. - M.; Quddus: Madaniyat ko'prigi: Gesharim, 2000. - 276 p.
28. So'rov: Isroillik yahudiylarning 7,1 foizi o'zlarini islohotchi yoki konservativ deb ta'riflaydi
29. J. David Bleich. Maymonidlar, Tosafistlar va Me'iridagi ilohiy birlik (Neoplatonizm va yahudiy tafakkurida, tahr. L. Gudman, Nyu-York Davlat universiteti matbuoti, 1992), s. 239-242.
30. So'z bid'at(haireseos) oʻsha davrlarda bir qancha maʼnoga ega boʻlib, hozirgi tushunchasidan farq qilgan.Qarang: Pitanov V.Yu. Nima uchun nasroniylar bid'atlarga qarshi kurashadilar
31. Pinchas Polonskiy. Yahudiylar va nasroniylik
32. Britannica entsiklopediyasi, 1987 yil, 22-jild, 475-bet.
33. Maymonidlar - elektron yahudiy entsiklopediyasidan olingan maqola
34. Lyuis, Bernard (1984). Islom yahudiylari. Princeton: Princeton University Press. 10,20-betlar
35. Lyuis, 8.62-bet
36. Polyakov, Lev. Antisemitizm tarixi. 68-71-betlar
37. 1 2 Bat Yeor. Tarixiy eskiz // "Zimmi": ​​Islom hukmronligi ostidagi nasroniylar va yahudiylar = Zimmi: Islom ostidagi yahudiylar va nasroniylar. - Fairleigh Dickinson University Press, 1985. - ISBN 0-8386-3233-5.

Havolalar

• Yahudiylik - elektron yahudiy entsiklopediyasidan maqola
• "Iudaizm". Yahudiylik bo'yicha kitoblar
• "Iudaizm" maqolasi. "Dunyo bo'ylab" entsiklopediyasi.
• "Iudaizm" maqolasi. "Dinlar dunyosi".
• Maqola "Iudaizm (qisqacha tavsif)." A. Lvov sayti.
• "Yahudiy an'analari" maktab darsligi
• Yuriy Klimenkovskiyning "Iudaizm tarixi miloddan avvalgi" sharhi va tahliliy maqolasi
• “Iudaizm va islom” Sharh va tahliliy maqola
• Yahudiy matnlarida ishlatiladigan atamalar lug'ati
• Eng so'nggi falsafiy lug'at

Adabiyot

• Alov A. A., Vladimirov N. G. - Rossiyadagi yahudiylik. M.: Meros instituti, 1997 yil
• Freyd Z. - "Bu Muso odam"
• Nikolskiy N. M. "Yahudiy dinidagi politeizm va monoteizm" (Belarus, Minsk, 1931; kitobdagi ruscha nusxasi: Nikolskiy N. M. Din tarixi bo'yicha tanlangan asarlar, M., 1974) (2013 yil 15 dekabrdan boshlab kirish mumkin emas). 753 kun) - tarix)
• Fishbein M. Yahudiylikning diniy an'analari // Dunyoning diniy an'analari. T. 1. M., 1996 yil.
• Yahudiylik A dan Z gacha. / komp. N.B. Antonov. M.: AST: Sharq-G'arb, 2007-288 b.

Yahudiylik manbalari

• Yahudiylik va yahudiylar
• Yahudiylik - kitoblar, maqolalar, ma'ruzalar
• EZheVika - yahudiy va Isroil mavzulariga bag'ishlangan Akademik Wiki entsiklopediyasi
• Yahudiylarning bayramlari va urf-odatlari
• Chabad Lubavich
• Yahudiy radiosi yahudiylik darslari jonli.
• Iudaizmni o'rganish uchun yahudiy portali "Rus tilida Hassidus". Internetda yahudiylik bo'yicha yuzdan ortiq kitoblar.
• Yahudiy elektron kutubxonasi
• "Rav Yisroel Zelman aytadi."
• Tavrot va Kabbala bo'yicha ma'ruzalar MP3 formatda
• Mahanaim - yahudiylarning madaniy va diniy markazi
• http://www.evrey.com/
• Global yahudiy onlayn markazi
• Iudaizm bo'yicha audio va video onlayn ma'ruzalar
• Mahon Meir
• Yahudiylik amaliyoti

AQSh Rossiya Fransiya Hindiston Turkiya Marokash Armaniston Ozarbayjon Latviya Ukraina

Yahudiylik, yahudiylik Vikipediya, yahudiylik Gaons, iudaizm va yahudiylar, yahudiylik va nasroniylik, qisqacha yahudiylik, iudaizmning asosiy g'oyalari, iudaizm taqdimoti, iudaizm abstrakt, iudaizm

Yahudiylik haqida ma'lumot