St. Yuhanno sabr-toqat va undan qochish kerak bo'lgan ehtiros
Zino (yoki shahvoniy ehtiros) ayniqsa ayyorlikdir. U insonning ongini egallashi mumkin va unga berilish jarayoni ko'pincha hayot uchun yagona rag'batga aylanadi. Ko'pchilik zinoga bo'lgan ehtiroslarini himoya qilish uchun unga "sevgi" nomini beradi, garchi aslida bu sof va yorqin tuyg'u emas, balki faqat jinsiy ehtiyojlarini qondirish uchun jismoniy istakdir.
Siz ushbu materialdan zino va unga qarshi kurashish usullari haqida ko'proq bilib olasiz.
Psixologik jihatlari bilan zino haqida gapirganda, erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlarning ma'nosi haqidagi xristian tushunchasiga to'xtalib o'tish kerak. Ya’ni Yaratganning insonlar oldiga qo‘ygan asosiy hayotiy vazifasi.
Ushbu mavzuni eng ob'ektiv ko'rib chiqish uchun patristik antropologiyani (inson haqidagi ta'limotni) o'rganish kerak.
Cherkov har qanday ehtirosning paydo bo'lishini inson gunoh qilganidan keyin inson mohiyatining buzilishi deb hisoblaydi. Xristian ta'limotida aytilishicha, gunoh qilishning bitta asosiy sababi bor - insonning xudbinligi, ya'ni insonning o'ziga bo'lgan noto'g'ri muhabbat hissi. Insoniy ehtiroslar va illatlar aynan shu yerdan o‘sa boshlaydi.
Adashgan ehtiros bundan mustasno emas.
E'tibor bering, "zino" va "adashib qolish", "adab yurish" so'zlari bir xil ildizga ega. Bu esa, odam zinoga tushib qolsa, Haqdan uzoqlasha boshlaydi. Odam o'z-o'ziga shafqatsiz zino ehtiroslariga yo'l qo'yib, muqarrar ravishda nafaqat jismoniy, balki ma'naviy zinoni ham qiladi, buning natijasida u Yaratgandan uzoqlashadi va uzoqlashadi.
Qodir Tangri o'z masallarida odamlarga ruhiy hayot va Osmon Shohligining muqaddas sirlarini ochib beradi. Muqaddas Kitobni o'qiganlar adashgan o'g'il haqidagi masalni bilishadi. U jismoniy va ruhiy zino va keyingi tavbani tekshiradi. Masal bizga to‘g‘ridan-to‘g‘ri va ko‘chma ma’noda zinoning asosiy ma’nosini (ya’ni o‘zidan, Yaratgandan va chin sevgidan uzoqlashish) ko‘rsatadi.
Rabbiy insonni O'zining suratida va o'xshashida yaratdi va unga turli xil sovg'alar berdi. Shunday qilib, odamlar nutq kuchiga, aql va yuksak his-tuyg'ularga ega. Inson haqiqatan ham ulkan qobiliyat va kuchga ega.
Ammo muammo shundaki, u har doim o'z kuchini to'g'ri narsalarga sarflaydimi?
Patristik antropologiya insonning faqat ikkita yo'li borligini aytadi. Ulardan biri Xudo tomonidan asrab olinishi kerak. Ikkinchisi esa o‘z-o‘zini ehtirosga berish, nafs va nafslariga berilish va bu yo‘l odamning ruhini o‘limga olib boradi.
Zinoning manmanlik bilan qanday aloqasi bor?
Har qanday ehtiroslarning paydo bo'lishi jarayoni kuzning natijasi ekanligi haqida allaqachon yozgan edik. Buni boshqacharoq tushuntiradigan bo‘lsak, inson Rabbiysiz ish qilishga qaror qilib, o‘zini o‘z o‘rniga qo‘ya boshlagach, u mag‘rurlik, bema’nilik va o‘z-o‘zini aldashga botib ketadi – bularning barchasi tabiatimiz buzilganligidan dalolatdir.
Ma'lum bo'lishicha, insoniy ehtiroslarning har biri g'ururning oqibati - insonning o'z hayotini ilohiy aralashuvisiz mustaqil ravishda tartibga solishning takabbur niyati.
Barcha ehtiroslar bir-biri bilan yaqin aloqada bo'lib, bir-biriga o'zaro ta'sir qiladi. Masalan, zino ishtiyoqi kibrning oqibatidir. Ushbu mexanizm qanday ishlaydi?
Ruhoniylar, agar Qodir Xudo Iblisga inson ustidan to'liq hokimiyatga ega bo'lishiga ruxsat bergan bo'lsa, jinlar odamlarni shunchaki parchalab tashlashiga aminlar. Ammo rahmdil Rabbiy shaytonning kuchiga insonga faqat unga qarshi tura oladigan va vasvasaga qarshi tura oladigan darajada harakat qilishiga imkon beradi.
Biror kishi mag'rurlik ehtirosiga bo'ysunganida (bu ko'r), u o'zini va Rabbiy bilan mag'rurlikni ko'rishni to'xtatadi, uni tinchlantirish uchun zino jiniga hujum qilishiga imkon beradi. Inson hamisha his qiladigan, uni hamisha qiynab qo‘yadigan bu buzg‘unchi ehtirosga chidash orqaligina o‘zining g‘ururli ekanini anglaydi.
Muqaddas ota-bobolarning fikriga ko'ra, zino iblisi faqat g'ururni tinchlantirish uchun odam ustidan hokimiyatga ega, chunki u shunday jirkanch illatki, hamma uni yashirishga harakat qiladi, undan uyaladi va uni tashqariga chiqarmaydi. . Garchi bugungi kunda zino o'zining turli ko'rinishlarida tobora ommalashib borayotgan bo'lsa-da, hatto odamlar bundan g'ururlanib, ulug'lana boshladilar.
Ma’lum bo‘lishicha, biz zino iblisi bilan manmanlik iblisi o‘rtasida yaqin aloqani kuzatishimiz mumkin. Lekin Alloh taolo har doim ham barcha ehtiroslarning eng xavflisi bo'lgan mag'rurlik rivojlanishiga yo'l qo'ymaslik uchun odamni zino ehtirosidan tezda xalos qilmaydi.
Zino ishtiyoqidan azob chekayotgan odam, bu illat ko'pincha uning mag'rurligini yoki boshqa odamlarni qoralash istagini anglatishini tushuna boshlaydi.
Biz ruhoniy Paisius Muqaddas Tog'ning vahiysidan ajoyib misolni ko'rishimiz mumkin. U bir vaqtlar zino ishtiyoqi bilan kuchli vasvasaga duch kelgani haqida gapiradi. U har qanday holatda ham bu vasvasani yo'q qilishni o'z oldiga maqsad qilib qo'ydi: u ibodatlarni o'qiy boshladi. Biroq, zo'ravonlik nafaqat to'xtamadi, balki yanada kuchaya boshladi.
Bir payt Paisius to'satdan yaqinda zinodan aziyat chekkan ayolni hukm qilganini esladi. Va uning hukmi juda qattiq edi. Keyin u bu ehtiros qanchalik kuchli ekanligini tasavvur ham qila olmadi va, ehtimol, u o'z ichida undan yuqoriga ko'tarila boshladi. Bu epizod uning xotirasida paydo bo'lishi bilanoq, u ayolni nohaq hukm qilganiga chin dildan tavba qildi va uning ishtiyoqi darhol uni tark etdi.
Bu bizni mag'rur bo'lmaslik uchun Xudo bizga ehtiros berganining ajoyib namunasidir. Bu kamtarlik va tavba qilishga chaqirish va odamni qo'shnilarini hukm qilish gunohidan qutqarish uchun mo'ljallangan.
Psixologlar zinoga bo'lgan ishtiyoq haqida nima deyishadi
Ruhoniylarning zinoga bo'lgan ishtiyoqi haqidagi fikri bilan shug'ullanib, keling, psixologlarning bu gunoh haqida qanday fikrda ekanligiga o'taylik.
Psixologlarning ta'kidlashicha, ko'pincha bitta muammo butunlay boshqacha ildizlarga ega. Masalan, ota-onalar psixologga kelib, farzandining o'zini yomon tutayotganidan shikoyat qiladilar, lekin aslida ular o'zlari unga iroda erkinligini bermaydilar. Yoki odam hamma unga adolatsiz munosabatda bo'layotganidan shikoyat qiladi, garchi aslida u o'zi boshqa odamlarga e'tibor bermasa ham.
Xuddi shu narsa zino ishtiyoqi bilan sodir bo'ladi. Mutaxassis bemor bilan amaliy ish boshlaganida, u ko'pincha butunlay boshqacha sabablar, buzilishlar va muammolarni topadi.
Jinsiy qaramlikni ko'rib chiqayotganda, uning ekzistensial ma'naviy tarkibiy qismlari borligini ta'kidlash kerak - o'limdan chuqur ongsiz qo'rquv, ichki vayronagarchilik, ichki yolg'izlik hissi bilan bostiriladi.
Bu butunlay boshqacha qonunbuzarliklar sodir bo'ladi:
- bolalik davridagi psixologik jarohatlarning har xil turlari;
- jinsiy zo'ravonlik (agar u o'smirlik davrida sodir bo'lsa);
- bolaning oilasida yomon, patologik munosabatlar.
Yuqorida tavsiflangan barcha omillar odamni jinsiy aloqaga qaramlikka "tashlash" ni boshlaydi, chunki u shu tarzda o'zi uchun o'ziga xos "behushlik" ni, illyuziya tasallini izlashga harakat qiladi. Haqiqatda, albatta, u hech qanday tasalli olmaydi, faqat sog'lom va to'g'ri hayot yo'l-yo'riqlarini yo'qotib, bu qaramlikka tobora chuqurroq tusha boshlaydi.
Zinoga bo'lgan ehtiros aslida jinsiy aloqaga qaramlikdan ko'ra ko'proq asosiy muammodir. Bu shaxsning ma'naviy sohasi bilan sezilarli aloqaga ega. Zino - bu odamning biror narsadan uzoqlashishi, qochishi, ba'zi hollarda yolg'on maqsad izlashdir.
Shaxs sarson-sargardon bo'lib, nimanidir topishga harakat qiladi, uning ruhi chayqaladi, lekin u noto'g'ri joyda qidiradi va shuning uchun hech narsa topolmaydi.
Bu nafaqat zinoga, balki boshqa ehtiroslarga ham tegishli. Har bir ehtirosning asosiy maqsadi insonni barcha darajalarda egallashdir: jismoniy, aqliy va ruhiy. Insonning Yaratguvchi bilan aloqasini ruhiy darajaga qarab aniqlash mumkin.
Shuning uchun, ehtiros bilan kurashish shunchaki boshingizdan shahvoniy fikrlarni yo'q qilishni anglatmaydi, chunki ko'pchilik noto'g'ri o'ylashlari mumkin. Bu insonning shaxsiyati uchun, uning takomillashuvi uchun, xristian dinida - solihlarning qalbini qutqarish uchun kurashishni anglatadi.
Agar biror kishi yordam so'rab psixologga murojaat qilsa, uning vazifasi shunchaki bu ehtirosga qarshi turish vositasini ko'rsatish emas, balki odamni shunday yo'l-yo'riq qilish bo'ladiki, u o'zining eng yaxshi fazilatlarini ochib bera boshlaydi va to'liq o'rganishni o'rganadi. o'zini qabul qiladi. Keyin, oxir-oqibat, bunday o'z-o'zini oshkor qilish orqali barcha nafsli fikrlar fikrlardan yo'qoladi.
Jamoatga ko'ra zinoga qarshi kurash
Ruhoniylarning ta'kidlashicha, zinoga qarshi kurashning birinchi bosqichi ovqatdan voz kechish bo'lishi kerak (Muqaddas Yozuvda ko'rsatilganidek: "Siz o'z fikrlaringizni oziq-ovqatning qashshoqligi bilan jazolashingiz kerak, shunda fikrlaringiz zino emas, ochlik bilan band bo'lsin"). .
Bu ro'za tutish kerakligini anglatadi, chunki muqaddas ota-bobolarning guvohliklari shuni ko'rsatadiki, zinoga bo'lgan ishtiyoq aynan ochko'zlik natijasida paydo bo'ladi. "Ustun poydevorida mustahkam turadi va xuddi shunday, zino to'yishga tayanadi" (Sinaylik Nilning so'zi). Spirtli ichimliklarni suiiste'mol qilish ham alohida xavf tug'diradi.
Axir, spirtli ichimliklar ta'siri ostida odam, birinchi navbatda, o'z harakatlariga oqilona baho bera olmaydi va o'z xohish-istaklarini nazorat qila olmaydi.
Ikkinchidan, bu spirtli ichimliklar shahvat ehtiroslarini qo'zg'atishi mumkin. Bunga misollar uchun uzoq vaqt izlash shart emas. Ko'p jinsiy sarguzashtlar hushyorlikdan uzoqda sodir bo'lishi bejiz emas. Bundan tashqari, bu erda biz nafaqat nazoratni yo'qotish haqida gapirmayapmiz, chunki ko'pincha alkogolli mastlik holatida odam hushyor boshida hatto xayoliga ham kelmagan narsalarni qilishga qodir bo'ladi.
Garchi u hali ham ichadigan miqdorga bog'liq. Hech kimga sir emaski, spirtli ichimliklarni zaharlanishining ma'lum bir bosqichida jinsiy istak asosan yo'qoladi va qo'shilish harakati butunlay yoqimsiz yoki hatto imkonsiz bo'ladi. Bunday holda, zino jinining o'rnini tushkunlik jinlari egallaydi.
Zino boshqa ko'plab gunohlar va yomon ishlarning rivojlanishiga sabab bo'ladi, xususan:
- haddan tashqari tirnash xususiyati;
- g'alati tuyg'ular va odamning yuragi va ruhi topilgan vaziyat;
- nopok fikrlarni qabul qilish, ular bilan gaplashish, ulardan zavqlanish, ularga berilish va ularni kechiktirish;
- zino va asirlik;
- his-tuyg'ularni, ayniqsa teginishni saqlamaslik, bu barcha fazilatlarni yo'q qiladigan eng muhim takabburlik;
- yomon so'z va irodali adabiyotlarni o'qish.
Zino ehtiroslariga qarshi kurashda muvaffaqiyatga erishish uchun, birinchi navbatda, aniq shakllangan niyat kerak bo'ladi.
Sizga kerak bo'lgan birinchi narsa - motivatsiyani aniqlashtirish va kuchaytirish. Va buning uchun siz bir nechta savollarga javob berishingiz kerak bo'ladi. Va bu yozma ravishda amalga oshirilishi kerak:
- Adashgan ehtirosni yengib chiqqandan keyin o'zingizni qanday ajoyib his qilishingiz haqida o'ylab ko'ring (qizlar bilan munosabatlar o'rnatiladi, kelajakda kuchli, baxtli oilani yaratish, tashvish va taranglikdan xalos bo'lish, ichingizda yanada quvnoq va erkinroq bo'lish mumkin bo'ladi).
- Qaysi sabablarga ko'ra siz bu ishtiyoqni yo'q qilishni xohlamaysiz (masalan, siz hamma narsa yaxshi bo'lishiga ishonmaysiz, jangga juda ko'p vaqt sarflashingiz kerak bo'ladi, bu sizga etarli emas, ko'proq kurashishingiz kerak bo'ladi. ichki hayotingiz bilan, lekin buni qanday qilishni bilmaysiz).
- Ushbu ehtiros qanday oqibatlarga olib kelishini tasvirlab bering (masalan, yolg'iz qolish qo'rquvi, siz barqaror munosabatlar, oila qura olmaysiz, o'zingizni tobora ko'proq boshqalardan ajratib qo'yyapsiz, siz keskinlikdan xalos bo'lishga odatlangansiz. va bu usuldan foydalangan holda tashvish va buni qanday qilishni bilmayman, boshqa yo'l bilan amalga oshirilishi mumkin).
- Zinoni yo'q qilishga qaroringiz qanchalik qat'iy?
- Barcha irodangizni safarbar qiling va Qodir Tangridan yordam so'rashga ishonch hosil qiling.
Motivatsiyangizni o'rnatish juda muhim, chunki u sizga kuch va quvvat bag'ishlaydi, bu sizga muvaffaqiyatsizliklar va xatolarni engishga yordam beradi. Hech qachon taslim bo'lmasligimiz, balki o'z ustimizda ishlashda davom etishimiz uchun bizga energiya kerak.
Siz etarlicha sabr-toqatni to'plashingiz kerak, shuningdek, bu qiyin ishda sizni faqat Xudoning yordami qo'llab-quvvatlashini doimo yodda tuting. Va keyin siz albatta muvaffaqiyatga erishasiz.
Yakunida
Xulosa qilib shuni aytish kerakki, ehtiros mutlaqo har qanday shaklda (bu nafaqat zinoni anglatadi) erkinlik va ichki qullikning etishmasligi bilan yakunlanadi. Agar biz Yangi Ahdni ochsak, unda havoriy Pavlusning so'zlarini topamiz: "Sizlar birodarlarsiz, ozodlikka chaqirilgansiz!"
Inson ko'pincha o'z erkinligini qanday qilib to'g'ri boshqarishni bilmaydi va bu tuyg'uning haqiqiy qiymatini tushunmaydi. Keyin u erkinlikni o'z xohishiga almashtira boshlaydi, o'zini gunohlar qulligida qamalgan deb topadi.
Xristian dini - bu insonga Iso Masihning yordami bilan erkinlikka erishish imkoniyatidir.
"Haqiqat sizga oshkor bo'ladi va haqiqat orqali siz erkinlikka erishasiz."
Shuning uchun, agar inson o'z ishtiyoqini yo'q qilishda barqaror natijaga erishmoqchi bo'lsa, unda u harakat qilishi va xristian dunyoqarashini faol ravishda rivojlantirishi kerak.
Agar inson nasroniylik ongiga ega bo'lmasa, u bu muammoni hal qila olmaydi. Jamiyat asosan gunohkor bo'lganligi sababli, gunoh barcha turdagi vasvasalarni keltirib chiqaradigan kuchli omildir.
Haqiqiy masihiy bo'lish jarayoni hech qachon tez kechmaydi va ko'pincha har qanday tug'ilish kabi juda qiyin va og'riqli bo'ladi. Bunday holda, Masihda yangi shaxs tug'iladi.
Pravoslav cherkovi tufayli inson o'zi qilgan gunohlaridan tavba qilishi mumkin. Va bu sizning harakatlaringiz, fikrlaringiz va his-tuyg'ularingizni qayta ko'rib chiqish uchun ajoyib imkoniyatdir, bu sizga yana o'xshash vaziyatga tushib qolish vasvasasidan qochishga imkon beradi, lekin shu bilan birga o'z his-tuyg'ularingizdan tushkunlik va melankoliyaning rivojlanishiga yo'l qo'ymaydi. gunohkorlik.
Har bir inson har doim tanlash huquqiga ega - begona yurtda och o'lib, adashgan o'g'il kabi cho'chqa boqib, yoki Otasining uyiga qaytish.
"Kun kartasi" Tarot sxemasidan foydalanib, bugungi kuningiz uchun boyligingizni ayting!Xohlasangiz “O‘n amr” badiiy filmini tomosha qilishingiz mumkin.To'g'ri folbinlik uchun: ongsizga e'tibor qarating va kamida 1-2 daqiqa hech narsa haqida o'ylamang.
Tayyor bo'lgach, kartani torting:
Qaramoq : Xudoning amrlari.
Xuddi shu masala bo'yicha men beraman masallardonishmand Sulaymon, Isroil shohi, Bibliyadagi Sulaymon Hikmatlari kitobidan olingan: “1 O'g'lim! Mening donoligimga quloq soling va mening aqlimga quloq soling, 2 toki aqlli bo'lib, og'zing bilimni saqlasin. 3 Chunki o‘zganing xotinining og‘zidan asal tomizadi, gapi moydan ham yumshoqroq; 4 ammo uning oqibatlari achchiq, shuvoqdek, o'tkir, ikki qirrali qilichdek; 5 Oyoqlari o'limga tushadi, Oyoqlari chuqurga yetib boradi. 6 Agar siz uning hayot yo'lini tushunmoqchi bo'lsangiz, unda uning yo'llari o'zgaruvchan va siz ularni tan olmaysiz. 7 Shunday qilib, bolalar, meni tinglanglar va og'zimdan chiqqan so'zlardan qaytmanglar. 8 Yo'lingni undan uzoqroq tut va uning uyi eshigiga yaqinlashma, 9 sog'lig'ingni boshqalarga, yilingni esa azobchiga bermaysan. 10 Toki musofirlar kuchingdan to‘ymasin, mehnating birovning uyi uchun bo‘lmasin”.(Hik. 5:1–10).
« 26 O'g'lim! Menga yuragingizni bering va ko'zlaringiz mening yo'llarimni ko'rsin, 27 chunki fohisha chuqur tubsizlik, begona xotin esa tor quduq; 28 u xuddi qaroqchi kabi pistirmada o'tirib, odamlar orasida qonunbuzarlarni ko'paytiradi».(Hik. 23:26–28).
“ 32 Kim nasihatdan bosh tortsa, o'z nafsini e'tiborsiz qoldiradi. Tanbehga quloq solgan esa aqlga erishadi” (Hik. 15:32);
"17 Solihning yo'li - yovuzlikdan saqlanishdir: Uning yo'lida yurgan jonini saqlaydi" (Hik. 16:17);
“ 11 Ey oʻgʻlim, Egamizning jazosini rad etma, Uning tanbehlariga ogʻir botma. 12 Ota o'g'liga qanday munosabatda bo'lsa, Rabbiy kimni sevsa, uni tarbiyalaydi va undan zavqlantiradi” (Hik. 3:11-12) (MUQADDAS KITOB. Sulaymon Hikmatlari kitobi).
"Yangi Ahdda poklik haqida, tanaga munosabat to'g'risida ancha qat'iy tushunchalar mavjud bo'lib, ular insonning eng oliy maqsadiga - Xudo bilan birlikka mos keladi: tana zino uchun emas, balki Rabbiy uchun va Rabbiy uchun. tanasi (1 Kor. 6:13).Havoriy Pavlus tanani masihiylarda yashovchi Muqaddas Ruhning ma'badi deb ataydi (1 Kor. 6:19 ga qarang) va fohisha bilan bir tanaga aylangan gunohkorning turmush tarzini imonlining Masihning tanasi - Uning tanasi bilan birlashishiga qarama-qarshi qo'yadi. Cherkov (1 Kor. 6:15-17 ga qarang) "[Pravoslavlik. Lug'at-ma'lumotnoma, 2007].
Gunohning og'irligini hisobga olgan holda, Masihning tug'ilishidan keyin 4-asrning birinchi yarmida kundalik ishchilar etti yil davomida Masihning Muqaddas Sirlari bilan muloqot qilishdan chiqarib yuborildi. Buyuk Avliyo Vasiliy o'rgatadi: “Zinokor yetti yil muqaddas narsalardan yemasin va ikki yil yig'lasin, ikki yil tinglasin, ikki yil davomida yiqilib, faqat bir yil imonlilar bilan birga tursin; sakkizinchi yili u birlikka qabul qilinadi” [Buyuk Avliyo Vasiliy asarlariga simfoniya, 2009].
Zinokor o'z ixtiyori bilan qanday tubsizlikka tushib qolganini tushunish uchun keling, cherkov ta'limotiga ko'ra tanamiz va tanamiz nima ekanligini tushunishga harakat qilaylik?
Havoriy Pavlus ta'lim beradi: “Sizlarning tanalaringiz Masihning a'zolari ekanligini bilmaysizlarmi? Xo'sh, men Masihning a'zolarini fohishaning a'zolariga aylantiramanmi? Bu sodir bo'lmasin!"; “Yoki fohisha bilan jinsiy aloqada bo'lgan kishi u bilan bir tan bo'lishini bilmaysizmi? Chunki: “Ikkisi bir tan bo'ladi”, deyilgan; “Rabbiy bilan birlashgan kishi Rabbiy bilan bir ruhdir”; “Zinodan qoching; Inson qilgan har bir gunoh tanadan tashqarida, zinokor esa o‘z tanasiga qarshi gunoh qiladi” (1 Kor. 6:15-18).
Galatiyaliklarga maktubda, St. shunday deydi: “Tana ishlari ma'lum; ular: zino, zino, nopoklik, shahvoniylik, butparastlik, sehrgarlik, dushmanlik, janjal, hasad, g'azab, janjal, nifoq, [vasvasalar,] bid'at, nafrat, qotillik, ichkilikbozlik, tartibsizlik va shunga o'xshashlar. Oldindan ogohlantirganimdek, sizlarni ogohlantiraman: bu ishlarni qilganlar Xudoning Shohligini meros qilib olmaydilar” (Galat. 5:19-21).
Dermatovenerolog sifatidagi 25 yildan ortiq amaliy faoliyatimdan shuni bilamanki, JYP bilan kasallanishning eng yuqori darajasi quyidagi bayram kunlariga to'g'ri keladi: 31 dekabr - 1 yanvar (Yangi yil kechasi), 8 mart va 23 fevral. Faqat ushbu sanalarga har qanday yuqumli kasallikning inkubatsiya davrini qo'shish kerak. Va, qoida tariqasida, haddan tashqari jinsiy aloqa bayramona dasturxon va spirtli ichimliklardan oldin bo'ladi.
Gunohkorlarning shifo yo'li so'zlarda ko'rsatilgan Iso : «<…>Shifokorga sog'lom emas, kasallar kerak, boring va bu nimani anglatishini bilib oling: men qurbonlik emas, rahm-shafqat istayman? Men solihlarni emas, gunohkorlarni chaqirish uchun kelganman tavba(Mat. 9:12–13). Luqoning Muqaddas Xushxabarida U shunday deydi: "Sizlarga aytamanki, tavba qilishga muhtoj bo'lmagan to'qson to'qqizta solihdan ko'ra, tavba qilgan bir gunohkor uchun osmonda ko'proq quvonch bo'ladi". “Shuningdek, sizlarga aytamanki, tavba qilgan bir gunohkor uchun Xudoning farishtalari orasida xursandchilik bor” (Luqo 15:7, 10).
Muhtaram onamiz taqvoning buyuk zohidining hayoti bilan Misrning Avliyo Maryam Najotga intilayotganlarning barchasi uchun abadiy tavba qilish tasviriga aylangan pravoslav filmini tomosha qilishda topish mumkin. "Tavba surati".
Misrning muqaddas Maryam. |
(jarroh, tibbiyot professori V.F. Voino-Yasenetskiy) yilda« Sebastening muqaddas qirq nafar shahidini xotirlash kuni » [Andrey Kondrashovning albomiga qarang] tavba orqali poklanish haqida suruviga aytdi.
Tambov arxiyepiskopi Luka (Voino-Yasenetskiy). 1945 yil |
Sebastening qirqta muqaddas shahidlari. |
Muqaddas Luqo aytadi: “Tavba, misol uchun, azizlar bizga ko'rsatgan Muhtaram Varvar , sobiq qaroqchi. Bir marta o'z hayoti haqida o'ylab, gunohlaridan titrab, ruhoniyning oldiga kelib, cho'chqaxonaga kirishni so'radi, u erda uch yil davomida cho'chqalar bilan birga to'rt oyoqqa yurib yashadi. Shunday qilib, u tavba qildi va Rabbiy unga mo''jizalar sovg'asini berdi.
Aziz Muhtaram Barbarian. |
Muhtaram Yoqub , mo''jiza yaratuvchisi, ko'ruvchi, Shaytonning hiyla-nayranglari bilan og'ir jinoyatga tushib qoldi va najot imkoniyatidan umidini uzib, dunyoga qaytishni xohladi. Ammo muqaddas rohib uni topdi va butun qalbi bilan tavba qilgan gunohkorlarga Xudoning rahm-shafqati beqiyos ekanligiga ishontirdi. Keyin rohib Yoqub o'liklarning suyaklari bilan to'ldirilgan g'orda o'zini yopdi va u erda o'n yil yashab, og'ir gunohidan tavba qildi va Xudo tomonidan kechirildi va yana mo''jizalar sovg'asini oldi" [Tanlangan ijodlar, 2007].
Tibbiyot zinoning oldini olish yoki gunohkorlarni tavbaga chaqirish bilan bog'liq emas. Bu hatto aksincha sodir bo'ladi. Afsuski, ko'plab psixoterapevtlar va shifokorlarning maslahatlari endi aql bovar qilmaydigan ma'naviy va kasbiy tanazzulning oqibati bo'lib tuyuladi: agar ular sizning eringiz (xotiningiz) bilan jinsiy nomuvofiqligingiz bo'lsa, o'zingizga sherik toping. Xuddi zararsiz, pok shashka o'yini uchun sherik topish kabi. Shuningdek, men urolog prostatitni davolash va oldini olishda prostata bezi sekretsiyasining chiqishini yaxshilash uchun bemorlarga onanizm bilan shug'ullanishni tavsiya qilgan ko'plab holatlarni bilaman. Va aesculapianning uyida emas, balki og'riqli organni zo'rlash kerak emas va hatto bunday g'ayritabiiy tarzda. Xudo insonni shunday yaratganki, unga ho'l tush ko'rish qobiliyatini ato etganini unutdi (yoki bilmas edi). Aslida, bu tibbiyot faniga ma'lum. Ammo kasbiy tanazzul tufayli u buni bilmaydi. Shunday qilib, kattalarda tungi emissiya odatda jinsiy aloqadan voz kechish tufayli yuzaga keladi. Bu hodisa spermatozoidlarni muntazam ravishda evakuatsiya qilishni ta'minlaydi va abstinentning qiyin namoyon bo'lishiga toqat qiladi, masalan, psixikani jinsiy mavzularga qaratgandan keyin, o'z-o'zidan erektsiya (jinsiy olatni hayajonlanishi) va boshqalar. Uzoq vaqt davomida jinsiy aloqada bo'lmagan kattalar erkaklar uchun kechalari emissiyalar jinsiy a'zolarda seminal suyuqlikning ortiqcha to'planishini bartaraf etish uchun moslashuvchan mexanizmdir. O'rtacha tungi emissiya sog'liq uchun xavfli emas. Qaysidir ma'noda, ular jinsiy hayotni qoplaydi va bu sodir bo'lganda, ular o'z-o'zidan to'xtaydi. Birinchi emissiyalarning paydo bo'lish yoshi va ularning chastotasi insonning tug'ma xususiyatlariga (tana tarkibi, temperament va boshqalar), sog'lig'ining umumiy holatiga, turmush tarziga va qiziqishlar yo'nalishiga bog'liq. Ba'zi jinsiy sog'lom erkaklar hech qachon ho'l tush ko'rmaydilar. O'rtacha, ho'l tushlar o'smirlar va yoshlarda haftada bir marta, kattalarda - oyda bir marta paydo bo'ladi. Biroq, jinsiy aloqada bo'lish vaqtida emissiya tez-tez uchraydi va ularning bir xilligi yo'qoladi. Nam tushlar me'yordan og'ish emas, aksincha, jinsiy bezlarning normal gormonal faoliyatining belgisidir.
Men sizga bittasini beraman misol. Dermatovenerolog sifatida meni o'tkir gonoreya tashxisi bilan 19 yoshli yigit bilan maslahatlashish uchun kasalxonaga chaqirishdi. Asosiy tekshiruv vaqtida gonoreya yo'qligi aniqlandi va ho'l tushlarni tashxislash uchun mutaxassis chaqirildi. Maslahatchini kim chaqirdi? Hayron bo'lmang - yigit sertifikatlangan shifokor, eri va ikkita o'smir o'g'li bor.
Hurmatli Jon Klimakus O'n to'rtta zinapoyada, "Bachadonda, hamma uchun aziz va yovuz hukmdor", u shunday deydi: "To'ymoq zinoning onasi, bachadonga zulm esa poklikning aybidir" (14: 5). [Rev. Sinay Yuhanno, 2007]. U shunday ta'lim beradi: «To'yganimizda, bu nopok ruh jo'nab ketadi va bizga adashgan ruh yuboradi; u bizga qanday holatda qolganimizni e'lon qiladi va shunday deydi: "Bor, falonchini qo'zg'at: uning qorni to'lgan, shuning uchun siz ko'p ishlamaysiz". Bu odam kelib, jilmayib, qo'l-oyog'imizni uyquga bog'lab, bizga xohlaganini qiladi, ruhni yomon orzular bilan, tanani oqindi bilan harom qiladi" (14: 27) [O'sha erda]. Bu buyuk ota o'zining ulug'vor "narvonida", o'n beshinchi so'zida " Tez buziladigan narsalar mehnat va"terlar" ogohlantiradi: "Zino jinini e'tirozlar va dalillar bilan ag'darish haqida o'ylamang, chunki u bizning tabiatimiz yordamida bizga qarshi kurashish uchun juda ko'p ishonchli asoslarga ega. Kim o'z tanasi bilan jang qilishni va uni o'z kuchi bilan engishni istasa, behuda kurashadi, chunki agar Rabbiy nafs uyini buzmasa va qalb uyini qurmasa, uni buzishni o'ylagan kishi uni kuzatib turadi va uni o'z kuchi bilan engadi. behuda ro'za tutadi. Har bir narsada o'z kuchsizligingizni anglab, tabiatingizning zaifligini Rabbiyga taqdim eting va nomoddiy tarzda siz poklik in'omini olasiz" (15: 24-26) [O'sha erda].
Sinaylik muhtaram Yuhanno. |
Kronshtadtlik Muqaddas solih Yuhanno P so'zlarni keltiradi havoriy Pavlus bu: "Mastlar Xudoning Shohligini meros qilib olmaydilar (1 Kor. 6:10)" (St. to'g'ri Jon Kronshtadt, 2007]. Menimcha, har bir inson Xudoning Shohligini meros qilib olishni xohlaydimi yoki yo'qligini hal qilishi kerakmi? Va agar u xohlasa, unda u Muqaddas Kitob, havoriylar va Muqaddas Otalarning maslahatlariga amal qilishi kerak.
Kronshtadtlik solih Yuhanno (1829-1908) |
Korinfliklarga yozgan birinchi maktubida deydi: “Yoki nohaqlar Xudoning Shohligini meros qilib olmasligini bilmaysizlarmi? Aldanmanglar: na zinokorlar, na butparastlar, na zinokorlar, na ahmoqlar, na gomoseksuallar, na o'g'rilar, na ochko'zlar, na ichkilikbozlar, na haqoratchilar, na tovlamachilar Xudoning Shohligini meros qilib olmaydilar (1 Kor. 6:9). , 10).
Kronshtadtlik Muqaddas solih Yuhanno shunday deb o'rgatadi: “Dushman (iblis) insoniyatni boshida, to'fondan oldin, har qanday zino, har xil gunohlarni buzdi va Xudo kelajak avlodni zino va barcha gunohlarning keng tarqalishidan qutqarish uchun to'fonni erga olib keldi. . Shunday qilib, endi shayton odamlarni asosan har qanday zino orqali buzadi”. U shunday deydi: “Shayton ashaddiy zaharni eng zo'r xushomadgo'ylik bilan yurak va bel va butun vujudga tashlaydi. Kuchli bo'l, Masihning xizmatkori va esda tutingki, sening buzilmas va pok zavqing Masihdir. U uchun yuragingni har qanday nopoklikdan saqla”. O'sha muqaddas ota ta'lim beradi: “Va sen, zinokor, agar tavba qilmasangiz va zinokorligingizdan voz kechmasangiz, uning haqini to'lamasangiz, sadaqa va tiyilish bilan uni to'lamasangiz, sudda kechirim olasizmi? Shunday qilib, bu dunyo soyasiga, uning makkor ehtiroslariga bog‘langan, unga berilib ketgan kimsalar tavba qilmasalar, rahm-shafqat ko‘rmaydilar. Oh, qanchalar qancha gunoh qilib, tavba qilganlar kechirildi! Qanchadan-qancha sobiq zinokorlar, qotillar, baxillar va tavba qilganlar jannatga kirib, saodatga erishmoqdalar!” [St. to'g'ri Jon Kronshtadt, 2007].
ko'rsatma beradi: “Kim fohishalarga bersa, kulgili va sharmandali bo'ladi; u ko'p janjallarga duchor bo'ladi, lekin zavq qisqa bo'ladi, yoki undan ham yaxshisi, u hatto qisqasini ham olmaydi. U rad etilgan ayollarga qancha bermasin, ular undan minnatdor bo'lmaydilar: begonaning uyi burg'ulangan idishdir (Hik. 23:27). Bundan tashqari, bu irq uyatsiz va Sulaymon bunday ayolning sevgisini do'zaxga o'xshatgan. U faqat sevgilisida hech narsa yo'qligini ko'rganida tinchlanadi. Yaxshisi, shunda ham u tinchlanmaydi, lekin u o'zini yanada kattalashtiradi, yotganni oyoq osti qiladi, uni katta masxara qiladi va unga shunchalik yomonlik qiladiki, tasvirlab bo'lmaydi" [Asarlar simfoniyasi. Sent-Jon Krisostom, 2009].
Rostovlik Avliyo Demetriy shunday deydi: "Barcha gunohlar Xudoga yoqimsizdir, Uni g'azablantiradi va Uni g'azabli qasos olishga undaydi, lekin tengsiz o'lchamda, chunki inson qilgan har bir gunoh tanadan tashqarida bo'ladi," havoriy aytganidek, "zinokor esa o'ziga qarshi gunoh qiladi. tana (1 Kor. 6:18), - Masih O'zining muhtaram Qoni bilan qutqargan va Muqaddas Ruhning ma'badi bo'lishga tayyorlagan tanaga qarshi. Shuning uchun U, ayniqsa, zinokordan g'azablanadi va unga qarshi qasos g'azabini qo'zg'atadi" [Rostovlik Muqaddas Demetriy asarlariga simfoniya, 2008].
Hurmatli suriyalik Efrayim ko'rsatma beradi: "To'ng'iz loyda o'ynashdan zavq olgani kabi, jinlar ham zino va nopoklikdan zavqlanadilar". U shunday dedi: “Birodarimiz zinodan azob chekib, jinni tanbeh qilib: “Zulmatga kir, shayton! Men noloyiq bo'lsam ham, Masihning a'zolarini ko'tarib yurganimni bilmaysizmi? Va darhol parchalanish bir zumda to'xtadi (go'yo kimdir puflab, chiroqni o'chiradi); Shuning uchun u o'ziga hayron bo'lib, Rabbiyni ulug'ladi." Bu buyuk ota shunday o'rgatadi: "Agar sizni zino ruhi bezovta qilsa, uni tanbeh qiling va ayting: "Ey badbo'y hidga to'la, nopoklik jinini Rabbiy sizni yo'q qilsin!" Chunki biz: “Tana fikri Xudoga dushmanlikdir” deganni bilamiz (Rim. 8:7). Va u yana shunday dedi: “Kimki Xudoning ma'badini buzsa, Xudo uni jazolaydi (1 Kor. 3:17), - deydi Ilohiy Bitikda. Itga o'xshab, zino jiniga qattiq qarshilik ko'rsating; Bunday fikrga berilib ketishga rozi bo'lmang, chunki uchqundan ko'p ko'mir chiqadi va yomon fikrdan yomon tilaklar ko'payadi. Yashirin hidni emas, balki ularning xotirasini yo'q qilishga harakat qiling." Bu buyuk ota shunday deydi: “Zinodan qoching, degan odamga quloq soling (1 Kor. 6:18). Zino qanday katta gunoh ekanligini bilmoqchimisiz? Cho'lda ilon chaqishi bilan o'ldirilmaganlarni zinokorlik Midiyon yurtida yiqitdi va keyin ular but qurbonligini eyishga kelishib oldilar, buning uchun bir kunda yigirma uch ming kishi halok bo'ldi (1 Kor. 10:8). U shunday deb o'rgatadi: "Agar siz zinoni engishni istasangiz, hushyorlikni va tashnalikni sevsangiz, doimo o'lim haqida o'ylang va hech qachon ayol bilan suhbatlashmang, shunda siz g'alaba qozonasiz" [Suriyalik Avliyo Efraimning asarlari bo'yicha simfoniya, 2008].
St. Efraim Sirin |
Muqaddas Ignatius(Brianchaninov) o'rgatadi: “Zinoning gunohi ikki tanani, garchi noqonuniy bo'lsa-da, bir tanaga birlashtiradi (1 Kor. 6:16 ga qarang); shu sababli, tavba va iqror bo'lgandan so'ng darhol kechirilsa ham, tavba qiluvchi uni tark etishi shart bo'lgan holda, tana va ruhni isrof gunohdan tozalash va hushyor bo'lish uzoq vaqt talab qiladi, shuning uchun tanalar o'rtasida o'rnatilgan aloqa va yolg'izlik mustahkam bo'ladi. qalbga singib ketgan yurak eskirgan va yo'q qilingan. Ushbu baxtsiz assimilyatsiyani yo'q qilish uchun Cherkov zino va zinoga tushib qolganlarga tavba qilish uchun juda muhim vaqtlarni beradi, shundan so'ng u ularga Masihning muqaddas tanasi va qonidan foydalanishga imkon beradi. U shunday deydi: «Ba'zilar, tana bilan isrofgar gunohga kirishish va unga aql va yurak bilan tushish bir xil og'irlik va ahamiyatga ega bo'lgan jinoyatlardir, deb ta'kidlaydilar. Bu Najotkorning fikri: ayolga shahvat bilan qaragan har bir kishi allaqachon yuragida u bilan zino qilgan bo'ladi (Matto 5:28). Adolatsiz fikr! Bu Eski Ahd amriga qo'shimcha ravishda aytiladi, bu bitta tana zinosini gunoh deb bilganlarga, zino haqidagi fikrlarni o'z ichiga olgan yovuz fikrlar yurakdan chiqishini tushunmaganlarga aytiladi ... odamni harom qiladi (Matto 15: 19-20), uni Xudodan uzoqlashtiradi (Hikmat 1:3), ular poklikni - Xudoni ko'rish vositasini olib tashlaydilar. Nafsga oid fikrlar va his-tuyg'ulardan zavqlanish - bu qalbning zinosi va insonning ifloslanishi, uni Xudo bilan aloqa qila olmaydigan qilib qo'yadi va badanning zinosi butun insonning boshqa tana bilan aralashishdan o'zgarishidir (1 Kor. 6 ga qarang: 16), Xudodan butunlay begonalashish bor, o'lim bor, halokat bor. Birinchi holatdan chiqish uchun siz hushyor bo'lishingiz kerak; ikkinchisidan chiqish uchun tirilishi, tavba qilish orqali qayta tug‘ilishi kerak” [Sankt Ignatiy (Brianchaninov) asarlariga simfoniya, 2008].
Qaramoq Archimandrit Iannuariy (Ivliev) sayti : Gunohkor ehtiroslar. Rivojlanish va tasnifi.
Muqaddas Xushxabar va Muqaddas Otalar bizni zino ehtirosiga berilib ketganlar bilan qanday munosabatda bo'lishni o'rgatadi?
Yuhanno Xushxabarida bir kun shunday deyilgan Iso Quddus ma'badida va'z qilgan. “Shunda ulamolar va farziylar Isoning oldiga zinokorlik qilgan ayolni olib kelishdi va uni o'rtaga qo'yib, Isoga: Ustoz! bu ayol zino qilib olingan; Muso bizga qonunda shunday odamlarni toshbo'ron qilishni buyurgan. Siz nima deysiz? Ular buni ayblash uchun biror narsa topish uchun Uni vasvasaga solishdi. Lekin Iso engashib, ularga e'tibor bermay, barmog'ini erga qo'yib yozdi. Ular Undan so‘rashda davom etganlarida, U ta’zim qilib, ularga dedi: “Orangizda kim gunohsiz bo‘lsa, unga birinchi bo‘lib tosh oting. Va yana egilib, yerga yozdi. Ular buni eshitib, vijdonlari bilan hukm qilinib, kattasidan tortib to oxirgisigacha ketma-ket keta boshladilar; Faqat Iso va o'rtada turgan ayol qoldi. Iso o'rnidan turib, ayoldan boshqa hech kimni ko'rmay, unga dedi: — ayol! ayblovchilaringiz qayerda? sizni hech kim hukm qilmadimi? U javob berdi: Hech kim, Rabbiy. Iso unga dedi: “Men ham seni hukm qilmayman. bor, boshqa gunoh qilma”(Yuhanno 8:3-11).
Hurmatli Abba Dorotheos bizga aytdi: "Qo'shningizni hukm qilmang: siz uning gunohini bilasiz, lekin tavbasini bilmaysiz." [Ma'naviy gul bog'i. Avliyolar va buyuk zotlarning fikrlari va so'zlari, 2010].
Rostovlik Avliyo Demetriy gapiradi : “Boshqalarni hukm qiladigan odam hammani o'zida aks ettiradigan, lekin o'zini ko'rmaydigan oynaga o'xshaydi» [O'sha yerda].
Hurmatli Jon Klimakus o'rgatadi:“Hukm Xudoning qadr-qimmatini uyatsiz o'g'irlashdir» [O'sha yerda].
Hurmatli Jon Klimakus gapiradi:“Qorni xushnud qilib, isrofgarchilik ruhini yengishni istasa, olovni moy bilan o‘chirmoqchi bo‘lgan odamga o‘xshaydi.» [O'sha yerda].
Sinaylik hurmatli Nil o'rgatadi:“Tanaviy fikrlardan ustundir, chunki ular tanani buzadi va ruhni harom qiladi.» [O'sha yerda].
Muhtaram Abba Ishayo dedi: “Agar jismonan go'zallik yuragingizni o'ziga jalb qilsa, u qanday hidga aylanishini o'ylab ko'ring, shunda siz tinchlanasiz.» [O'sha yerda].
Muhtaram Ambrose eslatadi: " Aziz Mark asket o'zining ruhiy qonunida shunday deydi: "Nafsning ildizi insoniy maqtov va ulug'vorlikka bo'lgan muhabbatdir". Boshqa muqaddas otalar aytganidek, inson tana tinchligini yaxshi ko'rganda (ovqatlanishda, ichishda va uxlashda) va ayniqsa, ko'zlarini vasvasaga soladigan narsalardan saqlamasa, shahvat kuchayadi.
Hurmatli Optina Ambrose |
Hurmatli Mark Zohid |
Shunday qilib, ruhoniy Anatoliykatta o‘rgatadi : “Adashgan ehtiros hamma bilan urushmoqda. Va sinovlar paytida, zino iblisi barcha zulmat shahzodalari oldida do'zaxga eng ko'p o'lja bergani bilan maqtanadi. Sabr qiling va Xudodan yordam so'rang. Opa-singillar manfaati uchun gapirish yaxshi, lekin sukut saqlash undan ham yaxshiroq. Va o'zingizni haqorat qilgan holda, ular uchun ibodat qilish yaxshiroqdir."[O'sha yerda].
Zino - bu tushuntirishni talab qiladigan tushuncha. Agar siz mo'minlar bilan gaplashsangiz, har xil ta'riflarni eshitasiz! Ba'zilar uchun zino har qanday jismoniy ehtirosdir va bularning barchasi gunohdir. Yana biri chuqurroq qazishadi, ular aytadilar, zino, bu boshqacha: so'zlashuv, jumladan, gunohning nafaqat jismoniy tomonlari. Birinchisi, zino xiyonat, ikkinchisi, fohishalik, uchinchisi, nikohdan tashqari jinsiy aloqa, to'rtinchisi esa har qanday intim harakatda zinoni ko'radi.
Keling, avvalo, pravoslavlik ushbu mavzu bo'yicha nima deyishini aniqlaylik. Va keyin biz zino gunohidan qanday qutulish kerakligi va nima uchun bu kerakligi haqida gapiramiz.
Zino - bu nikohdan tashqari odamlar o'rtasidagi yaqinlik, shuningdek, Xudoning inoyatidan chetga chiqish
Zino - bu polisemantik atama. Pravoslavlikda bu tushunchaning ikkita ma'nosi bor:
xudolar mavjudligiga ishonishni rad etish
- Zino - bu qonuniy nikohda bo'lmagan odamlar o'rtasidagi yaqin munosabatlar;
- Zino - bu odamning Xudoning rejasidan har qanday og'ishi (ateizm, butparastlik).
Ikkinchi ta'rif kengroqdir. Ammo ko'pincha, zino haqida gapirganda, pravoslav nasroniylar cherkov tomonidan ma'qullanmagan turli xil samimiy harakatlarni nazarda tutadilar:
- zino- zino, ya'ni o'z ichida nafs ehtiroslarini qo'zg'atishga atayin urinish. O'z-o'zini sevish. Odatda bu nikohdan tashqari sodir bo'lgan samimiy yoki yoqimli xarakterdagi harakatlarni anglatadi. Pravoslavlik nuqtai nazaridan, bu g'ayritabiiy va gunohkor yo'ldir. Nikohdan oldingi jinsiy aloqani ham zino, ham zino deb atash mumkin. Bu juda keng atama;
- zino- zino, sadoqatni buzish. Ya'ni, texnik jihatdan bu endi zino emas, balki boshqa gunohdir;
- onanizm- onanizm.
Zino nafaqat jinsiy gunoh, balki o'zini tutmaslikdir.
Shunga ko'ra, turli xil bog'liq tushunchalarni belgilash mumkin. Fohisha oddiygina turmushga chiqmagan bo'sh ayoldir. Va agar u buni nikohda qilsa, u allaqachon zinokor yoki adashgan xotindir.
Ammo turli manbalarda tushunchalar ko'pincha aralashtiriladi va chalkashib ketadi. Masalan, St. Gregori ilohiyotchi quyidagi ta'rifni beradi:
Gregori ilohiyotshunos
"Zino va zino nafaqat tana hukmida gunoh, balki har qanday gunoh, ayniqsa ilohiy hukmda qonunsizlik deb ataladi."
Eski Ahdda 7- amr faqat bitta qonunni o'z ichiga oladi - "zino qilma", lekin masihiylar buni kengroq tushunadilar - har qanday samimiy gunohlarni taqiqlash.
Shuning uchun, har bir aniq manba zino, zino yoki zino deganda nimani anglatishini doimo aniqlab olish kerak.
Zino pravoslav odamning ruhiy rivojlanishiga to'sqinlik qiladi
Havoriy Pavlus Muqaddas Bitikda zinoning imonli masihiyga olib kelishi mumkin bo'lgan zarari haqida shunday degan:
(1 Kor. 6:13–20)
“Tana zino uchun emas, balki Rabbiy uchun, Rabbiy esa tana uchundir. Xudo Rabbiyni tiriltirdi va U bizni ham O'zining qudrati bilan tiriltiradi. Sizning tanalaringiz Masihning a'zolari ekanligini bilmaysizmi? Xo'sh, men Masihning a'zolarini fohishaning a'zolariga aylantiramanmi? Bu bo'lmaydi!
Yoki kim fohisha bilan jinsiy aloqa qilsa, u bilan bir tana bo'lishini bilmaysizmi? Chunki bu ikkisi bir tan bo'ladi, deyilgan. Rabbiy bilan birlashgan kishi esa Rabbiy bilan bir ruhdir. Zinodan qochish; Inson qilgan har bir gunoh tanadan tashqaridadir, lekin zinokor o'z tanasiga qarshi gunoh qiladi.
Sizning tanangiz sizda yashaydigan Muqaddas Ruhning ma'badi ekanligini, sizda Xudodan borligini va siz o'zingizniki emasligini bilmaysizmi? Chunki siz qimmatga sotib olingansiz. Shunday qilib, Xudoniki bo'lgan tanangizda ham, qalbingizda ham Xudoni ulug'lang."
Pravoslav imonli uchun eng dahshatli bayonot bu satrlarda: "zinokorlar va zinokorlar Xudoning Shohligini meros qilib olmaydilar". Ammo masihiy har doim tavba qilish va vaziyatni tuzatish imkoniyatiga ega.
Pravoslavlik zinoni nikohga qarama-qarshi qo'yadi va uni gunoh deb biladi
Pravoslavlik zinoga salbiy munosabatda bo'lib, uni boshqa ko'plab gunohlar bilan tenglashtiradi. Bu tasodifiy emas, chunki Havoriy Pavlus zinoni bema'nilik va butparastlik bilan bir xil ro'yxatda gunoh deb ataydi:
(1 Kor. 6:9–10)
“Aldanmanglar: na zinokorlar, na butparastlar, na zinokorlar, na ahmoqlar, na gomoseksuallar... Xudoning Shohligini meros qilib olmaydilar”.
Pravoslavlik nafaqat Muqaddas Bitiklarga, balki Muqaddas Otalarning ishlariga ham asoslanadi. Ularning ko'pchiligi zino haqida gapirgan. Buyuk Avliyo Vasiliy zinoni nikohga qarama-qarshi qo'ydi:
Buyuk Bazil
Aziz
“Zino nikoh emas, hatto nikohning boshlanishi ham emas. Shuning uchun, agar zino bilan aloqada bo'lganlar uchun ajralish mumkin bo'lsa, bu eng yaxshisidir; Agar ular birga yashashni qattiq xohlasalar, bundan yomonroq narsa bo'lmasligi uchun jazoga tortilishsin, lekin ruxsat olishsin.
U har ikki tomonning zinoda aybdor ekanligini yozgan:
"Fohishani gunoh qilishda ayblagan zinokor ham buning uchun mahkum bo'lmaydi."
Jon Chrysostom zinoning nopokligini ta'kidlaydi:
Jon Krisostom
"Zinodan butun tana nopok bo'lib qoladi; u nopoklik bilan to'ldirilgan iflos idishga tushgandek, harom bo'ladi."
Albatta, "Kimki ayolga shahvat bilan qarasa, qalbida u bilan zino qilgan bo'ladi", lekin fikrlar boshqa narsa va harakatlar boshqa. Egalik qilish istagisiz go'zallikka qoyil qolish yaxshidir. Bu harakat qilishga arziydigan narsa.
Er-xotinlarning jinsiy hayoti zino emas, pravoslavlik buni ma'qullaydi
Ammo siz xulosalar chiqarishga shoshilmasligingiz va jinsiy hayotingizdan voz kechmasligingiz kerak. Umuman nasroniylik va ayniqsa pravoslavlik unga ijobiy munosabatda. Havoriy Pavlus o'z maktubida buni unutmaydi:
(1 Kor. 7:3–5)
“Er xotiniga yaxshilik qiladi; erining xotini ham xuddi shunday. Xotinning tanasi ustidan hech qanday kuch yo'q, lekin er bor; Xuddi shunday, erning tanasi ustidan hech qanday kuch yo'q, lekin xotin bor. Bir-biringizdan uzoqlashmanglar, faqat kelishuv bo‘yicha, ma’lum muddat ro‘za va namoz o‘qinglar, so‘ngra yana birga bo‘linglar, toki shayton sizlarni vasvasaga solmasin”.
Zino umuman jinsiy aloqa emas, balki noqonuniy jinsiy aloqa, ya'ni qonun bilan ta'minlanmagan - cherkov yoki inson. Albatta, har xil holatlar mavjud. Kimsasiz orolda umrining oxirigacha bir-biriga yopishib qolgan erkak va ayolning chiqish yo‘li yo‘q. Ammo ko'pincha odamlar nikohni e'tiborsiz qoldiradilar. Aynan shu narsa pravoslav cherkovi tomonidan qoralanadi. U munosabatlarni harakatlar bilan qo'llab-quvvatlash kerak, deb hisoblaydi.
Nikoh - bu shaxs uchun mas'uliyatni qabul qilishning rasmiy deklaratsiyasi. Er-xotin Muqaddas Ruh tomonidan baraka topadi. Cherkov bunga shunday qaraydi.
Nikoh zinoga qarshi muvozanatdir.
Turmush o'rtoqlar o'rtasidagi g'ayritabiiy isrofgarchilik - bema'nilik. Pravoslav cherkovi erkak va ayolning yaqin munosabatlariga aralashmaydi, ularga o'zlari uchun maqbul deb hisoblagan narsalarni qilishlariga imkon beradi.
Pravoslav an'analaridagi yagona cheklov anal jinsiy aloqa bilan bog'liq. Qolgan hamma narsa munosabatlarni mustahkamlash va sevgining jismoniy ifodasi sifatida ko'riladi.
Zinoning 6 ta belgisi
Zino jinining inson ustidan ustun kelishiga yo'l qo'ymaslik uchun gunohning alomatlarini bilish foydalidir. Muhtaram Abba Ishayoning asarlari ularni shakllantirishga yordam beradi:
1. Bayram- ya'ni ma'naviy rivojlanish uchun foydali bo'lmagan mavzularda haddan tashqari gapirish. Bu mo'min uchun ogohlantiruvchi qo'ng'iroqdir, chunki uning aqli isyonkor va zinoga olib kelishi mumkin. Optina oqsoqollari so'zlashuvdan ogohlantirdilar. Reverend Ambrose quyidagilarni aytdi:
Ambrose
Muhtaram
"Yaxshi gapirish kumushni sochadi, ammo ehtiyotkor sukunat oltindir."
“Aqlli sukunat eng qimmatli narsadir. Agar siz barcha ehtiyotkorlik qoidalarini bir taroziga qo'ysangiz va ehtiyotkor sukunatni boshqasiga qo'ysangiz, sukunatning o'zi ustun bo'ladi."
2. bema'nilik- bu boshqalarning ko'ziga sizdan ko'ra yaxshiroq ko'rinishga intilish. Ko'pincha bu istakning zamirida shahvoniy ehtiros yotadi.
3. Zaiflik- zino ruhi odamdan kuch chiqaradi, shuning uchun kuchsizlik energiya ijodiy yo'nalishga kirmasligining aniq belgisidir.
4. Namozda notinchlik. Adashgan ehtiros fikrlarni chalg'itadi va ibodatga aralashadi. Bu o'z-o'zidan zino belgisi emas. Hatto rohiblar ham isrofgarchilikka chalg'iganliklarini tan olishadi. Gap shundaki, kim g'alaba qozonadi.
5. Tashqi ko'rinishga haddan tashqari e'tibor berish. O'z-o'zini parvarish qilish ajoyib. Yosh qizning eriga chiroyli kiyinishi yoki jozibali ko'rinishi uchun hech qanday yomon narsa yo'q. Ammo ba'zida bu narsisizmga, o'z tanasiga sig'inishga aylanadi. Keyin go'sht tovarga aylanadi. Siz uni me'yorida qabul qila olishingiz kerak.
6. To'yinganlik. Gender munosabatlari ba'zan odamni zeriktiradi. Turli sabablar bor. Ba'zi odamlar shunchaki dam olish uchun juda ko'p tashvishlanishadi, boshqalari esa ruhiy kasal. Va shunday bo'ladiki, odam zino qurboniga aylangan: uning boshi shunchaki shahvatga to'lib ketganki, oddiy jinsiy aloqa shunchaki kasal bo'lib qoladi. Men ortiqcha narsalar qiziqishni sun'iy ravishda qo'zg'atishni xohlayman. Bu allaqachon adashgan ong.
Pravoslav cherkovi onanizmni taqiqlaydi
Onanizmning gunohi nima? Bu onanizmdir, garchi bu Bibliyadagi Onan bilan hech qanday aloqasi yo'q. Cherkov masturbatsiyaga salbiy munosabatda bo'ladi, chunki u unda jinslar o'rtasidagi munosabatlarning buzilishini ko'radi. Odatda jinsiy munosabatlar xotin va erni o'z ichiga oladi, lekin bu erda ikkita emas, faqat bitta jins mavjud. Bu o'z-o'zini sevishning bir shakli. Pravoslavlik ruhning tanasi ustidan hokimiyatga ega bo'lishi kerakligi haqida ogohlantiradi, aksincha emas.
Muqaddas Otalar onanizm haqida gapirish qiyin bo'lgan gunohdir.
Avliyo Teofan bu gunoh ruh uchun zararli ekanligiga ishondi:
Feofan yolg'onchi
Aziz
“Kimki bu nafsni tez-tez qondirish bilan o'zida undan zavqlanish istagini shakllantirsa, u shahvoniy ehtirosdan aziyat chekadi, bu unga zolimlarcha og'irlik qiladi, azoblaydi va azoblaydi. Bu holatda u butun insonni egallab oladi va u o'z hayotini faqat uni oziqlantirib, zavqlantiradigan buyruqlar orasida o'tkazishni boshlaydi.
Bu ehtirosni qondirish orqali berilgan shirinlik uchun u irodalilik deb ataladi. Ruh va tanaga halokatli ta'siri tufayli Havoriy bu ehtirosni "yomon shahvat" (Kolos. 3:5) va aqlli mavjudotni kamsitgani uchun "nomus ishtiyoqi" deb ataydi (Rim. 1:26). ).”
Muqaddas Otalar sakkizta asosiy gunoh yoki ehtiroslarni ajratib ko'rsatdilar, ular bizning barcha gunohlarimiz, aqliy va jismoniy, ularning xilma-xilligi bilan oqadigan sakkiz manbadir. Bu erda berilgan narsa, aksincha, ilohiyot emas, balki bizning gunohkorligimizning astsetik rasmidir.
Muqaddas Otalar ularga qarshi kurashish vositalarini ko'rsatish uchun aniq gunohlarni aniqladilar. Ularning ta'limotiga ko'ra, haqiqatda gunohning bitta asosiy manbai - bizning xudbinligimiz, ya'ni insonning o'ziga bo'lgan noto'g'ri muhabbati, xudbinlik va o'zini o'ylash. Bu barcha gunohlarning boshlanishi.
Ba'zi ilohiyotchilar xudbinlikning uch turini ta'kidladilar: shon-shuhratga bo'lgan muhabbat, shahvoniylikni sevish va pulga muhabbat. Ammo bu diagramma juda umumiy va mavhum, shuning uchun bu erda gunohning yuzini ko'rish biz uchun qiyin.
Va endi nasroniylikning ilohiyotshunoslari va nazariyotchilari emas, balki najotimizning sakkizta asosiy dushmanini, sakkizta boshlang'ich ehtiroslarini aniqlagan asosiy hayotiy maqsadi ruhlarini poklash bo'lgan rohiblar va asketlar edi. Agar biror kishi ular bilan jang qilmasa, u holda ular ustidan g'alaba qozonadi va o'lik gunohlarga aylanadi, ya'ni ular inson qalbini Xudodan abadiy ajratadilar.
Bu erda men doimo odamga qarshi ko'tariladigan, ayniqsa qiyin bo'lgan eng qattiq ehtiroslardan biri haqida gapirmoqchiman. Zino - bu go'yo barcha yovuz zavqlarning kontsentratsiyasi. Zinoga qarshi kurash eng qiyin va shafqatsizdir, masihiy buni o'limigacha bajaradi. Muqaddas Otalar aytadilar: "O'z tanangiz tobutda yotmaguncha va tobut mixlanmaguncha unga ishonmang". Tabiiy shahvat, boshqa jinsga tabiiy jalb qilish har bir insonda genetik jihatdan singdirilgan. Zino gunohiga qarshi kurash, Muqaddas Otalar aytganidek, bizning ichimizda o'tirgan dushmanga qarshi kurashdir.
Odatda bu ehtiros qanday rivojlanadi? Uning rivojlanishi uchun ma'lum bir tasvir kerak. Va shuning uchun ko'pincha u tasvir bilan boshlanadi. Birinchi bosqich - bu odamning ongida, masalan, kino yoki televizor ekranida nopok tasvir paydo bo'lishi. Ammo bu hali gunoh emas. Bu faqat gunoh uchun sabab, bahona, vasvasa, shaytonning o'ljasi, uni oldimizga qo'yadi. Biror kishi zararli hayvonni, aytaylik, kalamushni yo'q qilish uchun o'lja qo'yadi.
Kalamush unga yuguradi va o'ladi. Xuddi shunday, shayton bizga o'lja, behayo tasvirni taklif qiladi va uni bizning ongimizga kiritadi. Ammo biz bu tasvirni ichkaridan rad etishimiz, irodamizni undan o'chirishimiz mumkin. Va keyin u biz uchun tashqi va begona bo'lib qoladi. Biz unga hamdardlik hissini va uni ongimizda saqlash istagini his qila boshlaganimizdagina, u bizniki bo'ladi. Agar inson boshidanoq ehtirosli fikr yoki tasvirni rad etsa, u bu ruhiy jangdan g'olib chiqadi.
Muqaddas Otalar hushyorlik, yuragingizni boshqarish haqida ta'limotni ishlab chiqdilar. Bu nazorat tinimsiz ibodat orqali amalga oshiriladi, uning nurida odam boshida fikr yoki tasvirning paydo bo'lishini ko'radi. Agar odamda ibodat bo'lmasa, u fikr (tasvir) paydo bo'lishining birinchi bosqichini qayd eta olmaydi, u faqat keyingi bosqichlarni qayd etadi, bunda u ichki ixtiyoriy sa'y-harakatlar orqali bu fikrni (tasvirni) allaqachon ushlab turishni boshlaydi. uning ongi haqida o'ylang, unga qoyil qoling va zavqlaning. Shuning uchun, Muqaddas Otalar sizning yuragingizda tinimsiz qisqa ibodatni - insonning qalbini yoritadigan Iso ibodatini buyurdilar. Doimiy ibodat qilish uchun siz o'zingizning xohishingizga ko'ra Zaburdan ba'zi so'zlarni, qisqa ibodatni tanlashingiz mumkin "Rabbiy rahm qil!" yoki ibodat "Xudo, menga rahm qil, gunohkor!" Lekin Isoning ibodati ancha chuqurroqdir. Bu haqiqatan ham keng qamrovli. Muqaddas Otalarning so'zlariga ko'ra, bu "sakkiz so'z bilan qisqartirilgan Xushxabar".
Ha, fikrning (tasvirning) paydo bo'lish momenti unga qarshi kurashish, uni yo'q qilish uchun eng yaxshi vaqtdir. Fikr o‘simlikka o‘xshaydi: u endigina unib chiqqanida, uni yerdan osongina sug‘urib olish mumkin, lekin u ildiz otib, ildizi yerga chuqur kirib borganida, katta mehnat talab etiladi; agar bu nihol daraxtga aylangan bo'lsa, unda uni tortib olish deyarli mumkin emas va inson endi o'z-o'zidan gunohga qarshi tura olmaydi. U boshqalarning yordamiga, ustozlari yordamiga murojaat qilishi kerak.
Demak, irodali fikrga qarshi kurashishning eng yaxshi usuli - uni boshidanoq, birinchi bosqichda - bahonadan voz kechishdir. Biroq, keyingi bosqichlarda masihiy gunoh bilan kurashishi kerak. Bu kurashda kechikishlar va xatolar bo'lsa ham, kurashni davom ettirishimiz va qilingan ruhiy gunohni kechirishini Xudodan so'rashimiz kerak. Ehtirosli fikrlarga qarshi kurashda siz inson g'azabining tabiiy kuchlaridan foydalanishingiz kerak, ya'ni shaytonga, gunohkor fikrga va gunohning o'ziga g'azablanishingiz kerak. G'azab insonga dushmanga qarshi qilich kabi qurol sifatida beriladi. Biz bu qilichni o‘zimizga va qo‘shnilarimizga qarshi ishlatdik. Ammo qalbimizda paydo bo'ladigan jinga va gunohga g'azablanishni o'rgansak, g'azab muqaddas, adolatli g'azab bo'lishi mumkin. G'azab yo'q qilish kuchiga ega.
Agar buni birodarimizga qaratsak, qaysidir ma'noda qotil bo'lamiz. Agar biz gunohdan g'azablansak, g'azab uni yo'q qiladi va qalbimizni tozalaydi. Shunday qilib, siz nopok fikrlarga g'azablanishni o'rganishingiz kerak. Muqaddas Otalar o'rgatadi: “Qachonki nopok fikr sizning oldingizda paydo bo'lsa, avvalambor u sizni abadiy hayotdan mahrum qiladigan baxtsizlik kabi g'azablantiring va keyin ibodatda Xudoga murojaat qiling. Bu fikrni hisobga olmang. U bilan suhbatga kirishmang. Jin aytadigan so'zlarni so'z bilan rad qilmang. G'azab bilan yuragingizdagi fikrni haydab yuboring va keyin Xudoga murojaat qiling, shunda U sizning qalbingizni ifloslikdan tozalaydi."
Zino jiniga qarshi kurashish uchun yana nima kerak? Abstinensiya. Muqaddas Otalar behuda gunohni, bu kasallikni ochko'zlikdan so'ng darhol qo'yishdi, chunki zino iblisi ochko'zlik iblisi bilan chambarchas bog'liq. Ochko'zlik shahvoniy ehtirosni kuchaytiradi. Muqaddas Otalar shunday deganlar: "Agar siz bachadoningizni jilovlamasdan zino bilan kurashmoqchi bo'lsangiz, unda bu daraxt shoxlarini tashlash orqali olovni o'chirishga urinish bilan barobardir". Oziq-ovqat normangizni qanday aniqlash mumkin? Muqaddas Otalar buni shunday o'rgatishadi: “Qo'yish uchun qancha ovqat kerakligini aniqlang, keyin bu miqdorning uchdan ikki qismini yeb, qolganini qoldiring; yoki o'zingizni hali to'liq his qilmaganingizda, biroz ko'proq ovqatlanmoqchi bo'lgan vaqtda stoldan turing. Bu sizning o'lchovingiz bo'ladi."
Climacus Avliyo Ioanndan biz o'qiymiz: "Qorni bo'ysundirishda ehtiyotkorlik bilan asta-sekinlikdan foydalanamiz: birinchi navbatda, biz semiz ovqatni, keyin yondiruvchi ovqatni, keyin esa shirin taomni kesib tashlaymiz." Siz darhol o'zingizga qattiq ro'za tutolmaysiz, odam asta-sekin o'zini tutmaslikka o'rganadi.
Bundan tashqari, ro'za tutishda, odatda, me'yorga rioya qilish kerak. Rimlik rohib Jon Kassianning yozishicha, ba'zida haddan tashqari ro'za tutish bo'ysunmaydi, aksincha, shahvoniy ehtirosni uyg'otadi. Mo''tadillik va tiyilishning umumiy qoidasi shundaki, har bir kishi o'z kuchiga, tana holatiga va yoshiga qarab, to'yish istagi talab qiladigan darajada emas, balki tana sog'lig'ini saqlash uchun zarur bo'lgan miqdorda ovqat iste'mol qilishi kerak.
Ikkala tomonning haddan tashqari holatlari ham bir xil darajada zararli - ham ro'zaning haddan tashqari og'irligi, ham qorinning to'yishi. Rohib ro'za masalasini xuddi yuz yil tanada qolishi kerak bo'lgandek donolik bilan olib borishi kerak; Shunday qilib, hissiy harakatlarni jilovlang - xafagarchiliklarni unuting, qayg'uni quvib chiqaring, qayg'u va yo'qotishlarni bekor qiling, go'yo har kuni kimdir o'lishi mumkin. Shuning uchun, ular ro'za haqida gapirganda, ular oqilona tiyilish va o'zini og'riqli holatga keltirmaslikni anglatadi, bu ko'pincha ichki mag'rurlik va aldanish bilan birga keladi.
Shunday ekan, eslaylikki, oziq-ovqatni o'rtacha iste'mol qilish zinoni jilovlash vositasi bo'lib xizmat qiladi. Bundan tashqari, ayniqsa kuchli jinsiy hayajon paytida, ozgina suv ichish foydalidir, chunki chanqoqlik hissi ma'lum darajada bu ehtirosni susaytiradi va zaiflashtiradi. Zohidlar nafaqat me'yorida ovqat, balki suv ham olishdi.
Muqaddas Otalar aytadilar: "Agar siz o'zingizni ro'za bilan bog'lasangiz, zino jinini arqon bilan bog'laysiz, lekin uni erga uloqtirish uchun sizga kamtarlik kerak." Qadimgi Misr zohidlaridan biri, Xudoning payg'ambari va ko'ruvchisi Muso misrlikni qanday o'ldirgani va uni qumga ko'mgani haqidagi Injil hikoyasini talqin qilib, bu adashgan jinga qarshi kurashning tasviri ekanligini aytadi. Qum - cho'l, hech narsa o'smaydigan joy. "Misrlikni qumga dafn qilish" kamtarlik orqali zino jinini mag'lub etishni anglatadi. Ajoyib ehtiros bilan kurashda masihiy o'z ruhini chuqur bo'ysundirishi, gunohning markazida ekanligini tushunishi va Xudoning yordamisiz bu ehtiros bilan kurasha olmasligini tushunishi kerak, lekin shu bilan birga ruhni yo'qotmaslik, balki Xudoning yordamiga umid qilish va ibodatda qolishi kerak. . Zino iblisi manmanlik iblisi bilan bog'langan. Ba'zida mag'rur odamga kattaroq gunohni kichikroq gunoh bilan va kuchliroq odamni zaifroq kasallik bilan davolash uchun ayniqsa kuchli zino bilan shug'ullanishga ruxsat beriladi. Ammo agar odam o'z vaqtida o'zini kamtar qilsa, unda bu shafqatsiz davolanishga muhtoj bo'lmaydi.
Zinoga qarshi kurashning eng samarali vositasi bu ruhiy otangizga tan olishdir. Muqaddas zohidlarning aytishicha, zino iblisi tanbehga toqat qilmaydi. U teshigidagi chayon kabi yashirishni, qalbimizda yashirishni yaxshi ko'radi. E'tirof etuvchining oldida adashgan jinni fosh qilish va unga jangingiz haqida aytib berish darhol yengillikni anglatadi. Biroq, bu sizning e'tirof qiluvchining ibodatiga ishonish bilan amalga oshirilishi kerak. Paterikonda zino iblisi mag'lub bo'lgan ikki rohib haqida hikoya qilinadi. Ular oqsoqolning oldiga borib, janglarini aytib berishdi.
Biri yengil tortdi, ikkinchisi yo‘q. Birinchisi, ikkinchisining shikoyatiga javoban: "Otangizga haqoratingizni qanday aytdingiz?" U javob berdi: "Men keldim, aytdim, ta'zim qildim va ketdim". So'rovchi shunday dedi: "Va men Najotkor Masihning O'ziga kelgandek, uning oldiga keldim: uning ibodatlari adashgan jinni mendan haydab chiqarishiga ishonch bilan. Vasvasa haqidagi hikoya paytida men ichimdan tavba qildim va yig'ladim va undan chiqqanimda o'zimni qayta tug'ilgandek his qildim." Shuning uchun, agar siz ruhiy ustozingizga isrofgarchilik urushini oshkor qilsangiz, bu oddiy quruq hikoya bo'lmasligi kerak. Siz gunohkorligingiz uchun ichingizda qayg'urishingiz va tan oluvchining ibodatlari orqali Rabbiy sizni bu jangdan qutqarishi, uni kamaytirishi yoki g'olib bo'lishiga ishonishingiz kerak.
Zino jiniga qarshi muvaffaqiyatli kurashish uchun biz hech kimni hukm qilmaslikka harakat qilishimiz kerak, ayniqsa xuddi shu ehtirosdan azob chekayotganlarni. Biz boshqalarni qoralaganimizda, bu vaqtda biz ularning o'rnida xuddi shunday qilmagan bo'lardik va go'yo o'zimizni jinni zabt etuvchi sifatida tasavvur qilamiz. Va shuning uchun, boshqalarni hukm qilish uchun, Rabbiy ba'zan bizga xuddi shunday suiiste'mollikka yo'l qo'yadi va ko'pincha biz bunga chiday olmaymiz va yiqilib qolamiz. Ma'naviy hayotning eng muhim qoidalaridan biri bu boshqalarni hukm qilmaslikdir. Bu uning gunohini oqlashni emas, balki kasallarga hamdard bo'lganimizdek, unga hamdard bo'lishni anglatadi. Avliyolardan biri shunday dedi: "Birovning gunoh qilayotganini ko'rganimda yoki u haqida bilsam, o'zimga aytaman: "Ko'r, o'zing buni qilma! Ertaga seni kim biladi?!"
Zino iblisiga qarshi kurashishning yana bir usuli - bu oqilona yolg'izlik, u bizni maxsus kuch bilan jang qilgan paytda yolg'izlik. Bundan tashqari, doimo ishlash kerak: adashgan jin zarur ish bilan band bo'lmagan odamga eng qattiq hujum qiladi.
Muqaddas Otalar sizning tashqi ko'rinishingiz haqida juda ko'p tashvishlanmaslik kerakligini aytadilar. Toza va toza kiyinish kifoya. Boshqalarga yoqadigan chiroyli liboslar haqidagi fikrning o'zi ham yashirin zinoni o'z ichiga oladi. Muqaddas Otalar bir-biriga erkin munosabatda bo'lishni maslahat bermaydilar. Bir zohid shunday degan: “Ozodlik isrof gunohning boshlanishidir. Muomaladagi erkinlik sahrodan kelgan shamolga o'xshaydi, u supurgan joyidagi ekinlarni yoqib yuboradi». Muqaddas Otalarning Muqaddas Yozuvlarida zino ham kulgi va hazillarda yashiringanligini o'rgatadi. Zohidlik nuqtai nazaridan kulgi va hazil inson qalbini harom qiladi. Ular ehtiromni samimiy kayfiyat sifatida yo'q qiladi. Cherkov an'analariga ko'ra, hech kim Iso Masihning kulganini yoki tabassum qilayotganini ko'rmagan va Uning eng pok onasini ham ko'rmagan. Va jin ko'pincha kulib tasvirlangan. Agar biz Rabbiy bizga nima uchun erdagi hayotni berganini tushunsak va bizni abadiylikda nima kutayotgani - jannat yoki do'zax haqida ko'proq o'ylasak, biz hazil qilmasdik, kulmasdik va kulmas edik. Agar biz qalbimizda qancha gunoh jamlanganligini, bu dunyo qanday ulkan gunoh dengizi ekanligini bilsak, biz kulmagan bo'lardik. Ammo bu dahshatli rasm bizdan yashirin ...
Muqaddas Otalar, iloji bo'lsa, boshqa jins bilan aloqa qilmaslikni buyuradilar, chunki bu muloqot bizda ochiq yoki yashirin shahvoniy ehtirosni uyg'otadi. Ba'zilar: "Men ayol bilan gaplashdim va hech qanday yomonlikni his qilmadim", deyishadi. Azizlar bunga boshqacha qarashadi: odam zarar ko'rdi, lekin uning o'zi buni sezmadi.
Zohidlardan biri shunday deb yozgan edi: “Ayol bilan gaplashganimdan bir necha kun o'tgach, men zino hujumini boshdan kechirdim va uning surati mening oldimda paydo bo'ldi. Suhbatlashganimizda, menga his-tuyg'ularim yo'qdek tuyuldi. Ammo uning surati qalb tubida bir joyda muhrlangan va keyin jang paytida, o'lja kabi, ongsizning tubidan paydo bo'lgan. Yuragimizda nima bo'layotganini bilmaymiz.
Barcha suhbatlarimiz, uchrashuvlarimiz, taassurotlarimiz qalb tubiga tushib, keyin unib chiqadigan urug‘lardir. Har qanday ayol bilan muloqot qilishda, hatto unga nisbatan nopok istaklarimiz yo'qdek tuyulsa ham, biz juda ehtiyot bo'lishimiz kerak.
Shuningdek, biz har qanday yo'l bilan ortiqcha muloqot qilishdan qochishimiz kerak, chunki ko'pincha biz ayollar bilan biron bir muhim va shoshilinch masala uchun emas, balki zinoning yashirin ichki qoniqishi uchun bo'lishni xohlaymiz. Avliyo Ioann Xrizostom yozadi: "Ayol bilan birga bo'lish shart emas: ba'zida ayolning borligi odamga yashirin zavq bag'ishlaydi."
Sinay tog'ining buyuk abboti Avliyo Ioann Klimakning kitobida biz o'qiymiz: “Tana shahvoniy iblis ko'pincha o'zini butunlay yashiradi, rohibga haddan tashqari hurmat ko'rsatadi va u bilan o'tirganda yoki gaplashganda ko'z yoshlarini chiqaradi. ayollarni o'limga, qiyomatga va iffatni saqlashga o'rgatishga undaydi, toki ular, la'natlanganlar, uning so'zlariga aldanib, o'zini ehtirom ko'rsatib, cho'pon bo'lib bu bo'riga murojaat qilishsin; Lekin eng bechorasi yaqin tanishidan jasorat olib, oxiri yiqilib tushadi”. Shuning uchun, ayollar bilan muloqot qilishda, hatto ruhoniy ularga ko'rsatma berib, ruhiy suhbat o'tkazsa ham, moderatsiya talab qilinadi. Siz qisqa va aniq gapirishingiz kerak. Ko'rsatmalarni bajarishni va najot topishni istaganlar uchun uzoq suhbatlar kerak emas. Ular faqat nima qilish kerakligini bilishlari kerak.
Odatda ruhiy otalariga tez-tez murojaat qiladigan va ular bilan uzoq vaqt gaplashadigan, bir xil narsani tinimsiz takrorlaydigan, go'yo bir xil ehtirosni chaynaganday, shu tarzda ichki ehtiroslarini qondiradi. Tozalik haqida qayg'uradigan odam yig'ilib, ixcham gapiradi. Ayol bilan muloqot qilishda, Muqaddas Otalarning ta'limotiga ko'ra, barcha yaxshi niyat va do'stona munosabatga qaramay, qat'iylikni kuzatish kerak. Inson hech qachon zinoni yengdim, deb o'ylamasligi kerak. Bu jinning hiylalaridan biridir.
Avliyo Ioann Klimakus shunday deydi: “Tulki o'zini uxlayotgandek, jin esa o'zini pok deb ko'rsatadi; u qushni aldamoqchi, bu esa ruhni yo'q qilmoqchi. Butun umringiz davomida bu o'lik tanaga ishonmang va Masih oldida turmaguningizcha unga tayanmang." Adashgan iblis bizni bir muncha vaqt bezovta qilmasligi mumkin, shuning uchun biz nopok ehtirosni allaqachon mag'lub qildik deb o'ylaymiz va ehtiyotkorlikni yo'qotamiz. Shundan so'ng, u kutilmaganda bizga o'zining qurboni sifatida hujum qiladi va bizni, qoida tariqasida, qurolsiz topadi. Shuning uchun, siz hech qachon o'zingizga ishonmasligingiz va bu jangda o'zingizni g'olib deb hisoblamasligingiz kerak.
Iordan cho'lida yashagan Misrning muhtaram Maryam o'zining o'tmishdagi gunohkor hayotini xotiralari orqali ko'p yillar davomida zino iblisi tomonidan azoblangan. Dushman hujumi paytida u yerga yiqilib, bor ovozi bilan qichqirdi: "Xudo, meni o'zing qutqar!" Rabbim, men kuchsizman! ” Va bu kamtarlik uchun Xudoning inoyati uni qamrab oldi. Zohid bu shafqatsiz, qiyin kurashda dushmanni mag'lub etdi. Demak, barchamiz yodda tutishimiz kerak: zino ustidan g'alaba inoyatning jin ustidan g'alabasidir. Haqiqiy tavba va chuqur kamtarlik ruhida o'z-o'zini anglamasdan, isrofgarchilikni engib bo'lmaydi!
Keling, yuqoridagilarning barchasini qisqacha umumlashtirishga harakat qilaylik. Isrofgarchilikka qarshi kurash, eng avvalo, aql va qalbning hushyorligi, ya'ni harom fikrni (tasvirni) o'z vaqtida aniqlash va darhol uzib tashlashdir, bu faqat doimiy ibodat nurida mumkin; nopok fikrlarga (tasvirlarga) qarshi g'azabni aylantirish; doimiy ishlash, e'tirof etish va ruhiy otangizga, ustozingizga fikrlarni ochish; ochko'zlikka qarshi kurash, kiyim-kechak va xatti-harakatlarda kamtarlik, hukm qilmaslik, sukunat va aqldan ozish, ayniqsa, isrofgar ruhning kuchli hujumlari paytida va eng muhimi, beg'araz, chuqur kamtarlik. Muqaddas Otalar aytadilar: "Poklik barcha fazilatlarning yig'indisidir".
Ko'pchilik bizning gunohkor moyilliklarimizni ushlab turishning iloji yo'qligini aytishadi, chunki biz allaqachon ular bilan tug'ilganmiz. Lekin men sizga aytaman, bu kerak emas. Agar biz o'zimizni ushlab turishga majbur bo'lsak, bu biz hali ham gunohkor ekanligimizni va Masihning solihligidan foyda olishga qaror qilmaganimizni anglatadi. Xudo bizni o'zimiz gunoh bilan kurashishga taklif qilmaydi. G'alabaning siri shunda qalbimizdan gunoh sevgisini siqib chiqaradigan Xudoning sevgisidir, va teskari. Biz solih bo'lganimizda, gunohga bo'lgan munosabatimiz o'zgaradi; gunoh endi biz uchun jozibador emas va biz unga jalb qilinmaymiz.
Bu chekuvchining chekishdan o'zini tiyishiga qiynalayotganiga o'xshaydi, lekin u chekuvchi bo'lib qolsagina shunday bo'ladi. Oddiy odam uchun bu qiyin emas, u hatto o'zini tutishga ham hojat yo'q, chunki u chekishni xohlamaydi. Mast odamga o'zini tutib olish ham qiyin, lekin u ichkilikboz bo'lib qolsagina, bu bilan teetotaler bezovta qilmaydi, chunki u uchun bu muammo emas, uning uchun ichish jirkanch va bu uning tabiiy holati. . Zinokor uchun o'zini nazorat qilish va fikrlarini to'g'ri yo'nalishda ushlab turish qiyin, lekin bu faqat zinokor bo'lib qolsagina bo'ladi. Solihlar uchun buzuqlik haqida o'ylamaslik odatiy holdir. Demak, biz aynan shu davlatga intilamiz.
Gunoh ustidan g'alaba allaqachon erishilgan va Xudo buni har birimizga berishni xohlaydi. Agar biz Masihning qo'lidan olingan bu g'alabani imon orqali qabul qilsak va undan foydalanishni boshlasak, g'olib bo'lishimiz mumkin. Boshqacha qilib aytganda, gunoh ustidan g'alaba qozonishimiz faqat orqali mumkin harakat bizning imonimiz. Agar harakat bo'lmasa, g'alaba ham bo'lmaydi. Bizni motivatsiya qilish, harakatga undash uchun bilim kerak: gunohga qarshilik ko'rsatish va erishgan pozitsiyalarimizni saqlab qolish.
Zino va pornografik giyohvandlikning rivojlanishi, inson qalbidagi boshqa giyohvandlik kabi, quyidagi stsenariy bo'yicha sodir bo'ladi va rivojlanishning etti bosqichidan o'tadi. Ammo ushbu maqolada biz ushbu qaramlikni ko'rib chiqamiz:
- Har qanday qaramlikning sababi yurakda paydo bo'lgan, faqat Xudo to'ldirishi mumkin bo'lgan bo'shliq va uni Xudoning o'rnini bosuvchi narsa bilan to'ldirishga bo'lgan ehtiyojdir.
Biz qachon shakllanadi qaror qilamiz Xudosiz yashang.
- Biz qachon qarang gunoh qilish va g'azabni tiyish, bizning qalbimizda gunohga asta-sekin moslashish va u bilan ichki kelishuv paydo bo'ladi.
"Siz tubsizlikka uzoq qarasangiz, tubsizlik sizga qaray boshlaydi." Buzuqlikni ko'rib, biz asta-sekin o'zimizni ularning o'rnida tasavvur qila boshlaymiz va xuddi shunday his-tuyg'ularni boshdan kechiramiz.
- Bizning gunohkorimizni ishga tushiradigan tetik ishlab chiqildi fantaziya, hayajonga olib keladi.
Yalang'och ayolni ko'rish bizga o'rgatdi fikrni rivojlantirish, bizning stsenariymiz bo'yicha keyin nima bo'lishi mumkin. Bizning miyamiz rasmni tugatadi va assotsiatsiyalarni ishga tushiradi va bu vaqtda tanamiz kutilgan hodisaga avtomatik tayyorgarlikni boshlaydi.
- Qaytarib bo'lmaydigan istak paydo bo'ladi boshlagan ishingizni tugating.
Aftidan, agar biz biroz gunoh qilgan bo'lsak, biroz uzoqroqqa borsak va boshlagan ishimizni yakunlasak, hech qanday dahshatli narsa bo'lmaydi.
Axloqiy kuchlar qayerdadir yo'qoladi, ko'z o'ngimizda erib ketadi va ularning o'rnida oson zavqlanishga chidab bo'lmas ishtiyoq paydo bo'ladi.
- Tez-tez takrorlanadigan fikrlar yoki harakatlar odat hosil qiling yoki refleks paydo bo'ladi va giyohvandlik paydo bo'ladi.
Biz tez-tez biror narsa qilsak, biz ba'zi bir qiyin muntazam daqiqalarni o'tkazib yuborishni boshlaymiz, go'yo ularni tezda o'tkazib yuboramiz, ular ustidan sakrab o'tamiz, masalan, harakatlarimizni qayta ko'rib chiqish, biror narsani qilish yoki qilmaslik haqida qaror qabul qilish va nima uchun.
- Omborxonalar tashkil etilmoqda, shunda keyinroq biz imkon qadar tezroq xuddi shu narsaga qaytishimiz mumkin.
Odatda, eng yaxshi, eng nafis narsalar yurak bog'lanib qolgan va undan qutulish juda qiyin bo'lgan narsalar u erga boradi. Biz buni hech kim topa olmasligi uchun hammadan yashiramiz va o'zimizni tinchlantiramiz: u erda biroz yotib qolsin, men uni hali ishlatmayapman, bu juda sezilmaydi qochish yo‘llari shakllantirilmoqda.
- Hayajonning to'yinganligi printsipni buzuvchi mexanizm sifatida ishlaydi, qirralarni o'chirish ruxsat etilgan.
Rohatlanishga intilib, biz chiziqni ruxsat etilmagandan maqbul tomonga o'tkaza boshlaymiz, chunki avvalgisi allaqachon zerikarli bo'lib, odat bo'lib qolgan va avvalgidek zavqlanmaydi. Biz gunohni oqlashni boshlaymiz: nima uchun buni qilamiz yoki nima uchun. Bu bosqichda bu sodir bo'ladi keyingi pasayish bosqichi va ruxsat etilgan chegaralarni orqaga surish - ichki tamoyillarni yanada yo'q qilish.
Lekin bu gap emas. Iso aytadi: “Va siz haqiqatni bilib olasiz va haqiqat sizni ozod qiladi” (Yuhanno 8:32). “Rabbiy Xudo haqiqatdir” (Erm. 10:10).
Zino va pornoga qaramlik ustidan g'alaba teskari tartibda sodir bo'ladi:
1. "Nima uchun" degan savol ko'pincha "qanday" degan savolga qaraganda muhimroqdir. Prinsiplarni tiklash va ushbu tamoyillarga rioya qilish motivlarini olish ustida ishlang.
Gunoh va qaramlikni yengish uchun “har kim o'z nafsiga vasvasaga tushib, o'z nafsiga tortilib, vasvasaga tushib qolganini” tushunish kerak (Yoqub 1:14). " Nafs- bu yovuz istak." Ongning jozibasi va vasvasasi savollarga javoblardan kelib chiqadi: "nega men buni qilyapman? yoki nima uchun? va bu menga nima beradi? va bizning irodamizni bostiruvchi istakning o'zi kuchini o'z ichiga oladi.
Gunoh va giyohvandlikni tark etish irodani talab qilmaydi. Xudo insonga iroda erkinligini berdi va u uni tasarruf etish huquqiga ega. Yaratguvchi bizning erkinligimizni hurmat qiladi va zo'ravonlik ko'rsatmaydi, shuning uchun bizning irodamiz ustidan hukmronlik qilmaydi va biz o'zimiz qilishimiz shart bo'lgan narsani biz uchun qilmaydi.
iroda- Bu qat'iyat, maqsadga erishish uchun ongli istak.
Iroda kuchi bevosita istak kuchiga bog'liq. Shuning uchun gunoh va giyohvandlikdan xalos bo'lishning boshlanishi uni tark etish istagidan kelib chiqadi. Ushbu bosqichda javoblar ishlab chiqariladi: nega yoki nega men undan qutulmoqchiman. Bu savollarga javoblar bizda gunohdan qutulish istagini, gunoh qilish istagidan kuchliroq istakni uyg'otishi kerak, chunki bizning xohishimizni boshqa kuchliroq istakdan boshqa hech narsa yoki hech narsa engib bo'lmaydi.
Shuni esda tutish kerakki, agar istak bo'lmasa, unda harakat qilish uchun rag'bat yo'q va shuning uchun g'alabaning ko'p qismi ushbu bosqichga bog'liq, qolgan barcha qadamlar faqat yakuniy teginishdir.
Shunday qilib, keling, o'zimizga savol beraylik: "Solih istaklar qaerdan keladi?" Va bu erda Xudosiz qilish mumkin emas, chunki: “Xudo sizda [O'zining] xohishiga ko'ra iroda va qilish uchun ishlaydi” (Filip. 2:13). Shuning uchun, ibodatda biz Unga murojaat qilamiz: "Xudo menga zino va pornoga qaramlik (yoki boshqa har qanday bog'lanish) gunohini tark etish istagini ber."
Faqat Xudo gunoh va giyohvandlik ustidan haqiqiy g'alaba qozonishi mumkin va U buni Undan so'ragan har bir kishiga berishga tayyor. Shunday bo'ladiki, Xudo O'zi haqida hech narsa bilmaganlarga g'alaba beradi, lekin usiz biladigan va qilishga harakat qilganlar mag'lub bo'ladi.
“Tanani o'ldiradigan, lekin ruhni o'ldira olmaydiganlardan qo'rqmanglar; balki jahannamda jonni ham, tanani ham yo'q qilishga qodir bo'lgan Xudodan qo'rqinglar» (Mat. 10:28).
Muqaddas Bitikda aytilishicha, siz o'z joningizni yo'qotishingiz mumkin: “Kim o'z jonini saqlamoqchi bo'lsa, uni yo'qotadi, lekin kim Men uchun o'z jonini yo'qotsa, uni topadi; Agar inson butun dunyoni qo'lga kiritsa va o'z jonini yo'qotsa, unga nima foyda? yoki odam o'z joni uchun qanday to'lov beradi? (Mat. 16:25, 26)
Xudo aytadi: "sevgi". U aytmaydi: "sizda his-tuyg'ular paydo bo'lguncha kuting" va dushmanlar uchun qanday his-tuyg'ular bo'lishi mumkin? Shuning uchun sevgi - bu printsip. Sevishni bilmagan odamni ruhsiz odam - jonini yo'qotgan odam deydi. Zero, tamoyillar yig'indisi bizning xarakterimizni tashkil qiladi.
Nomus, sevgi va qalb bir-biriga bog'liq tushunchalar bo'lib, ularning barchasi printsiplarga asoslanadi. Prinsipsiz odamni xaraktersiz ham deyiladi va bunday odamni qutqaradigan hech narsa yo'q. Shuning uchun hayotda to'g'ri tamoyillarni ishlab chiqish kerak.
Qaramlik - shaxsiy javobgarlikdan voz kechish natijasida o'zingizni kimdir yoki biror narsaning rahm-shafqatiga qo'yish.
Taqiqni buzish istagi qo'rquvni keltirib chiqaradi, bu ko'pincha hayajon bilan aralashib ketadi. Har ikkisi ham ruxsat etilgan chegaralar ichida gunoh emas. Qo'rquv bizni shoshilinch harakatlardan to'xtatadi. Hayajon hayotimizga rang-baranglik qo‘shib, munosabatlarimizni yanada yorqinroq qiladi. Lekin chegarasi bo‘lmagan bo‘yoqlar aralashib kirga aylanganidek, odob chegarasi bilan cheklanmagan munosabatlar ham jinoyatchi va xunuk bo‘lib qoladi. Shuning uchun, hayotimiz nafis rasm kabi go'zal bo'lishi uchun, keling, unda ba'zi chegaralarni chizamiz:
Bitta ayol faqat bitta erkak uchun yaratilgan va aksincha. Va birinchi tamoyil: bitta erkak - bitta ayol.
Ikkinchi tamoyil - o'g'irlik qilmang. Bokiralik halollik va nomusning sinonimidir. Maqolaga qarang: "". Bokiralik yo'qolmaydi, u beriladi. Kimki qiz bilan nikohdan tashqari jinsiy aloqa qilsa, uning sha’ni va qadr-qimmatidan mahrum bo‘ladi, uni ham, o‘zini ham obro‘sizlantiradi, o‘zini hurmatidan mahrum qiladi, uning ham, o‘zidan ham kelajagini o‘g‘irlaydi.
Uchinchi tamoyil - o'ldirmaslik. Ruhning tanasini o'ldiradiganlardan qo'rqmang, balki ruhga ham, tanaga ham zarar etkaza olmaydiganlardan qo'rqing. Zinokor nafaqat o'z jonini, balki zino qilgan odamning ruhini ham yo'q qiladi, o'ldiradi. Qiz jinsiy aloqada bo'lsa, har bir yangi sherik bilan gunoh qilsa, u ruhining bir qismini yo'qotadi va uning yuragi sevishni to'xtatadi. Ularning ko'pchiligi keyinchalik shunday deyishadi: "Men o'zimni ishlatilgan go'sht bo'lagidek his qilaman".
To'rtinchi tamoyil: boshqalarga tegishli bo'lgan narsaga havas qilmang. Nafsga oid fikrlar sizning fikringizni va his-tuyg'ularingizni buzishiga yo'l qo'ymang va boshqalarni vasvasaga olib kelmang. Biror kishini tubsizlikdan tortib olishdan ko'ra tubsizlikka surish har doim osonroqdir.
tahqirlamang. Ayolning hayotidagi birinchi jinsiy aloqa unga ma'lum bir iz qoldiradi.
Hech bir qo'l sevgan odamning tanasi bilan taqqoslana olmaydi. Hech qanday qo'ltiq tayoq tabiiy narsani almashtira olmaydi.
Alloh taolo zavq-shavqni mehnatning mukofoti sifatida taqdim etgan. Agar biz mukofotlarni o'g'irlashni boshlasak, u tez orada bizga zavq keltirishni to'xtatadi.
To'xtang va o'ylab ko'ring, istaklaringiz haqida qaror qabul qiling: "Xudo sizga taqdim etgan sevgi tamoyillariga amal qilishni xohlaysizmi?"
"Sevgi sabrli, mehribon, sevgi hasad qilmaydi, sevgi kibrli emas, mag'rur emas, qo'pollik qilmaydi, o'zinikini izlamaydi, g'azablanmaydi, yomon o'ylamaydi, nohaqlikdan xursand bo'lmaydi. , lekin haqiqat bilan quvonadi; hamma narsani qamrab oladi, hamma narsaga ishonadi, hamma narsaga umid qiladi, hamma narsaga chidaydi. Sevgi hech qachon tugamaydi. (1 Kor. 13:4–8)
Xuddi shu tarzda o'ylab ko'ring: "nega buni qilishni xohlaysiz va boshqacha emas?"
Va bu erda mening "nima uchun" misolim bor. Chunki:
Men vaqtinchalik emas, abadiy munosabatlarni xohlayman. Men o'zimni arzimas narsalarga sarflamaslikni, balki sevganim bilan abadiy, abadiy birga bo'lishni xohlayman.
Men toza, halol bo'lishni va keyin uyalmaslikni xohlayman. Men hurmat va o'zimni hurmat qilishni, boshqalarni hurmat qilishni va hurmat qilishni xohlayman.
Men sevishni va sevishni xohlayman, shunchaki foydalanilmaydi.
Men sodiq bo'lishni va xiyonat qilmaslikni xohlayman.
Men zavq olishni emas, balki yashashni va hayotdan zavqlanishni xohlayman.
Men aqlan va jismonan, ruhiy va ma'naviy jihatdan sog'lom bo'lishni xohlayman.
Men qo'shnilarimga og'riq, ayb va pushaymonlik olib keladigan shaytonning qo'lida vosita bo'lishni xohlamayman.
Alloh mendan rozi bo'lishini xohlayman.
2. Omborlarni yoki qochish yo'llarini qat'iy yo'q qilish.
Ko'pchilik savol tug'diradi: Rimliklar qanday qilib katta va qudratli davlatlarni shunday yengilmas matonat bilan zabt etishga muvaffaq bo'lishdi? Nega ular son jihatdan ustunlik ular tomonda emasdek tuyulsada, janglarda mag'lub bo'lishmadi? Ko'pincha ular qo'shinlari yaxshi jihozlanganligi yoki jiddiyroq tayyorgarlik ko'rganligi sababli ham g'alaba qozonishmadi. Ularning g'alabasining siri jangchilarning motivatsiyasida edi: ular o'zlariga chekinish yo'lini qoldirmadilar. Ular daryodan o‘tib, hamma askarlarning quduqlaridagi orqalaridagi ko‘priklarni yoqib yubordilar va ularning har biri ikki yo‘l qolganini tushundi: o‘lish yoki g‘alaba qozonish va ular yurib, g‘alaba qozonishdi.
Zaxira, ehtimol sizda mavjud bo'lgan eng qimmat narsadir, yuragingizni bog'lab turadigan narsa, siz eng so'nggi daqiqaga tanho burchakda qoldirib, yaxshi sayohat bo'lsa-chi, deb o'ylaysiz. Ammo u langar vazifasini bajaradi, sizni oldinga borishga imkon bermaydi, u sizni va fikrlaringizni doimo orqaga tortadi. Siz o'tmishingiz bilan qattiq tanaffus qilishingiz va hatto bilvosita eslatishi mumkin bo'lgan hamma narsadan xalos bo'lishingiz kerak. Dovudning so'zlari sizning shioringizga aylansin: "Men ko'z o'ngimga nopok narsalarni qo'ymayman".
3. Giyohvandlik o'lim jazosi emas. Eski odatlardan voz kechish va yangilarini shakllantirish.
Odat yoki giyohvandlik atigi 21 kun ichida shakllanadi yoki buziladi.
Asosiysi, tanqidiy davrni yoki giyohvandlarni davolashda ham deyilganidek, olib tashlash davrini engish. Bu vaqt ichida tana jinsiy aloqasiz yashashga o'rganib qoladi, shundan keyin u hech qanday qo'shimcha kuch talab qilmaydi.
Misol uchun, agar siz yarani terishda davom etsangiz, u hech qachon tuzalmaydi. Va agar siz unga tegmasangiz, unda bir muncha vaqt o'tgach, siz bu haqda unutasiz. Bu tananing fiziologik xususiyati - odam qanchalik kam jinsiy aloqada bo'lsa, u kamroq istaydi, lekin u darhol ishlamaydi.
Buning eng oson yo'li - bir odatni boshqasiga o'zgartirish. Va bu erda o'z-o'zini rivojlantirish, qiziqishlarni topish va o'zimiz yoqtirgan narsani qilish bizga yordam beradi.
4. Fikr harakatdan oldin keladi. Fikrlar ustida ishlash. Ma'naviy kuchni tiklash.
Gunohga qarshi kurashni yo'qotib, gunohkor o'zidan nafratlana boshlaydi (men uni boshqa ko'rishni xohlamayman). Bu holat ko'pchilikni o'z joniga qasd qilishga undaydi. Shuning uchun, bu bosqichda biz o'zimizni qabul qilish bosqichini boshlaymiz.
Biz bo'lishni xohlaydigan ideal insonning ruhiy qiyofasini yaratish juda muhimdir.
O'zingizni gunohlar va kasalliklarda halok bo'ladigan etim sifatida emas, balki Xudoning farzandi sifatida qabul qilishni boshlang, chuqur sevilgan va hurmat qilinadigan, Xudo erkinligini qadrlaydigan va zaiflashgan ma'naviy kuchini hatto hayoti uchun ham qo'llab-quvvatlashga tayyor. .
Biz qushlarning boshimiz uzra uchib o‘tishini to‘xtata olmaymiz, lekin biz ularni boshimizga uya qurishdan to‘xtata olamiz. Fikrlar bilan ham xuddi shunday. Yomon fikrlarning boshimizga kirib kelishiga yo'l qo'ymaslik uchun bizda kuch bor, lekin biz ular bilan rozi bo'lmaslik va u erda ildiz otishiga to'sqinlik qilishimiz mumkin.
Ideal holda, bizni gunohga jalb qiladigan narsa haqida o'ylashni to'xtatishimiz kerak. Ammo ba'zida siz qutulish oson bo'lmagan obsesif fikrga duch kelasiz. Va bu haqda o'ylashni to'xtatishning eng yaxshi usuli - boshqa narsaga o'tish va boshqa narsa haqida o'ylashni boshlashdir. Va bu bizga yordam beradi Masihdagi solihlikni amalda qabul qilish . U bizga o'zimiz erisha olmaydigan narsani vasiyat qildi, lekin bu sovg'a biron bir joyda tokchada yotishi uchun emas, balki biz undan foydalanishimiz uchun. Va buning uchun amaliy vazifaga o'tamiz:
Avvalo, o'zingizni Xudo oldida hech qachon gunoh qilmagandek holatda tasavvur qilishga harakat qiling.
Ikkinchidan, bu holatni his qilishga harakat qiling, uning o'zi qanday va o'zingizni qanday his qilasiz?
Uchinchidan, bu holatda imkon qadar uzoq vaqt qolishga harakat qiling.
5. Fantaziya - bu foydalanishni o'rganishingiz kerak bo'lgan vositadir.
"Va Odam Ato va uning xotini yalang'och edilar va uyalmadilar" (Ibt. 2:25). Agar Odam Ato va Momo Havo gunoh qilmagan bo'lsa, unda hamma odamlar, xuddi ular kabi, kiyim kiymagan bo'lar edilar va papualiklar kabi, bir-birlaridan xijolat tortmagan bo'lardilar. Ular buni ko'rishga odatlanib qolishar va buni odatdagidek qabul qilishardi.
Gunoh u bilan aqliy kelishuvdan boshlanadi, shuning uchun shahvatni oziqlantirmaslik va uni gunohkor xayollar, ya'ni biz gunohga rozi bo'lgan xayollar bilan qo'zg'atmaslik uchun o'zingiz bilan halol bo'lish juda muhimdir.
Gunohdan g‘azablanar ekanmiz, gunoh bizni tinchitmas ekan, gunohkorni gunoh qilmaslikka aqliy jihatdan ham ishontirar ekanmiz, biz o‘ng tomonda turamiz.
Biz qarshilik ko'rsatishni to'xtatganimizda, taslim bo'lishga qaror qilganimizda, kurash tugaydi va bu qachon sodir bo'lishini faqat o'zimiz hal qilamiz. Qarshilik bor ekan, urush mag'lubiyatga uchramaydi va shuning uchun butun qalbingiz bilan, butun fikringiz bilan va butun kuchingiz bilan gunohga qarshi turishda davom eting va g'alaba qozoning.
“Men fosiqga: “O‘lasan!” desam-u, sen uni nasihat qilmaysan va fosiqni yovuz yo‘lidan ogohlantirish uchun gapirmaysan, toki u yashashi uchun, o‘sha yovuz o‘z gunohi tufayli o‘ladi va men buni talab qilaman. uning qoni sizning qo'lingizda.. Ammo agar siz fosiqlarga nasihat qilsangiz va u o'z gunohidan va yovuz yo'lidan qaytmagan bo'lsangiz, u o'z gunohi uchun o'ladi, lekin siz hayotingizni saqlab qoldingiz" (Hizq. 3:18,19).
Biz o'zimizni ifoda etish uchun to'g'ri imkoniyatni yillar davomida kutishimiz mumkin, ammo o'sha paytda biz tayyor bo'lmasligimiz mumkin. Bizning fantaziyalarimiz yiqilish yoki tiklanish jarayonini tezlashtirishi mumkin.
6. Siz nimaga qarasangiz va taqlid qilasiz. Biz tez-tez qaraydigan narsa asta-sekin o'zgaradi.
Pornografiyaga bo'lgan ishtiyoq yana bir psixologik buzuqlikdan - voyerizmga bo'lgan ishtiyoqdan kelib chiqqan. Bunday murakkab, yo'q qilish qiyin bo'lgan muammoning paydo bo'lishiga sabab bo'lgan jazosiz jinsiy sahnalarda josuslik qilish imkoniyati edi.
“Ammo biz hammamiz, Rabbiyning ulug'vorligini ko'zguda ko'rgandek, ochiq yuz bilan, xuddi Rabbiyning Ruhi orqali ulug'vorlikdan ulug'vorlikka bir xil suratga aylanyapmiz” (2 Kor. 3:18).
“Nihoyat, birodarlarim, nima rost, nima sharafli, nima adolatli, nima pok, nima go'zal, nima yaxshi xabar bo'lishidan qat'i nazar, agar biron bir yaxshilik yoki maqtovga arziydigan narsa bo'lsa, shular haqida o'ylang. ” (Filip. 4:8). Bular haqida o‘ylar ekanmiz, ko‘z o‘ngimiz sof muqaddas va mukammal narsaga tortiladi.
Tasavvur qiling-a, sizning e'tiboringiz u yoki bu rasmni ta'kidlash uchun yo'naltiradigan diqqat markazidir va sizdan boshqa hech kim uni boshqara olmaydi. Avvaliga uni to'g'ri yo'nalishga yo'naltirish qiyin bo'ladi, lekin vaqt o'tishi bilan aylanish mexanizmi rivojlanganda, nazorat qilish osonroq va itoatkor bo'ladi.
7. Asosiy yechim: sizning Xudoyingiz kim?
Shu paytgacha qilingan barcha ishlar, garchi o‘z samarasini bersa-da, Alloh uchun niyat qilgan qalb bo‘shlig‘ini to‘ldirmasa, uzoq davom etmaydi.
“Ma'naviy hayot va kuchga ega bo'lish uchun biz Samoviy Otamiz bilan jonli muloqotda bo'lishimiz kerak. Bizning fikrlarimiz Unga qaratilishi mumkin. Biz Uning ishlari, marhamati va marhamati haqida mulohaza yuritishimiz mumkin, lekin bu hali so'zning to'liq ma'nosida U bilan muloqot emas. Xudo bilan haqiqiy aloqada bo'lish uchun biz Unga qalbimizni ochishimiz, hayotimiz haqida Unga aytib berishimiz kerak.Kundalik ehtiyojlaringizni, quvonch va qayg'ularingizni, tashvish va qo'rquvlaringizni Xudoga ochingqayg'u va tushunmovchiliklaringiz, boshingizga tushishi mumkin bo'lgan baxtsizliklar, qalbingizni bezovta qiladigan tashvishlar, sizni chalg'itadigan yoki hayajonga soladigan barcha narsalar, sizning ichki dunyongiz, umuman, butun hayotingizni Uning oldida ochadi! Bu bilan Uni charchamaysiz va yuklamaysiz.
Ibodatda biz do'st sifatida qalbimizni Xudoga ochamiz. Bu Xudo bizning kimligimizni bilmagani uchun emas, balki Uni qabul qilishimizga yordam berish uchun kerak. Ibodat bizni Xudoga yaqinlashtirmaydi, balki bizni Xudoga yaqinlashtiradi..
Keling, nafaqat o'z ehtiyojlarimiz haqida o'ylamaylik va biz oladigan imtiyozlarni unutaylik. Bizni boyitgan har bir narsa bizni barcha ne'matlarning samoviy Beguvchisiga sevgi va minnatdorchilik rishtalari bilan bog'lashi kerak.
Xudo va har bir inson o'rtasidagi munosabatlar, xuddi o'sha inson er yuzidagi yagona jon bo'lib, u uchun Samoviy Ota qayg'uradi va O'zining sevikli O'g'lini bergan.
Xudo najotning buyuk jasorati amalga oshirilgan O'z farzandlarining Unga talabchan va talabchan Ustozdek munosabatda bo'lishini xohlamaydi. Xudo bizning eng yaxshi do'stimizdir. Biz ibodat qilish uchun yig'ilganimizda, U biz bilan bo'lishni, bizni duo qilish va tasalli berishni, qalblarimizni quvonch va sevgi bilan to'ldirishni xohlaydi. Rabbiy Unga xizmat qilish Uning farzandlari uchun og'ir yuk bo'lmasligini, balki ularga zavq va tasalli keltirishini xohlaydi. U sajda qilish joyiga kelganlar Xudoning g'amxo'rligi va sevgisi haqidagi qimmatli fikrlarni olib ketishlarini xohlaydi, shunda ular bu muloqotdan kundalik ishlari uchun quvnoqlik va kuch olishlari va Uning inoyatini qabul qilib, harakat qilishlari mumkin. hamma narsada halol va sodiq.
Biz Xudodan olgan har bir ne'matni yodda tutishimiz kerak. Biz Uning cheksiz sevgisini anglaganimizda, biz uchun xochga mixlangan qo'llarga hamma narsani bajonidil topshiramiz” (Masihga yo'l 7-bob).