Masih qanday gunohlarni kechirdi? Nega Isoning xochga mixlanishi gunohning poklanishi hisoblanadi?
Isoning xochga mixlanishi bizning barcha gunohlarimiz uchun to'lovdir. Lekin men hali ham tushunmayapman, nega xochga mixlanish bizning gunohlarimizni yuvdi? va eng yaxshi javobni oldi
Acerdan javob[guru]
Mantiqsizlikni payqaganingizda mutlaqo haqsiz. Bu butun nasroniylikning qarama-qarshi mohiyatidir.
Xristianlar nafaqat Isoning xochga mixlanishi tufayli ularning barcha gunohlari yuvilganiga ishonishadi, balki ular o'limdan keyin faqat o'zlari (xristianlar) osmonga borishiga soddalik bilan ishonishadi. Agar shunday bo'lsa, o'zlariga o'lim va halokatni orzu qilsinlar. Biroq, ularning hech biri buni qilmaydi. Isoning xochga mixlanishi yo'q edi. Uning havoriylarining eng kichigi xochga mixlangan. Va Xudo Iso payg'ambarni O'ziga ko'tardi. Uning missiyasi hali yakunlanmagan va uning ikkinchi kelishi bo'ladi.
Manba: Islom
dan javob 2 ta javob[guru]
Salom! Mana sizning savolingizga javoblar bilan mavzular tanlovi: Isoning xochga mixlanishi bizning barcha gunohlarimiz uchun to'lovdir. Lekin men hali ham tushunmayapman, nega xochga mixlanish bizning gunohlarimizni yuvdi?
dan javob Ateizm ishlamaydi![guru]
Ruhoniylarning o'zlari tushunmaydilar. Ba'zilari sotib olindi, boshqalari esa yo'q. Yo'nalishga bog'liq. Protestantlarga boring, ular u erda hamma narsani sinab ko'rishdi.
dan javob Masihning Yuhannosi[guru]
Chunki U Odam Atoning gunohidan boshlab barcha gunohlarimizni O'z zimmasiga oldi va O'RNIMIZNI xochda azob chekdi. . Va keyin u do'zaxga ketdi. . Va uchinchi kuni u o'limni mag'lub etib, yana tirildi. Va shuning uchun, agar biz bu qurbonlikni biz uchun tan olsak va gunohlarimiz uchun tavba qilsak, Masihni Najotkorimiz va Rabbimiz deb tan olsak, Xudo bizni kechiradi va bizga Iso Masihning solihligini va abadiy hayotni beradi! Bu xochdagi ILOHIY ALMASH edi!
Yaxshisi, o'zingiz uchun hech bo'lmaganda Injilning Yangi Ahdini o'qing. Va sizga ko'p narsa ayon bo'ladi..
dan javob Aleksandr Ivanov[mutaxassis]
Butun koinot va erda yashovchilar bir xil qonunlarga bo'ysunadi, degan fikr bor, ulardan biri... Siz to'lashingiz kerak bo'lgan hamma narsa uchun, har bir salbiy ish yoki xatti-harakat insonning ruhiga va uning taqdiriga og'ir tosh kabi tushadi, Iso paydo bo'lganida, insoniyat bunday "toshlarni" etarlicha to'plagan bo'lsa kerak va u to'lagan va shu bilan ochib bergan. eng buyuk ilohiy sevgi. Xochga mixlash - bu ixtiyoriy fidoyilik va umumiy salbiylik uchun to'lov (SHA ZAMAN) bu bilan u aytayotganga o'xshaydi... Men siz uchun pul to'ladim, barcha atalmish gunohlarni sizdan olib tashladim, va endi siz hamma narsani noldan boshlashingiz mumkin....
dan javob Hammasi yomon emas[guru]
Bilasizmi, nasroniylar qurbonlikni butparastlik deb atashadi va o'zlari Masihni gunohlarini yuvish uchun qurbon qilishgan. Holbuki, xochga mixlanish hamma narsani sotib olish va sotish natijasidir. Shuning uchun, xarid qilish yoki sotishda biz doimo gunoh qilamiz.
dan javob Marana_tha[guru]
Professor Osipovni tinglang, u qutqarish paytida nima bo'lganini aniq tushuntiradi:
havola. ru/programms/lectures/lektsii-osipova/at23396?start=60 Masihning qurbonligi. 1-qism
havola. ru/programms/lectures/lektsii-osipova/at23397?start=60 Masihning qurbonligi. 2-qism
(ru oldidan bo'sh joylarni olib tashlang) Ma'nosini tushunish uchun uni to'liq ko'rish tavsiya etiladi.
Shuningdek, Isoning xochga mixlanishi bilan odamlarning gunohlari avtomatik tarzda yuvilmagan. Gunohlarning kechirilishi uchun inson Masihga ishonishi va gunohlaridan tavba qilishi kerak.
1 Yuhanno 1:9 "Agar biz gunohlarimizni tan olsak, U sodiq va solihdir, gunohlarimizni kechiradi va bizni har qanday nohaqlikdan poklaydi."
dan javob Oleg Isachenko[guru]
Chunki Odam Ato va Momo Havo jismoniy dunyoga quvilgan kundan boshlab, birinchi odamlarga rahm-shafqat ko'rsatishi uchun Xudoga qurbonlik qilish an'anaga aylangan. Qobil ham, Hobil ham qurbonlik keltirganini eslaylik, shuning uchun ham birinchi qotillik sodir etilgan. Xudo Hobildan qurbonlikni qabul qildi, lekin Qobildan emas. O'sha qadim zamonlardan beri qurbongoh odamlar hayotining ajralmas qismiga aylandi. Shuning uchun Iso qurbongohga chiqib, Xudo bizga rahm qilishining belgisi sifatida O'zini qurbon qildi.
dan javob Galina A.[guru]
Biz gunohlarimiz uchun o'lishga loyiq edik, lekin Iso bizning o'rnimizga o'ldi. U barcha gunohlarni yuvishga imkon yaratdi, lekin faqat najot uchun Xudoning ko'rsatmalariga itoat qilganlargina bu poklanishni oladilar. Muqaddas Kitobda berilgan. Qanday qilib Xudoning g'azabidan qutulish va gunohlar kechirilishi haqida ko'proq ma'lumotni o'qishingiz yoki tinglashingiz mumkin.
Poklanishning asosi yurakdir Pravoslav e'tiqodi. Triadologiya, xristologiya, ekklesiologiya va soteriologiya sohasidagi barcha dogmatik bayonotlar, birinchi navbatda, Masih tomonidan insonni qutqarish va qutqarish imkoniyati bilan bog'liq ravishda cherkov otalari tomonidan sinovdan o'tgan. Bu nafaqat iymon sofligining mezoni, balki havoriylik davridan to hozirgi kungacha bo'lgan bid'atchilar va soxta ustozlar uchun to'siqdir.
Poklanish haqidagi dogma, ayniqsa, qadimgi yahudiylar singari, Masih ularni gunoh asirligidan va iblisning kuchidan ozod qilganini tan olishni istamaydigan liberal ilohiyotchilarni g'azablantiradi. Ular o'zlarining ozod tug'ilganliklariga va jannatni ota-bobolarining merosi sifatida qabul qilishlariga ishonishadi va ular Xushxabarga o'z-o'zini takomillashtirish uchun qo'llanma sifatida qarashadi. Poklanish dogmasi ular uchun begona - bu Yangi Ahd cherkovi qurilgan mustahkam poydevordir.
Boshqa dinlarda va deyarli barcha dinlarda poklanish aqidasi yo'q yoki butunlay buzib ko'rsatilgan. Bu dogma iudaizmda mavjud emas. Talmud ta'limotiga ko'ra, Odam Atoning gunohi uning avlodlariga taalluqli emas. Yahudiy Tavrot va Talmudning ko'rsatmalarini bajarish orqali qutqariladi. Kutilgan Masih odamlarni gunohdan emas, Isroilni dushmanlaridan qutqaradi. Yahudiylarning eng gunohkorlari vaqtinchalik do'zaxda azob chekishadi, lekin keyin Ibrohim va boshqa solih odamlarning ibodatlari orqali kechirim oladilar. Shunday qilib, iudaizm o'ziga xos milliy "apokatastaz" ni o'z ichiga oladi.
Muhammadiylikda poklanish haqidagi ta'limot yo'q. Qur'on va sunnatni (an'anani) bajarish musulmon uchun najot kafolati bo'lib xizmat qiladi. Muhammad qutqaruvchi emas, balki Alloh odamlarga O'z irodasini ochib bergan elchidir. Qur'on nafaqat Masihning qurbonligi haqidagi nasroniy ta'limotini, balki xochga mixlanish haqiqatini ham qat'iyan rad etadi. Qur'on ta'limotiga ko'ra, Masih Ilyos payg'ambar kabi osmonga ko'tarilgan va uning o'rniga Kiriniyalik Simun xochga mixlangan (bu fikr II asrda Gnostik Bazilidlar tomonidan topilgan). Musulmonlar, Islom dinini tan olgan har bir kishi, qanday gunoh qilsalar ham, oxir-oqibat Muhammad va uning vorislarining duolari orqali kechirilib, najot topishiga ishonishadi. Shunday qilib, biz islomda konfessiyaviy "apokatastaz" ni ko'ramiz.
Buddizm ham har qanday poklanish g'oyasiga ega emas. Buddizm mutlaq ruh sifatida xudoning mavjudligini rad etadi. haqida o'yladim abadiy hayot, borliqning davomi sifatida buddistda dahshat va jirkanishni keltirib chiqaradi; u najotni o'limdan, his-tuyg'ular, fikrlar va istaklar mavjud bo'lmagan ruhiy bo'shliqqa botishdan izlaydi. Bu ruhiy o'zini o'zi o'ldirish u tomonidan eng yuqori metafizik holat sifatida qabul qilinadi. Nirvana - xayoliy bo'shliqqa burilish va odamning azob-uqubatlarga ega bo'lmagan anti-mavjudligini his qilish - buddizmning ezgu maqsadi.
Qadimgi va hind falsafasi va mifologiyasining eng yuqori cho'qqilarida joylashgan butparastlik Xudo insoniyat uchun qiladigan universal qurbonlik haqida hech narsa bilmas edi. Hinduizmda najot - bu individning koinotda, koinotning meonikda, meonikning mutlaqda erishi; shaxsiyat yo'qoladi; qutqaruvchi Shiva - dunyolarni vayron qiluvchi hind shaytonidir.
Faqat nasroniylik dunyoga insoniyat Masihning qoni bilan qutqarilganligi haqidagi quvonchli xabarni keltirdi. Butparast va yahudiy dunyosi bu xabarga shafqatsiz ta'qiblar bilan javob berdi. Masihning xochi butparast faylasuflar uchun jinnilik, yahudiy o'qituvchilari uchun esa Ilohiyni tahqirlash bo'lib tuyuldi. Biroq, havoriylar davrida, masihiylar orasida bid'atchilar-doketlar paydo bo'lgan, ular Masihning er yuziga qandaydir efir tanasida kelganligini o'rgatgan. Bu bid'at poklanish aqidasini rad etdi. Agar Masih inson tanasini qabul qilmagan bo'lsa, unda Uning azoblari xayoliydir, demak, poklanish ham xayoliydir va Go'lgotaning o'zi illyuzionist rolini Xudoning O'g'li o'ynaydigan sahnaga aylanadi. Bu bid'atchi "ilohiy yolg'on" ta'limoti shunchalik zararli va kufr ediki, Havoriy Yuhanno masihiylarga doketizm va'zgo'ylarini uylariga kirishga ruxsat berishni yoki hatto uchrashganlarida ularni kutib olishni taqiqlagan.
Boshqa gnostiklar ham Najotkor Masihning poklovchi qurbonligini rad etishdi. Birinchi asrdagi gnostik Simun Magus o'zi bilan Tirlik fohisha Xelen ismli ayolni olib ketdi va uning kanizaki inson ruhining timsoli ekanligini va u xudoning yoki undan yuqori davrning mujassamlanishini o'rgatdi. ayol uning sherikligiga. Bu xudoning fohishaga nisbatan kamsitilishi sehrgar Simunning poklanishi o'rnini bosadi.
Mavzudan biroz chetga chiqib, biz quyidagilarni ta'kidlaymiz. Magus Simunning chalkash va qorong'u ta'limotlari shunga o'xshash narsadir. Ilohiy fikrni tug'diradi - enniya; Ennia farishtalarni yaratadi; ular o'z ajdodlariga qarshi isyon ko'tarib, uni materiya bog'lab qo'yadilar. Enniya Troya yiqilgan Go'zal Yelenning tanasiga va sehrgar Simun o'ziga hamroh bo'lgan Tir fohishasi Xelenga o'tadi. G'azab timsoli bo'lgan ayollarning shafqatsiz hayotlari xiyonatning o'zini harom qilmaydi va fohishalarning tanasida u xudoning sof uchquni bo'lib qoladi. Bu gnostiklarning yashirin ta'limoti, ruhning tana ishlariga bog'liq emasligi, xuddi qirollik mahbus saroyda emas, balki qorong'u zindonda bo'lgani uchun o'z qadr-qimmatini yo'qotmaydi. Bu shuni anglatadiki, siz illatlarga berilishingiz va hali ham toza bo'lishingiz mumkin.
Yana bir gnostik Karpokrat Magus Simon ta'limotini ishlab chiqdi. U tanani ruhning doimiy dushmani deb hisoblab, tanani charchatib, o‘ldirish, ruhning tez o‘z zulmidan xalos bo‘lishini ta’minlash uchun buzuqlikka berilish kerakligini o‘rgatgan. Karpokrat tanani yomonlik va buzuqlik orqali xo'rlashni ruhning najoti va qutqarilishning o'xshashi deb bilgan. Suriya gnostiklarining bu qabih ta'limotini keyinchalik o'z o'quvchilariga shaytonist yozuvchi Anatol Frans "Tais" hikoyasida taqdim etgan va u erda fohishalikni poklanish shakli sifatida taqdim etgan.
Ikkinchi asrdagi Gnostik Bazilidlar yil kunlari soniga ko'ra 360 aeonlik teogonik tizimni yaratadi. Aeon Sophia pleomadan - borliqning to'liqligidan tushib, materiya botqog'iga botadi. Bu erda eng yuqori davrlardan biri, Masih uning ustiga tushadi va O'z nurining yorqinligi bilan unga pleromada bo'lgan ulug'vorligini ochib beradi. Masihga ergashib, Sofiya samoviy qarorgohiga qaytadi. Bu erda hech qanday to'lov yo'q. Mashhur cherkov tarixchisi Robertson shunday yozadi: “Tozalash haqidagi ta’limot Bazilidlar tamoyillariga mos kelmas edi. U muqaddaslanishdagi mukammallikdan boshqa hech qanday oqlanishni tan olmadi va har kim o'z gunohlari uchun javob berishini e'lon qildi" (Tarix). Xristian cherkovi", Robertson, 1 jild, 45. bet). Bazilidlar asl gunohni va Masihning poklovchi qurbonligini rad etib, hamma narsani ta'limotga aylantirdi.
Ikkinchi asrning eng yirik gnostigi Valentin bo'lib, u Sofiyaning detektiv-mistik roman ruhida sarson-sargardonliklarini tasvirlab bergan. Bazilidlardan farqli o'laroq, u poklanishga ruxsat berdi, lekin shu qadar buzilgan va buzilgan shaklda, bu Masihning qurbonligi haqidagi havoriylarning ta'limoti bilan hech qanday umumiylik yo'q edi.
Valentin odamlarni uch guruhga ajratdi: jismoniy, aqliy va ruhiy. Ruhiy odamlarni (pnevmatikani) qutqarish uchun gnostik ta'limotlarni bilish etarli edi; ular o'z ishlari va axloqiy ko'rsatmalaridan qat'iy nazar najot topdilar. Valentin cherkov masihiylarini o'z ichiga olgan qalblilar uchun Iso xochga mixlangan; xochga mixlanishidan oldin u ilohiy aeon-Masih va o'zining oliy ruhi tomonidan tashlab ketilgan. Xochga mixlanish orqali Iso ruhiy masihiylarga (psixiklarga) azob-uqubatlar orqali o'zlarini qanday yaxshilashni ko'rsatdi. Bu erda bir misol bor edi, kechiruvchi qurbonlik emas, balki qadimgi fojialarning katarsisiga o'xshash ta'sir. Ruhiy, ruhiydan farqli o'laroq, o'z ishlariga ko'ra najot topishi yoki halok bo'lishi mumkin edi.
Har bir bid'at poklanish haqidagi dogmani rad etish yoki buzishni o'z ichiga oladi. Agar poklanish bo'lmasa, xristologik dogmalar o'z ma'nosini yo'qotadi; soteriologiyaga befarq bo'lib qoladilar. Insoniyatni faqat ilohiy borliq va inson tabiatining mukammalligiga ega bo'lgan Xudo-inson qutqara oladi. Va Masih amrlar berishi va gnostiklar, monofizitlar va nestorianlarning talqinida axloqiy o'rnak ko'rsatishi mumkin edi.
Agar Masih Qutqaruvchi emas, balki o'qituvchi bo'lsa, unda Xristologiya najot uchun zaruriy bo'lib qoladi, chunki namuna va ta'lim Ilohiyning insonga nisbatan tashqi harakatlaridir va qutqarish - bu Xudoning O'g'li bilan insonni almashtirishdir. xoch, ya'ni mistik ontologiya.
Nega pravoslav ilohiyotchilari va apologlar bu bid'atni abadiy hayotni yo'qotish deb hisoblab, arianizmga qarshi shu qadar murosasiz kurashdilar? - Chunki Xudoning O'g'li, Ota Xudoga teng bo'lmagan va tabiatan Undan farqli bo'lib, o'z qadr-qimmatiga ko'ra mukammal, cheksiz, butun insoniyat uchun poklik qurbonligini keltira olmadi va Muqaddas Uch Birlik va avlodlar o'rtasida vositachi bo'la olmadi. Odam Ato.
Nima uchun Pravoslav cherkovi ko'p asrlar davomida monofizitizmga qarshi kurashgan va kurashmoqda? Chunki monofizitizm kafforat aqidasini buzadi. Agar Masih bitta tabiatga ega bo'lsa, unda kim xochda azoblangani, kim o'lgan va tirilgani aniq emas: oxir-oqibat, Ilohiylik o'zgarmas va o'zgarmasdir. Agar Masih bitta ilohiy tabiatga ega bo'lsa, Go'lgotada qanday qilib insoniyatning Masih bilan almashtirilishi sodir bo'ldi?
Nestorianlik Isoning gunohkor tabiati va Unda axloqiy jihatdan birlashgan ikki shaxs haqidagi ta'limoti bilan poklanish dogmasini buzadi. Agar inson tabiati gunohkor bo'lsa, azob-uqubat va o'lim ixtiyoriy qurbonlik emas, balki gunohning oqibatlariga aylanadi.
Katoliklar va protestantlarning katta qismi insonning Masih tomonidan qutqarilishiga ishonishadi, ammo ularning e'tiroflaridagi ekklesiologik xatolar ularga qutqarilish mevalaridan foydalanish imkoniyatini bermaydi.
Hozirgi vaqtda nasroniylikni insonparvarlik va liberalizm ruhida isloh qilishni, Odam Atodan uning avlodlari tomonidan meros bo'lib qolgan asl gunoh haqidagi ta'limotni masxara qilishni, soteriologiyadan Masihning poklovchi qurbonligini olib tashlashni va gnostik ruhda boshqa nasroniylikni yaratishni xohlaydigan faol kuchlar mavjud. bu erda Masih o'qituvchi sifatida ishlaydi va faqat shu ma'noda u qutqaruvchidir. Ammo hatto nomukammal xudo ham, Arianlar Masihni ifodalaganidek, o'rnak ko'rsatishi va yangi ta'limotni va'z qilishi mumkin.
Nima uchun pravoslav apologlari bir necha asrlar davomida arianizmga qarshi kurashdilar? Nima uchun Arian e'tiqodini qabul qilmagan va buning uchun azob chekkan masihiylar, shahidlar va e'tirofchilar, butparastlarning ta'qiblari davrida Masihdan voz kechmaganlar kabi? Xristian apologistlari, agar Masih Ota bilan teng bo'lmasa, Go'lgota qurbonligi orqali bizning qutqarilishimiz amalga oshmaganligini ta'kidladilar; u o'zining aksiologik mukammalligini yo'qotdi va dunyo qutqarilmagan holda qoldi. Taniqli zamonaviy islohotchilardan biri shunday dedi: “Masih menga gunohni qanday yengishni o‘rgatib, meni qutqardi”. Ammo insoniyat Masihdan oldin gunoh nima ekanligini bilmasmidi? Eski Ahd cherkovida tavba yo'qmidi? Turli falsafiy va diniy ta'limotlar Qadim zamonlarda siz Muqaddas Yozuvlarning amrlariga o'xshashlarni topishingiz mumkin, ammo Qutqaruvchi Masih va Muqaddas Ruh - Muqaddas qiluvchi yo'q edi, shuning uchun uni qutqarish mumkin emas edi. Nima uchun epifaniyalar mavjud Eski Ahd odamlarni qutqarmadi, lekin Xudo O'g'lining mujassamlanishi kerak edi? Rabbiy Sinayda Musoga zohir bo'lib, u bilan go'yo "yuzma-yuz" gaplashdi va ibodat haqida amrlar va batafsil ko'rsatmalar berdi. Ammo mujassam va qutqarilishsiz teofaniya (teofaniya) insoniyatni Shaytonning qulligidan va gunoh kuchidan ozod qila olmadi.
Go'lgota qurbonligi suvga cho'mish marosimida inson tomonidan assimilyatsiya qilinadi; bu insoniyat Masihning qoni bilan qutqarilganligini anglatadi. Suvga cho'mishda, odam butparastlik nazariyalarida bo'lgani kabi, tashabbusni qabul qilmaydi, balki Masihni kiyadi. Agar inson faqat Masihning misoli bilan najot topsa - qanday yashash kerak, unda u cherkov marosimlarida nimani oladi? Nega Go'lgota qurbonligidan oldin Muqaddas Ruh odamlarga kelib, inoyat cherkovini tashkil eta olmadi? Nima uchun Masih Odam Ato yiqilganidan keyin darhol erga kelmadi, lekin insoniyatni tayyorlash uchun besh ming yil kerak bo'ldi? Agar gap misollar masalasi bo'lsa, Eski Ahdning butun tarixi ular bilan to'la. Lekin nima uchun odamlar Masih kelishidan oldin zulmatda sarson bo'lishdi va solihlar o'limdan keyin do'zaxga ketishdi? Agar bu faqat ta'lim va o'rnak masalasi bo'lsa, unda nima uchun barcha Xristologik dogmalar kerak, chunki Masih sharpa yoki farishta tanasida kelishi va qanday va nima qilish kerakligini ko'rsatishi mumkin edi.
Lekin faqat Xudo-inson - mukammal ilohiy va insoniy tabiatga ega - bizni qutqarishi mumkin edi. Agar Masih insonni O'zi bilan almashtirmagan bo'lsa, balki unga rasmdagidek, nima qilish kerakligini ko'rsatgan bo'lsa, unda Iso Masihning Yuzi haqidagi barcha tortishuvlar va dogmatik bahslar ma'nosiz bo'lib qoladi. Agar qutqaruv bo'lmasa, ekumenizm va teosofiya uchun keng yo'l ochiladi; Bundan tashqari, konfessiyalarni, keyin esa dinlarni birlashtirish to'g'risidagi ta'limot yagona nasroniylik printsipi sifatida taqdim etiladi va dogmatik tafovutlar va Kengash Oros xristianlikning mohiyatini o'zgartirmaydigan ahamiyatsiz fikrlardir, aksincha, ularning birligiga to'siq bo'ladi. imon va sevgi. Agar Masih men uchun kechirimli qurbonlik qilmagan bo'lsa, meni O'zi bilan almashtirmagan bo'lsa, balki menga faqat gunohga qarshi kurashishni o'rgatgan bo'lsa, unda ikkita tabiat Uning shaxsida qanday birlashganligi yoki qancha iroda - bir yoki ikkitasi - menga nima qiziq? Masih bormi?
Men faqat o'z sa'y-harakatlarim orqali hayotimda Masihning namunasini qanday takrorlashim bilan qiziqishim kerak. Barcha mazhablar Masih yaxshilikni o'rgatganiga, U azob chekganiga (hayoliy yoki haqiqiy) rozi bo'ladi, qolganlari, agar poklanish bo'lmasa, mening najotimga taalluqli emas. Agar men uchun hech qanday qurbonlik bo'lmasa va Xushxabar aniq misollar bilan pedagogik qo'llanma bo'lsa, unda Masih xudo odammi yoki butun umri davomida o'zini axloqiy jihatdan yaxshilagan va xochda gunohini yenggan oddiy odammi yoki yo'qmi, nima uchun men o'ylashim kerak? Agar Masih Qutqaruvchi emas, balki faqat o'qituvchi bo'lsa, unda bu ma'noda dunyo dinlarining barcha asoschilari "najotkorlar" deb nomlanishi mumkin, chunki ular inson qanday bo'lishi kerakligini o'rgatgan. Bu erda Masih Budda, Muhammad, Konfutsiy, Pifagor va boshqalar bilan bir qatorda joylashgan. Agar qutqaruv bo'lmasa, teofaniya va mujassamlanish o'rtasidagi farq nima?
Axir, Rabbiy Muso va payg'ambarlar orqali gapirgan. Agar bu ta'lim berish masalasi bo'lsa, unda men uchun Masihning Tog'dagi va'zi bilan olov butasidan kelayotgan ovoz o'rtasidagi asosiy farq nima? Agar qutqaruv bo'lmasa, lekin maqsad tarbiya va namuna bo'lsa, u holda pravoslavlikni hamma narsa va hamma narsa bilan birlashtirish uchun eng keng imkoniyat ochiladi, u holda muloqot umumiy muqaddas taom o'rnini egallaydi va ko'plikda birlik printsipi sifatida teosofiya. , nafaqat oqlanadi, balki zarur bo'ladi.
Bu savolga ikkita javob berish mumkin. "Gunohlar uchun kafforat" tushunchasini o'z ichiga olgan savolning shakllantirilishi insonning gunohlari uchun "to'lanishi" kerak bo'lgan dunyoning rasmini nazarda tutadi, xuddi kimdir jinoyat uchun jarima to'laydi yoki odamlar qutqarilishi kerak. jinoyatchi shartli ravishda ozod etilishi mumkin.pul omonati.
Birinchi javob deb atalmish taklif etadi. katoliklikda paydo bo'lgan va pravoslavlikka kirib borgan "poklanishning huquqiy nazariyasi". Unga ko'ra, odamlarning gunohlari cheksiz Xudoga qarshi qilinganligi sababli, ular uchun to'lash uchun cheksiz kattaroq qurbonlik qilish kerak, buni Xudoning O'zidan boshqa hech kim keltira olmaydi.
Bu haqda Metropolitan shunday yozadi. Makarius Bulgakov “Dogmatik ilohiyot” asarida: “Inson uchta katta yovuzlik qildi...: oʻz gunohi bilan oʻzining cheksiz yaxshiligini, shu bilan birga cheksiz buyuk, cheksiz adolatli Yaratuvchisini cheksiz ranjitdi va shu orqali u abadiy laʼnatga duchor boʻldi (Ibtido 3). :17-9)… Shunday ekan, insonni barcha bu yovuzliklardan qutqarish uchun... shunday bo‘lishi kerak edi: gunohkorning qulashidan xafa bo‘lgan Xudoning cheksiz adolatini qondirish... (Efes. 2:3)… insonning gunohi uchun Xudoning adolatini qondirish, xuddi shunday cheksiz buyuk qurbonlik qurbonligi talab qilingan, insonning Xudoga qilgan haqorati naqadar cheksizdir, abadiy haqiqatning o'zi naqadar cheksizdir... Insonning gunohlari uchun shunday kechirimli qurbonlik. , cheksiz haqiqatni qondirish uchun etarli bo'lgan, faqat ... qudratli Xudo tomonidan topilishi va keltirilishi mumkin edi. (§ 124. Insonning tiklanishi uchun ilohiy yordamga ehtiyoj, agar bu inson tomonidan mumkin bo'lsa).
Bu nazariya mavjud bo'lish huquqiga ega, lekin u soteriologiyaning faqat bir qismidir (insonni qutqarish fani). Sharq ilohiyoti insoniyatni qutqarishning huquqiy emas, balki ontologik tomoniga e'tibor qaratadi. Bu fikrga ko'ra, insonning gunohi uni Xudodan ajratib, o'limga olib keladi, chunki faqat Xudo O'zida hayotga ega.
Bu erda inson va dunyoning tabiati haqidagi xristian nuqtai nazarini aniqlashtirish kerak. Xudo yaratgan har bir narsa borliq xususiyatiga ega. Barcha mavjudotlar ichida faqat tirik mavjudotlar hayotga ega. Bulardan faqat shaxsiy mavjudotlar borliq, hayot va Xudoning surati va o'xshashlik xususiyatlariga ega (bular farishtalar va odamlardir). Lekin yaratilgan mavjudotlar oxirgi ikki xususiyatga - hayot va Xudoga o'xshash xususiyatga - tabiatan emas, balki inoyatga ega. Faqat Xudo O'zida hayotga ega (Unda hayot bor edi va hayot odamlarning nuri edi." Yuhanno 1:4).
Zamonaviy til bilan aytganda, Xudo hayot manbai bo'lib, hech qanday alternativa yo'q. Shuning uchun, insonni o'limdan qutqarish uchun, inson Xudo bilan shaxsiy muloqotga kirishishi va yana abadiy hayot in'omini olishi kerak. Bu Xudoning O'zi irodasisiz mumkin emas. Va Xudo insonni muloqotga qabul qilish va unga o'z hayotini berish uchun O'zining irodasini ochib berdi, Masih buni qildi:
“Rabbiy Masih ixtiyoriy ravishda O'zini qurbon qildi, O'zini insoniyatga ko'ra qurbon qildi va O'zi Ota va Ruh bilan birga qurbonlikni Xudo sifatida qabul qildi. Shunday qilib, biz ilgari birlashgan shu asosda, cherkov shogirdlari Uchbirlikka sig'inuvchilar sifatida falsafa qilishni davom ettirishlari kerak. Xudoning Kalomi birinchi bo'lib, suveren ehtiros davrida Otaga, Xudo sifatida O'ziga va Ruhga bo'lgan, Inson Undan yo'qlikdan borlikka chaqirilgan, U amrni buzgan va U bilan yarashgan. Masihning azoblari orqali sodir bo'ldi. Xuddi shunday, endi mukammal va mukammal Uch Birlikka qonsiz qurbonliklar keltiriladi va u ularni qabul qiladi" (Konstantinopol Kengashining Tomos 1157).
- Damashqlik Jonning "Bilim manbai"
Garchi bugungi kunda ko'pchilik Iso Masihning tug'ilishini nishonlasa-da, ba'zilari imon uchun, boshqalari tijorat maqsadlarida, Uning tug'ilishining asl maqsadini kam odam biladi. Chunki, Xudoning Kalomida aytilishicha, Iso Masih hayotining boshidanoq o'ziga xos vazifani qo'ygan edi: O'z hayoti bilan gunohlarimiz uchun to'lovni to'lash. Iso hali Maryamning qornida bo‘lganida farishta Yusufga aytganidek:
Matto 1:21
“...[Maryam] O‘g‘il tug‘adi va siz Uning ismini Iso qo‘yasiz. chunki U O'z xalqini gunohlaridan qutqaradi».
Ibroniycha "Iso" "Rabbiy (ibroniycha, Yahve) bizning najotimizdir" degan ma'noni anglatadi. Haqiqatan ham, Rabbiy Yahova odamlarga najot keltirgan va ularni gunohlardan qutqargan Iso Masihdir. Xudoning Kalomi yahudiy oliy ruhoniysi Kayafaning Isoni xochga mixlash taklifiga izoh beradi:
Yuhanno 11:50-52
“[Kayafa shunday deydi:] ...va siz butun xalq halok bo'lgandan ko'ra, bir kishi xalq uchun o'lganini biz uchun yaxshiroq deb o'ylamaysiz. Ammo u buni o'zi aytmadi, lekin o'sha yili oliy ruhoniy bo'lib, bashorat qildi: Iso nafaqat odamlar uchun, balki xalq uchun o'lishini, balki Xudoning tarqalib ketgan bolalari bir joyga to'planishi uchun».
Masih hammamiz uchun o'lish uchun tug'ilgan va bu maqolada biz Uning o'limi qanday ta'sir qilganini ko'rib chiqamiz.
1. Iso Masih - bizni gunohdan qutqargan
Poklanish Isoning o'limining tez-tez tilga olinadigan oqibatlaridan biridir." "Qaytish" - bu qutqaruvchining mavjudligini nazarda tutadigan ishdir, ya'ni. sotib olish imkoniyatini yaratgan kishi, shuningdek, ushbu sotib olish uchun to'lov sifatida to'lov. Iso bizni nimadan qutqarganini va U to'lagan to'lovini tushunish uchun Titusga 2:14 ni ko'rib chiqing, unda o'qiladi:
Titusga 2:14
"Qaysi [Iso]."
Iso Masih bizni qutqardi barcha gunohlardan va U buni qildi, O'zini biz uchun berdi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, U "HAMMA HUQUQIYAT" dan qutqarish narxiga aylandi. Matto 20:28 da shunday deyilgan:
Matto 20:28
“Chunki Inson O'g'li xizmat qilish uchun emas, balki xizmat qilish uchun kelgan ko'plar uchun to'lov sifatida o'z jonini berishga».
Iso "xizmat qilish" uchun kelgan va ko'plar uchun to'lov sifatida O'z jonini berishga.. Poklanishning narxi qanchalik katta bo'lsa, U shunday narxni to'lab sotib olgan qutqaruvning o'zi ham shunchalik katta edi. Darhaqiqat, Ibroniylarga 9:11-12 da bu poklanish haqida shunday deyilgan:
Ibroniylarga 9:11-12
“Lekin kelajakdagi yaxshi narsalarning Oliy Ruhoniysi Masih qo'llar bilan, ya'ni bunday turdagi emas, echki va buqalarning qoni bilan emas, balki buyukroq va mukammalroq chodir bilan keldi. lekin O'zining qoni bilan U bir marta ma'badga kirdi va abadiy najotga erishdi».
Tavrot ruhoniylari buqa va echkilarni olib kelishdi, ular bilan gunohlari kechirilishini niyat qilganlar. Keyinchalik ko'rib turganimizdek, bu harakatlar etarli emas edi. Iso buni Xudoga olib keldi O'z qoningiz U biz uchun sotib olgan abadiy qutqarish. Shuningdek, Efesliklarga 1:7 va Kolosaliklarga 1:14 da shunday deyilgan:
Efesliklarga 1:7
«… U [Isoda] biz Uning qoni orqali qutqarilishga, Uning [Xudoning] inoyatining boyligiga ko'ra gunohlarimiz kechirilishiga egamiz.».
Kolosaliklarga 1:14
«… Unda [Isoda] biz Uning qoni orqali qutqarilishga va gunohlarimiz kechirilishiga egamiz».
Qutilish bizning yaxshi ishlarimizga va yaxshi xulqimizga bog'liq emas. Bu Xudoga qancha vaqt ajratishimizga bog'liq emas. Bu bizning muhimligimiz yoki shaxsiy fazilatlarimizda yashirin emas. Bularning barchasidan farqli o'laroq, bu ISODA. Va bu qutqarish "Uning inoyatining boyliklariga ko'ra", ya'ni. bu mo'l-ko'l, to'liq va biz o'qiganimizdek, abadiy qutqarilishdir.
2. Iso Masih Odam Atoning gunohlari uchun Qutqaruvchimizdir.
Oldingi xatboshida aytib o'tganimizdek, Titus 2:14 da aytilganidek, Iso Masih bizning barcha gunohlarimiz uchun, "hamma gunohlarimiz" uchun to'lov qurboni bo'ldi. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, "hamma" so'zi insonning hayot davomida qilgan gunohlaridan tashqari, Odam Ato qilgan va uning qulashiga olib kelgan gunohni ham o'z ichiga oladi, bu esa barcha odamlarga avloddan-avlodga o'tadi. , ularni tug'ilgan paytdan boshlab gunohkor qilish. Darhaqiqat, Rimliklarga 5:18-19 da shunday deyilgan:
Rimliklarga 5:18-19
“Shunday qilib, bitta [Odam Atoning] gunohi orqali hamma odamlar uchun hukm bo'lganidek, bitta [Iso Masihning] solihligi orqali hamma odamlar uchun hayot oqlandi. Chunki bir odamning itoatsizligi tufayli [Odam] ko'plari gunohkor bo'lishdi Shunday qilib, bitta [Isoning] itoatkorligi tufayli ko'plar solih bo'ladilar."
Odam Atoning itoatsizligi nafaqat o'zining qulashiga olib keldi, balki undan keyin tug'ilganlarning hammasini gunohkor qilib qo'ydi, garchi ular uning gunohini qilgan bo'lmasalar ham. Demak, u poklanishga muhtoj emas, deb ayta oladigan hech kim yo'q, chunki faraziy tarzda ham [lekin faqat faraziy ravishda bunday odam yomon ish qilmaganligini tasavvur qilsak ham], Odam Atoning gunohi hali ham saqlanib qoladi va uni tug'ilishdan gunohkor qiladi. Shunday qilib, agar Odam Atoning gunohini o'z ichiga olmasa, bizning qutqaruvimiz to'liq bo'lmasligi aniq. Shunday ekan, Iso Masih ham bizni Odam Atoning gunohidan qutqarishi kerak edi, buni U qilgan. Rimliklarga 5:19 da shunday deyilgan:
Rimliklarga 5:19
"Uchun, Bir kishining itoatsizligi tufayli ko'plar gunohkor bo'lganlaridek, bitta [Isoning] itoatkorligi orqali ko'plar solih bo'ladi.».
Odam Atoning gunohi avloddan-avlodga o'tib, har bir insonni azoblagan bo'lsa-da, Rabbimiz Iso Masihning itoatkorligi va qurbonligi orqali biz hammamiz nafaqat bu gunohdan, balki qalbimizni azoblaydigan har qanday gunohdan ham xalos bo'lishimiz mumkin. Titus 2:14 da yozilganidek:
Titusga 2:14
"Qaysi [Iso] bizni har qanday yomonlikdan qutqarishimiz uchun O'zini fido qildi…»
“HAMMA nopoklikdan” deganida, bu HARMANI nopoklikni anglatadi va bu Odam Atoning gunohini ham o'z ichiga oladi. Bugun, kimdir tug'ilganda, u allaqachon gunohkor bo'lib tug'iladi. Biroq, bu vaziyatdan chiqish yo'li bor va bu chiqish yo'li Rabbimiz Iso Masihga ishonishdir. Havoriylar 10:43 da shunday deyilgan:
Havoriylar 10:43
“U haqida [Iso haqida – taxminan. muallif] bunga barcha payg‘ambarlar guvohlik berishadi Unga ishongan har bir kishi gunohlari kechiriladi Uning nomi bilan."
Bu juda oddiy: kim Iso Masihga ishonsa, uning barcha gunohlari kechiriladi. Biroq, bu kechirim qanchalik qimmatga tushdi! Uning narxi Xudoning yagona O'g'li Iso Masihning qimmatbaho qonidir.
Shunday qilib, biz hammamiz birinchi tug'ilishda gunohkor bo'lib tug'ilgan bo'lsak-da, ikkinchi tug'ilishda - yangi tug'ilishda (Yuhanno 3:3-8 ga qarang) - Rabbimiz Iso Masihga va Uning tirilishiga ishongan paytda sodir bo'lgan, biz qayta tug'ilganmiz. , butunlay beg'ubor , chunki yuqoridan tug'diruvchi imon bizni HAMMA gunohlardan poklaydi.
3. Iso Masih mukammal qurbonlikdir
Iso Masihning qurbonligi bizni barcha gunohlardan qutqarganini hisobga olsak, qonunda belgilangan va gunohlarning kechirilishi uchun keltiriladigan turli qurbonliklar va nazrlarning roli qanday edi? Ushbu qurbonliklarning qiymatini ko'rib chiqishdan oldin, Odam Atoning gunohini kechirish uchun qonunda hech narsa belgilanmaganligini tushunish kerak. Hech narsa odamga undan xalos bo'lishga yordam bera olmaydi. Shunday qilib, odamlar gunohkor bo'lib tug'ilishdi va qonunda tasvirlangan turli gunohlar uchun qonunga muvofiq barcha qurbonliklarni keltirganlaridan keyin ham gunohkor bo'lib qolishdi. Vaziyat faqat Isoning qurbonligi bilan o'zgardi, shundan keyin biz gunohkor bo'lib tug'ilgan bo'lsak ham, Rabbimiz Iso Masihga ishonish orqali ham bu gunohdan ham, umuman barcha gunohlardan poklanishimiz mumkin.
Endi, Odam Atoning gunohidan qaytib, qonunda tasvirlangan gunohlar uchun qurbonliklar va nazrlarga qaytsak, biz Xudoning Kalomi ular haqida etarli emasligini ko'ramiz. Darhaqiqat, Ibroniylarga 10:1-4 da shunday deyilgan:
Ibroniylarga 10:1-4
“Qonun, har yili bir xil qurbonliklar keltiriladigan narsalarning tasvirini emas, balki kelajakdagi manfaatlarning soyasiga ega bo'lib, [ular bilan] kelganlarni hech qachon mukammal qila olmaydi. Aks holda, ular [ularni] qurbon qilishni to'xtatadilar, chunki qurbonlik keltirganlar bir marta poklangan bo'lsalar, endi gunohlarini anglamaydilar. Ammo qurbonliklar har yili gunohlarimizni eslatadi, chunki buqalar va echkilarning qoni gunohlarni olib tashlashi mumkin emas».
Yuqoridagi parchaning oxirgi misrasida qonunda belgilanganidek, gunohlarni kechirish uchun hayvonlar qurbonlik qilishning o‘zi yetarli emasligi aniq ko‘rinib turibdi, chunki shunday deyilgan: “Buqa va echkilarning qoni to‘kishi mumkin emas. gunohlarni olib tashla». Ibroniylarga 9:22 da shunday deyilgan:
Ibroniylarga 9:22
«… Qon to'kilmasa, kechirim bo'lmaydi».
Shubhasiz, haqiqiy kechirim uchun boshqa odamning qonini to'kish kerak edi. Bu kimning qoni edi? Iso Masihning qoni. Darhaqiqat, Ibroniylarga 10:6-12 da shunday deyilgan:
Ibroniylarga 10:10-12
“Bu irodasi bilan [qarang. kontekst uchun 5-9 oyatlar - taxminan. muallif] Biz Iso Masihning tanasining bir martalik qurbonligi bilan muqaddaslanganmiz. Va har bir ruhoniy har kuni xizmatda turadi va bir xil qurbonliklarni qayta-qayta qiladi, bu esa hech qachon gunohlarni olib tashlamaydi. U [Iso Masih] gunohlar uchun bitta qurbonlik keltirdi, abadiy Xudoning o'ng tomonida o'tirdi."
Iso Masih gunoh muammosini bir marta va butunlay hal qildi bir martalik taklif O'zim hamma uchun. “Gunohlarni hech qachon ketkaza olmaydigan” bir xil qurbonliklarni qayta-qayta keltirgan ruhoniylardan farqli o'laroq, Uning gunohlar uchun qurbonligi bitta edi va bu qurbonlik orqali U “abadiy najot” oldi (Ibroniylarga 9:12). Shuning uchun, Ibroniylarga 10:18 da aniq aytilganidek, bugungi kunda boshqa qurbonliklar keltirishning hojati yo'q:
Ibroniylarga 10:18
“Gunohlarning kechirilishi qayerda? ular uchun nazr kerak emas».
Bu parcha boshqa gunohlar yo'qligini aytmaydi. Bu yerda endi ular uchun boshqa taklif yo'qligi aytiladi. Va hammasi, chunki Iso Masihning qurbonligi gunohni bir marta va butunlay mag'lub etdi. Nafaqat biz kofir bo‘lganimizda va Odam alayhissalomning gunohi uchun, balki iymon keltirganimizdan keyin qilgan gunohlarimiz uchun ham. Bu gunohlar ham Isoning Qonining poklovchi kuchi bilan kechiriladi. 1 Yuhanno 1:7-9 da shunday deyilgan:
1 Yuhanno 1:7-9
“...agar U nurda bo'lgani kabi, biz ham nurda yursak, demak, biz bir-birimiz bilan muloqot qilamiz va Uning O'g'li Iso Masihning qoni bizni har qanday gunohdan tozalaydi. Gunohimiz yo‘q desak, o‘zimizni aldagan bo‘lamiz va bizda haqiqat yo‘q. Agar biz gunohlarimizni tan olsak, U sodiq va solih bo'lib, bizning gunohlarimizni kechiradi va bizni har qanday nohaqlikdan poklaydi."
Isoning qoni bizni gunoh kasalligidan davolay oladigan yagona doridir. Qonun ba'zi qurbonliklar bir gunoh uchun, boshqalari boshqa gunoh uchun va hokazolarni talab qildi. Va shunga qaramay, bu qurbonliklarning hech biri gunoh muammosini hal qila olmadi. Lekin qonun qila olmagan narsani Iso O'zini qurbon qilish orqali amalga oshirdi. Endi Unga ishongan har bir kishi HAMMA gunohlardan poklanadi. Vahiy 1:5 da shunday deyilgan:
Vahiy 1:5
“...va sodiq guvoh, o‘liklardan to‘ng‘ich va er yuzi shohlarining hukmdori Iso Masihdan. Bizni sevgan va O'z qoni bilan gunohlarimizdan yuvgan Zotga».
Iso Masih bizni qoni bilan gunohlarimizdan yuvdi. Bu ishni U qilgan. Biz o'zimizni yuvdik, deb aytilmagan. U bizni yuvdi. U buni to'liq bajardi va endi boshqa hech narsa qilishning hojati yo'q.
4. Iso Masih biz bilan Xudo o'rtamizdagi Yaratuvchidir
Isoning qurbonligi orqali biz gunohlarning kechirilishini olganimizni ko'rib, endi gunohlarimiz kechirilishi bilan yana nima olganimizni ko'rib chiqaylik. Bu nima? Xudo bilan yarashishimiz. Haqiqatan ham, agar Isoning qurbonligidan oldin biz gunohkor bo'lgan bo'lsak va shuning uchun Xudoning dushmani bo'lgan bo'lsak, Uning qurbonligidan va Unga bo'lgan ishonchimizdan keyin biz barcha gunohlarimizdan xalos bo'ldik va yuvildik. Bu bizni solih qildi va bizni Xudo bilan yarashtirdi. Rimliklarga 5:6-10 da shunday deyilgan:
Rimliklarga 5:6-10
“Masih uchun, biz hali zaif bo'lganimizda, belgilangan vaqtda xudosizlar uchun o'ldi. Chunki solihlar uchun hech kim o'lmaydi. balki kimdir xayrixoh uchun o'lishga qaror qiladi. Lekin Xudo bizga bo'lgan sevgisini isbotlaydi Biz hali gunohkor bo'lganimizda Masih biz uchun o'ldi. Shuning uchun, hozir ham ko'proq, Uning qoni bilan oqlanadi Bizni Uning g'azabidan xalos qilaylik. Chunki agar, dushman bo'lib, biz Uning O'g'lining o'limi orqali Xudo bilan yarashdik, keyin yana ko'p narsa yarashtirilgan bo'lsa, biz Uning hayoti orqali najot topamiz."
Biz hali gunohkor va Xudoning dushmani bo'lganimizda Iso Masih biz uchun o'ldi. O'zining o'limi bilan U bizni Xudo bilan yarashtirdi, barcha gunohlarimiz uchun to'ladi va biz ishonganimizdan keyin bizni o'zgartirdi, gunohkor tabiatimizni solih bilan almashtirdi. 1 Butrus 3:18 da shunday deyilgan:
1 Butrus 3:18
“...Chunki Masih, bizni Xudoga olib borish uchun, bir vaqtlar bizning gunohlarimiz uchun azob chekkan, solih zolimlar uchun tanada o'ldirilgan, lekin Ruhda tiriltirilgan.
Solih Iso Masih barchamiz, adolatsizlar uchun azob chekdi va O'zining qurbonligi bilan bizni Xudoga olib keldi. Va agar Masih bizni Xudoga olib kelgan bo'lsa, biz hali ham Unga olib kelishimiz kerakmi? Yo'q, chunki Masih buni allaqachon qilgan! Xristianlar sifatida biz endi Xudodan uzoq emasmiz va Unga olib kelishimiz shart emas. Aksincha, biz allaqachon U bilan yarashganmiz. Va bu biz tufayli emas, balki Iso tufayli mumkin bo'ldi. Bu erda aytilganidek: "... MASIH, bizni Xudoga olib borish uchun ... azob chekdi." Bundan tashqari, Kolosaliklarga 1:19-23 da shunday deyilgan:
Kolosaliklarga 1:19-23
“Chunki [Ota] Unda [Isoda - taxminan. muallif] butun to'liqlikda yashadi va U orqali hamma narsani O'zi bilan yarashtirdi, U orqali O'zining xochining qoni bilan erdagi va samoviy narsalarni tinchlantirdi. Va sizlar, bir vaqtlar begona va dushman bo'lib, yomon ishlarga moyil bo'lgansizlar, agar qolsangizlar, sizlarni Uning huzurida muqaddas, benuqson va beg'ubor ko'rsatish uchun O'zining o'limi orqali O'zining tanasida yarashtirdi. imonda mustahkam va mustahkam bo'ling va men, Pavlus, xizmatkori bo'lgan osmon ostidagi har bir jonzotga e'lon qilingan, siz eshitgan Xushxabarga bo'lgan umiddan voz kechmang."
Endi biz Xudodan uzoqlashdikmi va biz Uning dushmanimizmi? Biz endi Unga begonamizmi? Yo'q. Biz "bir vaqtlar begona va dushman edik". Lekin hozir emas. Chunki “Endi [Xudo] [Isoni] oʻlimi orqali tana tanasida yarashtirdi”. Efesliklarga 2:19 da shunday deyilgan:
Efesliklarga 2:19
« Shunday qilib, sizlar endi begona va musofir emassizlar, balki azizlar va Xudoning xonadoni a'zolari bilan hamshaharsizlar.».
5. Xulosa
Ushbu maqolada biz Isoning qurbonligining ta'sirini ma'lum darajada o'rganib chiqdik, ayniqsa, bu qurbonlik orqali amalga oshirilgan gunohlarni tozalashga urg'u berdik. Ko'rib turganimizdek, Iso O'zining o'limi orqali bizni barcha gunohlardan, jumladan Odam Atoning gunohidan qutqarib, Xudo bilan yarashtirdi. Shuning uchun, bundan buyon biz gunohkor, begona yoki Xudoning dushmani emasmiz. Aksincha, biz hozir najot topdik, solih bo'ldik, qutqarildik va Xudo bilan yarashdik, bu ishlarimiz tufayli emas, balki Qutqaruvchimiz Iso barchamizning gunohlarimiz uchun to'lov sifatida O'zini bergani tufayli. Ushbu maqolaning oxirida aytmoqchiman: keling, 1 Butrus 1:18-19 da yozilgan narsalarni eslaylik:
1 Butrus 1:18-19
“... ota-bobolaringizdan sizga meros boʻlib qolgan behuda hayotdan kumush yoki oltin bilan sotib olinmaganingizni bilib, beg'ubor va beg'ubor qo'zi kabi Masihning qimmatbaho qoni».
1 Yuhanno 1:10 da shunday deyilganidek: “Agar biz gunoh qilmaganmiz desak, Uni yolg‘onchi qilib qo‘yamiz va Uning so‘zi bizda yo‘q”.
Masalan, qarang: Chiqish, Levilar, Qonunlar va Raqamlar.
To'lov- nasroniylikning asosiy tamoyillaridan biri. Xristianlik g'oyalariga ko'ra, Odam Atoning gunohi kechirilmadi va birinchi odamning avlodlari uning aybini meros qilib oldilar va Iso xochga mixlanish orqali butun insoniyatning gunohini yuvdi. Asrlar davomida bu ta’limot ilohiyotshunoslar tomonidan turlicha talqin qilingan. Hatto birinchi asrlarda ham ba'zi ilohiyotchilar bu dogmani so'zsiz rad etishgan, boshqalari, masalan, Tertullian, Origen va boshqalar Isoning o'limi Iblisga to'langan to'lovning bir turi deb hisoblashgan. Bu zardushtiylikdan olingan forscha g‘oya bo‘lib, unda Xudo yovuzlik xudosiga bo‘ysunish orqali insoniyatning gunohlarini yuvadi. Ba'zilar, bu Xudo tomonidan insoniyatning nohaq tabiatini to'g'irlash va ularni jazodan qutqarish uchun o'ziga xos fidoyilik deb hisoblashadi. Ireney kabi ilohiyotshunoslar rekapitulyatsiya nazariyasini ilgari surdilar, unga ko'ra Iso Masih xochga mixlanishi orqali Odam Atoning qulashi tufayli Yaratgandan uzoqlashgan inson bilan Xudoning birlashishiga hissa qo'shgan. Dunyoni qutqarish uchun ilohiy rejani ko'zda tutuvchi hozirgi qutqarish g'oyasi faqat Avgustin davriga qadar teologik qarama-qarshiliklardan tashqarida qabul qilingan (105).
Bu aslida ko'p doktrinali e'tiqod nuqtasi bo'lib, quyidagilarni nazarda tutadi:
1. inson tabiatan yovuz, Odam Atoning gunohini meros qilib oladi va do‘zaxga mahkumdir;
2. Xudo O'zining cheksiz rahm-shafqati tufayli bu holatning davom etishiga yo'l qo'ymadi va ma'lum bir tarzda Uchbirlikning uchinchi shaxsi sifatida Unga teng bo'lgan inson orqali tinchlik keltirdi;
3. U O'z O'g'lini Najotkor sifatida yubordi, u xochda o'ldi va shu bilan insoniyatni gunohlaridan tozaladi;
4. Bu qurbonlik gunohkor odamni g'azablangan Xudosi bilan yarashtirdi va uni Rabbiy bilan birlashtirdi.
Keling, ushbu ko'p qirrali masalani har tomonlama ko'rib chiqaylik.
Birinchidan, insonning asl gunohi ta'kidlangan, bu esa Xudoni erga o'z elchisi - Najotkorni yuborishga undagan. Avvalo, gunoh nima ekanligini aniqlab olaylik. Bu Xudoning amrlarini buzgan odam tomonidan qilingan yomon ishdir. Odamlarning axloqi har xil ekanligini hamma biladi. Ba'zi odamlar solih, boshqalari beqaror, boshqalari esa yovuz va shafqatsiz; ba'zilari gunohkor, boshqalari gunohsizdir. Demak, inson dunyoga kelib, o‘z qilmishi bilan gunoh belgisiga ega bo‘ladi va unga merosxo‘r bo‘lmaydi. To‘g‘ri, Odam alayhissalom xato qilib, Allohning g‘azabini qo‘zg‘atdi va jannatdan haydaldi. Xristianlar Odam Ato kechirilmagan va uning gunohlari uning avlodlariga meros bo'lib qolgan deb hisoblashadi. Bu nazariya mantiqsiz va Injil matnlariga asoslanmagan; balki Pavlusning yozuvlaridan olingan. Gunoh yukining boshqalarga o'tishi mutlaqo bema'ni ko'rinadi. Tomas Peyn bu haqda juda aniq edi:
“Agar men kimdandir qarzdor bo'lsam va uni to'lay olmasam va kreditor meni qamoq bilan qo'rqitsa, boshqa odam qarzni o'z zimmasiga olishi mumkin. Ammo jinoyat sodir etgan bo'lsam, hammasi o'zgaradi. Axloqiy adolat begunohni aybdor deb hisoblashga yo'l qo'ymaydi, hatto begunoh o'zini buning uchun taklif qilsa ham. Adolat shu tarzda davom etadi deb o'ylash uning tamoyillarini yo'q qilishdir. Bu endi adolat bo'lmaydi. Bu beg‘araz qasos bo‘ladi” (106).
Xristianlikning manbai iudaizm bo'lib, 1-asrda. Eski Ahd uning yagona Bibliyasi edi. Eski Ahdning bashoratlari Isoning vazifasini oqlash uchun ishlatilgan. Va Isoning o'zi hech qachon yahudiylarning Bitiklariga zid bo'lgan narsani aytmagan. Ayni paytda, Eski Ahd hech bir joyda asl gunoh deb ataladigan narsa haqida gapirmaydi. Xudo adashgan insoniyatni to'g'ri yo'lga boshlash uchun ko'plab payg'ambarlarni yubordi. Ibrohim, Nuh, Yoqub, Yusuf va boshqa payg'ambarlar solih edilar. Zakariyo va Yahyo cho'mdiruvchi ham Yangi Ahdda tan olingan (107). Tug'ilganidan Xudo oldida aybdor bo'lgan odam qanday qilib solih bo'lishi mumkin?
Eski Ahdning hech bir joyida inson asl gunohni meros qilib olishi haqida aytilmagan; aksincha, Xudo insonni o'z suratida yaratgan (108). "Rasmdagi" iborasi nimani anglatadi? Yangi Ahdda aytilishicha, Xudo suratida yaratilgan bo'lish tabiatan yaxshilikni sevish va yomonlikdan nafratlanishni anglatadi (109). Yangi Ahd Odam Atoni Xudoning o'g'li deb ataydi (110). Xuddi shunday Tavrotda ham Odam alayhissalom Hobilni Alloh taolo yuksak mukofotlagani qayd etilgan (111). Agar otasi Odam Ato gunohkor bo'lsa va nasroniylik bizni ishontirganidek, unga gunohni topshirgan bo'lsa, Hobil qanday qilib solih bo'lishi aniq emas. Yangi Ahd Eski Ahdning o'rnini bosishi kerakligi hech qachon mo'ljallanmagan va Pavlus Iso Qonunni bekor qilganini da'vo qilganda, u Muqaddas Yozuvlarni rad etganlarni doim rad etgan Isoning haqiqiy ta'limotidan juda og'ishgan (112). Isoning o'zi bolalarning pok, gunohsiz ekanligini ta'kidladi, chunki "Osmon Shohligi ana shundaylardandir" (113). Luqo Xushxabarida suvga cho'mdiruvchi Yahyo "Rabbiyning oldida buyuk bo'ladi ... va onasining qornidan Muqaddas Ruh bilan to'ladi" (114) haqida eslatib o'tiladi. Demak, Yahyo hatto onasining qornida ham gunohsiz edi. Ammo Yangi Ahd nafaqat payg'ambarlarni solih deb hisoblaydi. Xushxabarlarning umumiy xabari shundaki, Xudo tavba qilgan gunohkorlarni kechiradi (115). Faqat Pavlusning uydirmalari asl gunoh nazariyasiga olib keladi. Abbot Inge (116) o'zining "Xristian axloqi va zamonaviy muammolari" kitobida bu "buzilgan" ta'limotni Pavlus tomonidan ishlab chiqilganligini va keyinchalik ilohiyotchilar uni cherkov ta'limotiga kiritganligini ta'kidladi. Hector Houghton deydi:
“Asl gunoh haqidagi pravoslav ta’limoti... Muqaddas Kitobda oddiygina topilmagan. Uning ko'p qismi, shubhasiz, Pavlusning yozma talqinlaridan olingan" (117). Ustoz episkop shu qadar ochiq ediki, u shunday dedi: "Biz endi asl gunohga ishonmaymiz" (118).
Xristian ilohiyotshunoslarining ta'kidlashicha, Xudo rahmdil va insoniyatga shunchalik muhabbati borki, buni so'z bilan ifodalab bo'lmaydi. Aynan shuning uchun U O'z O'g'lini asl gunohning dog'ini yuvish uchun yubordi. Xudo haqidagi bu tushuncha Qudratli Rabbiyni qabilasini qutqarish uchun ko'pincha o'z suratini, o'g'lini yoki hatto mujassamlanishini qurbon qiladigan butparast qabila xudosiga aylantiradi. Butparast afsonaviy xudolar o'z qabilalariga yoki urug'lariga qutqaruvchilarni yubordilar va Xristian ta'limoti Xudo O'z O'g'lini faqat Isroil xonadonining adashgan qo'ylarini qutqarish uchun yuborganini aytadi (119). Shunday qilib, Isoning missiyasi universal emas, balki ma'lum bir xalq bilan cheklangan (120).
Darhaqiqat, Alloh taolo insoniyatga doimo rahm-shafqatli bo‘lib, odamlarga to‘g‘ri yo‘lni ko‘rsatish uchun qayta-qayta elchilar yuborgan. Muqaddas Kitobda aytilishicha, isroilliklarning ko'pchiligi Ilohiy yo'ldan qaytganlarida, Xudoning g'azabi ularning ustiga shunday kuch bilan tushdiki, U global to'fonda bir nechta odamlardan tashqari butun mavjud dunyoni vayron qildi; Bu ommaviy qirg'in Isroil xonadonining yo'qolgan qo'ylariga qaraganda er yuzidagi boshqa aholiga ko'proq ta'sir qildi. Iso aholi zichligi To'fon davridagidan ancha yuqori bo'lgan bir vaqtda paydo bo'lgan. To'fon paytida nasroniy Xudo o'zining baxtsiz mavjudotlariga rahm-shafqat ko'rsatishi kerak edi, deb o'ylash va afzalroq o'ylash mantiqiyroq. Nima uchun U nihoyat O'z O'g'lini qutqaruvchi sifatida yubordi va hatto Isroil xonadoni uchun? Umuman olganda, bu dogma mutlaqo bema'ni ko'rinadi, chunki bunday pozitsiya Iso Masih va'z qilgan, hech qachon o'zining masihiyligini e'lon qilmagan va ommaviy najotni va'da qilmagan Qudratli Xudoga to'g'ri kelmaydi. Aksincha, u shogirdlaridan tavba qilishlarini so'radi, chunki "Osmon Shohligi yaqin" (121). Bundan tashqari, Xudoning yagona O'g'li va Xristian Uch Birligining ikkinchi shaxsi deb atalgan Iso Masih Najotkor bo'lish uchun er yuziga Xudoning elchisi sifatida kelgani va u Ilohiy rejaga ko'ra xochga mixlangani aytiladi. insoniyatning gunohlari uchun kafforat. Isoning Xudoning o'g'li ekanligi Bibliyaning ko'p joylarida aytilgan. Yuqorida aytib o'tilganidek, "Xudoning O'g'li" unvoni unga solihligi uchun berilgan va xuddi "Xudoning xizmatkori" iborasi kabi majoziy ma'noda tushunilishi kerak.
Filo kabi faylasuflarning fantaziyasi Xudo va odamlar o'rtasida vositachi mavjudligini keltirib chiqardi; bu holda, qutqaruvchining roli Isoga tayinlangan. Ammo bu fikr hech qanday ma'noga ega emas, chunki Evangelist ta'limoti bu e'tiqodga zid keladi. Agar Iso insoniyatning qutqaruvchisi bo'lganida edi, chunki u qurbonlik sifatida o'limga mahkum bo'lgan bo'lsa, uning missiyasi Isroil xonadoni bilan cheklanmagan bo'lardi va u Qonunga qat'iy rioya qilishni talab qilmagan bo'lardi va tavba qilishni so'ramasdi. nohaq ishlar uchun. Allohning la’natiga uchrab, do‘zaxga uch kun tushgani ham unga soya solmaydimi (122)? Xristianlar Isoning ilohiy dizayn bilan xochga mixlanganiga ishonishadi. Agar shunday bo'lsa, Iso o'z missiyasining boshida yaqinlashib kelayotgan xochga mixlanish haqida bilganmi yoki bu rol u ketganidan keyin soxta shogirdlar tomonidan unga majburlanganmi va Yahovaning Eski Ahdda qandaydir va'da bormi, degan savol tug'iladi. insoniyatning gunohlarini yuvish uchun Najotkorni yuboring (123). Ishning mohiyati shundaki, u o'zining bo'lajak qatl etilishi haqida oxirgi kunida bilib oldi. Luqo (124) zikr qiladiki, yaqinlashib kelayotgan tahdidni bartaraf etish uchun Iso shogirdlariga kiyimlarini sotishga to'g'ri kelsa ham, qilich sotib olishni buyurgan va ular ikkitasi borligini aytishganda, Iso ularga aytdi; "yetarli". Demak, u o'zini himoya qilmoqchi bo'lgan va hujumga tayyor edi. Prof. Pfleiderer bu borada shunday ta'kidlaydi: «Agar Iso hayotining so'nggi oqshomida qotillikdan qo'rqqanida va qo'lida qurol bilan uni kutib olishga hozirlanayotgan bo'lsa, demak u xochda o'limini bilmagan va bashorat qila olmas edi; bu bashoratlarni faqat uning og'ziga retrospektiv tarzda kiritish mumkin edi» (125). Luqoning hikoyasi, Iso o'zining yaqinlashib kelayotgan xochga mixlanishini najot uchun qurbonlik sifatida oldindan bilganligi haqidagi har qanday da'volarni rad etadi.
Bu yahudiylarning fitnasi edi va Iso o'z taqdiridan xavotirda edi. Agar hamma narsa o‘ylagandek bo‘lganida va Iso buni bilganida edi, u hech qachon bunday ezgu maqsad yo‘lida o‘z jonini fido qilishdan tortinmagan bo‘lardi va bu chakalakzordan qutulib qolishni Xudodan so‘ramas edi (126). Agar bu Ilohiy reja bo'lganida, u hech qachon so'zlarni aytmagan bo'lardi: “Eloi, Eloi, lamma sabaxthani? "(127).
Bu shuni anglatadiki haqiqiy ta'lim Iso hech qachon Najotkor bo'lishi kerak emas edi. Gap shundaki, Masih davrida O'rta er dengizi Najotkor haqidagi afsonalar bilan shunchalik to'yingan ediki, u erda paydo bo'lgan har qanday din ularning ta'siri ostida edi. Yunonchadan forsgacha bo'lgan deyarli barcha e'tiqodlar ular ichida Najotkorga sig'inishning mikroblarini olib yurgan. Afsonaga ko'ra, bir qancha qadimiy xudolar insoniyatni qutqarish uchun xochga mixlangan - Krishna va Indra bu olijanob missiya uchun o'z qonlarini to'kishdi; xitoy xudosi Tien, Osiris va Horus dunyoni qutqarish uchun o'zlarini qurbon qildilar, Adonis bu maqsadda o'ldirilgan. Insoniyatning eng buyuk va eng qadimiy xayrixohi Prometey Kavkazda qoyalarga zanjirband qilingan (128). Mitra, fors e'tiqodiga ko'ra, Oliy xudo va insoniyat o'rtasidagi vositachi edi. Ular unga qoni insoniyatni qutqargan o'layotgan xudo sifatida ishonishgan (129).
Xuddi shunday, Dionis insoniyatni ozod qiluvchi deb atalgan. Hatto uzoq Meksikada ham Quetzalcoatlning "xochdagi o'limi" "insoniyatning gunohlari uchun to'lov" deb hisoblangan (130). Edvard Karpenter qayd etadi:
“Bu misollar najotkor haqidagi ta’limot dunyo kabi qadimiy va butun dunyoda keng tarqalganligini, nasroniylik esa uni faqat o‘zlashtirganini... va unga o‘ziga xos tus berganini isbotlash uchun yetarli. Shunday qilib, Najotkor haqidagi nasroniy ta'limoti Masihning ta'limotiga asoslanmagan butparast kultlarning aniq nusxasi" (131).
Nihoyat, keling, Iso haqiqatan ham xochga mixlanish orqali o'lganmi yoki yo'qligini ko'rib chiqaylik. Xochga mixlanish haqiqati juda ziddiyatli. Xushxabarchilar yahudiylar Masihni xochga mixlab, Uning shogirdlarini masxara qilishlarini aytishdi.Muqaddas Yozuvlarga ko'ra, u xochda sharmandali o'limga duchor bo'lgan. Havoriylarning hech biri uning o'limi vaqtida hozir bo'lmagani uchun, ular so'roq qilishdan qochib, afsonalar yaratishga kirishdilar. Shunday qilib, ular nafaqat yahudiylarning xochga mixlanish haqidagi da'volarini qabul qilishdi, balki xochga mixlanishni yo'q qilish uchun xochga mixlanishni o'z e'tiqodlarining asosiy tamoyiliga aylantirdilar. F.K. Conybeare eslatmalari:
“O'shandan beri xochga mixlanishdan uyalish yo'q edi. Pavlus buni ochiqdan-ochiq maqtagan va to'rtinchi Injil muallifi buni Isoning ulug'vorligining so'nggi dalili deb hisoblagan» (132).
Iso alayhissalomning yahudiylar tomonidan xochga mixlanganini hech qanday shubhasiz qabul qilsak, u bunday taqdirga duchor bo'lgan yagona Payg'ambar ekanligi haqida bahslasha olmaydi. Yahudiylar tomonidan o'ldirilgan boshqa payg'ambarlar ro'yxatiga ham xuddi shu nuqtai nazardan qarash kerak.
Isoga va hozirgi kanonik Injillarga yot bo'lgan poklanish haqidagi ta'limot keyinroq qabul qilingan va hozirgi ko'rinishida nasroniylikgacha bo'lgan mitraik va boshqa butparast qutqaruvchilar kultlariga asoslangan degan xulosaga kelish mantiqan to'g'ri. Aks holda, bu iymon maqolasi mutlaqo asossizdir. Cherkov doiralari yanada oqilona bo'lib, ular buni shunday deb his qilishdi. Britaniya va Amerika episkoplarining Lambeth konferentsiyasida poklanish haqidagi ta'limot Xudoni noloyiq tushunishga asoslangan deb rad etildi. Yepiskop Masterman ushbu konferentsiyada aniq ta'kidladi:
"Biz Masihning o'limi tufayli Xudoning [odamlarga] munosabatini o'zgartirish haqidagi har qanday fikrni ilohiyotimizdan butunlay chiqarib tashlashimiz kerak" (133).
