Rusların nasıl bir dini var? Rusya'daki dinler

“Toplumun dine karşı tutumu, her halkın ulusal kimliğinin temel özelliklerinden biridir. Ortodoksluğun Doğu Slavlara gelişiyle birlikte, Rus Dünyasının Ruhu, manevi temeli (“ruhun ruhu”) doğdu ve rafine edildi. Bir Rus için Ortodoksluk pek çok dinden biri değil, halkımızın manevi yaşamının bir sistemidir” diyor ünlü siyasetçi Hukuk Doktoru Sergei Baburin'in “Rus Derzhavnaya” gazetesinde yayınlanan bir makalesi (metin) Makalenin tamamı “Interfax-Religion” portalı tarafından sağlanmaktadır.

Bu bağlamda politikacı, “Anavatanımızı manevi ve sosyal kirlilikten, yeni büyük Sorunlardan kurtarmanın önündeki ana engelin, Sovyet sonrası alanda yürürlükte olan anayasaların bir dizi normu olduğuna inanıyor; Ortodoksluğun gerçek dönüşünü engelliyor.”

Bu nedenle S. Baburin, Rusya Anayasasının 13. ve 14. maddelerinin yanı sıra Belarus ve Ukrayna Anayasalarının ilgili maddelerinin temelden düzeltilmesi gerektiğini öne sürüyor. “Sanatın formülünü hatırlayın. Rusya Federasyonu Anayasasının 13'ü: "İçinde Rusya Federasyonuİdeolojik çeşitlilik tanınmaktadır. Hiçbir ideoloji devlet ve zorunlu olarak tesis edilemez." Ukrayna Anayasası'nın 15. maddesinin 2. kısmı şöyle: "Hiçbir ideoloji devlet tarafından zorunlu olarak tanınamaz." Elbette bu Marksizm-Leninizm'e yönelik gecikmiş bir korkudur. Ama Eğer birisi bu normun çoğulculuğun zaferi olduğunu söylüyorsa ciddi şekilde yanılıyor demektir; Nihilizm anayasal bir ilke olarak ilan edilmiş, anayasalarda iyi ve kötü eşit ilan edilmiş, emek ideolojisi ile sahtekarlık ideolojisi de ilan edilmiştir. yayın, manevi ve ahlaki değerleri koşulsuz bağlılık ve devlet baskısıyla inkar eden bir ideoloji" diyor.

Ayrıca Baburin, Sanat'a göre not eder. Rusya Federasyonu Anayasası'nın 14'ü: “Hiçbir din devlet veya zorunlu olarak kurulamaz. Dini dernekler devletten ayrılmıştır ve kanun önünde eşittir” ancak din ve dini derneklerin özdeşleştirilmesinin hukuka aykırı olduğundan ve Anayasanın bu ifadesinin “Bolşevik devrimcilerden miras kaldığından” emindir.

Örnek olarak politikacı Sovyet Anayasası'nın maddelerini aktarıyor. Sanat. İlk Sovyet Anayasasının 13'ü - “proletaryanın sömürücülerine karşı kararlı mücadelesi anında” kabul edilen 1918 RSFSR Anayasası şu normu belirledi: “Emekçilerin gerçek vicdan özgürlüğünü sağlamak için, kilise devletten, okul da kiliseden ayrılmıştır.” Bu “ayrılma”, birlik cumhuriyetlerinin anayasalarına karşılık gelen 1936 ve 1977 SSCB anayasalarında da tekrarlandı. “Mevcut Rus “liberalleri” ana ideolojik konularda en katı laik Bolşevizme dikkat çekici derecede sadık kalıyor. Tıpkı Ukraynalı sözde liberaller gibi, çünkü Sanatın 3. Bölümünde. Ukrayna Anayasası'nın 35. maddesi şöyle diyor: “Ukrayna'da kilise ve dini kuruluşlar devletten, okul da kiliseden ayrılmıştır. Hiçbir din devlet tarafından zorunlu olarak tanınamaz” diyor S. Baburin.

Bu arada, birçok ülkenin modern yaklaşımlarının dine ve inananlara, ideolojik ilkelere ve tarihi geleneklere, her halkın ulusal özelliklerine karşı Rusya Federasyonu ve Ukrayna'dakinden tamamen farklı bir tutum benimsediği de söyleniyor.

“Ortodoksluk Rusya'ya Doğu Roma İmparatorluğu olan Bizans'tan geldi. Yüzyılların geleneklerini ve yaşam tarzını benimseyen Moskova Patrikhanesi Rus Ortodoks Kilisesi Doğu Slavlar Finno-Ugor ve Türk kabileleri onlarla yeniden birleşerek Rus ulusunu, ulusal kimliğini, medeniyet değerlerini ve Büyük Rusları, Belarusluları ve Ukraynalıları kucaklayan Rus Ruhunu yarattı. Üç Doğu Slav devletinin topraklarında dinlerin eşitliğinden bahsetmek için nihilist ve kozmopolit kötülük dışında hiçbir neden yok. Her ne kadar Belarus Cumhuriyeti Anayasası'nın 16. maddesi ne yazık ki şunu söylüyor: “Dinler ve inançlar kanun önünde eşittir.” Eşittir, ancak dinler ve mezhepler değil, dini dernekler” diye vurguluyor S. Baburin.

Bu bağlamda politikacı, bir din olarak Ortodoksluk ile dini bir dernek olarak Rus Ortodoks Kilisesi arasında bir ayrım yapılması çağrısında bulunuyor. "Fakat aynı zamanda tarihi Rusya topraklarındaki Ortodoks dini topluluğu hakkında da özel olarak konuşmalıyız" diye yazıyor. “Bu, Belarus Cumhuriyeti Anayasası'ndaki Sovyet sonrası alanda en doğru şekilde yazılmıştır: “Devlet ile dini kuruluşlar arasındaki ilişki, manevi, kültürel ve devlet geleneklerinin oluşumu üzerindeki etkileri dikkate alınarak kanunla düzenlenmektedir. Belarus halkının” (Madde 16).”

Bu nedenle S. Baburin şunu vurguluyor: “Bizim için Yunanlıların bir halk olarak deneyimi, her şeyin temeli buradadır. Ortodoks geleneği. Üstelik Yunan Anayasası Kutsal Athos Dağı'nın statüsünü bile düzenlemiyor (Anayasanın 105. maddesi). Önemli olan toplumun ve devletin Ortodoksluğa karşı genel tutumunun ne olduğudur.” Bu nedenle politikacı, Yunan Anayasası'ndaki Sanat. 3 şu sözlerle başlıyor: “Yunanistan'da hakim din, İsa'nın Doğu Ortodoks Kilisesi'nin dinidir.” Anayasaya göre, Kutsal, Tüzel ve Bölünmez Teslis adına yapılan yemin, Yunan Parlamentosu'nun hem cumhurbaşkanının hem de milletvekillerinin yemini içerisinde yer almaktadır. Ve bu, Yunanistan'da başka dinlere mensup birçok vatandaşın bulunmasına rağmen.

“Benzer normların Belarus, Moldova, Rusya ve Ukrayna anayasaları için de gerekli olduğuna inanıyorum. Bizim için Ortodoksluk, ulusal olarak kendini tanımlamanın vazgeçilmez bir koşuludur. Diğer tüm dinler aynı derecede değerlidir, ancak tarihsel olarak halklarımız için bunlar ikinci plandadır. (...) Sergei Baburin, anayasaların nihilist Bolşevizminden kurtulmanın zamanı geldiğini söylüyor. - Rus medeniyetini korumak adına Rusya'daki Ortodoksluğun anayasal rehabilitasyona ihtiyacı var. Anayasanın Giriş bölümünde veya 1. veya 2. maddesinde şunu ilan etmek gerekir: "Rusya Federasyonu'ndaki hakim din Ortodoksluktur - İsa'nın Doğu Ortodoks Kilisesi'nin dinidir."

Politikacıya göre, "tüm dünya dinleri Rusya'nın Ortodoksluğun anayasal rehabilitasyonuyla ilgileniyor, çünkü bu devletin Tanrı'ya dönüşü anlamına geliyor ve Tanrı birdir." “Kendimizi kendi devletlerimizin anayasalarında nihilizm ve Rusofobi'den kurtarmazsak, o zaman maneviyatın, ahlakın ve bunların temellerinin - Ortodoksluğun - hayatımıza geri dönüşüyle ​​​​ilgili tüm konuşmalar, kendini kandırma veya aldatma olarak kalacaktır. İçin modern Rusya Açıkça ortaya çıkmalı: Kendisini nihilist sanrıların zehirli etkisinden kurtaran, bütünlüğünü yeniden tesis eden Rus toplumu, yalnızca iktidarın meşruiyetini yeniden canlandırmakla kalmayacak, yalnızca Rusya Federasyonu'nu güçlendirmekle kalmayacak, aynı zamanda medeniyet çekiciliğini de yeniden kazanabilecektir; ve bu nedenle bir kez daha Rus dünyasının güvenilir bir dayanağı haline geldik”, diye bitiriyor Sergei Baburin.

1. Rusya Federasyonu laik bir devlettir. Hiçbir din devlet veya zorunlu olarak tesis edilemez.

2. Dini dernekler devletten ayrıdır ve kanun önünde eşittir.

Rusya Federasyonu Anayasasının 14. Maddesine İlişkin Yorum

1. Hiçbir resmi, devlet dininin olmadığı ve hiçbir inancın zorunlu veya tercih edilir olarak tanınmadığı bir devlet laik kabul edilir. Böyle bir devlette din, onun kanunları ve dogmaları ile içinde faaliyet gösteren dini dernekler, devlet sistemini, devlet organlarının ve yetkililerinin faaliyetlerini, kamu eğitim sistemini ve devletin diğer alanlarını etkileme hakkına sahip değildir. aktivite. Devletin laik doğası, kural olarak kilisenin (dini derneklerin) devletten ayrılması ve kamu eğitiminin laik doğası (okulun kiliseden ayrılması) ile sağlanır. Devlet ile kilise arasındaki bu ilişki biçimi, birçok ülkede (ABD, Fransa, Polonya vb.) değişen derecelerde tutarlılıkla kurulmuştur.

İÇİNDE modern dünya Devlet, egemen veya ulusal olarak adlandırılan, resmi bir dinin yasallaştırıldığı devletler vardır. Örneğin İngiltere'de böyle bir din Hıristiyanlığın ana yönlerinden biridir - Protestanlık ( Anglikan Kilisesi), İsrail'de - Yahudilik. Tüm dinlerin eşitliğinin ilan edildiği devletler var (Almanya, İtalya, Japonya vb.). Ancak böyle bir durumda en çok geleneksel dinler kural olarak belirli ayrıcalıklara sahiptir ve hayatı üzerinde belirli bir etkiye sahiptir.

Laik bir devletin tam tersi, devlet gücünün bulunduğu teokratik bir devlettir. kilise hiyerarşisi. Bugün böyle bir devlet Vatikan'dır.

Ayrıca dünyada çok sayıda dini devlet vardır. Ruhban devleti kiliseyle birleşmemiştir. Bununla birlikte, kilisenin kanunla kurulmuş kurumlar aracılığıyla kamu politikası üzerinde belirleyici bir etkisi vardır ve okul eğitimi zorunlu olarak kilise dogmalarının incelenmesini içerir. Böyle bir devlet örneğin İran'dır.

2. Laik bir devlet olarak Rusya Federasyonu, dini derneklerin devletten ayrılmış olması ve hiçbir dinin devlet veya zorunlu olarak tesis edilememesi ile karakterize edilir. Bu hükmün içeriği Sanatta açıklanmıştır. Dini derneklerin kanun önünde eşit olduğunu belirten Vicdan Özgürlüğü ve Dini Dernekler Kanunu'nun 4. maddesi.

Dini derneklerin devletten ayrılması, devletin bir vatandaşın dine ve dini bağlılığa ilişkin tutumunu belirlemesine, çocukların ebeveynleri veya onların yerine geçen kişiler tarafından inançlarına uygun olarak ve onların inançlarına uygun olarak yetiştirilmelerine müdahale etmemesi anlamına gelir. Çocuğun vicdan ve din özgürlüğü hakkı. Devlet, dini dernekleri organların işlevlerini yerine getirmek üzere görevlendirmez Devlet gücü, diğer devlet kurumları, devlet kurumları ve yerel yönetimler; kanuna aykırı olmadığı sürece dini derneklerin faaliyetlerine karışmaz; devlet ve belediye eğitim kurumlarında eğitimin laik doğasını sağlar. Devlet yetkililerinin ve yerel yönetimlerin faaliyetlerine kamusal dini ayin ve törenler eşlik edemez. Devlet yetkililerinin, diğer devlet organlarının ve yerel özyönetim organlarının yetkililerinin yanı sıra askeri personel, dine karşı şu veya bu tutumu oluşturmak için resmi konumlarını kullanma hakkına sahip değildir.

Devlet aynı zamanda dini derneklerin hukuki faaliyetlerini de korur. Dini kuruluşlara vergi ve diğer yardımların sağlanmasını düzenler, kültürel tarihin anıtları olan binaların ve nesnelerin restorasyonu, bakımı ve korunmasında dini kuruluşlara mali, maddi ve diğer yardımlar sağlar ve ayrıca genel eğitimin sağlanmasında da rol oynar. Rusya Federasyonu'nun eğitim mevzuatına uygun olarak dini kuruluşlar tarafından oluşturulan eğitim kurumlarında eğitim disiplinleri.

Dini derneklerin devletten ayrılmasına ilişkin anayasal ilke uyarınca, dini dernek kendi hiyerarşik ve kurumsal yapısına uygun olarak kurulur ve faaliyet gösterir, personelini kendi mevzuatına göre seçer, atar ve değiştirir. Devlet makamlarının, diğer devlet organlarının, devlet kurumlarının ve yerel özyönetim organlarının görevlerini yerine getirmez, devlet yetkilileri ve yerel özyönetim organları seçimlerine katılmaz, siyasi partilerin ve siyasi hareketlerin faaliyetlerine katılmaz. ve onlara maddi veya başka bir yardım sağlamaz. Demokratik ve laik bir devlet olan Rusya Federasyonu'nda dini bir dernek, bir siyasi partinin yerini alamaz; partiler üstüdür ve siyasi değildir. Ancak bu, din adamlarının hiçbir şekilde devlet yetkililerine ve yerel yönetimlere seçilemeyeceği anlamına gelmiyor. Ancak din adamları bu organlara dini derneklerden veya ilgili kilisenin temsilcisi olarak seçilmemektedir.

Tek mezhepsel ve tek uluslu bir toplum yapısına sahip, dini hoşgörü ve çoğulculuk gelenekleri gelişmiş ülkelerde anlaşıldığı şekliyle laik devlet ilkesi, bazı ülkelerde Hıristiyan demokrasisi ideolojisine dayalı siyasi partilere izin verilmesine izin vermektedir. çünkü bu durumda “Hıristiyan” kavramı itiraf sınırlarının ötesine geçiyor ve Avrupa değer ve kültür sistemine ait olmayı ifade ediyor.

Çok uluslu ve çok mezhepli Rusya'da, "Ortodoks", "Müslüman", "Rus", "Başkurt" vb. kavramlar, kamu bilincinde değerler sisteminden ziyade belirli inançlar ve bireysel uluslarla ilişkilendirilir ​bir bütün olarak Rus halkının. Bu nedenle, Rusya'da gelişen anayasal ve tarihi gerçeklerle bağlantılı olarak demokratik ve laik bir devletin anayasal ilkesi, ulusal veya dini bağlılığa dayalı siyasi partilerin kurulmasına izin vermemektedir. Böyle bir yasak, Sanatın gerçek anlamına karşılık gelir. Anayasanın 13 ve 14. maddeleri ile birlikte. 19 (bölüm 1 ve 2), 28 ve 29 (bkz. Madde 13, 14, 19, 28 ve 29'a ilişkin yorumlar) ve burada yer alan hükümlerin bir spesifikasyonudur (bkz. Rusya Federasyonu Anayasa Mahkemesi'nin 15 Aralık, 2004 N 18-P).

Dini derneklerin devletten ayrılması, bu dernek üyelerinin diğer vatandaşlarla eşit olarak devlet işlerinin yönetimine, devlet yetkilileri ve yerel yönetim seçimlerine, kamu kurumlarının faaliyetlerine katılma haklarının kısıtlanmasını gerektirmez. siyasi partiler, siyasi hareketler ve diğer kamu dernekleri.

Rusya Federasyonu'ndaki dini dernekler, yasalara uygun olmak kaydıyla kendi kurallarına göre faaliyet göstermektedir. Bu konuları düzenleyen kanunlardan biri de yukarıda adı geçen Vicdan Özgürlüğü ve Dini Dernekler Kanunu'dur. Bu Kanuna göre, Rusya Federasyonu'ndaki dini dernek, Rusya Federasyonu vatandaşlarının ve Rusya Federasyonu topraklarında daimi ve yasal olarak ikamet eden diğer kişilerin, ortak ibadet ve inancın yayılması amacıyla oluşturulmuş gönüllü bir derneği olarak kabul edilmektedir. ve bu amaca uygun olarak aşağıdaki özelliklere sahip olan: din; ilahi hizmetlerin, diğer dini törenlerin ve törenlerin yerine getirilmesi; takipçilerine din öğretmek ve dini eğitim vermek. Dini dernekler, dini gruplar ve dini kuruluşlar şeklinde oluşturulabilir.

Dini grup, inancı ortaklaşa ilan etmek ve yaymak, devlet kaydı olmadan faaliyetler yürütmek ve tüzel kişiliğin yasal kapasitesini kazanmak amacıyla oluşturulan gönüllü vatandaşlar topluluğudur. Dini bir grubun faaliyetleri için gerekli bina ve mülk, grup üyelerinin kullanımına sunulur. Dini gruplar ibadet etme hakkına sahiptir, diğerleri ise dini törenler ve törenler düzenlemenin yanı sıra takipçilerine din eğitimi ve din eğitimi de veriyorlar.

Dini bir kuruluş, Rusya Federasyonu vatandaşlarının veya Rusya Federasyonu topraklarında daimi ve yasal olarak ikamet eden diğer kişilerin, inancın ortak itirafı ve yayılması amacıyla oluşturulmuş, tüzel kişilik olarak kayıtlı gönüllü bir derneği olarak tanınır. kanunla öngörülmüştür.

Dini kuruluşlar, faaliyetlerinin bölgesel kapsamına bağlı olarak yerel ve merkezi olarak ikiye ayrılır. Yerel dini kuruluş, 18 yaşını doldurmuş ve sürekli olarak aynı bölgede veya aynı kentsel veya kırsal yerleşimde ikamet eden en az 10 katılımcıdan oluşan dini bir kuruluştur. Merkezi bir dini organizasyon, tüzüğüne uygun olarak en az üç yerel dini organizasyondan oluşan bir dini organizasyondur.

Dini kuruluşların devlet tescili, federal adalet organı veya bölgesel organı tarafından mevcut mevzuatın belirlediği şekilde gerçekleştirilir. Dini kuruluşların yeniden tescili, Sanatın 1'inci fıkrası gereğince belirtilen şartlara aykırı olarak yapılamaz. 9 ve Sanatın 5. paragrafı. Dini kuruluşların kurulması ve tescili için Vicdan Özgürlüğü ve Dini Dernekler Kanununun 11. maddesi gerekli ve yeterlidir. Bu normlardan, bu Kanunun yürürlüğe girmesinden önce kurulmuş dini kuruluşların yanı sıra merkezi bir dini kuruluş yapısının parçası olan yerel dini kuruluşların yeniden tescili için, ilgili mevzuatta varlığını teyit eden bir belgenin bulunması gerektiği anlaşılmaktadır. en az 15 yıllık bölge gerekli değildir; bu tür dini kuruluşlar, belirtilen 15 yıllık süre öncesinde yıllık yeniden kayıt zorunluluğuna tabi değildir; fıkra esasına göre hukuki ehliyetleri sınırlandırılamaz. 3 ve 4 paragraf 3 md. 27 (bkz. Rusya Federasyonu Anayasa Mahkemesi'nin 23 Kasım 1999 tarihli Kararı N 16-P).

Dini kuruluşlar, dini binalar ve yapılar, özellikle ibadet, dua ve dini toplantılar, dini ibadet (hac) amaçlı diğer yerler ve nesneleri kurma ve sürdürme hakkına sahiptir. Dini yapı ve yapılar ile bunlara bağlı arazilerde, dini kuruluşlara bu amaçla ayrılan diğer yerlerde, hac yerlerinde, dini kuruluşların kurum ve işletmelerinde, mezarlıklarda ibadetler, diğer dini tören ve törenler serbestçe yapılır. ve krematoryumların yanı sıra yerleşim alanlarında da bulunmaktadır.

Dini kuruluşlar, tıbbi ve koruyucu kurum ve hastanelerde, yaşlı ve engelli yetimhanelerinde, hapis cezası şeklinde cezai yaptırım uygulayan kurumlarda, vatandaşların talebi üzerine, idare tarafından özel olarak tahsis edilen mekanlarda dini törenler düzenleme hakkına sahiptir. bu amaçlar için. Askeri birlik komutanlığının, askeri mevzuatın gereklerini dikkate alarak, askeri personelin ibadet hizmetlerine ve diğer dini tören ve törenlere katılımını engelleme hakkı yoktur. Diğer durumlarda, halka açık ibadetler, diğer dini törenler ve törenler, mitingler, yürüyüşler ve gösteriler düzenlemek için belirlenen şekilde gerçekleştirilir.

Dini kuruluşların talebi üzerine, Rusya'daki ilgili hükümet yetkilileri, ilgili bölgelerde dini bayramları çalışma dışı (tatil) günler olarak ilan etme hakkına sahiptir. Bu tür tatiller, örneğin Noel Günü ve bir dizi Müslüman dini bayramı olarak ilan edilir.

Dini kuruluşlar aşağıdaki haklara sahiptir: dini yayınlar, basılı, işitsel ve video materyaller ve diğer dini öğeleri üretme, edinme, işletme, çoğaltma ve dağıtma; hayırsever, kültürel ve eğitimsel faaliyetler yürütmek; Mesleki din eğitimi kurumları oluşturmak (maneviyat) Eğitim Kurumları) öğrencilerin ve dini personelin eğitimi için; girişimci faaliyetlerde bulunmak ve Rusya Federasyonu mevzuatında öngörülen şekilde kendi işletmelerini kurmak; Hac, toplantı ve diğer etkinliklere katılım, din eğitimi alma amaçları da dahil olmak üzere uluslararası bağlantı ve temasları kurmak ve sürdürmek, ayrıca bu amaçlara yabancı vatandaşları davet etmek.

Dini kuruluşlar, tarihi ve kültürel anıtlar olarak sınıflandırılanlar da dahil olmak üzere, faaliyetlerini desteklemek için gerekli binalara, arsalara, endüstriyel, sosyal, hayırsever, kültürel, eğitimsel ve diğer amaçlara, dini öğelere, fonlara ve diğer mülklere sahip olabilir. Dini kuruluşlar yurt dışında mülk sahibi olabilir.

Devlet organlarında, diğer devlet organlarında, devlet kurumlarında ve yerel özyönetim organlarında, askeri birimlerde, devlet ve belediye kuruluşlarında dini derneklerin yanı sıra amaçları ve eylemleri yasaya aykırı olan dini derneklerin kurulması yasaktır.

Dini kuruluşlar, kurucularının veya dini örgütün tüzüğüyle yetkili kılınan organın kararıyla, tekrarlanan veya tekrarlanan durumlarda ise mahkeme kararıyla tasfiye edilebilir. ağır ihlaller Anayasanın normları, federal yasalar veya dini bir kuruluş tarafından, yaratılış hedeflerine (yasal hedefler) aykırı olan faaliyetlerin sistematik olarak uygulanması durumunda.

Şunu da belirtmek gerekir ki, Vicdan Özgürlüğü ve Dini Dernekler Kanunu'nun bazı hükümleri defalarca Anayasa Mahkemesi'nin incelemesine konu olmuştur. Ancak Mahkeme her defasında bunların Anayasaya aykırı olmadığını tespit etti.

Böylece, Rusya Federasyonu Anayasa Mahkemesi, “İsa Cemiyeti Bağımsız Rusya Bölgesi” bölgesel derneğinin anayasal hak ve özgürlüklerin ihlaline ilişkin şikayeti üzerine 13 Nisan 2000 tarih ve 46-O sayılı Kararı kabul etti, paragraf 3-5 sanatın. 8, sanat. 9 ve 13, paragraf 3 ve 4 md. Vicdan Özgürlüğü ve Dini Dernekler Kanununun 27. maddesi* (77).

Mahkeme, Vicdan Özgürlüğü ve Dini Dernekler Kanunu'nun, bu Kanunun yürürlüğe girmesinden önce kurulmuş olan dini kuruluşlarla ilgili eylemlerine ilişkin itiraz konusu hükümlerinin, Anayasal hak ve özgürlükleri ihlal etmediği sonucuna varmıştır. başvuru sahibi.

Rusya nüfusunun dini bileşimi, Rusya Federasyonu nüfusunun din ve mezhep bağlılığına göre bileşimidir.

Vatandaşlarının vicdan ve din özgürlüğü hakkına sahip olduğu tüm demokratik ülkelerde olduğu gibi Rusya'da da dini bağlılık kişisel bir mesele olarak görülüyor. İnananlara ilişkin resmi bir kayıt bulunmadığından nüfusun dini bileşimine ilişkin istatistikler parçalı ve yaklaşıktır.

Rusya'da en yaygın dinler: Hıristiyanlık (Ortodoksluk), İslam, Budizm. Ülke nüfusunun önemli bir kısmı inançsızlardan oluşuyor.

Rusya'da dini yaşamın yasal temelleri

Rusya Federasyonu Anayasası, din ve vatandaşların dini yaşamına ilişkin aşağıdaki yasal ilkeleri içermektedir:

amaçları veya eylemleri ulusal ve dini nefreti kışkırtmayı amaçlayan kamu derneklerinin kurulması ve faaliyetleri yasaktır (Bölüm 1, Madde 13);

Rusya Federasyonu laik bir devlettir; hiçbir din devlet veya zorunlu din olarak tesis edilemez (1. Bölüm, 14. Madde);

dini dernekler devletten ayrıdır ve kanun önünde eşittir (1. Bölüm, 14. Madde);

devlet, uyruğa, dine karşı tutuma, inançlara bakılmaksızın insan ve vatandaşın hak ve özgürlüklerinin eşitliğini garanti eder; vatandaşların haklarının dini inanç temelinde herhangi bir şekilde kısıtlanması yasaktır (Bölüm 2, Madde 19);

Herkesin vicdan özgürlüğü, din özgürlüğü, bireysel olarak veya başkalarıyla birlikte herhangi bir dine inanma veya herhangi bir dine inanmama, dini ve diğer inançları serbestçe seçme, sahip olma ve yayma ve bunlara uygun hareket etme hakkı da dahil olmak üzere garanti altına alınmıştır (Bölüm 2, Madde 28);

Dini nefreti ve düşmanlığı teşvik eden propaganda veya ajitasyona izin verilmez; Dini üstünlük propagandası yasaktır (2. Bölüm, 29. Madde);

Rusya Federasyonu vatandaşı, inançları veya dini askerlik hizmetine aykırı ise ve federal yasayla belirlenen diğer durumlarda, onu alternatif kamu hizmetiyle değiştirme hakkına sahiptir (Bölüm 2, Madde 59).

26 Eylül 1997 tarihli N 125-FZ “Vicdan Özgürlüğü ve Dini Dernekler Hakkında” Federal Kanununa göre:

Rusya Federasyonu'nda, bireysel olarak veya başkalarıyla birlikte herhangi bir dini açıklama veya herhangi bir dini açıklamama, özgürce seçme ve değiştirme, dini ve diğer inançlara sahip olma ve yayma hakkı da dahil olmak üzere vicdan özgürlüğü ve din özgürlüğü garanti altına alınmıştır. bunlara uygun hareket etmek;

Hiç kimse dine karşı tutumunu bildirmek zorunda değildir ve dine karşı tutumunu belirlerken, dini açıklama veya açıklamayı reddetmede, ibadet hizmetlerine, diğer dini tören ve törenlere katılıp katılmamada, faaliyetlerde baskıya maruz bırakılamaz. din öğretiminde dini derneklerin varlığı.

Böylece yasa, vatandaşların dini inançla ilgili soruları yanıtlamama hakkını tesis ediyor. Bu durum Rus nüfusunun dini yapısına ilişkin istatistik toplamayı zorlaştırıyor.

Kanun, farklı dinlerin eşitliğini güvence altına alarak Ortodoksluğun Rusya tarihinde, Rus kültürünün oluşumunda ve gelişmesinde özel rolünü dikkate alıyor. Aynı zamanda yasa, Rusya'da yaygın olan diğer dinlerin (İslam, Budizm, Yahudilik vb.) Rusya Federasyonu halklarının tarihi mirasının ayrılmaz bir parçasını oluşturduğunu da belirtmektedir.

Rus nüfusunun dini bileşimi: 2012 araştırması

Rusların dini mensubiyetine ilişkin resmi bir istatistik bulunmamaktadır. Rus nüfusunun dini bileşimine ilişkin tüm veriler çeşitli sosyolojik araştırmalar sırasında toplandı. Belirli bir mezhebin takipçi sayısı, araştırma yöntemlerine ve ölçeğine bağlı olarak farklı şekilde tahmin edilmektedir.

2012 yılında, Rusya'daki dinlerin ve milliyetlerin bir resmini oluşturmak için Tüm Rusya'yı temsil eden bir Nüfus Araştırması yapıldı. Anketlerde ankete katılanların sayısı, coğrafi ve idari dağılımı, dini uygulamalara bağlılığı, ideolojik ve sosyo-demografik özellikleri dikkate alındı.

Anket şehirlerde ve kırsal bölgelerde yaşayan Ruslar arasında gerçekleştirildi. Örneklem, Rusya Federasyonu'nun 79 kurucu biriminden 18 yaş ve üzeri 56.900 katılımcıdan oluşuyordu.

Ankete göre en fazla Ortodoks Hıristiyan Tambov, Lipetsk, Nizhny Novgorod, Kursk, Ryazan, Penza ve Tula bölgeleri Mordovya'da olduğu gibi. En az Ortodoks Hıristiyan Tyva ve Dağıstan cumhuriyetlerinde bulunuyor.

Müslüman nüfusun en yüksek yüzdesi Kabardey-Balkar Cumhuriyeti, Başkurtya, Karaçay-Çerkes Cumhuriyeti, Dağıstan ve Tataristan'dadır. En az Müslüman (yaklaşık% 0,1) Oryol, Smolensk, Tambov, Nizhny Novgorod, Vologda, Kursk bölgeleri ve Trans-Baykal Bölgesi'nde yaşıyor.

Budistler çoğunlukla Tyva, Kalmıkya, Buryatia ve ayrıca Trans-Baykal Bölgesi'nde yaşıyor. En az Budist, Kaliningrad, Tyumen, Murmansk bölgelerinde, Başkurdistan Cumhuriyeti, Moskova ve St. Petersburg'da bulunuyor.

En yüksek ateizm oranları Primorsky Bölgesi, Altay Bölgesi, Yakutya, Amur Bölgesi, Habarovsk Bölgesi, Kaliningrad Bölgesi ve Yahudi Özerk Bölgesi nüfusu arasındadır. En az ateist Dağıstan ve Kuzey Osetya'da bulunuyor.

Rus nüfusunun dini bileşimindeki değişiklikler: 1991 - 2011

Ağustos 2011'de Levada Merkezi, kentsel ve kırsal nüfusun tüm Rusya'yı temsil eden bir örneği üzerinde bir anket gerçekleştirdi. Ankete ülkenin 45 bölgesindeki 130 yerleşim yerinde yaşayan 18 yaş üstü 1.624 kişi katıldı. Sonuçlar önceki anketlerden elde edilen verilerle karşılaştırıldı ve yüzde olarak ifade edildi.

Modern Rusya'daki Hıristiyanlar

2010 VTsIOM anketine göre Rusların üçte ikisi dini ritüelleri yerine getiriyor, ancak sistematik olarak değil, yalnızca ara sıra (çoğunlukla tatillerde).

Ankete göre Rusya nüfusunun yüzde 75'i Hıristiyan. Hıristiyanların %84'ü vaftiz edildi (1989'da - %89). Hıristiyanların yaklaşık %50'si Kutsal Yazıları okumuştur (1989'da yalnızca %38'i okumuştu).

Ortodoks Hıristiyanlar arasında ankete katılanların %94'ü, diğer Hıristiyan dinlerinin takipçileri arasında ise %58'i vaftiz edildi. En az vaftiz edilen inananlar Uzak Doğu'dadır (%66). Hıristiyan dinini savunan kadınların %88'i, erkeklerin ise %79'u vaftiz edildi.

Geçtiğimiz Cuma, 22 Kasım, kötü şöhretli milletvekili Mizulina tarafından Ortodoksluğa anayasal olarak özel bir statü verilmesi yönünde bir teklif sunuldu.
Bu neye yol açabilir?
Pek çok görüş var, işte bazıları:
Mihail Leontyev: "Aslında bunların hepsi doğru. Kuşkusuz bu tarihsel, politik ve etik açıdan haklı. Ben eninde sonunda herkesi vaftiz ederim, belki pratikte zorla. Çünkü insanları lütuftan mahrum bırakamazsınız. Çocuklar, 'Neden soralım ki' diye sormadan vaftiz ediliyorlar. Gerisi mi? Kutsal Vladimir, halkı Dinyeper'a ne zaman sürdüğünü sormadı. Sonuç olarak, elimizde bir Rus devleti var."
Nikolay Svanidze: "Dinin resmi statüsünü bu kadar yükseltmeye yönelik beceriksiz girişimler, insanları ancak dinden uzaklaştırabilir. Tarihin gösterdiği gibi, özellikle tarih, Rus imparatorluğu Bolşevikler devrimden sonra kiliseyi kelimenin tam anlamıyla ayaklar altına almaya, rahipleri öldürmeye, kilise binalarını yıkmaya, kiliseleri soymaya başladığında, halkın direnişinin pek ciddi olmadığını söyleyebilirim. Pek ciddi değil. Ve birçok yönden bunu Ortodoksluğun resmi din olmasına bağlıyorum. Anladım. İnsanlar poposuna dokunulmasından hoşlanmazlar."

Artık Ortodoksluk Rusya'daki tüm dinlerle eşit kabul ediliyor, ancak yine de...
- Her ne kadar Rusya, hukuken dinin devletten ayrıldığı ve tüm dinlerin hakları bakımından eşit olduğu laik bir devlet olsa da, yetkililer, Rus Ortodoks Kilisesi Milletvekili'ni fiilen finanse ederek, "halkın birliğini güçlendirme" görevine katkıda bulunmasını sağladı. Rus milleti ve Rusya halklarının kültürel gelişimi".
- Ortodoks kültürünün temelleri okullarda, üniversitelerdeki Ortodoks bölümlerinde tanıtılıyor
- Sovyet bayramlarının yerini Ortodoks bayramları alıyor ve bu bayramlara katılım eskisi gibi oluyor.
- orduda alay rahipleri enstitüsü tanıtılıyor
- TV'de resmi bir Ortodoks kanalı bulunmasının yanı sıra, tüm kanallarda ana haberler arasında Rus Ortodoks Kilisesi Milletvekili'nde meydana gelen olaylar da yer almaktadır;

Ülkemizde çok sayıda var dini hareketler. Vicdan ve din özgürlüğünün yanı sıra, saldırgan olmayan herhangi bir dini bireysel veya toplu olarak uygulama ve inanç ve eylemlerini kamuya yayma hakkı, Rusya Federasyonu Anayasası tarafından güvence altına alınmıştır. Rusya'da din, ana dünya inançları ve bunların ideolojik dalları tarafından temsil edilmektedir. Bunlardan en önemlisi Hıristiyanlıktır; inananların büyük bir kısmı tarafından kabul edilmektedir. Özellikle ülkenin doğu ve güney bölgelerinde pek çok vatandaş İslam'ı tercih ediyor. Hakasya, Buryatia ve Altay'ın bazı bölgelerinde nüfus Budizm'e yöneliyor. Ülke genelindeki Yahudi diasporasında Yahudilik hakimdir.

Rusya'nın Büyük Dük Kızıl Güneş Vladimir tarafından vaftiz edilmesinden bu yana, Eski Bizans'tan alınan Ortodoksluk, Rus Hıristiyanlığında baskın eğilim haline geldi. Ve yalnızca Rusya Federasyonu'nun Belarus ve Baltık ülkelerine bitişik batı bölgelerinde Katolik Hıristiyanlık ve Protestanlık iddia ediliyor.

Peki eyaletimizde kaç din var ve bunlara bağlı olanların sayısı nedir? 2013 RAS verilerine göre:

• Rusya'da Ortodoks Hıristiyanlığı ülke sakinlerinin yüzde 79'u tarafından kabul ediliyor;
• Dinle hiçbir ilgisi olmayan manevi Hıristiyanlık yüzde 9 ile temsil ediliyor;
• Müslümanlar yüzde 4'ü oluşturuyor;
• Yaklaşık yüzde 1'i diğer inançlara mensup;
• Rus halkının yaklaşık yüzde 7'si kendilerini ateist olarak görüyor.

Bu yüzden, toplam sayısıÜlkemizde ateistleri saymazsak inananların oranı %93'e yakındır. Rusya'daki her dinin özelliklerini ayrı ayrı ele alalım. Hepsinin belirli tarihi ve ulusal önkoşulları var ve ülke halklarını tek bir devlette birleştirmenin manevi temelini oluşturuyor.

Ortodoksluk

Hıristiyanlığın dallarından biri olarak Ortodoksluğun ana sembolü, gerçek Tanrı'nın ve insanlığın Kurtarıcısının yeryüzündeki genel valisi olan İsa Mesih'e olan inançtır. Kanonik ve apokrif İncillerde belirtilen çeşitli versiyonlara göre, Baba Tanrı, oğlunu insanların ahlaksızlıklarını düzeltmek ve onları Tanrı'nın ilgisine layık kılmak için günahkar dünyamıza gönderdi. İsa insanlara dindarlığın ve çileciliğin bir örneğini gösterdi ve bu onun hayatına mal oldu. Sıradan soyguncuların yanında çarmıhta çarmıha gerildi, ancak ölümden sonraki üçüncü günde diriliş gerçekleşti ve insanlara mucizelerin nasıl gerçekleştirileceğini gerçekten bildiğini gösterdi.

Hıristiyanlığın ana kavramı, Tanrı'nın bir olduğu, ancak aynı anda üç kişide var olabileceğidir: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh. MS 2. yüzyılda bu dinin doğuşu sırasında öğretisi Antilokhos'lu Theophilus tarafından Hıristiyanlığa tanıtılan "Teslis" kelimesinin kökeni buradan gelmektedir.

Doğmak kutsal bakire Meryem ve Kutsal Ruh, İsa, insanlığı laneti, günahı ve ölümü empoze eden Şeytan'dan kurtarmak için Dünya'ya göründü. Ölümüyle bu talihsizliklerin kefaretini ödeyen İnsanoğlu yeniden dirildi ve böylece diğerlerine Cennetin kapılarının önündeki günahların kefaretinin mümkün olduğunu gösterdi, herkesin dirilişine iman verdi ve sonsuz yaşam tüm doğrular için.

Hıristiyanlık, kurucunun adıyla kişileştirilmiştir - Mesih, çünkü o, bu dinin oluşumuyla doğrudan ilgilidir. Bu adam, Adem ile Havva'nın Tanrı'dan aforoz edilmesinin bir sonucu olarak acı çeken diğer çağdaşları ve selefleri uğruna kasıtlı olarak kendini feda etti. Mesih yine Tanrı'nın yüzünü onlara çevirdi ve kendisi aracılığıyla günahlarının bir kısmını kefaret etti.

Mesih'e iman

Mesih'e olan inanç neden dünyanın en büyük dinlerinden biri haline geldi? Bunun nedeni, onsuz hiçbir geleneksel dinin mümkün olmadığı üç ilkeyi içeren bütünsel bir dünya görüşündedir:

1. Tanrının varlığına inanç.
2. Belirli bir dinin ideolojisinin tanınması.
3. Onun kanunlarını takip etmek.

Aksi takdirde, ancak bir tür şamanizm, fetişizm, büyü veya benzeri, alışılmadık bir dini hareket veya sahte dinden bahsedebiliriz.

Ortodoksluğun önemli bir özelliği Tanrı'nın insana güvenmesidir. Mesih'e göre dünyadaki her şeyin ölçüsü yalnızca insandır. Bu bilgelik filozoflardan geldi Antik Yunan. Hıristiyanlık ona yalnızca insanla Tanrı arasında yakın bir bağlantı getirdi. Yüce Allah insanın davranışlarını düzeltir, düşüncelerini düzene sokar.

Mesih'in öğretisinin beyanı, öğrencilerine ve takipçilerine doğru yolu gösterdiği "Dağdaki Vaazı" ile kanıtlanmıştır. Göksel Krallık. Bu, Hıristiyanlığın bir tür ahlaki kuralıdır.

Modern dünya çok yönlüdür. Bu aynı zamanda dini hareketler ve onların vaizleri için de geçerlidir. İnananlara, bazen kendi yaşam standartlarıyla çelişen bazı idealleri empoze ederler. Bu anlamda Ortodoksluk kimseye hiçbir şey empoze etmez, sadece ulusal çıkarlarla çelişmeyen ve Rusya'da İslam, Yahudilik ve Budizm ile aynı resmi din olan, dünya adaletinin en yüksek kişileşmesi olarak Tanrı'ya inanmaya çağırır.

Ortodokslukta Tanrı, bir kişinin en iyi niteliklerini kişileştirir - hakikat, bilgelik, sevgi, mutluluk, iyilik, güzellik, güç, sonsuz yaşam. Hepsi birbirleriyle uyumlu bir ilişki içindedir.

Katoliklik

Yunanca'da "evrensel" anlamına gelen "Katoliklik" terimi ilk olarak MS 110 yılında İlahiyatçı Yahya'nın takipçisi Antakyalı Aziz Ignatius tarafından ortaya atılmıştır. Daha sonra İznik Konseyi tarafından resmileştirildi. Bu dönem Bizans ve Roma arasında bir ayrılığın başlangıcına işaret ediyordu. Hıristiyan kiliseleri esas olarak bazı temel kilise ritüelleriyle ilgiliydi.

Bu doktrin, tıpkı Ortodoksluk gibi, Kutsal Yazılara, İncil'e ve Katolik Kilisesi'nin kutsal ayinlerini düzenleyen İlmihal'e odaklanmıştır. Bunlardan yedi tane var:

• prosedürü kanonik müjdelerde açıklanan vaftiz;
• evliliğin kutsallığı;
• onaylama veya meshetme;
• Efkaristiya;
• itiraf kutsallığı;
• yağla kutsama;
• rahipliğin kutsallığı.

Ayrıca Katolik inancı, kendisini Hıristiyanlığı oluşturan diğer inançlardan ayıran doktrinsel hükümleri de dikkate alır:

• Katoliklere göre Kutsal Ruh, birinden değil, eşit olarak Baba ve Oğul'dan gelir (bu, "filioque" terimiyle ifade edilir);
• Meryem Ana kusursuz bir şekilde hamile kaldı, ancak o zaman Mesih'le olan hamileliği bedensel forma dönüştü;
• Katolik Kilisesi'nin öğretilerinden sapan günahkarlar Araf'a düşer;
• Tövbe eden günahkarlar, günahlarını bağışlayan hoşgörüyü alırlar;
• Kutsal Bakire Meryem Kültü;
• Azizlerin, şehitlerin, Allah'a eş değerde olan mübareklerin yüceltilmesi;
• Havari Aziz Petrus'un doğrudan varisi olarak Roma Kilisesi'nin dünyadaki tüm Katolik Kiliseleri üzerindeki egemenliğinin iddiası;
• Katolik Kilisesi'nin tüm şubelerinin sıkı bir şekilde tabi kılınması (karşılaştırın: Ortodoks Kilisesi otosefaldir, yani diğer kiliselerden bağımsızdır);
• Papa'nın Tanrı'ya olan inanç ve ahlakla ilgili tüm konularda yanılmazlığı.
• Evliliğin kutsallığı. Yalnızca tarafların isteğiyle, yalnızca kilisenin izniyle sonlandırılamaz.

Ortodoks ve Katolik kiliseleri arasındaki fark

Ortodoks ve Ortodoks arasındaki fark Katolik kilisesi ritüeller için de geçerlidir. Latin ritüellerinin kendine has özellikleri vardır:

• Filioque'ta Oğul'un adı her zaman Tanrı'nın inancına eklenir;
• herhangi bir kilise cemaatinde bir rahip bulunmalıdır;
• Katolikler arasında vaftiz, Ortodokslukta olduğu gibi suya daldırılarak değil, başa su serpilerek gerçekleştirilir;
• Onaylama yalnızca bir piskopos tarafından gerçekleştirilebilir; basit bir rahip, yalnızca itiraf edilen kişinin ölümü yaklaşıyorsa bunu yapma hakkına sahiptir;
• Efkaristiya'da Ortodoks gibi mayalı ekmek değil, mayasız ekmek kullanılır;
• laikler Mesih'in Bedeni veya Kanı ile birlik alırlar, rahipler yalnızca Beden ve Kan ile birlik alırlar, yani tam bir birliktelik;
• Katolikler arasında haç işareti soldan sağa ve elin tüm parmaklarıyla yapılır, çünkü bunlar tam olarak İsa'nın çarmıha gerilmesi sırasındaki beş yarasını simgelemektedir.

Protestanlık

Protestanlık, Katoliklik ve Ortodoksluk kadar önemli olan Hıristiyanlığın yönlerinden biridir. İdeolojik olarak Reformasyon döneminden gelen ve Avrupa'daki klasik Katolikliğe karşı çıkan, onu daha liberal veya daha muhafazakar yapan Protestan kiliselerinin dini bir birliğidir.

Protestan teolojisi 16.-17. yüzyıllarda kuruldu. Reformasyon sırasında Protestan öğretisinin ana ideologları John Calvin, Martin Luther, Philip Melanchthon ve Ulrich Zwingli idi. Daha sonra A. Harnack, F. Schleiermacher, E. Troeltsch ve diğerleri tarafından geliştirildi. Protestan teolojisinde yeni bir eğilim Dietrich Bonhoeffer'ın teolojisine işaret ediyor.

Protestanlığın temeli, Hıristiyanlarla aynı Tanrı'ya, onun teslisine, cennet ve cehenneme, insan ruhunun ölümsüzlüğüne olan inançlardır. Ancak Katoliklerden farklı olarak Protestanlar, yalnızca Mesih'e olan inancın - onun çarmıhta ölümü ve ardından ölümden dirilişinin - günahkarlara nihai bağışlanmayı verebileceğine inanarak Araf imajını reddederler.

Protestanlar, Hıristiyan öğretisinin tek kaynağının İncil olduğuna inanırlar. Onun kanonlarını incelemek ve bunları kendi uygulamalarında uygulamak, gerçek inananların en önemli görevidir. Aynı zamanda Protestan misyonerler de İncil'i tüm inanlıların erişebileceği bir hale getirmeye ve onu tüm ulusal dillere çevirmeye çalışıyorlar. Esas itibarıyla Yahudi halkının çektiği çilelerin tarihi olan bu kitap, Protestanlar için tartışılmaz bir otorite haline gelmiştir. Onun yardımıyla diğerleri değerlendirilir dini öğretiler, eylemler ve görüşler. İncil'de teyit edilmeyen hiçbir şey müminlerin yerine getirilmesine tabi değildir.

• Kutsal Yazıların tartışılmazlığı.
• Rahiplik istisnasız tüm inananlar içindir.
• Kişisel inanç yoluyla kurtuluş.

Protestan teolojisi, klasik haliyle inanç, kurtuluş doktrini, kilise ve kutsal törenler konusunda çok katıdır. Protestanlar için kilise yaşamının dışsal, ritüel yanı daha az önemli hale geliyor. Doktrinin temel ilkelerini aynı anda gözlemlerken çok çeşitli formalitelerin ortaya çıkması da bundan kaynaklanmaktadır.

Protestanlık öğretileri

Zaman, Protestanlıktaki birçok öğretiyi kendi oluşturmuştur. Bazıları klasik öğretilerin ötesine geçmeye başladı. Örneğin, belirli öğretilerin taraftarlarını peygamberlik yeteneğine sahip olduklarına ikna etmek. Yedinci Gün Adventistleri mezhebi ve diğer bazı hareketler, kurucularının vahiylerine ve vizyonlarına dayanarak bu şekilde oluştu.

Protestanların bağlı olduğu tüm kutsal törenlerden yalnızca ikisi tüm öğretiler tarafından desteklenir - cemaat ve vaftiz kutsallığı. Diğerleri şartlı kabul edilir. Bu durumda vaftiz her yaşta yapılabilir, ancak adayın kutsallığı alabilmesi için özel bir hazırlık ritüeli olan onaydan geçmesi gerekir.

Protestanlar arasında itiraf ve evliliğin yanı sıra diğer benzer kutsal törenler de geleneksel ayinler olarak kabul edilir. Ayrıca ölüler ve azizler için yapılan duaları da memnuniyetle karşılarlar, ancak onlara saygıyla yaklaşırlar. Bu ritüelin Kutsal Yazılarla tutarsız olduğunu ve sıradan putperestliği anımsattığını düşünerek ölülerin kalıntılarına ibadet etmiyorlar.

Bu inancın mensuplarının ibadethanelerinde çoğu kilisede görülen dekorasyonların hiçbiri bulunmuyor. İbadete tamamen uygun olmayan herhangi bir binada dua yapılabilir, çünkü inananlara göre güzel bir iç mekan düşünmeye değil, dualara, ilahiler söylemeye, kilise vaazlarına ve sürünün dilinde ilahiler söylemeye odaklanılmalıdır.

Manevi Hıristiyanlık

Manevi Hıristiyanlık, 17. ve 18. yüzyılların başında Rusya'da ortaya çıkan çeşitli hareketleri içerir. Bunlardan en ünlüsü:

• Doukhoborlar;
• Molokanlar;
• hadımlar;
• Khlysty veya Mesih'in inananları.

Bütün bunlar, kendilerine verdikleri adla, Tanrı'nın halkının ibadet hizmetlerinde herhangi bir Ortodoks ortodoksluğu yoktu. Bu büyük ihtimalle kaçak serflerden gelen sürünün yoksulluğuyla açıklanabilir. Bu nedenle hem imparatorluk hem de Sovyet dönemlerinde Rusya'da zulüm gördüler.

Kırbaçlar

Khlysty, Rusya'nın manevi Ortodoks Hıristiyanlığının en eski geleneksel olmayan hareketidir. Bir versiyona göre, Patrik Nikon ve İmparator Alexei Mihayloviç yönetimindeki resmi Ortodoks Kilisesi'nin onlara uyguladığı zulüm sırasında Eski İnananlardan gelişti. Daha sonra Khlysty mezhebi birbirinden tamamen bağımsız birkaç topluluğa bölündü ve böylece kültleri birçok yönden farklılaştı.

İncil, Hıristiyan inananlar tarafından, inananın Ortodoks Kilisesi biçiminde aracılar olmadan Tanrı, Oğul ve Kutsal Ruh ile doğrudan iletişim kurmasına olanak tanıyan bir alegori olarak yorumlanır. İnançlarına göre, Tanrı doğru bir insanda enkarne olur ve sonra o, Mesih'in bir tür imajı haline gelir - bir kırbaç, bir peygamber veya Tanrı'nın Annesi.

Hıristiyan inananların dini geleneği oldukça çileciydi. Temel olarak, inananları coşkuya ve hatta bilinç bulanıklığına getiren sözde şevk - dua ritüellerinden oluşuyordu. Bir süredir kırbaçlar hala ziyaret ediyordu ortodoks kiliseleri daha sonra "gemi" adını verdikleri kendi topluluklarını oluşturdular. Serfliğin kaldırılmasının ardından bu gemiler, Eski veya Yeni İsrail ve Postnikler gibi kendi sembolik adlarını aldılar.

Genel olarak dini tanıma eğiliminde olmayan Sovyet hükümeti de Khly'lere zulmetti. Topluluklarının sayısı önemli ölçüde azaldı ve geçen yüzyılın 70'li yılların ortalarından itibaren Khly'lerin Rusya'daki faaliyetleri hakkında artık hiçbir bilgi yoktu.

Skoptsy

Onlar muhalif Ortodoks Hıristiyanlığın radikal kanadıdır. Etimolojik olarak kırbaçlara kadar uzanır. Kurucusu Kondraty Selivanov kendini ilan etti Tanrının oğlu ve sürüsünün fiziksel körlüğünün (skoptchestvo), dünyevi ayartmanın tek çaresi olduğunu ve ruhun kurtuluşuna yol açacağını vaaz etmeye başladı.

Esas olarak köylülüğü etkileyen Hıristiyanlığın aksine, skopchestvo tüccarlar arasında, hatta soylular arasında bile popülerlik kazandı. İkinci durum, topluluklarına önemli bir zenginlik kazandırdı. Kolektifleştirme döneminde bu onlara acımasız bir şaka yaptı. Skoptsi toplulukları kulak olarak yok edildi.

Molokanlar

Bunlar, esas olarak klasik Protestanlık olan Rus manevi Hıristiyanlığının sonraki dallarından biridir. Kutsal Kitap burada inanlılar için temel davranış yasası görevi görüyor. Molokanlar dua toplantılarında Kutsal Yazılardan metinler okurlar. Molokanlar hiçbir dini töreni, hatta su ile vaftizi bile hoş karşılamazlar. Kutsal Ruh'la, yani Tanrı'ya sürekli imanla vaftiz edilirler. Protestanlar için olduğu gibi onlar için de dindarlık çok önemlidir.

19. yüzyılın sonuna gelindiğinde Molokanlar kalıcı ve "atlayıcılar" olarak ikiye ayrıldı. Soyadı, dua ritüelinin tuhaflığını yansıtıyor: coşku sırasında kollarını kaldırıyorlar ve atlıyorlar. Tuhaflıkları nedeniyle birçok Moloklu Kafkasya'ya sürgün edildi veya Amerika'ya göç etti.

Şu anda Molokan merkezleri ülkenin tüm büyük şehirlerinde faaliyet göstermektedir. Temelde Protestanlara yakın ama Rus olan kalıcı Molokanları temsil ediyorlar.

Dukhobretsy

Rus Doukhobor'lar da Protestanlığa yakındır. Dışsal dindarlığın tüm niteliklerini reddediyorlar; ibadethanelerde ikon yok, rahiplik yok ve ayinlere saygı yok. Tüm doğal olaylarda ve nesnelerde Tanrı'yı ​​görürler ve Tanrı ile kişisel iletişimi yüceltirler. İncil'de kutsal kitabı görmüyorlar ve orijinal sunumuyla Doukhobor mezmurlarını tercih ediyorlar. Çok sayıda Doukhoborlar artık Kafkasya ve Kanada'da yaşıyor.

İslâm

Müslüman ilahiyatçılara göre İslam 662 civarında ortaya çıktı. Yeni Çağ. Mitolojileri de dahil olmak üzere Yahudilik ve Hıristiyanlığın dogmalarının çoğunu özümsedi. Bu, İslam'ın oldukça kısa bir sürede, burada Kur'an olarak adlandırılan kendi İncil'i ve Allah'ın (Allah) sözleri - sünnet ile tam teşekküllü bir din haline gelmesini sağladı.

İslam'ın ana kanunları "İnanç Şartları"nda belirtilmiştir:

• Dünyada var olan her şeyin tek yaratıcısı Allah'tır, O'na olan iman değişmezdir;
• Şirkinlik, kendisinden daha kötü bir günahtır;
• Melekler Allah'ın en yakın yardımcılarıdır, onlara olan iman da Allah'a olan iman kadar kuvvetli olmalıdır;
• Allah'ın yeryüzüne indirdiği tüm kutsal kitaplar kutsaldır ve körü körüne imanla kabul edilir;
• Peygamberler, Allah'ın elçileri olarak kabul edilir ve en büyük şerefle kabul edilmelidir;
• Kıyamet Günü kaçınılmazdır, dünya evrensel bir felaketle karşı karşıyadır. Ama o yok olacak ve yeniden dirilecek;
• Cehennem ve cennet vardır;
• İnsanın kaderi önceden belirlenmiştir. Her şey ancak Allah'ın dilemesiyle olur.

Müslüman geleneğinde uygulanan İslam'ın dini esasları şunları içerir:

• Shahad - inancını itiraf etmek için ritüeller;
• namaz - dua yoluyla Tanrı ile iletişim;
• Zekat, fakir Müslümanların ihtiyaçları için cemaate verilen bir tür vergidir;
• saum - İslami takvimin dokuzuncu ayında (Ramazan) dini oruç tutulması;
• Cihad, imanın saflığı için verilen mücadeledir.

Yahudilik

Yahudiliğin kısaca formüle edilmiş bir doktrin biçiminde belirli bir inancı yoktur. Yahudi ilahiyatçılara esas olarak Musa'nın Mısır köleliğinden insanlara miras kalan emirleri rehberlik ediyor. Toplamda 613 tane var, sadece 10 tanesi daha iyi biliniyor. Ancak ilahiyatçılara ve filozoflara göre bu, bazı ilahiyatçıların subjektif bakış açısıdır.

Aşağıdaki ilkeler Yahudiliğin temelidir:

• tek ve yadsınamaz Tanrı olan Yahveh'ye iman;
• Yahudi halkının Tanrı'nın seçilmiş halkı olduğu inancı;
• Mesih'in yeryüzünde görüneceğine olan inanç;
• ölümsüz bir ruha olan inanç;
• inanç öbür dünya ve sonsuz yaşam.

Yahudilik tek tanrılı bir dindir. Onun Tanrısı ezeli, maddi olmayan, her yerde mevcut ve cisimsizdir. Yahveh'den başkasına ibadet etmek büyük bir günahtır: ne yıldızlara, ne meleklere, ne de azizlere.

Dünya, Tanrı tarafından yalnızca yedi günde bakılarak yaratıldı. İnsan bu dünyanın zirvesidir. İnsan hem maddi hem manevidir. O, Allah tarafından yaratıldığı için prensip itibariyle günahkar olamaz. Tüm insan günahları Yüce Allah'a olan inancın yetersizliğinin bir sonucudur.

Yalnızca Yahveh tek gerçek Tanrıdır, bu da yalnızca Yahveh'e veya Yehova'ya tapınılması gerektiği anlamına gelir. Tanrınıza ihanet en ciddi günahtır. Yehova özellikle Yahudilere özgürlük verdi, onları Tanrı ile yeterince iletişim kurabilmeleri için yükseltti. Yahudiler ancak bu şekilde gerçek anlamda özgür bir halk haline gelebilirler. Başka bir dinden olan bir kişi Yahudiliğe geçerse, bu seçimi yapma hakkına sahip olduğu kabul edilmektedir. Yahudiliği reddetmek yasaktır.

Yahudiler Tanrı'nın iradesiyle İbrahim'in soyundan geldiler. Rab onunla ve onun soyundan gelenlerle sonsuz bir antlaşma yaptı. Bu birliğin simgesi sünnet töreniydi. Yahudiliğin takipçileri mesihçiliğe eğilimlidir. Ama başkalarını dinlerine döndürmeye ve düşmanlarını cezalandırmaya çalışıyorlar.

Vahiy Yahudiliğin temel kavramıdır. İçindeki insanlar Tanrı'dan sonra ikinci sırada yer alır ve dünyadaki en mükemmel yaratık olurlar. Bir zamanlar insan aptalca Tanrı'dan yüz çevirdi, O'ndan saklandı ve acı ve suçlarla ilgili birçok hata yaptı. Yalnızca Tanrı'ya bağlılık ve O'na duyulan sevgi, insanları mutlu bir hayata döndürebilir.

Budizm

Budizm, kökenleri en eski dünya dinlerinden biridir. Antik Hindistan ve hala orada önde gelen mezheptir. Rus devleti haritasında Buryatia'da ve Altay'ın bazı bölgelerinde uygulanmaktadır. Budizm'in diğer dinlerden temel farkı, inananların Tanrı'yı ​​değil, nirvanayı arzulamalarıdır.

Kişi ona, dış yaşamın cazibesinden kendini inkar ederek, asıl şeye, yani ebedi iyiye odaklanarak gelir. Nirvana meditasyon yoluyla elde edilir. Kim bu yolu sonuna kadar başarı ile tamamlarsa, Buda'nın defnesine güvenebilir. Yani bunun için çabalayan herkes Tanrı olacaktır.

Rusya'da var olan dini tablonun çeşitliliği, yalnızca kültürün büyüklüğünü ve çok yönlülüğünü fark etmeyi değil, aynı zamanda ülke halklarının ortak çıkarlarını elde etmek için meyvelerinden yararlanmayı da mümkün kılmaktadır. Dinlerimizin her biri, etrafımızdaki dünyanın resminde özel bir parça oluşturur, kendimizi onun içinde anlamamızı sağlar ve toplumun birleşmesine katkıda bulunur.