Filozof olmak için ne gerekir? Filozof olmak ne demektir? Bir yolculuğa başladığınızın farkına varın.

İÇİNDE Son zamanlarda pek çok insan felsefeyle, daha doğrusu nasıl filozof olunacağıyla ilgilenmeye başladı. Filozofların doğduğunu düşünmeyin. Filozof olmak için çok fazla arzuya ve biraz çabaya ihtiyacınız var.

Nasıl filozof olunur ve neden?

Günümüzde filozoflar için bir moda var. Herkes bir olmak istiyor ama nedenini bile bilmiyorlar ama olay şu. Tüm büyük filozofların felsefeci olma hedefi yoktu ve prensipte filozof olma hedefi de yoktu. Hepsi bilgeler ve kendi nesillerinin başlıca düşünürleriydi. Ve hepsi onları ilgilendiren şeyi yaptıkları için. Sürekli yeni bir şeyler öğreniyorlardı, tam anlamıyla yaşıyorlardı.

Diğer filozofların eserlerini inceleyin

Öncelikle filozofların eserlerini inceleyin. Daha fazla tematik literatür okuyun, üniversiteye gidebilirsiniz, ancak kural olarak tüm büyük filozoflar kişisel gelişimle meşguldü. Bu nedenle okuyun, okuyun ve tekrar okuyun. Ancak bunu duraklamalar ve düzenlemelerle dikkatli bir şekilde yapın, ilginizi çeken veya tam tersine ona katılmadığınız her düşünceyi göz önünde bulundurun, alınan bilgileri analiz edin ve gözlemlerinizi ve bakış açınızı kaydedin.

Farkındalık

Ancak dünyamızın, doğamızın ve çevremizdeki insanların derinliğini fark ederek filozof olabilirsiniz. Kendinizi ve sahip olduklarınızı takdir edin; insanları ve etrafınızdaki dünyayı sevin. Sonuçta felsefenin tüm ilkesi, insanın özü olan dünya ve yaşam bilgisidir. Etrafınızdaki dünyaya ve çevrenizdeki insanlara karşı öfke ve nefret duyarsanız asla filozof olamazsınız. Çevrenizde bir uyum duygusu bulun; işte o zaman felsefeden gerçekten keyif alacaksınız.

Senin pozisyonun

Zamanımızda her insanın kendi bilinçli konumu yoktur. Filozof olmak için herhangi bir konu hakkında kendi anlayışınıza ve vizyonunuza sahip olmanız gerekir; filozofların tüm hayatlarını adadıkları şey budur. Birçok insanın sizi anlayamayabileceğini ve eleştirebileceğini kabul edin. Sonuçta çoğu insan otomatik modda yaşıyor ve düşünmenin ve gelişmenin ne demek olduğunu çoktan unutmuş. Dünya tüketim ve dayatılan yanlış değerlerin peşinde batağa saplanmış durumda (İşte başlamanız için bir konu).

Net bir plan yok

Şunu da anlamalısınız ki felsefede net bir plan yoktur. Sürekli gelişim ve araştırma hiçbir sınırla sınırlandırılamayacak yaratıcı bir süreçtir. Kendinizi inceleyerek başlayın, düşüncelerinize derinlemesine bakın, sanki siz değilmişsiniz de araştırma konusuymuşsunuz gibi kendinize dışarıdan bakın ve inceleyin.

Filozof olmak istiyorsanız, tamamen eğitiminizin yeri ve zamanına, anne-babanızın ve öğretmenlerinizin size söylediği her şeye bağlı olan görüşlerden kurtulmak için elinizden geleni yapmalısınız. Hiç kimse bunlardan tamamen kurtulamaz, hiç kimse mükemmel bir filozof olamaz ama istersek bunu hepimiz bir ölçüde başarabiliriz. Ancak “Bunu neden isteyelim?” diye sorabilirsiniz. Birkaç sebep var. Bunlardan biri, irrasyonel görüşlerin büyük ölçüde savaşlarla ve diğer şiddet biçimleriyle ilişkilendirilmesidir. Bir toplumun uzun süre şiddet olmadan yaşayabilmesinin tek yolu sosyal adaletin tesis edilmesidir ve sosyal adalet, kendisinin diğerlerinden üstün olduğuna inanan herkese adaletsiz görünecektir. Eğer iktidardan ve sosyal zenginlikten daha fazla pay alma hakkına sahip olduğuna inanan bir sınıf varsa, sınıflar arasında adaleti tesis etmek zordur. Uluslar arasındaki ilişkilerde adalet ancak tarafsız bir güçle mümkündür, çünkü her ulus kendi ayrıcalıklılığına inanır. Dünya görüşleri ve inançlar arasındaki ilişkide adalet daha da karmaşık bir konudur çünkü her görüş, tüm yönleriyle hakikat üzerinde tekele sahip olduğuna inanır. Felsefi dünya görüşleri daha geniş çapta yaygınlaştırılsaydı, çatışma ve anlaşmazlıkların barışçıl ve adil bir şekilde çözülmesi çok daha kolay olurdu.

Felsefeci olmaya çalışmamızın ikinci nedeni, kural olarak hatalı görüşlerin bizi doğru hedefler koymaktan alıkoymasıdır. Orta Çağ'da veba sırasında insanlar, dindarlıklarının Tanrı'nın kendilerini affetmesine neden olacağına inanarak iyileşmeleri için dua etmek üzere gruplar halinde kiliselere akın ediyordu. Aslında yetersiz havalandırılan alanlardaki kalabalıklar enfeksiyonun yayılması için ideal koşulları yarattı. Kullandığınız araçlar hedeflerinize uygunsa, o zaman sadece inanç veya önseziye değil, bilgiye de sahip olmalısınız.

Üçüncü sebep ise gerçeğin yalandan daha iyi olmasıdır. Uygun bir yalanın bakış açısına sürekli olarak bağlı kalmanın dürüst olmayan bir yanı vardır. Aldatılan bir koca genellikle gülünç görünür; Aldatmacaya dayanan bu mutluluk imgesinde komik ya da acıklı bir şeyler var.

Filozof olmak istiyorsanız düşüncenizi geliştirmelisiniz ( istihbarat) ve duygular (duygular). Bu iki eğitim türü birbiriyle yakından ilişkilidir, ancak bunları tartışırken biraz farklılaştırılmaları gerekir. Düşüncenizi eğitmekle başlayacağım.

Zihin eğitiminin hem olumlu hem de olumsuz yönleri vardır: Neye inanabileceğinizi öğrenmelisiniz ( inanmak) ve neye inanılmaması gerektiği. Önce olumlu yönüne bakalım.

Her ne kadar sonuçta her şeyden bir dereceye kadar şüphe duyulabilse de, bazı şeyler o kadar kesindir ki, pratik amaçlar açısından şüphe unsuru göz ardı edilebilir. Felsefeci kendine hangi tür bilginin diğerlerinden daha az şüphe uyandırıcı olabileceğini ve bunun nedenini sormalıdır. Analizinin başlangıcında, en kesin bilgi türlerinin, hakkında en az tartışılanlar olduğunu oldukça makul bir şekilde varsayabilir. Ancak çok geçmeden bilginin ya da bilgi olması gereken şeyin çılgınca bir mücadeleyle savunulmadığını keşfedecektir. Hiç kimse çarpım tablosuna karşı çıkmıyor ama hiç kimse onun Kutsal Gerçeği oluşturduğunu iddia etmiyor. Eğer birisi çarpım tablosunun doğruluğunu inkar ederse, o kişi hapse gönderilmeyecek ya da kazıkta yakılmayacaktır. Eğer bu aritmetik kafirinden çarpım tablosuna olan inancından vazgeçmesi istenirse, bunu bilerek yapacaktır, çünkü onun vazgeçmesinin çarpım tablosuna hiçbir zararı olmayacaktır. Bunlar sorgulanması mantıksız olan inançların özellikleridir.

Felsefeci olmak isteyen herkesin sağlam bir matematik bilgisi edinmesi iyi olur. Matematik çalışarak, herhangi bir gözlem olmaksızın, saf yansıma süreci yoluyla ne tür gerçeklerin keşfedilebileceğini öğrenir. Ayrıca kesin düşünmeye ve çok deneyimli düşünürlerin bile kaçınamayacağı hatalara aşina olacaktır. Bu nedenle matematik tarihini incelemek de faydalıdır. Örneğin Einstein'dan önce herkes yer çekiminin anlık yayılımının matematiksel olarak kanıtlandığını düşünüyordu. Ancak Einstein'ın teorisine göre ışık hızında hareket eder. Açıkçası, matematikçiler kendi nesillerinin çoğunu tatmin eden bir argümanda bir kusur buldular ve artık, Nazi olmadıkları sürece, hepsi Einstein'ın yerçekimi hızı konusunda haklı olduğu konusunda hemfikir olacak. Ancak bu çok karmaşık bir sorudur ve bu konuda matematiğe şüpheyle yaklaşmak hata olur. Şu sonuca varmak daha doğru olur: Tartışılan problemlerin matematik problemlerine göre daha karmaşık, hayatımız ve duygularımızla daha bağlantılı olduğu durumlarda, akıl yürütmemizde hata yapma olasılığı önemli ölçüde artar. Bu daha büyük ölçüde sosyal ve dini sorunlar için geçerlidir.

Mantık, filozof için, skolastiklerin Aristoteles'in öğretilerine verdiği o hareketsiz, ortaçağ kisvesi altında değil, modern biçimiyle faydalıdır. Temel olarak, çıkarımlarda ve sonuçlarda dikkatli olmayı öğretmek için faydalıdır. Mantık eğitimi almamış kişiler asılsız çıkarımlarda bulunma eğilimindedir. Örneğin, eğer herhangi bir sınıf veya millet bir başkası tarafından istismar ediliyorsa ve siz bunu durdurabileceğinizi düşünüyorsanız, istismar edilen sınıf veya millet sizden daha büyük bir erdeme sahip olduklarını kabul etmenizi bekleyecek ve bunu gördüğünüzde çok şaşıracaktır. her birine kişisel sempati duymuyorum. Sıradan insan bunun tersini düşünse de, bunda hiçbir mantıksal bağlantı yoktur. Daha fazlaMantık bilginiz arttıkça, sonuçlar size ne kadar az makul görünürse, aynı anda iki fikri tutarlı bir şekilde savunmanız da o kadar az görünür. Bu durum pratik açıdan çok önemlidir, çünkü zorunlu olarak bir uzlaşma sağlanmasını gerektirir ve kutupsal görüşlerin benimsenmesini engeller. Katoliklik, komünizm veya faşizm gibi görüş grupları muhaliflere zulmetme eğilimindedir ve pratikte en azından kısmen yanlıştır. Mantığı uygulamak, bu tür hazır zihinsel yapılarla yetinmeyi kolaylaştırmaz.

Mantık ve matematik, faydalı olabildikleri ölçüde, filozof için tek zihinsel eğitim türünü oluşturur. Dünyayı nasıl keşfedeceğini anlamasına yardımcı oluyorlar ancak bu dünya hakkında özel bir bilgi vermiyorlar. Bu doğa kitabının alfabesidir ama kitabın kendisi değildir.

Filozof olmaya karar verirseniz, öncelikle bilimsel bilgiye ihtiyacınız var, ancak bilimin ayrıntılarına değil, temel sonuçlarına, tarihine ve özellikle bilimsel araştırma yöntemine ihtiyacınız var. Modern dünya ile 17. yüzyıldan önceki dünya arasındaki çizgiyi çizen bilimdi. Cadılara, büyüye ve büyücülüğe olan inancı yok eden bilimdi. Eğitimli bir kişinin eski batıl inançlara inanmasını imkansız kılan şey bilimdi. Dünyanın evrenin merkezi olduğu ve insanın doğanın en yüksek hedefi olduğu varsayımıyla alay eden bilimdi. Ruh ve beden, düşünce ve madde arasındaki dinden kaynaklanan eski karşıtlığın yanlışlığını gösteren bilimdi. Kendimizi anlamaya başlamamıza ve bir dereceye kadar kendimizi dışarıdan komik mekanizmalar olarak görmemize yardımcı olan şey bilimdi.

Bir hipotezin yanlış olduğunu kanıtlayabileceğimiz yöntemi bize gösteren bilimdir. Bilimsel ruh, bilimsel yöntem, bilim dünyasının sınırları, yalnızca eski kitaplardan antik felsefe toplamak değil, modern bir felsefi dünya görüşüne sahip olmak isteyen herkes tarafından algılanmalıdır. Kuşkusuz, Platon bir dahidir ve Aristoteles ansiklopedik bilgiye sahip bir adamdır, ancak onların modern öğrencileri onlarda yalnızca hatalar bulacaktır. Galileo ya da Newton'la yapacağınız bir saatlik konuşma, size gerçek felsefe konusunda Platon ve Aristoteles'le geçirdiğiniz bir yıldan daha fazla fikir verecektir. Elbette üniversite hocalarının farklı bir bakış açısı var.

Daha önce de belirttiğim gibi bilimin gelişiminin sonuçları bir filozof için önemlidir.ve bilimsel araştırma yöntemi. Bunun hakkında konuşalım... ( sayfa 15-18)

Bu dünya kavramları arasındaki bazı farklılıklara dikkat edelim. Öncelikle, bu bir boyut farkıdır: Hıristiyan dünyası küçük ve kısa sürelidir (cennet ve cehennem hariç), bilim dünyası için ise başlangıç ​​ve son hem zamanda hem de uzayda bilinmemektedir ve her iki uzayda da kesinlikle sonsuzdur ve zaman. Hıristiyanlıkta her şeyin bir amacı ve yeri vardır; iyi bir ev hanımının mutfağındaki gibi her şey net ve kesindir. Bir diğer fark ise Hıristiyan dünyasının merkezinin Dünya olduğu, bilim dünyasının ise böyle bir merkezinin bulunmadığıdır; Hristiyan dünyasında dünya hareketsiz duruyor ve yıldızlar onun etrafında dönüyor, bilim dünyasında ise Tüm hareket halindedir. Hıristiyanlıkİnsan için yaratılmışken bilim dünyası bunun bir amacı varsa biz bu amacı bilmiyoruz. Aslına bakılırsa, Aristoteles'ten 17. yüzyıla kadar 2000 yıl boyunca sözde bilimsel düşünceye hakim olan amaç kavramı, pratikte modern düşünce anlayışından kaybolmuştur. bilimsel açıklama. Doğa yasalarının neden bu şekilde olduğu bilimin sormadığı bir sorudur çünkü bir cevabın olduğunu varsaymak mantıksızdır. Hıristiyan dünya görüşüne, bilimsel dünya görüşünde yeri olmayan günah ve ceza gibi ahlaki kavramlar hakimdir. Hristiyan dünyası eğitimsiz adamın gördüğü gibidir, bilim dünyası ise önyargılarımızı ve umutlarımızı, aşklarımızı ve nefretlerimizi kibarca görmezden geliyor.

Bütün bu farklılıkların yanında farklı deliller de mevcuttur. (kanıt). Hıristiyan dünya görüşüne göre benliğin teyidi İncil'dir; bilimsel dünya görüşü için gözlem ve tümevarımdır. Bilim, Kutsal Kitapta anlatılanları hangi temelde kabul etmemiz gerektiğini sorar? Pentateuch'un yazarları Yaratılış'ta mevcut muydu? Açıkçası hayır. Tanrı'nın onlara gerçeği verdiğine inanabilir miyiz? Bu durumda büyük zorluklarla karşı karşıya kalacağız. İncil tek Kutsal Kitap değildir; diğer dinler başka kozmolojiler inşa eder. Tarafsız bir araştırmacı hangisine inanacağına nasıl karar verecektir? Bazen Kutsal Kitap kendi kendisiyle çelişir: Adem ile Havva'nın yaratılışı hakkında birbiriyle çelişen iki açıklama verir; bir yerde gemide öyle yazıyor Birinde iki koyun, diğerinde ise yedi koyun vardı. Başka zorluklar da var. Cizvit Güney Amerika'da yaşayan Acosta, Ağrı Dağı'ndan gelmeleri gereken hayvanların dünyanın sadece bu bölgesinde bulunduğunu görünce şaşırdı. Bu durum, tezahürleri o kadar yavaş ki, tufandan sonra geçen sürede Güney Amerika'ya ulaşması pek mümkün olmayan tembel hayvan örneğinde özellikle şaşırtıcıdır. Tabii ki, denizciler Eski Dünya'dan çeşitli alışılmadık hayvanları getirebilirlerdi, ancak Saygıdeğer Babamız, özellikle de dayanılmaz bir kokuya sahip olan korkunç akasya ağacı söz konusu olduğunda, öyle düşünmüyordu. Bir de Dünya'nın Yaratılış tarihinden daha eski olduğunu kanıtlayan fosiller meselesi var. Yaratılış hikâyesinin gerçek hakikatine olan inanç yavaş yavaş geri planda kaldı ve bilimsel bir dünya görüşünün benimsenmesinin yolu açıldı.

Bilim, zaman ve mekandaki uzak geçmişten bahseder. Dikkat; yalnızca mevcut verilerle tutarlı olan en olası bilgiyi iletir, ancak her an ortaya çıkabilirBelirli bir konuda yeni çıkarımlar yapılmasına olanak sağlayacak yeni veriler. Ancak genel tablonun çok fazla değişmesi beklenmiyor. Bilim teolojinin otoritesini zayıflatmadan önce sözünü söylüyordu ama tamamen farklı bir şekilde: teolojik gerçeklerin ebedi, değişmez ve şüphe götürmez olduğu ilan ediliyordu. Onları sorgulayanlar, Giordano Bruno gibi Dünya'da yanabilirler ve dünyanın sonu geldiğinde de mutlaka yanabilirler. Bugün hiçbir ilahiyatçı bunu tekrarlamayacak; bunun nedeni, şaşmaz dogmaların bile bilimin saldırısına dayanabilmesi için gizlice değiştirilmesi gerektiğidir. ( sayfa 21-22)

Bugün son bilim psikoloji dirençle buluşuyor,özellikle de "günah" kavramını yeniden tanımlamak için tehlikeli girişimlerde bulunursa. Herhangi bir toplumda bazı insanlar o topluluğun çıkarlarına aykırı davranışlarda bulunur ve toplumsal yaşamın devam edebilmesi için bu tür antisosyal davranışları önlemenin yollarının bulunması gerekir. "Günah" kavramı kilisenin önerdiği yöntemlerden biridir. Suçlu polisten kaçsa bile sevinmesi için henüz çok erken çünkü Allah onu cezalandıracaktır. Bu yöntem bazı durumlarda gerçekten etkilidir. Ancak bugün, antisosyal davranışların pek çok nedeninin insan psikolojisinden kaynaklandığını ve ancak bir psikolog tarafından bu nedenleri ortadan kaldıran tedavinin bu tür davranışlara son verebileceğini öğrendik. Ortaya çıktı ki, ayrım gözetmeksizin "günah" olarak adlandırılan şeylerin çoğu, doğası gereği, cezalandırılması değil tedavi edilmesi gereken bir hastalıktır. Bazı “günahların” cezalandırılmak yerine tedavi edilmesi gerektiği görüşünü savunanlar ortodokslar tarafından kınanıyor. Aslında bu, psikolojinin henüz genç ve olgunlaşmamış bir bilim dalı olmasından kaynaklanan eski bir bilim ve din karşıtlığıdır. Ancak bu gericilik etikte de mevcuttur. Bir adamın ölen karısının kız kardeşiyle evlenmesi hiç kimseye zarar vermeyecek, ancak kilise bu tür ahlaksız davranışlar karşısında şok olacaktır çünkü "günahı" zarar veren bir şey olarak değil, İncil veya kilise tarafından kınanan bir şey olarak tanımlamaktadır. .

Şimdi bilimsel araştırma yöntemine geçelim. Bilimin amacı genel yasaların keşfidir ve gerçekler onu esas olarak bu yasaların lehine veya aleyhine kanıt teşkil ettikleri ölçüde ilgilendirir. Coğrafya ve tarih kendilerini ilgilendiren gerçekleri inceler, ancak insan biliminin tek bir dalı bile çalışmaz. Bilginin bilimi, en azından şu ana kadar, bilim olarak kabul edilmiyor. Herhangi bir genel yasayı ortaya çıkarmaz. Genel yasaların olmadığı, bugün ekmek, yarın taş yiyeceğimiz, Niagara'daki suyun bazen aşağı yerine yukarı düşeceği ve çaydanlıktaki suyun olduğu bir dünyada yaşayabileceğimizi anlamamız gerekiyor. kaynatmak için donacaktır. Bütün bunlar zorluklar yaratacaktır ama böyle bir dünya mantıken imkansız değildir. Neyse ki dünyamız farklı. Düşündüğümüzde, belirli bir düzenliliğe zaten alıştığımızı anlarız; örneğin gece ve gündüz, yaz ve kış, ekim ve hasat vb. Beklenmedik şeylerle (örneğin fırtınalar) ilgili olarak iki hipotez vardır. öne sürülebilir. Belki de keşfedilmesi o kadar kolay olmayan karmaşık düzenlilikler vardır; veya bu tür olayların bazı tanrıların kaprisleri nedeniyle var olup olmadığı. İkinci hipotez geniş çapta kabul edildi ilkel insanlar Benjamin Franklin'in gelişine kadar Boston din adamları tarafından da kullanıldı. Bu değerli adamlar paratonerin kötü olduğuna, bu icadın Rabbi kızdıracağına, bunun da yıkıcı depremlere yol açacağına inanıyorlardı. Ancak dünya onların aleyhine tanıklık ediyor.

Yavaş yavaş her şeyin olduğu görüşüne ulaştık. doğal olaylar En küçük kuantum geçişlerinde olduğu gibi, bu yasaların doğası gereği istatistiksel olmasına rağmen genel yasalara tabidirler. Bazen araştırmalarla kolayca kanıtlanabilen genel yasaları keşfetmek çok zordur. Güneş Sistemi. Kepler, Mars'ın Güneş'in etrafında elipsoidal bir yörüngede döndüğünü kanıtladı ve aynı şeyin diğer gezegenler için de geçerli olduğunu öne sürdü, ancak kesin olarak sonuca varmadı. Newton daha sonra 200 yıldan fazla değişmeden kalan yerçekimi yasasını keşfetti. Einstein'ın keşfettiği küçük tutarsızlıklar onu, teori açısından devrim niteliğinde olduğu ortaya çıkan neredeyse küçük değişiklikler yapmaya yöneltti. Bugün hala kabul edilen Newton yasası, sonuçlarındaki hataların yalnızca nadir durumlarda ve yalnızca hassas ölçümlerin yardımıyla tespit edilebilmesine rağmen, tamamen doğru değildir. Fiziksel bilginin anlatılan gelişimi bir örnek teşkil edebilir ve Bilimsel araştırma yönteminin modeli. Hipotezler ve gözlemler değişiyor onların arasında; her yeni hipotez yeni gözlemler gerektirir ve eğer kabul edilirse gerçekleri önceki hipotezden daha iyi açıklamalıdır. Ancak yeni gözlemleri açıklamak için yeni bir hipoteze ihtiyaç duyulması her zaman mümkündür. Yeni bir hipotezi kabul etmek öncekinin yanlış olduğu anlamına gelmez; bu yalnızca eski hipotezin tamamen doğru olmayan bir yaklaşıklık (yaklaşıklık) olduğu ve hipotezden daha fazlasının beklenmediği anlamına gelir.

Bilgi arayışındaki bir filozof, genel kabul görmüş bir bilimsel yasaya yönelerek, onu yaklaşık olarak doğru olarak düşünmelidir. Daha fazlasına izin vermek çılgınlık olur.

Buraya kadar ön felsefi eğitimin olumlu yanlarından bahsettim; şimdi ise olumsuz yanlarından söz etmeye geçelim. Yaklaşık 15 yaşımdayken, tüm inançlarımı analiz etmeye ve bunların yalnızca benim önyargılarıma veya geleneklerime dayandığı ortaya çıkarsa onları reddetmeye karar verdim. Bilgiçlik taslayarak her güne bununla başladım ve ilk analiz ettiğim şey İngilizlerin Waterloo'da yenilgiye uğrama olasılığıydı. Bu olasılığı uzun süre düşündükten sonra Napolyon'u savunmak için bir argüman formüle ettim: Eğer o kazansaydı, İngiltere metrik ölçü sistemini uygulamaya zorlanacaktı. Kısa süre sonra, inancımı koruma konusundaki tüm arzuma rağmen tarafsız bir şekilde analiz etmeye çalıştığım Hıristiyan dininin dogmaları gibi daha önemli konuları analiz etmeye başladım. Filozof olmak isteyenler için bu tür derslerin çok faydalı olduğunu düşünüyorum. Önyargılarınıza karşı argümanları kendiniz icat etmediyseniz, ancak bu karşı argümanlara ikna olmuş bir kişi tarafından size sunulmuş olsaydı, bunu yapmak daha kolay olurdu. Tüm okullarımızda, Hıristiyan öğrencilerin çoğunluğu arasında görüşlerini savunmak zorunda olan Müslümanların ve Budistlerin onlara ders vermesi harika olurdu. Bu, her iki tarafta da mantıksız inancın gücünü azaltabilir.

Filozofun olumsuz eğitimindeki bir diğer önemli unsur da insanların akıl dışı inançlarının tarihidir. Aristo, Evli bir adam olduğundan kadınların daha az dişe sahip olduğunu savundu. bir erkeğinkinden daha. Yakın zamana kadar çoğu insan, semender adı verilen ve ateşte yaşayan bir hayvanın var olduğunu düşünüyordu. Shakespeare, kurbağanın kafasında mücevherler olduğu yönündeki batıl inancı yineledi. Ancak bu sorular insanları pek endişelendirmedi; İnsanların tamamen güvendiği şeylerde hatalar keşfedilirse durum daha da zorlaşır. 16. yüzyılda herkes cadılara inanıyordu; belki cadı olmakla suçlanan talihsiz insanlar da olabilir. Tarih, kimsenin inanmayacağı, kanıtlanmış pek çok mucizeden bahseder modern adam. Tabii ki, kutsal Katolikler üzerinde gerçekleştirilen mucizelerden değil, Ariusçular, Nasturiler, Monofizit kafirler ve hatta açıkça ateistler tarafından da iyi bir şekilde doğrulanan ve gerçekleştirilen diğerlerinden bahsediyorum. Verilerin kendisi alışılmadık derecede ikna edici olmadığı sürece, tarihsel verilere dayanarak mucizevi hiçbir şey kabul edilemez. Bir kişi her zaman, sonraki yüzyılların gösterdiği gibi, yanlış olduğuna inanmaya mahkumdur ve zamanımız da bir istisna değildir.

Felsefecinin yetişmesinde düşünmenin eğitimi kadar duyguların eğitimi de önemlidir. İnsanları içinde bulundukları koşulların ürünü olarak görmeyi öğrenmek önemlidir. Bazı belirli insan türlerinin diğer belirli insan türlerine göre tercih edilebilir olduğu belirlendikten sonra, daha çok tercih edilen insan türlerinin nasıl daha yaygın hale getirilebileceğini belirlemek için bir anket istenebilir. Ortodoks görüş, bunun vaaz yoluyla yapılabileceği yönündedir, ancak bu, pratik testine pek dayanamaz. Bir kişinin kötü davranmasına çok çeşitli nedenler neden olabilir: yetersiz eğitim, yetersiz beslenme, ekonomik zorluklar vb. Bir kişinin kötü davranmasına kızmak, enerjisini boşa harcamak demektir, bu, çalışmayan bir arabaya kızmak gibidir. sür. Tek fark, arabanızı zorla garaja sokabilirsiniz ama Hitler'i psikiyatriste gitmeye zorlayamazsınız. Ve yine de, herhangi bir ülkede var olan ve aynı zamanda potansiyel iyi olan genç potansiyel Hitler'leri bir şekilde etkileyebilirsiniz. Sıradan vatandaşlar. Ama eğer sadece onlara "günahkarlar" adını verin.

Bizimkinden farklı görüşlere öfkelenmemeyi öğrenmek ve bunların nasıl oluşmuş olabileceğini analiz edip anlamaya çalışmak çok önemlidir. Onları anladıktan sonra hala yanlış olduklarını düşünüyorsanız, onlara kızmaya devam ettiğinizden çok daha etkili bir şekilde onlarla savaşabilirsiniz.

Bir filozofun hisleri ve duyguları olmadan yaşaması gerektiğini söylemiyorum; Duyguları olmayan bir insan, eğer böyle bir şey varsa, hiçbir şey yapmaz ve dolayısıyla hiçbir şey başaramaz. Ancak hiç kimse daha az yaygın olan bazı duyguları edinmedikçe iyi bir filozof olmayı umut edemez. Dünyayı mümkün olduğu kadar anlamak için güçlü bir arzuya sahip olmalıdır; ve anlayış adına, doğru algıyı engelleyen tüm önyargıların ve dünya görüşünün darlığının üstesinden gelmek istemelidir. Şu ya da bu grubun temsilcisi olarak değil, yalnızca bir kişi olarak düşünmeyi ve hissetmeyi öğrenmelidir. Eğer yapabilseydi, kendisine dayatılan kısıtlamalardan kurtulurdu insan doğası. Eğer dünyayı bir Marslı ya da bir Siriuslu olarak algılayabilseydi, dünyayı yalnızca bir gün yaşayan bir pervane ya da milyonlarca yıl yaşayan bir canlı olarak görebilseydi, daha iyi bir filozof olurdu. Ancak bu imkansızdır, çünkü biz vücudumuzun ve insan algı organlarının ayrılmaz bir parçasıyız. Bu insan öznelliği ne ölçüde aşılabilir? hakkında herhangi bir şey öğrenebilir miyiz? Ne Dünyanın gerçekte nasıl olduğunu değil, gerçekte nasıl olduğunu görünür bizim önümüzde? Filozofun bilmek istediği şey tam olarak budur ve bu kadar uzun bir tarafsızlık eğitimi sırasında uğruna çabaladığı da bu hedeftir.

Şimdiye kadar bir filozofun ön eğitimiyle ilgili konuları ele aldım ve ancak şimdi bizzat felsefi eğitimin konularına geçiyorum. Peki mantık ve bilim eğitiminizi tamamladıktan sonra, eğitiminizi filozof olma arzunuzu doğuran sorunlara uygulamak için ne yapmalısınız?

Bu soruyu eski kafalı bir profesöre sorarsanız size tavsiyede bulunacaktır. Platon ve Aristoteles, Kant ve Hegel'in yanı sıra daha az felsefi aydınlar okumalısınız: Descartes, Spinoza ve Leibniz ve - ciddi bir uyarı olarak - Locke, Berkeley ve Hume. Onun tavsiyelerine uyarak sözde felsefe alanında üniversite sınavını geçebileceksiniz. Bu büyük insanların çok çeşitli konulardaki düşüncelerinin çoğunu büyük zorluklarla öğreneceksiniz. Ancak "büyük" filozofların eserlerini okurken zihniniz uykudaysa, o zaman bunlar hakkında ne düşündüğünüzü düşünmezsiniz. felsefi konular. Bu büyük adamların söylediklerinin çoğunun saçmalık, bilim öncesi ruhsal ortamın bir ürünü olduğu sizin için açık hale gelecektir. Görüşlerinden bazıları yanlış, bazıları ise parlak tahminlerdir. Dolayısıyla sorularınızın cevaplarını istiyorsanız, bunları kendinize sormanız gerektiği açıktır.

Bir kişi belli bir tür problemle ilgilenmeye başladıktan sonra felsefeye gelebilir. Az önce bahsedilen sorunu düşünün: hakkında herhangi bir şey biliyor muyuz? Ne Dünyanın bizim için ne olduğunun aksine, gerçekte ne olduğu öyle gibi?

Öncelikle bu sorunun nasıl ortaya çıktığına bakalım. Nesnelere kendi gözlerimizle bakarız ve her şeyin bizim gördüğümüz gibi olduğunu düşünmeye başlayana kadar hayal ederiz. Ancak hayvanlar farklı görüyor; onlar resimleri takdir edemiyorlar, gerçi belki nasıl yapılacağını bilseydik, onların takdir edebilecekleri resimler yaratabilirdik ama biz yapamadık. Sineklerin çok sıra dışı gözleri vardır, bu da dünyanın onlara bizden tamamen farklı görünmesine neden olur. Ya da başka bir yönü ele alalım: gördüğümüz ve duyduğumuz her şey bize burada ve şimdi oluyormuş gibi geliyor, ancak ışığın ve sesin belirli bir hızla ilerlediğini biliyoruz. Gök gürültüsü fiziksel bir olay olarak yıldırımla aynı anda meydana gelir, ancak onu daha sonra duyarız. Güneşin batışını gördüğünüzde “gerçekten” 8 dakika önce batmış demektir. Bazen yeni bir yıldız ortaya çıktığında, şu anda gördüğünüz olay binlerce yıl önce gerçekleşmiş olabilir. Tekrar edeyim: fizikçiler, algıladığımız şekliyle rengin yalnızca bizim algımızda var olduğu konusunda hemfikirdir. yat; Dış dünyadaki algımızdaki renkler karşılık gelir enine dalgalar ve bu tamamen farklı bir şey. Fiziksel dünyanın duyular dünyasıyla yalnızca birkaç belirli temas noktası vardır. Bizim dışımızda var olduğu varsayılarak, duyularımız yardımıyla bize anlatılan dünya, büyük ölçüde bir yanılsamadır.

En azından küçük bir ölçüde bakış açısından soyutlama yapabilseydiniz ne derdiniz? sağduyu(sağduyu)? Fizikçiler gibi siz de her şeyden önce hepimizin ortak bir dünyada yaşadığımızı fark etmişsinizdir. Sinekler tuhaf gelebilir ama bal fıçısının etrafında uçarlar. Bir bakıma bazı insanlar ve hayvanlar aynı olguyu farklı şekillerde algılayabilirler. Farklılıklar öznel olabilir; ama herkesin algısında ortak olan şey, olgunun kendisine aittir ve duyularımıza bağlı değildir. Kabaca söylemek gerekirse, fizikçinin varsaydığı şey budur ve bizce makul bir hipotezdir. Her şeyi açıklayan başka hipotezler olduğundan güvenilir bir hipotez olarak kabul edilemez. bilinen gerçekler. Ama öyle bir saygınlığı var kiinkar edilemez ve yanlış sonuçları yoktur - saf inançlarımıza diğerlerinden daha iyi karşılık gelir.

Her şeyi anlamak istiyorsanız burada durmayacaksınız. Bilinen ve doğrulanan tüm gerçeklerle tutarlı olan hipotezleri formüle etmenin bir yolunu bulmaya çalışacaksınız. Tüm hipotezler tüm yönleriyle tutarlı olmalıdır. doğrulandı(doğrulanabilir) sonuçlar, böylece pratik açıdan bakıldığında bu hipotezlerden hangisine bağlı kaldığınız arasında hiçbir fark yoktur. Eğer bu düşünce noktasına ulaşmışsanız, elinizden gelenin en iyisini yapmışsınız demektir, çünkü birleşik bir teoriye ulaşamamış olsanız da, mutlak Doğru, bunun imkansız olduğunu gösterdiniz ve mümkün olan tüm teorileri belirlediniz. olabilmek Gerçek olmak. Bir filozoftan isteyebileceğimiz başka bir şey yoktur. ( sayfa 23-29)

Belki şöyle diyeceksiniz: Filozof olmak istiyorum çünkü Felsefecilerin hayatın anlamını bildiklerini ve bana nasıl yaşamam gerektiğini öğretebileceklerini düşünüyorum ama şu ana kadar bana bu konuda yardımcı olamadınız. Felsefenin bu değerlendirmeye yanıt olarak söyleyeceği bir şey var mı?

Bu sorunun cevabı oldukça karmaşık. Tarihsel olarak felsefe, bilim ile din arasında bir ara aşamaydı; Yunanlılar için bu bir "yaşam tarzı"ydı, ancak bu yaşam tarzı esas olarak bilginin gelişimiyle ilişkilendiriliyordu. Bazı filozoflar felsefenin dini yönlerine, bazıları ise bilimsel yönlerine daha fazla önem verdiler; ama şu ya da bu ölçüde her ikisi de her zaman gerçekleşmiştir. Filozof genel olarak yaşamın hangi amaçlara adanabileceği konusunda bir fikre sahiptir ve bu anlamda dindardır; ama aynı zamanda bir bilim adamıdır çünkü bilginin gelişimini önemli Parça daha iyi hayatÇünkü değer verdiği şeylerin çoğunu elde etmek için bilginin gerekli olduğunu düşünür. Bu nedenle onun ahlaki ve entelektüel yaşamı yakından iç içe geçmiştir.

Bir filozof genel kavramlar çerçevesinde düşünmelidir çünkü onu ilgilendiren sorunlar genel niteliktedir. Üstelik tarafsız düşünmesi gerekiyor çünkü gerçeğe ancak bu şekilde ulaşılabileceğini biliyor. Düşüncede genellik ve tarafsızlık tamamen zıt amaçlara hizmet eder: Gerçek bir filozofun ana hedefleri bir bütün olarak insanlığı ilgilendirir. O, zaman ve mekânla sınırlı değildir; diğer dönemlerden ve diğer ülkelerden herhangi bir kişiyi dikkate alır. Pratik konularda adalet, entelektüel sorunlara genel yaklaşımla yakından ilgilidir. İnsanlığı düşünme alışkanlığını geliştirirseniz, insanlığın herhangi bir bölümünü tercih etmenin ne kadar zor olduğunu anlayacaksınız. Stoacılar bu ilkeyi tüm belirli duyguları kınama noktasına kadar geliştirdiler, ancak bu konuda yanıldılar. Belirli bir kişiyi sevmiyorsanız, insanlığa olan sevginiz soyut ve soğuk olacaktır. İnsanlığa duyulan sevgi ancak belirli duyguların yardımıyla canlı ve gerçek hale gelir. Suçları okurken eşinizin, çocuğunuzun ya da arkadaşınızın başına bunun gelebileceğini düşünürseniz, onlar için korku duyarsınız ki bu, tüm insanları eşit seven bir insan için imkansızdır. Filozof kendini başka herhangi bir insandan daha az hissetmemeli veya arkadaşlarını veya ülkesini daha az sevmemelidir; ancak duygularını soyut terimlerle genelleştirmeyi ve kendi akrabalarına atfettiği değeri diğer insanlara ve diğer ülkelere atfetmeyi öğrenmelidir. ( sayfa 31-32)

Son zamanlarda giderek daha fazla insan anlamak istiyor nasıl filozof olunur Ancak yeterli bilgi ve deneyime sahip olmadıkları için başarısız olurlar ve hedeflerinden vazgeçerler. Aslında filozoflar sadece doğmazlar, aynı zamanda olurlar. Herhangi bir kişi güçlü arzu Arzularına göre hareket ederse filozof olur. Ancak sorun yalnızca arzu veya motivasyon eksikliğinde değil, aynı zamanda tüm insanların nasıl filozof olunacağını bilmemesinde de devam ediyor.

Bilim adamları ve psikologlar bu konuyu incelediler ve pratikte birçok insana nasıl etkili bir şekilde gerçek bir filozof olunacağını kanıtladılar. Makalede verilen tüm ipuçlarını uygulamak, var mısın kişisel deneyim etkili olduklarından emin olun.

Buna neden ve neden ihtiyacın var?

Birçok insan anlamak istiyor nasıl filozof olunur , ama asıl şeyin, neden ve neden tüm bunlara ihtiyaç duyduklarının farkında değiller. Çoğunluk ünlü filozoflar Kişisel gelişim ve yaşam tarzı sürecinde bu hale geldiler, filozof olmak gibi bir hedefleri bile yoktu, sadece hayatlarını yaşadılar ve sürekli yeni bir şeyler çalıştılar. Bu nedenle hayattaki yolunuzu seçseniz, kendiniz olsanız ve hayatınızı yaşasanız iyi olur. Ve felsefe yapmaya başlama arzunuz olduğunda, o zaman geri durmayın ve harekete geçmeyin. Sırf diğerlerinden daha iyi, daha ünlü ve daha popüler görünmek için asla filozof olmamalısınız; bu bir filozof için çok kötü bir özelliktir. Hayatınız boyunca çalışmaya, daha fazla yeni şey öğrenmeye ve hayat hakkında kendi fikirlerinizi yaratmaya hazır olup olmadığına karar verin.

Kendinizin ve çevrenizdeki insanların farkında olun

Aslında nasıl filozof olunacağını anlamak oldukça basit ama aslında filozof olabilmek için önce kendinizi ve çevrenizdekileri anlamanız gerekiyor. Kendinizi ve tüm insanları sevmeye, takdir etmeye ve saygı duymaya başlayın. Çünkü başkalarına ve kendilerine karşı kin besleyen insanlar, sevgi ve anlayış eksikliğinden dolayı hiçbir zaman filozof olamayacaklardır. Bir filozof yaptığı işi ve araştırdığı şeyi sevmelidir. Her filozof için asıl şey kendisini ve etrafındakileri incelemektir. Bu nedenle, öncelikle onun doğasını anlamanız, kendinizi ve başkalarını takdir etmeye ve saygı duymaya başlamanız gerekir. Bundan sonra, kendinizi geliştirme ve başkalarını inceleme süreciniz size neşe ve iyi bir ruh hali getirmeye başlayacaktır. Sonuçta her filozof dışarıdan ciddidir çünkü sürekli bir şeyler düşünür ama içten içe mutludur çünkü hayatın değerini anlamıştır ve yaşadığı her anın tadını çıkarmıştır.

Filozofların sözlerini ve düşüncelerini okuyun

Filozof olmak için diğer filozofların düşüncelerini okumaya başlamanız yeterlidir. Ancak sadece okumakla kalmayın, her kelimeyi inceleyin ve anlayın. Sorun şu ki, herkes filozofların düşüncelerini anlayamayabilir ve diğer filozofları anlamaya başlayana kadar kendiniz de onlardan biri olamazsınız. Okumaya ve incelemeye en çok ilgi duyduğunuz en sevdiğiniz filozofları bulun, onların hayatlarını yaşamaya başlayın, eğer tüm bunlar size keyif veriyorsa o zaman kesinlikle bir filozof olacaksınız. Ve yeni yaşam tarzınızdan rahatsızlık duyuyorsanız ve kötü bir ruh hali hissediyorsanız, o zaman bu sizin kaderiniz değildir ve hayattaki anlamınızı başka bir şeyde aramanız gerekir. Dünyada tek bir filozof bile hoşlanmadığı bir şeyi yapmamıştır. Filozoflar aç kaldılar, sokaklarda yaşadılar ama idam cezasına çarptırıldıklarında bile hoşlanmadıkları hiçbir şey yapmadılar çünkü insanlar onları anlamadı ve daha önce çoğunluğun fikrine karşı çıkmak yasaktı.

Kendine güven, kendine inan

Her filozof kendine, yeteneklerine ve söylediklerine güveniyordu. Filozof olabilmek için hayatta her türlü hedefe ulaşabileceğinize inanmanız gerekir. Her filozofun birçok olasılığı vardı ve her hedefe ulaşabilirdi. Ancak filozoflar mutlu olmak için hiçbir yere acele etmenize gerek olmadığını fark ettiler. Sadece zaten mutlu olduğunuzun farkına varmanız gerekiyordu. Şu anda, bu dakika ve anda mutlu olduğunuza inanın. Beyninizin bu doğru değil bahanelerine teslim olmayın, devam edin, mutluluğunuza inanın, mutlu olacaksınız. Mutluluğu ve hayatın anlamını fark etmeden ulaşamayan kimse asla filozof olamayacaktır. Bu nedenle kendinize olan güveninizi geliştirin. Bir başarı günlüğü bu konuda size yardımcı olacaktır.

Kendi fikriniz olsun

İnsanların% 98'inin ana hatası, kendilerine ait olmamasıdır. görüşler. Televizyona, internete, akrabalarına, arkadaşlarına, tanıdıklarına güveniyorlar ama kendilerine güvenmiyorlar. Kalabalık etkisi tek görüş ve tek doğru cevabın olduğu, diğer tüm cevapların yanlış olduğu bir eğitim sistemi yarattı. Hayatımız öyle yaratılmıştır ki, eğer bir kişi çoğunluğun görüşüne karşı çıkarsa deli olur ve artık saygı duyulmaz.

Buna göre bugün insanların %1'i %99'unu kontrol ediyor, bu da bizi güldürüyor. Bu sistemden uzaklaşıp kendi adınıza düşünmeye başlayın, insanların bilgi eksikliğinden, belirsizliklerinden menfaat arayanları sizin yerinize düşünmeyin. Bir filozofun yalnızca kendi fikri vardır ve kendi haklılığını kanıtlayabilir ki bunu başka hiç kimse, hatta başarılı bir kişi bile yapamaz. Bir filozof, hayatı deneyimlemek, hayattaki anlamını bulmak, kendini, insanları incelemek ve her şeyi olabildiğince net, daha iyi ve daha fazla anlamak için tüm hayatını verir. İçgüdüleriyle yaşamaya alışmış ve asla kendi başına düşünmeyenler filozof olamazlar. Korku insanoğlunun hayatını öylesine doldurmuştur ki, bundan ancak güçlü, cesur, imana ve iradeye sahip insanlar çıkabilir.

Hayattan deneyim yoluyla ders alın

Her filozof takdir ediyor daha fazla yok bilgi Ya da başarı ama deneyim, çünkü bu dünyadaki en değerli şey. Ancak her filozof, geri döndürülemeyeceği için ana kaynağın zaman olduğunu da bilir, bu nedenle her filozof yaşadığı her anın kıymetini bilir ve bundan keyif alır. Sonuçta bu an, tıpkı geçmiş ve gelecek gibi, çok geçmeden artık bize ait olmayacak. Sadece bir an hayatımızı etkileyebilir. Bir kişi 1 saatini bile boşa harcamaya cesaret ediyorsa, bu, hayatın bedelinin ve ana kaynağın - zamanın henüz farkına varmadığı anlamına gelir. Bazı insanlar size bugün ana kaynağın para olduğunu söyleyecektir. Ancak düşünürseniz para ortadan kaybolabilir ve iade edilip tekrar kazanılabilir. Ancak zamanı kaybettiğinizde onu geri almanız mümkün olmayacaktır. Hayat boşa harcanmayacak kadar kısa. Bu harika makale size tüm bu konularda yardımcı olacaktır:

Antik filozoflar okuduklarından çok daha fazlasını düşünüyorlardı. Baskı her şeyi değiştirdi. Artık düşündüklerinden daha fazlasını okuyorlar. Felsefe yerine sadece yorumlarımız var. Gilson'un felsefeyle uğraşan filozoflar çağının yerini, filozofları inceleyen felsefe profesörlerine bıraktığını söylerken kastettiği şey budur. Bugün öyle bir noktaya gelindi ki felsefi inceleme Herhangi bir yetkiliye atıfta bulunmadan, alıntı ve yorumlarla desteklenmeden kimse bunu ciddiye almaz.
A. Camus

Filozof olmak ne demektir? modern dünya? Zaten filozoflar kimdir? Modern dünyada felsefe o kadar kritik bir durumda ki, zaten bu soruların cevabını aramayı gerektiriyor. Ancak öncelikle şunu vurgulamak isterim ki, felsefenin görevlerini tanımlamayı kendime görev olarak görmüyorum. nihai hedef, tarihteki rolü. Düşüncem tamamen filozofun en geniş anlamıyla kişiliğine odaklanacak.
21. yüzyılda durum böyle: Üzerinde filozof, doktor veya matematikçi olduğu yazan bir kağıt parçası alan kişi, buna göre filozof, doktor veya matematikçidir. Bir filozof gibi düşünme, hissetme ve yaşama yeteneğine sahip mi? Çok az insan bunu önemsiyor. Programda “Felsefe” uzmanlığı alanında uzmanlaştı. Peki bir filozof nasıl düşünmeli, hissetmeli ve yaşamalıdır? Yoksa önemli değil mi?
Hadi tarihe dönelim. MÖ 6. yüzyılda. Gautama bir münzevi oldu ve sarayını ve ailesini terk etti. Münzevi Sakyamuni olduktan sonra yedi yıl boyunca ormanda dolaştı ve yetersiz beslendi. İnsanın çektiği acıların doğasını anlamaya ve ondan kurtulmanın bir yolunu bulmaya çalıştı. Sonunda şehitlik yolunu bıraktı ve uzun meditasyonlarında (efsaneye göre birkaç gün yemek yemedi) dünyevi acıların sırrını anladı ve Buda oldu. Maddi zenginlikten vazgeçmek, başkalarının uğruna hakikat adına acı çekmeye mahkum olmak ne kadar muazzam bir ruh gücü gerektiriyordu.
Bahsetmek istediğim bir diğer kişi ise Efesli Herakleitos'tur. Onun ateşinin ışığı şimdi bile bize ulaşıyor. Bazı kaynaklara göre, Androkles'in soyundan gelen basileus ailesine (Herakleitos zamanında tamamen nominal güce sahip rahip-krallar) aitti, ancak gönüllü olarak kardeşi lehine kökenle ilgili ayrıcalıklardan feragat etti. Diogenes Laertius şöyle yazıyor: "İnsanlardan nefret ederek geri çekildi ve dağlarda otlaklar ve otlarla beslenerek yaşamaya başladı." İnsanlara ve onların yöntemlerine karşı bu isyana ancak dünyayı farklı gören bir kişi karar verebilir.
Ama eğer sana Sokrates'ten bahsetmezsem çok büyük bir hata yapmış olacağım. Onun hayatı onun vücut bulmuş haliydi felsefi öğretim. Atina ile Sparta arasındaki savaş sırasında yiğitçe savaştı. Barış zamanında örnek bir vatandaştı. Yaşam tarzı basit ve mütevazıydı ve zamanının çoğunu, sofistlerin aksine para almadığı öğrencilerle sohbet etmeye adadı. 70 yaşındayken, gençliğin dinsizliği ve yozlaşmasıyla - "yeni tanrılar icat etmek, eskileri devirmekle" suçlandı. Mahkeme tarafından idam cezasına çarptırıldı. Öğrenciler bir kaçış hazırladılar ama Sokrates cezadan kaçmayı reddetti. "Her ne kadar haksız yere mahkum edilmiş olsam da yasalara uymak bir vatandaşın görevidir" dedi. Hayatının son gününü öğrencileriyle felsefi sohbetler yaparak geçirdi. Bir bardak zehir içtikten sonra öldü.
Hepsi zamana, topluma, eski düşünceye meydan okudu. Filozofun özü, yerleşik görüşlerle aynı fikirde olmalarına izin vermedi. Ruhlarındaki bu isyan zamanla o zamanın dünya sistemine karşı isyana dönüştü. Bu insanlar bu sistemde kendilerine yer bulamadılar; onlar ekstra bir unsurdu. Ancak bu, onların sosyal açıdan aşağı düzeyde olmaları nedeniyle değil (aksine, Gautama'nın soylu bir aileden geldiğini gördük), bu dünyaya karşı özel bir duygu ve eleştirel düşünme arzusu nedeniyleydi. Bazı filozoflar için bir güç hakimdir, diğerleri için ise başka bir güç; ancak onların danslarında, çökmüş eski sistemlerin yıkıntıları üzerinde dünyanın yeni sistemlerinin ortaya çıktığı felsefi gerçekler doğdu. Böyle bir isyanı yükseltip Evreninizi yeniden yaratmak için ne kadar irade(!), ne kadar cesaret gerekir?
Çoğu zaman aynı zamanın filozofları birbirleriyle aynı fikirde değillerdi. Aristoteles "Platon benim dostumdur ama gerçek daha değerlidir" dedi. Gerçekten de hakikatin bir filozof için özel bir anlamı vardır. Onlara manevi tatmin verir ve varoluşları da onu aramaya yöneliktir ve bu çalışma o kadar titiz, o kadar derindir ki şu soruyu bile sorarlar: “Gerçek nedir?” Manevi arayış yolunu seçtikten sonra, kendilerini ağır zihinsel emeğe ve bazen de fiziksel acıya mahkum ederek, daha fazlasını alırlar - manevi tatmin. Bu anlamda filozoflar gerçek bilim adamlarına yakındırlar. I. Kant'ın ünlü sözünü hatırlamak yeterli:
"Zwei Dinge erfllen das Gem;t mit immer neuer und zunehmender Bewunderung und Ehrfurcht, je sonra und anhaltender sich das Nachdenken damit besch;ftigt: Der bestirnte Himmel;ber mir, und das moralische Gesetz in mir."
(Üzerlerinde ne kadar sık ​​ve uzun süre düşünürsek, iki şey ruhu her zaman yeni ve daha güçlü bir şaşkınlık ve huşu ile doldurur; bu üzerimdeki yıldızlı gökyüzü ve içimdeki ahlaki yasadır.)
J. A. Poincaré'nin başka bir ifadesini aktarayım:
“Bir bilim adamı doğayı faydalı olduğu için değil, ona zevk verdiği için, güzel olduğu için inceler... Elbette burada duyularımızı hayrete düşüren bir güzellikten, niteliklerin güzelliğinden bahsetmiyorum. ve şeylerin dış biçimi; bilimden uzaktır. Parçaların uyumlu düzeni içinde parıldayan ve yalnızca saf akıl tarafından algılanan, daha mahrem, içsel bir güzellikten bahsediyorum... Akıl tarafından algılanan güzellik, kendi kendine yeten, kendisi için var olan bir güzelliktir ve bu, belki de insanlığın gelecekteki yararlarından çok, onun iyiliği için, bilim adamı kendisini uzun yıllar süren sıkıcı çalışmaya mahkum ediyor.”
Filozof olabilmek için insanlığın bilgi birikimine çok büyük bir katkı sağlamanın gerekli olmadığına inanıyorum. Filozof bir yaşam biçimi, bir düşünce tarzıdır, ruhun özel bir biçimidir. Felsefe ders kitaplarından ve ansiklopedilerden bildiğimizden çok daha fazla filozof var. Zamanının dünya sisteminde kendine yer bulamayan, dogmatizme ve eski görüşlere, bazen de özüne isyan eden. insan varlığı Gri günlük yaşamın çok ötesini gören, eleştirel bir zihinle en genel kalıpları kavrayabilen, felsefesine uygun yaşayan ve bunu ruhsal tatmin, özel iç güzellik deneyimi uğruna yapan, bir filozoftur.
Bir düşünürün görüşleri naif, hatta bazen yanlış ve gerçeklikten kopuk olabilir. Ama yine de bir filozof olacak. Naif bir filozof. Ancak manevi arayış yolunda, eğer para ve şöhrete olan susuzlukla değil, bilgiye olan susuzlukla, güzellik ve anlamla ilgili özel bir manevi deneyimle yönlendirilirse, eğer ruhu ve iradesi pes etmeyecek kadar güçlü. Gerçek filozofların hakikati en güvenilirdir, ona daha yakındır. gerçek dünya onun dönemi. Bunu düşünenler de var felsefi konular ama bir filozof değil. Tamamen farklı güçler onları yönlendiriyor ya da akıl eleştirisini değil, kör inanç ve önyargıyı kullanıyorlar. Gerçek bir filozof, naif bir filozoftan farklı olarak bilime, eleştirel akla ve daha az oranda da duygulara dayanarak gerçeğe yaklaşır.
Filozofun genel kabul görmüş sistemin bir unsuru olmasına izin vermeyen iç felsefi çatışma, özellikle kamusal yaşamda ve kamusal bilinçte geleneksel inançların yardımıyla çözülemeyen ciddi çelişkiler ve çatışmalar ortaya çıktığında daha da kötüleşir. . Felsefe, en başından itibaren geleneğin, sıradan bilincin, geleneksel değerlerin ve ahlaki normların eleştirisi olarak hareket eder. Filozofun kendisini, varlığının anlamını bulmasına ve nerede olduğunu anlamasına yardımcı olan, özel deneyimlere yol açan bunları yeniden düşünmeyi ve gerçeği aramayı amaçlamaktadır. Filozofun işi evrendeki yerini aramaktır.
Felsefe tarihinin tüm dramı - ve filozofların tarihsel kaderi çoğu zaman dramatik, hatta bazen trajiktir - filozofların geleneğe karşı tutumunda yatmaktadır... Genel olarak, her insanın hayatı dramatiktir, ancak genel nedenler bu onu böyle yapan şeyin felsefi ruh üzerinde özellikle güçlü bir etkisi vardır.
Rağmen modern toplum Buna özgür diyorlar ve Rusya laik bir devlet; burada ve şimdi filozof olmak da daha az zor değil. Saf bir filozofun veya genç bir bilim insanının şu veya bu yerleşik konuma meydan okumak için çok cesarete, çok çalışmaya ve en önemlisi kibire ihtiyacı vardır! Ona “Nasıl cesaret edersin?” diyecekler. Belirli toplumsal hareketlere, bilime veya dine karşı isyan etmek özellikle zordur. Acemi düşünürü yalnızca birkaç kişi ve belki de hiç kimse desteklemeyecektir. Ama bu onun hayatı. Tabiatı bunu gerektiriyor.
Manevi arayış yoluna girdiyseniz, kendinizi düşünmeyi yasaklamayın. “Saflık” geçicidir. Immanuel Kant'ın "Kendi aklını kullanma cesaretine sahip ol" (kendi aklınla düşün) diye tercüme ettiği Latince "Sapere aude" sözü yüreklerinizde çınlasın.

Not: Bu muhakeme aslında etrafımdaki bazı kişilere (ve bazen kendime) anlamsız görünen faaliyetlerimin bir gerekçesidir - ders dışı edebiyat okumak ve muhakeme ile günlük tutmak. Çalışmalarıma felsefe ve kendime filozof demek çok bencillik olur. Artık benden başka kimsenin buna ihtiyacı olmadığını hissediyorum. Ama değerinin düşürülmesini ve boşluk olarak adlandırılmasını istemiyorum. Basit fikirli bir felsefe (saf, basit fikirli felsefe) olsun, ben de basit fikirli bir filozof olacağım. SM filozofu olmak, Aristoteles, Platon, Sokrates, Kant, Marx ve Engels, Nietzsche ve diğerleriyle aynı saflarda olmamak anlamına gelir. Ancak bu onların sordukları sorulara değinmenizi ve kendi cevaplarınızı aramanızı sağlar.

Kullanılan literatürün listesi:
1. Felsefe tarihi: ders kitabı / G. V. Grigorenko. - 3. baskı, rev. ve ek - M.: Yüksek Öğrenim, Yurait-İzdat, 2009.
2. Felsefeye giriş: Üniversiteler için ders kitabı. Öğleden sonra 2'de Bölüm 1/ Genel. ed. I. T. Frolova. - M.: Politizdat, 1989.
3. Diogenes Laertius. Birinci kitap // Ünlü filozofların hayatı, öğretileri ve sözleri hakkında / Çev. M. L. Gasparova. - M.: Mysl, 1986.