Prezantimi mbi filozofinë ruse. Pikëpamjet filozofike dhe etike të F.M.
Dostoevsky Fjodor Mikhailovich 1821-1881 Prindërit e Fjodor Dostojevskit
Babai - Mikhail Andreevich - një mjek në Spitalin Mariinsky për të Varfërit
Nëna - Maria Feodorovna, vajza e tregtarit të Moskës Fyodor Nechaev
Prindërit kanë menduar prej kohësh për të ardhmen e djemve të tyre të mëdhenj. Ata dinin për hobi letrare të Fedor dhe Mikhail dhe i inkurajuan ata në çdo mënyrë të mundshme. Shkolla kryesore inxhinierike në Shën Petersburg. Më 28 janar 1838, Fjodor Dostojevski u regjistrua në shkollë dhe u transferua në Kalanë e Inxhinierisë. Nga një familje miqësore, e dashur, Fedor përfundoi në një institucion arsimor ushtarak, ku të ardhurit shpesh torturoheshin nga studentë të moshuar. Shërbimi ushtarak rëndoi shumë mbi shkrimtarin e ardhshëm. Më 5 gusht 1841, u ndoq një urdhër për të promovuar Dostojevskin nga dirigjent në gradën më të ulët të oficerit - inxhinierë flamurtar në terren. "Njerëz të varfër" - romani i parë i Fjodor Mikhailovich Dostoevsky, ai filloi në 1844 dhe, pas ndryshimeve të shumta, përfundoi në maj 1845. E reja Avdotya Panaeva u kujtua nga Dostojevski për një kohë të gjatë. Ai më vonë do ta shpërblejë heroinën e krimit dhe ndëshkimit me një tipar karakteristik të pamjes së saj, gjithashtu Avdotya, motra e Raskolnikovit ... Netët e Bardha është një histori për vetminë e një personi që nuk e ka gjetur veten në një botë të padrejtë, për lumturinë e dështuar. . Në pranverën e vitit 1846, Dostojevski u takua me Petrashevskin, duke marrë fillimisht libra nga socialistët utopikë në bibliotekën e tij dhe më pas u bë një vizitor i shpeshtë i të Premteve në shtëpinë e tij. Më 15 prill 1849, në një nga "të Premtet", Dostoevsky lexoi një letër nga V.G. Belinsky tek N.V. Gogol, dhe më 23 prill të të njëjtit vit, 24 anëtarë të rrethit, përfshirë Dostojevskin, u arrestuan dhe u vendosën në shpatullën Alekseevsky të Kalasë së Pjetrit dhe Palit. Gjykata ushtarake e shpalli fajtor Dostojevskin dhe së bashku me 20 Petrashevitë të tjerë e dënoi me vdekje. Më 22 dhjetor 1849, në terrenin e parakalimit Semyonovsky në Shën Petersburg, u krye një rit i përgatitjes për dënimin me vdekje mbi Petrashevitët. Dostojevski u dënua me katër vjet punë të rëndë në Omsk, dhe më pas me shërbim të pacaktuar si privat. Në Semipalatinsk, Dostojevski takohet me Maria Dmitrievna Isaeva. Shkrimtari u kap plotësisht nga kjo dashuri e parë e madhe ... Pas vdekjes së gruas dhe vëllait të tij, Dostojevski ndihet pafundësisht i vetmuar ...Anna Korvina-Krukovskaya
Apollinaria Suslova
Dostojevskit iu desh të përjetonte një lumturi të tillë të shumëpritur familjare në moshën 46-vjeçare. Fyodor Mikhailovich e konsideroi martesën e tij me Anna Grigorievna Snytkina si një hyrje në një jetë të re.
Falë Anna Grigorievna, Dostoevsky gjeti paqen e mendjes dhe lumturinë familjare.
F. M. Dostoevsky pati katër fëmijë nga martesa e tij me Anna Grigorievna. Romani "Demonët" është një profeci e frikshme e shkrimtarit për katastrofat që i afrohen botës, ky roman është një paralajmërim. Kulmi në veprën e Fjodor Mikhailovich Dostoevsky ishte romani Vëllezërit Karamazov. Kënga mjellma e Dostojevskit ishte fjalimi në hapjen e monumentit të A.S. Pushkin në Moskë në qershor 1880. Pikëpamjet e Dostojevskit, të cilat u zhvilluan pas një pune të vështirë, gjetën një mishërim të gjallë artistik te Krimi dhe Ndëshkimi. Buzëqeshja e tij - ku e mori atë? - Të ngrohur të gjithë me dhimbje në dashuri, të poshtëruar, të sëmurë dhe të ofenduar, Ekzistencë tokësore makth. Përgatitur nga mësuesja-bibliotekare e MBOU "Shkolla e mesme nr.4", Chistopol RT Nikolaeva Elena Vladimirovna 2016
Pikëpamjet filozofike dhe etikeF.M. Dostojevskit
“Njeriu është një mister. Ajo ka nevoje
zgjidheni atë, dhe nëse ju
zgjidh gjithë jetën time, atëherë mos thuaj
ajo kohë e humbur; Unë jam duke e bërë këtë
sekret, sepse dua të jem burrë"
F.M. Dostojevskit Prezantimi
Një tipar karakteristik i filozofisë ruse - lidhja e saj me letërsinë - u shfaq qartë në
veprat e artistëve të mëdhenj të fjalës - A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, N. V. Gogol,
F. I. Tyutchev, L. N. Tolstoy dhe të tjerë.
Sidomos thellë kuptimi filozofik ka veprën e Fedor Mikhailovich
Dostoevsky (1821 - 1881), duke iu referuar arritjeve më të larta të kombëtares ruse
vetëdije. Kuadri i tij kronologjik është i viteve 40-70. Shekulli i 19 - kohë intensive
zhvillimi i mendimit filozofik vendas, formimi i rrymave kryesore ideologjike.
Dostojevski mori pjesë në kuptimin e shumë ideve filozofike dhe shoqërore dhe
mësimet e kohës së tij - nga shfaqja e ideve të para socialiste në Rusisht
tokë në filozofinë e unitetit V. S. Solovyov. Në vitet 40. Dostojevski i ri iu bashkua
drejtimi iluminist i mendimit rus: ai
bëhet përkrahës i socializmit teorik.
Ky orientim e çoi shkrimtarin drejt socialistit
rrethi i M. V. Butashevich-Petrashevsky. Në prill 1849
Z. Dostojevski u arrestua, ai u akuzua për
përhapjen e “kriminelit për fenë dhe
letra qeveritare nga shkrimtari Belinsky.
Në aktgjykim thuhej: të privohen gradat, të gjitha të drejtat e shtetit dhe
subjekt i vdekjes me pushkatim. Ekzekutimi ishte
zëvendësuar me katër vjet punë të palodhur, të cilën Dostojevski
shërbeu në kështjellën Omsk. Përmbajtja ideologjike e veprës së tij pas
servituti penal ka pësuar një ndryshim të rëndësishëm.
Shkrimtari del në përfundimin për pakuptimësinë
transformimi revolucionar i shoqërisë,
pasi e keqja, besonte ai, ishte e rrënjosur në të
vetë natyra njerëzore. Dostojevskit
bëhet kundërshtar i përhapjes në
Rusia e progresit "universal" dhe
njeh rëndësinë e ideve të "tokës",
zhvillimi i të cilave fillon në revista
"Koha" (1861 - 1863) dhe "Epoka" (1864-1865). Përmbajtja kryesore e këtyre ideve shprehet në
formula: “Kthehu në rrënjën popullore, te
njohja e shpirtit rus, deri te njohja e shpirtit
popullore". Në të njëjtën kohë Dostojevski
kundërshtoi rendin borgjez
shoqëria imorale që zëvendësoi
liri me miliona. Ai dënoi
bashkëkohore kultura perëndimore mbrapa
mungesa e një “parimi vëllazëror” në të dhe
individualizmi i ekzagjeruar. Problemi kryesor filozofik për
Dostojevski ishte problemi i njeriut, i mbaruar
zgjidhjen e së cilës ai luftoi të gjitha të tijat
jeta. Kompleksiteti, dualiteti,
antinomianizmi i njeriut, vuri në dukje shkrimtari,
e bëjnë shumë të vështirë për të kuptuar
motivet reale të sjelljes së tij.
Arsyet për veprimet njerëzore janë zakonisht shumë
më komplekse dhe të larmishme se ne atëherë
shpjegojë. Shpesh një person tregon
vetë-vullnet për shkak të pafuqisë së dikujt për të ndryshuar
çdo gjë, për shkak të një mosmarrëveshjeje me
"ligje të paepur", si një hero
"Shënime nga nëntoka" (1864) Dostoevsky. Roman F.M. Dostojevski "Krimi dhe Ndëshkimi"
është një pjesë për historinë e
kaloi gjatë e vështirë nëpër vuajtje dhe gabime
shpirti i shqetësuar njerëzor për të kuptuar të vërtetën.
“Krim dhe Ndëshkim” është një roman socio-filozofik, psikologjik. Gjëja kryesore në të
- lufta e ideve, kërkimet komplekse filozofike të
autor. Gjëja kryesore në vepër nuk është një krim dhe
zbardhjen e tij dhe motivet e krimit. Autori paguan
vëmendje e madhe për vlerësimin moral të veprimeve
Raskolnikov, duke vendosur nëse do të fajësohej
kriminale. Pjesa më e madhe e romanit është e përkushtuar
përshkrim i dënimit moral, i cili
pasoi vrasjen. Është e rëndësishme që një shkrimtar të shikojë
në thellësi të shpirtit të një njeriu që derdhi gjak dhe
për të treguar se për çfarë vuajtje paguan
Kjo. Kulmi i veprës filozofike të Dostojevskit ishte romani
"Vëllezërit Karamazov" (1879-1880) - i fundit dhe më i madhi i tij
një vepër që përfshin një poemë filozofike për të Madhin
inkuizitor. Këtu janë dy interpretime të njeriut
liritë e përfaqësuara nga Inkuizitori i Madh dhe Krishti. Së pari -
kuptimi i lirisë si mirëqenie, rregullimi i materialit
anët e jetës. E dyta është liria si vlerë shpirtërore. Paradoks
qëndron në faktin se nëse një person heq dorë nga liria shpirtërore në
favor të asaj që Inkuizitori i Madh e quajti "i qetë, i përulur
lumturi”, atëherë ai nuk do të jetë më i lirë. liri,
prandaj tragjike, dhe vetëdija morale e njeriut, qenia
produkt i vullnetit të tij të lirë, dallohet nga dualiteti. Por
kështu është në realitet, dhe jo në imagjinatën e një mbështetësi
humanizmi abstrakt që përfaqëson njeriun dhe shpirtërorin e tij
bota në një formë të idealizuar. Dostojevski në romanet e tij ringjallet
tradita e dialogëve platonikë. Në skena
bisedat mes vëllezërve, ai me fuqi të madhe
zbulon një pamje komplekse
lufta dramatike e ideve. Dostojevski në
romani i tij lidh më personalin,
pyetjet intime të jetës së heronjve me të përbashkëta
filozofike, sociale dhe etike
problemet. Dostojevski ndihmon për të kuptuar
lexuesi të ndryshojë rrethanat,
kushtet e jetesës, sociale
pajisja është e pamundur nëse vetë personi
nuk do të përpiqet të ndryshojë për mirë,
vetë-përmirësimi moral. konkluzioni
Dostojevski si shkrimtar dhe mendimtar
ndikim të madh në atmosferën shpirtërore XX
shekulli, mbi letërsinë, estetikën, filozofinë (më parë
të gjitha mbi ekzistencializmin, personalizmin dhe
frojdianizëm), dhe veçanërisht në rusisht
Dostojevski zbuloi shumë
anët e shpirtit njerëzor, të cilat më parë
nuk e ka prekur kohën ose pothuajse nuk e ka prekur
letërsi. Nuk është çudi që Leo Tolstoi tha:
“Dostojevski është i dashur për mua, dhe ndoshta
të jetë e vetmja që mund të pyes
për shumë gjëra dhe kush mund të bënte shumë për mua
përgjigje".
Dostoevsky Fjodor Mikhailovich- shkrimtari dhe mendimtari i madh rus.
Vitet e jetës: 30.10.1821-28.01.1881. Lindur në Moskë.
Familja
Babai
Mikhail Andreevich është një mjek i spitalit të Moskës për të varfërit, një fisnik i trashëguar. Në 1831 ai fitoi fshatin Darovoye në provincën Tula, dhe në 1833 fshatin fqinj Chermoshnya.
Përsa i përket rritjes së fëmijëve, babai ishte një familjar i pavarur, i arsimuar, i kujdesshëm, por kishte një karakter gjaknxehtë dhe dyshues.
Pas vdekjes së gruas së tij në 1837, ai doli në pension dhe u vendos në Darovoe. Sipas dokumenteve, ai vdiq nga apopleksia, por sipas kujtimeve të të afërmve të tij, ai u vra nga fshatarët e tij.
Nëna
Maria Fedorovna (nee Nechaeva). Ajo, sipas kujtimeve të fëmijëve, ishte një grua e bukur dhe e sjellshme. Ajo vdiq nga konsumimi në 1815.
Në familjen Dostoevsky kishte gjashtë fëmijë të tjerë: Mikhail, Varvara, Andrey, Vera, Nikolai, Alexander.
jeta e shkrimtarit
Më 1833 Dostojevski u dërgua me vëllanë e tij Mihailin në gjysmëbordin e Drashusov. Nga vjeshta e vitit 1834 deri në pranverën e 1837, Dostojevski ndoqi shkollën private të konviktit të Chermak. Mësuesi i gjuhës ruse Bilevich luajti një rol të caktuar në zhvillimin shpirtëror Dostojevskit. Kujtimet e konviktit shërbyen si material për shumë prej veprave të shkrimtarit.
1837 ishte një datë e rëndësishme për Dostojevskin. Ky është viti i vdekjes së nënës së tij, viti i vdekjes së Pushkinit, veprën e të cilit ai lexoi që nga fëmijëria, viti i lëvizjes në Shën Petersburg dhe hyrjes në Shkollën Kryesore të Inxhinierisë, falë së cilës ai mori jo vetëm një çmim të lartë -arsimim inxhinierik cilësor, por edhe mundësi për të vazhduar zhvillimin kulturor.
Në 1839, ai mori lajmin për vrasjen e babait të tij nga bujkrobërit.
Në të njëjtën kohë, ai u takua me Shidlovsky, disponimi fetar dhe romantik i të cilit mahniti Dostojevskin.
Më 1849 ai u arrestua në lidhje me "çështjen Petrashevsky", pjesëmarrësit e së cilës ishin deri diku "mendimtarë të lirë" dhe kishin pikëpamje revolucionare. Gjykata i dënoi kriminelët me vdekje, por në momentin e fundit dënimi u ndryshua në punë të rëndë. Dostojevski kaloi katër vjet në punë të rënda në Omsk. Në 1854, Dostojevski u lirua dhe u dërgua si një person privat në batalionin e linjës së shtatë siberian. Këtu ai filloi një lidhje me Maria Dmitrievna Isaeva. Ajo ishte e martuar me një të dehur të hidhur, i cili vdiq menjëherë pas takimit mes Dostojevskit dhe Isaevës. Në 1857 ata u martuan.
shikime politike
Gjatë jetës së Dostojevskit, të paktën dy rryma politike luftuan në shtresat kulturore të shoqërisë - sllavofilizmi dhe perëndimorizmi. Dostojevski, nga ana tjetër, kishte idenë e tij - "soilizmi". Me kalimin e kohës, pikëpamjet e Dostojevskit u zhvilluan dhe gjatë qëndrimit të tij të tretë jashtë vendit, ai më në fund u bë një monarkist i bindur.
Krijim
Vepra e Dostojevskit pati një ndikim të madh në kulturën ruse dhe botërore. Trashëgimia letrare e shkrimtarit vlerësohet ndryshe si brenda dhe jashtë vendit.
Aforizmat
- Bukuria do të shpëtojë botën.
- Jeta shkon pa frymë pa synim.
- Një budalla që rrëfen se është budalla nuk është më budalla.
- Paraja është liri e krijuar.
- Gëzimi i një personi është një tipar i jashtëzakonshëm i një personi.
- Varfëria nuk është ves.
Dokumente të ngjashme
L. Tolstoi si shkrimtar i njohur rus, artist i shkëlqyer, mendimtar i thellë dhe i njëanshëm. Karakteristikat e ndikimit të filozofisë ruse në zhvillimin kulturor dhe historik të Rusisë. Njohja me fenë kryesore pikëpamjet filozofike L. Tolstoi.
abstrakt, shtuar 23.02.2015
karakteristikat e përgjithshme Filozofia e Rusisë në fund të shekullit të 19-të. Pikëpamjet filozofike të F.M. Dostojevskit. Kërkimet fetare dhe filozofike të L.N. Tolstoi. Kritika e ideve të populizmit nga Plekhanov, Lenin. Fryma përgjithësisht antiborgjeze e filozofisë klasike ruse.
abstrakt, shtuar 22.06.2017
Studimi i elementeve kryesore të filozofisë së vërtetë ruse. Njohja me veçoritë e botëkuptimit të Tolstoit, i cili ishte thellësisht kontradiktor. Karakteristikat e pikëpamjeve të Dostojevskit për sjelljen devijuese. Shqyrtimi i veprave të Pushkin dhe Chekhov.
abstrakt, shtuar 09/07/2015
Karakteristikat e zhvillimit të filozofisë ruse, shkollat dhe rrymat e saj. Pikëpamjet filozofike të shkrimtarëve rusë P.Ya. Chaadaeva dhe L.N. Tolstoi. "Filozofia e unitetit" V.S. Solovyov. Mosmarrëveshja midis perëndimorëve dhe sllavofilëve. Rrymat më të rëndësishme filozofike të Rusisë moderne.
prezantim, shtuar 14.12.2014
Filozofët e diasporës ruse N. Berdyaev, S. Frank, I. Solonevich, I. Ilyin. Thelbi i ideve të marksizmit rus, kozmizmit, filozofisë fetare dhe tendencave të tjera. Idetë filozofike F.M. Dostojevski dhe L.N. Tolstoi dhe ndikimi i tyre në jetën shpirtërore të Rusisë.
fletë mashtrimi, shtuar 23/06/2012
E mira dhe e keqja si koncepte themelore në aparatin kategorik antropologjia filozofike. "Ligji i së mirës" dhe "racionaliteti më i lartë" i L. Tolstoit, urdhërimi i tij për mosrezistencë ndaj së keqes. Problemet e lirisë njerëzore të zgjedhjes dhe besimit në Zot në veprat e F. Dostojevskit.
abstrakt, shtuar 03/01/2014
Njohja me pikëpamjet filozofike të Fjodor Mikhailovich Dostoevsky. Studimi i veçorive të antropologjisë së tij. Përshkrimi i parimeve bazë të maksimalizmit etik të Dostojevskit. Shqyrtimi dhe analiza e përmbajtjes së mendimit të tij historiozofik rus.
abstrakt, shtuar 30.08.2017
Kërkimi i një modeli social të pranueshëm për Rusinë sipas pikëpamjeve të F.M. Dostojevskit. Përmbajtja e idesë së socializmit "rus" ose "të krishterë" në Dostojevski. Arsyetimi i pashmangshmërisë së bashkimit të Lindjes dhe Perëndimit duke ruajtur traditat e tyre më të mira kombëtare.
artikull, shtuar 30.09.2018
F.M. Dostojevski si një fenomen i veçantë në zhvillimin e vetëdijes filozofike ruse Ide filozofike të Dostojevskit. Ideja e një perëndi-njeri dhe një njeri-zot (si polaritete të natyrës njerëzore) është një element i dialektikës brilante të Dostojevskit për njeriun dhe rrugën e tij.
abstrakt, shtuar më 24.08.2010
Puna e Dostojevskit përqendrohet rreth çështjeve të filozofisë së shpirtit - këto janë temat e antropologjisë, filozofisë së historisë, etikës dhe filozofisë së fesë. Mendimet e Dostojevskit kanë një forcë dialektike - ai zbulon antinominë aty ku të tjerët qetësohen.
Përshkrimi i prezantimit në sllajde individuale:
1 rrëshqitje
Përshkrimi i rrëshqitjes:
2 rrëshqitje
Përshkrimi i rrëshqitjes:
3 rrëshqitje
Përshkrimi i rrëshqitjes:
Leo Tolstoy Count nga lindja, Leo Tolstoy lindi më 9 shtator 1828, në Yasnaya Polyana, provincën Tula. Si fëmijë, ai mori një arsim të mirë në shtëpi. Në 1851-1854. shërbeu në Kaukaz, mori pjesë në betejën për Sevastopol. Shumë parashikuan një karrierë ushtarake për të, por Lev Nikolaevich preferoi të shkruante.
4 rrëshqitje
Përshkrimi i rrëshqitjes:
Filozofia e Leo Tolstoy Tolstoi besonte se drama e njerëzimit konsiston në një kontradiktë të vazhdueshme midis pashmangshmërisë së vdekjes dhe etjes për pavdekësi të natyrshme tek njeriu. Tolstoi gjithashtu e shihte një person si një "arenë" në të cilën luftojnë dy parime - trupore dhe shpirtërore. Kalimtaria trupore është e fundme, vetëm duke hequr dorë nga ajo afrohet njeriu jete e vertete. Thelbi i saj është në një dashuri të veçantë, joegoiste për botën, e cila është karakteristikë e "Unë" shpirtërore të një personi. Një dashuri e tillë ndihmon për të kuptuar kotësinë e dëshirave të kafshës "Unë": të mirat e kësaj bote, gëzimi i pasurisë, nderet, fuqia janë përfitimet përfundimtare, ato merren menjëherë nga vdekja. Tolstoi krijoi metafizikën e tij në bazë të disa dispozitave të krishterimit. Ai mohoi Hyjninë e Krishtit, mohoi Ringjalljen e Tij; ai vendosi në mënyrën e tij të ribërë tekstin e Ungjillit në shumë vende për të ruajtur në Ungjill atë kryesore që, sipas tij, Krishti i shpalli botës.
5 rrëshqitje
Përshkrimi i rrëshqitjes:
Dispozitat kryesore të librit të lexuara Doktrina etike e shkrimtarit ishte kryesisht karakter sinkretik, jo i plotë. Frymëzimin moralizues e ka marrë nga burime të ndryshme: A. Schopenhauer, I. Kant, Budizmi, Konfucianizmi, Taoizmi etj. 1. “Nëse dashuron, nëse lutet, nëse vuan, atëherë je burrë”. Thënie indiane. 19. "Çudia dhe nderimi përjetësisht i ri dhe gjithnjë në rritje e mbushin shpirtin me dy gjëra, aq më shpesh dhe më vazhdimisht reflektohet në to: qielli me yje mbi mua dhe ligji i moralit në mua." I. Kanti. 27. "Rrënja e së keqes është mosnjohja e së vërtetës", tha Buda. “Edhe pse njerëzit nuk e dinë se çfarë është e mira, ata e kanë atë në vetvete”. Konfuci.
6 rrëshqitje
Përshkrimi i rrëshqitjes:
I thellë dhe që ruajti rëndësinë e tij në vitet e mëvonshme ishte ndikimi mbi Tolstoin e ri i ideve të J. J. Rousseau. Qëndrimi kritik i shkrimtarit ndaj qytetërimit, predikimi i "natyrshmërisë", i cili në të ndjerin e L. Tolstoit rezultoi në një mohim të drejtpërdrejtë të rëndësisë së krijimtarisë kulturore, duke përfshirë edhe të tijën, në shumë aspekte shkojnë prapa pikërisht në idetë e iluminist francez. “Një mijë rrugë të çojnë në gabim; për të vërtetën - vetëm një. J.-J. Ruso. “Keni parasysh se injoranca nuk bën kurrë keq; vetëm mashtrimi është i dëmshëm. Njerëzit gabojnë, jo sepse nuk dinë, por sepse e imagjinojnë veten të dinë.” J.-J. Ruso.
7 rrëshqitje
Përshkrimi i rrëshqitjes:
Tolstoi e identifikoi përsosmërinë morale të njeriut me çështjen e thelbit të jetës. Ai e vlerëson jetën e ndërgjegjshme, kulturore dhe shoqërore me konvencionet e saj si një jetë të rreme, iluzore dhe në thelb të panevojshme për njerëzit. Dhe kjo vlen kryesisht për qytetërimin. Tolstoi e konsideron si mungesë të nevojës së njerëzve për afrim, si dëshirë për mirëqenie personale dhe injorim të gjithçkaje që nuk lidhet drejtpërdrejt me personin e vet, si bindje se e mira më e mirë e botës është paraja. Qytetërimi, sipas Tolstoit, i gjymton njerëzit, i ndan, shtrembëron të gjitha kriteret për vlerësimin e një personi dhe i privon njerëzit nga kënaqësia e komunikimit, kënaqësia e një personi. 28. “Kur të sqarohet qartë se çfarë është morali i vërtetë, atëherë çdo gjë tjetër do të jetë e qartë”. Konfuci. 16. "Sa, mendoni ju, ka tani njerëz të tillë, midis dashamirëve të parasë, që do të vareshin nga dhembshuria për dikë të ekzekutuar për shkak të tyre?" John Ruskin.
8 rrëshqitje
Përshkrimi i rrëshqitjes:
Për Tolstoin, një qytetërim i vërtetë, pa mjegull është jeta primare “natyrore”, e cila përfshin natyrën e përjetshme dhe qiellin plot yje, lindjen dhe vdekjen, punën, jetën, pasi përfaqësohet nga një pamje e paanshme e botës. njeri i zakonshëm. Kjo është e vetmja jetë që nevojitet. Dhe të gjitha proceset e jetës drejtohen nga Shpirti i pagabueshëm, universal, gjithëpërfshirës. Ai është në çdo person dhe në të gjithë njerëzit të marrë së bashku, ai vendos në të gjithë dëshirën për atë që duhet, ai u thotë njerëzve të grumbullohen në mënyrë të pandërgjegjshme, pema të rritet drejt diellit, lulet të thahen drejt vjeshtës. Dhe zëri i tij i hareshëm e mbyt zhvillimin e zhurmshëm të qytetërimit. Vetëm një fillim i tillë natyror i jetës dhe harmonia e saj fillestare mund të kontribuojnë në lumturinë tokësore të njeriut. “Ende e mira e vërtetë dhe lavdia e vërtetë e botës duhet të fitohen me punë dhe lot. Dhe çdo shpirt i vërtetë duhet të pyesë gjithmonë veten nëse ai ka një besim të tillë, nëse ka diçka kaq të dashur, për të cilën ai është gati të vdesë me gëzim. ”John Ruskin. “Prandaj unë po ju them: mos u shqetësoni për shpirtin tuaj çfarë do të hani ose do të pini, as për trupin tuaj se çfarë do të vishni. A nuk është shpirti më shumë se ushqimi dhe trupi më shumë se veshja?
9 rrëshqitje
Përshkrimi i rrëshqitjes:
Tolstoi nuk beson në hyjninë e Krishtit, nuk e konsideron atë Zot, por beson sinqerisht në fjalët e Krishtit. Ai e pranoi me gjithë zemër mësimin e Krishtit për mënyrat e jetesës, duke e konsideruar atë si mësues dhe mentor, predikues të vlerave morale të nevojshme për të arritur lumturinë tokësore. Krishti, sipas Tolstoit, dha një ligj të caktuar moral, pas të cilit njeriu shpëtohet, d.m.th. bëhet i lumtur në jetën tokësore, duke u mbështetur vetëm në forcat e veta. “Adhurimi i vërtetë është i lirë nga bestytnitë; kur hyn besëtytnia, ajo shkatërrohet. Krishti na tregoi adhurimin e vërtetë të Perëndisë. Ai mësoi se nga gjithçka që bëjmë në jetën tonë, një është drita dhe lumturia e njerëzve, kjo është dashuria jonë për njëri-tjetrin; ai mësoi se ne mund ta arrijmë lumturinë tonë vetëm kur u shërbejmë njerëzve dhe jo vetes tonë.” “Sa mirë është për njeriun kur është i rraskapitur në kërkimin e kotë të së mirës në jetën e kësaj bote dhe i lodhur i shtrin duart drejt Krishtit.” Vlas Pascal.
10 rrëshqitje
Përshkrimi i rrëshqitjes:
Pozicioni filozofik i L.N. Tolstoy Çfarë vjen e para? A e njohim botën? Monizmi është diçka parësore. Idealizmi objektiv - ekziston vetëm një mendje botërore, e cila është parësore. “Rrjedhimisht, nëse vetë bota do të ishte e pajetë, atëherë ajo do të animohej nga arsyeja njerëzore. Por bota është e pafund, ndërsa mendja e njeriut është e kufizuar, dhe për këtë arsye mendja e njeriut nuk mund të jetë mendja e gjithë botës. Nga kjo është e qartë se bota duhet të jetë e gjallë nga arsyeja, dhe kjo arsye duhet të jetë e pafundme. Konfuci. Racionalizmi - njohuri e vërtetë e besueshme mund të rrjedhë vetëm nga mendja "Shpirti dhe mishi - kjo është ajo që një person e konsideron të tijën, për të cilën ai kujdeset vazhdimisht. Por dije se ti vetë, thelbi yt, është në shpirt. Përshkoni këtë ndërgjegje, ngrini shpirtin tuaj mbi mishin, mbajeni atë nga çdo papastërti e jashtme e kësaj bote, mos lejoni që mishi ta ndrydhë atë, mos e identifikoni jetën tuaj me mishin, por bashkohuni me jetën e shpirtit tuaj, atëherë do të përmbushni gjithçka. drejtësinë dhe jetoni të qetë në fuqinë e Perëndisë, duke përmbushur thirrjen e tij." Markus Aurelius. “Kur bota filloi të ekzistonte, arsyeja u bë nëna e saj. Ai që e njeh nënën e tij e di se ai është fëmija i saj dhe duke e ditur këtë, ai është jashtë çdo rreziku. Kur mbyll gojën dhe mbyll dyert e shqisave në fund të jetës, nuk do të përjetojë asnjë ankth.” Lao Ce. “I gjithë avantazhi ynë qëndron në aftësinë tonë për të kuptuar. Të kuptuarit vetëm na ngre mbi pjesën tjetër të botës. Le të vlerësojmë dhe mbështesim mirëkuptimin tonë, dhe ai do të ndriçojë gjithë jetën tonë, do të na tregojë se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe.” Vlas Pascal.
- Kuptimi i tatuazhit të syrit që sheh gjithçka Simboli i piramidës me një sy në Ortodoksi
- Interpretimi i ëndrrave: duke puthur një burrë në ëndërr, pse?
- Ndihma e një komploti për hënën në rritje Riti për hënën në rritje për bukë
- Interpretimi i ëndrrave: Një mace po lind Të ëndërrosh që një mace nuk ka lindur