Православные церкви в китае. Храмы китайской автономной православной церкви

Приход Св. апостолов Петра и Павла (Гонконг)

Этот приход в Гонконге официально зарегистрирован как Православное Братство Святых Апостолов Петра и Павла (Московский Патриархат) в 2004 году для пастырского попечения о как православных иностранцах, проживающих в Гонконге, так и для постоянных жителей Гонконга. Братство возглавляется Председателем, священником Дионисием Поздняевым, также оказывающим содействие возрождению Китайской Автономной Православной Церкви. При поддержке Братства осуществляются различные миссионерские проекты, включая переводы и публикации православной литературы на китайском языке. Первоначальный приход святых апостолов Петра и Павла в Гонконге расплагался по адресу Essex Crescent Kowloon Tong, 12 и был закрыт вскоре после кончины его настоятеля прот. Дмитрия Успенского, служившего в Гонконге с 1933 г. Богослужения в приходе святых апостолов Петра и Павла в Гонконге возобновлены после переезда храма и ремонта. Новый храм располагается на острове Гонконг в районе Шенван по адресу:

#701, 7/F, Arion Commercial Centre
2-12 Queen"s Rd West
Sheung Wan, Hong Kong
Тел.: +852 9438 5021
Fax: +852 229 09125
www.orthodoxy.hk

Источник: http://www.orthodox.cn

Интервью с о. Дионисием Поздняевым, настоятелем храма ПЕтра и Павла в Гонконге:

Создание Православной Церкви Китая… Проповедь Православия, вовлечение китайцев в понимание православного исповедания Христа, в церковную жизнь.

А как же Россия, наша с Вами страна, которая также нуждается в этом? Которая крещена, но не просвещена…Может быть, лучше все усилия, все ресурсы активных людей, как священников, так и мирян, направить на проповедь Православия в России? Ведь это же наши с Вами близкие, родные люди, зачастую, как и китайцы, живущие без Христа и имеющие очень поверхностное и формальное представление о православном христианстве…

Ну, в России все же достаточно людей способных делать эту работу. Мое глубокое убеждение, что проповедь Православия в Китае, создание здесь своей Китайской Церкви – дело всей Церкви. Той Вселенской и Соборной, частью которой является Русская Православная Церковь. Я абсолютно уверен в необходимости моего пребывания здесь…

Мы сидим в небольшой кофейне, находящейся на первом этаже огромного офисного здания в центре Гонконга. Мой собеседник – отец Дионисий Поздняев, священник Московского Патриархата, который около пяти лет назад приехал в Китай с матушкой и двумя детьми. Молодой, энергичный, увлеченный. Всегда удивительно и радостно встречать таких людей, и всегда хочется, чтобы этих людей как можно больше было в России.

Конечно, перед глазами у нас подвиг св. Николая Японского, - говорю я, - создавшего с нуля¸ в период сложных отношений России и Японии, включавших в себя даже войну, автономную Православную Церковь Японии. Насколько я знаю, были уже попытки проповеди православия в Китае, были волны русской эмиграции; достаточно много священников, среди которых были видные иерархи РПЦЗ, жили непосредственно в Китае. Почему не получилось, почему сейчас на весь 1,5-миллиардный материковый Китай нет ни одного православного храма, ни одного непосредственно китайского прихода?
- Это большой и больной вопрос. И многоплановая проблема. Отчасти, наверно, из-за неправильного подхода к Китаю. Проповедь православия была здесь увязана тесно с политикой, что, кстати, касалось и других христианских конфессий, и католиков, и протестантов. А это создавало эффект отторжения, поскольку за видимыми жестами и проповедью христианства, китайцы угадывали конкретные интересы конкретных государств. Что привело, в конечном итоге, к запрету на проповедь и вообще на любую деятельность иностранных миссионеров. Поэтому я сейчас живу в Гонконге, где законодательство в этом отношении гораздо мягче, отсюда достаточно удобно ездить в Китай, здесь можно переводить, печатать и распространять православную литературу на территорию всего Китая. Здесь у нас есть своя домовая церковь, библиотека, мы ведем курсы русского языка, организовываем воскресную школу и катехизаторские курсы. Пойдемте, поднимемся в храм, покажу, как у нас здесь, - улыбается о. Диониций, - сами все увидите.

На лифте поднимаемся на второй этаж. На площадке две двери, одна ведет в православный храм, другая… в протестантский!

Да, мы соседи, - увидев мой удивленный взгляд, говорит о. Дионисий. – В общем-то, у меня неплохие отношения и с ними, и с католиками, чего не скажешь о греческом духовенстве. Здесь есть православные греческие приходы, храмы, даже есть митрополит Гонконга, но, сколько я не пытался взаимодействовать с ними, ничего не получилось. Может быть потому, что они относятся к Константинопольскому Патриархату, может быть другие причины, не знаю…
Мы входим в небольшой уютный храм. В центре – икона святых апостолов Петра и Павла. Еще несколько икон по сторонам. Отец Дионисий показывает еще икону Божией Матери, сразу привлекшую мое внимание своей необычностью, своеобразностью.

Эта икона из Японии, вышита шелком. Я недавно был там, ее мне подарили японские священники. Очень, кстати, была полезная поездка. Я увидел там, как можно организовать приход, как можно организовать просто, понятно и прозрачно всю внешнюю церковную организацию. Каждый храм и каждый приход в месяц утверждает все издержки по финансированию и организации храма. Все подсчитано до мелочей: коммунальные услуги, транспортные издержки, почта, зарплата священникам, материальная помощь и т.д. Таким образом, приход, то есть конкретные люди его составляющие, знают и видят, сколько необходимо средств на нормальную работу храма и духовенства, и вносят свои деньги, видя и зная, на что они расходуются. Это здорово организует и самих прихожан, создает чувство ответственности за свой приход и свой храм, и духовенство, которое понимает и разделяет это чувство и эту ответственность. Все это здорово сближает…

Мне кажется и у нас, в России, такой опыт было бы неплохо использовать. Да и вообще, это огромная беда – отсутствие прихода, как единой семьи, и приходской жизни, как постоянного взаимодействия членов этой семьи.

Я предлагаю помолиться перед этой вышитой иконой. Батюшка соглашается, и мы вместе поем акафист Божией Матери. Удивительно, благодатно и светло. Где же я, в Гонконге за тридевять земель, или в России, или на Афоне? Тоже чувство умиления и радости.

Слава Богу, что есть и здесь, в Китае, такое место, где живет Господь, и дай Бог, усилия о. Дионисия не пройдут даром, и принесут свои плоды.

По словам работников посольства РФ, на территории которого расположена церковь, она является единственной действующей в данный момент православной церковью на территории КНР. На территории посольства России в КНР располагался большой собор, разрушенный в советское время. На его месте можно видеть остатки фундамента и поклонный крест. Успенская Церковь, закрытая в советское время, использовалась как гараж. В настоящий момент здание возвращено Церкви. Внутреннее убранство полностью новое.

Первым православным епископом, которому определено было служить в Пекине, возглавляя Российскую Духовную Миссию, был святитель Иннокентий Иркутский. В 1902 году на территории Российской Духовной Миссии в Пекине был освящен крестовый архиерейский храм в память святителя Иннокентия. Богослужения в этом храме совершались ежедневно, преимущественно на китайском языке. Сама архитектура храма, китайский стиль, использованный для оформления интерьера храма, воплотили идею служения Православной Церкви в китайском мире, идею создания китайской православной культуры.

Теперь на месте бывшей Русской духовной миссии в Пекине территория посольства Российской Федерации. На территории посольства сохранились постройки Русской духовной миссии: Красная фанза, Успенский Храм, часть зданий Успенского монастыря, основание колокольни, а также постройки советского времени - здание посольства, жилые дома. В настоящее время в посольстве возрожден Успенский храм, освященный 13 октября 2009 года, идут восстановительные работы в храме св. Иннокентия.

Здание Успенского храма на территории Российской Духовной Миссии в Пекине (в районе именуемом Бэйгуань — Северное подворье) было построено по благословению начальника 18 Миссии епископа Пекинского Иннокентия (Фигуровского) в 1903 г. Ранее храм во имя Успения Божией Матери появился на Северном подворье Русской Духовной Миссии в Пекине на месте первой православной Никольской церкви албазинцев (группа русских, поселившихся на подворье Бэйгуань в северо-восточной части Пекина в 1685 г.), разрушенной при землетрясении 19 августа 1730 г.

Восстановленная церковь была первоначально освящена 15 августа 1732 г. Поскольку это событие совпало с днем празднования Софии - Премудрости Божьей, храм был освящен в память Успения Божией Матери. Этот храм просуществовал 168 лет и был разрушен, как и другие постройки на территории Российской Духовной Миссии, в июне 1900 г. во время восстания ихэтуаней. В 1904 г. на этом месте возвышался храм Всех Святых Мучеников, разрушенный в 1957 г. В настоящее время на этом историческом месте в парке Посольства Российской Федерации в КНР, стоит мраморный Поклонный Крест (установлен 3 апреля 2007 г.).

Возрожденной ныне Успенской церкви отводилась роль временного трапезного храма, так как наряду с ней строился храм Всех Святых мучеников, а также другие храмовые постройки: церковь во имя Серафима Саровского на русском кладбище в районе Аньдинмэнь (ныне парк Циньняньху), надвратная колокольня Миссии, для крестового архиерейского храма во имя Святителя Иннокентия Иркутского перекладывалась Красная Фанза. Кафедральный собор задумывали построить к 300-летию дома Романовых в 1913 г. в южном парке Миссии (ныне городской парк Наньгуань), но этому плану не суждено было сбыться.

Успенскую церковь отличал лаконизм композиции, простота сочленений, простота форм и деталей, отсутствие вычурного убранства. Все это отвечало характеру временного типа сооружения, хотя, как показала история, ему удалось пережить другие более значимые в архитектурном отношении храмовые постройки Российской Духовной Миссии в Пекине. Использование простых изобразительных средств свидетельствовало о стремлении создать, прежде всего, каменный молитвенный дом для текущих нужд, не дожидаясь возведения храмов классической православной архитектуры. В храме хранилась такая святыня, как икона святителя Николая Чудотворца, привезенная албазинцами из России в 1685 г., а также иконы святых великомучеников Димитрия Солунского и Пантелеимона-целителя. Судьба святынь после 1956 г. достоверно не известна.

В течение полувека в Успенской церкви и других храмах Миссии осуществлялось духовное окормление православных верующих как из числа китайцев, так и россиян, проживавших в Пекине или приезжавших сюда на время. В 1954 г. было принято решение о закрытии Российской Духовной Миссии, а в мае 1956 г. все русское духовенство во главе с архиепископом Пекинским Виктором (Святиным) отбыло в Россию.

На территории Китая была образована Китайская Автономная Православная Церковь, которую возглавил епископ Пекинский Василий (Шуан), а территория Миссии в Пекине была передана китайским государством СССР для размещения посольства. На территории Миссии началось строительство комплекса зданий Посольства СССР. В ходе строительных работ были разрушены многие церковные постройки, в том числе и храмы. Варварски был взорван храм Всех Святых мучеников. Здание Успенской церкви в 1957 г. было переоборудовано под гараж посольства. Для этого демонтировали с крыши главку, а с восточной стороны, где находилась алтарная часть храма, были проделаны два въездных проема. Кроме того, для подсобных помещений в храме был устроен второй этаж, а с южной стороны - большая пристройка для парковки автобусов. Храм во имя Святителя Иннокентия Иркутского стал использоваться для проведения светских приемов.

После 40-летнего перерыва на территории Посольства России в КНР в конце 1996 г. была возрождена практика регулярных православных богослужений в Пекине. Богослужения совершались в Иннокентьевском храме, площадь которого достаточна для того, чтобы вместить до 300 молящихся. В 2002 г. православные верующие, проживающие в китайской столице, создали инициативную группу по восстановлению Успенского храма. Ее обращение в Отдел внешних церковных связей Московского Патриархата получило поддержку. Благодаря совместным усилиям Московского Патриархата и МИД России было принято решение о возрождении Успенского храма. Особое внимание восстановлению Успенского храма уделил Президент России В.В. Путин, неоднократно поднимавший этот вопрос на переговорах со своими китайскими коллегами по просьбе святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.

После согласования с китайской стороной началась работа по воссозданию на территории посольства храма Успения Божией Матери. Первоначальный рабочий проект воссоздания Успенского храма на территории российского посольства в Китае был выполнен в 2005 г. в бюро архитектора А.Р. Воронцова. Авторы проекта строительства храма-музея в Пекине взяли за основу конструкцию предыдущего здания Успенской церкви. Вместе с тем они учли, что эта церковь строилась как временный храм по упрощенной схеме. Например, не было апсиды - алтарного выступа, и ряда других элементов церковной архитектуры. Поэтому перед архитекторами стояла задача не просто восстановить облик прежнего храма, но воссоздать его с учетом современных требований церковной архитектуры.

Основные работы по проектированию, реконструкции и обустройству храма выполнялись творческой архитектурной мастерской «ДАБОР», возглавляемой Д.А. Боруновым. Мастерская спроектировала, изготовила и смонтировала купол, крест, иконостас и другие элементы обустройства православного храма. Проектировщики в своей работе не стремились воссоздать исторический образец, а попытались на его основании создать новое храмовое здание, при этом соблюдая символику, традиции и каноны храмостроения. Основные строительные работы выполнялись китайскими подрядчиками при техническом сопровождении ОАО «В/О «Стройматериалинторг», имеющего большой опыт реставрационных работ памятников архитектуры, в том числе православных храмовых сооружений в Нью-Йорке, Вене, Белграде и других городах мира. Непосредственная работа по реконструкции объекта началась в июне 2008 г. (руководитель работ — А.А. Лютин). Производственный процесс с некоторыми перерывами продолжался до июня 2009 г. Был построен новый алтарный выступ, барабан для купола, плоские потолки были заменены на подвесные полукруглые своды, двускатная крыша покрыта медью. При отделочных работах применялись гранитная плитка, керамогранит и кафель. Важнейшим этапом реконструкции здания стал подъем позолоченного купола на крышу и монтаж креста на главке.

Нужно отметить, что большую работу по организации восстановления и благоукрашения храма взяло на себя руководство посольства России в КНР в лице Его Превосходительства, Чрезвычайного и Полномочного Посла РФ в Китае С.С. Разова и его супруги. Все это способствовало развитию теплых отношений между приходом и посольством. Реконструированное здание имеет длину 36,4 м, ширину около 10 м. Высота здания с крестом - 18,5 м. В планировке здания под храмовую часть выделено свыше 90 кв. м, притвор — 26,5 кв. м. На втором этаже созданы помещения для музея Российской духовной миссии в Пекине и библиотеки православной общины Успенского храма.

В канун праздника Пасхи 19 апреля 2009 г. был смонтирован изготовленный в России иконостас. На створках Царских врат размещены иконы Пресвятой Богородицы и архангела Гавриила, образующие сюжет Благовещения в окружении евангелистов. Справа от Царских врат помещен Нерукотворный Образ Спасителя, слева - образ Пресвятой Богородицы — Игуменьи горы Афонской. На диаконских вратах изображены святые архидиаконы Стефан и Лаврентий. Справа от южных диаконских врат изображена храмовая икона Успения Пресвятой Богородицы. Справа от нее установлена иконы святителей Иннокентия Иркутского и Иоанна Шанхайского, судьба которых была тесно связана с Китаем. Слева от северных диаконских врат в иконостасе помещена икона Собора святых, в земле Российской просиявших. Рядом с ней находятся иконы преподобномучениц Елисаветы и Варвары, тела которых вместе с телами других алапаевских мучеников в апреле 1920 г. были привезены из России в Пекин. В дальнейшем мощи преп. мучениц Елисаветы и Варвары были перевезены в Иерусалим, тела же остальных алапаевских мучеников остались в Китае. Над Царскими вратами помещена икона Тайной Вечери. В центре деисусного чина изображен образ Спаса в Силах. Справа и слева — иконы предстоящих и молящихся Христу Пресвятой Богородицы и святого Иоанна Предтечи. Иконостас венчается распятием. Иконостас удачно вписался в конструкцию внутреннего помещения храма и вместе с другими иконами.

Привезенная из России величественная трехъярусная люстра и позолоченные светильники на стенах гармонируют с интерьером храма, создавая необходимую атмосферу для проведения богослужений. Средства для изготовления и установки храмового престола собраны православными верующими России, Китая, Украины, США, Великобритании, Франции и Эстонии. В основание Престола алтаря Успенского храма, сделанного китайскими мастерами из лучших сортов мрамора провинции Сычуань, положены мощи священномученика Иоанна Рижского (Поммера).

Колокольня Успенского храма имеет 6 колоколов весом от 14 до 210 кг. Они были изготовлены в 2008 г. специалистами «Общества древнерусской музыкальной культуры - Завод им. И.А. Лихачева - Московское колокольное предприятие». Территория, прилегающая к зданию Успенской церкви, красиво благоустроена: вымощена плиткой, возведен фонтан, установлены скамейки, посажены цветы и деревья. Ранее неприметный уголок посольства, используемый в хозяйственных целях, превратился в благоукрашенное место отдыха, в центре которого разместился православный храм-музей во имя Успения Божией Матери, зримый памятник трудам многих поколений служителей Российской Духовной Миссии в Китае. Воссозданный храм во имя Успения Божией Матери создает новые благоприятные условия для деятельности православной общины Пекина, в которую входят не только граждане России, но и православные верующие многих других стран. Успенский храм — единственный действующий православный храм на территории китайской столицы.

Во втором православном храме, расположенном на территории Посольства России (храм во имя святителя Иннокентия Иркутского «Красная Фанза») после открытия Успенского храма, начат ремонт. Святыни православной общины Пекина — иконы с частицами мощей святителя Иоанна Шанхайского, святителя Иннокентия Иркутского, святителя Гурия Таврического и мученицы Людмилы перенесены в Успенский храм и будут доступны для поклонения во время совершения богослужений.

По материалам работ Б.Н. Горбачева, Т.Б. Манаковой. http://orthodoxbj.com/history/

Православие на китайской земле выстрадало немало. Тем радостнее сознавать, что сегодня мы становимся свидетелями его возрождения там, где это, казалось бы, невозможно.

В центре огромного, чуждого православию мегаполиса с причудливыми высотными сооружениями стоит единственный действующий православный храм в Пекине

В северо-восточной части Пекина, на территории Российского посольства, стоит необыкновенная по своей красоте Успенская церковь – единственный действующий православный храм в китайской столице. То, что он возник здесь, в центре огромного, чуждого православию мегаполиса с причудливыми высотными сооружениями, вдали от России – настоящее чудо. Однако тем, кому случается побывать здесь впервые, кажется, что храм был здесь всегда. Но это не так.

Его история началась в 1685 году, когда на подворье Бэйгуань поселилась группа русских албазинцев, потомков русских казаков. Они построили Никольскую церковь, которая была разрушена в 1730 году во время землетрясения. Спустя два года на ее месте построили другую церковь, которую освятили 15 августа по старому стилю (28-го по новому), в честь Успения Божией Матери. Этот храм просуществовал 168 лет. В июне 1900 года, во время восстания ихэтуаней, он был разрушен вместе с другими постройками на территории Российской Духовной Миссии.

В 1902–1903 годах Успенский храм был построен заново, тоже на территории Миссии (в районе, именуемом Бэйгуань – Северное подворье), но уже в другом месте, примерно в 500 метрах юго-восточнее старого. А на старом возвели храм Всех святых мучеников, который был разрушен в 1957 году. Сейчас здесь стоит мраморный Поклонный крест.

«Отличается внутренним благолепием»

Успенской церкви отводилась тогда роль временного трапезного храма, так как наряду с ней строились другие: в честь Всех святых мучеников, во имя прп. Серафима Саровского на русском кладбище в районе Аньдинмэнь (ныне парк Циньняньху), перекладывалось здание для храма во имя святителя Иннокентия Иркутского. К 300-летию дома Романовых задумывали построить кафедральный собор в южном парке Миссии, но этому плану не суждено было сбыться.

Архиепископ Виктор (Святин) с духовенством и работниками молочной фермы на территории Русской Духовной Мисси. Начало 1950-г годов

О том, как выглядел тогда Успенский храм, можно судить по сообщению «Известий Братства Православной Церкви в Китае» от 8 августа 1904 года: «Церковь эта довольно значительных размеров, отличается внутренним благолепием, обилием света, красотою иконостаса с прекрасными местными иконами в рост человека, благоприятными условиями для резонанса пения и чтения, а главное – имеет вторые входные двери непосредственно с улицы, чем представлена возможность для беспрепятственного входа в нее всем желающим посмотреть внутренность ее и поближе послушать церковное пение, по причине звонких голосов китайцев-певчих и многочисленному составу хора, разносящееся гармоничными аккордами в окрестностях храма».

Успенский храм 190-1903 гг

Успенский хам переоборудованный под гараж посольства СССР. 1957-1959 гг

В церкви хранилась икона Святителя Николая Чудотворца, привезенная албазинцами из России в 1685 году, а также иконы святых великомучеников Димитрия Солунского и Целителя Пантелеимона. Судьба этих святынь ныне неизвестна.

До 1957 года в Успенской церкви и других храмах Миссии (Всех святых мучеников, святителя Иннокентия Иркутского) осуществлялось духовное окормление православных верующих как из числа китайцев, так и россиян, проживавших в Пекине или приезжавших сюда на время. Летопись храма касается судеб выдающихся людей. В двадцатом столетии среди них выделяются блистательные фигуры начальников Миссии – митрополита Иннокентия (Фигуровского) и митрополита Виктора (Святина), в прошлом подпоручика и выпускника Казанской духовной академии.

Понравилось не всем

После революции и Гражданской вой ны в России Миссия перешла в подчинение организованного в Югославии Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей, возглавляемого митрополитом Антонием (Храповицким). В 1920-е годы Миссия стала местом спасения русских эмигрантов, однако при общей активизации православной жизни эмигранты не столько оживляли, сколько подавляли ее деятельность. Духовенство было поглощено заботами о нуждах беженцев, полумиллионная российская эмиграция, занятая собственными проблемами, не использовала исторический шанс приобщить к Православию коренное население.

Трудные времена для Успенского храма и верующих наступили в 1937 году с началом Японо-китайской войны. В годы Второй мировой Миссия утратила связь с Архиерейским Синодом в Югославии, поэтому в 1944 году начальник Миссии, архиепископ Виктор (Святин), отправил письмо в Москву с просьбой принять Миссию в лоно Московской Патриархии. В 1946 году из столицы пришел ответ – Российская Духовная Миссия в Пекине будет состоять в непосредственном ведении Московского Патриарха.

Однако это понравилось не всем. Епископ Иоанн Шанхайский, который первоначально был согласен с таким переходом, изменил свое мнение, решив остаться верным Зарубежной Православной Церкви. Среди клира и верующих произошел раскол: одни хотели остаться в юрисдикции РПЦЗ, другие перейти в Московский Патриархат. После победы коммунистической партии Китая в гражданской войне и провозглашения КНР 1 октября 1949 года часть духовенства во главе с Иоанном Шанхайским и часть русских эмигрантов выехали в США, Австралию и другие страны. Оставшиеся в Китае приняли советское гражданство и к 1955 году уехали в СССР. Миссия была закрыта. Практически все миллиардное недвижимое имущество, за исключением того, что было оставлено для нужд Посольства СССР, было безвозмездно, широким жестом передано Китайскому правительству. В 1958 году была создана Автономная Китайская Православная Церковь с небольшим китайским клиром. Но деятельность ее была непродолжительной, во время «культурной революции» 1966–1969 годов она прекратила свое существование.

Восстановили за год

После 40-летнего перерыва на территории Российского посольства в Пекине была возрождена практика регулярных православных богослужений. Они проходили в сохранившемся Иннокентьевском храме, вмещавшем до 300 человек. В 2002 году верующие, проживающие в китайской столице, создали инициативную группу по восстановлению Успенского храма. Ее обращение в Отдел внешних церковных связей Московского Патриархата получило поддержку. Особое внимание уделил восстановлению храма Президент России В.В. Путин, неоднократно поднимавший этот вопрос на переговорах со своими китайскими коллегами.

Работа по реконструкции святыни началась в июне 2008 года и закончилась ровно через год. Неприметный ранее уголок посольства, используемый в хозяйственных целях, превратился в благоукрашенное место, в центре которого воздвигнут православный храм во имя Успения Божией Матери – зримый памятник трудам многих поколений служителей Российской Духовной Миссии в Китае. В здании церкви разместилась также музейная экспозиция, рассказывающая об истории РДМ.

Крестный ход во время освящения Успенского храма 13 октября 2013 г. Возглавил архиепископ Егорьевский Марк (Головков)

Чин великого освящения Успенского храма по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в канун праздника Покрова Божией Матери 13 октября 2009 года совершил епископ Егорьевский Марк (Головков).