Žinių problemos filosofijoje. Filosofinės žinių problemos
Žinių problema filosofijos istorijoje turi didelę reikšmę. Didžiausią indėlį į jos tyrimą įnešė tokie mąstytojai kaip Jungas ir Kantas. Bet kokios žinios yra vienaip ar kitaip susijusios.
Žinių problemos filosofijoje
Pradėti verta nuo to, kad pažinimas suprantamas kaip kryptingas aktyvus supančios tikrovės atspindys žmogaus prote. Šio proceso metu atskleidžiami anksčiau nežinomi egzistencijos aspektai, nagrinėjama ne tik išorinė, bet ir vidinė dalykų pusė. Problema svarbi ir dėl to, kad žmogus gali būti ne tik subjektas, bet ir jo objektas. Tai yra, žmonės dažnai mokosi patys.
Pažinimo procese tam tikros tiesos tampa žinomos. Šios tiesos gali būti prieinamos ne tik žinių subjektui, bet ir kam nors kitam, įskaitant vėlesnes kartas. Perdavimas pirmiausia vyksta per įvairias materialines laikmenas. Pavyzdžiui, knygų pagalba.
Žinių problema filosofijoje grindžiama tuo, kad žmogus pasaulį gali pažinti ne tik tiesiogiai, bet ir netiesiogiai, studijuodamas kažkieno darbus, kūrinius ir pan. Vėlesnių kartų ugdymas yra svarbus visos visuomenės uždavinys.
Žinių problema filosofijoje nagrinėjama įvairiais požiūriais. Mes kalbame apie agnosticizmą ir gnosticizmą. Gnostikai į žinias, kaip ir į jų ateitį, žiūri gana optimistiškai. Jie tiki, kad žmogaus protas anksčiau ar vėliau bus pasirengęs pažinti visas šio pasaulio tiesas, kurios savaime yra žinomos. Protui ribų nėra.
Žinių problema filosofijoje gali būti nagrinėjama ir kitu požiūriu. Tai apie agnosticizmą. Dauguma agnostikų yra idealistai. Jų mąstymas grindžiamas įsitikinimu, kad pasaulis yra per daug sudėtingas ir permainingas, kad jį pažintų, arba kad žmogaus protas yra silpnas ir ribotas. Šis apribojimas reiškia, kad daugelis tiesų niekada nebus atrasta. Nėra prasmės bandyti žinoti viską aplinkui, nes tai tiesiog neįmanoma.
Pats žinių mokslas vadinamas epistemologija. Dažniausiai jis remiasi būtent gnosticizmo pozicijomis. Jo principai yra tokie:
Istorizmas. Visi reiškiniai ir objektai nagrinėjami jų formavimosi kontekste. Taip pat tiesioginis įvykis;
Kūrybinė demonstravimo veikla;
Esmė ta, kad tiesos galima ieškoti tik tam tikromis sąlygomis;
Praktikos. Praktika – tai veikla, padedanti žmogui keisti ir pasaulį, ir save patį;
Dialektika. Kalbame apie jo kategorijų, įstatymų ir pan. naudojimą.
Kaip jau minėta, pažinime subjektas yra žmogus, tai yra būtybė, apdovanota pakankamu intelektu, gebanti įvaldyti ir naudoti ankstesnių kartų parengtą priemonių arsenalą. Pačią visuomenę kaip visumą taip pat galima vadinti pažinimo subjektu. Verta paminėti, kad visavertis žmogus gali būti tik visuomenės rėmuose.
Pažinimo objektas yra supantis pasaulis, tiksliau ta jo dalis, į kurią nukreiptas pažįstančiojo interesas. Tiesa yra identiškas ir adekvatus pažinimo objekto atspindys. Jei refleksija yra nepakankama, žinovas gaus ne tiesą, o kliedesį.
Pačios žinios gali būti juslinės arba racionalios. remiasi tiesiogiai pojūčiais (regėjimu, lytėjimu ir pan.), o racionalus – mąstymu. Kartais išskiriamos ir intuityvios žinios. Jie apie tai kalba, kai sugeba suvokti tiesą nesąmoningame lygmenyje.
Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą
Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.
Paskelbta http://www.allbest.ru/
Turinys
Įvadas
3. Žinių subjektas ir objektas
5. Tiesa ir klaida
Išvada
Bibliografija
Įvadas
Visi žmonės iš prigimties siekia žinių. Viskas, kas tęsiasi prieš mus ir vyksta mumyse, yra žinoma per mūsų pojūčių įspūdžius ir apmąstymus, patirtį ir teoriją. Pojūčiai, suvokimas, idėjos ir mąstymas, jų adekvatumo tam, kas žinoma, laipsnis, tikrojo žinojimo atskyrimas nuo iliuzijos, tiesos nuo klaidos ir melo – visa tai nuo senų senovės buvo kruopščiai tyrinėjama įvairių filosofijos problemų kontekste, bet visų pirma toks skyrius kaip teorijos žinios.
Žinių teorija ir „bendroji metafizika“, nagrinėjanti būties ir sąmonės problemas, sudaro visos filosofijos pagrindą. Žinių teorija yra bendra teorija, paaiškinanti pačią žmogaus pažintinės veiklos prigimtį, nesvarbu, kokioje mokslo, meno ar kasdienės praktikos srityje ji būtų vykdoma.
Ne paslaptis, kad mūsų šalyje vyksta kiekvienam piliečiui itin svarbios transformacijos, istorinės reikšmės įvykiai. Todėl būtina giliau panagrinėti žmogaus pažintinės veiklos problemas.
Žinių teorijos problemos mūsų laikais pasireiškia įvairiomis formomis. Tačiau yra keletas tradicinių problemų, įskaitant tiesą ir klaidas, žinias ir intuiciją, jausmingumą ir racionalumą ir tt Jos sudaro pagrindą, kuriuo remiantis galima suvokti mokslo ir technologijų raidą, žinių ir praktikos ryšį, formas ir žmogaus mąstymo tipai. Kai kurios iš šių problemų bus aptartos toliau.
Žmogui pažinimas yra labai svarbus, nes kitaip būtų neįmanomas paties žmogaus, mokslo, technikos vystymasis ir nežinia, kiek toli būtume nuėję nuo akmens amžiaus, jei neturėtume pažinimo galimybių. Tačiau „perteklinės“ žinios taip pat gali būti žalingos.
Per savo vystymosi tūkstantmečius žinios praėjo ilgą ir spygliuotą žinių kelią nuo primityvių ir ribotų iki vis gilesnio ir visapusiškesnio skverbimosi į supančio pasaulio esmę. Šiame kelyje buvo atrasta nesuskaičiuojama daugybė gamtos, visuomenės gyvenimo ir paties žmogaus faktų, savybių ir dėsnių.
1. Žinios ir pažinimas. Epistemologija
Žinios reikalingos tam, kad žmogus galėtų orientuotis aplinkiniame pasaulyje, paaiškinti ir numatyti įvykius, planuoti ir įgyvendinti veiklą bei plėtoti kitas naujas žinias. Žinios yra svarbiausia tikrovės transformavimo priemonė. Jie reprezentuoja dinamišką, sparčiai besivystančią sistemą, kurios augimas šiuolaikinėmis sąlygomis yra greitesnis nei bet kurios kitos sistemos augimas.
Pažinimas yra žmogaus dvasinės veiklos rūšis, mus supančio pasaulio suvokimo procesas. Jis vystosi ir tobulėja glaudžiai susijęs su socialine praktika.
Žinios visada yra idealus tikrovės vaizdas. ką nors žinoti - reiškia turėti kokį nors idealų supratimą apie mus dominančią temą.
Pažinimas ir žinios skiriasi kaip procesas ir rezultatas.
Savo esme žinios yra pasaulio atspindys mokslinėse idėjose, hipotezėse ir teorijose. Jos atspindys paprastai suprantamas kaip vieno objekto (originalo) savybių atkūrimas kito su juo sąveikaujančio objekto (atspindinčiosios sistemos) savybėse.
Pažinimas atlieka tam tikras funkcijas:
informatyvi-refleksinė funkcija;
projektavimo ir statybos funkcija;
reguliavimo funkcija.
Iš milijonų individų pažintinių pastangų, socialinė - reikšmingas pažinimo procesas. Tam, kad individualios žinios taptų viešos, jos turi pereiti savotišką „natūralią atranką“ (per žmonių bendravimą, kritinį šių žinių įsisavinimą ir pripažinimą visuomenėje ir pan.). Taigi, pažinimas - Tai socialinis-istorinis, kaupiamasis žinių apie pasaulį, kuriame gyvena žmogus, gavimo ir tobulinimo procesas.
Pažinimas skiriasi ir savo dalyku. Gamtos pažinimas veda į fizikos, chemijos, geologijos ir kt. raidą, kurios kartu sudaro gamtos mokslą.
Paties žmogaus ir visuomenės pažinimas lemia humanitarinių ir socialinių disciplinų formavimąsi. Yra ir meninių žinių. Religinės žinios yra labai specifinės, nukreiptos į religijos sakramentų ir dogmų supratimą.
Atlieka svarbų vaidmenį pažinimo srityje loginis mąstymas, sąvokų formavimo būdai ir technikos, logikos dėsniai. Taip pat vis didesnį vaidmenį pažinime vaidina vaizduotė, dėmesys, atmintis, intelektas, emocijos, valia ir kiti žmogaus gebėjimai. Šie gebėjimai yra labai svarbūs filosofinių ir mokslinių žinių srityse.
Pažymėtina, kad pažinimo procese žmogus naudojasi ir jausmais, ir protu, ir jų glaudžiu ryšiu vienas su kitu bei kitais žmogaus gebėjimais. Taigi, pojūčiai žmogaus protui pateikia duomenis ir faktus apie atpažįstamą objektą, o protas juos apibendrina ir daro tam tikras išvadas.
Mokslinė tiesa niekada slypi paviršiuje; Be to, žinoma, kad pirmasis įspūdis apie objektą yra apgaulingas. Pažinimas yra susijęs su paslapčių apie tiriamą objektą atskleidimu. Už akivaizdaus, kas slypi paviršiuje, mokslas bando atskleisti tai, kas neakivaizdu, paaiškinti tiriamo objekto funkcionavimo dėsnius.
Epistemologija arba žinių teorija – tai filosofijos šaka, kurioje tiriama žinių prigimtis ir jų galimybės, žinių santykis su tikrove, nustatomos žinių patikimumo ir tiesos sąlygos. Terminas „gnoseologija“ kilęs iš graikų kalbos žodžių „gnosis“ – žinios ir „logos“ – sąvoka, doktrina ir reiškia „žinojimo samprata“, „žinojimo doktrina“. Šis mokymas tiria žmogaus žinių prigimtį, perėjimo nuo paviršutiniško daiktų supratimo iki jų esmės suvokimo (tikro žinojimo) formas ir modelius, todėl svarsto tiesos kelių klausimą, jos kriterijus. Aktualiausias visos epistemologijos klausimas yra klausimas, kokią praktinio gyvenimo prasmę turi patikimos žinios apie pasaulį, apie patį žmogų ir žmonių visuomenę. Ir nors patį terminą „žinojimo teorija“ į filosofiją palyginti neseniai (1854 m.) įvedė škotų filosofas J. Ferreris, žinių doktrina buvo plėtojama nuo Heraklito, Platono ir Aristotelio laikų.
Žinių teorija tiria universalumą žmogaus pažintinėje veikloje, nepriklausomai nuo to, kas pati ši veikla yra: kasdienė ar specializuota, profesinė, mokslinė ar meninė.
Kartais epistemologijoje įvedamas papildomas terminas „žinojimo objektas“, siekiant pabrėžti mokslo objekto formavimosi nebanalumą. Žinių subjektas reprezentuoja tam tikrą objekto pjūvį ar aspektą, dalyvaujantį mokslinės analizės sferoje. Žinių objektas į mokslą patenka per pažinimo objektą. Taip pat galima sakyti, kad žinių dalykas - tai pasirinkto objekto projekcija į konkrečias tyrimo užduotis.
2. Žinant kaip filosofinė problema
Žmonija visada stengėsi įgyti naujų žinių. Egzistencijos paslapčių įvaldymas yra aukščiausių kūrybinės proto veiklos siekių išraiška, kuri yra žmogaus ir žmonijos pasididžiavimas. Žinios sudaro sudėtingą sistemą, veikiančią socialinės atminties forma, jos turtas perduodamas iš kartos į kartą, iš žmonių į žmones per socialinio paveldėjimo ir kultūros mechanizmą. Mokslinių žinių raida vyko kartu su gamybos raida, menų ir meninės kūrybos klestėjimu.
Žinių teorija yra specialus pažinimo tyrimas, kuris skirstomas į:
1. Į žinių kritiką, pradedant nuo iki šiol egzistavusio žinių tipo, kai jis kritiškai neigia esamas žinias;
2. Apie žinių teoriją siaurąja prasme, kurios tema yra šios rūšies žinios.
Žinių teorijos nagrinėjamos problemos:
žinių prigimtis;
žinių galimybės ir ribos;
žinių ir tikrovės santykis;
subjekto ir pažinimo objekto santykis;
pažinimo proceso prielaidos;
žinių patikimumo sąlygos;
žinių tiesos kriterijai;
žinių formos ir lygiai ir kt.
Žinių teorija nuo pat pradžių vystosi sąveikaujant su mokslu:
Vieni mokslininkai tiria objektyvią tikrovę, o kiti tiria paties tyrimo tikrovę: tai gyvybiškai būtinas dvasinės gamybos padalijimas;
Vieni randa žinių, kiti – žinių apie žinias, kurios svarbios pačiam mokslui, praktikai, holistinės pasaulėžiūros kūrimui.
Kad ir kaip skiriasi filosofų nuomonės dėl žinių atsiradimo ir raidos galimybės, visi yra priversti pripažinti, kad be loginio mąstymo žinių plėtra neįmanoma. Net absoliuti abejonė, neleidžianti pažinti tiesos, bent jau bando paremti šį neigiamą rezultatą loginiais argumentais. Tačiau vien mąstymo neužtenka, kad atsirastų žinojimo faktas, mąstymas vis tiek turi turėti tam tikrą turinį, kuris jam vienaip ar kitaip duotas.
Skepticizmas neneigia pagrindinio pasaulio pažinimo, bet išreiškia abejones žinių patikimumu arba abejoja paties pasaulio egzistavimu.
Agnosticizmas neigia pagrindinę galimybę pažinti objektyvų pasaulį, nustatyti jo dėsnius ir suvokti objektyvią tiesą. Agnosticizmo atstovas buvo I. Kantas.
Žinių teorija turėtų:
Pagrįsti visas žinias, įskaitant gamtos mokslą ir filosofiją;
Paaiškinkite pačią tokio žinojimo galimybę, esmę, tiesos sampratos turinį, kriterijus.
Žinių teorija tiria žmogaus žinių prigimtį, perėjimo nuo paviršutiniškos daiktų idėjos iki jų esmės suvokimo formas ir modelius, svarsto tiesos pasiekimo būdų klausimą, jos kriterijus; tiria, kaip žmogus patenka į kliedesius ir kaip juos įveikia.
Pagrindinis epistemologijos klausimas buvo ir išlieka klausimas, kokią praktinę, gyvybinę reikšmę turi patikimos žinios apie pasaulį, apie patį žmogų ir žmonių visuomenę.
3. Žinių subjektas ir objektas
Pažinimas suponuoja pasaulio susiskaldymą į objektą ir subjektą. Kad ir kokius klausimus žmogus spręstų savo gyvenime – teorinius ar praktinius, materialinius ar dvasinius, asmeninius ar socialinius, jis visada turi atsižvelgti į tikrovę, objektyvias aplinkybes ir jam duotus dėsnius.
Žinių subjektas yra tas, kuris jį suvokia, t.y. kūrybinga asmenybė, kuri formuoja naujas žinias. Žinių subjektų visuma sudaro mokslo bendruomenę. Ji savo ruožtu vystosi istoriškai ir yra suskirstyta į įvairias socialines ir profesines formas.
Tema yra sudėtinga hierarchija, kurios pagrindas yra visa socialinė visuma. Galiausiai aukščiausias žinių ir išminties gamintojas - visa žmonija. Savo istorine raida išsiskiria mažesnės bendruomenės, kurios yra atskiros tautos. Kiekviena tauta, kurianti savo kultūroje įtvirtintas normas, idėjas ir vertybes, veikia ir kaip ypatingas pažintinės veiklos subjektas. Po truputį, iš šimtmečio į šimtmetį jis kaupia informaciją apie gamtos reiškinius, gyvūnus ar, pavyzdžiui, augalų gydomąsias savybes, savybes. įvairios medžiagos, apie įvairių tautų moralę ir papročius. Tikrasis žinių objektas - tai gyvas žmogus su savo pomėgiais, charakterio bruožais, temperamentu, intelektu ar kvailumu, talentu ar vidutiniškumu, valios jėga ar valios stoka. Jei žinių subjektas yra mokslo bendruomenė, tai ji turi savo ypatybes: tarpasmeninius santykius, priklausomybes, prieštaravimus, taip pat bendrus tikslus, valios ir veiksmų vienybę ir kt. Tačiau dažnai pagal žinių temą viskas - jie vis dar reiškia tam tikrą beasmenį loginį intelektinės veiklos krešulį.
Mokslo žinios suponuoja ne tik sąmoningą subjekto santykį su objektu, bet ir su juo pačiu bei su savo veikla.
Žinių objektas yra tikrovės fragmentas, kuris yra tyrėjo dėmesio centre. Paprasčiau tariant, žinių objektas yra tai, ką mokslininkas tiria: elektronas, ląstelė, šeima. Tai gali būti ir objektyvaus pasaulio reiškiniai ir procesai, ir subjektyvus žmogaus pasaulis: mąstymo būdas, psichinė būsena, visuomenės nuomonė.
Jis tam tikra prasme tampa subjekto „nuosavybe“, užmezgęs su juo subjekto ir objekto santykį. Trumpai tariant, objektas jo santykyje su subjektu - tai jau ne tik tikrovė, bet vienu ar kitu laipsniu pažinta tikrovė, t.y. tas, kuris tapo faktu. Pažintinės veiklos požiūriu subjektas neegzistuoja be objekto, o objektas neegzistuoja be subjekto. Žinių objektu turime omenyje tikrus egzistencijos fragmentus, kurie yra tiriami.
Yra žinoma, kad žmogus yra kūrėjas, istorijos subjektas, ir jis pats sukuria savo istorinei egzistencijai būtinas sąlygas ir prielaidas. Vadinasi, socialinio istorinio pažinimo objektas yra ne tik pažintas, bet ir kuriamas žmonių: prieš tapdamas objektu, pirmiausia jis turi būti jų pačių sukurtas. Taigi, būdamas žinių subjektu, jis pasirodo ir jos objektas.
4. Pagrindinės žinių sąvokos ir rūšys
Yra šios žinių rūšys:
Kasdienės žinios yra pagrįstos stebėjimu ir išradingumu, jos geriau dera su visuotinai priimta gyvenimo patirtimi nei su abstrakčiomis mokslinėmis konstrukcijomis ir yra empirinio pobūdžio. Ši žinių forma grindžiama sveiku protu ir kasdiene sąmone, tai yra svarbus orientacinis kasdieninio žmonių elgesio, jų tarpusavio santykių ir su gamta pagrindas. Kasdienės žinios tobulėja ir praturtėja mokslo ir meno žinių pažanga; ji glaudžiai susijusi su kultūra.
Mokslo žinios - apima faktų paaiškinimą, jų supratimą visoje tam tikro mokslo sąvokų sistemoje.
Mokslinių žinių esmė yra tokia:
· suprasti tikrovę jos praeityje, dabartyje ir ateityje;
· patikimai apibendrinant faktus;
· tame, kad už atsitiktinumo randa būtiną, natūralų ir tuo remiantis vykdo įvairių reiškinių numatymą.
Mokslo žinios apima kažką gana paprasto, ką galima daugiau ar mažiau įtikinamai įrodyti, griežtai apibendrinti, įvesti į dėsnių rėmus, priežastinį paaiškinimą, žodžiu, tai, kas telpa į mokslo bendruomenėje priimtus rėmus.
Meninės žinios turi tam tikrą specifiką, kurios esmė – holistinis, o ne išskaidytas, pasaulio ir ypač žmogaus pasaulyje atspindys. Kitas išskirtinis meninio pažinimo taškas – kūrybiškumui neišvengiamai būdingas originalumo reikalavimas.
Dauguma filosofinių sistemų, sukurtų šiais laikais, išskyrė dvi pagrindines stadijas: juslinį ir racionalųjį žinojimą.
Juslinis pažinimas siejamas su jutimų, nervų sistemos, smegenų veikla, dėl kurios atsiranda jutimas ir suvokimas. Pojūtis gali būti laikomas paprasčiausiu ir pradiniu juslinio pažinimo ir apskritai žmogaus sąmonės elementu. Vaizdas yra ideali forma parodyti objektą ar reiškinį tiesiogiai stebima holistine forma.
Pagrindiniai juslinės veiklos ir juslinio pažinimo elementai yra pojūtis, suvokimas ir vaizdavimas.
Pojūtis yra individualių objekto ar reiškinio savybių atspindys. Remiantis jutimo organų skaičiumi, išskiriami penki pagrindiniai pojūčių tipai: regos, garso, lytėjimo, skonio ir uoslės. Žmogui svarbiausias yra vizualinis modalumas: per jį ateina daugiau nei 80% juslinės informacijos.
Suvokimas suteikia holistinį materialaus objekto vaizdą, gautą stebint. Suvokimas atsiranda ir egzistuoja kaip aktyvios įvairių objekto apraiškų sintezės forma, neatsiejamai susijusi su kitais pažintinės ir praktinės veiklos aktais, vykstančiais prieš šį stebėjimą. Dėl pakartotinio suvokimo mechanizmų veikimo sąmonėje, atmintyje galime išlaikyti pilną objekto vaizdą net tada, kai objektas mums nėra tiesiogiai duotas.
Atvaizdavimas išreiškia atmintyje įspaustą objekto vaizdą. Tai objektų, kurie anksčiau turėjo įtakos mūsų pojūčiams, vaizdų atkūrimas.
Racionalus pažinimas (arba abstraktus mąstymas) yra tarpininkaujamas žiniomis, gautomis pojūčiais ir išreiškiamas pagrindinėmis loginėmis formomis: sąvokomis, sprendimais ir išvadomis.
Sąvoka – tai mintis, atspindinti bendrąsias ir esmines tikrovės objektų, reiškinių ir procesų savybes. Kurdami sau sampratą apie daiktą, abstrahuojame nuo visų gyvų jo detalių, individualių bruožų, nuo to, kuo jis tiksliai skiriasi nuo kitų objektų, ir paliekame tik bendrus, esminius jo bruožus.
Sprendimai ir išvados iš esmės yra žinojimo formos, kuriomis mes mąstome, nustatydami tam tikrus ryšius tarp sąvokų ir atitinkamai už jų esančių objektų. Sprendimas yra mintis, kuri ką nors patvirtina arba paneigia apie objektą ar reiškinį. Nuosprendžiai fiksuojami kalba sakinio pagalba.
Išvada yra naujų žinių išvada, kuri suponuoja aiškų taisyklių fiksavimą. Išvada turi turėti įrodymų, kurių metu naujos minties atsiradimo teisėtumas pateisinamas kitų minčių pagalba.
Yra įvairių tipų išvados: indukcinės, dedukcinės ir analoginės. Indukciniame samprotavime mintis pereina nuo individualaus prie bendro. Indukcinės išvados arba išvados, kaip taisyklė, yra tikimybinio pobūdžio, nors jų praktinio patikimumo taip pat negalima paneigti.
Dedukciniame samprotavime mintis pereina nuo bendro prie konkretaus.
Analogija – tai išvada, kai, remiantis objektų panašumu vienu atžvilgiu, daroma išvada apie jų panašumą kitu atžvilgiu.
Intuityvus pažinimas
Intuityvus pažinimas - tai nesąmoningai įgytos tiesioginės žinios. Jis užima svarbią vietą pažinime, suteikdamas jam naują impulsą ir judėjimo kryptį. Sakydami intuiciją (spėjimas) turime omenyje intelektualinę intuiciją, kuri leidžia mums įsiskverbti į daiktų esmę.
Intuicija nuo seno buvo skirstoma į du tipus: juslinę ir intelektualinę. Taip pat intuicija gali būti techninė, mokslinė, kasdieninė, medicininė ir pan., priklausomai nuo tiriamojo veiklos specifikos. Viena iš svarbiausių intuicijos savybių yra jos spontaniškumas. Jam taip pat būdingas staigumas ir sąmonės netekimas.
Intuityvus pažinimas skirstomas į:
Jautrus (intuicija – momentinis jausmas);
Racionalus (intelektuali intuicija);
Eidetika (vaizdinė intuicija).
5. Tiesa ir klaida
Tiesos problema pirmauja epistemologijoje. Visos pažinimo teorijos problemos yra susijusios arba su tiesos pasiekimo priemonėmis ir būdais, arba su tiesos egzistavimo formomis, jos įgyvendinimo formomis, pažinimo subjekto ir objekto santykių struktūra ir kt.
Šiandieninėje filosofijoje galime nurodyti, kad egzistuoja bent šios tiesos sąvokos. Visi jie turi ir teigiamų, ir neigiamų pusių:
1) Klasikinė tiesų teorija. Tiesa yra teisingas objekto atspindys, procesas individualiame pažinime.
2) Darni sąvoka tiesą laiko vienų žinių atitikimu kitoms.
3) Pragmatinė samprata. Ši ypač Amerikoje paplitusi koncepcija sako, kad tai, kas naudinga žmogui, laikoma tiesa.
4) Sutartinė sąvoka. Tiesa yra ta, kuo dauguma tiki.
5) Egzistencialistinė samprata. Žymus šios koncepcijos atstovas yra Heideggeris. Tiesa yra laisvė. Tai yra procesas, viena vertus, kurio metu, viena vertus, mums atsiveria pasaulis, kita vertus, žmogus pats yra laisvas pasirinkti, kokiu būdu ir su kuo jis gali suprasti šį pasaulį.
6) Neatominė koncepcija. Sakoma, kad tiesa yra Dievo apreiškimas.
Yra keletas tiesos apibrėžimų. Štai vienas apibrėžimas: tiesa yra adekvati informacija apie objektą, gaunama jutiminiu arba intelektualiniu suvokimu arba žinutėmis apie jį ir apibūdinama jo patikimumu. Tiesa egzistuoja kaip subjektyvi tikrovė savo informaciniais ir vertybiniais aspektais. Tiesa apibrėžiama kaip adekvatus objekto atspindys pažįstančio subjekto, atkuriantis tikrovę tokią, kokia ji yra savaime, išorėje ir nepriklausomai nuo sąmonės. Tiesos kriterijus yra ne mąstymas savaime ir ne tikrovė, išimta iš subjekto ribų, o slypi praktikoje. žinių epistemologijos filosofija
Filosofinės minties istorijoje būta įvairių tiesos supratimų. Žinių teorijoje svarbią vietą užima tiesos formos: santykinė ir absoliuti.
Kiekviename istoriniame etape žmonija turi santykinę tiesą – maždaug adekvačias, neišsamias žinias, kuriose yra klaidų.
Absoliuti tiesa yra žinios, kurios visiškai išsemia žinių dalyką ir negali būti paneigtos tolimesniu žinių tobulėjimu.
Tiesos siekimo procesas apima idėjų palyginimą ir konkurenciją, mokslines diskusijas, kritiką ir realistinių sąmonės formų bei socialinių iliuzijų įveikimą, ideologinių ir mokslinės-teorinės socialinės tikrovės refleksijos formų santykio analizę.
Kliedesys – tai sąmonės turinys, kuris neatitinka tikrovės, bet priimamas kaip tikras. Ji atspindi objektyvią tikrovę ir turi tikrą šaltinį. Klaidingų nuomonių sukelia ir santykinė laisvė pasirinkti pažinimo kelius, sprendžiamų problemų sudėtingumas, noras įgyvendinti planus nepilnos informacijos situacijoje. Klaidingumas yra netyčinis sprendimų ar sąvokų ir objekto neatitikimas. Netyčios savybė gerokai skiriasi nuo melo.
Melas yra tikrosios reikalų padėties iškraipymas, siekiant ką nors apgauti. Melas gali būti arba išradimas apie tai, kas neįvyko, arba sąmoningas to, kas atsitiko, slėpimas. Melo šaltinis gali būti ir logiškai neteisingas mąstymas. Be to, ir kliedesiai, ir melas yra klaidingi teiginiai.
Išvada
Beveik visi žmonės savo gyvenime vienaip ar kitaip veikia kaip žinių subjektai. Kad žmogus galėtų suprasti kasdien jį bombarduojančią didžiulį informacijos kiekį, ją sisteminti, apibendrinti ir panaudoti ateityje, jam patartina išmanyti bent elementarius epistemologijos pagrindus. Mokslininkams, užsiimantiems moksliniais tyrimais, tai turėtų būti privalomas reikalavimas, nes jie turi žinoti kelią į tikras žinias, atskirti jas nuo klaidingų žinių ir pan. Manau, kad epistemologija gali palengvinti gyvenimą ne vienam, nes moko teisingai suprasti mus supantį pasaulį.
Norime gyventi geriau, todėl mūsų protas suvokia pasaulio dėsnius ne dėl paprasto smalsumo, o dėl praktinės gamtos ir žmogaus transformacijos, siekiant harmoningiausio žmogaus gyvenimo pasaulyje.
Taip pat svarbu, kad žinios kauptųsi ir būtų perduodamos iš vieno žmogaus kitam. Tai leidžia žmonijai vystytis ir daryti mokslinę pažangą. Mūsų protėviai buvo teisūs, kai tikėjo, kad tėvas turi perduoti savo įgūdžius sūnui.
Žinios turi du lygius: empirinį ir teorinį. Pirmajame iš jų vyksta duomenų rinkimas, kaupimas ir pirminis apdorojimas, antrajame - jų paaiškinimas ir interpretavimas. Pagrindiniai empirinio žinių lygio metodai yra stebėjimas, aprašymas, matavimas ir eksperimentas; teorinis – formalizavimas, aksiomatika, sisteminis požiūris ir kt.
Praktika taip pat vystosi glaudžiai susijusi su žiniomis. Praktika – tai materialus socialinio žmogaus supančio pasaulio vystymas, aktyvi žmogaus sąveika su materialiomis sistemomis. Praktika turi pažintinę pusę, žinios – praktinę. Žinios yra žmogaus informacija apie pasaulį. Norint pradėti praktinę veiklą, žmogui reikia bent minimalių žinių apie praktiškai transformuojamą dalyką.
Mokslo žinios labai svarbios ne tiek jas atliekančiam mokslininkui, kiek visai visuomenei.
Apibendrinant atliktą darbą, galime pasakyti, kad yra įvairių požiūrių į aukščiau aptartas problemas. Taip yra dėl to, kad skirtingi naudojamos literatūros autoriai skirtingai supranta šias problemas.
Taigi galima daryti tokias išvadas: Pažinimas – tai socialiai organizuota žmogaus dvasinės ir kūrybinės veiklos forma, skirta gauti ir plėtoti patikimas žinias apie tikrovę.
Bibliografija
1. Aleksejevas P.V., Paninas A.V. Žinių teorija ir dialektika. - M.: Aukštoji mokykla, 2003 m.
2. Kankė V.A. Filosofijos pagrindai: vadovėlis. - M.: Logotipai; Aukštoji mokykla, 2001 m.
3. Lavrinenko V.N., Ratnikova V.P. Filosofija: Vadovėlis universitetams. -M.: Leidykla - „Unity-Dana“, 2010 m.
4. Mironovas V.V. Filosofija: Vadovėlis universitetams. - M.: Leidykla „Norma“, 2005 m.
5. Mironovas V.V., Ivanovas A.V. Ontologija ir žinių teorija. Vadovėlis. - M.: Gardariki, 2005 m.
6. Spirkin A.G. Filosofija. - M.: Gardariki, 2000 m.
Paskelbta Allbest.ru
Panašūs dokumentai
Žinių teorija (epistemologija) yra filosofijos šaka, nagrinėjanti tokias problemas kaip žinių prigimtis, jų galimybės ir ribos, santykis su tikrove, žinių subjektas ir objektas. Refleksyviosios ir nerefleksyviosios pažinimo formų charakteristikos.
santrauka, pridėta 2003-12-23
Epistemologijos arba žinių teorijos dalyko ir uždavinių studija – filosofinių žinių skyrius, nagrinėjantis žmogaus pažintinės veiklos esmės klausimus. Žinių ir tiesos problema. Racionalumo problema filosofijoje ir moksle. Scientizmas.
pristatymas, pridėtas 2014-12-05
Žinių problema filosofijos istorijoje. Pažinimo proceso struktūra. Žinių subjekto ir objekto problema. Dialektinė-materialistinė tiesos samprata, jos esmė. Tiesos problema filosofijoje. Pagrindiniai neklasikinės žinių teorijos bruožai.
santrauka, pridėta 2012-03-31
Žinių teorijos, kaip filosofijos šakos, tyrinėjančios subjekto ir objekto santykį pažintinės veiklos procese bei žinių tiesos ir patikimumo kriterijus, tyrimas. Racionalių, juslinių ir mokslo žinių bruožai. Tiesos teorija.
testas, pridėtas 2010-11-30
Gneziologinės problemos ir tiesos dvilypumas. Žinių etapai. Žinių tipų klasifikacija. Abstrakcijų tipai ir sielos tipai. Žinių galimybės problema. Bendro ir individo problema. Tomistinio ir škotiškojo supratimo apie universalijas kritika.
kursinis darbas, pridėtas 2010-02-20
Pažinimas kaip subjektas filosofinė analizė. Žinių struktūra, pagrindinės tiesos teorijos. Mokslo žinios, jų lygiai ir formos. Praktika kaip tiesos kriterijus. Metodo samprata ir mokslo žinių metodika. Pagrindinės šiuolaikinės mokslo filosofijos problemos.
pristatymas, pridėtas 2015-05-20
Filosofinių problemų specifika. Filosofinių žinių skyriai. Filosofijos esmė V.S. Solovjova. Epistemologijos klausimai. „Žinių“, „pažinimo“, „tiesos“ ir „klaidos“ sąvokos. Mokslo žinių bruožai. Žmogaus gyvenimo prasmė. I. Kanto žinių teorija.
testas, pridėtas 2012-03-23
Žinių esmės ir rūšių analizė – procesas, kai žmogus įgyja naujų žinių, atranda kažką anksčiau nežinoto. Skiriamieji bruožai juslinės (suvokimo, vaizdavimo, vaizduotės) ir racionaliosios pažinimo formos. Žinių subjekto ir objekto ribų problema.
testas, pridėtas 2010-12-23
Faktiškai esamų žinių pusės. Žinių prigimties ir galimybių problemos, žinių santykis su tikrove. Filosofinės pozicijos apie žinių problemą. Skepticizmo ir agnosticizmo principai. Pagrindinės žinių formos. Kognityvinio požiūrio pobūdis.
pristatymas, pridėtas 2013-09-26
Žinių problema filosofijoje. Kasdienių žinių samprata ir esmė. Kasdienio pažinimo racionalumas: sveikas protas ir protas. Mokslo žinių struktūra ir ypatumai. Mokslinių žinių metodai ir formos. Pagrindiniai mokslo žinių kriterijai.
PAŽINIMAS
Mokslo žinios
Universalūs pažinimo būdai
Pažinimas – tai veikla, skirta žinių įgijimui. Filosofines žinių problemas tiria epistemologija.
Pažinimas yra svarbiausia žmogaus veiklos rūšis. Pažinimo procese žmogus iš pradžių išmoksta naudotis išoriniu pasauliu, prisitaikydamas prie šio pasaulio, o paskui išmoksta keisti pasaulį, pritaikant jį savo poreikiams. Žmogus mokosi siekdamas pagerinti savo gyvenimą, padaryti jį vis tobulesnį. Mokydamasis žmogus didina savo, kaip aktyvaus tikrovės kūrėjo, galimybes. Tai yra pažinimo proceso esmė.
Viena iš pagrindinių problemų šiuolaikinė teorijažinios – tai subjekto ir pažinimo objekto santykio klausimas.
Bet kurio veiksmo objektas yra tai, į ką veiksmas yra nukreiptas. Veiklos subjektas yra tas, kuris šią veiklą vykdo.
Pažinimo objektas yra tas, į kurį nukreiptas pažinimas. Tai pasaulio dalis, kurią pažino pažinimo subjektas.
Pažinimo subjektas yra specifinis pažintinės veiklos nešėjas. Pažinimo subjektai gali būti asmenys, žmonių grupės arba visa visuomenė.
Žmogus gali paversti save, savo vidinį pasaulį pažinimo objektu. Šiuo atveju jie kalba apie savęs pažinimą. Daugelis filosofų, pradedant nuo senovės, savęs pažinimą laikė būtina išminties sąlyga. „Pažink save“, – rašoma Taliui priskiriamoje posakyje, užrašytame virš įėjimo į Delfų Apolono šventyklą. Tuo pat metu kiti mąstytojai smerkė savo jausmų ir minčių pavertimą atidaus dėmesio objektu, manydami, kad toks sąmonės nukreipimas į save (refleksija) atitraukia žmogų nuo aktyvios veiklos, nukreiptos į išorinį pasaulį.
Pažinimo procese išskiriami du lygmenys: juslinis ir racionalusis.
Juslinis pažinimas vykdomas išorinių pojūčių pagalba. Jutiminio pažinimo etapai yra pojūčiai, suvokimas ir idėjos.
Pojūčiai atsiranda dėl išorinio poveikio žmogaus pojūčiams. Pojūčiai perteikia tik individualias daikto savybes: spalvą, skonį, kvapą, formą, garsą.
Holistinį objekto vaizdą sukuria suvokimai, kurie yra pojūčių derinys.
Aukštesnis jutiminio pažinimo lygis yra idėjos – vaizdiniai, kylantys žmogaus atmintyje, remiantis praeities pojūčiais ir suvokimu. Idėjos kyla nesant objekto, kai jis neturi tiesioginės įtakos išoriniams žmogaus jausmams.
Jutiminių žinių pagalba galima spręsti tik apie išorines atskirų objektų savybes. Norint suvokti daiktų ir reiškinių esmę, išsiaiškinti jų egzistavimo dėsnius, juslinės patirties neužtenka. Jutiminėmis priemonėmis gautos informacijos apibendrinimo užduotis atlieka racionalus pažinimas.
Racionalus (iš lot. ratio – protas) pažinimas vykdomas proto pagalba. Racionalus pažinimas – tai abstraktaus (abstrahuoto nuo privačių, nereikšmingų objekto savybių) refleksijos procesas. Pagrindiniai racionalaus pažinimo etapai yra sąvokos, sprendimai ir išvados.
Elementarus abstraktaus mąstymo vienetas yra sąvoka. Visi loginiai samprotavimai yra sukurti iš sąvokų. Sąvokos atspindi bendrąsias, esmines daiktų savybes. Sąvoka išreiškiama žodžiu ar fraze.
Kitas racionalaus žinojimo etapas yra sprendimas. Sprendimas yra sąvokų rinkinys, atspindintis ryšius ir ryšius tarp objektų ir jų savybių. Pasiūlymas ką nors patvirtina arba paneigia. Sprendimai išreiškiami sakiniais.
Trečiasis racionalaus žinojimo etapas yra išvados. Išvados yra procesas, kai iš kitų gaunami kai kurie sprendimai, pagrįsti logikos dėsniais. Išvados tiesiogiai nepriklauso nuo juslinės patirties, jos yra aukščiausia abstraktaus (abstraktaus) mąstymo forma.
Abstraktus mąstymas yra neatsiejamai susijęs su kalba. Kalba yra ženklų sistema, perteikianti informaciją. Žmonių visuomenėje žodinė kalba turi didžiausią reikšmę. Verbalinė (iš lot. verbum – žodis) kalba – garsų, žodyno ir gramatinių priemonių sistema, kuria išreiškiami mąstymo procesai.
Šalia juslinio ir racionalaus žinojimo yra intuityvus žinojimas – tiesioginis daiktų esmės suvokimas. Intuicija (iš lot. intueri – iš arti žiūrėti) – tai gebėjimas tiesiogiai suvokti tiesą. Intuityvus pažinimas vyksta už juslinio pažinimo su objektu ir išorinio mąstymo proceso ribų.
Epistemologijos istorijoje yra nemažai krypčių, kurios teikia pirmenybę vienam ar kitam žinių šaltiniui. Svarbiausi iš jų – sensacingumas, racionalizmas ir intuicizmas.
Filosofijos kryptis, teigianti, kad pagrindinis žinių šaltinis yra išoriniai jausmai, vadinama sensacingumu (iš lot. sensus – jausmas). Sensualistai mano, kad žinios, gautos per išorinius pojūčius, yra pagrindinis visų kitų žinių šaltinis. Anot jų, juslinės patirties duomenys yra kažkas panašaus į atomus arba elementus, iš kurių yra kuriamos visos kitos žmogaus žinios. „Intelekte nėra nieko, ko anksčiau nebuvo jausmuose“, – sako garsiausias sensualizmo šūkis. Sensualizmas apima senovės filosofo Epikūro mokymus ir anglų šviesuolių Thomaso Hobbeso ir Johno Locke'o filosofines sistemas.
Racionalizmas teigia, kad tikrojo žinojimo šaltinis yra protas. Jausmai gali suteikti tik paviršutiniškas, išorines žinias apie objektus. Tik protas suvokia dalykų esmę. Racionalizmas apima Sokrato, Platono, Aristotelio, Dekarto, Leibnizo, Kanto, Hegelio ir kitų filosofų, skelbusių proto nepriklausomybę nuo išorinių pojūčių, mokymus. Jų nuomone, protas iš pradžių turi įgimtas žinių prielaidas, kurių pagrindu vystosi pažinimo procesas.
Intuityvizmas mano, kad tikrosios žinios pasiekiamos tiesiogiai įsiskverbiant į daiktų esmę be juslinės patirties ir samprotavimų tarpininkavimo, t.y. pagal intuiciją. Religinis intuicionizmas dieviškąjį apreiškimą laiko tikro žinojimo šaltiniu. Estetinis intuicionizmas mano, kad pagrindinis žinių šaltinis yra emocinė ir intuityvi įžvalga, vadinamasis įkvėpimas, dėl kurio sukuriami genialūs meno kūriniai, atskleidžiantys tiesą meninio vaizdo pavidalu. Intuicionizmas ypač paplito viduramžių mistikoje, vokiečių klasikinių filosofų Friedricho Schellingo, Arthuro Schopenhauerio ir XX amžiaus pradžios prancūzų filosofo mokymuose. Henris Bergsonas, daugelis XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios rusų religinės filosofijos atstovų.
Pažinimo proceso rezultatas – žinios. Žinios reiškia idėjas apie pasaulį arba idealius pasaulio vaizdus, kurie yra žmonių galvose.
Žinios gali būti individualios, priklausančios vienam asmeniui, arba kolektyvinės, priklausančios visai visuomenei.
Žinios gali atitikti tikrovę (toks žinojimas vadinamas tiesa), gali skirtis arba prieštarauti tikrovei (toks žinojimas vadinamas klaidingu supratimu arba melu). Kuo labiau tikrovės vaizdas sutampa su pačia tikrove, tuo tikresnės mūsų žinios.
Tačiau reikia atsižvelgti į tai, kad tiesos, kaip tikrovę atitinkančios žinios, apibrėžimas atspindi tik loginį žinojimo aspektą. Tiesos problema filosofijos istorijoje nagrinėjama daug plačiau, įtraukiant pačius įvairiausius jos egzistavimo aspektus: objektyvumą ir subjektyvumą, reliatyvumą ir absoliutumą, abstraktumą ir konkretumą. Filosofijos istorijoje svarbią vietą užima tiesos kriterijų ir pačios tiesos egzistavimo galimybės klausimas.
Žinių problemos filosofijos istorijoje
Svarbiausios epistemologijos problemos yra tokie klausimai: kas yra žinojimas, kas yra žinių esmė, kokie yra žinių šaltiniai, kaip žinios siejasi su savo dalyku? Du pagrindiniai epistemologijos klausimai yra šie: ką aš galiu žinoti? ir kas yra tiesa?
Tiesos doktrina žinių teorijoje užima pagrindinę vietą, nes tiesos problema atskleidžia pažinimo esmės klausimą.
Labiausiai paplitęs apibrėžimas filosofijos istorijoje yra tiesos apibrėžimas kaip žinojimas, atitinkantis tikrovę. Tokį formalų-loginį tiesos apibrėžimą pateikė Aristotelis.
Tačiau jau antikinėje filosofijoje susiformavo kita (ekstralogiška) tiesos samprata. Pagal šią sampratą tiesa yra žinojimas, atitinkantis ne tai, kaip viskas yra iš tikrųjų, o tai, kaip jie turėtų būti, t.y. kokie jie yra dizainas, idėja. Tiesos – tai žinios apie idealus, apie daiktų esmes, kurių siekia žinantis protas. Tiesos tapatinimas su idealia daiktų esme pasitaiko Sokrato, Platono ir Hegelio mokymuose.
„Kai aš žinau, kaip kažkas egzistuoja, jie sako, kad taip iš pradžių įsivaizduojama tiesa, tačiau tai yra tik tiesa gilesne prasme , priešingai, tuo objektyvumas yra identiškas sąvokai. Tai yra giliausias tiesos pojūtis, apie kurį kalbame apie tikrą būseną arba tikrą meno kūrinį. Šie objektai yra tikri, kai jie turi būti, tai yra, kai jie atitinka jų sampratą, netiesa yra tas pats, kas paprastai vadinamas blogu, tai yra žmogus, kuris nesielgia savo koncepcijai ar tikslui“, – rašė Hegelis.
Svarbus vaidmuo tiesos doktrinoje užimtas tiesos objektyvumo ir subjektyvumo klausimas: ar egzistuoja objektyvi tiesa, nepriklausoma nuo žmogaus sąmonės, ar ji visada priklauso nuo pažįstančio subjekto sąmonės, t.y. subjektyvus?
Šį klausimą pirmieji iškėlė sofistai. Jie tvirtino, kad bet kokio žinojimo tiesos kriterijus slypi pačiame žmoguje – nėra nuo žmogaus nepriklausomos objektyvios tiesos. pabaigoje – XIX a. Vokiečių filosofas Friedrichas Nietzsche toje pačioje eilutėje rašė: „Tiesa yra ne kažkas, ką reikia rasti, o tai, ką reikia sukurti“.
Sofistų požiūrį į tiesos problemas paneigė Sokratas ir Platonas, teigdami, kad objektyvi tiesa egzistuoja. Tiesa, pasak Sokrato ir Platono, yra „grynas žinojimas“, žinojimas apie patvarius, nuolatinius, amžinus ir nekintančius visų idealiame pasaulyje egzistuojančių daiktų vaizdinius (esmes).
Apie tiesą taip pat kalbama kaip apie santykinę arba absoliučią.
Santykinė tiesa vadinama nepilnomis, artimomis tikslioms žinioms, kurias galima papildyti tolesnio pažinimo procese. Santykinės tiesos, pakeičiančios ir paaiškinančios viena kitą, linkusios absoliuti tiesa.
Absoliuti tiesa yra toks žinojimas, kurio negalima pakeisti tolesnio pažinimo metu. Absoliučios tiesos apima, pavyzdžiui, vadinamąsias faktų tiesas, „amžinas tiesas“, fizines konstantas ir kt.
Visų tiesų reliatyvumo klausimą kėlė senovės skeptikai (iš graikų skepsis – abejonė), pabrėžę bet kokių sprendimų sąlygiškumą. Skeptikų požiūris į tiesos problemą, vadinamas reliatyvistiniu (iš lot. relativus – santykinis), plėtojosi tolimesnėje filosofinės minties istorijoje.
Absoliučios tiesos egzistavimo idėja būdinga viduramžių filosofijai, kuri tiesą tapatino su Dievu: viskas, kuo pasireiškia Dievas, yra tiesa. Šiais laikais absoliučios tiesos idėja buvo suformuluota Kanto ir Hegelio sistemose. Kantui absoliučios tiesos yra vadinamosios amžinosios tiesos – įgimtas žinojimas, kas turi būti. Hegeliui absoliuti tiesa yra „idėja, kurioje žinios ir tikrovė yra lygiavertės viena kitai ir kuri yra absoliutus savęs pažinimas“, t.y. egzistencijos atspindys filosofinis mokymas apie būtį.
Materialistinė filosofija tiki, kad visuotinės absoliučios tiesos sutartinai gali būti vadinamos tokiomis žiniomis, kurios šiuo metu negali būti paneigtos.
Tiesa visada yra konkreti, abstrakti (abstrakti nuo tikrovės) tiesa neegzistuoja. Tai reiškia, kad tiesa visada siejama su konkrečiomis sąlygomis ir visada nurodo konkrečią vietą, laiką, situaciją, aplinkybes.
Viena iš pagrindinių žinių teorijos problemų yra tiesos kriterijų problema: kas lemia žinių atitikimą tikrovei?
Žinių tiesos kriterijų yra daug: juslinis, eksperimentinis, loginis, etinis, estetinis ir tt Pavyzdžiui, estetinis tiesos supratimas tiesą tapatina su grožiu, harmonija, etinis – su gėriu, tiesa ar teisingumu, loginis su teisingumu.
Tačiau jie visi vienpusiškai atspindi tiesą. Dauguma mokymų, pripažįstančių tiesos egzistavimą, praktiką laiko universaliu tiesos kriterijumi. Praktika (iš graikų praktikos – aktyvi) filosofijoje vadinama tikslinga objektyvia veikla tikrovei transformuoti. Epistemologinė kategorija „praktika“, suprantama kaip „tiesos kriterijus“, išreiškia žmogaus kūrybinės veiklos idėją pakeisti pasaulį kaip galutinį pažinimo proceso tikslą. Patirdamas pasaulį žmogus atkuria arba transformuoja šį pasaulį.
Pagrindinė epistemologijos problema yra klausimas, ar tai apskritai įmanoma tikras žinojimas, t.y. Ar mūsų žinios apie supančią tikrovę gali sutapti su šia tikrove, ar mūsų žinios visada skiriasi nuo esamų, t.y. negali būti tiesa.
Filosofinėje literatūroje šis klausimas randamas įvairiomis formuluotėmis. Pavyzdžiui, Kanto mokyme tai atrodo kaip klausimas apie „grynojo proto“ ribas. Marksizme ji vadinama „antroji pagrindinio filosofijos klausimo pusė“ ir formuluojama taip: ar pasaulį galima pažinti? IN šiuolaikinė literatūra dažniausiai suformuluojamas kaip klausimas apie „žinojimo ribas“: ar pasaulis yra be galo atpažįstamas? Yra ir kitų formuluočių: ar dalykų esmė yra žinoma? Ar pasaulis skaidrus žinioms? Ar tiesa egzistuoja?
Filosofinė pozicija, pagal kurią pasaulis yra visiškai prieinamas žinioms, vadinama epistemologiniu optimizmu.
Filosofinė pozicija, pagal kurią pasaulis žinioms prieinamas tik iš dalies, vadinama agnosticizmu (iš graikų a – neigiamas priešdėlis ir gnosis – žinios) arba epistemologiniu pesimizmu.
Agnosticizmas remiasi teiginiu, kad mūsų žinios apie pasaulį, gautos per išorinius pojūčius, visada vienu ar kitu laipsniu iškreipia tikrovę. Mūsų žinios gali tik be galo priartėti prie savo dalyko, niekada su juo nesutapdamos.
„Protas yra taip arti tiesos, kaip daugiakampis yra apskritimui; nes kuo didesnis įbrėžto daugiakampio kampų skaičius, tuo jis labiau artėja prie apskritimo, bet niekada netaps lygus apskritimui, net jei kampai padauginami iš begalybė, nebent ji taps identiška apskritimui.“ – teigė Renesanso filosofas Nikolajus Kuzanskis savo traktate „Apie išmoktą nežinojimą“.
Klasikinė agnosticizmo, arba proto kritikos, teorija buvo sukurta XVII – XVIII a. Šiuo laikotarpiu epistemologinio optimizmo ir agnosticizmo ginčas įgavo ginčo dėl žmogaus proto pasaulio pažinimo ribų formą.
„Ir kas pagaliau yra žmogus gamtoje“ rašė savo rinkinyje „Mintys“? prancūzų filosofas, fizikas ir matematikas Blaise'as Pascalis, - Nieko lyginant su begalybe, viskas lyginant su niekuo, viduriu tarp nieko ir visko. Nuo jo, kaip be galo toli nuo kraštutinumų suvokimo, dalykų pabaiga ir jų pradžia neabejotinai slypi neįveikiamoje paslaptyje; jis lygiai taip pat nesugeba įžvelgti nereikšmingumo, iš kurio jis yra išgautas, ir begalybės, kuri jį sugeria“.
Didžiausią filosofinę sistemą, kurioje buvo pagrindžiami žmogaus pažintinių gebėjimų ribotumai, sukūrė Kantas. Kaip ir Paskalis, Kantas teigė, kad yra begalinė sfera, kurios žinojimas peržengia žmogaus proto galimybes. Kantas visapusiškai išnagrinėjo pasaulio pažinimo ribų problemą ir padarė praktinio (etinio) pobūdžio išvadas.
Kantas nagrinėjo klausimą, ar žinios apie daiktų esmes apskritai įmanomos. Jis skelbė, kad visos mūsų žinios apie pasaulį yra žinios ne apie daiktų esmes, o tik apie jų reiškinius, t.y. apie tai, ką daiktai parodo arba atskleidžia mūsų išoriniams pojūčiams. Kantas teigė, kad pažindami pasaulį susiduriame ne su pačiais daiktais, kurie amžinai lieka „daiktai savyje“, neprieinami pažįstančios sąmonės įsiskverbimui į juos, o su jų reiškiniais, t.y. su tuo, kad daiktai norėjo mums atskleisti: „...Visi daiktai yra tik išvaizdos, o ne daiktai patys savaime taip duoti (fur sich), todėl apie jų formą a priori galima pasakyti daug, bet niekada nieko galima pasakyti apie patį dalyką (in sich), kuris galėtų būti šių reiškinių pagrindas“.
Kanto idėjos apie esminius žinių apribojimus turėjo didelę įtaką šiuolaikinių agnosticizmo formų raidai. Pagrindinė neokantianizmo kryptis tapo pozityvizmas, teigiantis, kad mokslas turi apsiriboti jutiminių stebimų reiškinių teiginiu, o ne apsimesti, kad kuria teorijas, bandančias paaiškinti jų esmę.
Epistemologinis optimizmas teigia, kad pasaulį galima pažinti. Daiktų esmė yra prieinama žinančiam protui. Tiesa egzistuoja. Žinantis protas neturi ribų. Sokrato, Platono, Aristotelio, Hėgelio, Markso, Pavelo Florenskio ir daugelio kitų mąstytojų mokymai persmelkti epistemologinio optimizmo.
Anot Platono, žinojimas – tai prisiminimas tų esmių (idėjų, vaizdinių, grynųjų formų) viso to, ką žmogaus siela matė prieš gimimą, t.y. kol ji pati buvo idealiame pasaulyje. Tiesos suvokimas, sako Platono dialogas „Fedras“, „...yra prisiminimas to, ką kadaise matė mūsų siela, kai lydėjo Dievą, pažvelgė iš aukšto į tai, ką dabar vadiname būtimi, ir pakilo iki tikrosios būties“.
Epistemologinio optimizmo samprata giliausią išraišką pasiekia Hėgelio mokymuose, kurie patvirtino būties ir žinojimo tapatumo (sutapimo) principą. Hegelio samprata būtis yra žinojimas.
Panašus tiesos aiškinimas būdingas ir XIX amžiaus pabaigos bei XX amžiaus pradžios rusų religinei filosofijai. Pavelas Florenskis (1882 - 1937) pabrėžė, kad rusų kalba aiškiai atskleidžia šios sąvokos esmę: tiesa (arba estina) yra tai, kas yra.
Žinių problema slypi tame, kad skirtingos filosofinės mokyklos ir mokymai skirtingai apibrėžė ir apibrėžia žinių esmę. Skirtingais laikais filosofai taip pat skirtingai vertino šią problemą. Žinių problema pradeda traukti dėmesį senovės filosofijoje. Senovės graikų filosofai Sokratas ir Zenonas naudojo žinių įgijimo per klausimus ir atsakymus metodą, vadinamą dialektika. Platonas manė, kad pasirodo, kad per jusles neverta vadintis „žiniomis“, o vienintelis tikras žinojimas turi būti susijęs tik su sąvokomis.
Šis mokymas buvo išplėtotas senovės Graikijoje Heraklito, Platono ir Aristotelio darbuose. Nors jį kaip filosofinį terminą įvedė škotų filosofas Ferreris 1854 m. Jau senovėje buvo suprasta, kad pažinimo procesuose dalyvauja ir jutiminės, ir racionalios tikrovės atspindžio formos, tačiau jų vaidmens pažinime pobūdis aiškinamas įvairiai. Senovės graikų filosofas Sokratas ir Zenonas naudojo žinių įgijimo per klausimus ir atsakymus metodą, vadinamą dialektika. Platonas manė, kad tai, kas gaunama per jusles, neverta vadinti „žiniomis“ ir vienintelė tikroji prasmė turi būti susijusi tik su sąvokomis. Herakleito tyrimas, net jei jis taikomas jusliniams objektams, apima žinojimo apibrėžimą kaip suvokimą, ir iš to išplaukia, kad žinios yra apie tai, kas yra tampama, o ne apie tai, kas yra. Platonas manė, kad tai teisinga jausmingiems objektams, bet ne tikros prasmės objektams.
Platonas, o vėliau Aristotelis, daugiausia dėmesio skyrė teorinių žinių metodų, jo kategorinio aparato kūrimui; Šiuo atveju ypatingą reikšmę įgauna Aristotelio logikos plėtra.
Žinių tema senovės filosofijoje buvo vieningas kosmosas, jo kitimo bruožai, žmogus kaip organiška kosmoso dalis, kaip „mikrokosmas“. Šis metodas paprastai vadinamas kosmocentrizmas. Viduramžiais, kadangi religinė filosofija vaidino dominuojantį vaidmenį, požiūris į pasaulio ir žmogaus supratimą buvo teocentrinis.
Naujaisiais laikais pradėjo intensyviai vystytis moksliniai pažinimo metodai. Dėmesio centru tapo žmogus, jo požiūris į pasaulį. Šis požiūris vadinamas antropocentriniu.
F. Baconas pabrėžė žinių tikslus ir uždavinius. Žinių uždavinys yra gamtos tyrinėjimas; pažinimo tikslas yra žmogaus viešpatavimas prieš gamtą. Bekonas rašė: žinios yra galia. Šiam tikslui Bekonas sukūrė eksperimentinį-indukcinį metodą, pagal kurį pirmasis pažinimo etapas yra patirtis, eksperimentas, antrasis etapas – protas, racionalus duomenų apdorojimas.
R. Dekartas sukūrė dedukcinį metodą. „Aš mąstau, vadinasi, egzistuoju“, – sakė jis.
I. Kantas bandė įrodyti, kad nors apriorinis žinojimas pasirodo kaip žmoguje egzistuojantis prieš patirtį, tai yra, yra įgimtas. A priori žinojimas, anot Kanto, sudaro transcendentinę sąmonės dalį.
K. Marksas ir F. Engelsas dialektinėje-materialistinėje žinių teorijoje parodė, kad pažinimo procesas vyksta jutiminių ir racionalių tikrovės atspindžio formų vienybėje. Jie sukūrė dialektinį tiesos supratimą ir pateikė absoliučios ir santykinės tiesos sampratą.
Kaip įmanomos žinios, ar pasaulį pažįstame iš principo? Šis klausimas įvairiais būdais persekiojo filosofus.
Filosofai į šį klausimą atsako trimis aspektais: agnosticizmo, skepticizmo ir optimizmo aspektais.
1.Agnostikai paneigti pasaulio pažinimą. Bet tai nėra nuogas, nepagrįstas neigimas. Tikrai neįmanoma atsakyti į daugelį jų keliamų klausimų. .
Pagrindinė problema, kuris veda į agnosticizmą yra toks: objektas pažinimo procese neišvengiamai lūžta per mūsų pojūčių ir mąstymo prizmę. Informaciją apie jį gauname tik tokia forma, kokią jis įgijo dėl tokios refrakcijos. Pavyzdžiui, ką mums reiškia spalva ar garsas. Vokiečių filosofas Hermannas Lotze jas vadina antrinėmis tikrovės savybėmis, nes jos suvokiamos tik subjektyvioje žmogaus patirtyje. Juk spalva kaip pirminė duotybė yra tam tikro ilgio elektromagnetinės bangos, kurios spalva tampa tik žmogaus regėjime; oro virpesiai tampa muzikiniu tonu tik subjektyviame žmogaus klausos suvokime.
Agnostikai tiki, kad pasaulis driekiasi prieš mus, begalinis ir beprasmis, o mes artėjame prie jo savo formulėmis, diagramomis, sąvokomis, bandydami pagauti jį savo idėjų tinkle. Bet mes nežinome, kas iš tikrųjų yra objektai, ir negalime žinoti.
Tačiau praktinę agnostikų išvadą ir kategoriškumą paneigia mokslo raida. Taigi, kadaise pozityvizmo pradininkas O. Comte'as paskelbė, kad žmonijai nelemta žinoti cheminės Saulės sudėties. Tačiau dar neišdžiūvus rašalui, kuriuo buvo parašyti šie žodžiai, Saulės sudėtis buvo nustatyta naudojant spektrinę analizę.
Kai kurie XIX amžiaus mokslo atstovai užtikrintai laikė atomus ne daugiau kaip psichine funkcija. Bet išmušė valanda, ir Rutherfordas, patekęs į laboratoriją galėtų sušukti: „Dabar aš žinau, kaip atrodo atomas!“ – cheminė genų sandara.
Tačiau, nepaisant viso to, šiandien vis dar yra daug agnostikų, kurių filosofija siekia Kanto ir Hume'o filosofiją.
I. Kantas pažymėjo, kad daiktas mums egzistuoja kaip reiškinys, šis daiktas savaime, o tai, kaip jis mums atrodo, yra noumenon. Fenomenas ir noumenonas yra skirtingi. Nors Kantas nelaikė savęs agnostiku.
Pasirodo, žmonės kaip voverės ratu sukasi savo žinių pasaulyje ir niekada nesusiliečia su pačiais pasaulio objektais savo pavidalu, laisvu nuo žmogiškojo subjektyvumo įvedimo. Išorinis pasaulis, pagal šią idėją, kaip klajoklis, beldžiasi į mūsų protą, sužadina jį veiklai, likdamas po nežinomybės priedanga, nes negali patekti į jį nepatiręs subjektyvios deformacijos. O protas turi tik spėlioti, koks čia klajoklis.
1. Žinių teorijos raida filosofijos istorijoje.
2 . Sensoriniai ir loginiai pažinimo proceso etapai, jų ryšys.
3. Žinių subjektas ir objektas.
4. Praktika kaip žinių pagrindas ir šaltinis.
5. Tiesos problema filosofijoje.
1. Žinių problema yra viena iš pagrindinių filosofinių problemų. Tai domina ekonomistus, fizikus, biologus ir daugelį kitų. tt Akivaizdu, kad įvairių specialybių mokslininkai, tyrinėdami pažinimo mechanizmus, domisi skirtingais aspektais. Tačiau yra klausimų, su kuriais vienaip ar kitaip tenka susidurti kiekvienam. Jie susiję su bendrais pažinimo proceso dėsniais. Kokios yra objekto pažinimo priemonės? Kaip atskirti labiau tikėtiną nuo mažiau tikėtino? Kaip sukurti modelį, pagrįstą atskirais faktais? Kaip ją pritaikyti ypatingam atvejui, kaip išvengti klaidų? Atsakymus į šiuos klausimus duoda filosofija, kurianti bendrąją žinių teoriją. Ši svarbiausia filosofijos šaka vadinama epistemologija arba epistemologija.
Pažinimas – tai žinių įgijimo ir tobulinimo procesas, sąlygotas socialinės-istorinės praktikos, tai yra tokia objekto ir subjekto sąveika, kurios rezultatas – naujos žinios apie pasaulį.
Didžioji dauguma filosofų ir mokslininkų teigiamai išsprendė pasaulio pažinimo klausimą. Pasaulis, konstruktyvi tikrovė, yra prieinama žinioms. Nors skirtingi filosofiniai judėjimai skirtingai pristatė pažinimo proceso mechanizmą.
Čia dera pasvarstyti, kas yra agnosticizmas (iš graikų agnostos – nežinomas). Agnosticizmas yra filosofijos judėjimas, kurio atstovai neigia esminio pažinimo apie objektyvų pasaulį galimybę. Apskritai, charakterizuojant agnosticizmą, reikia atsižvelgti į tai: pirma, jis negali būti laikomas sąvoka, neigiančia patį žinių egzistavimo faktą. Kalbame apie žinių galimybes, apie tai, kas yra žinojimas tikrovės atžvilgiu. Antra, agnosticizmas sugebėjo nustatyti tikrus pažinimo proceso sunkumus, kurie dar nėra išspręsti. Visų pirma tai yra neišsemiamumas, neįmanoma visapusiškai pažinti nuolat besikeičiančios egzistencijos, subjektyvus pasaulio lūžis žmogaus pojūčiais ir kt.
Žinios ir jų tyrinėjimas nėra kažkas nekintamo, duoto kartą ir visiems laikams. Kiekviename savo vystymosi etape žinios yra žmonijos evoliucijos ir žinių istorijos sintezė, bendras apibendrintas visos žmogaus veiklos – tiek teorinės, tiek juslinės-objektinės, tiek praktinės – rezultatas.
Antikos filosofijoje buvo formuluojamos gilios idėjos apie žinių ir nuomonės santykį, tiesą ir klaidą, apie dialektiką kaip pažinimo metodą ir kt. Senovės filosofijai ir epistemologijai buvo būdingas jų požiūrių į pasaulį vientisumas, nebuvimas. grynai analitinis, abstraktus, metafizinis gamtos skirstymas. Gamta buvo vertinama kaip visuotinė visų jos aspektų vienybė, visuotinis reiškinių ryšys ir raida. Tačiau šis besivystantis vientisumas buvo tiesioginio suvokimo, o ne išsivysčiusio teorinio mąstymo rezultatas.
Viduramžių filosofijoje pažinimo būdų ir metodų klausimas buvo svarstomas nominalistų ir realistų polemikoje.
Renesansas atvėrė kelią reikšmingam žinių teorijos raidos žingsniui, kurį padarė Europos filosofija (XVII–XVIII a.), kur epistemologiniai klausimai užėmė pagrindinę vietą. F. Baconas manė, kad mokslai, tiriantys pažinimą ir mąstymą, yra raktas į visa kita. Jis sukūrė empirinį pažinimo metodą, pagrįstą indukcinėmis išvadomis. Bekono indukcinė metodika buvo priešpastatoma racionalistiniam metodui kaip dedukcijos ir indukcijos vienybei, kurią sukūrė Dekartas, tapęs tikruoju Europos racionalizmo pradininku.
Vokiečių klasikinės filosofijos pradininkas Kantas pirmasis pabandė epistemologijos problemas susieti su istorinių žmogaus veiklos formų tyrinėjimu: objektas kaip toks egzistuoja tik subjekto veiklos formose. Kantas suformulavo žinių šaltinių ir ribų klausimą kaip esminį epistemologijos klausimą.
Hegelis pagrindė procedūrinį tiesos pobūdį ir įtraukė praktiką į epistemologinių problemų svarstymą.
Feuerbachas išryškino patirtį kaip pagrindinį žinių šaltinį, akcentavo santykį juslinio pažinimo ir mąstymo pažinimo procese, išreiškė mintį apie socialinę mąstymo prigimtį, manydamas, kad būtent žmogus yra pradinis epistemologijos principas.
Tuo pačiu Feuerbachui, kaip ir daugeliui kitų mąstytojų XVII–XIX a. (Baconas, Hobbesas, Lokas, Holbachas, Spinoza, Černyševskis ir kt.) pasižymėjo ribotomis pažinimo supratimo idėjomis: kontempliacija, mechanizmu, pažinimo dialektiškumo, jo procesualumo ir aktyvaus subjekto vaidmens nesuvokimu.
Vėliau evoliucinėje epistemologijoje ir epistemologijoje pažinimo procesas buvo vertinamas ne kaip veidrodinis vaizdas, o kaip sudėtingas evoliucinis aktyvios adaptyvios pažįstančio subjekto sąveikos su tikrove procesas, kurį jis vykdo socialinės praktikos metu.
Šiuolaikinėje Vakarų filosofijoje epistemologinės problemos pasireiškia siekiu susintetinti vaisingiausias sąvokas, jungiančias įvairių mokyklų idėjas. Tyrimų dalis daugiausia orientuota į mokslą – postpozityvizmas, analitinė filosofija, struktūralizmas. Tai vadinamieji mokslininkų judėjimai. Kai kurie Vakarų ir Rytų (įskaitant Rusiją) filosofai orientuojasi į nemokslines žmogaus santykio su pasauliu formas, vadinamas antimokslizmu. Tai laikomi egzistencializmu, filosofinė antropologija, įvairios filosofinės ir religinės kryptys.
XX amžiaus pabaigos – XXI amžiaus pradžios epistemologinių sampratų raida. lemia tai, kad tai vyksta informacinės visuomenės sąlygomis. Šiam istoriniam etapui būdingi šie bruožai: tyrimo objektų pokyčiai (jie vis labiau tampa vientisomis, savaime besivystančiomis sistemomis), metodologinis pliuralizmas, atotrūkio tarp pažinimo objekto ir subjekto tiltas, objektyvaus pasaulio ir žmogaus susiejimas. pasaulis, sinergetiniai ir loginiai-sisteminiai principai.
Žinių teorija yra atvira, dinamiška, atsinaujinanti, besivystanti sistema. Plėtodama savo problemas, ji remiasi visų formų teorinės ir praktinės veiklos duomenimis.
2. Pažinimas – tai aktyvi, kryptinga žmogaus veikla žinioms apie tikrovę gauti, kaupti, apdoroti ir sisteminti.
Tradiciškai galime išskirti dvi pažinimo stadijas: jutiminį ir loginį. Sensorinei pažinimo stadijai būdingi tokie elementai kaip pojūtis, suvokimas ir reprezentacija.
Pojūtis – tai individualių objektų savybių atspindys žmogaus pojūčiais tiesioginės sąveikos procese. Pojūčiai gali būti kontaktiniai, tolimi, išoriniai, vidiniai. Pojūtis kaip objekto vaizdas yra ne tik pojūčių veikimo pasekmė, bet ir žmogaus aktyvios sąveikos su daugybe objektų rezultatas. Remdamiesi tuo, galime daryti išvadą: jutimo organų buvimas yra būtina žinių sąlyga, tačiau jie nesuteiks teisingų žinių be aktyvios žmogaus veiklos.
Pojūtį vertindami kaip objektyvaus pasaulio vaizdą, neatmetame galimų jutiminių vaizdų trūkumų. Jutimo organai geba ne tik „atspindėti“ objektų savybes, bet ir jas iškraipyti. Pavyzdžiui, žinomos vadinamosios optinės iliuzijos. Psichologija, tyrinėdama suvokimą kaip psichinį procesą, atskleidžia daug panašių pavyzdžių. Kaip užtikrinti teisingą, adekvatų suvokimą? Galima matuoti, sverti ir pan.
Nors pojūčiai yra pirminiai informacijos apie išorinį pasaulį šaltiniai, jie suteikia informaciją tik apie individualius, nesusijusius išorinius poveikius, tuo tarpu viskas pasaulyje yra tarpusavyje susiję. Todėl tam tikras skonis, spalva, kvapas, forma žmogaus galvoje susijungia į holistinį juslinį vaizdą.
Suvokimas yra holistinis, jutiminis objekto vaizdas, susidarantis tiesioginės žmogaus sąveikos su daiktu metu dėl žmogaus aktyvaus požiūrio į pasaulį. Suvokimo stadijoje ženkliai padidėja racionalaus mąstymo dalis. Žmogus pasirenka tuos jam svarbius signalus ir aktyviai skrodžia pasaulį pagal savo patirtį ir tikslus.
Įvairių pojūčių derinys suvokime atsiranda dėl smegenų sintezės veiklos. Suvokimo pobūdį lemia ne tik suvokiamo objekto savybės, bet ir daugybė kitų veiksnių, pirmiausia tokių kaip asmens interesas ir tikslas, ankstesnė jo patirtis, profesija, išsilavinimo lygis ir kt. dėka suvokimo apie visą objektų išorinių savybių įvairovę, žmogus gali išryškinti tuos, kurie jį labiausiai domina. Iš išorinių poveikių pasirinkęs tik keletą ir sutelkęs dėmesį į juos, jis sugeba veikti tikslingiau. Todėl žmogaus suvokimas negali būti laikomas tik jo biologinio vystymosi rezultatu, juslių ir smegenų darbo pasekme. Kadangi žmogus yra socialinė būtybė, jo suvokimas yra socialinio vystymosi produktas ir atspindi jo veiklą bei padėtį visuomenėje.
Jutiminis vaizdas gali atsirasti ne tik tiesioginio objekto poveikio pojūčiams atveju.
Reprezentacija – tai apibendrintas objekto ar reiškinio vaizdas, atsirandantis sąmonėje be tiesioginio juslinio kontakto su atpažįstamu. Reprezentacija yra vaizduotės ir fantazijos šaltinis, juslinių ir racionalių žinių jungtis.
Atvaizdavimas tampa įmanomas, nes smegenyse lieka praeities suvokimo pėdsakai, veikia atminties mechanizmas. Paprastai atmintis fiksuoja galvoje viską, kas kartojasi ir svarbu, pašalindama tai, kas nesvarbu. Kadangi praeities suvokimas yra apibendrintas, apibendrintas į vieną vaizdą, ankstesnė patirtis tampa vadovu naujose situacijose.
Idėjų pobūdis daug labiau priklauso nuo žmonių gyvenimo būdo ir ankstesnės patirties nei suvokimo prigimtis. Tačiau reprezentacija atskleidžia kitą savybę. Žmogus gali įsivaizduoti dalykus, kurių anksčiau nesuvokė. Be to, žmogus gali įsivaizduoti tai, ko iš viso nėra.
Idėja yra prastesnė turiniu nei suvokimas. Kita vertus, jis jau turi apibendrinimo elementą, tai yra, reprezentuodami mes išeiname už individo ribų, išryškiname bendrąjį ir operuojame su juo savo mąstyme ir veiksmuose. Racionalumo dalis pristatyme kur kas didesnė.
Juslinių žinių specifika yra ta, kad jos tiesiogiai susieja mus su išoriniu pasauliu, atskleisdamos jo apraiškas, fiksuodamos specifines savybes.
Tačiau pažinimo proceso uždavinys – tirti ne tiek išorinę reiškinio pusę, kiek atskleisti esminę, nustatyti dėsningumus. Tai tampa įmanoma dėl to, kad žmogus turi logiškas, racionalias, abstrakčias žinių formas. Mąstymas apdoroja juslinių žinių duomenis, pagimdydamas kažką naujo – tai, kas nėra duota jautrumui.
Perėjimo iš juslinės pažinimo stadijos į abstrakciją (iš lot. – abstrakcija) procese realizuojamas esminio dalyko supratimas ir identifikavimas. Išsiblaškymo elementas jau yra juslinėje pažinimo stadijoje.
Yra žinoma, kad daugelio reiškinių neįmanoma įsivaizduoti. Šviesos greitį, lygų 300 km/s, galime suprasti ir apibrėžti drąsą, jėgą, grožį. Kaip visa tai pateikti konkrečių objektų pavidalu?
Specifinės racionalaus loginio mąstymo formos yra sąvokos, sprendimai ir išvados.
Žmonės gautą informaciją išreiškia žodžiais ir perduoda vieni kitiems per kalbą.
Sąvoka yra mąstymo forma, kurios pagalba žmogus nustato esminių objektų savybių rinkinį, leidžiantį atskirti šiuos objektus nuo kitų.
Žmogui reikia sąvokų sistemos, kad galėtų derinti savo veiksmus su kitais žmonėmis. Sąvokos formuojamos bendros praktinės žmonių veiklos pagrindu ir šios veiklos vardan. Sąvokose atsispindi ne tai, kas krenta į akis, o tai, kas įdomu ir svarbu kolektyvui, visai visuomenei. Sąvokų dėka galime perteikti specifines žinias apie objektą bet kuriam žmogui, kuris jo net nesuvokė.
Pagrindinis abstrakčių sąvokų pranašumas yra tas, kad jos leidžia atrasti modelius. Žinios apie šiuos modelius yra daug svarbesnės žmonių gyvenime ir praktikoje nei individuali patirtis, kuri fiksuoja daugybę įvairių, kartais unikalių situacijų. Bet kuri taisyklė yra naudingesnė, nei žinoti šimtus pavyzdžių, kurių žmogus nepastebėjo taisyklės.
Sąvokos apie dalyką nėra sustingusios: jos keičiasi, aiškėja ir gilėja. Labiausiai bendrosios sąvokos moksle – kategorijos. Kiekvienas mokslas turi savo sąvokų sistemą. Mokslinių kategorijų kūrimas yra sudėtingas procesas. Kiekviena nauja sąvoka būtinai turi patekti į tų sąvokų, su kuriomis veikia konkretus mokslas, sistemą.
Sąvokų pagrindu iškyla kita abstraktaus mąstymo forma – sprendimas. Sprendimas yra mintis apie objektą, kuriame kažkas yra patvirtinama arba paneigiama. Savo forma sprendimas reiškia sąvokų ryšį. Visos mūsų žinios išreiškiamos sprendimų forma. Sprendimų vaidmuo slypi ir tame, kad jų pagrindu susidaro išvada.
Mąstymas nėra tik vieno sprendimo pakeitimas kitu. Kai žmogus mąsto ir samprotauja, jo mintys susijungia taip, kad viena mintis kyla iš kitos. Naujų žinių gavimo iš dviejų ar daugiau sprendimų procesas yra išvados.
Dėl gebėjimo daryti išvadas plečiame savo žinias ir įgyjame naujų iš esamų.
Sąvoka, sprendimas ir išvada yra tarpusavyje susiję abstraktaus mąstymo procese. Tai pasireiškia tuo, kad, formuojant bendras pagrindas sprendimai ir išvados, sąvokos gali veikti kaip jų produktas.
Racionalaus mąstymo specifika susideda iš apibendrinto, netiesioginio tikrovės atspindžio, kuriame abstrakcijos vaidmuo yra didelis; šiame etape turime galimybę įgyti teorinių žinių, o tai leidžia nustatyti šablonus, paaiškinti faktus, numatyti įvairių sistemų galimybes ir aktyviai transformuoti tikrovę; trečia, išskirtinis mąstymo bruožas yra tas, kad jo pagalba ne tik fiksuojami dabarties ir praeities ryšiai bei santykiai, bet ir konstruojama ateitis. Šis dizainas atskleidžia kūrybinę sąmonės veiklą, kuri yra esminis pažintinės žmogaus veiklos bruožas.
Juslinis ir racionalus žinojimas yra vienybėje, vienas negali egzistuoti be kito. Filosofijos ir epistemologijos istorijoje buvo mąstytojų, kurie nurodė dominuojantį jutiminių arba loginių žinių vaidmenį. Sensualistai perdėjo juslinės žinių formos vaidmenį ir sumenkino loginį mąstymą. Racionalistai sumenkino pojūčių ir suvokimo vaidmenį, pagrindiniu žinių šaltiniu laikydami mąstymą.
Realiame pažinimo procese loginis mąstymas, atsietas nuo juslinio suvokimo, neįmanomas; jis kyla iš jo ir bet kuriame abstrakcijos lygyje turi savo komponentus vaizdinių diagramų, simbolių, modelių pavidalu. Tuo pat metu juslinė pažinimo forma sugeria psichinės veiklos patirtį.
3. Pažinimas yra subjekto ir objekto sąveikos procesas. Žinių subjektas yra tas, kuris žino. Tai socialus, aktyvus žmogus šiame savo istorinės raidos etape. Visuomenę galima laikyti ir pažinimo subjektu, nes visos žinios, kurias žmogus kaupia, yra socialinio, objektyvuoto dvasinio dalis. Todėl subjektas galiausiai yra visa socialinė visuma, tai yra, žmonija. Savo istorine raida išsiskiria mažesnės bendruomenės – atskiros tautos. Kiekviena tauta, kurdama savo kultūroje įtvirtintas normas, vertybes, idealus, veikia kaip pažintinės veiklos subjektas.
Visuomenėje yra asmenų grupių, kurių specialus užsiėmimas yra mokslinę veiklą. Šiuo atveju subjektas – mokslininkų bendruomenė, joje išsiskiria gabiausi ir gabiausi asmenys.
Tai, į ką nukreiptas pažinimas, yra pažinimo objektas.
Žinių objektas – reiškinys, identifikuotas žmogaus ir įtrauktas į jo pažintinės veiklos sritį. Žinių objektais gali būti ir pats žmogus, ir visuomenė. Apie subjektą ir jo išsivystymo lygį galima spręsti pagal tai, kas yra jo interesų objektas. Tiek žinių subjektas, tiek objektas yra socialinio pobūdžio ir priklauso nuo praktinės žmogaus veiklos. Tiesą sakant, mes patiriame subjekto ir objekto sąveiką.
Šiuolaikinėje epistemologijoje įprasta atskirti pažinimo objektą ir subjektą. Objektas suprantamas kaip tikros egzistencijos fragmentai, kurie yra tiriami. Dalykas – tai konkretūs aspektai, kurių siekiama studijoje. Pavyzdžiui, žmogus yra daugelio mokslų – biologijos, medicinos, psichologijos, filosofijos ir tt – studijų objektas. Tačiau kiekvienas iš jų turi savo studijų dalyką: psichologija tiria žmogaus elgesį, jo temperamento tipą, medicina ieško. ligų prevencijos būdai ir ligų gydymo metodai ir kt. .d.
Socialiniame pažinime subjekto ir pažinimo objekto ryšys komplikuojasi, nes žmogus ir visuomenė yra ir pažinimo subjektas, ir objektas. (Šis klausimas plačiau bus aptartas temoje „Visuomenė. Filosofinės analizės pagrindai“).
4. Žmogus nėra pasyvi būtybė. Jis aktyviai veikia jį supančius daiktus, jų savybes, pritaikydamas juos savo poreikiams. Šį įtakos ir virsmo procesą žmogus atlieka praktinės veiklos eigoje.
Praktika yra juslinė-objektyvi, materiali žmonių veikla, kuria siekiama pakeisti jų egzistavimo sąlygas. Praktiškai žmogus kuria save ir savo istoriją.
Čia kalbama ne tik apie atskiro žmogaus veiklą, bet ir apie visos žmonijos kaupiamąją patirtį. Praktinė veikla yra visuomeninio pobūdžio. Tai apima tokius taškus kaip poreikis, tikslas, motyvas, objektas, į kurį nukreipta veikla, ir veiklos rezultatas.
Socialinė praktika yra vienybėje su pažintinė veikla. Žinių atžvilgiu praktika yra: pirma, šaltinis, žinių pagrindas, suteikia jai reikiamą faktinę medžiagą, kuri yra apibendrinta ir teoriškai apdorojama; antra, žinių taikymo sritis. Mokslo žinios turi prasmę tik tada, kai jos panaudojamos praktikoje. Trečia, praktika yra žinių rezultatų tiesos kriterijus, matas.
Praktika apima:
· Medžiagų gamyba (pavyzdžiui, pastatai, automobiliai, gaminiai, drabužiai, knygos, paveikslai, filmai).
· Dvasinė produkcija (pavyzdžiui, architekto, dizainerio, inžinieriaus-išradėjo, rašytojo, režisieriaus, dailininko, mokytojo veikla).
· Ūkinė ir vadybinė veikla, dalyvavimas turtiniuose santykiuose (mainai, paskirstymas, vartojimas, įvairių veiklos formų organizavimas).
· Šeima ir buitis, socialinė-politinė (tarkim, dalyvavimas rinkimuose), sportinė veikla. Darbas, poilsis, kasdienybė, vaikų gimdymas ir auginimas, visa veikla, nukreipta į fizinį ir intelektualinį žmonijos dauginimąsi – visa tai yra praktika, suprantama plačiausia prasme.
Taip pat yra mokslinė praktika, kuri apima gamtos mokslus ir socialinius eksperimentus.
Praktika yra motyvuojantis stimulas ir žinių šaltinis, žinių varomoji jėga ir tikslas, tiesos kriterijus, tai yra, ji persmelkia visas pažinimo stadijas. Teorija savo ruožtu aktyviai naudoja praktikos duomenis, kūrybiškai apdoroja empirinę medžiagą, atverdama naujus kelius praktikos plėtrai.
5. Vienas iš pagrindinių pažinimo proceso tikslų – gauti teisingų, teisingų ir adekvačiai tiriamą objektą atspindinčių žinių. Tiesos problema yra pagrindinė žinių teorijos dalis. Atsiradusi ankstyvose filosofijos raidos stadijose, ji išlieka aktuali iki šių dienų.
Šiuolaikinėje filosofijoje išskiriamos tokios tiesos sąvokos kaip korespondentinė, nuosekli ir pragmatiška.
Pirmąją tiesos sampratą (vadinamą klasikine) suformulavo Aristotelis. Mąstytojas tikėjo, kad tiesa yra žinios, kuriose yra teisingas sprendimas apie tikrovę, o tiesą laikė žinių ir tikrovės atitikimu (atitikimu).
Žinios išreiškiamos kalba, tai yra atskirais sakiniais (žinios apie atskirą faktą) arba teorija (žinios apie tikrovės fragmentą).
Norint nustatyti tiesą ar klaidą, reikia aiškintis. Atskiri teiginiai įgyja prasmę tik sprendimų sistemoje. Šiuo atžvilgiu jie kalba apie nuoseklią tiesos sampratą. Darnios tiesos teorija, kurios autorystė dažniausiai priskiriama Hegeliui, daro prielaidą, kad žinios yra suskirstytos į kokią nors vientisą sistemą, pavyzdžiui, teisės dėsnius, mokslinę teoriją ar filosofinę sistemą, ir reiškia visų šio vientisumo dalių vidinį nuoseklumą. Sunkumas kyla dėl to, kaip suprasti ir patikrinti šį nuoseklumą. Darnioms žinių sistemoms, tokioms kaip matematinės, fizinės ar logines teorijas, nuoseklumas reiškia jų nuoseklumą. Sudėtingoms žinių sistemoms, tokioms kaip Platono ar Hegelio filosofija, nėra lengva atrasti visų jų dalių darną. Tokį sudėtingumą lemia dviprasmiškumas filosofines koncepcijas, filosofijos išeities taškų neakivaizdumas ir nepatikimumas, įvairūs paaiškinimai, pagrindimai ir argumentai, įtikinami už vieną. filosofinė mokykla ir nepriimtina kitoms mokykloms ir pan.
Pragmatizmas tiki, kad tai, kas naudinga, yra tiesa. Pragmatinę tiesos teoriją, kuri turi daugybę versijų, pirmasis išreiškė amerikiečių filosofas Peirce'as, o suformulavo jo tautietis Jamesas: bet kokios žinios, hipotezės, įsitikinimai yra teisingi, jei gali būti naudingos (naudingos) pasekmės materialiniam ar dvasiniam žmonių gyvenimui. išgautas iš jų. Ši teorija turi daug intelektualinių sunkumų. Nėra visiškai aišku, ką reiškia „naudinga“, nes tos pačios žinios, hipotezės ir įsitikinimai gali būti naudingi vieniems, bet ne kitiems. Neįmanoma rasti objektyvių kriterijų, kas naudinga, nes pats naudingo vertinimas yra neatsiejamai susijęs su subjektyvus pasaulisžmogus, jo norai, idealai, pageidavimai, amžius, kultūrinė aplinka ir kt.
Reikėtų sutikti su amerikiečių filosofo N. Ričerio teiginiu, kad šios tiesos sąvokos viena kitą ne panaikina, o papildo, todėl į visas šias sąvokas būtina atsižvelgti. Tačiau tai nerodo jų lygiavertiškumo visais gyvenimo atvejais. Taigi matematikui pirmoje vietoje yra nuosekli tiesos samprata. Jam svarbu, kad sprendimai neprieštarautų vienas kitam, o sudarytų darnią visumą. Fizikui bus svarbu, kad jo sprendimai kartu su matematiniu palydimu atitiktų fizikinių reiškinių pasaulį, todėl jis atsigręžia į korespondencijos sampratą. Technikui ar inžinieriui praktika turi didelę reikšmę, todėl pragmatiškai tiesos sampratai bus teikiama pirmenybė.
Dialektinis-materialistinis tiesos supratimas nusipelno dėmesio. Tiesa suprantama kaip žinių turinys, kuris nepriklauso nuo žmogaus, žmonijos. Apskritai tiesos objektyvumas siejamas su šiomis nuostatomis:
Žinių šaltinis yra objektyvi tikrovė;
Subjekto savybės savaime nenulemia tvirtinamo teiginio teisingumo;
Tiesos klausimai nesprendžiami aritmetine dauguma; tiesa yra subjektyvi savo išraiškos forma, jos nešėja yra asmuo, bet ji yra objektyvi savo turiniu;
Tiesa yra procesas;
Tiesa visada yra konkreti.
Tiesos suvokimas neįvyksta iš karto ir iki galo, tai sudėtingas, prieštaringas perėjimo nuo nežinojimo prie gilesnių, tikslesnių žinių procesas. Žinių išsiaiškinimo ir gilinimo procesui apibūdinti įvedamos absoliučios ir santykinės tiesos sąvokos. Absoliuti tiesa suprantama kaip žinios, kurių turinys absoliučiai sutampa su rodomu objektu. Santykinė tiesa – žinios, gautos konkrečiomis istorinėmis žinių sąlygomis ir pasižyminčios santykiniu atitikimu jos objektui. Moksle dažnai tenka pasitenkinti santykinėmis tiesomis, tai yra iš dalies tikromis, apytiksliai ir nevisiškai atitinkančiomis tikrovę. Realiose žiniose tyrėją visada riboja savo eros rėmai, technologijos, loginis ir matematinis aparatas.
Realiame pažinimo procese absoliučios ir santykinės tiesos viena kitai neprieštarauja, o, atvirkščiai, yra tarpusavyje susijusios. Jų santykiai išreiškia procedūrinį ir dinamišką tiesos pasiekimo moksle pobūdį. Tikrame pažinimo procese kelias į absoliučią tiesą eina per kelių santykinių tiesų, kurios viena kitą paaiškina, papildo ir praturtina, pažinimą. Kiekvienoje santykinėje tiesoje yra absoliučios žinios elementas, šių elementų sumavimas, laipsniškas žinių vystymas suteikia vis išsamesnį, gilesnį tiriamo objekto atspindį. (To pavyzdys yra mokslinių požiūrių į atomo sandarą raidos istorija ir daugelis kitų).
Svarbus tiesos problemos aspektas yra jos konkretumas. Tiesos konkretumo principas reikalauja tam tikros epistemologinės kultūros, atsižvelgiant į konkrečias epistemologines prielaidas. Tiesos konkretumas suponuoja tikrovės atkūrimą realios situacijos kontekste, subjekto vientisumo suvokimą, atsižvelgiant į epistemologinio santykio įgyvendinimo sąlygas, vietą, laiką sistemoje „subjektas-objektas“. Teisingai objektą tam tikromis sąlygomis atspindintys sprendimai tampa klaidingi to paties objekto atžvilgiu kitomis sąlygomis. Pavyzdžiui, pagrindiniai klasikinės mechanikos principai, kurie yra teisingi makrokūnų atžvilgiu, praranda savo tiesą už makropasaulio ribų.
Kaip rodo žmonių pažinimo praktika, klaidingi supratimai yra neatsiejama tiesos paieškos dalis. Klaidingas supratimas – tai žinių turinys, kuris neatitinka tikrovės, bet yra priimamas kaip tiesa. Klaidingo supratimo šaltinis gali būti klaidos, susijusios su perėjimu nuo jutiminio objekto pažinimo lygio prie racionalaus. Be to, neteisingai ekstrapoliuojant kitų žmonių patirtį, neatsižvelgiant į konkrečią probleminę situaciją, gali kilti klaidingų nuomonių.
Taigi klaidingos nuomonės turi socialinį, psichologinį ir epistemologinį pagrindą.
Melas – tai sąmoningas objekto (atpažįstamos situacijos) vaizdo iškraipymas oportunistinių subjekto samprotavimų naudai. Skirtingai nuo kliedesių, melas yra moralinis ir teisinis reiškinys.
Klausimas apie būdus, kaip pasiekti tiesą, yra glaudžiai susijęs su jos kriterijų klausimu. Tiesos kriterijus dažniausiai suprantamas kaip kažkoks standartas ar jos patikrinimo metodas. Tiesos kriterijus turi vienu metu tenkinti dvi sąlygas: 1) būti nepriklausomas nuo tikrinančio subjekto; 2) būti kažkaip susietas su žiniomis, siekiant patvirtinti arba paneigti šias žinias.
Kaip tiesos kriterijus, praktika tenkina šias sąlygas. Ji turi objektyvumo dorybę. Praktika sujungia žmogų su objektyvia tikrove. Kad ir ką žmogus galvotų apie dalykus ir procesus, objektyvios veiklos metu jis gali priversti juos keistis tik pagal savo prigimtį. Galiausiai praktika leidžia mums padaryti galutinę išvadą apie konkrečios pozicijos tiesą.
Vadinamieji antriniai kriterijai gali atlikti svarbų vaidmenį nustatant prieštaringų teorijų tiesą. Tai laikomi teorijos paprastumo ir nuoseklumo, grožio ir grakštumo, vaisingumo ir efektyvumo principais ir kt.
Paprastumo principas rodo, kad teorija turėtų būti pagrįsta mažiausiu nepriklausomų sąvokų skaičiumi, kad likusios būtų gautos kaip pirminių sąvokų pasekmė. Paprastumas nėra kažkas absoliutaus. Teorija gali būti paprasta bendrųjų idėjų ir principų skaičiumi, kitais atžvilgiais ji gali būti sudėtinga, pavyzdžiui, pagal naudojamą matematinį aparatą. Paprastumo principas, kaip antraeilis kriterijus, mokslo žiniose taikomas kartu su kitais kriterijais. Renkantis bet kurią teoriją pirmenybė teikiama paprastesnei, ekonomiškesnei ir nuosekliai. Antriniai kriterijai nepakeičia pagrindinio – praktikos, o tik ją papildo.
UŽDUOTYS
I. Atsakykite į testo klausimus:
1. Žinių teorijos judėjimas, kurio atstovai neigė esminio pasaulio pažinimo galimybę:
a – empirizmas;
b – agnosticizmas;
c – skepticizmas;
d – pragmatizmas.
2. Racionalių žinių elementas yra:
Prezentacija;
b – vaizdas;
c – sąvoka;
g – įspūdis.
3. Judėjimas, kurio šalininkai mano, kad be šių jutimo organų nebūtų „maisto“ loginiam pažinimui:
a – racionalizmas;
b – sensacingumas;
c – moksliškumas;
d – struktūralizmas.
II. Apibrėžkite sąvokas:
1. Teisingas, adekvatus supančios tikrovės atspindys -
2. Atskirų išorinių objektų ir reiškinių savybių atspindys jų tiesioginio poveikio jutimo organams metu,
3. Loginis procesas, kai iš dviejų ar daugiau sprendimų gaunamos naujos žinios apie objektą -
III. Kontroliniai klausimai