სლავური მითოლოგიის ღმერთები და სულები. რელიგია და მითოლოგია მსოფლიოს სლავური ღმერთები მართავენ

რწმენა რელიგიურობის ერთ-ერთი უდავო კრიტერიუმია. მითის მოყოლა არ საჭიროებს რწმენას, როგორც დამაჯერებლობის განსაკუთრებულ სახეს; ის აღწერს სამყაროს ისე, როგორც ხედავს მას აქ და ახლა და არ ცდილობს გაარკვიოს ასეთი არსებობის მიზეზები. მითში მთავარია პრეცედენტის რეპროდუცირება, რომელიც არის მიბაძვის მოდელი, ანუ მითიური ნარატივი არის მოქმედების გზამკვლევი, წინაპრების ცოდნით განსაზღვრული ყოველდღიური გამოცდილების ტიპი. არ არის საჭირო ამ ცოდნის სანდოობის ყოველ ჯერზე შემოწმება, მაგრამ თუ ეჭვი გაჩნდება, იქმნება მითის ახალი ვერსია, რომელიც ხსნის წინააღმდეგობებს. რელიგიური ცნობიერებისთვის ეჭვები მიუღებელია; საჭიროა უდავო რწმენა, რომელიც დაფუძნებულია არა განმარტებებზე (როგორც მითში), არამედ პოსტულატების ფანატიკურ მიღებაზე, თუნდაც ისინი ეწინააღმდეგებოდეს. საღი აზრი.

ორი ბიბლიური პერსონაჟი ყველაზე ნათლად აჩვენებს ამ აზრს. რწმენა ისეთი ძლიერი და უსაფუძვლო უნდა იყოს, რომ ღვთის ერთგული არ იფიქროს მომხდარის მიზეზებზე, არ უნდა აინტერესებდეს მოვლენების აუცილებლობაზე, როგორც აბრაამის სიტუაციაში. რწმენის გამოცდისას უფალი ბრძანებს შვილის შეწირვას. ისააკი. და აბრაამი ღებულობს მოთხოვნას, როგორც ღვთის განგებულებას, მსხვერპლის აუცილებლობაში ეჭვის გარეშე, უმწეო ერთგულებით ის მზადაა შეასრულოს უფლის ნება. ძველი აღთქმის მართალი იობი, როგორც რწმენის გამოცდა, სულ უფრო და უფრო ახალ უბედურებას იღებს თავის თავზე. მისი ნახირი გაძარცვეს, სახლი დაწვეს, შვილები დაიღუპნენ. სანამ ის თავისი ტანჯვის მიზეზებს ეძებს და აინტერესებს, რისთვის სჭირდება ეს ყველაფერი, ბედისგან შემდგომ დარტყმას იღებს. და ბოლოს, მას ესმის, რომ უფლის ნება გაუგებარია, რომ ის არ შეიძლება შეფასდეს ადამიანური სტანდარტებით, რომ ღმერთს აქვს თავისი მონების დასჯის საკუთარი მიზეზები. იობი აღარ ეძებს ღვთაებრივ სამართალს, არამედ უბრალოდ იღებს თავის ბედს. მხოლოდ მაშინ შეწყვეტს მისი ტანჯვა. უპირობო თავმდაბლობა, გაუმართლებელი რწმენა, რაციონალური დასკვნების დაშვება იმის შესახებ, რაც ხდება აუცილებლობაზე, არ საჭიროებს მტკიცებულებას - ასე შეიძლება ახასიათებდეს პატივისცემის რელიგიური გრძნობა.

ბერძნული სიტყვა "მითი" სიტყვასიტყვით ნიშნავს "ტრადიციას, ისტორიას, სიტყვას". როგორც წესი, ეს ნიშნავს ისტორიას ღმერთებზე, სულებზე, გმირებზე, რომლებსაც თაყვანს სცემდნენ ან თავიანთი წარმოშობით ღმერთებს უკავშირდებოდნენ, პირველ წინაპრებზე, რომლებიც მოქმედებდნენ დროის დასაწყისში და მონაწილეობდნენ (პირდაპირ ან ირიბად) თავად სამყაროს, მისი ელემენტების შექმნაში. როგორც ბუნებრივი, ასევე კულტურული. მითოლოგია არის ღმერთებისა და გმირების შესახებ მსგავსი ზღაპრების კრებული და, ამავე დროს, სამყაროს შესახებ ფანტასტიკური იდეების სისტემა.

მითების შექმნა მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო კაცობრიობის კულტურულ ისტორიაში. პირველყოფილ საზოგადოებაში მითოლოგია ასახავდა სამყაროს გაგების გზას, მითი კი მისი შექმნის ეპოქის მსოფლმხედველობასა და მსოფლმხედველობას. მითოლოგიური აზროვნების მთავარი წინაპირობა იყო, რომ ჯერ ერთი, პირველყოფილი ადამიანი არ გამოირჩეოდა ბუნებრივი და სოციალური გარემოსგან და, მეორეც, აზროვნება გამოირჩეოდა სინკრეტიზმით (ინდივიდუალურობით) და თითქმის განუყოფელი იყო ემოციური სფეროსგან. ამის შედეგი იყო მთელი ბუნების ჰუმანიზაცია (ანთროპომორფიზაცია). მას გადაეცა ადამიანური თვისებები, ბუნებრივ ობიექტებს მიენიჭა ანიმაცია, ინტელექტი, გრძნობები, ადამიანის გარეგნობა და, პირიქით, მითოლოგიურ წინაპრებს შეეძლო მიეკუთვნებინა ბუნებრივი ობიექტების, განსაკუთრებით ცხოველების (ზოომორფიზაცია). გარკვეული ძალები და შესაძლებლობები შეიძლება პლასტიკურად გამოიხატოს სიმდიდრით, სიმდიდრით, უფრო გასაკვირი, ვიდრე გარეგნობის ტრანსფორმაცია: დაავადებები შეიძლება წარმოდგენილი იყოს ურჩხულებით - ადამიანების მჭამლებით, კოსმოსით - მსოფლიო ხეებით, ცოცხალი ძლიერი თუ ცხოველით, ტომობრივი წინაპრები. ჰქონდა ორმაგი (ანთროპომორფულ-ზოომორფული) ბუნება; ამას ხელი შეუწყო ნათესაობის ტოტემურმა იდეამ და ტომების (ტომების, კლანების, ფრატრიების) ნაწილობრივი იდენტურობა ცხოველებთან, მცენარეებთან და ა.შ. ასევე დამახასიათებელია მითისთვის, რომ ღმერთებს, სულებს და გმირებს უკავშირებენ. სისხლის ნათესაობა.

მითი ემთხვევა სამყაროს მოდელის აღწერას (კოსმოლოგია) და სიუჟეტს მისი ცალკეული ელემენტების გაჩენის შესახებ, ღმერთებისა და გმირების საქმეების შესახებ, რამაც განსაზღვრა მისი ამჟამინდელი მდგომარეობა. სამყაროს ამჟამინდელი სტრუქტურა: რელიეფი, ცხოველთა და მცენარეთა სახეობები, ცხოვრების წესი, სოციალური და რელიგიური ინსტიტუტები, იარაღები, ნადირობისა და სამზარეულოს ტექნიკა - ეს ყველაფერი დიდი ხნის წინანდელი მოვლენებისა და მითოლოგიური წინაპრების ქმედებების შედეგია. , ღმერთები, გმირები. წარსული მოვლენების თხრობა მითში ემსახურება როგორც სამყაროს სტრუქტურის აღწერის საშუალებას, მისი ამჟამინდელი მდგომარეობის ახსნის საშუალებას. მითოლოგიური მოვლენები სამყაროს მითოლოგიური სურათის ფორმირების ეტაპად გამოდის. ამრიგად, მითოლოგიური დრო არის დრო, ადრეული, ორიგინალური პირველი; ეს არის პრაჩასი, დრო დრომდე, ისტორიული ათვლის დაწყებამდე. ეს არის პირველი წინაპრების დრო, პირველი შემოქმედება, „სიზმრების დრო“, რომელშიც არ არსებობს საზღვარი წარსულს, აწმყოსა და მომავალს შორის.

მითოლოგიური დროისა და თავად მითის უმნიშვნელოვანესი ფუნქციაა მაგალითის, მოდელის, მოდელის შექმნა. მიბაძვისა და გამრავლების მოდელების დატოვება, მითოლოგიური დრო და მითოლოგიური გმირები ერთდროულად ასხივებენ მაგიურ სულიერ ძალებს, რომლებიც აგრძელებენ ბუნებასა და საზოგადოებაში დამკვიდრებული წესრიგის შენარჩუნებას; ასეთი წესრიგის დაცვა ასევე მითის მნიშვნელოვანი ფუნქცია იყო. ეს ფუნქცია ხორციელდება რიტუალების და დღესასწაულების საშუალებით, რომლებიც ხშირად პირდაპირ ასახავს მითიური დროის მოვლენებს. რიტუალებსა და დღესასწაულებში მითოლოგიური დრო და მისი გმირები არა მხოლოდ გამოსახულია, არამედ მათი აღორძინების შემთხვევაშიც. ჯადოსნური ძალადა მოვლენები მეორდება. რიტუალები და ფესტივალები უზრუნველყოფს მათ „მარადიულ დაბრუნებას“ და ჯადოსნური გავლენა, რომლებიც უზრუნველყოფენ ბუნებრივი და სასიცოცხლო ციკლების უწყვეტობას, ოდესღაც ჩამოყალიბებული წესრიგის შენარჩუნებას.

ზოგადად, მითოლოგია არის უძველესი, არქაული იდეოლოგიური წარმონაქმნი, რომელსაც აქვს ერთიანი, განუყოფელი ხასიათი. მითში გადაჯაჭვულია რელიგიის, ფილოსოფიის, მეცნიერებისა და ხელოვნების ემბრიონული ელემენტები.

მითების მთელი უსაზღვრო სიმდიდრე შეიძლება დაიყოს შემდეგ კატეგორიებად.

1. კოსმოგონიური მითები, მითები შემოქმედების შესახებ, კოსმოსის წარმოშობის შესახებ ქაოსიდან, მითოლოგიის უმეტესობის მთავარი შესავალი სიუჟეტი. ისინი იწყება ქაოსის აღწერით, სამყაროში წესრიგის ნაკლებობით, თავდაპირველი ელემენტების ურთიერთქმედებით - ცეცხლი და წყალი, დედამიწა და ცა. კოსმოგონიური მითების ძირითადი მოტივებია კოსმიური სივრცისა და დროის სტრუქტურირება, ღმერთების მიერ დედამიწისა და ცის განაწილება, კოსმიური ღერძის (მსოფლიო ხე), მნათობების (დღის და ღამის დაყოფა, სინათლისა და სიბნელის) დამკვიდრება. , პეიზაჟების, მცენარეებისა და ცხოველების შექმნა და ბოლოს - ადამიანი, საზოგადოება, სოციალური და კულტურული ნორმები.

2. თეოგონური მითები, მითები ღმერთების წარმოშობის შესახებ. უმეტეს ტრადიციაში, ყველა ღმერთი წარმოიშვა პირველი ღვთაებრივი წყვილისგან (ან ბისექსუალი არსებიდან), რომელიც ხშირად განასახიერებს ცასა და დედამიწას. პანთეონი იქმნება მითოლოგიური თაობების წარმოქმნისა და მათ შორის ბრძოლის (ბრძოლის) პროცესში.

3. დუალისტური მითები, მითები, რომლებიც აღწერენ სამყაროს, როგორც საპირისპირო ფენომენებისა და სიმბოლოების ერთობას: კოსმოლოგიური (კოსმოსი და ქაოსი, მთვარე და მზე, ცა და დედამიწა, დღე და ღამე), ბიოლოგიური (მამაკაცი და ქალი), სოციალური (ორმაგი ორგანიზაცია). საზოგადოება), ეთიკური (სიკეთე და ბოროტი). არქაული დუალისტური კოსმოგონია აღწერს სამყაროს შექმნას ორი არსების მიერ (ძმები, ხშირად ტყუპები ან ღმერთები) - სამოთხის (სიკეთის) და ჯოჯოხეთის (ბოროტების) პერსონიფიკაცია. ერთი მათგანი ქმნის დედამიწას, მეორე ქმნის მასზე უთანასწორობას, ერთი ქმნის სასარგებლო ცხოველებს, მეორე - მავნე; დემიურგი ქმნის ადამიანს, როგორც სრულყოფილ არსებას, მისი მოწინააღმდეგე ნერგავს მას ავადმყოფობას, სისაძაგლეს და ა.შ.

4. ასტრალური მითები, მითები ვარსკვლავებისა და პლანეტების შესახებ. არქაულ მითოლოგიურ სისტემებში ვარსკვლავები ან მთელი თანავარსკვლავედები ხშირად წარმოდგენილია ცხოველების, ნაკლებად ხშირად ხეების სახით, ციური მონადირის სახით, რომელიც მისდევს მხეცს. რიგი მითები მთავრდება გმირების ცაში გადაყვანით და მათი ვარსკვლავებად გადაქცევით ან, პირიქით, გამოცდაზე ჩავარდნისა და აკრძალვის დარღვევის ზეციდან განდევნით (ხშირად ცის მკვიდრთა ცოლები ან შვილები). ცაში ვარსკვლავების განლაგება შეიძლება განიმარტოს, როგორც სიმბოლური სცენა, კონკრეტული მითის „ილუსტრაცია“. როგორც განვითარება ვითარდება ციური მითოლოგიავარსკვლავები, პლანეტები და თანავარსკვლავედები მკაცრად იდენტიფიცირებულია გარკვეულ ღმერთებთან.

5. ესქატოლოგიური მითები, მითები სამყაროს აღსასრულის შესახებ. არქაული მითოლოგიებისთვის დამახასიათებელია მოსაზრება, რომ მსოფლიო კატასტროფა, რომელიც ჰყოფს პირველი შექმნის მითოლოგიურ დროებს თანამედროვე დროისგან - წყალდიდობა, ხანძარი, პირველი თაობების გაქრობა (განადგურება) - გიგანტურია. პრიმიტიული ესქატოლოგიური მითები შორს არის ეთიკური პრინციპებისგან: მაგალითად, ქეტებში, წყალდიდობების სერია წარმოდგენილია როგორც „დედამიწის გამრეცხვა“. განვითარებული ესქატოლოგიური მითები კი სამყაროს სიკვდილს მთლიანობის დაქვეითებას უკავშირებენ. ზოგიერთ მითოლოგიაში სამყაროს დასასრული წარმოდგენილია როგორც სიკეთის ომი და ბოროტი ღმერთები(სულები), პირველი გამარჯვება - და სამყარო განახლდება კოსმიური ცეცხლის შემდეგ. მესიის - კაცობრიობის მხსნელის მოლოდინი განკითხვის დღეს - მთავარ მოტივად იქცა. ესქატოლოგიური მითებიიუდაიზმი, ქრისტიანობა, მრავალი მესიანური და წინასწარმეტყველური მოძრაობა.

6. ეტიოლოგიური მითები ხსნის სხვადასხვა ბუნებრივი და კულტურული თავისებურებებისა და სოციალური ობიექტების გარეგნობას. ეს არის ისტორიები გარკვეული ცხოველებისა და მცენარეების წარმოშობის, მთებისა და ზღვების, ზეციური სხეულებისა და მეტეოროლოგიური ფენომენების, გარკვეული სოციალური და რელიგიური ინსტიტუტების, ეკონომიკური საქმიანობის სახეების, ასევე ხანძრის, სიკვდილის და ა.შ.

7. ანთროპოგონიური მითები, მითები ადამიანის (პირველი ადამიანის) შექმნის (წარმოშობის), ხალხის მითიური წინაპრების, პირველი ადამიანური წყვილის შესახებ და სხვ. ყველაზე არქაული არის ტოტემური მითები ადამიანების ცხოველურ ტოტემებად გადაქცევის ან ადამიანების კულტურულ გმირებად „დახვეწის“ შესახებ ემბრიონებიდან სხეულის განუყოფელი ნაწილებით. გავრცელებული მითები დემიურგების მიერ ხისგან ან თიხისგან ადამიანების შექმნის შესახებ. სამყაროს მითოლოგიურ მოდელში კაცობრიობა დაკავშირებულია დედამიწასთან, „შუა სამყაროსთან“ (ადამიანები თავისუფლდებიან მიწაში ხვრელის გაკეთებით ან დედამიწა შობს ღმერთებსა და წინაპრებს). ადამიანების გაცოცხლება შეიძლება განიმარტოს, როგორც სხვა არსების (მათ შორის ღმერთის) სულით ან სისხლით დაჯილდოება. ზოგჯერ ბოროტება ერევა შემოქმედების აქტს, ბოროტი სულები საიდანაც - ადამიანის ბუნების ორმაგობა. ადამიანის გარეგნობა ასრულებს კოსმოგონიურ ციკლს; ბუმბული და ხდება პირველი მოკვდავი, რომელიც აღნიშნავს "ოქროს ხანის" დასასრულს.

8. ტოტემური მითები, ეტიოლოგიური მითები ადამიანების ნათესაობის შესახებ ცოცხალი და უსულო ბუნების საგნებთან. მთავარი გმირები არიან ზოოანთროპომორფული ტოტემური წინაპრები, რომლებიც მითოლოგიური პირველი შემოქმედების დასრულების შემდეგ გადაიქცევიან ცხოველებად, ქვებად, მნათობებად და წმინდა საგნებად. ტოტემური მითების საერთო მოტივი არის ადამიანის ქორწინება ზოომორფულ წინაპართან, ზოოანთროპომორფული ბუნების ან ტრანსფორმაციის უნარის მქონე არსებასთან (მეტამორფოზა): ამ ქორწინებიდან მოდის ეთნოსი (ხალხი).

9. კალენდარული მითები. ეს არის მითები, რომლებიც დაკავშირებულია კალენდარული რიტუალების ციკლთან, ჩვეულებრივ, სასოფლო-სამეურნეო მაგიასთან, რომელიც ორიენტირებულია სეზონების რეგულარულ ცვლილებაზე, განსაკუთრებით გაზაფხულზე მცენარეულობის აღორძინებაზე, მოსავლის უზრუნველსაყოფად. ხმელთაშუა ზღვის რეგიონში დომინირებს მითი, რომელიც სიმბოლოა მცენარეული სულისკვეთების, მოსავლის მარცვლის ბედზე. გავრცელებული კალენდარული მითი არის მომაკვდავი და მკვდრეთით აღმდგარი ღმერთის ან გმირის შესახებ. ქთონურ დემონთან, დედა ქალღმერთთან ან ღვთაებრივ და-ცოლთან კონფლიქტის შედეგად გმირი ქრება ან კვდება, მაგრამ შემდეგ დედა (და, ცოლი, ვაჟი) ეძებს და პოულობს, აცოცხლებს და ის კლავს თავის დემონურ მოწინააღმდეგეს. ამასთან დაკავშირებით, კალენდარული მითი ასევე სიმბოლოა შემდგომი ცხოვრების იმედზე (მარადიული სიცოცხლე.

მითებში მოქმედებს მითოლოგიური პერსონაჟების შემდეგი კატეგორიები.

1. ღმერთები, ყველაზე ძლიერი არსებების კლასი განვითარებულ რელიგიურ და მითოლოგიურ სისტემებში. სულებისგან განსხვავებით, რომლებიც განასახიერებენ ბუნებრივ ობიექტთა სიმრავლეს (ხეები, წყაროები და ა.შ.) და სოციალური კავშირები (წინაპრები, ნათესავები და ა. .პ.) ან სოციალური ფუნქციები (მღვდლების, მეომრების, მოქალაქეების, ქალაქების და ა.შ., დემიურგის ღმერთების მფარველი ღმერთები).

2. დემიურგი, მითოლოგიური პერსონაჟი, რომელიც ქმნის სამყაროს ელემენტებს, კოსმიურ და კულტურულ საგნებს, ადამიანებს, როგორც წესი, წარმოების გზით - ხელოსნების მსგავსად. ბევრ მითოლოგიაში დემიურგი ერწყმის ზეციური ღმერთის შემოქმედის გამოსახულებას, რომელიც გამოირჩევა მოქმედების კოსმიური მასშტაბით და ქმნის არა მხოლოდ ცალკეულ ობიექტებს - სამყაროს ელემენტებს, არამედ მთლიანად კოსმოსს და არა მხოლოდ მისი მეშვეობით. წარმოება, არამედ მაგიური გარდაქმნების შუამავლობით, საგნების სიტყვიერი აღნიშვნა და ა.შ.

3. სულები, მითოლოგიური არსებები, რომლებიც ჩვეულებრივ ასოცირდება პიროვნებასთან, მის სხეულთან, მის საცხოვრებელ გარემოსთან, მათ შორის ბუნებრივთან. ღმერთებისგან განსხვავებით, რომლებიც ქმნიან პანთეონს, სულები შედიან ქვედა მითოლოგიაში. არსებობს სხვადასხვა სახის დამხმარე სულები, ოსტატი სულები, ბუნებრივი საგნების სულები და ბოროტი სულები. ამ უკანასკნელთა შორის განსაკუთრებული კატეგორიაა შემდგომი ცხოვრების სულები.

4. წინაპრები (პროგენიტორები) არიან კულტურული გმირები, რომლებიც ითვლებოდნენ კლანის, ტომის, ხალხის წინაპრად. მათი საქმიანობა თარიღდება პირველი შემოქმედების მითოლოგიური დროიდან. ყველაზე არქაული გამოსახულებები ტოტემური წინაპრებისაა. რომლებსაც ხშირად აქვთ ზოომორფული და ზოოანთროპომორფული გარეგნობა. ბუმბულს ასევე შეეძლო ემოქმედა როგორც პირველი წინაპარი. ადამიანთა პირველი მითოლოგიური თაობის (გიგანტები, „ოქროს ხალხი“ და ა.შ.) სიკვდილის ტრადიციული შეთქმულება დაკავშირებულია პირველი წინაპრების - ზიუსუდრის, ნოეს და ა.შ. გადარჩენის მოტივთან. შუალედურ პოზიციას პირველ წინაპრებს - კულტურულ გმირებსა და წინაპრებს შორის, განსაკუთრებით სამეფო ოჯახის, უკავია დინასტიებისა და სახელმწიფოების დამფუძნებლები, რომელთა გამოსახულებები დაკავშირებულია მითიდან ისტორიაში გადასვლასთან.

5. კულტურული გმირი, მითოლოგიური პერსონაჟი, რომელიც აწარმოებს ან პირველად ქმნის ადამიანებისთვის ცეცხლს, ხელსაწყოებს, კულტურულ მცენარეებს და სხვა კულტურულ ნივთებს, ასწავლის მათ ნადირობის ხერხებს, ხელობას, ხელოვნებას, აცნობს სოციალურ ორგანიზაციას, ქორწინების წესებს, მაგიურ ორდენებს, რიტუალებს. , დღესასწაულები და ა.შ. კულტურულ გმირს ასევე მიეწერება მონაწილეობა სამყაროს შექმნაში: მსოფლიო ოკეანედან მიწის დაჭერა, ზეციური სხეულების დამკვიდრება, დღისა და ღამის ციკლის რეგულირება, სეზონები და ა.შ.

6. გმირი, მითოლოგიური პერსონაჟების უნივერსალური კატეგორია, რომლის დამახასიათებელი ნიშანია ღვთაებრივ-ადამიანური წარმოშობა და, შესაბამისად, ღმერთისა და ადამიანის შერწყმა მის გამოსახულებაში. ღმერთებისგან (სულებისგან), რომლებიც ქმნიან კოსმიურ და კულტურულ საგნებს, გმირი ყველაზე ხშირად პოულობს ან იძენს მათ მზადყოფნაში, ირჩევს ან იტაცებს მათ, როგორც თავდაპირველ მცველებს, ან აკეთებენ ამ საგნებს, როგორიცაა ჭურჭელი, მჭედელი და დურგალი. ზოგჯერ ისინი მოქმედებენ ღმერთების ინიციატივით ან მათი დახმარებით, მაგრამ, როგორც წესი, ისინი ბევრად უფრო აქტიურები არიან ღმერთებისგან. ეს აქტივობა ხელს უწყობს გაბედული, გაბრაზებული ხასიათის ჩამოყალიბებას, მიდრეკილია საკუთარი ძალების გადაჭარბებისკენ, ანუ გმირული ხასიათისკენ, რაც იწვევს ღმერთთან ბრძოლას. ამასთან, ამ feat– ის მისაღწევად, გმირს სჭირდება ზებუნებრივი ძალები, რომლებიც მხოლოდ მასში ნაწილობრივ თანდაყოლილია. ღმერთების ან სულების დახმარება იძენს მაცდუნებელ და ინიცირების ტესტების შუამავლობით (ინიციატივა). გმირი შეიძლება გახდეს მსხვერპლი, რომელიც გადის სიკვდილით (გამგზავრება) და აღდგომა (დაბრუნება).

რიტუალის კონცეფცია. მითის გვერდით, პრიმიტიული, არქაული საზოგადოებებისთვის დამახასიათებელი მსოფლმხედველობის საფუძველია რიტუალი - ქმედებების სტერეოტიპული თანმიმდევრობა, რომელიც მოიცავს ჟესტებს, სიტყვებს და საგნებს, შესრულებულია სპეციალურად მომზადებულ ადგილას და გამიზნულია ზებუნებრივ ძალებზე ან არსებებზე მოქმედებაზე. შემსრულებლების ინტერესები და მიზნები. რიტუალები შეიძლება იყოს სეზონური, ეძღვნება კლიმატის ციკლის ცვლილების მომენტს ან ისეთი საქმიანობის დაწყებას, როგორიცაა თესვა, მოსავალი და ა.შ. დაკავშირებული რიტუალები იყოფა ცხოვრების შეცვლის ცერემონიალებად, რომლებიც ხორციელდება დაბადებისთანავე, ასაკის, ქორწინების, სიკვდილის და ა.შ. სასიცოცხლო ციკლის ერთი ფაზიდან მეორეზე გადასვლის აღსანიშნავად და პრობლემური პერიოდის რიტუალები, რომლებიც ტარდება ზებუნებრივი არსებების ან ძალების დასამშვიდებლად ან განდევნის მიზნით, რომლებიც ადამიანებს ავადმყოფობას, უბედურებას, ქალის დაავადებებს, სხეულებრივ ზიანს აყენებენ და ა.შ. რიტუალების სხვა ტიპებში შედის განაწილების რიტუალები; ცერემონიები, რომლებიც ახორციელებს პოლიტიკური ძალით, მის ტერიტორიაზე ადამიანების, ცხოველების და კულტურების ჯანმრთელობისა და ნაყოფიერების უზრუნველსაყოფად; მღვდლობაში, რელიგიურ გაერთიანებებში ან საიდუმლო საზოგადოებებში ინიციაცია, აგრეთვე რიტუალები, რომლებიც თან ახლავს ღვთაებებსა და წინაპართა სულებს საკვებისა და სასმელის ყოველდღიურ შეთავაზებას.

რიტუალი დაკავშირებულია სამოთხესთან, ანუ იდეებთან ღვთაებრივი სამყაროს შესახებ და არის მისი ანარეკლი. უფრო მეტიც, მოცემულ საზოგადოებაში თანდაყოლილი რიტუალიზმი პირდაპირ გამომდინარეობს მისი შეხედულებებიდან სამყაროს წარმოშობაზე, მის სტრუქტურაზე, მასში მოქმედ ძალებზე და ა.შ. ეს განპირობებულია იმით, რომ მითოლოგიურ აზროვნებაში სამყაროს ამჟამინდელი სურათი ასოცირდება პირველი შექმნის მითოლოგიურ დროსთან, როდესაც ყველაფერი, რაც არსებობს, უბრალოდ არარსებობის, ქაოსის ან არსებობის სხვა ფორმებიდან წარმოიშვა. ჩვეულებრივ, მითოლოგიაში სამყაროს გაჩენის პროცესი შემდეგი თანმიმდევრობით არის გადმოცემული: ქაოსის მოწესრიგება კოსმოსში, ზეცის გამოყოფა მიწიდან, მიწის წყლები; ზეციური სხეულების გაჩენა, დღე და ღამე, ლანდშაფტის ელემენტების გამოჩენა, ბიოლოგიური სამყარო და ბოლოს, ადამიანი და საზოგადოება. მაშასადამე, ადამიანი და საზოგადოება, როგორც უკანასკნელი შემოქმედების ხაზში, მაინც შედგება სწორედ იმ „საგანთა“, რომლითაც ჩამოყალიბდა სამყარო და მათი ცხოვრება ექვემდებარება იმავე კანონებსა და წესებს, რომლებიც მართავს სამყაროს. მაშასადამე, მითოლოგიაში გადმოცემული შემოქმედების ამბავი არის მოდელი, მაგალითი და გზამკვლევი საზოგადოებისა და ინდივიდის ცხოვრებისათვის.

აშკარაა რომ ყოველდღიური ცხოვრებაადამიანები სულაც არ არიან ორიენტირებულნი წმინდა ისტორიაზე და არის ტენდენციაც კი დაივიწყონ ეს უკანასკნელი, დაკარგონ სამოთხესთან კავშირის გრძნობა და, ზოგადად, დაშორდნენ თავიანთი წინაპრების წეს-ჩვეულებებსა და რიტუალებს. ამის თავიდან ასაცილებლად, აუცილებელია მუდმივად აღვადგინოთ ეს ცნობიერება „პირველშექმნილ“ რეალობასთან კავშირის შესახებ, იმ დროის ტრადიციების აღორძინება, როდესაც სამყარო იყო „უკეთესი“, „უფრო სუფთა“ და „უფრო სამართლიანი“. ამის საშუალებაა რიტუალი, რომელიც ტარდება დღესასწაულის დროს* ან გამონაკლის სიტუაციებში, რომლებიც საფრთხეს უქმნის მოცემული ჯგუფის ან საზოგადოების არსებობას. რიტუალში მონაწილეობით, საზოგადოების წევრებს აქვთ შესაძლებლობა გადაწყვიტონ მთელი საზოგადოების არსებობის აქტუალური პრობლემები, რადგან რიტუალური მოქმედებების შესრულების პროცესში ხდება საზოგადოების ამჟამინდელი მდგომარეობის შესაბამისობის ხარისხის „შერიგება“. ღმერთებისა და გმირების მიერ შექმნილი იდეალური მოდელით.

ასე რომ, რიტუალების, ცერემონიების და არდადეგების დროს საზოგადოება განაახლებს ცნობიერებას მისი ერთიანობისა და მთლიანობის შესახებ მისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფასეულობების რიტუალურ ქმედებებში გამოხატვით, რომლებიც ჩვეულებრივ დავიწყებულია ყოველდღიურ (ბინძურ) ცხოვრებაში. რიტუალი ასევე არის ქმედება, რომელიც მიზნად ისახავს საზოგადოების გაწმენდას ვნებებისა და დაძაბულობისგან თანაგრძნობისა და შიშის საშუალებით, რომლებიც წარმოიქმნება კოლექტიური კოსმოსის პირველი შექმნის რეპროდუქციულ მოვლენებში მონაწილეობის შედეგად.

რიტუალი ასახავს თეურგიულ მთლიანობას, წმინდას მოცემული კოლექტივისათვის, იმ მომენტში, როდესაც ის დემიურგის ხელიდან გამოვიდა. ამრიგად, რიტუალის ხანგრძლივობისთვის, კოლექტივი კვლავ უერთდება ამ ტრადიციის უმაღლეს საკუთრებას, შეფასების უმაღლეს ფორმას, ქცევის უმაღლეს ტიპს. ლათ. მსხვერპლშეწირვის შექმნა“). ასე რომ, მსხვერპლშეწირვა და შესაწირავი არის არა მხოლოდ რიტუალის კომპოზიციური და სემანტიკური ცენტრი, არამედ მისი მთავარი, საიდუმლო ნერვი. თუმცა მსხვერპლშეწირვის შესასრულებლად აუცილებელია დანაშაულის ჩადენა – მსხვერპლის მოკვლა. ამასთან დაკავშირებით, არსებობს ორი სახის მსხვერპლშეწირვა. პირველი არის არსებები, რომლებიც განსაკუთრებით უდანაშაულო, სუფთა, ნაზი და დაუცველები არიან (ბატკნი, ბატკანი, ქალწული და ა.შ.). მეორე არის თავგანწირვის ნებაყოფლობითი გამოხატვა. ცხადია, დაზარალებულთა ეს ბუნება - რადიკალურად ეწინააღმდეგება ძალადობას - განსაზღვრავს მათ განსაკუთრებულ მნიშვნელობას მსხვერპლშეწირვის მოქმედებაში: სისუსტე, უძლურობა და თავმდაბლობა ძალადობისა და დანაშაულის პირობებში, მსხვერპლს უზრუნველყოფს მსხვერპლშეწირვის აქტი უმაღლესი სულიერი ძალა. თეურგიულ (ღვთაებრივ) განზომილებას.

წარმართული კულტურა სავსეა უმაღლესი ძალების სხვადასხვა სახელებით, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან მსოფლიოს გარკვეულ პროცესებსა თუ ფენომენებზე. თითოეულ ღვთაებას სამყაროში გარკვეული ადგილი უჭირავს და აქვს თავისი ძალები, რომლებიც გავლენას ახდენს მოვლენების მიმდინარეობაზე. უძველეს სლავებს არ ჰყავდათ ერთი ღმერთი ყველა ტომისა და ხალხისთვის; ხალხი თაყვანს სცემდა უფრო მაღალ უფლებამოსილებებს და მიიღეს მათი დაცვა ერთ ან სხვაში.

სლავური კულტურის ღმერთების იერარქია

წარმართულ კულტურაში ღმერთების პოზიციები ნაწილდება ასაკისა და მსოფლიო მოვლენებზე გავლენის ძალის მიხედვით.

ყველაფრის სათავეში დგას როდი, რომელიც არის სამყაროს შემოქმედი და პირველი „უხუცესი“ ღმერთები. შემდეგი არის სვაროგი - მიწიერი ფენების ზეციური მამა და შემოქმედი ღვთის დედა, რომელიც გახდა პირველი თაობის ღმერთების დედა, გარდა ამისა, ქალები შრომისა და სვაროჟჩიჩისგან დგანან, რომლებიც დგას ქმნილების წარმოშობაზე სამყაროს და სინათლისთვის ბრძოლას.

პირველ ეტაპზე არიან ღმერთები, რომლებსაც დიდი გავლენა აქვთ სამყაროში მიმდინარე მოვლენებზე და განსაკუთრებით პატივს სცემენ ხალხში.

იერარქიის შუა დონეზე არიან ღმერთები, რომელთა გავლენის სფერო მოიცავს ნაყოფიერებას, სოფლის მეურნეობას, ნადირობას, თევზაობას, ხელნაკეთობებს, ვაჭრობას და ჯადოქრობას.

ქვემოთ მოცემულია სხვადასხვა დონის ღმერთების დამხმარეები - სულები. ალკოჰოლური სასმელები მოიცავს სინათლისა და სიბნელის წარმომადგენლებს თანაბარი ზომით: ბრაუნი, საკვერცხეები, ყვავი, შუადღე, ქალთევზა და სხვა არსებები.

გარდა ამისა, არსებობს დაყოფა სინათლისა და სიბნელის ძალებში, ასევე არსებობს ღმერთები, რომლებიც უფრო ახლოს არიან ხალხთან და, პირიქით, რომელთაც არ აქვთ კონტაქტის წერტილები ხალხთან.

სლავური ღმერთების დაყოფა ნათელ და ბნელებად

როდესაც შეიქმნა, სამყარო დაყოფილი იყო 3 ნაწილად: რეალობა - ხალხის ცხოვრების ადგილი და ელემენტარული ღვთაებები, წესი - ღმერთების სამყარო და მკვდარი ძალების სამყარო და მკვდარი სამყარო. IN თანამედროვე სამყაროყველაფერი უფრო ცალმხრივად განიხილება, სიბნელე ბოროტებაა, სინათლე კი სიკეთე. ძველ ვედურ კულტურაში სინათლისა და სიბნელის ძალები დიდ პატივს სცემდნენ. ითვლებოდა, რომ ბნელი ძალების გარეშე სამყაროს არსებობა, ცოდნა და გაუმჯობესება შეუძლებელია. ეს აუცილებელი პირობაა ჰარმონიული განვითარებისა და მოძრაობისთვის. სიკვდილი განიხილებოდა, როგორც გადასვლა ახალ დონეზე.

სლავური ღმერთების პანთეონი

IN ძველი რუსეთიხალხს სწამდა სხვადასხვა ღმერთების და თაყვანს სცემდნენ მათ, მოჰქონდათ საჩუქრები და დახმარებას ითხოვდნენ. უკიდეგანო ქვეყნის სხვადასხვა ნაწილს ჰყავდა საკუთარი კერპები, ციური არსებების შემადგენლობა, რომელთაც სწამდათ და განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ. ბნელი და ნათელი სამყაროს კუთვნილი ღმერთების სიაც კი არ იყო ერთგვაროვანი. ერთ ქალაქში, პერუნი განსაკუთრებით პატივს სცემდა, მეორეს მხრივ, მესამედში, მაკოშს ან ლადს დიდი დიდებით მღეროდა, მიუხედავად ამისა, ყველგან ჰქონდა საკუთარი კომპოზიცია, პანთეონი, რომელშიც გარკვეული კერპები იყო დამონტაჟებული.

თუ გადახედავთ აღმოსავლეთ და დასავლურ სლავებს, შეგიძლიათ იპოვოთ განსხვავებები ღმერთების სახელებსა და მათ შემადგენლობაში. შევეცადოთ შევქმნათ პატივცემული ღვთაებების განზოგადებული სია წარმართების ცხოვრებაზე მათი გავლენის სფეროს აღწერით. არსებობდნენ თუ არა მართლაც ცოცხალი ადამიანები თითოეული სურათის მიღმა, სხვა საკითხია და საიდან მიიღო ადამიანებმა თავდაპირველად ეს ცოდნა. შესაძლოა, გარკვეული პერიოდის შემდეგ კაცობრიობამ გაიგოს ბევრად მეტი, ვიდრე ამჟამად ღიაა. თუმცა ამ წუთებში ჩვენთვის ხელმისაწვდომ საკითხს ვსწავლობთ.

მსოფლიოს სლავური ღმერთები მართავენ

უმაღლესი ძალები, რომლებიც სამყაროს შექმნის საწყისებზე დგანან და უშუალოდ არ უკავშირდებიან ადამიანებს, ეკუთვნის მმართველ სამყაროს.

ბელობოგი

სლავური ბელობოგის გავლენის სფეროში არის სიკეთე, სინათლე, პატივი და სამართლიანობა. ის არ მონაწილეობს ბრძოლებში, მაგრამ იცავს სამყაროს.
ბელობოგის საპირისპიროა მისი ძმა ჩერნობოგი და ისინი დაპირისპირებულ მდგომარეობაში არიან.

ბელობოგი იცავს სამყაროს მთავრებს, ცხოვრების საფუძვლებს და მსოფლიო წესრიგს. მას გამოსახავდნენ როგორც ქერა მოხუცი, გრძელი თეთრი წვერით და კვერთხი ხელში.

ადამიანებს, რომლებიც პატიოსნად მუშაობენ და ყურადღებას არ აქცევენ ყველა სახის სირთულესა და დაბრკოლებას, შეუძლიათ ღვთის დახმარების იმედი ჰქონდეთ.

ბელობოგის სიმბოლოს მნიშვნელობის შესახებ ინფორმაციისთვის იხ.

ველესი

სამი სამყაროს სლავურ ღმერთს, ველესს, გააჩნდა მნიშვნელოვანი ჯადოსნური ძალა. ის არის ცხოველებისა და მაგიის მფარველი. აქვს ტრანსფორმაციის ნიჭი. ძველი რუსეთის მითებისა და ლეგენდების მიხედვით,
ველესი არის 2 სამყაროს მცველი: პროვის და ნავის. ეს არის ველები, ვინც პასუხისმგებელია საზღვრების უსაფრთხოებაზე და მის ბადეში უამრავი სულიერი ადამიანია, რომლებიც ხალხს ეხმარებიან: ბრაუნი, ვერძი, გობლინი და სხვები.

პერუნისგან განსხვავებით, რომელიც მფარველობდა მხოლოდ ძლიერ ადამიანებს და ხელისუფლების წარმომადგენლებს, ველები დაეხმარნენ ხალხს, მიუხედავად მათი წარმოშობისა და პატივს სცემდნენ ბევრ ადამიანურ თემში.

გარდა ამისა, საიტი შეიცავს ინფორმაციას ველესის ძალის მქონე ამულეტების შესახებ:

ცოცხალი

ლელია

გაზაფხულის, სიყვარულისა და ერთგულების ქალღმერთი, ლადას ქალწული მარიამის ქალიშვილი ერთ-ერთი ყველაზე საყვარელი იყო სლავებს შორის. მათ ყვავილები მოიტანეს და სიყვარული სთხოვეს.

ლელის გავლენის სფერო მოიცავდა გოგონებს ქორწინებამდე და 3 წლამდე ასაკის ბავშვებს. ხასიათის სიმსუბუქე, ქალურობა, ახალგაზრდობის სისულელეებისა და შეცდომებისგან დაცვა - ეს არის ახალგაზრდა ქალღმერთის საქმიანობა.

ლელი იყო გამოსახული, როგორც ლამაზი კაშკაშა გოგონა, რომელიც ყოველთვის გარშემორტყმული იყო ფრინველებითა და ცხოველებით.

წაიკითხეთ მეტი პირველი სიყვარულის მფარველობისა და ლელიას სიმბოლოს შესახებ სრულად

მაკოშმა

ჩურ

სვაროგისა და ლადას შვილიშვილს ჩვენი წინაპრები დიდ პატივს სცემდნენ. ჭურის გავლენის სფეროში არის საზღვრები და საზღვრები. ის იცავს გამოცხადების სამყაროს ნავის სამყაროდან ყველა ბოროტების შეღწევისგან. გარდა ამისა, ჩური აკონტროლებს ამ სიტყვის შესრულებას და ქონების უსაფრთხოებას გალავანებით - მცირე სვეტები ღვთაების გამოსახულებით ან მისი სიმბოლოთი.

ჩურს აქვს ბრაუნი და ბანნიკი ხალხის დასახმარებლად და მათ დამორჩილებაში. დამატებითი ინფორმაცია შეგიძლიათ იხილოთ აქ

გამოცხადების სამყაროს სლავური ღმერთები

გამოცხადების სამყარო არ იყო მოკლებული ღმერთებისგან. სლავური კულტურის ღვთაებების უმეტესობა ასოცირდება რეალური სამყარო- ელემენტარული ღმერთები: წყალი, ქარი, ცეცხლი და მიწა. ისინი უდიდეს როლს თამაშობენ ადამიანების ცხოვრებაში.

ავსენი

ღული

სლავურ კულტურაში მოჩვენებები ითვლებოდა ბოროტ სულებად, რომლებმაც სიკვდილი მოიტანა. ისინი ადამიანებს რკინის კბილებით მკვდარი ადამიანების სახით ეჩვენებოდნენ. ერთი შეხებაც კმარა ადამიანს და ის კვდება უცნობი დაავადებისგან.

ზოგიერთი წყაროს თანახმად, მოჩვენებები, ვამპირების მსგავსად, სვამდნენ სისხლს ადამიანებისგან და ჭამდნენ მათ სხეულებს. ითვლებოდა, რომ თუ ღრიალი ტოვებდა სხეულს სისხლის დალევის შემდეგ, გარდაცვლილი შეიძლება გახდეს ღორღი.

ქრისტიანობის მიღების შემდეგ, გოლები მოიხსენიებენ იპოთეკით მიცვალებულებს, ანუ ადამიანებს, რომლებიც არ მოინათლნენ და არ მიიღეს დაკრძალვის ცერემონია.

ჩვენ გულდასმით უნდა გამოვიკვლიოთ ყველაფერი, რაც ჩვენს გულში შევიდა ან შემოგვთავაზა სწავლებაში - არის ის განწმენდილი სულიწმიდის ღვთაებრივი, ზეციური ცეცხლით, თუ ეკუთვნის ებრაულ ცრურწმენას, თუ მოდის ამქვეყნიური ფილოსოფიის ამპარტავნობიდან და ატარებს მხოლოდ ნიღაბს. ღვთისმოსაობა? ჩვენ ასე მოვიქცევით, თუ შევასრულებთ სამოციქულო მითითებას.

ინტერვიუები.

წმ. ჯასტინი (პოპოვიჩი)

საყვარელნო, ნუ დაუჯერებთ ყოველ სულს, არამედ ცდით სულები, თუ ისინი ღვთისგან არიან, რადგან ბევრი ცრუწინასწარმეტყველი გამოვიდა ქვეყნიერებაში.

რა არის სული? არსებითად, ჩვენ არ ვიცით რა არის ეს, მაგრამ მისი გამოვლინებებიდან ვიცით და დავასკვნათ ამის შესახებ. სული არის არსება სხეულის გარეშე, ეს არის ინდივიდუალობა, რომელსაც აქვს გაგება და თავისუფლება და როგორც ინდივიდუალობა იქცევა და ვლინდება. სულის არსის შესახებ იმდენივე ცოტა ვიცით, რამდენადაც მატერიის არსის შესახებ. ისინი, ანუ სული და მატერია, დაფარულია მიუწვდომელი, ინტიმური საიდუმლოებით. ეჭვგარეშეა, რომ სულის არსი და მატერიის არსი მხოლოდ მათი გამოვლინებით გვევლინება. ადამიანი ფსიქიკურ-ფიზიკური არსებაა. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ სული წარმოადგენს ადამიანის ცხოვრების საფუძველს, თავად ადამიანმაც კი არ იცის მისი სულის არსი. ის ფიქრობს, გრძნობს, ცხოვრობს, ხედავს, ესმის მასთან, მაგრამ არ იცის მისი არსი. მან არ იცის საიდან მოდის, არ იცის მისი კომპონენტები. სულის მეშვეობით ადამიანმა იცის საკუთარი თავი და ყველაფერი თავის შესახებ, მაგრამ არ იცის, საიდან მოდის ცოდნის არსი და რა მატერიით მთავრდება. ასეთი საიდუმლოებით არის შექმნილი ადამიანის არსი. ადამიანი თავისი სულის საფუძველზე აკეთებს დასკვნებს სხვა სულების არსის და მათი გამოვლინების შესახებ. სულები განსხვავებულია, ამიტომ მათი გამოვლინებები განსხვავებულია. სულიწმიდის ჩამოსვლასთან ერთად მხოლოდ სულთმოფენობის დღეს გამოცხადდა ხალხისთვის ღვთის სულის ჩვენება, თუ ვინ არის ის, როგორია იგი. ამრიგად, პირველად მიეცა შესაძლებლობა და კრიტერიუმი სწორი ორიენტაციისა სულიერ არსებათა სამყაროში. ჩვენ ახლა ერთდროულად ვიცით, რა არ არის ღვთის სული: რაც არ ჰგავს მას, რაც არ ჰგავს მას, მაგრამ აქვს საპირისპირო თვისება. ეს სული არ არის ღვთისგან.

ეს არის ყველაზე ზუსტი ზომა. სული ღმრთისა, სულიწმიდა მოწმობს, რომ იესო არის ძე ღვთისა, ღმერთი და უფალი, სამყაროს მხსნელი. მის ყველა მოქმედებას მივყავართ ერთ მოწმობამდე - იესო ღმერთის კაცია. ამას მოწმობს და ადასტურებს სულიწმიდა თავისი გამოვლინებებით, თავისი საქმეებით, მისი სასწაულებით, მისი მადლით აღსავსე ძალებით. და ის მკვიდრობს ეკლესიაში ღვთისმშობელი ადამიანების მეშვეობით, განსაკუთრებით მათი ცხოვრების სიწმინდით.

ჩვენი ადამიანური სამყარო სხვადასხვა ტიპისა და ჯიშის სულების სახლია. ქრისტიანული ცნობიერებისთვის სამყარო უბრალოდ ამ სულების ძარცვა და ცდუნებაა, რომელთა გარჩევაც რთულია. მაშასადამე, „სულთა გამჭრიახობა“ არის სულიწმიდის ნიჭიც და ადამიანის მიღწევაც. სულიწმიდა ადამიანს ანიჭებს გამჭრიახ სულების მადლს, „სულთა გამოცდას“ (1 კორ. 12:10). და ეს ეძლევა იმ ადამიანს, რომელსაც აქვს რწმენა და სხვა სათნოებები, რომლებიც ქმნიან მის მუდმივ ევანგელურ საქმეს. ეს არის როგორც ღვთის მადლის, ასევე ადამიანის თავისუფალი ნების ნამუშევარი. ადამიანი ღრმად არის დავალებული და გაწვრთნილი გამჭრიახი სულებში და თანდათან უმჯობესდება. მხოლოდ სრულყოფილებს აქვთ სპირტის გამჭრიახობის საჩუქარი სრული და მკაფიო ორიენტაციისთვის, სრული და მკაფიო ცოდნისა და სიკეთის და ბოროტების განსხვავებისთვის. მაშასადამე, ღვთის მოვალეობის შემსრულებელი პავლეს ქადაგებს: მყარი საკვები დამახასიათებელია მათთვის, ვინც სრულყოფილია, რომელთა გრძნობებიც ვარჯიშობენ სიკეთისა და ბოროტებისგან განასხვავების უნარით (ებრ. 5:14). ეს ნიშნავს: სიკეთის და ბოროტების, სიკეთისა და ბოროტი სულების განასხვავების უნარი იქმნება სულიერი სისულელეებით, სულიერი ვარჯიშით, სულიერი ბრძოლით. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის მადლიერი პრაქტიკა, რომელიც ქმნის მადლიერ სიბრძნეს, რომელიც მარტო, როდესაც განლაგებულია ადამიანის სულების სამყაროში, შეიძლება განასხვავოს სულები, არიან თუ არა ისინი ღმერთისგან.

ამიტომ წმინდა იოანე ღვთისმეტყველი დიდი სიყვარულით ურჩევს ქრისტიანებს: საყვარელო! ყოველი სულის არ გჯეროდეთ, არამედ გამოსცადეთ სულები, რათა ნახოთ, არიან თუ არა ისინი ღვთისგან, რადგან მრავალი ცრუ წინასწარმეტყველი გამოვიდა ქვეყნიერებაში. სულიერი ომის მეშვეობით გაწვრთნილ გრძნობებს, შინაგანსა და გარეგნულს, შეუძლიათ ზუსტად განსაზღვრონ სული ღვთისგან არის თუ არა. გრძნობები ივარჯიშება ყველა მადლით აღსავსე სახარების სათნოებების დახმარებით. ლოცვით, ყველა გრძნობა ლოცულდება, სიყვარულით ისინი იქცევიან ქველმოქმედებით, წყალობით ისინი ხდებიან მოწყალე და ა.შ. დაუსრულებელი გრძნობები უღიმღამოა და ადვილად ქმნიან ცრუ წინასწარმეტყველებს.

წმიდა მოციქულის იოანე ღვთისმეტყველის პირველი საკრებულოს ეპისტოლეს განმარტება.

ბლჟ. ბულგარეთის თეოფილაქტე

Ხელოვნება. 1-2 საყვარელო! ნუ დაუჯერებთ ყოველ სულს, არამედ გამოსცადეთ სულები, რომ ნახოთ, არიან თუ არა ისინი ღვთისგან, რადგან ბევრი ცრუ წინასწარმეტყველი გამოვიდა ქვეყნიერებაში. შეიცანი ღვთის სული (და შეცდომის სული) ასე: ყოველი სული, რომელიც აღიარებს იესო ქრისტეს ხორციელად მოსულს, ღვთისგანაა.

მოყვასისადმი სიყვარულის მოძღვრება რომ ახსნა და ამ სიყვარულში მიუთითებს სულის დამკვიდრების ნიშანზე, რომელიც ჩვენ მივიღეთ, მოციქული ახლა ამატებს ნიშანს ჭეშმარიტი ძმებისა და მეზობლების გასარჩევად, ასე რომ, ამ განსხვავების გათვალისწინებით, რაც შეეხება სიყვარულის მცნებას, ჩვენ არ შევუდგებით მჭიდრო ურთიერთობას ცრუ ძმებთან, ცრუმოციქულებთან და ცრუ წინასწარმეტყველებთან და ამით საკუთარ თავს დიდ ზიანს არ მივაყენებთ. ვინაიდან, მათთან თანასწორად თანაზიარებით, ჩვენ, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარ თავს ზიანს მივაყენებთ, ცოდვილთათვის რწმენის სწავლების გადაცემის და ძაღლებისთვის სიწმინდის მიცემის შიშის გარეშე; შემდეგ ჩვენ დააზარალებს მათ, ვინც ჩვენთვის ეძღვნება. ცრუ ძმების, ცრუმოციქულებისა და ცრუწინასწარმეტყველებისადმი ჩვენი სიყვარული ბევრს მიიქცევს, რომ ისინი მასწავლებლებად მიიღონ და გაუფრთხილებლად დაიჯერონ მათი სწავლება და ისინი მოტყუებულნი იქნებიან მათ მიმართ ჩვენი მოპყრობით. რა არის მათი ნიშანი? შემდეგი: ყოველი სული, ანუ ყველა, ვინც ატარებს წინასწარმეტყველის ან მოციქულის ტიტულს, რომელიც აღიარებს ხორციელად მოსულ უფალ იესოს, ღვთისაგან არის და ვინც ამას არ აღიარებს, არ არის ღვთისგან, არამედ მისი ღირსებაა. ანტიქრისტე, როგორც გსმენიათ. მოციქულმა ცოტა მაღლა (1 იოანე 2:18) თქვა, რომ მსოფლიოში მრავალი ანტიქრისტე გამოჩნდა, ანუ ანტიქრისტეს წინამორბედები. ქრისტეს ხორციელად მოსვლის აღიარება კი არა მხოლოდ ენით, არამედ საქმითაც უნდა მოხდეს, როგორც პავლე მოციქული ამბობს: ჩვენ ყოველთვის ვატარებთ ჩვენს სხეულში იესოს სიკვდილს, რათა იესოს სიცოცხლეც გამოცხადდეს ჩვენს სხეულში(2 კორ. 4:10). ასე რომ, ვისაც აქვს იესო მოქმედი საკუთარ თავში, მოკვდა ქვეყნიერებისთვის, აღარ ცხოვრობს სამყაროსთვის, არამედ ქრისტესთვის და ატარებს მას არა მხოლოდ ქრისტეს ხორცში, არამედ საკუთარშიც, ის ღვთისგანაა. მაგრამ ვინც ცხოვრობს არა ქრისტესთვის, არამედ საკუთარი თავისთვის და სამყაროსთვის, ანუ ამქვეყნიური სიამოვნებისთვის, არ არის ღვთისაგან. ამიტომ პავლე კვლავ ამბობს: თუ თქვენ შორის კამათი და უთანხმოებაა, ხორციელი არ ხართ და ადამიანური ჩვეულებისამებრ არ მოქმედებთ?(1 კორ. 3:3). ვინც ადამიანური ჩვეულებისამებრ დადის, მას არ აქვს ქრისტეს სული; და ვისაც არ აქვს ქრისტეს სული, ანუ არ ცხოვრობს ქრისტეს სწავლებით, ის არ არის ქრისტესი.

წმიდა მოციქულის იოანეს I ეპისტოლის განმარტება.

დიდიმ სლეპეცი

საყვარელო! ყოველი სულის არ გჯეროდეთ, არამედ გამოსცადეთ სულები, რათა ნახოთ, არიან თუ არა ისინი ღვთისგან, რადგან მრავალი ცრუ წინასწარმეტყველი გამოვიდა ქვეყნიერებაში.

იუდეაში იყვნენ ღვთის წინასწარმეტყველები და ბევრი იყო წინასწარმეტყველად პრეტენზია, ამიტომ მყარი ცოდნაა საჭირო [მათ შორის განსხვავების მიზნით]. ზოგიერთი მომხსენებელი: ასე ამბობს უფალი, ჰქონდა სულიწმიდა და ღმერთი სიტყვა, ხოლო სხვები - ეშმაკის მიერ ამოძრავებული - ცრუ წინასწარმეტყველები იყვნენ. ასე რომ, ქრისტეს მოციქულების ცხოვრებიდან დაწყებული, რომლებიც ლაპარაკობდნენ და ჰქონდათ სულიწმიდა, რომელიც მათ უფალმა მისცა, ცრუმოციქულებს, რომლებიც თავს სახარების მასწავლებლებად თვლიდნენ, ხშირად წარმოადგენდნენ ეშმაკებად. მაშასადამე, აუცილებელია სულიწმიდის ის ნიჭი გქონდეს, რომელსაც სულების განჭვრეტა ჰქვია, რათა ცოდნით გამოსცადო სულები, რათა ზოგს დაუჯერო და ზოგს წინააღმდეგობა გაუწიო.

იოანეს I ეპისტოლეში.

ეპ. მიხაილი (ლუზინი)

საყვარელო! ყოველი სულის არ გჯეროდეთ, არამედ გამოსცადეთ სულები, რათა ნახოთ, არიან თუ არა ისინი ღვთისგან, რადგან მრავალი ცრუ წინასწარმეტყველი გამოვიდა ქვეყნიერებაში.

საყვარელო(1 იოანე 3:2, , არ დაიჯერო ყოველი სულიმიუხედავად იმისა, რომ დარწმუნებულია, რომ თქვენ მიგიღიათ, როგორც გარანტია და უზრუნველყოფა სიცოცხლის სულიერი მადლისა, სულიწმიდა, ძეობის სული, სული ღვთისაგან, რომელიც ცხოვრობს თქვენში (1 იოანე 3:24), მაინც ძალიან უნდა იყოთ. ფრთხილად იყავით თქვენი სულიერი ცხოვრების საკითხში, წინააღმდეგ შემთხვევაში თქვენ შეიძლება შეცდომით ჩავარდეთ და შეცდეთ სული ღვთისგან, სული, რომელიც არის არა ღვთისგან, არამედ ანტიქრისტესგან (1 იოანე 4:3). ამ სამოციქულო გაფრთხილებაში მთავარია სულის ცნება, რომელ კონცეფციაზეა დამოკიდებული ამ განცალკევების სწორი გაგება. მოციქული განასხვავებს სულს, რომელიც არის ღვთისაგან და სულს, რომელიც არ არის ღვთისაგან (1 იოანე 3:24; 1 იოანე 4:2-3), ჭეშმარიტების სულსა და მოტყუების სულს. ერთსა და მეორე სულს შორის განსხვავების ნიშანია რწმენის აღიარება: ერთი აღიარებს იესო ქრისტეს, მეორე უარყოფს მას. ის ამაზე უფრო ძლიერია, რატომ სძლევს მორწმუნე მატყუარებს, ანუ ცრუ წინასწარმეტყველებს; ამ უკანასკნელის სიტყვა მოდის სამყაროდან და სამყარო იღებს მას, პირველის სიტყვას იღებენ ისინი, ვინც ღვთისგან არიან. ამის მთავარი კონცეფციის ახსნის საწყისი წერტილი არის ცრუ წინასწარმეტყველის, ანუ ცრუ წინასწარმეტყველების ცნება მოცემულ ლექსში. ჭეშმარიტი წინასწარმეტყველები ამბობდნენ თავიანთ წინასწარმეტყველებებს სულიწმიდით აღძრულნი (2 პეტ. 1:21); გამოცხადებების წყარო, რომლებზეც მათ თქვეს (ან იწინასწარმეტყველეს - წინასწარმეტყველი) არის სულიწმიდა, ანუ ღვთის სული, რომელიც აცოცხლებს ან ამოძრავებს, წინასწარმეტყველს, რატომ თქვა წინასწარმეტყველმა თავისი სიტყვები არა საკუთარი თავისგან, არამედ სულისაგან, ან მისი სიტყვები იყო არა მისი სიტყვები, არამედ სული, უფრო სწორად, სულის და მისი სიტყვები (შდრ. 2 პეტ. 1:21 და სხვ.). ვინაიდან თითოეულ წინასწარმეტყველში, გარდა ღვთაებრივი სულისა, რომელიც მას აცოცხლებდა, იყო მისი საკუთარი ადამიანური სულიც, ამიტომ, წინასწარმეტყველთა სიმრავლეში ასევე იყო მრავალი სული, რის გამოც მოციქული არ საუბრობს ერთზე. სული, მაგრამ სულები ღვთისგან. იგივე ხდება სხვა მხრივ, ცრუ წინასწარმეტყველებთან მიმართებაში. და ისინი იდგნენ სულის გავლენის ქვეშ, მხოლოდ სულის, რომელიც არ იყო ღვთისაგან და არ იყო ჭეშმარიტებისგან, არამედ იყო ანტიქრისტეს სული (1 იოანე 4:3), ეშმაკისგან (1 იოანე 3:8). მაამებლობის სული, ანუ მოტყუების სული, რომელიც მოქმედებს მატყუარებში (1 იოანე 2:26), ან ცრუ წინასწარმეტყველებში, რომლებზეც მოციქული საუბრობს აქ, რომელიც (სული) აცოცხლებს მათ, ცხოვრობს მათში, თითქოს გაერთიანებულია ან მსგავსი. , მათი სულით. და ეს სულები ღვთისგან არ არიან, მათ მიერ გაცოცხლებული პირების რაოდენობის მიხედვით, ბევრი იყო, ისევე როგორც ბევრი ცრუ წინასწარმეტყველი. მაშასადამე, იყო მრავალი სული ღვთისაგან და სულები არა ღვთისაგან და ამიტომ მოციქული საუბრობს არა სულის, არამედ სულების გამოცდაზე. - მოციქულის შთაგონებული ენის მარტივ, ჩვეულებრივ ენაზე თარგმნისას მისი სიტყვები შეიძლება და ასე უნდა იყოს პერიფრაზირებული: საყვარელო, ყველასთვის არამასწავლებელი ან წინასწარმეტყველი, რომელიც ასწავლის თითქოს ღვთიური შთაგონებით, ან ღვთის სულის შთაგონებით, ან თითქოს ღმერთის სულით არის განათლებული, მჯერა; მაგრამ ტესტიყურადღებით და ყურადღებით, ზუსტად ლაპარაკობს თუ არა მასწავლებელი ღვთის სიტყვას, ზუსტად ქადაგებს თუ არა ღვთისგან შთაგონებულს, უდავოა ჭეშმარიტი სწავლებალაპარაკობს თუ არა მლიქვნელობისა და მოტყუების სულით შთაგონებულ სიტყვებს. „მოყვასისადმი სიყვარულის მოძღვრება რომ ახსნა, ამ სიყვარულში მიუთითებს სულის დამკვიდრების ნიშანზე, რომელიც ჩვენ მივიღეთ, მოციქული ახლა ამატებს ნიშანს ჭეშმარიტი ძმებისა და მეზობლების გასარჩევად, ასე რომ, მხედველობაში სხვათა შორის, ჩვენ არ შევიდოდით სიყვარულის მცნებასთან დაკავშირებით ცრუ ძმებთან, ცრუმოციქულებთან და ცრუ წინასწარმეტყველებთან და ამით საკუთარ თავს დიდ ზიანს არ მივაყენებდით. ვინაიდან, მათთან თანასწორად თანაზიარებით, ჩვენ, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარ თავს ზიანს მივაყენებთ, ცოდვილთათვის რწმენის სწავლების გადაცემის და ძაღლებისთვის სიწმინდის მიცემის შიშის გარეშე; მაშინ ჩვენ ავნებს მათ, ვინც ერთგულები ვართ. ცრუ ძმების, ცრუწინასწარმეტყველების და ცრუმოციქულებისადმი ჩვენი სიყვარული ბევრს აიძულებს, რომ ისინი მასწავლებლებად აიღონ და დაუჯერებლად დაიჯერონ მათი სწავლება და მოტყუებულნი იქნებიან მათ მიმართ ჩვენი მოპყრობის გამო“ (თეოფილაქტე). ადრეულ ქრისტიანულ ეკლესიაში მორწმუნეებს შორის იყვნენ ადამიანები, რომლებსაც გააჩნდათ განჭვრეტის სულების არაჩვეულებრივი სულიერი ნიჭი (1 კორ. 12:10). ეჭვგარეშეა, რომ მოციქულს აქ ეს ნიჭი აქვს მხედველობაში, ან მათ, ვინც ამ ნიჭს ფლობს; მაგრამ იმის გამო, რომ იგი საუბრობს ეკლესიის ყველა მორწმუნესთან განსხვავებულობის გარეშე, უბრძანა მათ შეამოწმონ სულები, არიან თუ არა ისინი ღვთისგან, მაშინ, უეჭველი ბრძნული გამჭრიახობის და ჭეშმარიტებაში შეღწევის უნარი ქრისტიანული სწავლებარწმენა. მიზეზი, რის გამოც მოციქული ბრძანებს მორწმუნეებს, გამოსცადონ მასწავლებლები და მათი სწავლება, არის ის ბევრი ცრუ წინასწარმეტყველი გამოჩნდა მსოფლიოში; დოქტრინა ქადაგებულია არა მხოლოდ ღვთის სულისკვეთებით განმანათლებლური მასწავლებლების მიერ, არამედ ღვთისგან სულისკვეთებით, ცრუ მასწავლებლები, რომელსაც მოციქული მოტყუებს მოტყუებას (1 იოანე 2:26) და მოციქული პეტრე ყალბ მასწავლებლებს უწოდებს (2 პეტ. 2:1), რომლებიც ტყუილად ითვისებენ ძღვენს საკუთარ თავს, წინასწარმეტყველებას ან სწავლების ნიჭს (იხ. შენიშვნა 2 პეტ. 2:1). სწორედ ამ მასწავლებლებმა ან ცრუ მასწავლებლებმა გამოჩნდნენ მსოფლიოში, და ბევრი მათგანი გამოჩნდა, როგორც ხორბლის სფეროში მდებარე ტარიფები (მათე 13: 25-26), და მათ წინააღმდეგია, რომ მოციქული ხელმძღვანელობს მის სიტყვას.

ჭკვიანი მოციქული.

ლოპუხინი A.P.

საყვარელო! ყოველი სულის არ გჯეროდეთ, არამედ გამოსცადეთ სულები, რათა ნახოთ, არიან თუ არა ისინი ღვთისგან, რადგან მრავალი ცრუ წინასწარმეტყველი გამოვიდა ქვეყნიერებაში.

(1 იოანე 3:24) ქრისტიანებისთვის თანდაყოლილი სულიწმიდის მადლით აღსავსე ნიჭების მოხსენიების შემდეგ, მოციქული ახლა საჭიროდ მიიჩნევს გააფრთხილოს მკითხველი შესაძლო საფრთხის შესახებ, ვინც ბოროტად იყენებს აღნიშნულ ნიჭებს. პირველ ეკლესიაში უხვად იყო სულიწმიდის მიერ ეკლესიის საკეთილდღეოდ მიცემული სულიერი ნიჭი (1 კორ. 7:7-11): სწავლება, წინასწარმეტყველება, სასწაულებრივი განკურნება, გლოსოლალია და ა.შ. იყო ღვთიური სულის გამოვლინება. მორწმუნეებში. მაგრამ სულიწმიდის ჭეშმარიტი შთაგონების გვერდით და მსგავსებით, ჭეშმარიტ მოძღვრებთან და სასწაულთმოქმედთან ერთად, ცრუ შთაგონება გამოჩნდა სიბნელის სულისგან - ეშმაკი; გამოჩნდნენ ცრუ მასწავლებლები, გაცოცხლებული ანტიქრისტიანული სულით, რომლებსაც შეეძლოთ. ადვილად აცდუნებს და აცდუნებს ქრისტიანული საზოგადოების არასტაბილურ წევრებს. ამიტომ, აპ. აფრთხილებს ქრისტიანებს ასეთი „სულების“ ან „ცრუ წინასწარმეტყველების“ შესახებ. იოანე - „ამატებს ნიშანს ჭეშმარიტი ძმებისა და მეზობლების გასარჩევად, რათა ჩვენ, ამ განსხვავებულობის გათვალისწინებით, სიყვარულის მცნებასთან დაკავშირებით, მჭიდრო ურთიერთობაში არ შევიდეთ ცრუ ძმებთან, ცრუმოციქულებთან და ცრუწინასწარმეტყველებთან და ამით საკუთარ თავს დიდი ზიანი არ მივაყენოთ. . რადგან მათთან თანაზიარობით, ვისაც იგივე უფლებები აქვთ, ჩვენ, პირველ რიგში, საკუთარ თავს ავნებს, ცოდვილთათვის რწმენის სწავლების გადაცემის და ძაღლებისთვის სიწმინდის გადაცემის შიშის გარეშე, შემდეგ კი ავნებს ერთგულებს. ჩვენთვის. ცრუ ძმების, ცრუწინასწარმეტყველების და ცრუმოციქულებისადმი ჩვენი სიყვარული ბევრს აიძულებს, რომ ისინი მასწავლებლებად მიიღონ და დაუჯერებლად დაიჯერონ მათი სწავლება და მოტყუებულნი იქნებიან მათ მიმართ ჩვენი მოპყრობის გამო“ (ნეტარი თეოფილე).

განმარტებითი ბიბლია.

არსებობს მრავალი სახის სული და უკვდავი სლავური მითოლოგია. ხალხურ ლეგენდებში ბოროტი სულების წარმოშობა დაკავშირებულია ძველი აღთქმის მითთან დაცემული ანგელოზებიღმერთის ქება-დიდებით დაღლილი: ციდან გადმოგდებული, ზოგი წყალში აღმოჩნდა, ზოგი ტყეში, ზოგი მინდორში, ზოგი სახლში.

ANCHUTKA - ბოროტი სული, მოგვიანებით - ეშმაკების ერთ-ერთი რუსული სახელი. ანჩუტკა წყალთან არის დაკავშირებული და ამავე დროს დაფრინავს; ზოგჯერ ანჩუტკას წყალს, ჭაობას უწოდებენ: ის ჭაობში ცხოვრობს. მას ფრთები აქვს. მისი ჩვეული ეპითეტები - "უფეხო", "რქიანი", "უთითო" - ნიშნავს, რომ ის ბოროტ სულებს ეკუთვნის. ზღაპრებში ის ქუსლიანია, რადგან მგელმა ქუსლი უკბინა.

AUKA - ტყის სული, დაკავშირებული გობლინთან. გობლინის მსგავსად, მას უყვარს ხუმრობები და ხუმრობები და ხალხის ტყეში გაყვანა. ტყეში რომ იყვირებ, ყველა მხრიდან დაბრუნდება. თუმცა, უბედურებისგან თავის დაღწევა შეგიძლიათ ყველა ეშმაკის საყვარელი გამონათქვამის თქმით: „ვიარე, ვიპოვე, დავკარგე“. მაგრამ წელიწადში ერთხელ, ტყის სულებთან ბრძოლის ყველა მეთოდი გამოუსადეგარი აღმოჩნდება - 4 ოქტომბერი, როდესაც გობლინი გაბრაზდება. „აუკუ, ჩაი, იცი? აუკა ცხოვრობს ქოხში და მისი ქოხი დაფარულია ოქროს ხავსით და მას წყალი აქვს მთელი წლის განმავლობაში. გაზაფხულის ყინულიცოცხი დათვის თათს ჰგავს, ბუხრიდან კვამლი ჩქარა გამოდის, ცივ ამინდში აუკა თბილა... აუკა ეშმაკურია: ბევრი საზიზღარი ნაწყენი იცის, ხუმრობს, ამზადებს. მაიმუნი, ის გადაბრუნდება თავის ბორბალზე და უნდა შეაშინოს, და ეს საშინელებაა. დიახ, ამიტომ არის ის აუკა, რომ შეაშინოს“ (ა.მ. რემიზოვი. „ზღვა-ოკეანეში“).

BABAI არის ბოროტი ღამის სული. ცხოვრობს ლერწმების ბუჩქებში, ღამით კი ფანჯრების ქვეშ ტრიალებს, ხმაურს გამოსცემს, ნაკაწრებს და აკაკუნებს ფანჯრებს. ბაბაი აშინებს პატარა ბავშვებს, რომლებსაც არ სურთ დაძინება. მასზე ამბობენ, რომ ღამით დიდი ჩანთით დადის ფანჯრების ქვეშ, იპოვის ცელქი ბავშვს და წაიყვანს ტყეში. „აი, ნახვამდის, მშვიდობით, ნუ წახვალ, მოხუცი, ბაბაი, ცხენებს თივა არ მისცე. ცხენები თივას არ ჭამენ, ყველა მიშენკას უყურებს. მიშას ღამით სძინავს და საათობით იზრდება. აი, ბაი, ბაი, ბაი, ნუ მოხვალ ჩვენთან, ბაბაი“ (იავნანა სიმღერა).

ბაგანი პირუტყვის მფარველი სულია, იცავს მათ მტკივნეული თავდასხმებისგან და ამრავლებს შთამომავლობას, რისხვის შემთხვევაში კი მდედრებს უნაყოფოს ხდის ან კლავს ბატკნებსა და ხბოებს დაბადებისთანავე. ბელორუსელებმა ძროხისა და ცხვრის ფარდულებში გამოუყვეს მისთვის განსაკუთრებული ადგილი და აწყობენ თივით სავსე პატარა ბაგას: სწორედ აქ სახლდება ბაგანი. მშობიარე ძროხას აჭმევენ თივას, თითქოს სამკურნალო წამალი იყოს.

BAENNIK (ბანნიკი, ლაზნიკი, ბაინიკი, აბანო) არის უწმინდური სული უკვდავებისგან, რომელიც მკვიდრდება ყველა აბაზანაში გამათბობელის უკან, ყველაზე ხშირად თაროს ქვეშ, რომელზეც ისინი ჩვეულებრივ ორთქლდებიან. მას მთელი რუსი ხალხი იცნობს თავისი ბოროტი ბოროტებით. ”არავინ არის ბანნიკზე ბოროტი და არავინ არის მასზე კეთილი”, - ამბობენ ისინი მშობლიურ ნოვგოროდის რეგიონში, მაგრამ მათ მტკიცედ სწამთ მის მზადყოფნაში ზიანი მიაყენოს და მკაცრად დაიცვან სერვილობისა და შეურაცხყოფის წესები. მათ მიაჩნიათ, რომ ბაენიკი ყოველთვის იბანს თავს ყველას შემდეგ და, შესაბამისად, ყველას ეშინია მეოთხე შესვენების ან მეოთხე ორთქლის: „ის“ თავს დაესხმება, დაიწყებს ცხელი ქვების სროლას, ასხურებს მდუღარე წყალს; თუ ოსტატურად არ გაექცევი, ე.ი. უკუღმა, მას შეუძლია მთლიანად დაგწვათ. სული ამ საათს (ანუ სამი შესვენების შემდეგ) საკუთარ თავს თვლის და მხოლოდ ეშმაკებს ნებას რთავს, დაიბანონ: ადამიანებისთვის ბანაობა დაახლოებით შუადღის 5-7 საათზე უნდა მოხდეს. ბაენიკი ცდილობს აბანოს განუყოფლად ფლობას და უკმაყოფილოა ყველასთან, ვინც მის უფლებებს ხელყოფს, თუნდაც დროებით. ამის გაცნობიერებით, ღამით დაჭერილი იშვიათი მოგზაური გადაწყვეტს აქ თავშესაფარს ეძებოს. ვინაიდან ბაენნიკს აქვს პირდაპირი პასუხისმგებლობა აბანოდან ნარჩენების ამოღებაზე, მისი უფლებაა, გააფუჭოს ისინი, ვისთანაც ის უკმაყოფილოა. ისინი ახარებენ ბაენნიკს იმით, რომ მას უხეში მარილით გაჟღენთილი ჭვავის პურის ნაჭერი მოუტანენ. და იმისთვის, რომ სამუდამოდ წაართვან მას ძალაუფლება, საჩუქრად მოაქვთ შავი ქათამი. ბაენიკი ცდილობს იყოს უხილავი, თუმცა ზოგი ამტკიცებს, რომ დაინახეს და რომ ის მოხუცი კაცია, ისევე როგორც ყველა მისნაირი სული: ტყუილად არ ცხოვრობენ ისინი ამ სამყაროში ამდენი წლის განმავლობაში.

BAECHNIK (perebayechnik) - ბოროტი საყოფაცხოვრებო სული. მთხრობელი ძილის წინ ისტორიების შემდეგ ჩნდება საშინელი ისტორიებიყველა ბოროტი სულის შესახებ. ფეხშიშველი დადის ისე, რომ ვერავინ გაიგოს, როგორ დგას ადამიანზე ხელებ გაშლილი თავზე (მას უნდა იცოდეს, ეშინია თუ არა). ხელებს აგდებს მანამ, სანამ მისი ნათქვამი არ ახდება და ადამიანი ცივი ოფლში არ გაიღვიძებს. თუ ამ დროს ლამპარს აანთებ, ხედავ, როგორ გარბიან ჩრდილები, ეს ის არის. ბრაუნისგან განსხვავებით, ჯობია მას არ ესაუბროთ, შეიძლება სახიფათოდ დაავადდეთ. სახლში ოთხი-ხუთი არიან. ყველაზე საშინელი ულვაშებიანი ნაძირალაა, ხელებს ულვაშები ენაცვლება. თქვენ შეგიძლიათ დაიცვათ თავი შელოცვისგან, მაგრამ ეს დავიწყებულია.

BARABASHKA არის პერსონაჟი, რომელიც სულ ახლახან გამოჩნდა. ის ჩვეულებრივ ქალაქის ბინებში ცხოვრობს. უყვარს ხუმრობა - აკაკუნებს, ხმაურობს, მაგიდიდან ჭურჭელს აგდებს, საღებავს ასხამს, გაზს ანთებს, მოძრაობს და ისვრის ყველანაირ საგანს. ურჩევნია ბავშვებთან ერთად ოჯახებში ცხოვრება. არავის უნახავს. ის ადვილად ესაუბრება მათ, ვინც მოსწონს და ყველა კითხვას პასუხობს დაკაკუნით. ხასიათის ტიპებიდან გამომდინარე, მას შეიძლება მივაკუთვნოთ სახლის უხუცესად: ის კეთილ პატრონებს კეთილგანწყობით ეპყრობა და ბოროტებს არ მოითმენს.

BAYUNOK (კატა-ბაიუნ) - სახლის სული, მთხრობელი, ღამის, იავნანა სიმღერების წიგნი. ზოგჯერ ის ჩნდება ბაიუნის კატის სახით: „ლუკომორიეს მახლობლად არის მწვანე მუხა; /ოქროს ჯაჭვი იმ მუხის ხეზე: /დღეც და ღამეც ნასწავლი კატა /ყველაფერი ჯაჭვზე დადის; /მარჯვნივ მიდის - იწყებს სიმღერას, მარცხნივ - ზღაპარს ჰყვება“ (A.S. პუშკინი „რუსლან და ლუდმილა“).

დემონები - სლავურ მითოლოგიაში, ბოროტი სულები ცხოვრობენ ყველგან დედამიწაზე, ისინი არ გვხვდება მხოლოდ სამოთხეში (HEAVEN). სწორედ ამ გაგებით გამოიყენება ტერმინი ფოლკლორის ხელოვნება, განსაკუთრებით ნათლად შეთქმულებებში. დემონები შეიძლება გამოჩნდნენ სხვადასხვა ფორმით. დამახასიათებელია რუსული ანდაზა: "მიცვალებულებს არ აქვთ საკუთარი გარეგნობა, ისინი დადიან შენიღბული". იკონოგრაფიასა და ფოლკლორში დემონების ყველაზე გავრცელებული გამოსახულება ასეთია - მუქი, რქიანი, კუდიანი, ფეხზე ჩლიქებით. დემონების, როგორც მაცდუნებელთა მოღვაწეობა მიმართულია ყველა ადამიანზე, მაგრამ ისინი განსაკუთრებით არ არიან გულგრილები ბერების, ასკეტების და მოღუშულის მიმართ. „...დემონი მიგვყავს მინდორში, როგორც ჩანს, და შემოგვიხვევს. შეხედე: აი, იქ თამაშობს, უბერავს, მიფურთხებს; იქ - ახლა ველურ ცხენს ხევში უბიძგებს; იქ ის ჩემს წინ იდგა უპრეცედენტო მილის მანძილზე; ხმაური პატარა ნაპერწკალით აფრქვევდა და ღამის სიბნელეში გაუჩინარდა“ (ა.ს. პუშკინი. „დემონები“).

ქალღმერთები - დასავლური სლავების ქალი მითოლოგიური პერსონაჟები. ქრისტიანობის გავრცელების პერიოდში ქალღმერთების კარგი ფუნქციები შეიცვალა „ქრისტიანული სათნოებით“ და მათ თავად მიენიჭათ ბოროტი ან უარყოფითი სულების ფუნქციები. ქალღმერთების მთავარი ფუნქცია იყო ბავშვების გატაცება და გამოცვლა. ისინი გამოსახულნი არიან მოხუცი მახინჯი ქალების სახით დიდი თავებით, დაბნეული მკერდით, შეშუპებული მუცლებით, კეხიანი ფეხებით, შავი ფაფისებური კბილებით (ნაკლებად ხშირად ფერმკრთალი ახალგაზრდა გოგონების ნიღაბში). მათ ხშირად მიაწერენ კოჭლობას (ბოროტი სულების თვისებას). ისინი ასევე შეიძლება გამოჩნდნენ ცხოველების სახით - ბაყაყები, ძაღლები, კატები, იყვნენ უხილავი, გამოჩნდნენ ჩრდილად. ისინი შეიძლება იყვნენ მშობიარობის ქალები, რომლებიც დაიღუპნენ ეკლესიაში შესვლის ცერემონიამდე; ქალღმერთების მიერ გატაცებული ბავშვები და ქალები; გარდაცვლილი ქალების სულები, გოგონები, რომლებმაც მოიშორეს ნაყოფი ან მოკლეს შვილები, ქალები, რომლებმაც თავი მოიკლა, ცრუმოწამეები, რომლებიც მშობიარობის დროს დაიღუპნენ. მათი ჰაბიტატებია ტბორები, მდინარეები, ნაკადულები, ჭაობები და ნაკლებად ხშირად - ხევები, ბურუსები, ტყეები, მინდვრები, მთები. ისინი ჩნდებიან ღამით, საღამოს, შუადღისას, უამინდობის დროს. მათთვის დამახასიათებელი ქმედებებია ტანსაცმლის რეცხვა, ბავშვის საფენები ლილვაკების ხმამაღალი დარტყმით; პირი, ვინც მათ ერეოდა, გააძევეს და სცემეს; ცეკვავენ, აბანავენ, ახმიანებენ და ახრჩობენ გამვლელებს, ცეკვავენ, გზას აცილებენ; დაწნული ნართი; სავარცხელი თმა; მოდიან მშობიარე ქალებთან, ახმიანებენ, თან ეპატიჟებიან, ხიბლავენ ხმითა და მზერით; მშობიარობისა და ორსული ქალების გატაცება. ისინი ანაცვლებენ ბავშვებს თავიანთ ადგილას საკუთარი ფრიკის გადაყრით; გატაცებულ ბავშვებს უწმინდურ სულებად აქცევენ; ღამღამობით აწამებენ ადამიანებს, ამსხვრევიან, ახრჩობენ, ბავშვებსა და კაცებს ძუძუს წოვენ და ბავშვებს შელოცვებს უყენებენ. ისინი სახიფათოა პირუტყვისთვისაც: აშინებენ და ანადგურებენ პირუტყვს საძოვრებზე, მართავენ ცხენებს და აწნავენ მათ.

BOLI-BOSHKA - ტყის სული. ცხოვრობს კენკრის ადგილებში. სული მზაკვრული და მზაკვრულია. ჩნდება ადამიანის წინაშე ღარიბი, სუსტი მოხუცის სახით, რომელიც დახმარებას ითხოვს დაკარგული ჩანთის პოვნაში. თქვენ არ შეგიძლიათ დანებდეთ მის თხოვნას - დაიწყებთ დანაკარგზე ფიქრს, შეგაწუხებთ თავის ტკივილი და დიდხანს იხეტიალებთ ტყეში. "ჩუმად! აი, თავად ბოლი-ბოშკა მოდის! - ვიგრძენი მოსვლა: უბედურებაში ჩავარდება, უჭირს! ყველა გაფითრებული, ჯუჯა, სუსტი, წაქცეული ფოთოლივით, ჩიტის ტუჩი - ბოლი-ბოშკა, - წვეტიანი ცხვირი, მოხერხებული და თვალები სევდიანი, ეშმაკური, მზაკვრული ჩანს" (ა.მ. რემიზოვი. "ზღვა-ოკეანეში").

BOLOTNYANIK (bolotyanik, bagnik) - ჭაობის სული. წყლის იდენტური. ხალხური ფანტაზიით ჭაობი ბოროტი სულების დასასახლებლად სრულიად შესაფერის ადგილად თვლის, რასაც მოწმობს მრავალი ანდაზა და გამონათქვამი, მაგალითად, „სად არიან ჭაობები, არ არის ეშმაკი“, „ჭაობის გარეშე ეშმაკი არ იქნება, და ჭაობი ეშმაკის გარეშე“, „გაჩერებულ წყლებში ეშმაკები არიან.“ აღმოჩენილია“ და ა.შ. „ჭაობი გეთამაშება. ეს ბნელი ძალაა, რომელიც გიბიძგებს“ (A.A. Blok. „ჭაობი ღრმა დეპრესიაა...“).

BOSORKUN (ვიტრიანიკი) - მთის სული. ძლიერ ქართან ერთად ის დაფრინავს ნათესებში, ანადგურებს მათ და იწვევს გვალვას. აფუჭებს ადამიანებს და ცხოველებს - იწვევს უეცარ დაავადებებსა და სნეულებებს (მაგალითად, ძროხის რძე სისხლს შეერევა ან მთლიანად გაქრება). უნგრელებსაც აქვთ მსგავსი მითოლოგიური ხასიათი - ბოსორკანი, ჯადოქარი, მახინჯი მოხუცი ქალი, რომელსაც აქვს ფრენის უნარი და ცხოველებად გადაქცევა (ძაღლი, კატა, თხა, ცხენი). შეიძლება გამოიწვიოს გვალვა და ზიანი მიაყენოს ადამიანებსა და ცხოველებს. ბოსორკანი ზიანს აყენებს ადამიანებს ძირითადად ღამით. „ბოსორკუნები ადამიანებს ძირითადად ღამით აზიანებენ, მათი განსაკუთრებული აქტივობის დროა შუა ზაფხულის დღე (24 ივნისი), ლუცას დღე (13 დეკემბერი) და წმინდა გიორგის დღე (24 აპრილი), მეცხოველეობის მფარველი წმინდანი“ (N.I. ტოლსტოი). .

VAZILA (საჯინიბოს მცველი, ნახირის მცველი) არის ცხენების მფარველი სული, ის წარმოდგენილია ადამიანის სახით, მაგრამ ცხენის ყურებითა და ჩლიქებით. ყველა მეპატრონეს ჰყავს თავისი ვაზილუ, რომელიც ცხოვრობს თავლაში (ბეღელში), უვლის ცხენებს, იცავს მათ დაავადებებისგან და როცა ისინი ნახირში მიდიან, მტაცებელ ცხოველებს აშორებს.

VEDOGONI არის სულები, რომლებიც ცხოვრობენ ადამიანებისა და ცხოველების სხეულებში, და ამავე დროს სახლობენ გენიოსებს, იცავენ ოჯახის ქონებას და სახლს. თითოეულ ადამიანს აქვს საკუთარი ვედოგონი; როდესაც მას სძინავს, ვედოგონი ტოვებს სხეულს და იცავს თავის ქონებას ქურდებისგან, ხოლო თავს სხვა ვედოგონების თავდასხმებისგან და ჯადოსნური შელოცვებისგან. თუ ვედოგონი მოკლულია ჩხუბში, ადამიანი ან ცხოველი, რომელსაც ის ეკუთვნოდა, მაშინვე ძილში კვდება. ამიტომ, თუ მეომარი სიზმარში მოკვდება, მაშინ ამბობენ, რომ მისი ვედოგონი იბრძოდა მტრების ვედოგონებთან და მათ მიერ მოკლეს. სერბებისთვის ეს არის სულები, რომლებიც აწარმოებენ გრიგალს თავიანთი ფრენით. მონტენეგროელებისთვის ეს არის გარდაცვლილთა სულები, შინაური გენიოსები, რომლებიც იცავენ თავიანთ სისხლით ნათესავების საცხოვრებელს და ქონებას ქურდების და უცხო ჯადოქრების თავდასხმებისგან. „აი, შენ ბედნიერმა დაიძინე და შენი ვედოგონი გამოვიდა, როგორც თაგვი, რომელიც მთელ მსოფლიოში მოხეტიალე. და არსად არ მიდის, რა მთებში, რა ვარსკვლავებამდე! ის გაისეირნებს, ყველაფერს ნახავს და შენთან დაბრუნდება. და დილით ბედნიერი ადგები ასეთი სიზმრის შემდეგ: მთხრობელი ზღაპარს მოგიყვება, სიმღერების ავტორი სიმღერას იმღერებს. ვედოგონმა ეს ყველაფერი გითხრა და იმღერა - ზღაპარიც და სიმღერაც“ (ა.მ. რემიზოვი. „ზღვა-ოკეანეში“).

VIY (ნია, ნიამი) - მითიური არსებარომელთა ქუთუთოები მიწამდე ეშვება, მაგრამ თუ აწიე კვერთხით, მაშინ არაფერი დაუმალავს მის მზერას; სიტყვა "wii" ნიშნავს წამწამებს. ვიი - ერთი შეხედვით კლავს ხალხს და ფერფლად აქცევს ქალაქებსა და სოფლებს; საბედნიეროდ, მის მკვლელ მზერას სქელი წარბები და თვალებთან ახლოს ქუთუთოები მალავს და მხოლოდ მაშინ, როცა საჭიროა მტრის ჯარების განადგურება ან მტრის ქალაქის ცეცხლის წაკიდება, ქუთუთოებს აწევენ ქუთუთოებით. ვიი ითვლებოდა ჩერნობოგის ერთ-ერთ მთავარ მსახურად. იგი მიცვალებულთა მოსამართლედ ითვლებოდა. სლავები ვერასოდეს შეეგუებოდნენ იმ ფაქტს, რომ ისინი, ვინც უკანონოდ ცხოვრობდნენ, არა მათი სინდისის მიხედვით, არ ისჯებოდნენ. სლავებს სჯეროდათ, რომ უკანონო ადამიანების სიკვდილით დასჯის ადგილი დედამიწის შიგნით იყო. ვიი ასევე ასოცირდება ზამთარში ბუნების სეზონურ სიკვდილთან. მას პატივს სცემდნენ, როგორც კოშმარების, ხილვებისა და აჩრდილების გამგზავნს, განსაკუთრებით მათთვის, ვისაც არ აქვს სუფთა სინდისი. „...მან ​​დაინახა, რომ ისინი მიჰყავდათ ვიღაც ჩოჩქოლი, მსხვილფეხა, ხელკეტიან კაცს. ის სულ შავი მიწით იყო დაფარული. მიწით დაფარული მისი ფეხები და ხელები ძაფიანი, ძლიერი ფესვებივით გამოირჩეოდა. მძიმედ დადიოდა, გამუდმებით დაბრკოლდებოდა. გრძელი ქუთუთოები მიწაზე დაეშვა. ხომამ საშინლად შენიშნა, რომ მისი სახე რკინის იყო“ (ნ.ვ. გოგოლი. „ვიი“). „... დღეს ვიი ისვენებს, - ცალი თავით იღრიალა ორთავიანმა ცხენმა, მეორე თავით კი ტუჩები მოისრისა, - ვიი ისვენებს: თვალით ბევრი ხალხი გაანადგურა, ქვეყნიდან კი - ქალაქები მხოლოდ ფერფლი დევს. ვიი ძალას მოიკრებს და ისევ საქმეს შეუდგება“ (ა.მ. რემიზოვი. „ზღვა-ოკეანეში“).

VODYANY (vodyanik, vodovik, bolotyanik) არის წყლიანი, ბოროტი სული და ამიტომ ყველა და ყველგან მიიჩნევს ნამდვილ ეშმაკებად. ხალხი მერმენს შიშველ მოხუცად წარმოუდგენია, დიდი მუცლით და შეშუპებული სახით, რაც საკმაოდ შეესაბამება მის სპონტანურ ხასიათს. ამავდროულად, როგორც ყველა ღრუბლის სული, ის მწარე მთვრალია (ეჭვგარეშეა, რომ ეს თვისება დაემატა ქრისტიანი „განმანათლებლების“ მოსვლას, რომლებმაც თან მიიტანეს ღვინის დალევა და ძლიერი ალკოჰოლური სასმელების გამოყენება). ვოდოვიკები თითქმის ყოველთვის დაქორწინებულები არიან და ბევრი შვილი ჰყავთ; ისინი ქორწინდებიან წყლის ქალწულებზე, დამხრჩვალ ქალებზე და იმ უბედურ გოგოებზე, რომლებიც მშობლებმა აგინეს და ამ წყევლის შედეგად ბოროტმა სულებმა წყალქვეშა სოფლებში წაიყვანეს. მერმენის ბოროტი ნება ხალხის მიმართ გამოიხატება იმაში, რომ იგი დაუღალავად ადევნებს თვალს ყველა ადამიანს, რომელიც სხვადასხვა მიზეზის გამო ჩნდება მის ნესტიან და სველ სამფლობელოში. მუდმივ საცხოვრებელს ართმევს ყველას, ვინც გადაწყვეტს მდინარეებსა და ტბებში ბანაობას ზაფხულში მზის ჩასვლის შემდეგ, შუადღისას ან შუაღამისას. წყალქვეშ ის თავის მსხვერპლს აქცევს შეკრულ მუშებად, აიძულებს მათ წყალი დაასხას, ატარონ და გარეცხონ ქვიშა და ა.შ. არასოდეს კვდება, მერმენები, თუმცა იცვლებიან, როცა მთვარე იცვლება: როცა ახალგაზრდები არიან, თავად არიან ახალგაზრდები, როცა მოხუცები ხდებიან მოხუცებად. სამხრეთით ისინი წარმოდგენილია ადამიანის სხეულით, მაგრამ ფეხების ნაცვლად თევზის კუდით; ჩრდილოეთის ცივი ტყეების წყლის არსებები მღვრიე და რქიანია. ვოდიანოი შეურიგებელ მტრულ ურთიერთობაშია ბაბუასთან, ბრაუნთან, რომელთანაც შემთხვევითი შეხვედრების დროს ის მკაცრად ჩხუბობს. იმ შემთხვევაში, როდესაც მერმე ჭაობებში ცხოვრობს, მას ბოლოტიანიკსაც უწოდებენ.

მგლის მწყემსი - ქარიშხალი ჭექა-ქუხილის მბრძანებელი, რომელიც აკონტროლებს მზის მჭამელ ზეციურ მგლებს, მიჰყვება მას დიდ კოლოფებში და ანაცვლებს ძაღლებს ველურ ნადირობაში. ლეგენდის თანახმად, მგლის მწყემსი მიდის მგელზე, ხელში გრძელი მათრახი უჭირავს, ან წინ უსწრებს მგლების დიდ ხროვას და ამშვიდებს მათ ჯოხით. შემდეგ ის მოხუცი ბაბუის სახით ჩნდება, მერე თვითონაც მგლად იქცევა, მტაცებელი მხეცის სახით ტრიალებს ტყეებში და თავს ესხმის სოფლის ნახირებს. ეს მაქცია, რომელიც ჩერდება ჩრდილიანი ხის ქვეშ, მხეციდან მოხუც კაცად იქცევა, ირგვლივ აგროვებს მგლებს, აჭმევს მათ და თითოეულს თავის ნადირს ანაწილებს: ერთ მგელს უბრძანებს ძროხის დაკვლას, მეორეს - ცხვრის, ღორის ან ქერის ჭამას. მესამეს კი კაცის გატეხვა. ვინც მგელს შეწირავს მსხვერპლს, ყოველგვარი სიფრთხილის მიუხედავად, ბედს აღარ გაექცევა.

ვოროგუშა (ვოროგუჰა, ჯადოქარი) - ერთ-ერთი ციებ-ცხელი და, იგი ღამის თეთრი ჩრჩილის სახით ეშვება მძინარე ადამიანის ტუჩებზე და მას ავადმყოფობა მოაქვს. ორიოლის პროვინციაში პაციენტს ბანაობენ ცაცხვის ყვავილის ნახარშში. პაციენტმა დილით ადრე აიღოს მისგან ამოღებული პერანგი მდინარეში, ჩააგდოს წყალში და თქვას: „დედა ვოროგუშა! პერანგი გაცვია და მომშორდი!” შემდეგ პაციენტი სახლში ჩუმად, უკანმოუხედავად ბრუნდება. „მოხუცი ვოროგუშა ტყიდან გამოვიდა და ყავარჯნით გავიდა მინდორზე“ (ა.მ. რემიზოვი. „ზღაპრები“).

VRITRA არის დემონი, რომელიც იპარავს წვიმის ღრუბლებს ზამთრისთვის.

VOTARASHKA არის სასიყვარულო ვნების პერსონიფიკაცია, რომელიც ართმევს ადამიანს გონიერებას: ვერაფრით წაიყვან და შავ ღუმელში ვერ ჩააგდები, როგორც ამას ერთი მშრალი შელოცვა ამბობს. ”და ალისფერი გედი ვიტარაშკა გაიხარა, ფრთები გაშალა, - შეუძლებელი იყო მისი შეყვანა შავ ღუმელში, - დაუოკებელი ცხელი სისხლის კანკალი, გულმოდგინე გული, დაღლილი კუპალას ცეცხლით” (ა.მ. რემიზოვი. ”ზღაპრები”) .

GARTSUKI - ბელორუსიაში ეს არის სულები, რომლებიც ცხოვრობენ მთებში, რომლებიც თავიანთი ფრენით წარმოქმნიან ქარს და უამინდობას. ისინი პატარა ბავშვებს ჰგვანან; როდესაც ისინი ფრენის დროს ჩქარობენ, მათი სწრაფი სირბილიდან ჩნდება ქარიშხალი და იწყებს ქვიშის ტრიალს, ხოლო როდესაც ისინი ჰაერში ჩქარობენ, მათი ფრენა იწვევს ქარიშხალს და უამინდობას.

TWO-Spirit არის არსება, რომელსაც შეუძლია შეიცავდეს ორი სული - ადამიანის და დემონური. რიცხვს "ორი" სლავებს შორის, "ერთი" და "სამი" რიცხვებისგან განსხვავებით, ზებუნებრივი ძალა ჰქონდა. როგორც წესი, ორაზროვანი ადამიანი დღის განმავლობაში ისე იქცევა, როგორც ნებისმიერი სხვა ადამიანი, მაგრამ ღამით მაშინვე ღრმა ძილში ეძინება, ამიტომ მისი გაღვიძება შეუძლებელია. ამ დროს ის სხეულს გარეთ ძაღლის, კურდღლის, ცხენის და ა.შ. ხანდახან ორმორწმუნე ადამიანის სიკვდილის შემდეგ მისი წმინდა სული მიდის მეორე სამყაროში და უწმინდური სული ღორღად იქცევა. „...თუ ვინმე მოხეტიალე ორმაგი ორმაგს დააკავებს, მას შეუძლია მოკლას თავისი ძალით ან ქარის ძალით, საიდანაც გაქცევა არ არის. თქვენ შეგიძლიათ გააღვიძოთ ორაზროვანი ადამიანი იმით, რომ თავი გადაატრიალოთ იქ, სადაც მისი ფეხები იყო. ამ შემთხვევაში, ორმაგი დამცინავი სულ მცირე ორი კვირა ავად იქნება“ (ნ.ი. ტოლსტოი).

DEDKO - ცოცხალი სული; დასავლელი სლავების რწმენით, პატიმარი მთელი ზამთარი ზის მარცვლეულში და ჭამს გამზადებულ რეზერვებს.

ბაბუები (didy, dzyady) - წინაპრების პან-სლავური სულები. ბაბუა არის ოჯახის და, უპირველეს ყოვლისა, შვილების მეურვე, რა თქმა უნდა. უფროსი მამაკაცი, კლანის უხუცესობის წარმომადგენელი, რომელიც ამშვიდებს ვნებებს კლანში, ინარჩუნებს კლანის მორალის ძირითად პრინციპებს, მკაცრად აკონტროლებს მათ განხორციელებას. ბელორუსელები და უკრაინელები ბაბუას უწოდებდნენ სახლის ღვთაებას, რომელიც იცავს კერას, ღუმელის ცეცხლს, როგორც პატარა პერუნოვის ცეცხლი, განსხვავებით ცაში დიდი ცეცხლისგან. ტყის ღვთაებას, პერუნოვის განძის მცველს, ბაბუაც ეძახდნენ. ისინი ევედრებოდნენ ბაბუას მითითებისთვის, განძის აღმოჩენისთვის. ბელორუსიაში ოქროს საგანძურის მცველს დედკას უწოდებენ. წითელ, ცეცხლოვანი თვალებით და იგივე წვერით მათხოვრის სახით დადის გზებზე და უბედურ ღარიბ კაცს რომ ხვდება, ფულს აძლევს. ხერსონის პროვინციაში ამბობენ, რომ განძი ხშირად ჩნდება მოხუცის სახით, დახეული და ჭუჭყიანი მათხოვრის ტანსაცმელში. უკრაინაში საუბრობენ მოხუც, ჭაღარათმიან და ჭუჭყიან ბაბუაზე, რომელიც დახეტიალობს მთელს მსოფლიოში და ცხვირს რომ მოიწმენდ, მაშინვე ვერცხლისფრად აგზავნიან. სლავებს შორის ბაბუების პატივისცემის სპეციალური რიტუალი ტარდებოდა გაზაფხულზე ცისარტყელაზე - აღდგომის მეშვიდე დღეს ან შემოდგომაზე. ისინი ასევე მკურნალობდნენ ბაბუებს შობას, ქვეშ Ახალი წელი. გარდაცვლილი ნათესავების სულები სახლში მიიწვიეს და საჭმელს ჩუქნიდნენ, მაგიდის ქვეშ ასხამდნენ ან ფანჯრიდან გამოდებდნენ. სასაფლაოზე საკვებიც გადაიტანეს და საფლავებზე დადეს. ბაბუები გამოსახულნი იყვნენ ჩირაღდნით "ბლოკადები". ბელორუსიაში, რიტუალის დროს, მფლობელმა სუფრის ირგვლივ ანთებული ჩირაღდანი სამჯერ მიიტანა და მიცვალებულთა სულებს ასხამდა.

DOMOVOY-DOMOZHIL (დობროჟილი, დობროხოტი, მარჩენალი, ბაბუა, სისედკა, ბატანი, მეორე ნახევარი, ჟიროვიკი, ლიზუნ, პოსტენი, კარნუხიი, კლეცნიკი, ჯესტერი, ობლომი, სადოლომი) - კერის წარმომადგენელი, თავდაპირველი მნიშვნელობის მიხედვით არსებობს ღმერთი აგნი, პერუნის ჭექა-ქუხილის იდენტური. როგორც კერაზე ანთებული ცეცხლის განსახიერება, ბრაუნი პატივს სცემდა, როგორც კლანის დამაარსებელს და მმართველს. ეს არის დაბალი მოხუცი კაცი, რომელიც დაფარულია თბილი, შავკანიანი ბეწვით. რუსეთის მთელ ტყიან ჩრდილოეთში, ბრაუნს უწოდებენ სუსედკოს და ბატანს მართლმადიდებელ რუს ხალხთან მისი სურვილისამებრ თანაცხოვრებისთვის. ოლონეცის რეგიონის ოჯახებში მეორე ნახევარი მას საპატიო სახელსაც კი უწოდებს. ნებისმიერ შემთხვევაში, ის - დომოჟილი, ხოლო სითბოსა და კომფორტში ცხოვრების ჩვეულებისთვის - ჟიროვიკი და ლიზუნი. იმის გამო, რომ ის ჯერ კიდევ უხილავი არსებაა, უდაო და ჭეშმარიტი „უკვდავი“ (არც სული და არც ადამიანი), ბრაუნის ასევე უწოდებენ პოსტენს, როგორც მოჩვენებულ არსებას, მოჩვენებას. ხანდახან „კარნუხიმს“ ეძახიან, რადგან თითქოს ერთი ყური აკლია. ბელორუსიაში მას კლეცნიკსაც უწოდებენ - სახლის გალიებისა და სათავსოების მცველს. თუ ბრაუნი გაბრაზებულია, მაშინ ის იგივე ხრიკებს იღებს, როგორც სხვისი ბრაუნი. ამიტომ მას ეძახიან ჯესტერს, ბუმერს და სადოლს. რუსეთში, ბრაუნის პიროვნებაში, კლანის თავდაპირველ დამაარსებელს, ოჯახის კერის პირველ ორგანიზატორს პატივს სცემენ და, შესაბამისად, მისი კონცეფცია არ იყოფა მრავალ ერთგვაროვან სულებად: თითოეულ სახლში არის მხოლოდ ერთი. ბრაუნი. ბრაუნის საქმიანობა შემოიფარგლება იმ ოჯახის საკუთრებით, რომელთანაც იგი დაკავშირებულია ნათესაური და საკულტო წმინდა კავშირებით; ის მხოლოდ საკუთარ სახლზე ზრუნავს. რუსეთში ბრაუნი ასევე ქათმების მფარველი წმინდანია და მის პატივსაცემად 1 ნოემბერს იმართება სპეციალური დღესასწაული, რომელიც ცნობილია როგორც "ქათმის სახელობის დღე".

სახლი-ეზო - მიიღო სახელი მისი ჩვეულებრივი საცხოვრებელი ადგილიდან და სახლის მეპატრონეებთან ურთიერთობის ბუნებიდან გამომდინარე, იგი ბოროტ სულებს შორისაა და მის შესახებ ყველა ამბავი მოდის იმ შინაური ცხოველების ტანჯვამდე, რასაც ის აკეთებს. არა სიყვარული. გარეგნულად ეზო დიასახლისს ჰგავს. ის ყოველთვის მეგობრობს მხოლოდ თხასა და ძაღლთან, არ უყვარს სხვა ცხოველები და ჩიტები არ ემორჩილებიან. ის განსაკუთრებით არ მოითმენს თეთრ კატებს, თეთრ ძაღლებს და ნაცრისფერ ცხენებს - მცოდნე პატრონი ცდილობს არ შეინახოს ასეთი ცხოველები. საჩუქრებს ჩუქნიან მას ბეღელში ჩადებული რკინის ჭურჭელზე.

DREAM - საღამოს და ღამის სული. უყვარს ბავშვები, მაგრამ არ არის ისეთი ნაზი უფროსებთან. მოდის შებინდებისას. ”ლულია, მოვიდა სენდმენი, / ის ფრთის ქვეშ ტრიალებდა, / საშას აკვანში დაწვა. /ხელით ჩაეხუტა საშას“ (იავნანა სიმღერა).

ჟიროვიკი ბრაუნის მრავალი მეტსახელიდან ერთ-ერთია. მას ეძახიან ჟიროვიკს, რადგან უყვარს სიცხეში და სიცივეში ცხოვრება. მათ ასევე უწოდებენ "ლიზენს" ან "ლიზუნს" ზოგიერთი ყოველდღიური ჩვევისთვის: ღამით ჭურჭლის ჭურჭელი, მათი ლპობა, უყვარს ცხელი ბლინების და ბლინების ლოკვა. მას ურჩევნია იცხოვროს ღუმელის მიღმა ან მიწისქვეშეთში, უყვარს ღუმელთან დაკიდება. უხილავი არსება. „ო, ბებია, წადი სახლში, ლორწო მოვიდა, შვრიის ფაფა, ორგა, ხორბალი, ლაფის ფქვილი... და ლორწოს ენა საფეთქელს ჰგავს...“ (ე. ჩესტნიაკოვი. „მოხდა“).

ბოროტი სულები ბოროტი სულები არიან, პატარა არსებები, რომლებიც ღუმელის მიღმა დასახლდნენ, უხილავი რჩებიან და სახლს უბედურება მოაქვთ: რაც არ უნდა დიდი იყოს მფლობელის სიმდიდრე, ის სწრაფად გაქრება და კმაყოფილების ნაცვლად სიღარიბე მოვა. არსებობს შელოცვა: "დაე, ბოროტებმა სცემონ მას!" თავიანთი პაწაწინა აღნაგობითა და მოუსვენარი ხასიათით ისინი სახლის ჯუჯებს ჰგვანან და ამით ადასტურებენ უძველესი კავშირის შესახებ ბედისწერისა და სიკვდილის მითიურ პერსონიფიკაციასა და ჭექა-ქუხილის ელემენტარულ სულებს შორის (კიდევ ერთი მტკიცებულება არის გარდაქმნების უნარი). ხალხურ ზღაპარში ისინი იგივე როლს ასრულებენ, როგორც ვაი, დაშინგი და ნედოლი. ბელორუსელებმა შემოინახეს ანდაზა: "ბოროტებმა სამი დღე ითხოვეს, მაგრამ სამი წელი არ გადარჩებით!" ბოროტი ადამიანები მოგზაურობენ მთელ მსოფლიოში და სახლდებიან საზოგადოებებში საცხოვრებლად; ანალოგიურად, პოპულარული გამონათქვამების თანახმად, "უბედურება მარტო არ მოდის", "პრობლემა რიგზე მოდის". უკრაინული "ღმერთო, სცემეს!" - უბედურების სურვილი, "ბოროტისკენ" - ჯოჯოხეთში. „შეიწყალე, დედა, შეხედე, შენი შვილია პურის ნატეხით და ჯოხით, სახლიდან გავიდა და ქვებით მიდის - სადაც არ უნდა უყურებდეს მისი თვალები და ბოროტი სულები - მწუხარების თანამგზავრები, შემოიხვიონ. კისერზე, ყურებში ჩასჩურჩულებდა: "ჩვენ არ დაგტოვებთ!" (ა.მ. რემიზოვი. „ზღვა-ოკეანეში“).

IGOSHA - კიკიმორესთან დაკავშირებული; მკვდრად დაბადებული ბავშვი, ნაადრევი ბავშვი, აბორტი, ხელ-ფეხის გარეშე ფრიკი, რომელიც სახლდება ქოხში და აწუხებს შინაურებს თავისი ხუმრობებით.

ICHETIK არის ბოროტი სული მერკანის ოჯახიდან. წყლის მსგავსად, იჩეტიკი ცხოვრობს მდინარეებში და წყლის სხვა ობიექტებში. მისი ფუნქციების მიხედვით, ის მერმენის თანაშემწეა (მერმეს გარდა ბევრი თანაშემწე ჰყავს - მაგალითად, ქალთევზა და შიშიგი). იჩეტიკი აკეთებს ყველა უმნიშვნელო საქმეს - რეცხავს ნაპირებს, ანგრევს ხიდებს და დატბორავს ნათესებს. მისი გარეგნობა მერმენის გარეგნობას ჰგავს, მაგრამ დიდად არ გაიზარდა. როგორც ყველა მიცვალებულს, მასაც უყვარს ბანქოს თამაში და ლუდის დალევა. სძინავს შემოდგომიდან ნიკიტადან გაზაფხულამდე ნიკიტამდე.

CASHMAN - ადამიანი, რომელსაც გობლინი გვერდი აუარა - კარგავს მნიშვნელობას და მეხსიერებას.

KARAKONJALS (karakonjuly, karakonjo) - სამხრეთ სლავებს შორის წყლის დემონები. შობის პერიოდში გამოდიან წყლიდან ან გამოქვაბულებიდან და უწმინდური ადგილებიდან. ისინი ჩნდებიან ცხენების სახით ადამიანის თავით და ორი მკლავით ან ფრთით; ეკლებით დაფარული შიშველი ხალხი; შაგი წითელი ან შავი დემონები კუდებითა და რქებით; პატარა ხალხი აზიდავს ხალხს ყინულზე; ძაღლის, ცხვრის, ხბოს ან შაგიანი, რქიანი და კუდიანი კაცის სახით. ითვლებოდა, რომ შუაღამის შემდეგ ისინი თავს ესხმიან ხალხს, მიჰყავთ მათ, სანამ პირველი მამლის ყივილი ან ვირის პირველი ტირილი არ გაისმება, ხალხს სოფელში, მინდვრებში, მდინარის ნაპირას ატარებენ. ეშინიათ ცეცხლის, რკინის, ბადნიაკის ფერფლის, პურის, მარილის და ა.შ. (N.I. Tolstoy).

კარაჩუნი (კოროჩუნი, კერეჩუნი, კრაჩუნი) - ბოროტი სული (ბელორუსული, კოროჭუნი - "უეცარი სიკვდილი ახალგაზრდა ასაკში, კრუნჩხვები, ბოროტი სული, რომელიც სიცოცხლეს აკლებს", რუსული კარაჩუნი - "სიკვდილი", "სიკვდილი", "ბოროტი სული") . ყარაჩუნი ასევე არის ზამთრის მზეურის სახელი და მასთან დაკავშირებული დღესასწაული - შობა (ტრანსკარპათიაში კრაჩუნი არის საშობაო ღვეზელი). სახელწოდება კოროჩუნი ახლოსაა სახელებთან Kert და Krak, რომლებიც აღნიშნავენ სლავურ ქალაქვრატს. ჰორუტანებსა და ხორვატებს შორის სიტყვა "კერტი" გამოიყენება "ცეცხლის" მნიშვნელობით, არის გამონათქვამი: "ჩვენ ყველა არ წავალთ კერტში, ზოგი ჯოჯოხეთში წავა". ”თეთრ ბეწვის ქურთუკში, ფეხშიშველი, აკანკალებს თავის თეთრ თმებს, აკანკალებს დიდ ნაცრისფერ წვერს, კოჭუნი ურტყამს ჯოხს - და გააფთრებული ეიუზის რგოლები, ყინვა ნაკაწრები აქვს, ჰაერი იბზარება და ტყდება” (A.M. რემიზოვი "ზღაპრები").

KLADOVIK (საწყობი) - სული, რომელიც იცავს მიწაში ჩამარხულ საგანძურს და ძვირფას ნივთებს. ჩრდილოეთში მას „საწყობს“ ეძახიან და აღიარებენ, რომ ორი დარაჯია: „ლაიუნი“, ასე მეტსახელად იმიტომ, რომ განძის მოპარვის პირველივე მცდელობისას ის ჰასკის ძაღლად იქცევა; მეორე არის „თელქი“, რომელიც იცავს საგანძურს თეთრგვერდა ტიკტიკი კაჭკაჭა ჩიტის სახით.

KLETNIK - ასე ჰქვია ბელორუსში სახლის გალიებისა და საკუჭნაოების მცველს. ეს არის ბრაუნის ეზოს ერთ-ერთი მეტსახელი, რომელიც ნათლად მიუთითებს იმ სივრცეზე, რომელშიც პატივს სცემენ ბრაუნის ძალას და სწირავენ მას მსხვერპლს. ყველა სახლის მოხუცს დახმარებას უწევს სახლისა და ეზოს მეურვეები. მათი ნამუშევარი, ზოგან, დამოუკიდებლად არ ითვლება და ყველაფერი მთლიანად ერთ „ოსტატს“ მიეწერება. სხვა ადგილებში, თითოეული საყოფაცხოვრებო სულის შრომა გამჭრიახად გამოირჩევა.

Kolifttysh - ჯადოქრის ასისტენტი. ”სახურავზე ნაცრისფერი ბუ იჯდა - დაწყევლილი ჩიტი, და ქათმის ფეხთან, კართან, როტატორი იჯდა, სევდიანი: ტრუსიკი და არა ტრუსი, მოკლე და ჭრელი, ჩამოხრილი, ცარიელი, ფხვიერი მოსავლით... ეს არის მოსავალი, ის აგროვებს ყველაფერს, რასაც ჯადოქარი მიიღებს: კარაქი, ნაღები - და რძე, მთელი გაფუჭება. ჩიყვი სავსეა და მიათრევს ჯადოქარს, სახლში კი ყველაფერს ჩიყვიდან ამოიღებს, თითქოს ჩანთიდან და ჯადოქარი ჭამს: კარაქი, ნაღები და რძე... - ჯადოქარმა ძაღლისგან გამომიყვანა. , ჭკვიანურად: ჩვენმა ძაღლმა შუმკამ გააჩინა - მგლებმა შუმკა შეჭამეს! - ჯადოქარმა დაიკავა ადგილი, სადაც შუმკას ლეკვები იწვნენ, ჩამჩურჩულა, ღუმელის უკანა კუთხეში მდებარე ქოხში შემათრია და შვიდი დღის შემდეგ გამოვედი სამყაროში. მე ვარ კოლოვერტიში, როგორც ძაღლის შვილი...“ (ა.მ. რემიზოვი. „ზღაპრები“).

KORGORUSHY (kolovershi) - აღმოსავლეთ სლავურ მითოლოგიაში ბრაუნის თანაშემწეები; ისინი კატებს ჰგვანან, ყველაზე ხშირად შავკანიანები, აქედან გამომდინარე, ზიზღი და შიში შავი კატის დანახვისას. სამხრეთ რუსეთის რწმენით, მათ პატრონს სხვა სახლებიდან მოაქვთ მარაგი და ფული, უყურადღებო მეზობლის ცხვირქვეშ იპარავენ. ამის გამო ეზოები ყველაზე ხშირად ჩხუბობენ. ამ ჩხუბის დროს კორგორუშკები ჭორაობენ, ჭურჭელს ამტვრევენ და სახლში ყველაფერს თავდაყირა აყენებენ.

CRIKS-VARAKS - მითიური არსება, ბავშვის ტირილის პერსონიფიკაცია. თუ ბავშვი ყვირის, თქვენ უნდა მიიტანოთ იგი ბეღელში და აკოცათ, თქვათ: „კრიქსუს-ვარაქსები! წადი ციცაბო მთებს მიღმა, ბნელი ტყეების მიღმა ბავშვის ასე და ამგვარად. კრიქსა არის ტირილი. ვარაქსა ქარია. „კრიქსუს-ვარაქსები ციცაბო მთების უკნიდან ავარდა, ავიდა მღვდლის ბაღში, მოჭრა მღვდლის ძაღლის კუდი, შეძვრა ჟოლოს ნამცხვარში, იქვე გამოკვეთა ძაღლის კუდი, ითამაშა კუდთან“ (ა.მ. რემიზოვი. „ზღაპრები“ ).

კურენტი დემონია. ერთ დღეს, გიგანტი კაცი და კურენტი კამათობდნენ, რომელ მათგანს უნდა ჰქონდეს თეთრი შუქი. დიდხანს იბრძოდნენ, ფეხით თხარეს მთელი დედამიწა და გახადეს ის, რაც ახლაა: იქ, სადაც ადრე ფართო ვაკეები იყო, მაღალი მთები და ღრმა უფსკრულები მოჩანდა. არც ერთმა და არც მეორემ არ აჯობა მტერს. მაშინ კურენტმა ვაზი აიღო და ისე ძლიერად გაწურა, რომ ღვინო ამოვარდა; მან ამ ღვინით დათვრა ადამიანი იმ დროს, როცა ის მაღალ მთაზე იჯდა ღვთის სუფრასთან (აქ არის ალეგორია, რომელიც მიუთითებს თეთრკანიანს ძალების ჩამორთმევის გზაზე ალკოჰოლის დალევისა და მოწევის გზით). მალე ღმერთი დაბრუნდა და დაინახა კაცი, რომელიც სუფრასთან ძინავდა; ღმერთი გაბრაზდა და გააგდო ძლიერი ხელითმთაზე დაბლა, რის გამოც მრავალი წელი იწვა გატეხილი და ნახევრად მკვდარი. როდესაც ადამიანი გამოჯანმრთელდა, მისი ძალა გაქრა: მას არ შეეძლო არც ზღვაზე გადახტომა, არც მიწის სიღრმეში ჩასვლა და არც ზეციურ სუფრაზე ასვლა. ამრიგად, კურენტმა დაისაკუთრა სამყარო და ადამიანი და იმ დროიდან ადამიანები სუსტად და პატარებად იქცნენ (ადამიანის ამ მანკიერებისგან გათავისუფლება მას უბრუნდება ყოფილ ძალასა და ღვთაებრივ შესაძლებლობებს). ზოგიერთ რაიონში ეს არის მზაკვრული და მხიარული დემონი, რომელიც არფაზე და მილზე დაკვრით კურნავს დაავადებებს და ყველას აიძულებს იცეკვონ დასვენების გარეშე.

ICE (ყინული) - ჩალის სული. სლავური მითოლოგიის მრავალი სულის მსგავსად, ყინულს ზამთარში სძინავს. იღვიძებს მხოლოდ გაზაფხულის მოსვლასთან ერთად. ზაფხულში ის ფხიზლდება და ელოდება ზაფხულის დასასრულს, რომ ჩალის ახალ გროვაში აძვრეს და დაიძინებს (ის არის ბუნების ზამთრის ძილის პერსონიფიკაცია, მცენარეული სამყარო; ძილიან და ზარმაცს ზოგჯერ უწოდებენ. მისი სახელი). არავის არასდროს უნახავს. ხანდახან მხოლოდ ცხელ შუადღეს ვინმე შრიალებს ჩალაში და ვიღაცის კვნესა ისმის. „შარშანდელი ჩალისგან თბილი ჩალისგან დამსხვრეულმა ჩალის დემონმა ღრიალი დაიწყო. და მინდორმა უპასუხა, გუგუნებდა, და მთელი ნაპირი აწკაპუნებდა, ღრიალებდა და ღრიალებდა, ტყემ ჭრიჭინავით ჭიკჭიკი დაიწყო“ (ა.მ. რემიზოვი. „ზღვა-ოკეანეში“).

LESAVKI - ტყის სულები, მეტყევეების ნათესავები, მოხუცები და ქალები. ისინი ზღარბებს ჰგვანან. ისევე, როგორც მეტყევეებს, მათ უყვართ ხუმრობების თამაში და თამაში. უმეტეს შემთხვევაში, ლარვებს სძინავთ; ისინი ფხიზლდებიან ძალიან მოკლე დროში: ზაფხულის ბოლოდან შემოდგომის შუა რიცხვებამდე. ოლონჩანებს შორის, მათ უღრან და ხელუხლებელ ტყეებში, ცხოვრობენ "ტყის უხუცესები" ან "მამები", რომლებიც ბავშვებს ტყეში ატყუებენ, მაგრამ რა მიზნით ინახავენ მათ და რით კვებავენ მათ, ყველაზე მცოდნე ხალხი ვერ იტყვის. „მოხუცი და ქალი - ლესავკები სხედან შარშანდელ ფოთლებში, იჭერენ ხელებს, ხტებიან ტყეში, უსტვენენ მთელ ტყეში, უთავო, კუდის გარეშე, ხტებიან, ასე უსტვენენ“ (ა.მ. რემიზოვი. „ზღვისკენ- Ოკეანის") .

ტყის სულები - თავდაპირველად ისინი შემდეგი ფორმით იყო წარმოდგენილი: თხის ფეხებით, წვერი და რქები, სატირებისა და ფაუნების მოგაგონებთ ძველი მსოფლიო. თუ ისინი ჩაცმული არიან, მაშინ ცხვრის ტყავის ქურთუკებში; ეს ცხვრის ტყავის ქურთუკები არ არის ქამრებიანი და თავისუფლად ფრიალებს ქარში, როგორც ველური მონადირის ღრუბლიანი მანტია. მოგვიანებით მათ მიიღეს შესაბამისი სახელები.

გუბლი (თავისუფალი, იად, ტყე, მართალი, ლეშაკი, ტყის კაცი, მეტყევე, მელა, პოლიმზე, შემაერთებელი ჯოხი, ქურდი, ძლივს, ველური პატარა გლეხი, ცმოკი, მეფე ოქროს რქებით, ტყის მეფე, ტყეზე მბრძანებელი) - ტყის ბოროტება. სულები, სრული და შეუზღუდავი ტყის მფლობელი: ყველა ცხოველი და ფრინველი მის იურისდიქციაშია და უპასუხოდ ემორჩილება მას. გობლინი განსხვავდება სხვა სულებისგან მხოლოდ მისთვის დამახასიათებელი განსაკუთრებული თვისებებით: თუ ის ტყეში გადის, ის ისეთივე მაღალია, როგორც ყველაზე მაღალი ხეები. კიევისა და ჩერნიგოვის პროვინციებში განასხვავებდნენ მელიებსა და მინდვრის მუშებს; პირველები წარმოდგენილი იყვნენ, როგორც ნაცრისფერი და ნაცრისფერი ფერის გიგანტები, ხოლო მეორეებს უთხრეს, რომ ისინი ტოლი იყვნენ მინდორში მოყვანილი მარცვლეულის სიმაღლეზე, ხოლო მოსავლის აღების შემდეგ ისინი შემცირდნენ და გახდნენ ღეროებივით პაწაწინა. ყველა ჭექა-ქუხილის სულის მსგავსად, გობლინს შეუძლია მიიღოს სხვადასხვა გამოსახულება და ამით დაუახლოვდეს მაქციებს. ყველაზე ხშირად ის მსუქანი კაცია, მაგრამ ამ ადამიანურ ფორმაშიც კი ინარჩუნებს დემონურ მახასიათებლებს: აცვია ცხვრის ტყავის ქურთუკი, მაგრამ როგორც ყოველთვის ხდება ბოროტი სულების შემთხვევაში, ის არ არის ქამრებიანი და შეფუთულია მარცხენა კიდეზე მარჯვნივ. . გობლინი შეშლილივით, უკიდურესი სისწრაფით და მუდამ ქუდის გარეშე მირბის თავის ტყეებში. მისი წარბები და წამწამები არ ჩანს, მაგრამ კარგად ხედავთ, რომ ის არის კარნოყურმილი (მარჯვენა ყური არ აქვს), რომ თავზე თმა მარცხნივ დავარცხნილი აქვს. ის ასევე წარმოდგენილია როგორც ერთი თვალის მქონე, რაც მიუთითებს მის კავშირზე ციკლოპის გიგანტებთან. გადახვევის უნარის მქონე გობლინი ხშირად თავს იჩენს გამვლელად და მხრებზე ჩანთა აქვს. თუ გობლინი შიშველი ჩანს, მაშინ ადვილი შესამჩნევია, თუ რამდენად ჰგავს ის ეშმაკის საყოველთაოდ მიღებულ გამოსახულებას: მას თავზე რქები აქვს, თხის ფეხები, თავი და სხეულის მთელი ქვედა ნახევარი შავკანიანი, ლენტებით. , სოლი ფორმის თხის წვერი, ხელებზე გრძელი კლანჭები. ბელორუსიაში მას ტყის კოლტს უწოდებენ, რომელიც კლავს მეპატრონეების პირუტყვს, ღამით ძროხებისგან რძეს წოვს და მინდვრებს უნაყოფოს ხდის. ვლადიმირის პროვინციაში გობლინს ველურ გლეხს ეძახდნენ. რიაზანთან ახლოს თვლიან, რომ ტყეებში ცხოვრობენ ოქროს რქებით მეფეები. ლეში არც ისე დიდ ზიანს აყენებს ადამიანებს, რამდენადაც ისინი ხუმრობენ და ხუმრობენ და, ამ შემთხვევაში, საკმაოდ ჰგვანან თავიანთ ბრაუნი ნათესავებს. ისინი უხეშ ხუმრობებს თამაშობენ, როგორც ეს უხერხულ ტყის მცხოვრებლებს შეეფერებათ და ბოროტ ხუმრობებს აკეთებენ. ბოროტმოქმედების ყველაზე გავრცელებული ხერხებია ადამიანის ჭურჭელში შეყვანა ისეთ ადგილას, საიდანაც გამოსავალი არ არის, ან თვალებში ნისლის ჩადება, რაც მას მთლიანად დააბნევს და დაკარგული ადამიანი შემოატრიალებს ტყეს. დიდი ხანის განმვლობაში. თუმცა, გობლინი მაინც არ მიჰყავს ადამიანებს პირდაპირ სიკვდილამდე. გობლინი სჯის ადამიანებს უხამსი სიტყვების გამოყენებისა და ლანძღვის წარმოთქმისთვის.

LISTIN არის ძველი ბრმა სული, ლესოვკების ლიდერი, მისი ცოლი და თანაშემწე არის ბაბა ლისტინა. ისინი არ არიან ისეთი აურზაური და მოხერხებული, როგორც ტყე, ისინი სხედან ფოთლის გროვაში, ღეროსთან ან ხევში და ბრძანებენ, ვინ როდის უნდა შრიალდეს. შემოდგომაზე ჯერ მსუბუქი ჩურჩული ისმის - ეს არის ლისტინი და ლისტინა კონსულტაციას უწევენ და სამუშაოებს ავალებენ ხარაჩოებს. შემდეგ კი არის შრიალი და ხმაური, ჩამოცვენილი ფოთლების მრგვალი ცეკვები, თავადაზნაურობა, ტყის თამაში. „მოლი ვირთხა ლისტინი ხესთან გაივლის და ფოთლებს შრიალებს, ნუ გეშინია: ლისტინი არ არის საშინელი. ლისტინს მხოლოდ შეშინება უყვარს“ (A.M. Remizov. „Fairy Tales“).

სიცხე (ცხელება, ცხელება, მანია, ნათლია, კარგი ქალი, დეიდა, მეგობარი, შვილი, შერყევა-ჩურჩულით, შერყევა, შერყევა, შერყევა, შერყევა, შერყევა, შერყევა, ლედი, ქალბატონი, სიცივე, სიცივე, შეშუპება, შეშუპება, შეშუპება, შეშუპება, შეშუპება, შეშუპება, შეშუპება, შეშუპება, შეშუპება, შეშუპება, შეშუპება, შეშუპება, შეშუპება, შეშუპება, შეშუპება, შეშუპება, შეშუპება, შეშუპება, შეშუპება, შეშუპება, შეშუპება, შეშუპება, შეშუპება, შეშუპება, შეშუპება, შეშუპება Studenka, Podrozhe, ზამთარი, მჩაგვრელი, მჩაგვრელი, მჩაგვრელი, მჩაგვრელი, grynusha, ძუძუთი კვარცხლბეკი, ყრუ, ლომია, ლომენია, დრეი, ძვლოვანი, ბუჩქი, ქლიავი, ჩუბი, პუტი, ადიდებული, ყვითელი, ჯაუნტუნი, Zheltunitsa, Corcus, Writhhing, Writhhing, Writhhing, Writhhing ღრიალი, ყურება, ცეცხლი, ნევეა, ნავა, ნავიე, ცეკვა-ვიცა, სიმშრალე, სიმშრალე, იაგა, ძილიანი, ფერმკრთალი, სინათლე, გაზაფხული, ფოთლოვანი, წყლიანი, ცისფერი, ცხელება, ჭუჭყიანი ხოჭო, ჭუჭყიანი ხოჭო, ღერო, ჭაობი- nitsa, stonefly) - აჩრდილი ბოროტი და მახინჯი ქალწულის სახით: ჩამორჩენილი, მშიერი, მუდმივი შიმშილის გრძნობა, ზოგჯერ კი ბრმა და მკლავი; „ეშმაკი, რომელსაც აქვს ანთებული თვალები, რკინის ხელები და აქლემის თმა... ბოროტი ჭუჭყიანი ხრიკების კეთება, ქალების ძვლების გაშრობა, რძის გაშრობა და მოკვლა. პატარავ და კაცს თვალის დაბნელება, კუნთების დასუსტება“ ( ძველი შეთქმულება). ცხელება - ცხრა ან თორმეტი ფრთის დები; ისინი ცხოვრობენ ჯოჯოხეთის ბნელ დუნდულებში. ერთ-ერთი მათგანი - უფროსი - უბრძანებს თავის დებს და აგზავნის მათ დედამიწაზე ადამიანთა მოდგმის სატანჯველად: "დაწვა და შეაკანკალე სხეული, დაამტვრიე თეთრი ძვლები". მეორე იანვარს ფროსტი ან ზამთარი განდევნის მათ, ბოროტ სულებთან ერთად, ჯოჯოხეთიდან, სიცხეები თბილ ქოხებს აფარებენ თავს და თავს ესხმიან „დამნაშავეებს“. ეს რწმენა განპირობებულია იმ სიცივითა და შემცივნებით, რომლებიც ასე გავრცელებულია ზამთრის ცივ სეზონზე. სიცხეებს თავისი სახელები აქვთ და აღწერენ ტანჯვას, რომლითაც თითოეული მათგანი ტანჯავს პაციენტს (იხ. ზემოთ: მაგალითად, ძვლის ამტვრევა - „როგორც ძლიერი ქარიშხალი არღვევს ხეს, ის ასევე ამტვრევს ძვლებს და ზურგს“; გაყვითლება ან სიყვითლე - ეს „ბრუნდება“. ადამიანი ყვითელი, მინდორში ფერის მსგავსად "). ნევეა (მომაკვდავი) არის ყველა სიცხის უფროსი და. სიცხისგან თავის დასაღწევად შეგიძლიათ ატაროთ გველის კრაული (ხვრელიდან გამოსული გველი), ღამით ან აბანოში მისი მოხსნის გარეშე. ”და ისინი გაბრუებული და შიმშილი არიან - ძროხის სიკვდილი და ვესნიანკა-პოდოსენიცა ორმოცი დასთან ერთად სოფელში გადის, მოხუცი ქალი თეთრ სამოსში, ხმას უხმობს. ბევრი უბედურება გაგიკეთებიათ - მგელმა რომ შეჭამოს, მაშინ დუნგ თაგვი მევის ქვეშ ვითომ, მერე ეზოში დაგიჭერს, მერე ღეროდან გადმოხტება და სპინერში გადახტება - შპინდლი, მერე ამოხტება ჭაობის კუბოდან - ბოლოტნიცა: საქონელს აფუჭებდნენ, თეთრ სახეებს გამოაცალკევებდნენ, ზურგში ისრებს იდებდნენ, ხელებზე თითებს აკრავდნენ, სხეულს აკანკალებდნენ“ (ა.მ. რემიზოვი. ”ზღაპრები”).

მდელო - მდელოების სული, ბალახში ჩაცმული პატარა მწვანე კაცი, ეხმარება ბალახის თივას თივის დროს. მიჩნეულია მინდვრის მუშაკის შვილად (სფერო). გადის მდელოებში და იჭერს ფრინველებს, როგორც საკვებს თავისი მშობლისთვის. ძალიან ბრაზდება, როცა სათიბს აცდენენ - ბალახს ველურ ნაზარდში აძვრება და ისე აწებება, რომ ვერც იჭრება და ვერც ტყდება; და კიდევ აქრობს ბალახს ფესვზე. თუ სათიბები მოდიან ასეთ სათიბზე, ტკეპნებს ჭრიან.

LYAD (chemor, igrets, black jester, Likhnovets, bummer) - ეშმაკი.

FLYER - ადამიანი, რომელზეც ბოროტი სული დაფრინავს - აუცილებლად გაგიჟდება.

Baby -Maras - დასახლება ქოხებში; მათ გამოსახულებაში ჭექა-ქუხილის სულების იდეა ერწყმის მიცვალებულთა ჩრდილებს.

მარა (მარუხა) - გამგზავრების სულები; იდენტურია კიკიმორას, ე.ი. ესენი არიან ჩვილები, რომლებიც დაიღუპნენ მოუნათლავად ან მშობლების მიერ დაწყევლილი იყვნენ და, შესაბამისად, ბოროტი სულების ძალაუფლების ქვეშ მოექცნენ. რუსეთში, ეს არის მოხუცი პატარა ქალი არსებები, რომლებიც სხედან ღუმელზე, ღამით ძაფს ტრიალებენ და ყველა ჩურჩულებს და ხტუნავს და აგურებს აგდებს ხალხს. პოშეხონიეში მარა მშვენიერი, მაღალი გოგონაა, სულ თეთრებში ჩაცმული; იგი მინდვრის სულად ითვლება. ოლონეცის პროვინციაში მარა უხილავი არსებაა, რომელიც ბრაუნის გარდა სახლში ცხოვრობს. ნათელი ნიშნებიკიკიმორა (ღამით ტრიალი ტრიალ ბორბალზე, რომლის დალოცვაც დაავიწყდათ, ბუქსის გახევა, ძაფის ჩახლართული). ჩრდილოეთ დიდ რუსებს შორის მარა პირქუში მოჩვენებაა, რომელიც დღისით უხილავად ზის ღუმელის მიღმა, ღამით კი გამოდის ხუმრობის სათამაშოდ ღვეზელებით, დაწნული ბორბალით და დაწნული ძაფებით.

მეჟევიკი მდელოს ბალახის ძმაა, ისეთივე პატარა, ბალახში ჩაცმული, მაგრამ არა მწვანე, არამედ შავი. ის გარბის საზღვარზე, იცავს მას, ისევე როგორც მისი ძმა, ეძებს საკვებს მინდვრის მშობლისთვის. ის სჯის მათ, ვინც არღვევს საზღვარს, უკანონოდ კვეთს მას, აყენებს და ასწორებს მარკერებს და ეხმარება შრომისმოყვარე მფლობელებს სფეროში. მაგრამ თუ ზღვარზე მძინარეს აღმოაჩენს, მას ეყრდნობა, კისერს ბალახით აკრავს და ახრჩობს.

მორა - დაავადების და სიკვდილის ბოროტი სული; სერბეთსა და მონტენეგროში იგი აღიარებულია, როგორც დემონური სული, რომელიც ჯადოქრიდან გამოფრინდება თიხის სახით (სულის საყოველთაოდ მიღებული წარმოდგენა), ღამით „აჭერს და ამსხვრევს“ მძინარე ადამიანებს და „სუნთქავს კუთხის გარეთ“. ქუჩა."

დილის ძროხა (ძროხის ან ამხანაგის სიკვდილი, ჯილეხი) - პირუტყვის ჭირი; მახინჯი მოხუცი ქალი, რომლის ხელებს ხელები უჭირავს; თვითონაც იშვიათად შემოდის სოფლებში და უმეტესად უხილავად მოჰყავთ. იგი ძირითადად ნაჩვენებია შემოდგომაზე და ადრე გაზაფხულზე, როდესაც პირუტყვი იწყებს უქონლობისა და ცუდი ამინდის გამო. ძროხის სიკვდილი ხშირად იღებს შავი ძაღლის ან ძროხის სახეს და ნახირებს შორის სეირნობისას პირუტყვს აინფიცირებს. ტომსკის პროვინციაში ჯილეხი წარმოდგენილი იყო მაღალი, შავკანიანი მამაკაცის სახით, ფეხზე ჩლიქებით; ის მთაში ცხოვრობს და იქიდან გამოდის, ლანძღვის ესმის: „დაგაგლიჯე!“, „დაგაფერთხე!“

ზღვის ხალხი (ფარაონები) - უკრაინაში მათზე ამბობენ - "ნახევარი კაცი და ნახევარი ნეკნი". როცა ზღვა მღელვარეა, ზღვის ხალხი ცურავს ზედაპირზე და მღერიან სიმღერებს. სხვა ადგილებში ამ ზღვის ხალხს ფარაონებს უწოდებენ, რომლებიც ურევენ უძველეს ლეგენდას ზღვის ხალხის შესახებ ბიბლიურ ლეგენდასთან შავი ზღვის ტალღებში ჩაძირული ფარაონის ჯარის შესახებ. ამბობენ, რომ ამ ადამიანებს თევზის კუდები აქვთ და მომავლის წინასწარმეტყველების უნარი აქვთ.

MOSS - მწვანე ან ყავისფერი ფერის პაწაწინა სული, ცხოვრობს ხავსში, სჯის მათ, ვინც კენკრას კრეფს შეუფერებელ დროს. მოხოვოი გვერდს უვლის ყველას, ვინც ჭურჭელში ღრმად შევიდა. ის ან მიგიყვანთ იმ ადგილამდე, საიდანაც გასვლა რთულია, ან ტყის გარშემო შემოხაზავთ იმავე ადგილას. როგორც წესი მოხოვოი ადამიანებს სიკვდილამდე არ მიჰყავს, არამედ მხოლოდ აწამებს და შემდეგ უშვებს.

NAV (Navier, Navy) - თავდაპირველად - ქვედა სამყარო სლავური სამ დონის მსოფლმხედველობაში. გვიან სლავურ მითოლოგიაში სიკვდილის განსახიერება. ძველ რუსულ ძეგლებში ნავიე მკვდარი კაცია. დამოუკიდებელი ღვთაების მონათესავე სახელი პოლონეთის ღმერთების სიაშია. სხვა სლავურ ხალხებს შორის, ეს არის მითოლოგიური არსებების მთელი კლასი, რომლებიც დაკავშირებულია სიკვდილთან. გალიციაში არსებობს ლეგენდა ბედნიერ ადამიანებზე "რაჰმანზე", რომლებიც ცხოვრობენ შავი ზღვის მიღმა. სამხრეთ რუსეთში ამ ხალხს ნავს ეძახიან, დიდებულ დღეს, რომელსაც ისინი აღნიშნავენ, არის ნავსკი ან რუსალი. ბულგარული ნავი არის ბოროტი სულები, თორმეტი ჯადოქარი, რომლებიც მშობიარობის დროს ქალებს სისხლს სწოვენ. ბულგარელებს შორის, ბიჭები, რომლებიც მკვდრად იბადებიან ან ნათლობის გარეშე იღუპებიან, სულები ხდებიან. „საზღვაო ძალების დღეს, რადუნიცაზე, აქ აღნიშნეს მიცვალებულთა „ზარები““ (P.I. მელნიკოვ-პეჩერსკი. „ტყეში“).

UNDEAD - არსებები უხორცო და სული - ყველაფერი, რაც არ ცხოვრობს როგორც პიროვნება, მაგრამ აქვს ადამიანური გარეგნობა. ეს სიტყვა ჩამოყალიბდა ზმნიდან "ცხოვრება" უარყოფითი ნაწილაკით "არა" და მისი მნიშვნელობით პირდაპირ შეესაბამება მორანას (სიკვდილი) და სლავებს შორის გავრცელებულ დაავადებებს, რომლებიც ცნობილია სლავების ზოგადი სახელწოდებით. მიცვალებულებს ბევრი სახე აქვთ. დამახასიათებელია რუსული ანდაზა: "მიცვალებულებს არ აქვთ საკუთარი გარეგნობა, ისინი დადიან შენიღბული". უკვდავებთან დაკავშირებული პერსონაჟების მრავალი სათანადო სახელი ასოცირდება მათ ჰაბიტატთან: გობლინი, პოლევიკი, ომუტნიკი და ა.შ. გარეგანი დამახასიათებელი ნიშნებია არანორმალური (ადამიანისთვის) გამოვლინებები: ჩახლეჩილი ხმა, ყმუილი, მოძრაობის სიჩქარე, გარეგნობის შეცვლა. მიცვალებულთა დამოკიდებულება ადამიანების მიმართ ორაზროვანია: არიან მავნე დემონები და არიან კეთილისმყოფელებიც. „აქ უკვდავმა შემოუარა ძველ ნაძვს და ტრიალებს - ცისფერი თმები ირხევა. ჩუმად მოძრაობს, ხავსსა და ჭაობში ტალახს უბიძგებს, ჭაობის წყალს ყლუპს სვამს, მიდის მინდორი, მიდის მეორე, მოუსვენარი უკვდავი, უსულო, უფორმო. ან დათვივით გადააბიჯებს, მერე უფრო მშვიდად დაწყნარდება, ვიდრე წყნარი მხეცი, მერე ბუჩქში გაიშლება, მერე ცეცხლში დაიწვება, მერე, როგორც მოხუცს, ფეხებს გაცვეთილი - ფრთხილად, დაამახინჯებს. ! - შემდეგ გაბედული ბიჭი და ისევ, როგორც დაფა, აქ არის - საშინელება საშინელებასთან ერთად“ (ა.მ. რემიზოვი. „ზღვა-ოკეანეში“).

NIKOLA (მიკოლა) არის სულის სახელი, რომელიც მოგვიანებით დაუბრუნდა წმინდა ნიკოლოზს (ბერძნული ნიკოლოზი - "ნიკიდან" და "ლაოსი" - ერების გამარჯვებული), რომელიც პოპულარულია ყველა მუშის მფარველ წმინდანად. სამხრეთ სლავებს შორის ნიკოლა ტყის სულია, რომელიც თავისუფლად ცხოვრობს ტყეში (ფსონის გარეშე...). „და ჩამოვა მოწყალე ნიკოლა, წაიღებს რკინას და დააწესებს აკრძალვას დედამიწიდან ზეცამდე და სამი მოოქროვილი გასაღები, და ჩააგდებს ამ გასაღებებს ოკეანის ზღვაში; (ოკიანის ზღვაში) დევს ალატირის ქვა: ქვაზე არ უნდა დაწექი და გასაღებები ჩემი სიტყვისამებრ არ უნდა გაცურო“ (შელოცვა).

NOCHKI (ნიჩკი) - ქალი მითიური არსებები, რომლებიც ღამით, განსაკუთრებით პარასკევს, ქოხებში აკაკუნებენ და ხუმრობენ; ქალებს ეშინიათ, რომ მთელ სელს არ დაატრიალებენ და ბუქსირებს უმალავენ. მარუხების იდენტური.

NIGHTNIGHTS (kriksas) - ღამის სულები-დემონები. ისინი თავს ესხმიან ძირითადად ახალშობილ ბავშვებს, ნათლობამდე. ეს არის განუსაზღვრელი ტიპის არსება. ხანდახან ისინი შავ ტანსაცმელში გრძელთმიანი ქალების სახით გამოჩნდებიან. სიკვდილის შემდეგ ქალები ჯადოქრები, რომლებსაც შვილები არ ჰყავდათ, ღამისთევები ხდებიან. „თევზის შიშით დედები ფრთხილობენ, რომ მზის ჩასვლის შემდეგ ეზოში საფენები არ დატოვონ, სახლიდან გავიდნენ და ბავშვი ატარონ; არ დატოვოთ ცარიელი აკვანი ღია ან აკოცათ, გამოიყენეთ სხვადასხვა ამულეტები აკვანისთვის (მცენარეები, ნემსი და ა.შ.); ისინი არ აბანავენ ბავშვებს და არ რეცხავენ საფენებსა და თეთრეულს „ღამის“ წყალში“ (ს.მ. ტოლსტაია).

OBILUHA - სპირტი, რომელიც იცავს თესლსა და მოსავალს, პასუხისმგებელია მოსავლის რაოდენობასა და ხარისხზე.

ოვინიკი (გუმენნიკი, პოდოვინიკი) ყველაზე ბოროტია სახლის სულებს შორის: ძნელია მისი სიამოვნება და დამდაბლება, თუ ის გაბრაზდება და ნერვებს აკარგვინებს. მისი თვალები ანათებს გაცხელებული ნახშირით, როგორც კატის თვალები, თვითონ კი უზარმაზარ კატას ჰგავს, ეზოს ძაღლის ზომით, სულ შავი და შავკანიანი. იცის ყეფა და ეშმაკივით იცინის. მას დაავალეს ორმოში ბაღის ქვეშ დაჯდომა, რათა თვალყური ადევნოს თაილების დაგების წესრიგს, დაკვირვება, როდის და როგორ უნდა დატბოროს ბეღელი და არ დაუშვას ამის გაკეთება დიდ დღესასწაულებზე. თუ გაბრაზდება, ნახშირს ჩააგდებს ბადეებს შორის და მთელი ბეღელი დაიკავებს და დაიწვება. ეს სული ცხოვრობს ბეღელში; შაგი, და ერთი მკლავი შიშველია და მეორეზე გრძელი. ის სჯის შიშველი ხელით, უყურადღებო მეპატრონეების დაუკრეფ თასებში აგდებს სითბოს. ამ სულის თვალები ფერადია, ბეწვის ქურთუკი შიგნით გარეთ; მშვიდ ამინდში სძინავს. ის იშვიათად აწვდის თავის ბეწვიან ხელს გოგოებს სიმდიდრის სათქმელად. მატიანებზე Ბედნიერი კვირაგოგონამ ბეღლის ფანჯარაში ჩაავლო ხელი: თუ სული არ შეეხო ხელზე, წავა როგორც გოგო, შიშველი ხელით ცოლად გაჰყვება ღარიბ კაცს, თუ ბეღელში გახეხილი ხელი შეეხო, ხომ იცი, ის დაქორწინდება მდიდარ კაცზე.

ოგუმენნიკი (ბიანა) - კალოზე მცხოვრები სული (კალო არის ადგილი, სადაც ისინი კალთავენ, აგრეთვე შეკუმშული პურის ფარდული) და ბეღელში; მიუხედავად იმისა, რომ ის სახლის სულად ითვლება, ის ძალიან ბოროტია: ძნელია მისი დამშვიდება. თუ გაბრაზდებით - არც ჯვრები ყველა კუთხეში დაგვეხმარება, არც ლოცვა და არც ხატები - მაშინ 4 სექტემბერს დაიცავით კალო პოკერით ხელში აგათონ ოღუმენიკის წინააღმდეგ. ზოგან, ამბობენ, შეგიძლიათ დაამშვიდოთ, თუ ღვეზელები და მამალი მოიტანთ: მამალს ზღურბლზე თავი აჭრიან და ყველა კუთხეში სისხლს ასხამენ. „კალოზე გასვლა და ჩალის მოტანა ერთ-ერთ უმძიმეს სასჯელად ითვლებოდა, რადგან ღამით კალოზე არ მიდიხარ, იმის შიშით, რომ არ ჩავარდეს კალოში...“ (მთელი წელიწადი. მრგვალი.რუსული სასოფლო-სამეურნეო კალენდარი).

FULL - სახლის სული, უკიდურესი სიზარმაცე (მუშაობა - ოფლი, ზარმაცი - წონაში დაკლება).

პლანეტარიელები - მითიური არსებები, რომლებიც ცხოვრობენ წვიმისა და სეტყვის ღრუბლებში და აკონტროლებენ ღრუბლების მოძრაობას, ნალექებს, ქარს და ამინდს. ქრისტიანობის გავრცელების პერიოდში დაემატა, რომ მოუნათლავად გარდაცვლილი, დედის მიერ გადაგდებული ან გაგზავნილი, მოწამლული ან მოკლული ბავშვები აქცევდნენ მათ; დამხრჩვალი ხალხი, ჩამოხრჩული ადამიანები და სხვა უწმინდური მკვდრები, ქალღმერთებისა და სტრიგონების შვილები (გულები). იმავდროულად, ქრისტიანობაში აღიარება სხვადასხვა ღვთაებების, სულების, ანგელოზების, მთავარანგელოზების და ა.შ., ანუ არა ადამიანების (უსხეულოების) არსებობის შესახებ, საუბრობს ქრისტიანობის მიერ პოლითეიზმის აღიარებაზე და ამ რელიგიის წარმართობისადმი მიკუთვნებაზე. ორმაგი მოაზროვნე ადამიანები ასევე შეიძლება გახდნენ პლანეტები, რომლებიც ცაში გადაიყვანეს ჭექა-ქუხილის ან ქარიშხლის დროს. ზოგჯერ პლანეტარები წვიმასთან ერთად ღრუბლებიდან მიწაზე ცვივდნენ ან გატეხილი თოკის გასასწორებლად მიწაზე მიდიოდნენ. პლანეტარს შეეძლო დაეშვა სოფლის საზღვარზე, წასულიყო უახლოეს სოფელში და პირველ შემხვედრს ეთხოვა რძე შავი ძროხისგან და კვერცხი შავი ქათმისგან, შემდეგ კი საზღვარზე და იქიდან დაბრუნებულიყო. ნისლი, ავიდა მის ღრუბელში. პლანეტელები მეგობრულად იყვნენ შეხვედრილი ადამიანების მიმართ და აფრთხილებდნენ მათ ქარიშხლისა და სეტყვის შესახებ. ითვლება, რომ პლანეტები ღრუბლებში ფქვილით იკვებებიან, რომელსაც ადამიანები ქარში ან ცეცხლში აგდებენ სეტყვისგან თავის დასაცავად. უბრალო ადამიანებს, რომლებმაც იცოდნენ ამინდის წინასწარმეტყველება და სოფლიდან ღრუბლების განდევნა (რკინის ბასრი ხელსაწყოების დახმარებით, სპეციალური ჯოხი ბაყაყისა და გველის გამოსაყოფად, სპეციალური შელოცვა და ა.შ.) შეიძლება ეწოდოს. პლანეტარები.

ჩანგლი - ზოგჯერ მარები ცვლიან საკუთარ შვილს გატაცებული ბავშვის ნაცვლად. ასეთი ცვალებადობა გამოირჩევა ბოროტი ხასიათით: ის არის მზაკვარი, ველური, უჩვეულოდ ძლიერი, მაწონი და ხმამაღალი, ხარობს ყოველგვარი უბედურებით, არ წარმოთქვამს სიტყვას - სანამ ამას რაიმე მუქარით ან ეშმაკობით არ აიძულებს, შემდეგ კი ხმა მოხუცის ხმას ჰგავს. სადაც დასახლდება, იმ სახლს უბედურება მოაქვს: პირუტყვი ავადდება, საცხოვრებელი ფუჭდება და იშლება, ბიზნესი ფუჭდება. მას აქვს მუსიკისადმი მიდრეკილება, რაც გამოიხატება როგორც ამ ხელოვნებაში მისი სწრაფი წარმატებებით, ასევე მისი დაკვრის შესანიშნავი ძალით: როდესაც ის უკრავს ნებისმიერ ინსტრუმენტზე, მაშინ ყველა - ადამიანები, ცხოველები და თუნდაც უსულო საგნები - უმართავ ცეკვას ეპყრობიან. იმის გასარკვევად, არის თუ არა ბავშვი მართლაც ცვალებადობა, უნდა დაანთოთ ცეცხლი და ადუღოთ წყალი კვერცხის ნაჭუჭში, შემდეგ ცვალებადმა წამოიძახა: „მე ვარ უძველესი ტყესავით ძველი და ნაჭუჭში მოხარშული კვერცხები არასოდეს მინახავს!“ - და მერე ქრება.

FIELD - სპირტი, რომელიც დანიშნულია მარცვლეულის მინდვრების დასაცავად. ხალხურ მითოლოგიაში მინდვრის მუშაკის გარეგნობა ბუნდოვანია. ზოგან მახინჯი, პატარა კაცივით გვეჩვენება. რაც შეეხება მის კეთილ, მაგრამ ბოროტ განწყობას, მინდვრის მუშაკს ბევრი რამ აქვს საერთო ბრაუნთან, მაგრამ თავად ხუმრობების ბუნებით, ის გობლინს ჰგავს: ის ასევე მიჰყავს მას გზიდან, მიჰყავს ჭაობში და განსაკუთრებით დასცინის მთვრალ გუთანებს. მინდვრის მუშაკებს, სხვა ბოროტი სულებისგან განსხვავებით, აქვთ დღის საყვარელი დრო - შუადღე. როგორც ყველა უწმინდური სული, მინდვრის მუშაკები მექრთამეები, ამაყები და კაპრიზები არიან. ”კიდევ ერთი მოხუცი - აყვავებულა უზარმაზარ სტეპში, ბუმბულის ბალახის შუაგულში, სადაც დაკრძალულია წეროები და დრაკონები თავიანთი თავებით და არ ჩანს მაღალი ჯავშანტექნიკა შუბით: იქ მოხუცი დამარხა მიწაში. წელამდე და ითმენს, როგორ ღრღნის მას ჭია და ის მხოლოდ ჭამს პატარა ბუგერებს, რომლებიც მის პირში ცოცავს; და ამ მოღუშულს უწოდებენ მოხუცი პოლევიკს და ის ხუთასი წლისაა“ „ღვთის ნების ჟამის“).

მინდვრის ბაბუა (ველის ბალახი, წიწიბურა, ჟიტსენი) - ცოცხალი სული; წლის ზაფხულის ნახევარში ცხოვრობს მინდვრებში. როცა მარცვალი მომწიფდება და სოფლის მცხოვრებლები მის მოსავალს ან თესვას იწყებენ, მინდვრის მუშაკი გარბის ნამგლისა და კვერთხის საქანელებს და იმ ყურში იმალება, რომელიც ჯერ კიდევ ფესვზეა დარჩენილი; ბოლო მოჭრილ ყურთან ერთად ჩაუვარდება მკის ხელში და მოსავლის ბოლო თასში მიჰყავთ კალოზე ან ფერმერის სახლში. ეს ფარა თოჯინის სახით არის გამოწყობილი და მოთავსებულია საპატიო ადგილას, გამოსახულებების ქვეშ. მათ სჯერათ, რომ მისი სახლში ყოფნა ღვთის კურთხევას მოაქვს პატრონს, მის ოჯახს და მარცვლებს.

პოლისუნი (ლისუნი, ლისოვიკი) - ტყეების მბრძანებელი, რომელსაც ხალხური ფანტაზია ასახავს როგორც თხის ფეხებით. მგლის მწყემსის იდენტურია.

მოგზაური - სული, რომელიც ხელს უწყობს ადამიანურ საქმეებსა და მათ წარმატებას.

GHOST (აჩრდილი) - გარდაცვლილი ან არმყოფი არსების სული, რომელსაც შეუძლია ნახოს ცოცხალი ადამიანი. ჩვეულებრივი ჰაბიტატი არის მიტოვებულ სახლებსა და სასაფლაოებში ან ტყეში, დაცული განძის გვერდით. მას შეუძლია მივიდეს ადამიანის სახლში და მოითხოვოს მისგან რაიმე სახის მომსახურება. მოჩვენება გამჭვირვალეა, ჩრდილს არ აყენებს. მისგან თავის დაღწევის ერთადერთი გზა უკანმოუხედავად გაქცევაა, თუ შემობრუნდები, მოკვდები.

PROKUDY - სახლის სულების ერთ-ერთი მეტსახელი; თაღლითები, გაუგონარი, ხუმრობები.

PUSCHEVIK არის ტყის სული, რომელიც ცხოვრობს გაუვალ ტყეში. „აქ ყველა მოძრაობა თითქოს შეჩერებულია; ყოველი ყვირილი კანკალამდე მაფრთხობს და სხეულში მეჩხუბება. ქარის მიერ ქარისგან მოქცეული ხის ტოტები ერთმანეთის საწინააღმდეგოდ და ისეთი ძალით იძირებიან, რომ მათ დამკვირვებელს გულის ქვეშ მკვეთრი ტკივილი მოჰყვეს. აქ მტკივნეული მარტოობისა და დაუმარცხებელი საშინელების განცდა ყველას აწუხებს, რაც არ უნდა ეცადოს საკუთარ თავს. აქ ყველას აშინებს მათი უმნიშვნელოობა და უძლურება“ (S.V. Maksimov. „Unclean, Unknown and Power of Cross“).

RYE - სული, რომელიც ცხოვრობს ჭვავის ზოლებზე. მცენარეთა მთელი სამეფო, როგორც ჩანს, უძველესი ადამიანი იყო ელემენტარული სულების განსახიერება, რომელიც, მათ არსებობას ხეებით, ბუჩქებითა და მცენარეებით აერთიანებდა (მათ მწვანე ტანსაცმელს აყენებს), ამით მიიღო ტყის, მინდვრის ან ცოცხალი გენიოსების ხასიათი. რჟანიცა აკეთებს ხვრელებს - ჭვავის ბილიკებს მცირე დიუმიანი სიგანით, რომლის გასწვრივაც ყველა ყური იჭრება.

SARAINIK - ეზოს სული, რომლის საცხოვრებელი ადგილი ბეღელია. ისევე, როგორც სხვა ეზოს სულები: ოვინიკი, კლლნიკი, ოგუმენიკი, ხევნიკი, ბეღელი, შემდეგ ისინი მშვიდობიანად არიან, შემდეგ კი, ყოველგვარი აშკარა მიზეზის გარეშე, ისინი იწყებენ გულწრფელ თამაშს, სულელურად იწყებენ გარშემო, რაც იწვევს მუდმივ დარღვევებს და აშკარა დანაკარგებს ოჯახში. ასეთ შემთხვევებში ისინი იღებენ გადამწყვეტ ზომებს და სიყვარულისა და სასიამოვნოს ნაცვლად, ღია ბრძოლაში შედიან მასთან.

SATANAIL (სატანა) - სლავურ ლეგენდებში ბოროტი სული. სახელწოდება სატანაელი ბრუნდება ქრისტიანულ სატანამდე, მაგრამ სატანაელის ფუნქცია დაკავშირებულია არქაულ დუალისტურ მითოლოგიებთან. დუალისტურ კოსმოგონიაში სატანაილი დემიურგის ღმერთის მოწინააღმდეგეა. შუა საუკუნეების სამხრეთ სლავურ და რუსულ "ზღაპრებში ტიბერიას ზღვის შესახებ" ტიბერიასის ტბა პალესტინაში წარმოდგენილია, როგორც პირველადი უსაზღვრო ოკეანე. ღმერთი ჰაერით ეშვება ზღვაზე და ხედავს გოგოლის ნიღაბში მცურავ სატანაილს. სატანაილი საკუთარ თავს ღმერთს უწოდებს, მაგრამ ჭეშმარიტ ღმერთს აღიარებს, როგორც „უფალი ყველა უფალზე“. ღმერთი ეუბნება სატანაილს, ჩაყვინთას ძირში და ამოიღოს ქვიშა და კაჟი. ღმერთმა მიმოფანტა ქვიშა ზღვაზე, შექმნა დედამიწა, მაგრამ გატეხა კაჟი, მარჯვენა ნაწილი თავისთვის შეინახა და მარცხენა ნაწილი სატანაილს გადასცა. თავისი კვერთხით კაჟის დარტყმით ღმერთმა შექმნა ანგელოზები და მთავარანგელოზები, ხოლო სატანაელმა შექმნა თავისი დემონური ჯარი. „...მოგებმა თქვეს, როგორ დაიბანა ღმერთმა აბაზანაში, ოფლი მოისვა და ცალი ნაჭრით მოიწმინდა, რომელიც ზეციდან მიწაზე ესროლა. სატანამ დაიწყო ღმერთთან კამათი იმის შესახებ, თუ ვინ უნდა შექმნას მისგან ადამიანი (მან თავად შექმნა სხეული, ღმერთმა დასვა სული). მას შემდეგ სხეული დედამიწაზე რჩება, სული სიკვდილის შემდეგ ღმერთთან მიდის“ („გასული წლების ზღაპარი“).

სიკვდილი მითიური არსებაა; რუსული ძეგლები (უძველესი ხელნაწერები, კედლის მხატვრობა და პოპულარული ანაბეჭდები) სიკვდილს ასახავს როგორც ურჩხულს, რომელიც აერთიანებს ადამიანისა და ცხოველის მსგავსებას, ან როგორც მშრალი, ძვლოვანი ადამიანის ჩონჩხი შიშველი კბილებით და ჩაძირული ცხვირით, რის გამოც ხალხი მას ცხვირს უწოდებს. . სიკვდილი აღიარებულ იქნა როგორც უწმინდური, ბოროტი ძალა, რის გამოც ენაშიც და რწმენაშიც ახლოსაა სიბნელის (ღამე) და სიცივის (ზამთრის) ცნებებთან. „...მოულოდნელად მოხუცი ქალი შეხვდა, ისეთი გამხდარი და საშინელი, რომელსაც ეჭირა დანებით სავსე ჩანთა, ხერხები და სხვადასხვა ლუქები, თავი ასწია ნამცხვარს... სიკვდილი (ეს ის იყო) და თქვა: მე გამომგზავნა უფალმა შენი სულის ასაღებად! (ე.ვ. ბარსოვას კრებული. „ჯარისკაცი და სიკვდილი“).

იჩქარეთ და ერგოტები არის სულები, რომლებიც ხელს უწყობენ ადამიანის საქმეებს.

SPRYYA (სისწრაფე) - სისწრაფის, მოხერხებულობის სული, რომელიც იბადება ადამიანთან და მასთან ერთად კვდება, ან გადადის სხვაზე. როგორიც არ უნდა იყოს ამა თუ იმ ადამიანის სული, ასე ახერხებს ის ცხოვრებაში. ეს სული ეხმარება, ეხმარება. თუ შელოცვა სხვა ადამიანზე გადადის, ეს აშკარაა, ისინი ამბობენ "მას მეორე ახალგაზრდობა მოვიდა".

შიში (რაჰ) არის მითოლოგიური პერსონაჟი, რომელიც ნახსენებია რუსულ შეთქმულებებში, ცეცხლოვანი ქარის - ცხელი ქარის განსახიერება. უძველესი დროიდან ქარები პერსონიფიცირებული იყო, როგორც ორიგინალური არსებები. პოპულარულ პრინტებში ქარი და „ქარიშხლიანი სული“ გამოსახულია ღრუბლებიდან ფრთოსანი ადამიანის თავების სახით. ავტორი პოპულარული რწმენა, ზამთრის ქარბუქი გამოწვეულია უწმინდური სულებით; მინდვრებში გაშვებული, მუშტებში უბერავენ.

SCARED (Scaremonger) - შინაური სულები, რომლებიც ღამით აურზაურებენ და აკაკუნებს, ისინი ჩნდებიან როგორც მსუბუქი, ჰაეროვანი მოჩვენებები, ან იღებენ სხვადასხვა ცხოველის სახეს.

სუსედკო - რუსეთის მთელ ტყიან ჩრდილოეთში, მართლმადიდებელ რუს ხალხთან მისი სურვილისამებრ თანაცხოვრების გამო, ბრაუნს უწოდებენ სუსედკოს და ბატანს. „- და მეზობელი -... კიკიმორას ქმარი - ისეთი ბებერია... სულ ზედმეტად... პატარა, სულ რაღაც თაიგულები... და ცხოვრობენ ქოხში, საქონლის ეზოში... ისინი. წადი ყველგან... ცხენებთან... თუ ცხენები უყვარს, თივას ასხამს... და ვავარცხნის, აფერხებს... და მთელი გულით ვნახე ღამით... არავინ იყო შიგ. ქოხი... ასე ჩუმად. და მესმის რაღაც მკვეთრად კერვა ღუმელის თავზე. თვითონ კი იატაკზე იწვა... როგორც კი თავი მოაბრუნა... და სხივიდან ნაცრისფერი კატა ადვილად გადახტა იატაკზე...“ (ე. ჩესტნიაკოვი. „მოხდა“).

ხაპუნი (მტვრევა, მტაცებელი, გამტაცებელი) უცნობი და უხილავი არსებაა, პერსონაჟი დასავლური სლავების მითოლოგიაში. თუ ადამიანი სადმე გაქრება, მაშინ ეს უხილავი გამტაცებლის საქმეა. სად წაიყვანს და რას აკეთებს მასთან, არავინ იცის. ვარაუდობენ, რომ ის შეიძლება გამოჩნდეს მაწანწალას, მათხოვარის, ჯარისკაცის სახით; ”ლეიკამ, ვერ იპოვა ქმარი ტავერნაში და არ დაუძახა მას ეზოში, ხელები მოხვია, ყვიროდა და ყვიროდა, რომ ჯარისკაცის სახით გამოჩენილი ხაპუნი წაიყვანა იგი” (O.M. Somov. “Tales” საგანძურის“).

ხლევნიკი - ბეღელში მცხოვრები ეზოს სული. მას ჰაბიტატის მიხედვით ეწოდა სახელი. თავლაში ახერხებს და ხუმრობს. ის ასევე ბრაუნის ასისტენტია, ისევე როგორც სხვა ეზოს ალკოჰოლური სასმელები: ბეღელი, ბანნიკი, ოვინიკი.

ხოვალა (ჰოვალო) - სული თორმეტი თვალით, რომელიც სოფელში გავლისას მას ცეცხლის ელვარებასავით ანათებს. მრავალთვალა ელვის პერსონიფიკაცია, რომელსაც ეწოდა სახელი ხოვალა („ხოვატიდან“ - დამალვა, დამარხვა), რადგან ბნელ ღრუბელში იმალება; გავიხსენოთ, რომ ვიი, ამ სულის იდენტურია, ატარებს სახვევს თავის მუდამ მწვან თვალებზე. ხოალას უყვარს ცხოვრება იქ, სადაც განძია დამარხული. „თბილი ბეღლიდან ადგა ხოვალა, ასწია დამძიმებული ქუთუთოები და მძიმე მოხრილ ყურებში ჩაყვინთა, თორმეტი ქვის თვალი გაანათა და აინთო. და ხოვალა აენთო და გახურებულ ცას ათბობდა. ეტყობოდა, იქ ცეცხლი იყო, იქ ცა დაიშლებოდა და თეთრი სინათლე დამთავრდებოდა“ (ა.მ. რემიზოვი. „ზღვა-ოკეანემდე“).

ხოდოი - ბოროტი დემონი; ცუდი - უბედურება.

ეშმაკი (hitnik, merek, arrow, lyad, შემაერთებელი ღერო, kostoder, kozheder. კოჭლი, ანტიპასი ქუსლების გარეშე) - ბოროტი სული, უკვდავი, რომლის დედამიწაზე ყოფნის მიზანია ადამიანთა მოდგმის ცდუნებაში აღრევა და მზაკვრობით მოტყუება; უფრო მეტიც, ადამიანები ცდუნდებიან სიბნელის პრინცის ან თავად სატანის პირდაპირი ბრძანების მიხედვით. ისინი გამოსახულნი არიან შავკანიანად, შავკანიანად და ბეწვით დაფარული, თავზე ორი რქით და გრძელი კუდით. ზოგი ამტკიცებს, რომ ეშმაკები ბუსებივით თავგასულები არიან და ბევრი დარწმუნებულია, რომ ეს სულები, რა თქმა უნდა, კოჭლები არიან. მათ ფეხები მოიტეხეს ჯერ კიდევ ადამიანის შექმნამდე, ზეციდან დემონების მთელი ლაშქრის გამანადგურებელი დაცემის დროს. ეშმაკების საყვარელი გართობა ბანქოს და კამათლის თამაშია. ეშმაკები ან ხუმრობებს თამაშობენ, მიმართავენ სხვადასხვა ხუმრობას, რომლებიც, თავისი ბუნებიდან გამომდინარე, ყოველთვის ბოროტია, ან პირდაპირ ბოროტებას აყენებენ სხვადასხვა ფორმით და, სხვათა შორის, დაავადების სახით. მათი საქმიანობის გასაადვილებლად, ისინი დაჯილდოვდებიან ტრანსფორმაციის უნარით. ყველაზე ხშირად ისინი იღებენ შავი კატის ან შავი ძაღლის გამოსახულებას. დარჩენილი გარდაქმნები ხდება თანმიმდევრობით: ღორი, ცხენი, გველი, მგელი, კურდღელი, ციყვი, თაგვი, ბაყაყი, თევზი (სასურველია პიკი), კაჭკაჭი. ძროხად, მამლად, მტრედად და ვირად გადაქცევას ვერ ბედავენ. რეგიონულ დიალექტებში ეშმაკს ჰიტნიკს უწოდებენ, მასზე ამბობენ, რომ ის იპარავს ყველაფერს, რაც დაწესებულია კურთხევის გარეშე. ბევრი ამბავია, სადაც ოქროს ფლობა ეშმაკებს მიაწერენ, რის გამოც იესომ ებრაელებს ეშმაკის შვილები უწოდა ოქროს გადაჭარბებული სიყვარულის გამო. ხალხურ ზღაპრებში ეშმაკი ხშირად გამოცდილი მჭედელია, რომელთანაც ჰარმონიაშია მისი შავი გარეგნობა და ჭვარტლით დაფარულ და ჯოჯოხეთის ალით დამწვარი გამოქვაბულებში ყოფნა“.

დემონები - ქალი დემონები, რომელთა ხასიათი ემთხვევა ღრუბლის, წყლისა და ტყის ცოლებსა და ქალწულებს.

ეშმაკის ცხენი - ლოქო, რომელზედაც ყვავები ჩვეულებრივ ატარებენ; ზოგიერთ რაიონში არ არის რეკომენდებული ამ თევზის ჭამა. დაჭერილ ლოქოს არ უნდა გაკიცხვა, რომ წყალმა არ გაიგოს და გადაწყვიტოს შურისძიება.

WOOLLY - ღამის დემონი. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ბრაუნს მატყლი ჰქვია. ხალხს სჯერა, რომ ბრაუნი მთელი სქელი მატყლითა და რბილი ფუმფულათია გაზრდილი; ხელები და ძირებიც კი თმით არის დაფარული, მხოლოდ სახე თვალებთან და ცხვირი შიშველია. ბეწვიანი ღამღამობით ხელისგულით ეფერება მძინარეებს და გრძნობენ, როგორ აქვს მატყლი ხელი. თუ ის რბილი და თბილი ხელით მოისრის, ეს ბედნიერებას ასახავს, ​​მაგრამ თუ ის ცივი და ჯაგრისით მოისრის, უარესი იქნება.

SHISH - ბრაუნი, დემონი, ბოროტი სული, ჩვეულებრივ ბეღელებში მცხოვრები. ბევრს კარგად იცნობს გამოთქმა: „შიში შენთვის!“, რომელიც შეესაბამება არაკეთილსინდისიერ სურვილს. შიში თავის ქორწილს უკრავს იმ დროს, როდესაც ქარიშხალი მტვერს აჩენს გზებზე სვეტად. ეს არის იგივე შიშები, რომლებიც აბნევენ მართლმადიდებლებს. გაბრაზებულები შიშას უგზავნიან შემაწუხებელ და უსიამოვნო ადამიანებს. დაბოლოს, „მთვრალი გირჩები“ ჩნდება ადამიანებში, რომლებმაც თავი დალიეს დელირიუმ ტრემენსამდე (ჯოჯოხეთში). სახელი შიშა ასევე მიეკუთვნება ახალი ამბებისა და ყურსასმენის ყველა მატარებელს ამ სიტყვის უძველესი მნიშვნელობით, როდესაც "შიშები" იყვნენ მზვერავები და ჯაშუშები და როდესაც "შიშიმორიზმისთვის" (როგორც ისინი წერდნენ აქტებში) აძლევდნენ მამულებს. ხელფასებზე, ჯაშუშობით გაწეულ მომსახურებაზე. „შიში დაბადებიდან შიშველი იყო, მისი ეზო ღრუ იყო, პირუტყვი არ იყო და არავინ იყო ჩაკეტილი... შიშის ქონება იყო ხის ქოთანი და ღორის რქა თამბაქოთი. იყო ორი ყალბი ქვაბი, მაგრამ ისინი დაიწვა“ (ბ. შერგინი. „შიშოვის უბედურებები“).

SHISHIGA (შიშიგანი) - ბრაუნი, ბოროტი სული და მომხიბვლელი ადამიანი, შემაერთებელი ღერო, იგივე შიში. ჭკვიანი დიასახლისები საღამოს ღუმელთან ათავსებენ თეფშს პურსა და ჭიქა რძეს - ამით შეუძლიათ შიშის დამშვიდება. ზოგან შიშიგი გაგებულია, როგორც პატარა, მოუსვენარი სულები, რომლებიც ცდილობენ ხელი მოჰკიდონ, როცა ადამიანი რაღაცას ჩქარობს. „...შიშიგა კუდს დაგიფარავს და გაქრები და რაც არ უნდა ეძებო, ვერ გიპოვიან და ვერც შენ იპოვი...“ (ა.მ. რემიზოვი. „გაუქმებელი ტამბური“. ”).

SHYSHKO - უწმინდური სული.

შულიკუნები (შილიკუნები, შულუკუნები, შლიკუნები) - სეზონური დემონები, ხულიგნები. შულიკუნები, რომლებიც დაკავშირებულია წყლისა და ცეცხლის ელემენტებთან, ჩნდება ბუხრიდან შობის ღამეს (ზოგჯერ იგნატეს დღეს) და ნათლისღების დღეს ისევ წყლის ქვეშ ბრუნდება. ისინი დარბიან ქუჩებში, ხშირად ცხელი ქვანახშირით რკინის ტაფაზე ან რკინის კაუჭით ხელში, რომლითაც შეუძლიათ ხალხის ხელში ჩაგდება („კაკვი და დაწვა“), ან ცხენებზე, ტროიკებზე, სტუპებზე ან „ ცხელი ”ღუმელები. ისინი ხშირად მუშტის სიმაღლისაა, ზოგჯერ უფრო დიდი, შეიძლება ჰქონდეთ ცხენის ფეხები და წვეტიანი თავი, მათ პირიდან ცეცხლი აანთებს და ატარებენ თეთრ საშინაო ქაფტანებს თასმებით და წვეტიანი ქუდებით. შობის დღესასწაულზე შულიკუნები იკრიბებიან გზაჯვარედინებზე ან ყინულის ხვრელების მახლობლად, ისინი ასევე გვხვდება ტყეში, აცინებენ მთვრალებს, ატრიალებენ და ტალახში უბიძგებენ, დიდი ზიანის მიყენების გარეშე, მაგრამ მათ შეუძლიათ ყინულის ხვრელში მოტყუება და დახრჩობა. ისინი მდინარეში. ზოგან შულიკუნები აბრეშუმს რომ ატრიალებდნენ გალიაში ბუქსით და ღერძით ატარებდნენ. შულიკუნებს შეუძლიათ მოიპარონ ნართი ზარმაცი სპინერებისგან, ელოდონ და წაართვან ყველაფერი, რაც უნდა იყოს უკურთხევოდ, შეაღწიონ სახლებსა და ბეღელებში და მალულად მოიპარონ ან მოიპარონ მარაგი. ვოლოგდას რწმენით, დედის მიერ დაწყევლილი ან განადგურებული ბავშვები შულიკუნები ხდებიან. ისინი ხშირად ცხოვრობენ მიტოვებულ და ცარიელ ფარდულებში, ყოველთვის კოოპერატივებში, მაგრამ შეუძლიათ ქოხშიც მოხვდნენ (თუ პატრონი თავს პურის ჯვრით არ იცავს), შემდეგ კი მათი გაძევება უჭირს. რუსეთის ჩრდილოეთში შულიკუნები არის საშობაო მუმიების სახელი.