Comment trouver un mentor spirituel ? Une personne a-t-elle besoin d’un mentor spirituel ? Mentor spirituel dans l'Église orthodoxe.

Choisir un confesseur et une paroisse n'est pas facile. Ici, non seulement les circonstances communes à chacun jouent un rôle, mais aussi les caractéristiques personnelles d'une personne : ses intérêts, ses habitudes et bien plus encore. La vie spirituelle est, en principe, trop complexe pour donner des conseils universels à ce sujet.

Mais en même temps, il y a un certain nombre de choses auxquelles chacun doit prêter attention. Ils vous permettront d’éviter les erreurs les plus courantes en adhérant à une église et vous éviteront de vous retrouver dans une secte pseudo-orthodoxe au lieu de l’Église.

Amour

Dans l'Évangile, le Seigneur lui-même donne des conseils simples mais très vrais sur ce qui constitue la principale caractéristique distinctive des chrétiens. Le Sauveur rappelle aux apôtres : À ceci chacun saura que vous êtes mes disciples, si vous avez de l’amour les uns pour les autres (Jean 13 :35). C'est selon ce critère qu'il faut chercher une communauté et un confesseur.

En même temps, il ne faut pas espérer tomber soudainement sur un temple où se rendent seuls les saints. Notons ici que même les saints avaient leurs péchés et leurs défauts. Par conséquent, pour ne pas être déçu, il ne faut pas se faire d’illusions dès le début : dans toute communauté humaine, il y a toujours des incompréhensions, des conflits et des relations tendues. La seule question est leur diplôme. Une paroisse, comme toute autre organisation ou groupe, peut également se révéler être à la fois une union de personnes normales, vivantes (et donc non sans problèmes de communication), et un « terrarium de personnes partageant les mêmes idées ».

Lorsque vous venez à l'église, il est peu probable que vous compreniez immédiatement toutes les subtilités de la relation entre les paroissiens réguliers ; Mais vous pourrez immédiatement remarquer si la paroisse a des problèmes dans ses relations avec les autres communautés et avec l'Église dans son ensemble. L’idée d’une forteresse assiégée, seule paroisse « correcte », peut prendre diverses formes, mais c’est toujours une raison de se méfier. S'opposer au reste de l'Église, affirmer que seul votre abbé détient la vérité ultime est un pas sûr vers une secte secrète sous couvert orthodoxe.

Liberté

Une paroisse n’est pas une caserne où tout est subordonné à l’exécution de la volonté du commandant et où les subordonnés ne doivent penser à rien. La tâche d'un confesseur est d'apprendre à une personne à penser de manière indépendante et à prendre des décisions de manière indépendante. Par conséquent, un bon confesseur donnera des conseils plutôt que des ordres et aidera le paroissien dans son auto-éducation. Et il ne coupera jamais l'épaule.

Malheureusement, il y a aussi des cas où, après avoir vu un paroissien pour la première fois, un prêtre lui ordonne d'aller dans un monastère ou de se marier avec un étranger. Souvent, ces prêtres sont entourés de personnes qui répètent inlassablement que « mon père est un vieil homme perspicace » et qu'il faut lui obéir sans poser de questions. Cependant, il ne faut pas oublier qu’une telle tentative de briser la volonté d’autrui ne correspond pas à l’idée de la vie d’un chrétien et est même condamnée par la décision conciliaire de l’Église.

La résolution du Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe du 28 décembre 1998 indique aux prêtres qu'il est inadmissible d'inciter les paroissiens à abandonner leurs études, leur travail ou leur service militaire, à devenir moine, à se marier ou à faire des donations. Sur n'importe lequel de ces sujets, vous pouvez bien sûr consulter un prêtre, et il vous donnera une réponse, mais lui-même n'a pas le droit de vous forcer à faire quoi que ce soit et de vous l'exiger.

L'orthodoxie est une religion de liberté. Cependant, nous ne devons pas oublier que si vous faites un choix libre en faveur du mal, vous en porterez personnellement la responsabilité.

"Travailler avec les sources"

Aucun prêtre, même le plus expérimenté, ne peut dire des choses qui contredisent l'Écriture Sainte, les canons de l'Église et ses décisions conciliaires. Par conséquent, votre meilleure défense pour éviter de tomber dans une secte pseudo-orthodoxe pourrait être de travailler avec « plusieurs sources ». Faites confiance à votre confesseur, mais lisez en même temps l'Évangile et les interprétations de théologiens faisant autorité, et n'évitez pas les cours de formation, même s'ils ont lieu en dehors de votre paroisse. N'ayez pas peur de consulter non seulement les vôtres, mais aussi les autres prêtres.

Il n'y a rien de péché dans le fait que vous vous efforcez d'en apprendre davantage sur votre foi, y compris à partir de sources primaires. Au contraire, l’éducation est l’un des piliers les plus importants de la croissance spirituelle du chrétien.

Mais attention en même temps, ne vous laissez pas tomber dans l'autre extrême, et ne pensez pas qu'après quelques semaines de catéchisme vous comprendrez forcément tout mieux que votre curé. L'expérience suggère qu'un chrétien nouvellement converti, qui n'a pas l'éducation et l'expérience appropriées, peut lui-même comprendre par erreur tel ou tel endroit de l'Écriture et, par ignorance, interpréter mal les paroles des Pères de l'Église ou la décision d'un concile. . Dans une telle situation, il reste une étape avant de condamner injustement votre confesseur, voire l’Église tout entière. Plus d’une rupture tragique s’est ainsi produite, due à l’analphabétisme de personnes armées de « demi-savoir ».

Par conséquent, si quelque chose dans les paroles de votre confesseur vous rend confus, essayez de le vérifier et de le revérifier de toutes les manières possibles.

L'Église au lieu d'une sous-culture

Une erreur courante d’une personne entrant dans une église pour la première fois est de faire confiance à ceux que l’on appelle parfois les monstres de l’église.

En effet, l’Église a ses propres traditions, voire ses propres fondements : il n’y a rien d’étrange à cela. Au contraire, c’est parfois aujourd’hui l’Église qui agit comme la gardienne de tout ce que la société traditionnelle nous a légué de meilleur. Cependant, premièrement, l’Église n’est pas l’apanage de l’Antiquité ou d’une sous-culture particulière. Un homme qui est devenu membre d’une église n’a pas besoin de se laisser pousser la barbe et d’apprendre à dire « Que Dieu vous bénisse » au lieu du « merci » habituel. Et, deuxièmement, le degré de croissance spirituelle et de proximité avec Christ n'est pas encore déterminé par la longueur de la barbe ou de la jupe.

Un nouveau chrétien se pose beaucoup de questions : pourquoi jeûner, comment se comporter correctement à l'église, comment prier avant de manger ? Beaucoup de choses lui semblent inhabituelles et il faut y remédier. Notamment pour apprendre à distinguer les actions importantes pour un chrétien d'un comportement exalté.

Souvenez-vous du roman de Dostoïevski Les Frères Karamazov. Le véritable aîné Zosima y parle dans un langage tout à fait compréhensible, n'essaye pas d'agir comme un imbécile, même si des gens éloignés de l'Église l'en soupçonnent et ne comprennent pas beaucoup de ses actes. Dans le même temps, son adversaire, un moine qui souffre clairement de nombreuses maladies spirituelles, attire les gens précisément par son comportement étrange, ses histoires de révélations et ses tentatives d'acteur pour dépeindre un saint populaire bon marché.

Au dessus des fêtes

L'Église est en dehors de la politique. Bien sûr, elle ne peut éviter les conflits avec la politique, et des conversations sur des sujets pertinents surgiront également de temps en temps, car elles sont menées par des gens du monde entier. Cependant, lorsque les sujets politiques commencent à dominer la vie de la paroisse, c’est déjà un « signal d’alarme ». Après tout, disons que vous allez chez un coiffeur pour vous faire couper les cheveux, et pas seulement pour entendre même les slogans politiques les plus proches de vous personnellement venant de la bouche du coiffeur. S’ils vous parlent de politique pour votre argent, mais ne vous coupent pas les cheveux, vous serez à juste titre indigné.

C'est la même chose dans l'Église. Veuillez noter qu'aujourd'hui, des prêtres célèbres abordent des questions sociales, mais quoi qu'ils commencent à dire, le but principal de leur discours est le Christ et sa prédication. Pour cela, un prêtre peut s'adresser aux problèmes économiques, aux questions politiques, à l'écologie et à l'art contemporain. Mais le but de la conversation doit rester une compréhension chrétienne du problème, c’est-à-dire, en fin de compte, une conversation sur Dieu et le salut éternel, et non sur pour qui voter.

Et, bien sûr, il est totalement inacceptable qu'une « élimination » de personnes pour des raisons politiques commence dans la paroisse. Après tout, à l’approche de la communion, tous les chrétiens sont des frères égaux qui ont abandonné les disputes momentanées au nom de l’éternité.

Lorsque des épreuves difficiles surviennent, l'anxiété et l'inquiétude les envahissent, les gens demandent l'aide de Dieu ou des sages pour recevoir des conseils et des recommandations pour résoudre leurs problèmes. Et puis, il est nécessaire de trouver une personne qui puisse vous guider sur le bon chemin et vous aider à vous comprendre et à comprendre vos propres problèmes. Un mentor spirituel devient souvent une telle personne qui aide l'âme à s'ouvrir, à se repentir et à décider de changer de vie.

Pourquoi la direction spirituelle est-elle nécessaire ?

Sans leader, une personne ne peut pas vivre une vie de sainteté. Vous pouvez trouver un enseignant dans une église, où vous devez venir prier le Seigneur d'envoyer un confesseur qui consolera, conseillera et dirigera vos pensées dans une direction divine. Le rôle d’un mentor spirituel est formidable. Lorsqu'il communique avec son enfant, il transmet ce que l'esprit de Dieu lui transmet, insuffle la paix et l'harmonie dans l'âme.

En règle générale, un directeur spirituel est une personne qui possède une vaste expérience de vie et religieuse et qui est obéissante pour guider la vie religieuse des autres. Le confesseur joue un rôle énorme dans la vie des laïcs et du clergé, et il est nécessaire pour, en écoutant ses conseils, vivre pieusement et atteindre le Royaume des Cieux. L'histoire de l'Église présente plusieurs variantes du mentorat. Mais les principaux sont :

le service d'un prêtre dans une paroisse, où il est le guérisseur spirituel de tous les paroissiens, c'est ce qui s'est répandu en Russie ;

Les aînés sont des guérisseurs d'âmes

Originaire de Byzance, il s’inscrit solidement dans la culture russe et occupe l’une des places les plus importantes. Les anciens faisaient vœu d'obéissance et, par leurs paroles et leurs actes, étaient appelés à dénoncer les péchés et à consoler les gens confus dans leurs propres doutes. Avec des conversations et des instructions salvatrices, ils guérissaient les âmes, leur apportaient la paix et la tranquillité.

L'ancienneté russe tire ses origines du moine Paisius Velichkovsky et réalise son développement grâce aux moines de l'Ermitage d'Optina. Les monastères avec leurs mentors spirituels sont depuis longtemps le centre de pèlerinage du peuple orthodoxe. L'ancienneté avait sa propre particularité, où une ascèse stricte alternait avec des sorties actives dans le monde. Ces exutoires s'exprimaient au contact des gens et au service du monde en tant qu'assistant spirituel, mentor et conseiller.

Atteindre la simplicité par l'humilité

Tout en s'occupant de l'éducation religieuse de leurs étudiants, les anciens enseignaient la sagesse et promouvaient la croissance et l'amélioration morales. Au cours de la vie terrestre de leur étudiant spirituel, ils ont coordonné et dirigé les actions et les actions de l'enfant. Le lien entre l’enseignant et l’élève était très fort car il reposait sur des relations de confiance et de respect, d’humilité et d’amour. Le père Zachary vous a demandé de prendre soin de votre conscience et de rechercher la simplicité, ce qui ne peut être atteint que par l'humilité.

Les gens venaient demander conseil aux anciens lorsqu’il y avait des doutes et des situations difficiles. Ils attendaient du réconfort et de l'aide du confesseur. Le caractère unique des anciens dans l'Orthodoxie résidait dans la foi inébranlable et la force spirituelle des anciens et dans le travail subtil qu'ils accomplissaient dans l'âme de leur élève. Influençant la psyché humaine, ils guident délicatement et soigneusement une personne sur le chemin de la recherche de l'amour pour le Seigneur.

Trouver un mentor

La grande grâce pour un croyant est de trouver un ecclésiastique qui sera responsable devant le Tout-Puissant de son élève, priera pour lui, contrôlera la croissance de la spiritualité, guidera ses actions et l'instruira dans la vie mondaine, et le guidera également sur le chemin de la vertu. , qui mène à la vie éternelle .

Pour un croyant, le chemin pour résoudre les problèmes est différent du chemin choisi par les laïcs incroyants. En règle générale, les personnes éloignées de la religion essaient de résoudre leurs problèmes en s'appuyant sur l'aide et les conseils de leurs amis et principalement de personnes éloignées de la religion. Et souvent, le problème n’est pas résolu, mais ne fait qu’empirer. Cela arrive parce que toutes les difficultés sont concentrées en nous, loin de Dieu. Et en conséquence, sous l’accumulation des péchés, il y a une rupture de l’harmonie spirituelle.

Si des situations imprévues surviennent, un fidèle doit demander conseil à son confesseur. En même temps, le croyant comprend qu'en demandant quoi faire, il attend une réponse à sa question de la part du Seigneur. Voyant son humilité, Dieu, à travers le prêtre, lui donne le bon conseil et le bénit. Un chrétien ne doutera jamais de la nécessité de suivre ce que dit son confesseur. Il est sûr que le Tout-Puissant lui apporte son soutien. Ce n’est que si vous transférez votre cœur et votre âme dans l’obéissance à votre père spirituel que la grâce de Dieu s’installera dans une personne.

L'Église n'impose aucune restriction et offre la possibilité à un bon chrétien de choisir lui-même son confesseur. Comment trouver un mentor spirituel ? C'est bien s'il s'agit d'un ecclésiastique du temple où vous venez souvent prier. Mais tout est individuel, et il peut parfois être difficile de trouver un confesseur avec qui établir une relation de confiance et cordiale.

Tâche du mentor

Le mentorat spirituel s'efforce d'améliorer la personnalité et d'y manifester l'image de Dieu, de nourrir le principe spirituel chez une personne. Un chrétien orthodoxe doit absolument lire et comprendre les instructions des saints pères. Ils lisent:

les pensées spirituelles de tout chrétien orthodoxe doivent être guidées par un prêtre, dont l'aide doit être recherchée à la fois dans la confession et dans l'enseignement ; essayez de communiquer avec votre confesseur tout au long de votre vie, en révélant vos péchés et vos pensées impies en suivant les enseignements de votre père spirituel ; , vous trouverez certainement le Royaume des Cieux ; si vous confiez votre cœur au confesseur, alors la grâce de Dieu habitera dans l'âme.

Comment choisir un père spirituel ?

Comment choisir un mentor spirituel ? Il n'est pas nécessaire de chercher des moyens. Il n'est pas nécessaire de faire des efforts particuliers pour démarrer la recherche d'un mentor spirituel. C'est ce que votre cœur vous dira. Comprendre si cette personne est la vôtre ou non viendra naturellement si :

Les conseils du Père ont un effet bénéfique et guérissent l'âme ; vous recevez de la consolation et ressentez du soutien ; vous ressentez de la joie et de la paix en communiquant avec lui, vous ressentez et croyez au pouvoir de sa prière et de sa bonne volonté mutuelle ;

Comment commencer à chercher un père spirituel

Pour que Dieu vous dise comment trouver un mentor spirituel, vous devez prier beaucoup et avec passion. Au début de votre recherche, vous devez regarder de plus près la paroisse où le prêtre célèbre les offices. Un bon prêtre a toujours une ambiance conviviale dans le temple. Cela vaut la peine de discuter avec les paroissiens et de connaître leur opinion sur le curé.

Vous ne devriez pas partir dans des pays lointains en vous demandant où trouver votre mentor spirituel. Il est peut-être à proximité et plus proche que vous ne le pensez. Il n’est pas nécessaire de parler de votre mentor à qui que ce soit une fois que vous l’avez rencontré. La vie religieuse est privée et il n’est pas nécessaire de la rendre publique.

Venez souvent dans une église que vous aimez. Ouvrez-vous au prêtre en confession et priez pour lui, et alors Dieu révélera sa volonté à travers lui. Lorsque la communication avec un ecclésiastique se déroule en toute confiance, vous devez alors suivre les conseils du prêtre et, après avoir reçu les paroles d'adieu, l'exécuter. Il n'est pas nécessaire de s'adresser à de nombreux prêtres avec une question ou un problème, dans l'espoir d'un changement d'avertissement.

Il n'est pas nécessaire de se précipiter et d'appeler le premier prêtre que vous rencontrez votre confesseur. Lorsque vous visitez l’église, confessez-vous et demandez conseil au prêtre concernant votre douleur. Et puis il est possible de rencontrer un confesseur proche de chez vous.

Lorsque vous communiquez avec les paroissiens, découvrez où trouver votre confesseur et quel prêtre jouit de l'autorité et du respect parmi le troupeau.

Il faut commencer à lire de la littérature religieuse avec des textes simples et compréhensibles. Les livres spirituels vous aideront à déterminer correctement vos objectifs et vos priorités dans la vie.

Une personne a-t-elle besoin d’un mentor spirituel ?

Dans n'importe quel domaine d'activité ou dans le sport, un spécialiste novice, un athlète ou un écolier a toujours un mentor. Il aide à maîtriser le métier, partage son expérience et ses conseils. Le mentorat d'un ecclésiastique vise à acquérir la force d'esprit, la conscience de soi religieuse et l'accomplissement des commandements divins par l'étudiant.

La relation entre un enfant et un confesseur ne se mesure pas au temps passé ensemble. Parfois, quelques phrases suffisent à calmer votre âme et à résoudre vos problèmes. Il est important de suivre tous les conseils reçus de votre confesseur.

Dans la vie mondaine, il est important que les familles qui suivent les lois de Dieu se confessent à un seul confesseur. Il arrive que les problèmes familiaux internes qui surviennent puissent être résolus ensemble.

Il est conseillé à un fidèle de tenir un registre de ses péchés et de les confesser ensuite à son confesseur aussi souvent que possible. On pense que le salut réside dans de nombreux conseils. Il est donc bon pour l’âme de chercher des réponses aux questions de plusieurs prêtres. Mais il est préférable de révéler ses pensées et ses pensées pécheresses uniquement à son père spirituel.

Certains croyants ne savent pas qu'en allant chez le berger, ils doivent lire la prière : « Seigneur ! Donne-moi pitié et inspire mon père spirituel à me donner une réponse selon ta volonté. Se confier à son père spirituel est la meilleure façon d’emprunter le chemin de la correction. Le diable ne pourra pas intervenir là où tout ce qui est secret et pécheur a été révélé au confesseur. Il est important d’obéir à votre leader, car à travers lui vous obéissez à Dieu.

Professeur spirituel

Un confesseur est comme un enseignant qui révèle à ses élèves le vrai sens de beaucoup de choses et la vérité. Un enseignant, un mentor spirituel doit développer le potentiel intérieur de l’individu, l’influencer et rendre le monde spirituel de l’élève en accord avec le sien.

Le mentorat, ce sont aussi les prières du confesseur pour lui envoyer de la sagesse dans l'enseignement à ses étudiants. C'est son appel à Dieu dans des situations insolubles, une demande de soutien à l'intercesseur céleste dans les moments de doute et d'impuissance. Le père spirituel est responsable devant Jésus-Christ des enfants qui lui sont confiés.

Guides spirituels de l'homme

Sur notre chemin, nous rencontrons de nombreuses personnes qui se considèrent comme des mentors spirituels. Souvent, ils ont leur propre enseignement, leurs propres écoles, ou ils se disent adeptes de personnalités spirituelles célèbres. Ces mentors ont des étudiants, des personnes partageant les mêmes idées et des admirateurs qui soutiennent leurs points de vue et leurs convictions.

De plus, chaque personne a ses propres assistants spirituels invisibles. Ceux-ci incluent des anges qui protègent et protègent tout au long de la vie. Si vous parvenez à les comprendre, la vie deviendra alors beaucoup plus facile et simple. Venant au monde avec un nouveau-né, les anges le quittent après la mort.

Un croyant qui s’efforce de suivre les commandements de Dieu avec une conscience et des pensées claires ne se décourage pas face à l’adversité. Ils ne font que renforcer ses croyances et améliorer son âme. S'adressant à son confesseur, il comprend qu'il demande conseil non à une personne, mais au Seigneur, qui, par l'intermédiaire du prêtre, donne les conseils et la bénédiction nécessaires. Les paroles d'adieu du père spirituel, exécutées strictement, conduiront à l'aide de Dieu. Car le but de l’existence humaine sur terre est de purifier son cœur et de ressentir la proximité de Dieu.

Est-il possible de lutter sans guidance spirituelle ? C’est une question vaine, car la réponse est évidente : c’est impossible. Il est impossible de se passer d'un mentor dans un domaine aussi complexe que la spiritualité. Mais comment trouver un directeur spirituel ? Avez-vous besoin de rechercher activement et délibérément, de voyager dans les monastères, de passer d'un prêtre à un autre ?.. Comment comprenez-vous que ce prêtre est votre confesseur ? Et quelle devrait être sa direction ? Des explications sont données par les pasteurs de l’Église russe.

Le mystère des soins de Dieu

Comment trouver un confesseur ? Je n'ai pas regardé, je ne sais pas. A moi, 22 ans, un confesseur a été donné par Dieu au moment de mon baptême. Je reconnais donc son rôle dans ma vie comme une donnée providentielle, nécessaire à mon salut. Si même les mariages terrestres « ont lieu au Ciel », alors la découverte d’un confesseur est d’autant plus révélée par le mystère de la sollicitude de Dieu pour l’âme qui croit au Christ.

Nous avons l'exemple du Christ, nous avons l'Évangile, nous avons la Tradition de l'Église

Il n’y a pas de réponse unique, c’est profondément individuel. Comment trouver un confesseur ? Je ne sais pas, Dieu peut l'envoyer de manière inattendue, mais il arrive que vous puissiez le chercher toute votre vie et ne pas le trouver ou le trouver. C’est différent pour chacun, mais ce qui est important pour tous les chrétiens : personne n’a annulé l’Évangile, exprimé dans son histoire complexe, sa tradition, sa littérature spirituelle et son culte. Est-ce que ce sont des choses mineures ? Un confesseur n’est pas une panacée ni une solution à tous les problèmes. Probablement 95 % des chrétiens n’ont pas de confesseurs (pas seulement des prêtres confesseurs, mais des confesseurs). Et le Royaume des Cieux leur est fermé ? Et Christ ? N'est-ce pas Lui qui le donne ? Par conséquent, si l’on cherche à un confesseur de devenir le Christ vivant sur terre, pour lui faire de l’ombre, cela n’a aucun sens en lui, mais seulement du mal.

Dieu vous enverra un chef spirituel – ne le manquez pas

Un leader spirituel est difficile à trouver. Mais cela a été remarqué par de nombreuses personnes : scientifiques, théologiens et ascètes : si vous demandez à Dieu un guide spirituel, Il vous l’enverra. Il vous l'enverra, ne le manquez pas. Mais si vous demandez quelque chose d’absolument incroyable, de grand, de saint, vous ne pouvez tout simplement pas l’attendre. Mgr Onuphry a déclaré dans l’une de ses interviews : « Je n’ai pas besoin d’un leader perspicace, car je connais moi-même tous mes péchés. Qu'y a-t-il d'autre à voir ? Et donc tout est clair. Je n'ai pas besoin d'un saint leader, pourquoi ? Qu’est-ce que cela me donnera comme salut ? J'ai besoin d'une personne qui me comprendra, qui ne me jugera pas, qui me prêtera épaule. Et qui sait qu'on ne peut pas exiger d'une personne des hauteurs incroyables et étonnantes que nous ne pouvons pas atteindre. Il peut simplement comprendre, ressentir et aider dans les moments les plus difficiles. Si vous demandez le genre de leader dont a parlé Mgr Onuphry, alors Dieu l’enverra.

Et sans guidance spirituelle, il est impossible d’être sauvé. Sans direction spirituelle, c’est désastreux et mortel. Vous ne pouvez jamais compter sur vous-même pour quoi que ce soit. Je fais toujours cette comparaison pour les gens modernes : les vaisseaux spatiaux et les stations spatiales volent certainement avec l'aide et sous le contrôle attentif d'une station de contrôle au sol, car dans l'espace, comme chacun le sait, les astronautes perçoivent même l'humour différemment que sur Terre. Et ils peuvent ne pas comprendre ou voir ce qui est fait à leur vaisseau spatial. On leur dit soigneusement, soigneusement depuis la Terre : « Il faut allumer tels ou tels moteurs pour niveler votre orbite, la relever un peu pour qu'elle ne décline plus. Cela signifie qu'après 10 minutes, les moteurs démarreront pendant une seconde et demie, 25 ou 30 secondes, et ne trembleront pas, n'ayez pas peur de cela. Pour qu’ils s’en rendent compte et n’aient vraiment pas peur.

Chaque personne a besoin de quelque chose de similaire. Nous avons une conscience qui ne reflète pas fermement la réalité. Cela change constamment. J'ai même un terme : « conscience flottante ». Il n'y a pas de correspondance constante et ferme de notre conscience avec la réalité. Et c’est là que c’est nécessaire. Il devrait dire : « Arrêtez, arrêtez, arrêtez ! Pourquoi? Où est-ce? Qu'est-ce que c'est?" Il doit aider – et aider gentiment, avec amour.

Personne n'est à l'abri des erreurs et des fautes. Et même les plus grands ascètes vont toujours chez leur confesseur et se confessent.

Il faut un confesseur qui nous dise au bon moment : « Stop ! Où vas-tu?"

J'ai été très impressionné par la façon dont Sa Sainteté le patriarche Pimen, dont j'étais sous-diacre, un jour pendant le service, juste avant la communion, a soudainement appelé le père Alexy Demin, un ecclésiastique de 90 ans de la cathédrale patriarcale de l'Épiphanie, et lui a dit : "Je dois avouer." Il est allé à l'autel et a avoué. Et un simple prêtre rural, ordinaire, a pris la croix de l'autel, a lu une prière de permission et a béni la tête de Sa Sainteté le Patriarche. Parce que le patriarche, comme un bon moine expérimenté, sait à quel point un petit écart est effrayant, et si vous ne ralentissez pas maintenant - même en vous confessant à un simple prêtre, les conséquences peuvent être terrifiantes et terribles.

C'est pourquoi il est nécessaire de toujours se confesser, dans tous les cas, même ainsi, Sa Sainteté le Patriarche Pimen a avoué en déplacement, afin d'avoir un esprit fort et de se tenir fermement sur terre sans aucune distraction ni aucun contournement dans la création. de son salut.

L'obéissance est le principe de la ressemblance divine

L’importance de la direction spirituelle vient d’un principe chrétien simple mais très fondamental : le principe. Le Fils a été obéissant au Père jusqu'à la mort, jusqu'à la mort sur la croix. Le principe de l'obéissance n'est pas la discipline dans l'Église, de sorte qu'il est plus facile pour les évêques et les prêtres de gouverner le troupeau, mais c'est le principe de ressemblance à Dieu, que nous pouvons et devons mettre en œuvre dans nos vies. Bien sûr, cela est possible dans une famille : les enfants par rapport aux parents, les plus jeunes par rapport aux aînés, les conjoints les uns par rapport aux autres à un degré ou à un autre. Mais tout naturellement, cela peut se réaliser à travers le leadership spirituel dans l’Église : dans une paroisse, dans un monastère.

Les mesures et les limites ici peuvent être très différentes, mais le plus important, à mon avis, est que celui que vous recherchez en tant que leader spirituel soit une bonne personne. Tout le reste peut être très différent, tout le reste est difficile à mesurer : la prière, de nombreuses années d'expérience et ainsi de suite. Juste une très bonne personne. Cela ne signifie pas - sans erreurs, sans déviations pécheresses, sans aucune imperfection, mais surtout, fondamentalement dans ce que ressent l'âme - une bonne personne. Une bonne personne peut être obéie.

S’il n’y a pas de tradition de succession du clergé, on a affaire à un remake

Afin de ne pas se tromper chez un confesseur, il faut savoir clairement qu'il a aussi un confesseur

Il a dit : ces derniers temps, il n'y aura pas de guides spirituels - sauvez-vous en lisant des livres. C’est la réalité subjective de nos jours, mais, par la grâce de Dieu, il existe encore des personnes qui possèdent la compétence de leadership spirituel.

Mais pour ne pas vous tromper sur votre confesseur, vous devez clairement vous assurer qu'il a aussi un confesseur, et que ce confesseur a aussi un confesseur. Car s’il n’y a pas de tradition de succession du clergé, alors on a affaire à un remake. Mais un remake est toujours mauvais, c’est toujours une imitation de quelque chose. Il est donc très important que la continuité de la direction spirituelle d’un confesseur à l’autre soit maintenue. C'était d'ailleurs la force d'Optina Pustyn, qui, par l'intermédiaire de Paisius Velichkovsky, a relancé la tradition athonite de succession d'un aîné à l'autre. Malheureusement, maintenant, cela manque à beaucoup de gens et certains jeunes qui n'étaient eux-mêmes pas sous contrôle spirituel deviennent des anciens, et en communiquant avec de telles personnes, nous risquons de faire passer pour quelque chose de vraiment précieux et significatif quelque chose qui n'est en fait qu'un remake bon marché et rien de plus.

Sans confesseur, il n'y aura pas de solidité dans la vie spirituelle

Celui qui trouve à temps un confesseur est une personne heureuse. J'ai été très malchanceux à cet égard. Avant de recevoir une bonne direction spirituelle, j’ai suivi de faux enseignements et j’ai subi de grands dommages spirituels. Par conséquent, j'ai quelque chose à comparer.

Les conseils d’un confesseur sont un don inestimable, qui peut même ne pas être immédiatement reconnu. Apprécions-nous immédiatement le fait d’avoir des parents ? Vous n’en comprendrez la valeur que plus tard. Il en va de même pour le confesseur.

Sans confesseur, il n’y aura pas de solidité dans la vie spirituelle. Est-il possible d'apprendre à conduire soi-même, d'apprendre une langue étrangère sans professeur ou de se promener dans une région inconnue sans guide ? Si cela se produit, ce n’est que dans des cas exceptionnels. Pour chacun, la règle générale est la nécessité de faire preuve de leadership. Dans les situations les plus difficiles de ma vie, c'est ma franchise devant mon confesseur, sa prière et son attention qui m'ont sauvé plus d'une fois des ennuis. Par conséquent, maintenant j'en suis sûr : si vous voulez sauver votre âme, ayez un confesseur.

En général, il est important pour une personne que quelqu'un puisse l'entendre dans ses ennuis et ses chagrins et pouvoir lui donner les conseils dont elle a besoin. Et, en fait, qui pourrait devenir ici un soutien encore plus fiable qu'un ecclésiastique, à qui Dieu a confié sa grâce pour fortifier les croyants ? Le clergé est très nécessaire. Sinon, les chrétiens se précipiteront vers un psychologue au lieu d'un prêtre et diront qu'ils ont reçu plus d'avantages de lui que du prêtre.

Bien sûr, pour le pardon des péchés, peu importe qui vous confesse. Le sacrement de la confession lui-même, avec une pure repentance, brûle les péchés en cendres, car devant le Saint-Esprit nos péchés sont comme du chaume devant le feu. Le péché repentant et confessé disparaît. Mais si, à cause d'une vie pécheresse et d'une immersion dans les illusions, des pannes internes se sont produites dans l'âme, alors les blessures restent longtemps, elles se rappellent. C’est pourquoi vous avez parfois besoin d’un confesseur, quelqu’un qui connaît toutes vos caractéristiques spirituelles, tous les obstacles de la vie, les erreurs, les faiblesses et les dommages reçus et commis par votre âme. Un confesseur est quelqu'un qui trouve la clé des problèmes de votre âme et vous aide à en sortir en vous tournant vers Dieu. Le confesseur vous aide à trouver ce chemin personnel sur lequel votre âme s'ouvrira devant le Seigneur et acceptera sa grâce.

Comment trouver un confesseur ? Premièrement, nous devons vraiment interroger le Seigneur à ce sujet. Deuxièmement, essayez de remarquer à quel prêtre votre âme s'ouvre en particulier, dont les instructions résolvent particulièrement les problèmes qui se posent à vous.

Le confesseur révèle tout d'abord le désordre intérieur de l'enfant spirituel

Souvent, nous nous tournons vers les confesseurs pour leur poser des questions, dans l'espoir de trouver une réponse. En même temps, nous pensons naïvement qu’après avoir reçu une solution au problème, nous nous faciliterons immédiatement la vie. Cependant, les confesseurs expérimentés voient que chacun de nous ne souffre pas d'un problème non résolu, mais de tout un complexe de problèmes spirituels auxquels nous ne pensons même pas. Par conséquent, le vrai clergé consiste non seulement à résoudre des problèmes momentanés, mais, avant tout, à révéler chez un enfant spirituel ses troubles internes fondamentaux, à résoudre des problèmes qui empêchent l'enfant, en substance, d'être avec Dieu.

Nous aimons souvent ces confesseurs qui nous permettent de faire ce que nous voulons nous-mêmes. Il est douloureux d'entendre l'amère vérité sur notre mode de vie, cela fait peur de nous changer, et c'est pourquoi nous cherchons souvent un confesseur pour s'adapter à nous, adoucir les exigences de la vie spirituelle et aider, pour ainsi dire, à faire un compromis. entre notre conscience et notre laxisme. C'est très faux. Il est important de trouver un confesseur qui nous aide à nous changer progressivement, à nous libérer de la vieillesse, qui choisisse le traitement spirituel le plus efficace contre nos passions principales.

Le confesseur nous voit de l'extérieur

La direction spirituelle est essentielle pour un chrétien. Dans toute entreprise partant de zéro, une personne a besoin d'un assistant, d'un mentor. Vous ne pouvez pas obtenir de résultats dans une langue étrangère en étudiant selon un manuel d'auto-apprentissage. Il est impossible d’obtenir des résultats en salle sans se tourner vers un entraîneur. C'est la même chose dans la vie spirituelle : vous avez besoin de quelqu'un qui vous voit de l'extérieur et qui (si Dieu le veut) possède également certaines compétences dans la vie spirituelle, qu'il peut enseigner non pas à partir de livres, mais par expérience.

Un confesseur est une personne avec qui un paroissien se confesse régulièrement et avec qui il consulte sur diverses questions de la vie intérieure. Afin de rencontrer une telle personne, vous devez prier pour une telle réunion, assister aux services dans plusieurs églises. Regardez les communautés : comment sont les gens, comment le prêtre sert et prêche. Si votre cœur est attiré par quelqu'un, approchez-vous et organisez une réunion au cours de laquelle vous pourrez poser des questions et/ou vous confesser. C'est ainsi que peut commencer un contact qui se transformera plus tard en une relation sérieuse de croissance spirituelle tant pour le paroissien que pour le curé.

Les vrais confesseurs ne ruinent pas la vie spirituelle et sociale de leurs enfants

Vous devez d’abord passer vous-même par une bonne école de guidance spirituelle. Cela se produit à la fois dans et dans l’Église. Seuls ceux qui sont passés par l’école de l’obéissance, de l’humilité et de la contrôlabilité peuvent gouverner et commander. Quelqu'un qui sait ce que c'est que d'être soumis.

Non pas pour être un chef spirituel, mais pour se préparer à se nourrir d'un confesseur.

Celui qui sait ce que signifie être subordonné traite ses subordonnés, le troupeau, avec miséricorde et compassion. Lorsqu'une personne accède à la position d'évêque qui n'a pas fréquenté une véritable école théologique - ni une école paroissiale sérieuse ni une école monastique, mais qui côtoie l'évêque en tant que sous-diacre depuis un certain temps et ne connaît essentiellement pas la vie du troupeau, alors rien de bon ne peut en sortir. Sauf par la grande miséricorde et la grâce de Dieu. Cela s’applique au berger en général et à la gouvernance de l’Église.

Quant à la direction spirituelle, à savoir le salut des âmes, c'est une science et une personne elle-même ne doit pas s'en charger.

Nous n'avons nulle part où aller, puisque la confession avant la communion est obligatoire pour nous. C’est pourquoi de jeunes prêtres inexpérimentés sont également nommés pour se confesser. En Grèce, l'attitude envers la confession est complètement différente : les personnes inexpérimentées ne sont pas invitées à se confesser. Une autre chose est que, malheureusement, tout le monde ne l’avoue pas. En Grèce, il est interdit aux jeunes prêtres de se confesser. Ils sont envoyés se confesser chez des confesseurs expérimentés et sérieux. Pour nous, cela est irréaliste et irréalisable. Et les jeunes prêtres, à mon avis, devraient être très prudents. Dans de nombreux cas, s'ils se trouvent confrontés à un problème qui est manifestement insoluble pour eux, qui dépasse manifestement leur expérience spirituelle, ils doivent savoir à qui envoyer le confesseur s'il montre une volonté suffisante pour le faire. Ici, vous avez besoin d’une compréhension claire de votre compétence. C'est, premièrement.

Deuxièmement, il ne faut pas rechercher de direction spirituelle ni ressentir le désir de devenir un leader spirituel.

Comment se trouver un leader spirituel ? L'Écriture dit : « Vous serez respectueux envers les vénérables... et avec les élus vous serez choisis, et avec les obstinés vous vous corromprez » (Ps. 17 : 26-27). Nous devons rechercher des personnes respectueuses, choisies et priantes. Il n’est pas nécessaire que ces gens soient des gens gentils, célèbres et connus. L’essentiel est qu’il s’agisse de personnes de grâce, autour desquelles règnent l’amour et la paix, et dont la vie des enfants est arrangée pour le salut.

Quelles sont les caractéristiques des vrais bergers ? - Manque de soif de pouvoir et en même temps de réel pouvoir spirituel

Quelles sont les caractéristiques de ces bergers ? Je noterai ceci : l'absence de soif de pouvoir et en même temps de véritable pouvoir spirituel, car à cause de la soif de pouvoir inconsidérée des confesseurs, beaucoup de mauvaises choses se produisent dans la vie du troupeau. Les vrais confesseurs ne ruinent pas la vie spirituelle et sociale de leurs enfants. Au contraire, comme des jardiniers expérimentés, ils redressent soigneusement les tordus ; comme des médecins expérimentés, ils pansent les boiteux ; Ils réveillent tous les êtres vivants qui se trouvent dans leur enfant. On dit souvent, comme le faisait mon défunt confesseur, le père Vassili Ermakov : « Pensez par vous-même ». Ils ne deviennent pas des béquilles, ils ne deviennent pas des substituts, mais au contraire, ils essaient de faire en sorte que leurs enfants préfèrent se débrouiller seuls, penser, faire et décider pendant la majeure partie de leur vie. Ils ne piétinent pas la liberté donnée par Dieu à leurs enfants, mais offrent des conseils étonnamment délicats, comme l'a fait le père Jean (Krestyankin). Je me souviens d'avoir communiqué avec lui : il donnait des conseils délicats. J'ai reçu « le programme complet » si je ne lui obéissais pas, et seulement après cela je l'ai compris, mais même alors, il m'a accepté avec tout son amour, malgré mon entêtement, ma désobéissance, ma stupidité, mon caractère déraisonnable et mon orgueil. C'est aussi un trait étonnant d'un vrai confesseur : une telle patience et un tel amour.

De terribles troubles naissent de la soif de pouvoir et de la recherche du pouvoir spirituel, de la tyrannie spirituelle. J'ai eu connaissance d'un cas tout simplement tragique, lié à un confesseur très célèbre - je ne citerai pas son nom. Son enfant, futur prêtre, est venu à sa réception avec son épouse qu'il aimait. Lors de cette réception du confesseur, une jeune fille était assise sur le canapé. Ce futur prêtre demande à l'aîné : « Père, bénis-moi d'épouser un tel. » "Non, elle n'est pas à toi, mais la voilà, elle t'attend", et désigne une fille complètement inconnue assise sur le canapé. - C'est ici que tu te marieras. Clair?" Lui, par obéissance à son confesseur, rompit la communication avec la mariée, avec qui tout avait été convenu, et épousa celle que l'aîné avait conseillée. Ce qui s'est passé? Sa femme l'aimait de toute son âme, mais il ne pouvait pas la voir. Lorsqu'elle est arrivée à son lieu de service, quelques heures plus tard, il l'a accompagnée à la gare, lui a acheté un billet aller-retour et l'a escortée jusqu'à la gare suivante pour qu'elle ne décide pas de sauter en chemin et de revenir vers lui. .

Tant de tragédies sont nées du leadership déraisonnable et avide de pouvoir des confesseurs !.. Un vrai confesseur ne devrait pas piétiner son enfant avide de pouvoir. Si nécessaire, il doit bien sûr intervenir, témoigner du mensonge de sa vie et l'instruire fermement. Mais là où il n’y a pas de choses honteuses et coupables, là où l’enfant doit et peut agir seul, là un vrai confesseur doit donner le « feu vert ».

Nous devons clairement distinguer les problèmes de la vie spirituelle de ceux liés à nos responsabilités sociales et familiales.

Comment trouver un vrai confesseur ? Nous devons prier à ce sujet. Nous devons mener une vie d’église régulière et demander au Seigneur. Ici, il n'est même pas nécessaire que le confesseur soit glorieux, grand, spirituel. Il suffit qu'il soit simplement un bon prêtre, consciencieux dans ses devoirs spirituels, attentif et priant. Si une personne lui fait confiance et prie Dieu pour que Dieu révèle sa volonté à travers elle, alors elle recevra tout selon sa demande, elle recevra tout ce dont elle a besoin pour le salut.

Une autre chose est que nous devons clairement séparer les choses liées à notre vie spirituelle, à notre salut – et, d'autre part, à nos responsabilités sociales et familiales. Ma défunte grand-mère a eu un tel cas. Pendant la confession, le prêtre lui a demandé : « Où travaillez-vous ? Et elle travaillait à l'usine de défense de la Baltique ; elle n'avait pas le droit de parler de son lieu de travail. Et elle a trouvé le courage et l’intelligence spirituelle pour dire : « Père, pardonne-moi, cela ne s’applique pas à la confession. » Le raisonnement et la sobriété sont nécessaires tant pour le confesseur lui-même que pour son enfant.

Récemment, l'un des plus anciens prêtres de Moscou, l'archiprêtre Nikolaï Vedernikov, a parlé à Pravmire de sa vie. Dans une autre interview accordée au site, il réfléchit sur le clergé et le sens de la vie spirituelle.

Ceux qui prennent leur vie spirituelle au sérieux recherchent un mentor spirituel

- Père Nicolas, est-il nécessaire, à votre avis, pour qu'un chrétien ait un confesseur ?

Il est conseillé de se confesser à un seul prêtre. Bien sûr, le Seigneur l'accepte, le prêtre n'est qu'un témoin, et si une personne se repent sincèrement de ses péchés, le sacrement est valable, qu'elle ait ou non avoué à un prêtre qu'elle connaissait, à quel point le prêtre est pieux. Mais c'est mieux quand le curé connaît le paroissien, quand il existe entre eux une véritable relation de confiance.

Si une personne prend sa vie spirituelle au sérieux, elle trouve généralement un prêtre avec qui une telle relation se développe. Peut-être pas tout de suite, mais il le trouve. Ceci est très important pour la croissance spirituelle. Lorsqu'un étranger vient me confesser, je lui demande toujours s'il a un mentor spirituel. Et pour la plupart, il s'avère que non, même s'il ne se confesse pas pour la première fois et qu'il va à l'église depuis plus d'un an. Cela me rend toujours triste. Il est triste qu’après plusieurs années de vie d’église, les gens ne se soucient pas que quelqu’un les instruise sur les questions spirituelles.

Ma femme et moi avons eu de la chance toute notre vie avec des confesseurs. Le père Nikolai Golubtsov l'a bénie pour qu'elle ait des enfants, même si elle souffrait d'hypertension depuis sa jeunesse, et les médecins ont déclaré à l'unanimité qu'elle ne pouvait pas accoucher, cela mettait sa vie en danger. Mais trois filles nous sont nées, pourrait-on dire, avec la bénédiction du père Nicolas.

La relation entre un enfant et un confesseur dure généralement jusqu'à la mort de l'un d'eux. Le père Nikolaï est décédé en 1963, après lui notre confesseur était le père Vladimir Smirnov de l'église d'Elie l'Ordinaire, et après sa mort - le père Vasily Serebrennikov, disciple des anciens, prêtre perspicace. Il a conseillé d'écrire chaque jour vos péchés dans un cahier. Sans détails, juste « condamné, envié… ». Nous avons essayé de suivre ses conseils. Il était malade, donc ils venaient généralement chez lui pour se confesser, mais pas très souvent, mais vous regardez vos notes et vous n'avez besoin de vous souvenir de rien.

Le père Vasily a vécu près de 90 ans et est décédé en 1996. Puis le défunt récemment et moi nous sommes avoués. C'était un homme merveilleux, un artiste talentueux, un bon berger, de dix ans mon aîné, mais avec tout le respect que je lui dois, je ne le considérais pas comme mon père spirituel. Au cours des derniers mois avant sa mort, il était gravement malade et n'a pas servi.

Dans l'église Saint-Jean-le-Guerrier de Yakimanka, où je suis désormais indépendant, il y a de nombreux prêtres et il y a toujours quelqu'un à qui se confesser. Je leur fais confiance, je sens qu'ils traitent leur service de manière responsable, mais jusqu'à présent je n'ai pas de père spirituel. J’espère que si, par la volonté de Dieu, ma vie dure (et j’ai déjà 84 ans), le Seigneur enverra un confesseur. Et le patriarche a un père spirituel et d'autres évêques - tous ceux qui prennent leur vie spirituelle au sérieux recherchent un mentor spirituel.

- Le prêtre en a probablement vraiment besoin - il doit réprimander les autres.

Tout le monde en a besoin, parce que nous sommes tous pécheurs : « Car il n’y a aucun homme qui n’ait péché »(2 Chron. 6, 36). Vous ne pouvez rien faire de mal, vous comporter dignement en société, être respecté, mais il y a des pensées auxquelles vous ne faites pas attention, et ce n'est pas pour rien que dans les monastères on se repent de leurs pensées.

Pensées de combat

Au cours de la journée, de nombreuses pensées différentes, manifestement pécheresses, viennent à l’esprit de chacun. Cela vient contre notre volonté - du diable, qui cherche à nous inculquer l'avidité, l'envie, la condamnation, l'irritation et d'autres mauvais sentiments. J'essaie de chasser les pensées. Le père Vasily recommandait généralement de le lire constamment.

Cette courte prière - « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur » - comprend toute notre confession orthodoxe, et toute la dogmatique est construite sur elle. Si vous le lisez attentivement, le Seigneur nettoie progressivement votre monde intérieur. Et si les pensées s'emparent de moi, elles polluent ce monde, et même si je ne fais de mal à personne, mon monde intérieur pollué affecte mes proches, ceux avec qui je communique et tout le monde autour de moi. Il est très important de comprendre ceci : nous sommes sauvés ensemble. "Atteignez un esprit paisible et des milliers de personnes autour de vous seront sauvées", a déclaré.

La pureté des pensées et la correction de votre monde intérieur peuvent être obtenues si vous suivez les conseils de l'apôtre Paul : « Réjouissez-vous toujours. Priez sans cesse. Rendons grâce pour tout"(1 Thess. 5, 16-18). Il n’y a aucune raison de se décourager ou de sombrer dans le désespoir si Christ est avec nous. C’est pourquoi je recommande à chacun de lire au moins un chapitre de l’Évangile chaque jour. C'est encore plus important que d'observer la règle de prière, car l'Évangile est une lettre du Christ lui-même, c'est par l'Évangile que nous entrons en contact avec Lui ;

Certains pensent que l'essentiel est de mettre des bougies devant les icônes et de s'incliner jusqu'au sol. Et l’essentiel dans le christianisme est l’amour d’une personne pour le Christ, la rencontre avec le Christ. Le Seigneur apprécie l'appel personnel - chacun peut trouver une minute libre (par exemple, avant de se coucher) et lui raconter ce qui s'est passé dans sa vie aujourd'hui, quelles difficultés il a rencontrées, demander pardon et de l'aide, et le Seigneur répondra certainement. Peut-être pas tout de suite, mais il réagira. C'est pourquoi je conseille à chacun de lire chaque jour un chapitre de l'Évangile.

La vie spirituelle nécessite des conseils. Un père spirituel est un prêtre qui guide votre vie spirituelle. Il est peut-être le plus simple, le plus simple, n'a pas d'éducation spéciale, mais si je lui fais confiance, cela signifie que le Seigneur peut me dire quelque chose de très important à travers lui.

Sans obéissance, les relations n’ont aucun sens.

Comment un nouveau paroissien peut-il comprendre qu’on peut faire confiance à ce prêtre, qu’il essaie de comprendre la volonté de Dieu pour une personne, et non de lui imposer la sienne ?

En effet, certains imposent leur volonté avec la pleine confiance que la volonté de Dieu leur a été révélée. Un prêtre venant d'être ordonné, n'ayant ni expérience ni connaissances, s'imagine comme un leader spirituel. C'est ce qu'on appelle le jeune âge - un phénomène douloureux mais très répandu dans les années 90. Son éradication est en cours, mais progressivement.

Si vous pouvez suffisamment faire confiance à un prêtre pour lui demander d’être le leader de votre vie spirituelle, seule l’expérience intérieure vous le dira. C’est difficile, surtout pour une personne qui vient de commencer la vie d’église, mais il n’y a pas d’autre moyen. Il est impossible d’aborder formellement des questions aussi graves et je ne peux pas donner de conseils généraux.

Les prêtres eux-mêmes ne devraient probablement pas se précipiter pour devenir confesseurs. Par exemple, je ne pense pas que je sois digne d’être un père spirituel. Il y a des paroissiens qui me confessent constamment - environ 10 à 15 personnes, ils sont habitués à moi - mais lorsqu'ils me demandent de devenir père spirituel, je refuse en règle générale. Je suis toujours prêt à confesser une personne, à la consoler, à lui conseiller quelque chose, mais la relation de l'enfant avec son père spirituel présuppose l'obéissance.

Si un prêtre accepte d'être mon père spirituel, je crois qu'il ne me conseille pas seulement quelque chose humainement, mais qu'à travers lui, le Seigneur me conseille et je dois lui montrer obéissance. Que je le montre ou non dépend de mon libre choix, mais si j'obéis au confesseur, le Seigneur m'apportera son aide gracieuse, et si je n'écoute pas ses conseils, le confesseur ne répond pas. Mais sans obéissance, de telles relations n’ont aucun sens.

Certains paroissiens écoutent mes conseils et essaient de les suivre, ce qui me rend toujours heureux, mais formellement, je ne me suis jamais appelé le père spirituel de qui que ce soit. Je ne me sens pas prêt à assumer une telle responsabilité.

L’obéissance ne concerne-t-elle que les questions spirituelles ? Un confesseur doit-il donner des conseils au quotidien : doit-il changer de travail, où doit-il partir en vacances ?

Un confesseur expérimenté qui connaît bien son enfant peut traiter ses problèmes quotidiens avec compréhension. Par exemple, des conflits surviennent au travail, les gens veulent souvent immédiatement claquer la porte et partir. Et après cela, les changements ne sont pas toujours positifs. Lorsqu'une personne agit de son plein gré, elle le regrette souvent plus tard. Et, à l’inverse, si vous ne cédez pas immédiatement aux émotions et n’écoutez pas les conseils d’autrui, tout finira par revenir à la normale.

Je conseille généralement dans de tels cas de ne pas se précipiter, d'attendre - le temps guérit beaucoup de choses, y compris de nombreux conflits qui se résolvent avec le temps. Non seulement au travail, mais aussi en famille. Il arrive qu'un mari joue à côté - que doit faire une femme ? L'Église autorise le divorce dans de tels cas, mais si elle est prête à endurer et à pardonner, la vie de famille peut alors être restaurée et normalisée. Il ne s’en remettra pas nécessairement, mais je connais des cas où je l’ai fait. Et le divorce est toujours une tragédie.

Obéissance - du mot « entendre »

Dans la vie de famille, d'ailleurs, l'obéissance est également nécessaire - les uns envers les autres. De plus, il ne faut pas exiger l’obéissance des autres, mais la montrer soi-même. Disons que votre femme vous dit quelque chose, mais que vous n'êtes pas d'accord. S'opposer simplement à le faire à sa manière est une erreur d'entrer en conflit. Vous devriez toujours pouvoir écouter.

Obéissance - du mot « entendre », cela commence par la capacité d'écouter ce que dit l'autre. Nous n'aimons pas garder le silence. Notre ami nous a appris : « Nous savons tous bien parler, mais nous ne savons pas nous écouter. Il est donc très important d’écouter. Et dans la vie de famille, c'est très important. Un mari doit être capable d'écouter sa femme, une femme doit être capable d'écouter son mari et tous les problèmes doivent être résolus par le raisonnement. Votre femme ne vous a pas convaincu - ce n'est pas grave, parfois, pour la paix, il vaut toujours mieux être d'accord avec elle. La paix dans la famille est plus importante que n'importe laquelle de nos ambitions.

La relation avec le confesseur est différente - ici je fais preuve d'obéissance, mais le prêtre peut donner le bon conseil, non pas de lui-même, mais de Dieu, seulement s'il comprend la personne, et pour comprendre, il faut l'écouter attentivement, attentivement. . Eh bien, moi, je dois écouter les paroles de mon confesseur pour comprendre ses conseils.

Y a-t-il eu des moments dans votre vie où, après les conseils de votre confesseur, il vous a semblé que vous n'étiez pas capable de faire preuve d'obéissance, que c'était trop pour vous ?

Non, je ne m’en souviens pas, mais il m’est arrivé de tomber dans le péché dont j’ai eu du mal à me libérer. Pour cela, j'avais besoin à la fois de temps et de l'aide priante de mon père spirituel. Les prêtres à qui j'ai confessé mes péchés ont toujours prié pour moi, j'ai ressenti leur soutien spirituel, grâce auquel j'ai pu sortir de cet état et être libéré du péché. C'est une grosse affaire : être libéré du péché !

Il peut être difficile de se débrouiller seul. L'ennemi le plus féroce de la vie spirituelle est mon égoïsme, mon orgueil, mon incapacité à faire un effort sur moi-même. Les gens empruntent des chemins différents. Un péché est surmonté, il disparaît, mais quelque chose réapparaît dans l'âme. Cela demande beaucoup d’attention et le père spirituel peut donner des conseils, parfois même en pleurant.

Je me souviens que lorsque j'ai avoué mes péchés de jeunesse dans l'enfance et l'adolescence, le prêtre a pleuré. Je pense qu'il s'appelait le Père Benjamin. Je me suis vraiment approché de lui avec peur et tremblement, et il a pleuré en écoutant ma confession. J'ai pleuré pour mes péchés. A chacun son chemin, parfois très difficile, parfois plus facile, mais dans tous les cas il faut pouvoir faire un effort sur soi. Et nous n’aimons pas devoir franchir des portes étroites. « Cherchez d’abord le Royaume de Dieu »(Matt. 6:33). C'est en nous.

Rendez grâce pour chaque jour que vous vivez

Si l'avis de votre confesseur n'est pas clair, devez-vous le lui dire honnêtement et lui demander de clarifier, ou vaut-il mieux le prendre avec foi ?

Je pense qu'il vaut mieux demander des éclaircissements. Parfois, une clarification suffit, mais il faut parfois du temps pour qu'une personne comprenne des conseils qu'elle n'est pas encore prête à accepter.

Un prêtre ne doit pas faire preuve d'arrogance et d'arrogance envers ses paroissiens. Oui, par exemple, il a plus d'expérience, comme un professeur, plus de connaissances qu'un étudiant, mais c'est lorsque cette expérience est présentée modestement que bon gré mal gré vous écoutez et comprenez que vous n'avez pas encore assez mûri pour comprendre les conseils, pas prêt à le mettre en œuvre, car il est encore inexpérimenté dans la vie spirituelle, immature. Et quand on comprend, il est plus facile de l’accepter et d’essayer quand même de suivre les conseils.

Ne faites pas entièrement confiance à votre cœur. Bien sûr, il faut l'écouter, mais en restant sobre. "Soyez sobre, soyez vigilant, car votre adversaire le diable rôde comme un lion rugissant, cherchant quelqu'un à dévorer."- dit l'apôtre (1 Pierre 8, 9). Les forces obscures agissent également à travers le cœur humain, c’est pourquoi un contrôle spirituel est nécessaire.

Comment les paroissiens ont-ils évolué au cours des 50 années de votre ministère sacerdotal ? Il est clair que par rapport à l'époque soviétique, ils sont devenus beaucoup plus nombreux, mais certains prêtres disent qu'aujourd'hui, la majorité vient à l'église non pas avec des besoins spirituels, mais avec des problèmes psychologiques.

Ils posent des problèmes différents, mais dans tous les cas, vous essayez d'aider la personne à réfléchir à l'essentiel. Vous lui parlez du sens de la vie, du fait que la mort est toujours derrière nous et qu'il faut se souvenir de l'heure de la mort. Si nous nous souvenions vraiment toujours de la mort et de notre réponse à Dieu, nous cesserions de pécher. Mais nous ne nous en souvenons pas. Nous sommes tellement préoccupés par les préoccupations concernant notre propre bien-être dans la vie terrestre que l'essentiel pour lequel une personne vit quitte notre conscience.

« Entre tes mains, Seigneur Jésus-Christ, mon Dieu, je remets mon esprit : tu me bénis, tu as pitié de moi et tu m'accordes la vie éternelle. Amen",- on lit avant de se coucher. "Dans Ta main, ô Seigneur" parce que je ne sais pas si je me lèverai le matin. Le souvenir de cela n’annule pas la joie de vivre. Vous pouvez vous réjouir, communiquer avec les gens, mais rappelez-vous en même temps que vous ne savez pas combien de temps vous vivrez et remerciez le Seigneur pour chaque jour que vous vivez.

Je conseille toujours aux gens le matin de demander au Seigneur une journée sans péché, et à la fin de la journée de le remercier pour tout, pour le bien et pour le difficile. Habituellement, les gens font ça.

- Dans votre pratique pastorale, y a-t-il eu des exemples de repentance si profonde qu'elle vous a renforcé dans votre foi ?

Le métropolite Antoine de Sourozh m'a parlé d'un tel repentir. Un prêtre, à qui il s'est avoué un jour, buvait beaucoup et souffrait de dépendance à l'alcool. "Mais en confession, il n'a pas pleuré avec des larmes d'ivresse, mais avec des larmes à propos de mes péchés", a déclaré le métropolite Antoine. Bien sûr, il n'a pas mentionné le nom de ce prêtre, mais cette confession l'a plus que jamais choqué, et c'était un confesseur expérimenté qui s'était lui-même confessé devant des milliers de personnes. Je n'ai jamais accepté une telle confession.

- Il fallait avouer aux condamnés à mort.

Oui, mais presque 20 ans se sont écoulés depuis, les détails ont déjà disparu de mon esprit. Je me souviens seulement que ces gens se sont sincèrement repentis. Ils s'attendaient à être exécutés, mais bientôt un moratoire sur la peine de mort fut instauré et l'exécution fut remplacée par la réclusion à perpétuité. Certaines personnes écrivent encore des lettres de Mordovie à ma fille et me contactent pour me poser des questions.

Au début, ils voulaient tous la liberté, mais j’étais contre. Ils ne pourront pas le supporter ici, ils pourraient glisser et faire encore pire qu’avant. Et là, ils ont une vie spirituelle établie, un prêtre vient. Je ne les considère pas comme mes enfants spirituels, mais je prie pour eux tous les jours, et c’est très important. Eh bien, comme ils continuent à écrire et à poser des questions, cela signifie qu'ils ont aussi une sorte de mouvement spirituel à mon égard.

- Si je comprends bien, pensez-vous qu'un prêtre n'a pas besoin de s'efforcer de devenir confesseur ?

Oui, pas besoin. Je conseille aux jeunes prêtres de se trouver d'abord des confesseurs. Ce n'est pas une leçon, mais un conseil d'un camarade plus âgé. Sans l’expérience de l’obéissance, il me semble qu’il sera difficile d’instruire les autres dans la vie spirituelle.

Interviewé par Léonid Vinogradov