Pravoslavlje je pravac u hrišćanstvu. Pravoslavlje
https://www.youtube.com/watch?v=Nvtgz-ZG14s, 2. dio - https://www.youtube.com/watch?v=5fu4qvq1in0
Po čemu se kršćanstvo razlikuje od drugih religija?
Pitanje iz pošte: „Rođen sam u multireligijskoj porodici, moj otac je bio musliman, a majka kršćanka, ali sam ipak u starijoj dobi sam naučio o vjeri i nisam mislio da je jedna religija; superiorniji od drugog ili da je jedan od njih lažan, ali naprotiv, pokušao sam da nađem nešto zajedničko... Šta mislite o vjeri islamu iz historijskih podataka i bez uzimanja u obzir sveg ovog nasilja? usađen u neznalice. Na kraju krajeva, u Kuranu se kaže da je Isus prorok, a ne sin Božiji bilo šta o Muhamedu, a ako ne, zašto su muslimani okrenuti protiv kršćana?
Hajde da se pozabavimo vašim pitanjima bez predrasuda. Površan pogled na religije svijeta dovoljan je da shvatimo da se od njih ne može izgraditi historija svijeta. Uostalom, svaka religija ima svog boga stvoritelja sa svojim jedinstvenim karakteristikama i vlastitom istorijom. Štaviše, u svakom se navodi da postoji samo jedan Bog stvoritelj. Tako, na primjer, Brahma i Ptah bi se trebali poznavati iz viđenja, jer su radili istu stvar i otprilike u isto vrijeme, ali Ptah se ne spominje u priči o Brahmi. Vrhovni bogovi - Zevs, Odin, Enlil, Perun, takođe se nikada nisu sreli, iako je svaki navodno vladao cijelim svijetom. Ispada da je jednostavno nemoguće prihvatiti svaku religiju kao konačnu istinu.
Međutim, nije li čudno da na svim kontinentima postoje slične priče o bogovima? Da li su se takve priče mogle spontano pojaviti u mašti starih ljudi? Trojanski rat, nakon detaljnijeg razmatranja, pokazao se kao ista egipatska bitka između Horusa i Seta, ista indijska bitka između Pandava i Kaurava, ista bitka na Kelu između Tuathija i Fomorijana (o tome u mojoj knjizi „Djeca palih”). Dakle, možda su u zoru čovječanstva postojali bogovi koji su vladali gotovo u isto vrijeme u različitim dijelovima svijeta, a svaki se predstavljao kao jedini tvorac svijeta?
Ako jesu, ko su oni bili? Vrlo bogati i moćni ljudi sa paranoidnim sklonostima, ili ipak nisu ljudi? Drevni istoričari su vjerovali da se bogovi razlikuju od ljudi po raznim fenomenalnim sposobnostima i znanjima, a posjeduju i neku složenu tehnologiju nedostupnu ljudima, ali nisu bila božanska bića u punom smislu te riječi. Zavidjeli su, bili ljubomorni, napili se do nesvijesti, imali brojne seksualne partnere itd.. I u borbama su se ranjavali i ubijali, a onda je ime i funkcije preminulog boga pripalo pobjedniku i tako je bog nastavili da "žive" u mitovima koje su izmislili. Prema Bibliji i jevrejskim tradicijama, bogovi su bili Nefili - potomci palih anđela i ljudi. Mnogi od njih bili su divovskog rasta.
Zamislimo ove Nefile na trenutak. Rođeni od anđela, razlikovali su se od ljudi po mnogim sposobnostima. Osim toga, kao što je poznato iz legendi i kraljevskih spiskova Egipta, Sumera, Indije, Kine i drugih zemalja, upravo su njihovi potomci dobili tron, tj. oduvijek su bili povezani sa moći. Šta im je onda nedostajalo? Oni su već zauzeli najviše pozicije u društvu. Već su imali sve što su htjeli. Zašto su morali da izmišljaju sve ove čudne priče o svojoj besmrtnosti, o životu u zamcima na nebu, o slanju gromova i munja, uraganima i katastrofama, ili žetvi i milosti? Da dobije više bogatstva od svojih podređenih? Ali ogroman dio tog bogatstva potrošeno je na izgradnju i održavanje hramova i svešteničke kaste, na obuku pjevača, pisara, hramskih čuvara, itd. U čemu je bila svrha? Zašto su im bile potrebne žrtve u njihovu čast i molitve župljana? Zašto su imali potrebu da stvaraju svoje svete knjige za generacije nakon njih?
Ne mislite li da su možda pokušavali kopirati Nekoga Ko može čuti molitve i slati katastrofe ili proizvoditi žetvu? Više o tome zašto su to uradili kasnije. Za sada, pretpostavimo da Bog, koji je sve stvorio, još uvijek postoji. Zaista, danas imamo dovoljno dokaza za takvu pretpostavku. Ispostavilo se da je teorija evolucije velika laž (pogledajte moj video 1. dio - https://www.youtube.com/watch?v=Nvtgz-ZG14s, dio 2 - https://www.youtube.com/watch?v=5fu4qvq1in0). Nemogućnost prijelaza anorganskih u organske, cikličnost svemira i nedavno otkriveni kompjuterski program ugrađen u naše gene, pamćenje vode i krvi i još mnogo toga - sve govori o Apsolutnom Umu koji upravlja cijelim svemirom.
Logika nalaže da ako su Nefili stvarali hramove i svete knjige na svoju štetu, onda su to kopirali od Tog Jednog i Jedinog Stvoritelja svemira. To znači da postoji prava sveta knjiga i prava religija. Za sada sve izgleda logično, zar ne? Zatim ostaje da se utvrdi gdje je ta prava religija i zašto su se Nefili izigravali bogova?
Sva kreacija počiva na ljubavi i redu. Tako je i Stvoritelj. Sve u čemu nema ljubavi i reda nije od Njega, stoga su odbačene sve religije, gdje čovjek mora patiti radi bogova ili donijeti patnju drugoj osobi i gdje je nered dozvoljen (npr. opijumske orgije među vuduistima ). Samo u hrišćanstvu Bog ne samo da ne zahteva ljudsku patnju, nego je i sam, ponizivši se pred anđelima, sišao s neba, rođen od žene, da živi na zemlji zajedno sa ljudima koje je stvorio, uči ih ljubavi, umire u njihove ruke, uskrsnu i uznesu se na nebo, pokazujući im put u život vječni.
Bog je Stvoritelj života, stoga religije koje veličaju smrt (na primjer, među šivitima) ne mogu biti od Boga.
Koju je religiju ljudima dalo božanstvo koje su čuli ili vidjeli mnogi svjedoci? Kuran je, kao što znamo, diktiran Muhamedu sam u pećini, daleko od drugih ljudi. Milioni ljudi čuli su zakone Boga iz Biblije na gori Sinaj. Više od 500 ljudi vidjelo je uskrslog Isusa. Sve je otvoreno i iskreno, bez šapata na jedno uho.
Stvoritelj je sveprisutan. On poznaje prošlost, sadašnjost i budućnost. Koja od svetih knjiga sadrži proročanstva, sa tačnim datumima i imenima, koja su se tačno obistinila? Nijedna sveta knjiga, osim Biblije, ne sadrži takva proročanstva. Možete izmisliti gomilu svih vrsta lijepih i poučnih priča, ali ne možete izmisliti ispunjena proročanstva.
Molitvom Isusu ljudi se ne leče samo od smrtonosnih bolesti, već i od pijanstva, narkomanije i drugih zavisnosti. Isus mijenja živote ljudi i samih ljudi, čineći ih ljubaznijima, suosjećajnijim i mudrijima. Internet je pun takvih priča. Nijedna druga vjera nema tako veliki utjecaj na ljude i tako ogromnu količinu dokaza.
Poznato je nekoliko slučajeva kliničke smrti kada su se ljudi različitih vjera (čak i budistički monah koji ništa nije znao o kršćanstvu) vraćali u život s pričama o susretu ne s Budom ili Allahom, već s Isusom.
Prema Bibliji, demoni i pali anđeli mogu se ljudima pojaviti kao anđeli svjetlosti, poput bogova. Kao bogovi, oni traže žrtve i molitve od ljudi. Ali zašto to rade? Ne trebaju im ljudske molitve, jer ih nije briga za ljude. Zašto su im potrebne žrtve? Bog iz Biblije je ustanovio žrtvovanje životinja kako bi ljudi shvatili da se svaki grijeh mora platiti. Platite svojim životom. Isus je došao u ljudski svijet da plati za naše grijehe sobom, tj. On je sam podnio konačnu žrtvu. Žrtve koje su uspostavili bogovi nisu imale smisla.
Sve je to učinjeno kako bi vjera u Pravog Boga postala jedna od mnogih vjera (po principu: u korpi sa pokvarenim jajima teško je naći svježe jaje u njoj; a da to ne shvati, čovjek će najvjerovatnije baciti sva jaja, smatrajući da su sva pokvarena). To je učinjeno kako bi se stvorio haos i zbrka, da bi se ljudi udaljili od Boga i spriječili ih da ostvare vječni život. Na kraju krajeva, demoni i pali znaju da će za sve zločine koje su počinili protiv čovječanstva morati platiti svojim životima vrlo brzo. Da bi izbjegli Sud, pokušavaju sve ljude odvesti od Boga. Zato se nadaju da će dokazati da su ih ljudi sami izabrali za bogove, jer grešnoj ljudskoj prirodi nije potreban Bog sa Njegovim zakonima pravednosti. Ljudima ne trebaju zakoni. Potrebni su im kruh i cirkusi, sloboda seksa; sloboda pljačkanja i ubijanja; slobodu da rade šta hoće. A pričanje o duši, pravdi, svetosti, čistoti i večnom životu je za idiote.
Stvaranje svih religija bilo je samo priprema za njihov kulminirajući potez – zabraniti vjeru u Boga za vrijeme vladavine Antihrista, prisiliti ljude da napuste Boga. Znaju da im je ostalo jako malo vremena, pa postaju hrabriji.
Kršćani, Jevreji, Izrael, Biblija, crkve - sve je to stavljeno pod njihov vid mržnje. Sotona je bog ovog svijeta. Za sada ima moć nad svijetom. Iako je ova moć vremenski ograničena. Uskoro će mu biti dana puna moć za 3,5 godine - tačno onoliko koliko je Isus, posvećen Duhom Svetim, propovijedao na zemlji. Svi mediji danas su u vlasništvu naroda Sotone. Oni kontrolišu javnu svijest. Oni su učinili da Jevreji budu omraženi od strane drugih, jer su Jevreji narod koji je Bog stvorio od neplodne Sare; nacija u kojoj je Isus rođen; ljudi preko kojih je Bog ljudima prenio znanje o sebi. Upravo zato što su to Božji narod, Sotona i njegovi anđeli su svojim potomstvom zagadili genetski fond Jevreja. I danas ima mnogo Jevreja koji nisu Abrahamovi potomci. To su zli i vrlo proračunati ljudi koji mrze svoj narod (na primjer, Rothschildi). Ali takvih ima u SVAKOM narodu, što nijednu naciju ne čini lošim, samo (iz nekog razloga?) jevrejsku naciju, doduše sa izuzetkom Rusije i ruskog naroda, koji je redovno izložen svjetskim opstrukcijama.
Islam su izmislili pali 610. godine. To je bila njihova zamisao za uništenje i Židova i kršćana (dovoljno je podsjetiti da se takozvana tradicionalna teritorija širenja islama nekada nazivala kolijevkom kršćanstva). U proročanstvima Biblije, islamske zemlje su Gog, koji će napasti Izrael na kraju dana. I iako se to već dogodilo nekoliko puta (naročito 1948. i 1967.), onda se ostala proročanstva još nisu ispunila. Dok se formira jedna svjetska vlada, tada će se pojaviti Antihrist, predstavljajući se kao Isus, a tek nakon 3,5 godine njegove moći Gog će napasti Izrael. Tada će doći pravi Isus.
Naravno, danas možemo vidjeti kako suniti ubijaju šiite, budiste i druge “nevjernike”, ali sve to radi zastrašivanja drugih, da bi drugi prešli na njihovu stranu i pomogli u ubijanju kršćana i Jevreja. Židovi i kršćani su njihova glavna meta. Nekim ljudima pali izgledaju kao vanzemaljci. Preko njih prenose poruke. A koje su to poruke? Oni citiraju Bibliju, a ne Kuran; govore o tome kako će se Isus uskoro pojaviti s njima na svemirskom brodu, i da će ljudi biti spremni da ga dočekaju. Oni koji to ne prihvate (tj. kršćani koji vjeruju u pravog Isusa) neće prihvatiti spasenje, stoga će morati biti ubijeni.
Dolazi najveća LAŽ koja je ikada kružila među čovječanstvom. Ovo je vrijeme da shvatite i prihvatite dar vječnog života od Isusa, zatražite oproštenje za svoje grijehe i pozovete Isusa u svoj život. Niko nije požalio.
Proučite sami, uporedite, razumite. Vrijeme je podmuklo. Ne propustite svoje spasenje.
Šta je religija. Istorija i poređenje religija. Razlika između pravoslavlja.
Nakon što smo naučili o religioznom iskustvu, shvatili smo da „tu nešto ima“, pogledajmo šta je uopšte „religija“, kakva je to religija i zašto hrišćanstvo tvrdi da je prava religija, a pravoslavlje tvrdi da je pravo hrišćanstvo?
Problem poređenja religija je praktičan problem, jer se u našoj zemlji svakom čovjeku nudi nekoliko vjera na izbor. Istovremeno, potrebno ih je uporediti sa pozicije razuma, budući da, kao prvo, u našoj svijesti i našoj kulturi postoje mnoge lažne, ideološki iskrivljene ideje o vjeri općenito i o pojedinim religijama, a za poštenu i nepristrasnom ocjenom svakog vjerskog učenja, ove ideološke prepreke moraju biti prevaziđene. Drugo, vjernik često mora braniti svoju vjeru od takvih ideja pozivajući se na razum svog protivnika.
Religija u najopštijem smislu je organizovano obožavanje viših sila. “Organizirano” znači da mnogo ljudi učestvuje u bogoslužju; slijedi strogi obrazac, u obliku određenih rituala. “Obožavanje” ne podrazumijeva samo pretpostavku postojanja, prepoznavanje autoriteta, već komunikaciju s poštovanjem, sebičnu ili nesebičnu. “Više sile” su sile koje svakako postoje i određuju postojanje svijeta i čovjeka. Religija je postojala među svim narodima koji su ikada naseljavali našu planetu. Ovo je istorijska činjenica. I on nas, nesumnjivo, poziva da obratimo pažnju na iskustvo naših predaka, koji, očigledno, nisu bili svi zaostali, ludi, sanjari i tako dalje. Dobro, recimo da postoje više sile. Ali koja religija onda govori istinu o njima? Sve tradicionalne religije su slične po izgledu - postoje svete knjige, hramovi, sveštenstvo i praznici. Sve tradicionalne religije pozivaju na pravedan život. Svi oni sadrže metode za ljudsko usavršavanje (post, apstinencija, tehnike koncentracije svijesti). Razlike leže na nivou dubokog unutrašnjeg sadržaja ovih učenja, što mogu osjetiti i vjernici.
Nereligioznoj osobi koja je tek počela da traži svoj put do Boga lako se zbuniti: svaki propovjednik nudi nešto drugačije, a vrlo je teško odrediti Istinu. Glavno je ne podleći iskušenju da počnete birati vjeru kao proizvod: „ali ovo je meni više po volji, ali ovdje su užici dozvoljeni, ali ovaj prastari znači kvalitetniji“. Pre nego što ode Bogu, čovek se mora proveriti, uveriti se da je spreman da odgovorno, savesno i nepristrasno proučava istoriju svetskih religija – kao dobar naučnik. Naučno nepristrasno proučavanje istorijskih dokumenata daje nam otprilike sljedeću sliku. Možemo sa sigurnošću pretpostaviti da je u antičko doba postojao monoteizam - vjerovanje u Jednog Boga Stvoritelja, čak i u naše vrijeme njegovi ostaci se nalaze među divljim plemenima. Postepeno, monoteizam degradira i počinje era paganizma, primitivnog (totemizam, šamanizam) i složenog (hinduizam, vjerovanja starog Egipta i Grčke). Istovremeno, u moru paganstva još uvijek ostaje ostrvo monoteizma - starozavjetni Izrael, koji je sklopio Savez sa samim Bogom. Paralelno s tim, osoba pokušava samostalno probiti u duhovni svijet, prevladati besmislenost svog postojanja, zbog čega nastaju budizam, taoizam i drugi religijski i filozofski sistemi. U vrijeme procvata paganskog Rimskog Carstva, Isus Krist je došao na svijet - i to je, bez sumnje, postao najveći događaj u istoriji čovječanstva, o čemu svjedoči i činjenica da se sada čitava civilizacija računa od Njegovog rođenja. Tokom samo nekoliko decenija, Hristovi učenici - šačica nepismenih ribara, njihovih sledbenika, uzburkali su čitavo Carstvo svojim učenjem, čudima i neustrašivim mučeništvom. Nakon tri stoljeća najžešćih progona, koje nije poznavala nijedna druga religija, kršćanstvo ne nestaje, već, naprotiv, trijumfuje, pokorivši sve slojeve društva, sve do cara. S dolaskom kršćanstva, starozavjetna religija Izraela, prema proročanstvima, nestaje, odnosno transformira se gotovo do neprepoznatljivosti u moderni judaizam, koji je odbacio Krista. Šest stotina godina nakon rođenja Hristovog, u arapskoj pustinji je nastala doktrina, u velikoj meri vezana za Bibliju, koja bi se čak isprva mogla nazvati hrišćanskom sektom – islamom. Po Božjem Promislu, kršćani ostavljaju sljedbenike ovog učenja bez pažnje, dopuštajući im da se ojačaju u svojoj vjeri, a ubrzo počinju vojnom akcijom osvajati okolna područja, ubacujući svoju vjeru ne krotošću i poniznošću, već ognjem i mačem. . Početkom drugog milenijuma zapadno hrišćanstvo se odvaja od istočnog pod teretom različitih mentaliteta, istorijskih, političkih, a kasnije i dogmatskih razlika. Pojavljuje se katolicizam. U srednjem vijeku su mnogi zapadni kršćani, osjećajući u svojim srcima pogreške ovog puta, „podigli pobunu“, pokušali promijeniti Crkvu, da se približe Bogu - pojavio se protestantizam. Ali ti pokušaji nisu bili zasnovani na povratku istorijskoj Apostolskoj Crkvi i duhovnom iskustvu Svetih Otaca. I dalje ima onih koji žele nešto promijeniti, ažurirati, ojačati u kršćanstvu - upravo onako kako on sam smatra ispravnim. Kao rezultat toga, pojavljuju se brojne sekte.
U Pravoslavlju se svo ovo vrijeme strogo čuva striktno pridržavanje apostolskog učenja, učenja Svetih Otaca, kako u vanjskom životu, tako i u duhovnom životu. Kako kaže protođakon Andrej Kuraev, pravoslavni su „staroverci Evrope“. I ovo revnosno očuvanje prvobitnog poretka hrišćanskog života očituje se u izuzetnoj duhovnoj moći Pravoslavne Crkve. Predstavlja moralno i suštinsko savršenstvo hrišćanstva. Ako osoba traži Istinu i ideal, čezne za trezvenošću i objektivnošću, njegov izbor će se najvjerovatnije zaustaviti na kršćanstvu. Ako kršćanin strastveno voli Isusa i revan je za duhovno savršenstvo, njegov izbor će se najvjerovatnije zaustaviti na pravoslavlju. Tako, znamo za mnoge slučajeve kada su, recimo, protestanti, u želji da prodube svoje razumevanje hrišćanstva i proučavaju njegovu istoriju, prešli na pravoslavlje.
Kao što već znamo, da bismo se učvrstili u Istini, nije dovoljan samo naš slab ljudski um, nisu dovoljne čak ni činjenice istorije i nauke. Takođe je važno imati lično duhovno iskustvo. Naravno, ne treba pokušavati „okusiti duhovnost“ svake od religija, teško je zamisliti opasniju aktivnost. Biće lakše izbliza pogledati one koji su bili veoma uspešni u svojoj veri, pogledati plodove koje su primili i shvatiti da li je naše srce uz njih. Najvjerovatnije ćemo nakon takve analize moći da se fokusiramo samo na pravoslavlje. Samo u njemu je postojala i još postoji istinska svetost, utisnuta zadivljujućim čudima, dubinom mudrosti i poniznosti i savršenstvom ljubavi. Da, naravno, druge religije nam mogu predstaviti ljude koji su uspješno slijedili njihov put duhovnog dostignuća, kao što su jogiji, derviši, budistički monasi, katolički sveci. Ali, ako uporedimo njihove biografije i spise, onda će osoba nepomućenog duha nesumnjivo prepoznati samo pravoslavne da istinski prebivaju u Bogu i sa Bogom. Pored svega navedenog, ako uporedimo pravoslavlje sa drugim religijama, ono, prema riječima prof. A.I.Osipova, ima jednu jedinstvenu osobinu - objektivne (!) znakove prave religije, koje niko drugi ne može dati. Prvo, ovo je istorija prvih stoljeća kršćanstva, fenomen masovnih čuda i okrutnog mučeništva, u kojem, po svim zakonima logike, nijedno zemaljsko učenje nije moglo opstati. Drugo, ovo je potpuno nova i ne izvodljiva doktrina koja je postojala u to vrijeme, paradoksalna, ali nepogrešiva i djelotvorna, koja je okrenula cijeli svijet naglavačke, dajući neviđeni poticaj ljudskoj kulturi. Treće, ovo je razvijen, dobro poznat i potpuno naučni „sistem spasenja“, prava prilika da se svi uvjere da Bog postoji, i da je on Krist. Reč je o asketskom putu „očišćenja srca“, po iskustvu pravoslavnih podvižnika svih vremena i naroda. Agnostici ispravno tvrde da je nemoguće dokazati da Bog ne postoji. Ali greše u tome što je nemoguće dokazati da Bog postoji. Može. Pitajte ateistu: „Šta da radim da bih bio uvjeren da Boga nema?“ Na takvo pitanje vam niko nikada neće odgovoriti. A pravoslavni hrišćanin može lako da odgovori ako ga pitaju: „Šta treba da uradim da bih bio siguran da Bog postoji – i time dokazao postojanje Boga: treba da očistiš svoje srce?“ Jer „blaženi čisti srcem, jer će Boga vidjeti“ (Matej 5:8). Za početak, možete barem pozvati protivnika da pokuša savladati svoj ponos i skepticizam, obratite pažnju na to kako žive ti ljudi koji misle drugačije od njega, otići u one krajeve svijeta gdje žive ljudi bliski svetosti i gdje se dešavaju čuda - na Svetu Goru, u Jerusalim. Pokušajte se iskreno moliti još nepoznatom Bogu, da se On otkrije. Iskustvo pokazuje da takva molitva ne ostaje bez odgovora. Nikada na zemlji nije bilo ljudi koji su se postideli i pokajali zbog svoje iskrene vere u Hrista i poverenja u Njega. Međutim, mnoštvo je bilo posramljeno zbog svoje nevjere i nedostatka vjere kada je Krist izblijedio u pozadini, a ponos svojom ljudskom istinom, ambicijama i spekulacijama došao je do izražaja.
Pravoslavlje je religija koja sadrži puninu Istine, a to je Hristos (Jovan 14:6). Druge religije i konfesije mogu sadržavati dio ove Istine, u njima je ona nekako iskrivljena, neizgovorena, oklevetana. Ali Istina pomiješana s lažima više ne donosi spas, kao što med u buretu u koji je ulivena muha postaje nejestiv. Moramo to shvatiti i, slijedeći zapovijesti Gospodnje, s ljubavlju i poštovanjem se odnositi prema predstavnicima drugih religija kao prema pojedincima, ali sa beskompromisnim odbacivanjem onoga što ispovijedaju. Stoga će se naša ljubav manifestovati, između ostalog, u pokušajima da osobu oslobodimo njegove zablude, da mu pokažemo punoću Istine. Za to je neophodno, prvo, da je sami posedujete, drugo, da to pokažete ne toliko rečima koliko svojim životom, treće, da budete u stanju da koristite one delove Istine koji su sadržani u religiji sa kojom predstavnik komunicira.
Pravoslavna Crkva je sačuvala netaknutu istinu koju je Gospod Isus Hristos objavio apostolima. Ali sam Gospod je upozorio svoje učenike da će se među onima koji će biti s njima pojaviti ljudi koji će hteti da iskrive istinu i zamute je svojim izmišljotinama: Čuvajte se lažnih proroka, koji vam dolaze u ovčjem ruhu, ali iznutra oni su vukovi grabljivi (Matej 7, 15).
A na to su upozoravali i apostoli. Na primjer, apostol Petar je napisao: imat ćete lažne učitelje koji će uvoditi destruktivne jeresi i, odričući se Gospoda koji ih je kupio, navući će na sebe brzo uništenje. I mnogi će poći za svojom izopačenošću, i preko njih će put istine biti pogrđen... Napustivši pravi put, zalutali su... pripremljena im je tama tame vječne (2. Pet. 2:1- 2, 15, 17).
Hereza se shvata kao laž koju osoba svjesno slijedi. Put koji je Isus Krist otvorio zahtijeva od čovjeka posvećenost i trud kako bi postalo jasno da li je zaista na taj put stupio sa čvrstom namjerom i ljubavlju prema istini. Nije dovoljno samo sebe nazvati kršćaninom, moraš svojim djelima, riječima i mislima, cijelim svojim životom, dokazati da si kršćanin. Onaj ko voli istinu, radi nje, spreman je da se odrekne svih laži u svojim mislima i svom životu, da bi istina ušla u njega, očistila ga i posvetila. Ali ne kreću svi na ovaj put s čistim namjerama. A njihov kasniji život u Crkvi otkriva njihovo loše raspoloženje. A oni koji vole sebe više od Boga otpadaju od Crkve.
Postoji greh dela - kada čovek delom krši Božije zapovesti, a postoji i greh uma - kada čovek više voli svoju laž od Božanske istine. Drugi se zove hereza. A među onima koji su sebe nazivali kršćanima u različitim vremenima, bilo je i ljudi odanih grijehu djela, i ljudi odanih grijehu uma. Obojica se opiru Bogu. Bilo koja osoba, ako je čvrsto odlučila u korist grijeha, ne može ostati u Crkvi i otpada od nje. Tako su kroz istoriju svi koji su birali greh napuštali pravoslavnu crkvu.
U istoriji je bilo mnogo takvih ljudi. Najrasprostranjenije i najbrojnije od zajednica koje su osnovali, a koje su opstale do danas su monofizitske istočne crkve (nastale u 5. veku), rimokatolička crkva (koja je otpala od Ekumenske pravoslavne crkve u 11. veku) i crkve koji sebe nazivaju protestantima.
Sama riječ „pravoslavan“, što znači onaj koji ispravno slavi Boga, ili koji ima ispravnu vjeru u Boga, pojavila se još od vremena prve kršćanske velike svjetske države Vizantije, koja je za nas još uvijek primjer simfonije Crkva i država.
Kada je prvi sveti car Konstantin došao na vlast posle dva duga veka progona hrišćana, proglasio je slobodu za sve vere, naravno, sa daljim ciljem da hrišćanstvo postane državna religija. U isto vrijeme, naličje takve slobode bio je brzi porast lažiranja i imitacije kršćanske religije, koja je zauzvrat također počela tražiti ulogu prosvjetitelja. Novi religijski pokreti počeli su se nazivati imenima svojih osnivača, na primjer, arijanci (u suštini moderni Jehovini svjedoci) - po imenu Aria, nestorijanci (moderni protestanti) - po imenu Nestoria, origenisti (uče da će svi biti spašeni, muka nije beskrajna ) - po imenu Origen. Da se razlikujemo od takvih, i da ne pobrkamo izvorno, ispravno učenje sa najbezbožnijom greškom, koja čoveka čini nehrišćaninom i naziva se jeresom, - u te svrhe, naši sveti oci su počeli da se nazivaju pravoslavnim hrišćanima .
Slična situacija se događa i u savremenom svijetu, u kojem postoji jedna Ekumenska pravoslavna crkva, a postoje različite denominacije većih i manjih veličina. Pokušajmo, dragi čitatelji, zajedno otkriti koja je razlika između pravoslavlja i drugih vjera i kako neiskusan čovjek može razumjeti ovoliku obilje sekti koje sebe nazivaju kršćanima, a da ne govorimo o moru drugih, ne- hrišćanske religije.
Prvo, po samoj definiciji, Pravoslavlje se odlikuje ispravnom vjerom, koja je ista u 4. vijeku iu 21. vijeku, a isto će biti i u 22. i 23. vijeku, u suštini se ništa neće promijeniti. Samo nemojmo brkati vjeru sa ritualima, koji se vremenom mogu promijeniti. Rituali, pokloni, krsno znamenje, post i jezik bogosluženja privlače tijelo da proslavlja Boga, izražava ljubav prema Njemu, nadu i vjeru. Na primer, u 17. veku u Rusiji su se pojavili staroverci, koji se nazivaju i staroverci. Ova denominacija vjeruje da je promjena broja prstiju s kojima se ukrsti izdaja vjere. Ovo je pogrešno mišljenje. Sada je u našoj Crkvi dozvoljeno biti kršten i sa tri prsta i sa dva, ako ste naš suvjernik koji je prešao iz starovjeraca.
Drugo, Creed. Hrišćani imaju poseban mali tekst koji svako treba da zna napamet, svojevrsnu šifru koja se čita pred Bogojavljenje, kao i svakog jutra u kućnoj molitvi. Određuje ko je unutra, a ko stranac. Možemo reći da se radi o ključu koji se ubacuje u ključaonicu, a ako ima viška zubaca, ili, naprotiv, nedostaju, onda im se vrata Carstva nebeskog neće otvoriti. Počevši od Trećeg vaseljenskog sabora, 431. godine, odlučeno je da se velike Božje misterije, u kojima se On otkriva ljudima, uvijek govore ovim riječima Simvola vjerovanja i da se ne sastavlja novi tekst. Trenutno su katolici i protestanti promijenili ovaj model vjere, dodali nešto svoje ili stvorili nešto sasvim drugo. Razlika između ovih denominacija nije, naravno, samo ova. Ali ovo je nešto što svako može provjeriti: uzmite pravoslavni molitvenik, koji se dijeli u bilo kojoj crkvi za donaciju, otvorite ga na prvim stranicama, gdje je naveden Simvol vjerovanja, i uporedite ga s onim što vjeruje ova ili ona denominacija.
Treće, pravoslavlje se razlikuje od drugih denominacija po tome što ima apostolsko naslijeđe, a protestantske i neoprotestantske denominacije gotovo sve su nastale tek u 16. stoljeću i vuku svoju povijest do neke obične osobe kojoj se Bog navodno lično pojavio i objasnio kako se pravilno treba razumjeti učenje predato Crkvi. Takve priče obično prati i priča o tome kako je sektaš siromašno živio prije, a kako mu je sada dobro. Gotovo svaka denominacija ima majčinu denominaciju od koje se zbog raznih nesuglasica otrgla i sa kojom se sada ne druži, iz koje usvaja prethodne greške, dodajući svoje. Takva sukcesija se ispostavlja kao lanac raskida, kvarova i neovlaštenih inovacija može se uporediti s telefonom bez kabla, preko kojeg ne možete razgovarati jer je veza prekinuta; U pravoslavlju se istorija nastavlja kontinuirano od dvanaest apostola, na primjer, Ruska pravoslavna crkva vodi svoje prejemstvo od svetog apostola Andreja Prvozvanog, čiji je krst ove godine donio iz Grčke nama u Podmoskovlje na bogosluženje. Ali poglavar, osnivač, prvosveštenik u Pravoslavnoj Crkvi nije samo osoba, već Gospod Isus Hristos, koji je položio ruke na njih kada je izabrao i preneo im direktno od Boga darove Duha Svetoga (Matej 10,8). ), i poučio ih da kroz ređenje te darove prenesu na njegove učenike – biskupe. Biskupi su ih, zauzvrat, prenijeli svojim nasljednicima, a oni svojima, i tako sve do danas. Crkva i danas vodi spisak svih karika u ovom neprekinutom lancu, koji se može pratiti od prvih apostola do savremenog patrijarha Kirila i poglavara naše moskovske oblasne eparhije, mitropolita Juvenalija. Stoga se pravoslavlje naziva i apostolska vjera, a takvo prejemstvo se naziva apostolsko.
Teško je predvidjeti sve moguće tehnike vjerskih krivotvoritelja, a mnoge od njih već su poznate čitatelju. Na primjer, kada prolazniku priđu ljudi koji ne kažu da su iz pravoslavne crkve i nude biblijski studij. Postoji direktna povreda autorskih prava. Biblija, Evanđelje, je Sveto pismo, koje su napisali članovi Crkve za same članove Crkve i postoji u njemu za unutrašnju upotrebu. U njemu postoji i njegovo pravo razumevanje.
Nisu navedene sve razlike, već samo neke od njih, koje će, poput naočala, pomoći kod duhovne kratkovidnosti da se kreće među denominacijama i pronađe put spasenja.
Pitanje religije se raspravlja i proučava u svakoj državi i društvu. Na nekim mjestima je to posebno akutno i prilično konfliktno i opasno, na nekima više liči na razgovor u slobodno vrijeme, a na nekima je povod za filozofiranje. U našem multinacionalnom društvu, religija je jedno od najhitnijih pitanja. Nije svaki vjernik dobro svjestan istorije pravoslavlja i njegovog nastanka, ali na pitanje o pravoslavlju svi ćemo nedvosmisleno odgovoriti da je pravoslavlje hrišćanska vjera.
Nastanak i razvoj pravoslavlja
Mnogi spisi i učenja, kako drevna tako i moderna, navode da je pravoslavna vjera pravo kršćanstvo, navodeći svoje argumente i istorijske činjenice. A pitanje – “Pravoslavlje ili Hrišćanstvo” – uvijek će brinuti vjernike. Ali mi ćemo govoriti o prihvaćenim konceptima.
Kršćanstvo je najveći oblik društvene svijesti na svijetu, koji propovijeda životni put i učenja Isusa Krista. Prema istorijskim podacima, kršćanstvo je nastalo u Palestini (dio Rimskog carstva) u 1. stoljeću.
Kršćanstvo je bilo široko rasprostranjeno među jevrejskom populacijom, a kasnije je dobivalo sve više priznanja među drugim narodima, takozvanim “paganima” u to vrijeme. Zahvaljujući obrazovnim i propagandnim aktivnostima, kršćanstvo se proširilo izvan Rimskog Carstva i Evrope.
Jedan od puteva razvoja hrišćanstva je i pravoslavlje, koje je nastalo kao rezultat podele crkava u 11. veku. Zatim, 1054. godine, kršćanstvo je podijeljeno na katolicizam i istočnu crkvu, a istočna crkva je također podijeljena na nekoliko crkava. Najveći od njih je pravoslavlje.
Na širenje pravoslavlja u Rusiji uticala je njena blizina Vizantijskom carstvu. Od ovih krajeva počinje istorija pravoslavne vere. Crkvena vlast u Vizantiji bila je podijeljena zbog činjenice da je pripadala četvorici patrijarha. Vizantijsko carstvo se vremenom raspalo, a patrijarsi su jednoobrazno bili na čelu stvorenih autokefalnih pravoslavnih crkava. Potom su se autonomne i autokefalne crkve proširile na teritorije drugih država.
Temeljni događaj u formiranju pravoslavlja u zemljama Kijevske Rusije bilo je krštenje kneginje Olge 954. godine. To je kasnije dovelo do krštenja Rusije - 988. Knez Vladimir Svjatoslavovič je pozvao sve stanovnike grada, a u rijeci Dnjepar obavljena je ceremonija krštenja koju su obavili vizantijski sveštenici. To je bio početak istorije nastanka i razvoja pravoslavlja u Kijevskoj Rusiji.
Aktivan razvoj pravoslavlja u ruskim zemljama uočen je od 10. stoljeća: grade se crkve, hramovi, stvaraju manastiri.
Principi i moral pravoslavlja
Bukvalno, “Pravoslavlje” je ispravno veličanje, odnosno ispravno mišljenje. Filozofija religije je vjerovanje u jednog Boga, Oca, Sina i Svetoga Duha (Boga Trojstva).
Osnova učenja Pravoslavlja je Biblija ili „Sveto pismo“ i „Sveto predanje“.
Veza između države i pravoslavlja je prilično raspoređena i razumljiva: država ne prilagođava crkveno učenje, a crkva nema za cilj da kontroliše državu.
Malo je vjerovatno da će svi principi, istorija i zakoni biti prisutni u mislima i znanju svakog pravoslavca, ali to ne smeta vjeri. Šta pravoslavlje uči na filistarskom nivou? Gospodin je nosilac vrhunske inteligencije i mudrosti. Učenja Gospodnja su nepobitno istinita:
- Milosrđe pokušava samostalno ublažiti tugu nesrećne osobe. Obje strane trebaju milost - i davaocu i primaocu. Milosrđe je pomaganje onima kojima je potrebna, djelo koje je Bogu ugodno. Milosrđe se čuva u tajnosti i ne širi se. Takođe, milost se tumači kao pozajmljena Hristu. Prisustvo milosrđa u osobi znači da ima dobro srce i da je moralno bogat.
- Upornost i budnost – sastoji se od duhovne i fizičke snage, stalnog rada i razvoja, budnosti za dobra djela i služenja Bogu. Uporna osoba je ona koja svaki zadatak privodi kraju, hodajući ruku pod ruku sa vjerom i nadom, bez gubljenja duha. Održavanje Gospodnjih zapovesti zahteva rad i upornost. Ljudska dobrota sama po sebi nije dovoljna za širenje dobrote;
- Ispovijed je jedan od Gospodnjih sakramenata. Ispovijed pomaže da dobijete podršku i milost Duha Svetoga, jača vjeru U ispovijedi je važno zapamtiti svaki svoj grijeh, ispričati se i pokajati se. Onaj ko sluša ispovijed preuzima odgovornost za oproštenje grijeha. Bez ispovijedi i oprosta, čovjek neće biti spašen. Ispovijed se može smatrati drugim krštenjem. Prilikom činjenja grijeha, veza sa Gospodom data na krštenju se gubi tokom ispovijedi, ova nevidljiva veza se obnavlja.
- Crkva – kroz poučavanje i propovijedanje, predstavlja Kristovu milost svijetu. U zajednici svoje krvi i mesa on sjedinjuje čovjeka sa stvoriteljem. Crkva nikoga neće ostaviti u tuzi i nesreći, neće nikoga odbaciti, oprostiće pokajnicima, prihvatiće i poučavati krivce. Kada vjernik umre, ni crkva ga neće napustiti, već će se moliti za spas njegove duše. Od rođenja do smrti, kroz život, u svakoj situaciji, crkva je u blizini, otvara ruke. U hramu ljudska duša nalazi mir i spokoj.
- Nedjelja je dan služenja Bogu. Nedjelja se mora sveto poštovati i činiti Božja djela. Nedjelja je dan kada treba ostaviti svakodnevne probleme i svakodnevnu gužvu i provesti je uz molitvu i poštovanje prema Gospodu. Molitva i posjeta hramu su glavne aktivnosti ovog dana. Morate se čuvati komunikacije sa ljudima koji vole da ogovaraju, koriste psovke i lažu. Ko griješi u nedjelju, pogoršava svoj grijeh 10 puta.
Koja je razlika između pravoslavlja i katolicizma?
Pravoslavlje i katolicizam su oduvijek bili bliski jedno drugom, ali u isto vrijeme i suštinski različiti. U početku je katolicizam grana kršćanstva.
Među razlikama između pravoslavlja i katolicizma mogu se izdvojiti sljedeće:
- Katolicizam ispovijeda da Sveti Duh dolazi od Oca i Sina. Pravoslavlje tvrdi da Duh Sveti dolazi samo od oca.
- Katolička crkva prihvaća glavni stav u vjeronauku koji vodi do činjenice da Isusova majka, Marija, nije bila dirnuta istočnim grijehom. Pravoslavna crkva vjeruje da je Djevica Marija, kao i svi ostali, rođena sa istočnim grijehom.
- U svim pitanjima vjere i morala katolici priznaju primat pape, što pravoslavni vjernici ne prihvataju.
- Pripadnici katoličke veroispovesti čine geste opisujući krst s leva na desno, pristalice pravoslavne veroispovesti čine suprotno.
- U katoličanstvu je običaj da se pomen pokojnika obilježava 3., 7. i 30. dan od dana smrti, u pravoslavlju - 3., 9., 40.
- Katolici su vatreni protivnici kontracepcije; pravoslavni hrišćani prihvataju neke od vrsta kontracepcije koje se koriste u braku.
- Katolički sveštenici su u celibatu;
- Sakrament braka. Katolicizam odbacuje razvod braka, ali ga pravoslavlje dozvoljava u nekim pojedinačnim slučajevima.
Suživot pravoslavlja sa drugim religijama
Govoreći o odnosu pravoslavlja prema drugim religijama, vrijedno je naglasiti takve tradicionalne religije kao što su judaizam, islam i budizam.
- Judaizam. Religija je isključivo jevrejskog naroda. Nemoguće je pripadati judaizmu bez jevrejskog porijekla. Odnos hrišćana prema Jevrejima je dugo vremena bio prilično neprijateljski. Razlike u razumijevanju Kristove ličnosti i njegove priče uvelike dijele ove religije. Neprestano je takvo neprijateljstvo dovelo do okrutnosti (holokaust, jevrejski pogromi, itd.). Na osnovu toga počela je nova stranica u odnosima među religijama. Tragična sudbina jevrejskog naroda natjerala nas je da preispitamo svoj odnos prema judaizmu, kako na vjerskom tako i na političkom nivou. Međutim, opšta osnova je da je Bog jedan, Bog Stvoritelj, učesnik u životu svake osobe, što danas pomaže religijama kao što su judaizam i pravoslavlje da žive u harmoniji.
- Islam. Pravoslavlje i islam također imaju tešku istoriju odnosa. Poslanik Muhamed je bio osnivač države, vojskovođa i politički vođa. Dakle, religija je usko isprepletena sa politikom i moći. Pravoslavlje je slobodan izbor vjere, bez obzira na nacionalnost, teritorijalnost i jezik kojim osoba govori. Treba napomenuti da u Kuranu postoje reference na kršćane, Isusa Krista, Djevicu Mariju, te reference su s poštovanjem i poštovanjem. Nema pozivanja na negativnost ili okrivljavanje. Na političkom nivou nema sukoba religija, ali to ne isključuje sukobe i neprijateljstvo u malim društvenim grupama.
- Budizam. Mnogi klerici odbacuju budizam kao religiju jer nema razumijevanja za Boga. Budizam i pravoslavlje imaju slične karakteristike: prisustvo hramova, manastira, molitve. Vrijedi napomenuti da je molitva pravoslavne osobe svojevrsni dijalog sa Bogom, koji nam se javlja kao živo biće od kojeg očekujemo pomoć. Molitva budiste je više meditacija, refleksija, uranjanje u vlastite misli. Ovo je prilično dobra religija koja gaji dobrotu, smirenost i volju u ljudima. U čitavoj istoriji suživota budizma i pravoslavlja nije bilo sukoba i nemoguće je reći da postoji potencijal za to.
Pravoslavlje danas
Danas je pravoslavlje na trećem mjestu među hrišćanskim denominacijama. Pravoslavlje ima bogatu istoriju. Put nije bio lak, trebalo je mnogo toga savladati i doživjeti, ali zahvaljujući svemu što se dogodilo, pravoslavlje ima svoje mjesto u ovom svijetu.
Moderna religija Pravoslavlje nije samo religija koja ujedinjuje milione ljudi širom svijeta. To je religija koja je uvijek podržavala prosvjetljenje, obrazovanje, nauku i napredak.
Riječ "kršćanstvo" u svom korijenu ima riječ "Hrist". Ali šta to znači? To znači da je centar hrišćanstva Bog – naš Gospod Isus Hristos, Drugo lice Svetog Trojstva. Sveto Trojstvo je jedan i jedini Bog, a ne tri Boga, bez ikakvih „drugova“. Sam Bog se manifestirao (došao) na zemlju da bi preuzeo svu ljudsku prirodu, svu našu štetu, svu izobličenost koja je zadesila Adama, a zatim i sve njegove potomke zbog otpadanja od Boga. Stoga je Isus Krist zaista u sebi sjedinio pravog Boga i pravog čovjeka. A ovo je izuzetno važno za naše istinsko spasenje.
U početku, kršćanstvo nije bilo podijeljeno na denominacije. Ali od samog početka, odlučno i beskompromisno se počelo oslobađati svih iskrivljenja vjere i duha koji su se javljali u obliku raskola i jeresi. Stoga su razne lažne struje koje su nastajale (uvele grane) uvijek brzo otpale od njega. Godine 1054. Rimokatolička crkva se odvojila od Univerzalne crkve. Glavni razlozi ovog raskola bili su želja rimskih prvosveštenika za apsolutnom vlašću i dogmatska odstupanja od čistote crkvene doktrine. Među njima je najvažnija promena Nikejsko-carigradskog Simvola vere unošenjem filioque (prohod Svetog Duha ne samo od Oca, nego i od Sina). Time se grubo krši teologija Svetog Trojstva, što je poseban oblik bogohuljenja. Iskušenje filioque leži, prije svega, u činjenici da se na taj način iskrivljuje dogma o Svetom Trojstvu, javlja se izvjestan nagovještaj binarnosti: Duh Sveti gubi svoj samostalni značaj kao hipostaza (ličnost) i postaje zavisan, podređen Ocu i Sinu. Očuvanje ipostasnog razlikovanja Lica Svete Trojice moguće je samo u okviru pravoslavnog bogoslovlja, koje to razlikovanje učvršćuje dvama posebnim metodama nastanka – rođenjem Sina i hodom Svetoga Duha, što nikako nije. smanjen u poređenju sa Njim.
Druga razlika u katoličkoj doktrini je u tome što, prema njoj, nije toliko osoba koja mijenja svoj stav prema Bogu nakon istočnog grijeha, već više u tome što Bog mijenja svoj odnos prema njemu. Prema pravoslavnoj doktrini, nije Bog taj koji se udaljava od čovjeka, nego je čovjek taj koji odlazi stopama izgubljenog sina u daleku zemlju, nije Bog taj koji postavlja starozavjetno neprijateljstvo između sebe i ljudskog roda; ali čovjek je taj koji odbacuje nepromjenjivu ljubav Boga. Prema sv. Jovan Zlatousti: „Nije Bog taj koji je u neprijateljstvu protiv nas, nego smo mi protiv Njega. Bog se nikada ne svađa." U katoličanstvu se razvila određena slika starozavjetnog Boga-Sudije, neprijateljstva prema čovjeku zbog njegovog grijeha.
Ovdje je potrebno razjasniti šta je “grijeh”. Grijeh je poseban oblik duhovne bolesti kada čovjek svojevoljno otpada od izvora života – Boga. Do takvog otpada dolazi zbog kršenja Božjih zapovijesti, odnosno dobrovoljnog činjenja čovjeka ovog ili onog zla. Posljedice takvog djela padaju na lice koje ga je počinilo.
Oprosti se daju živim ljudima i oslobađaju ih od obaveze da donose zadovoljštinu i vrše pokoru za poznate grijehe; oproste se daju i mrtvima, a njihov period mučenja u čistilištu se skraćuje. (Prema katoličkoj doktrini, čistilište je mjesto između raja i pakla, gdje se nalaze duše umrlih, koji nisu imali vremena da donesu zadovoljštinu Bogu za svoje grijehe na zemlji. Ovdje, u zavisnosti od važnosti i broja grijeha, duše umrlih trpe razne muke i tim mukama plaćaju za zločine počinjene na zemlji, ali još neplaćene za grijehe.)
Oproste, po milosti pape, mogu se davati besplatno ili za neka pobožna djela - putovanja na sveta mjesta, za korisne društvene događaje, za neke zasluge i donacije u korist pape. Isplativost oprosta dovela je do njihovog razvoja i traženja novih razloga za njihovo odobravanje. Ne bez utjecaja financijskog motiva, razvila se i sama teorija indulgencija - njihovi propovjednici su se vodili otvorenim novčanim interesima.
Za razliku od katolicizma, pravoslavlje je u potpunosti usmjereno na iscjeljenje duše, a ne na zaradu blaženstva i raja ili zakonskog oprosta. Monah Simeon Novi Bogoslov ističe: „Pažljivo ispunjavanje zapovesti Hristovih uči čoveka (tj. otkriva čoveku) njegovim slabostima. Obratimo pažnju na ono što ističe monah Simeon: ispunjavanje zapovesti ne čini čoveka čudotvorcem, prorokom, učiteljem, nedostojnim bilo kakvih nagrada, darova, natprirodnih moći (a to je glavna posledica “ispunjavanje” zapovijedi u svim drugim religijama, pa čak i njegov cilj), ali vodi čovjeka do nečeg sasvim drugog – da osigura da osoba vidi najdublju štetu ljudskog bića, radi iscjeljenja koje je Bog Riječ postao inkarniran. Bez znanja o tome, osoba je u principu nesposobna ni za ispravan duhovni život niti za prihvatanje Hrista Spasitelja.
Pravoslavno shvatanje spasenja potiče od ideje Boga, koji u svojoj dobroti neizmerno prevazilazi ljudske koncepte neizbežne odmazde i ne zahteva zadovoljštinu za greh.
Izvor kazne za učinjene grijehe je posljedica destruktivnog kontakta sa zlom, kojem se čovjek izlaže u grešnom otpadu od Boga. U pravoslavlju se čovjek otkriva do svog stvarnog stanja - stanja najdubljeg oštećenja i pada. Samo u svesti ove slabosti čovek razvija duhovnu snagu, kroz samospoznaju Gospod ulazi u čoveka i tada čovek zapravo stiče ovu snagu: „Čak i da nebo padne na mene, duša moja neće zadrhtati“, rekao je avva Agaton. Šta je obećano čovjeku? Sveti Jovan Zlatousti kaže: „Bog obećava da će nas uvesti ne u raj, nego u samo nebo, i ne objavljuje Carstvo raja, nego Carstvo nebesko. Egipatski monah Makarije piše: „Krune i dijademe koje će hrišćani dobiti nisu tvorevine. Nije nešto stvoreno što obnovljena osoba prima, ona prima samog Boga! Oboženje je ime našeg ideala. To je najbliže jedinstvo čoveka sa Bogom, to je punoća otkrivenja ljudske ličnosti, to je ono stanje čoveka kada on zaista postaje sin Božiji, Bog po milosti. Kakva kolosalna razlika između pravoslavlja i drugih religija!
Razumijevanje spasenja kao zadovoljenja dobrim djelima za grijehe narušava odnos između Boga i čovjeka, jer dolazi iz želje za obostranom koristi. Bog i čovjek ulaze u neku vrstu transakcije, lišene moralnog odnosa jedni prema drugima.
Rimokatolička crkva također održava dogmu o Bezgrešnom začeću Djevice Marije. Ova dogma se zasniva na ideji da je, prema V. N. Losskom, „da bi se utjelovila i postala „savršen čovjek“, Božanska Riječ trebala savršenu prirodu, a ne kontaminiranu grijehom. Da bismo to učinili, bilo je potrebno dodijeliti Majci našeg Gospodina neumiješanost u izvorni grijeh koji nasljeđujemo. Dakle, dogma o Bezgrešnom začeću utvrđuje da je, uprkos prirodnoj slici svog rođenja, Presveta Djevica, posebnim darom milosti odozgo, već od majčine utrobe bila u savršenom i bezgrešnom stanju. Pre svega, Bezgrešno začeće prekida prirodnu vezu Djevice Marije sa ljudskim rodom i, štaviše, direktno je u suprotnosti sa svetim predanjem Pravoslavne Crkve, koje svedoči o smrti Presvete Bogorodice, i osvetilo ovaj događaj na praznik. Velike Gospe. Budući da je smrt direktna posledica istočnog greha, jer „po jednom čoveku greh uđe u svet, a grehom smrt“ (Rim. 5,12), smrt Presvete Bogorodice svedoči o njenom učešću u istočnom grehu.
Rimska crkva je, kao i pravoslavna crkva, sačuvala svih sedam sakramenata, ali su se u gotovo svakom od njih pojavile promjene koje su se u pravilu razvijale nakon podjele crkava.
Protestantske denominacije su se odvojile od rimokatolicizma u 15. vijeku tokom reformacije. Ovo razdvajanje dovelo je do gubitka glavnih obilježja crkvenosti od strane protestantskih konfesija, a sa pravoslavne tačke gledišta, nijedna od njih se ne može smatrati Crkvom i njihovi sakramenti nemaju moć blagodati. Duhovni utjecaj zamjenjuju emocionalna, senzualna i racionalna iskustva. Sam protestantizam se vrlo brzo podijelio na zasebne grane, od kojih svaka odražava historijske karakteristike razvoja reformacije u zemljama srednjovjekovne Evrope. Shvaćanje spasenja u katoličkoj vjeri, u kojoj je čovjek svojim dobrim djelima udovoljavao pravdi Božjoj, bilo je, po Lutheru, najveća hula, jer je čovjek umjesto u Gospodina vjerovao u spasenje vlastitim trudom i omalovažavao zasluge Otkupitelj. Reformacija se svom snagom oružila protiv ovog učenja i uspostavljena vjera se okrenula direktno Kristu kao jedinom uvjetu za spasenje. Luter je svojom karakterističnom kategoričnošću suprotstavio vjeru ritualizmu katolicizma – kao krajnjem izrazu dubokog raspoloženja ljudske duše. Istovremeno, protestantski rituali su se pretvorili u svojevrsne pozorišne predstave - jednostavne, zgodne i izvana razumljive. Dakle, nema potrebe za ulaganjem bilo kakvih duhovnih ili fizičkih napora da biste postigli Carstvo Nebesko, samo trebate vjerovati, i osoba je automatski spašena.
Hajde sada da pričamo o judaizmu. Vjera koju moderni Jevreji ispovijedaju nije ona koja je data Izraelcima preko Mojsija i proroka, a koju su ispovijedali prije dolaska Mesije, već ona koju su sami izmislili, odstupajući od pravog Mojsijevog duha i Proroci, a kojih se sada drže do dolaska obećanog Mesije, nepriznatog od njih. Doktrina Starog zavjeta je uistinu otkrivena od Boga i predstavlja pripremni korak za kršćanstvo, a nova jevrejska doktrina je plod ljudskog izuma (tzv. rabinski judaizam).
Ova nova vjera je izložena u Talmudu. U njemu, zajedno sa istinama pozajmljenim iz Biblije, ima toliko neobičnosti, apsurda i kontradikcija da postaje nevjerovatno kako su ljudi mogli izmisliti takve stvari i kako drugi mogu prepoznati takve ružne pojmove kao svete i nepobitne istine, a da pritom ne napuštaju zdrav razum. .
Osnovni zakon o odnosu osobe prema bližnjima u judaizmu je sljedeći: „svako dobro koje Mojsijev zakon propisuje, i svako zlo koje zabranjuje susjedu, bratu ili drugu da čini, mora se, objašnjava Talmud, razumjeti samo u odnosu na Jevreje” (Talmud. Trakt. . Bava Metzia). U isto vrijeme, nečistima i bezbožnicima nazivaju se svi drugi narodi, s kojima Židovi ne samo da ne bi trebali stupati u nikakve srodne veze, već mogu i prekršiti zakletve date nevjerniku, prevariti ga, tlačiti, proganjati, pa čak i ubijati zbog njegovu različitu vjeru, i da će općenito svi ovi narodi drugih vjera, po dolasku Mesije, biti ili potpuno istrijebljeni, ili će biti porobljeni od strane Židova, tako da će i sami kraljevi drugih vjera postati sluge posljednji od sinova Izraela (Moses Mendelssohn).
Kao rezultat toga, Jevreji su isključivo posvećeni svojim ritualima, tako da, po rečima jednog od njihovih naučnika, za Jevreje vera ne postoji, već postoji samo zakon (tj. rituali), pošto Talmud propovijeda da se i izvorni grijeh i svi grijesi mogu izbrisati i uništiti strogim ispunjavanjem svih zahtjeva ritualnog zakona.
Za razliku od židovskih pogleda, glavni stav kršćanstva je doktrina vaskrsenja, kroz koju je cijelo čovječanstvo, bilo koja osoba, konačno dobila mogućnost novog rođenja, mogućnost ponovnog rađanja, obnove tog palog lika Boga, nositelja od kojih smo mi. Cilj života pravoslavnog hrišćanina je Carstvo nebesko, u kome više neće biti bolesti i tuge, već beskrajan život u zajednici sa Bogom.
U drugim religijama, naime islamu i budizmu, osnivač je bio nitko drugi nego propovjednik učenja novog ili starog ili davno zaboravljenog. Dakle, u svim drugim religijama, osnivač nema isključivi značaj koji Gospod Isus Hrist ima u hrišćanstvu. Tamo je osnivač učitelj, Božji glasnik, koji objavljuje put spasenja; glavna stvar je učenje koje on prenosi od Boga. Stoga je osnivač u drugim religijama uvijek u drugom planu u odnosu na učenje koje proklamuje, religiju koju je osnovao. Religija uopće ne bi stradala da ju je proglasio drugi učitelj ili prorok. Na primjer, budizam bi lako mogao postojati kada bi se dokazalo da Buda nikada nije postojao, ali da je postojao drugi osnivač, a islam - da se umjesto njega ispostavilo da je neko drugi Muhamed. Ovo se odnosi na sve takve religije, jer su funkcije njihovih osnivača bile samo da propovijedaju svoja učenja ljudima.
U islamu je Allah izvor i dobra i zla. Muslimanski izvori govore o Allahu da je „on donosi korist i štetu“, da ponekad „želi dobro svome robu, a nekada želi zlo svom robu“; da je "on donosilac zla, on je davalac blagoslova." Prema Kur'anu, Allah se ruga onima koji ne vjeruju i povećava njihovu zabludu (Kuran 2:14). On “zavodi koga hoće, i vodi koga hoće” (Kuran 35:9). On “planira lukavstvo” (Kuran 86:16), jer “Allah je najbolji od svih lukavih ljudi” (Kuran 47:54). “On vara” (Kuran 4:141). On mijenja svoju volju (Kuran 13:39). Prema muslimanskim konceptima, da bi se iskupio grijeh praznovjerja, osoba treba reći: „O Allahu! Nema dobra osim tvog dobra, i nema zla osim tvog zla.”
Ali evo osnovnih Božjih znakova prema pravoslavnoj doktrini: sveznanje, dobrota, ljubav, milosrđe. U islamu se čovjekova ljubav prema Bogu pretvara u ropski strah, pokornost i slijepu odanost sudbini. Što se tiče ljubavi prema bližnjima, broj bližnjih je ograničen samo na vjernike, tj. Muslimani, i to prijatelji; u odnosu na nevjernike, naređuje da se progone i ubijaju zbog nepristajanja na islam (sur.47:4); u odnosu na neprijatelje i prestupnike - dozvoljava osvetu, pa i ubistvo (sur. 42:38). Osim toga, ropstvo, poligamija i konkubinat su dozvoljeni (sur. 4:3; 2:224; 36:50); naređeno da se širi vjera mačem i nasiljem (sur. 8:4; 9:13).
Dakle, glavna stvar koja je jedinstvena za kršćanstvo, a ne za druge religije je tvrdnja da je Bog ljubav. On nije podložan nikakvim osjećajima: ljutnji, patnji, kazni, osveti itd. Ova ideja je svojstvena cjelokupnoj Tradiciji naše Crkve. Evo najmanje tri autoritativne izjave u nastavku.
Prepodobni Antonije Veliki: „Apsurdno je misliti da bi Božansko bilo dobro ili loše zbog ljudskih stvari. Bog je dobar i čini samo dobre stvari. Nanošenje štete nikome ne šteti, ostaje uvijek isto.
A kada smo dobri, ulazimo u komunikaciju s Bogom zbog naše sličnosti s Njim, a kada postanemo zli, odvajamo se od Boga zbog naše različitosti s Njim. Dakle, reći: “Bog se odvraća od zlih” isto je kao reći: “Sunce je skriveno od onih koji su lišeni vida.”
Sveti Grigorije Niski: „Zato što je bezbožno smatrati prirodu Božju podložnom bilo kakvoj strasti zadovoljstva, ili milosrđa, ili gneva, to niko neće poreći...“
Sveti Jovan Zlatousti: „Kada čujete reči „bes“ i „gnev“ u odnosu na Boga, onda pod njima ništa ljudsko ne razumete: to su reči snishođenja. Božanstvo je strano za sve takve stvari, tako se kaže da bi se tema približila razumijevanju grubijih ljudi.”
Svi sveti oci govore isto što i apostol Jakov: „Kad je u iskušenju, niko da ne kaže: Bog me kuša; jer Bog nije iskušavan zlom i ne iskušava nikoga sam, nego je svako kušan kad je zaveden i zaveden svojom požudom” (Jakov 1,13-14). Ovo je potpuno novo shvatanje Boga, jedinstveno u istoriji čovečanstva. Zaista, samo Božije otkrivenje bi moglo dati takvo učenje o Bogu, jer to ne nalazimo nigdje u drugim religijama.
U budizmu, cilj života je izbjeći beskrajni krug samsare – kotač reinkarnacije kroz postizanje nirvane – određeno stanje kada osoba ne reagira na vanjske podražaje i povlači se u sebe. Budizam, za razliku od kršćanstva, propovijeda apsolutno odbacivanje svijeta; njegov ideal je potpuno uništenje svijeta i, prije svega, uništenje lične egzistencije, samouništenje. Prema budizmu, čitava naša stvarnost je potpuna iluzija koja mora nestati. Napori budiste nisu usmjereni na pronalaženje istine, već na razjašnjavanje iluzorne i varljive prirode stvari, radnji i pojava koje čine sadržaj života. Ovo pokazuje želju ne za apsolutnim postojanjem, ne za Bogom, već za smanjenjem intenziteta postojanja, za stapanjem sa apsolutnim nepostojanjem, sa nirvanom. To nije rast duha, što je cilj hrišćanskog asketizma, to je, istinskim rečima budizma, „prestanak duha“.
U skladu sa ovom osnovnom tendencijom budističkog zanosa, iz njega duva ledena hladnoća, pravi dah smrti. U svim argumentima u suštini nema nijedne reči o ljubavi. Ali za tolike brige, misli, snove o “gašenju”, o “prestanku”... Ako je krajnji cilj izbavljenje od reinkarnacije i potpuno uništenje lične egzistencije, onda se vrlina svodi na nivo samo pripremnog sredstva, koji na određenom stupnju savršenstva prijeti da postane smetnja na putu do cilja. Zaista, djela učinjena u ovom životu moraju se prenijeti u novu reinkarnaciju. Loša djela nisu isplativa: ona će dovesti do nove inkarnacije sa povećanom patnjom. Ali dobra djela također vode do nove inkarnacije; Istina, one pružaju „rajske radosti“, ali su prezira jer nisu vječne i ne spašavaju od ponovnog rođenja. „Bez obzira koliko su velike potrebe i želje drugih, niko ne bi trebalo da žrtvuje sopstveno spasenje za njih“, nalazimo u telu budističkog morala. Von Schroeder (istraživač hinduističke kulture) kaže: „Opet i opet, od strane budizma - poricanje; sa strane hrišćanstva to je afirmacija. Voljeti, trpjeti i, konačno, živjeti - to je dužnost, to je želja pravog kršćanina! Ne voljeti, ne patiti, ne živjeti - to je ideal budiste. Ovdje zaista postaje jasan dubok i širok, neprelazni ponor budizma i kršćanstva.”
Odbacujući ideju Stvoritelja i kreacije, i shvatajući svet i samo postojanje kao samo zlo, ono koje ne bi trebalo da bude, filozofija budizma uvodi zlo u sam apsolut, u kome se javlja neshvatljiva „taština“, „uzbuđenje“ nastaje, stvarajući beznačajan svijet koji zaslužuje samo uništenje.
Možda najvažnija stvar o kojoj kršćanstvo govori i ono što ga razlikuje od drugih religija i bez čega kršćanstvo ne može postojati je njegova doktrina vaskrsenja. Kršćanstvo ne kaže jednostavno da je kršćanska duša sjedinjena s Bogom, da će duša doživjeti određena stanja. Ne, on tvrdi da je osoba duša i tijelo, jedno duhovno-fizičko biće, a društvo je svojstveno ne samo duši, već duši i tijelu. U obnovljenom čoveku sve se menja, ne samo duša, um, osećanja, već i samo telo.
Kršćanstvo govori o vaskrsenju kao o činjenici koja će uslijediti kao rezultat vaskrsenja Hristovog. Svaka Hristova osoba ne može a da ne uskrsne! Kršćanstvo je religija koja nije izvan nas i koju ne bismo smjeli promatrati kao neki puki spekulativni predmet, s obzirom na sličnosti i razlike između njega i drugih objekata. Kršćanstvo je čovjeku svojstveno po prirodi. Ali čovjek postaje kršćanin tek kada vidi da se ne može osloboditi strasti i grijeha koji ga muče. Svaka strast donosi patnju osobi. I tek kada započne hrišćanski život, počinje da uviđa šta je greh, šta je strast, kakav je to užas, i počinje da uviđa potrebu za Bogom Spasiteljem.
Na kraju bih citirao iz knjige našeg savremenika Hrizostoma Selahvarzija „Utješićemo se“, koji je prošao put traženja Boga od islama do pravoslavlja, vrlo jasno karakterišući različite verske tokove sa kojima je morao da se susreće: „ Za muslimana je jedini ozbiljan izvor Kuran... Tu nije bilo ni riječi o ličnoj ljubavi Boga prema pojedincu ili osobe prema Bogu. Shvatio sam da mi Kur'an ne bi omogućio ličnu vezu sa Bogom. Ovaj Veliki Stvoritelj je bio više sila nego ličnost... Kako neko može voljeti bezličnog Boga?” Nakon nekog vremena, Jevanđelje pada u ruke naratora: „... Prvi put sam naišao na Jevanđelje i, počevši da čitam, nisam mogao da ga odložim... Islam i hrišćanstvo su mi se činili dijametralno suprotstavljeni, a ne komplementarni, kako islam tvrdi. Vaskrsenje Hristovo je za mene postalo ključ rešenja...” U potrazi za istinom, autor je počeo da posećuje pentekostne sastanke. „Shvatio sam da takozvani „duh“ koji se spušta na članove zajednice utiče samo na spoljašnje, emocionalne aspekte njihove ličnosti, i da ne ide dalje od osećanja, a i ta površna duhovnost se postiže ozbiljnim psihološkim naporima kroz muziku, pjevanje i glasni zvuci... Prošle su dvije godine, a nisam sreo nikoga među pentekostalcima koji bi slušao moju muku... Počeo sam ići u druge protestantske crkve... Sreo sam desetine "kršćana", ali ne jedan od njih je video šta mi se dešava. Bez obzira s kim sam razgovarao, čuo sam isto...: “Da će nas “naša vjera u Isusa spasiti bez obzira na djela i koliko god grešni i nesavršeni bili.” Da se “ne trebamo iscrpljivati držanjem zakona ili drugim teškoćama, jer je Isus jednom zauvijek okajao naše grijehe.” Da "moramo samo vjerovati u Njega, i samo će nas to opravdati." Međutim, u svim ovim riječima, bez obzira na njihovu istinitost ili neistinitost, nije bilo ni snage ni duha, i nisu mi mogle ništa otkriti. Štaviše, bio sam zbunjen ovim učenjem. Činilo se suprotno od onoga što Hristos uči u Jevanđelju. On zahteva ne samo da veruje, već i da svoju veru dokazuje delima... Zašto ovi hrišćani veruju da Hristos lako, bez poteškoća „prihvata na nebo“ ako nam je zapovedio da budemo savršeni, kao i sam Bog (Matej 5,48). )?” Nakon mnogo psihičkih muka, autor se nalazi u pravoslavnoj crkvi. „Moja duša, koja se osjećala strancem u najljepšoj džamiji, u najveličanstvenijoj protestantskoj ili katoličkoj crkvi, odjednom je osjetila da je dom... Shvatio sam da mi je susret sa pravoslavnom crkvom zaista preokrenuo dušu. Bol je nestao i mir je došao u moju dušu. Osećao sam se živim i želeo sam da živim. Radost povratka, bila sam sretna što postojim.”
1. Vasechko V.N. Komparativna teologija, kurs predavanja, 2000.
2. Grgur iz Nise. Sv. – M., 1864. Dio 6.
3. Dvorkin A.L. Đakon Mihail Plotnikov, priručnik „Religije i sekte u modernoj Rusiji“.
4. Filokalija. Sergijev Posad, 1992. T.1.
5. Inoćentije Hersonski, sv. Eseji. T1,2,3. – Publikacija Svetouspenske Kijevo-Pečerske lavre, 2000.
6. Jovan Zlatousti. Sveta kreacija. T.5. Book 1 SPb. 1899.
7. Lossky V.N. Dogma o Bezgrešnom začeću. „Teološka djela“, br. 14, str. 121.
8. Maksimov Yu.V. Kršćani i muslimani: dijalog o dijalogu.
9. Maksimov Yu.V., Smolyar K., Islam, Budizam, Judaizam, 2005.
10. Osipov A.I. Šta je suština hrišćanstva?, tok predavanja.
11. Taitskaya A.I. Enciklopedija zabluda. Religija. – M.: Izdavačka kuća Eksmo; Donjeck: Izdavačka kuća SKIF, 2005.
12. Khvylya-Olinter A.I., svećenik, dr. Duhovna sigurnost i duhovno zdravlje čovjeka, porodice, društva. – M., 2008.
13. Hrizostom Selahvarzi. „Utješićemo se“, M., 2005.