Da li je to moguće nakon krštenja? Šta je potrebno za krštenje
Prema kršćanskim kanonima, krštenje djeteta jedan je od najznačajnijih događaja u njegovom životu. Postoje mnoga pravila kojima se trebaju rukovoditi i rođaci i kumovi kada se pripremaju za i tokom sakramenta. A ako pravi izbor najčešće ne stvara probleme mami i tati, onda pitanje šta učiniti s njima nakon ceremonije može biti zbunjujuće. Neki roditelji čuvaju i, u koje je beba umotana nakon kupanja, kao porodično naslijeđe, drugi ove stvari koriste za predviđenu namjenu, a treći ih čak prosljeđuju bliskim rođacima za krštenje još jednog novorođenčeta. Pa ipak, koji je ispravan način postupanja s ručnikom nakon krštenja. Može li se prati i koristiti kod kuće? Hajde da sastavimo savjete klera ostavljenih na kršćanskim internet portalima.
Zašto vam je potreban peškir za krštenje?
Sastav se neznatno razlikuje u zavisnosti od pola novorođenčeta: za sakrament, dječacima je potreban udoban snježno bijeli ili i, koji se može brzo ukloniti tokom pomazanja, a za djevojčice roditelji pripremaju dirljivu i pokrivač za glavu (obično ili) - male dame, kao i odrasle žene, moraju pokrivati glavu. Međutim, udoban ručnik ili pelena će u svakom slučaju biti od koristi novorođenčetu - dijete se obično umota u njega nakon krštenja.
U pravilu, dodatak ima oštru bijelu ili pastelnu boju: blijedo ružičastu za djevojčice i blijedo plavu za dječake. Mnogi roditelji kupuju za svoju bebu peškir, ukrašen tematskim vezom ili imenom koje beba daje na krštenju. Kvalitetu tekstila uglavnom diktiraju vremenski uvjeti: ljeti je prikladnije umotati bebu u tanku pamučnu pelenu, koja brzo upija vlagu, a u hladnoj sezoni ili zimi bolje je odabrati izolirani frotirni ručnik koji će spriječiti da se beba smrzava.
U zavisnosti od specifičnosti sakramenta, prilikom pomazanja bebe može biti potreban i peškir. U nekim crkvama roditelji odmah oblače dijete nakon uranjanja u font, u drugim ga drže u peškiru do kraja krštenja. Ovaj naizgled beznačajan trenutak igra važnu ulogu u određivanju da li se peškir može koristiti nakon krštenja.
Šta učiniti s ručnikom za krštenje nakon sakramenta?
Mnoge kršćanske knjige detaljno opisuju sve karakteristike sakramenta krštenja, ali nijedna od njih ne daje izravan odgovor na pitanje kako koristiti krsnu odjeću i ručnik u budućnosti. Ako je novorođenče tokom mazanja bilo pokriveno pelenom, takav dodatak svakako treba pažljivo čuvati od strane bebinih roditelja, ali ako je ručnik korišćen samo za brisanje bebe nakon kupanja, može postojati nekoliko opcija za upotrebu, a svaka od oni su opravdani na svoj način.
Ovo pitanje su više puta pokretali roditelji beba na kršćanskim forumima, a sveštenstvo se slaže da se prema priboru za krštenje treba odnositi s dužnim poštovanjem, ali to ne znači da se ne može koristiti. Nakon sakramenta možete pažljivo oprati ručnik tako što ćete polivati vodu na travu ili ispod drveta, a zatim njime obrisati bebu nakon kupanja ili ga pokriti umjesto ćebetom. Međutim, to ne znači da od krsnog pribora možete napraviti seks ili kuhinjsku krpu - uostalom, ona je bila i ostala važan atribut jednog od najznačajnijih sakramenata u životu djeteta, pa se mora čuvati i cijeniti.
Zašto ne možete koristiti peškir ako je korišćen za pomazanje?
Ako tkanina čaršava u koju je beba bila umotana tokom sakramenta sadrži čestice svetog smirna (ulje koje se koristi za mazanje bebinog čela, nogu i dlanova nakon potapanja u font), nije preporučljivo koristiti ga. u budućnosti. Takav ručnik čuva se kao svetinja - ne pere se, ne prosljeđuje voljenima i ni pod kojim uvjetima ne baca. Mnogi sveštenici preporučuju da bebu pokrijete ovim čaršavom ako je bolesno, uplašeno ili uznemireno, ali ne biste trebali sušiti dijete nakon kupanja ili koristiti pelenu za krštenje u bilo koje druge svrhe u domaćinstvu.
Najtačniji odgovor na pitanje kako pravilno koristiti ručnik nakon krštenja može dati svećenik koji je obavio obred - on će, kao nitko drugi, znati sve karakteristike sakramenta na kojem se daljnja upotreba kršćanskih atributa zavisi, stoga će moći usmjeriti mlade roditelje i predložiti pravu odluku.
IN Pravoslavna crkva Nikada se nije postavljalo pitanje da li je moguće krstiti djecu. Djeca se mogu krstiti! Sakrament krštenja nije zakonsko pomirenje sa Bogom, nije inicijacija koja daje neku vrstu tajnog znanja. Sakrament krštenja je kalemljenje grane na drvo života, u Hrista. Da se ponovo rodim, odozgo, da uđemo u blisko, milošću ispunjeno jedinstvo sa Gospodom.
Da li je ovo moguće samo odrasloj osobi?
Valjanost krštenja novorođenčadi, piše protoprezviter John Meyendorff, "nije zasnovana na ideji "grijeha", koji može predstaviti dojenčad kao kriva u očima Božjim i da im je potrebno krštenje radi opravdanja. , već na činjenici da je u svim fazama života, uključujući i djetinjstvo, to čovjeku potrebno da bi se „nanovo rodio“, odnosno da bi započeo novi i vječni život u Kristu. Na kraju krajeva, čak ni “svjesna odrasla osoba” nije u stanju u potpunosti shvatiti konačni eshatološki cilj novog života.”
Ovo nije mišljenje savremenog pravoslavnog teologa, već opšta izjava svetih otaca: „Ako je jedino značenje krštenja oproštenje grehova, zašto bi onda krstili novorođenčad koja još nisu okusila greh? Ali sakrament krštenja nije ograničen na ovo; Krštenje je obećanje većih i savršenijih darova. U njemu su obećanja budućih radosti; to je slika budućeg vaskrsenja, zajedništva sa Mukama Gospodnjim, učešća u Njegovom Vaskrsenju, haljina spasenja, haljina radosti, odežda [tkana] od svetlosti, odnosno sama svetlost” (Blaženi Teodorit iz Cyrus).
Dakle, krštenje uvodi osobu u zajednicu sa Bogom. Svako, čak i nekrštena osoba, može se okrenuti Bogu i vjerovati. Ali to je potpuno drugačije - kršteno. Ovo je osoba koja želi ne samo da vjeruje u Boga, ili u nešto više, već i poštuje religiozne ideje... Ovo je osoba koja je željela povezati sa Gospodom, vakcinisati se Gospodu... Želeći da započne potpuno novi život, prolazi kroz obred krštenja kao kroz obred umiranja... Da umre kao što je Hristos umro, a zatim da odmah uskrsne kao što je ustao iz mrtvih. I od sada, sjedinivši se sa Gospodom, živite s Njim u jedinstvu.
Zbog toga i djecu krstimo.
Mnogi tekstovi Svetog pisma govore o važnosti krštenja. Za nas je nesumnjiva ispravnost i istinitost Hristovih reči: ako se neko ne rodi od vode i Duha, ne može ući u kraljevstvo Božje(). Zašto bismo, čak i tehnički gledano, zanemarili ovaj tekst i uskratili krštenje novorođenčadi? Sam Spasitelj je uvjerio svoje učenike Ne spriječiti djecu da dođu k Njemu,« jer takvih je kraljevstvo Božije ().
Djeca nisu ateisti, oni bi htjeli da žive sa Bogom, zašto ćemo ih spriječiti u tome?
Ovo posebno vrijedi spomenuti, jer se tu i tamo čuju glasovi o besmislenosti Krštenja male djece. Ali ne bi li se ispostavilo da su jevrejske bebe bile sretnije od kršćanskih, jer je ritual pridruživanja Božjem narodu (putem obrezivanja) izvršen na njima osmi dan nakon rođenja?
Da li beba nema svesnu veru? Pa, iz ovoga je nemoguće sve mentalne i duhovne aktivnosti osobe svesti na rad uma.
I prateći koje intelektualne pokrete je Jovan Krstitelj, još u majčinoj utrobi, osetio približavanje Spasitelja sveta, takođe još u embrionalnom stanju?
Kada je Elizabeth čula Marijin pozdrav,beba je skočila u njenoj utrobi; i Elizabeta je bila ispunjena Svetim Duhom ().
Bog posvećuje djecu i prije rođenja, kao što On sam kaže proroku Jeremiji ():
Pre nego što sam te formirao u materici, poznavao sam te, i pre nego što si izašao iz materice, posvetio sam te…
A kasnije će apostol Pavle o tome reći ():
…Bože, koji si me izabrao iz utrobe moje majke i pozvao me svojom milošću....
Ne znamo da li su deca krštena u 1. veku, ali nemamo dokaza o suprotnom, naprotiv, nalazimo dokaze o krštenju čitavih porodica:
Cornilia();
Lidija ( ona i njen ukućani su kršteni - );
Zatvorski čuvar ( i svi oni koji su bili u njegovoj kući - );
Crispa ( Ali Krisp, upravitelj sinagoge, povjerovao je u Gospoda sa svim svojim domom— );
Stefana ( Krstio sam i Stefanovu kuću - ).
Malo je vjerovatno da sve ove novokrštene porodice nisu imale malu djecu.
Možemo se prisjetiti i nekoliko starozavjetnih prototipova krštenja, koji će nas uvjeriti da djecu, kao i odrasle, Bog ne odbacuje od Božjeg naroda. Prvi takav prototip je prolaz kroz Crveno more. Prošao je cijeli Izrael sa svojim bebama, a za apostola Pavla ovo je znak budućeg krštenja:
„Ne želim da vas ostavim u neznanju, braćo, da su naši očevi svi bili pod oblakom, i svi prošli kroz more; i svi se krstiše u Mojsija u oblaku i u moru" ().
Kad bi sve Izraelce Bog izbavio iz egipatskog ropstva i svi bi bili kršteni u Mojsiju, zašto je potrebno odbaciti krštenje u Hrista i misteriju oslobođenja od grešnog ropstva?.. Ako se prisetimo da u mislima Jevreja jevrejski narod predstavlja „Skupštinu Božiju“, „Božju zajednicu“, “Narode Božiji”, da je bilo koja obrezana beba bila učesnik u ovom narodu -Izraelcima, a kršćani kao nasljednici ovih obećanja - novi Božji narod; onda je iz ovoga lako zaključiti: kršćanske bebe su također uključene u ovo novom Narodu, Crkvi.
„I na stranicama Jevanđelja vidimo da Hristos zaključuje Novi zavjet ne s Petrom i ne s Ivanom, nego s novim Božjim narodom; Krist poziva “sve” na Čašu Saveza, izlivenu “za vas i za mnoge”. Bog daje svoju milost i zaštitu ne samo jednom pojedincu, već zajednici ljudi – Crkvi.”
„Hristos nije samo nosilac večne Poruke, koju On ponavlja jednu za drugom svakom iznenađenom, već i Onaj u kome čovečanstvo nalazi neočekivano rešenje za problem svog organskog jedinstva.”
Kako je Jevrejin postao član? Ljudi Božiji kroz obrezivanje, tako da kršćanska beba postaje član Ljudi Novog Zaveta kroz krštenje.
Znamo da su u 2. veku deca krštena i na Zapadu i na Istoku, o čemu svedoče oci i učitelji Crkve. Kod Sv. Ireneja čitamo:
„Hristos je došao da spase sve kroz Sebe – sve, kažem, koji su preporođeni od Njega za Boga – bebe, mladiće, mladiće i starce.”
Origen je napisao:
“Crkva je prihvatila predaju apostola da se djeca poučavaju krštenju.”
U apostolskoj tradiciji sv. Hipolit Rimski (oko 215) kaže:
“Obucite odjeću i prvo krstite djecu. Svi oni koji mogu da pričaju o sebi neka pričaju. Za one koji ne mogu da govore o sebi, neka govore njihovi roditelji ili neko od njihovih rođaka.”
Iz ovog fragmenta proizilazi da je čak i vrlo maloj djeci koja nisu znala govoriti bilo dozvoljeno da prisustvuju krštenju. Ali ako iz riječi sv. Hipolita, još uvijek ne možemo saznati u kojoj su dobi djeca krštena, tada iz riječi sv. Kiprijana Kartaginskog, postaje jasno da su kršteni bez odlaganja do osmog dana nakon rođenja, odnosno drugog i trećeg dana.
Na Pomesnom saboru u Kartagi 252. godine, kojim je predsedavao sv. Kiprijana, rečeno je:
„...ne zabranjujte [krštenje] za bebu koja, jedva rođena, nije sagrešila ni u čemu osim u onome što je, pošto je došla od Adamovog tela, primila infekcija drevna smrt kroz samo rođenje, i koji nastavlja da prihvata oproštenje grehova utoliko povoljnije jer mu se ne opraštaju njegovi, već gresi drugih.”
Sveti Kiprijan piše adresatu o proteklom Saboru:
„Na našem saboru je donesena sljedeća odluka: ne smijemo nikoga isključiti iz krštenja i milosti Božje, koji je prema svima milosrdan, blag i snishodljiv. Ako se toga mora pridržavati u odnosu na sve, onda je, kako mislimo, to posebno potrebno promatrati u odnosu na novorođene bebe, koje već prije svega zaslužuju našu pomoć i Božiju milost, jer od samog početka svog rođenja izražavaju jedna molitva sa njihovim plačem i suzama“.
U kasnijim vremenima praksa se nije mijenjala. I sv. Jovan Zlatousti (na Istoku), i sv. Ambrozije Milanski, blažen. Augustin (na Zapadu) potvrđuje da je krštenje novorođenčadi bila uobičajena praksa i prati praksu još od vremena apostola. A evo i 124. pravila Kartaginskog vijeća (418):
“Ko odbacuje potrebu za krštenjem mališana, novorođene djece iz majčine utrobe, ili kaže da, iako su kršteni za oproštenje grijeha, ne posuđuju ništa od Adamovog pradjedovskog grijeha što bi trebalo oprati kupkom ponovnog rođenja , neka bude anatema... A dojenčad, Oni koji još nisu u stanju da počine grijehe svojom voljom, zaista su kršteni za oproštenje grijeha, tako da će se kroz regeneraciju očistiti ono što su uzeli od starog rođenja u njih.”
Ako je u to vrijeme bilo sporova, nije se radilo o tome da li vrijedi uopšte krstiti dojenčad, ali o tome u kojoj dobi krstiti djecu.
Oko 5. stoljeća u crkvi su krštena gotovo samo djeca. Međutim, vrijeme krštenja varira. Nekada su krstili i sa 8 dana i sa 40, ali je popularnija praksa bila krštenje djeteta nekoliko godina nakon rođenja. Sveti Grigorije Bogoslov je napisao:
„Šta da kažemo o dojenčadi koja ne razumiju ni šta je milost ni šta je kazna? Da ih krstim? Apsolutno, ako postoji opasnost. Što se tiče ostalih, savjetujem da pričekaju tri godine ili malo više ili manje kako bi čuli i ponovili potrebne riječi sakramenta i, ako ne u potpunosti, barem figurativno razumjeli.”
U kasnoj Vizantiji i god drevna Rus' takođe su obično kršteni nekoliko godina nakon rođenja. U 11. veku mitropolit kijevski Jovan (umro 1080) odgovara na pitanje: „Da li je moguće krstiti novorođeno dete ako je bolesno?..“ odgovara:
„...za relativno zdravo [dete], Očevi su naredili da se čeka tri ili više godina. Ali za iznenadne smrtne slučajeve potreban je kraći period, ali ako stvarno boli neka bude 8 dana, pa i manje, da ne umrete nekršteni. Takvu dojenčad treba krstiti, bez obzira koji dan i sat postoji opasnost od smrti.”
Novgorodski biskup Nifon (12. vek) na pitanje koliko dugo se može odlagati krštenje dece je odgovorio:
„U tome nema greha za muški pol čak ni do desete godine, ali ne pitajte za devojke, jer mogu brzo da zgreše sa vama i u mladosti.
Ono što skreće pažnju u ovom tekstu nije diskriminacija djevojčica, već činjenica da se period krštenja postepeno odgađa: od djetinjstva u svjesno (sve više) doba.
Ovdje je važno podsjetiti da, prema pravoslavnom shvatanju, krštenje nije deca uopšte, A samo djeca kršćanskih roditelja.
“Prema osnovnoj jevrejskoj svijesti, potomci su uključeni u pretke, a preci sadržani u svojim potomcima. Obrezivanje koje je izvršio Mojsije odnosilo se ne samo na one koji su bili obrezani, već i na sve njihove potomke. Zbog ovoga, Abrahame postao otac mnogih naroda(). Rođenje od kršćanskih roditelja je dokaz za Crkvu da Bog djecu rođenu od njih poziva Crkvi. Dakle, ne možemo reći da krštenje novorođenčadi krši njihovu slobodnu volju, jer djeca uopće nemaju tu slobodnu volju, kao što ne kažemo da fizičko rođenje krši slobodnu volju rođene djece.”
„Ko je rođen od roditelja vjernika, ulazi u svijet pozvan od Boga u Crkvu. Krštenjem koje vrši Crkva on postaje član Tijela Kristova. Njegov aktivni život u Crkvi ovisi o njegovoj kasnijoj vjeri. Ovo posljednje je lični odgovor osobe krštene u djetinjstvu na Božji poziv. Istovremeno, ova vjera je i njegov odgovor Crkvi, koja je po pozivu Božjem izvršila njegovo krštenje. Ovaj odgovor može biti pozitivan ili negativan, ali u oba slučaja on ostaje član Crkve. Kao što se ne može izbrisati činjenica fizičkog rođenja, ne može se izbrisati činjenica duhovnog rođenja. Svojim rođenjem ispostavlja se da je istovremeno u sadašnjem eonu, ali pripada budućem eonu. Od krštenika zavisi da shvati svoju pripadnost Crkvi. Odgovornost za to ostvarenje nije samo na njemu, već i na Crkvi koja je na temelju vjere njegovih roditelja izvršila njegovo krštenje, a samim tim i na njegovim roditeljima.”
Međutim, razumijevanje prakse krštenja novorođenčadi doživjelo je katastrofalnu promjenu tokom hiljadu godina.
“Na krštenju odraslih, lična i slobodna vjera... ostala je neophodan uslov za prijem u Crkvu. Kod maloljetnika i dojenčadi njihova lična vjera je zamijenjena vjerom roditelja... U formuli vjera - krštenje prvi dio, koji nedostaje kod djece i dojenčadi, zamijenjen je vjerom njihovih roditelja u trenutku krštenja. Zamjena lične vjere krštene djece vjerom njihovih roditelja otvarala je mogućnost neopravdanog prenošenja lične vjere na druge osobe ukoliko je vjera roditelja bila nedovoljna ili nepostojeća. To je, zauzvrat, otvorilo proboj u učenju o sakramentu krštenja, koje je otvorilo širok pristup prinudi i nasilju nespojivim sa prirodom sakramenta. Krštenje djece od nepoznatih roditelja... od nehrišćanskih roditelja... iz mješovitih brakova ukazuje na to koliko je rasprostranjena prisila u obavljanju sakramenta krštenja.
Samo se treba čuditi što u Vizantiji i na Zapadu u srednjem vijeku državne i crkvene vlasti nisu širile prinudu na krštenje svih dojenčadi, bez obzira da li su rođena od kršćanskih ili nekršćanskih roditelja.”
Danas postoji još jedna paradoksalna situacija. Nevjernici dovode djecu na krštenje i biraju svoje nevjerničke prijatelje za udomljene djece. I oni krste ne da bi se pridružili Crkvi, nego biti zdrav; tako bi trebalo da bude; Dadilja inače odbija da sjedi sa djetetom i tako dalje.
Vrijedi podsjetiti da dužnost župnika nije da skrnavi Sakrament, već, nakon što je saznao razloge koji su doveli do krštenja bebe, i uslove za njegovo daljnje odgajanje, razgovarao s primaocima i stekao ideju o kolika je njihova crkvenost, formiraju mišljenje: vrijedi li takvu bebu krstiti ili ne.
U pravoslavnoj crkvi djeca se krste na isti način kao i odrasli, tako što se tri puta potapaju u vodu. Nad djecom se čitaju iste molitve kao i nad odraslima (osim što su u davna vremena, kada je dijete kršteno, molitve navještenja ponekad izostavljene ili skraćene).
Nemoguće je ne spomenuti da ga Crkva od prvog dana života djeteta okružuje brigom i pažnjom.
Postoje posebni činovi posvećeni majci i bebi. Prvi je Molitve prvog dana prije porođaja.
Rođenje djeteta je dugo očekivano i sretan događaj, posebno ako su i majka i dijete zdravi. Prirodna reakcija kršćanskog srca je zahvaliti Bogu na ovom daru i zamoliti ga da nastavi podržavati majku i dijete i štiti ih od demonskih opsesija i opasnih nezgoda. Zato je Crkva ustanovila čitanje posebnih molitava prvog dana djetetova života.
“Kada se pobožnoj ženi rodi dijete, dolazi sveštenik i hvali Boga, zahvaljujući na tome čovek je rođen na svetu(). Zatim, učinivši znak, blagosilja novorođenče i moli (Bogu) da novorođenče bude živo i dostojno krštenja i pomazanja. Tražeći od majke sve što je potrebno za spasenje, on takođe uči milosti i posvećenju žene koje su s njom...”
U davna vremena, sveštenik je poškropio kuću porodilje vodom koju je blagoslovio sveštenik, a potom bebu označio znakom krsta „na čelu, uma radi, i na usnama, radi riječi i daha, a na srcu, radi vitalnosti, neka ostane pod (blagodatnom) zaštitom do spasonosnog Krštenja“.
Osmog dana dijete dobija ime kroz poseban trebnički obred koji se danas zove: Molitva da se odredi dječak koji prihvati ime na svoj 8. rođendan(vidi odjeljak Molitve za majku i dijete).
Tada se naše dete krsti, dok je u Vizantiji i Staroj Rusiji dete prvo pokrštavano, odnosno 40. dana vršili su obred dovođenja deteta hrišćanskih roditelja u Svetu Crkvu i u hram.
U protestantskim zajednicama pitanje stvarnost Krštenje dojenčadi i dalje je kontroverzno.
Luterani priznaju krštenje dojenčadi, ali ga, na primjer, baptisti odbacuju, na osnovu tvrdnje da je krštenje moguće samo kao svjesno prihvatanje pomirenja koje je dao Krist.
U prepoznavanju krštenja novorođenčadi, luterani obično misle na:
a) nesvjesna vjera koju dijete ima (Luther je napisao da vjera ne nestaje kada osoba spava);
b) na izjavu da je dijete kršteno po vjeri roditelja (više u širem smislu možemo to reći prema vjeri Crkve, kako kažu luterani).
Štoviše, Luther je napisao da ne trebamo odlagati s krštenjem dojenčadi, jer možemo biti sigurniji u njihovu vjeru nego u vjeru odraslih: ako se potonji mogu svjesno oduprijeti milosti Božjoj, tada dojenčad ne može imati svjestan otpor.
1 Fragment iz moje knjige: Sakrament ulaska u Crkvu. SPb.: “Neva” - “OLMA-PRESS”. 2002. pp. 121-132.
2 Meyendorff I. Protopres. Vizantijska teologija. M. 2002. P. 273.
3 Citirano. autor: Meyendorff I. Protopres. Vizantijska teologija... str. 274.
4 Protestanti se prisjećaju i drugih riječi: „Ko povjeruje i krsti se, biće spasen; a ko ne vjeruje bit će osuđen” (). Međutim, nije teško vidjeti da ove riječi ne govore ništa o krštenju novorođenčadi. Rečeno im je učenicima kada su išli da propovedaju, a upućeni su i odraslima koji su prihvatili Hristovo propovedanje. Ako takvi povjeruju, onda će, kao rezultat, ući u Crkvu (kroz krštenje) i bit će spašeni. Ako ne vjeruju, bit će osuđeni. Ovdje naglasak nije na krštenju, već na vjeri.
5 Ove riječi mogu potvrditi ličnim svjedočenjem. Moja ćerka, krštena u detinjstvu, dovedena je u crkvu i učestvovala je u sakramentima Crkve od prvih godina svog života. I od veoma svjesnog doba osjećala je Boga u svom životu. Sa 2-3 godine, kada dijete nauči da govori, prve molitve je sastavila iz srca. Sa četiri godine znala je osnove napamet crkvene molitve i, što je najvažnije, znala je šta govori, šta znači ova ili ona crkvenoslovenska reč. Od svoje pete godine dete je počelo da živi potpuno svesnim duhovnim životom, mislim na svesni otpor grehu, pokajanje ako se odjednom nađe nedoraslo, post, odlazak na bogosluženja. Sve to bez ikakvih pritisaka, bez prinude, na vaš zahtjev.
Duša djeteta dopire do Boga. To znači da ako je od djetinjstva usmjerimo u pravcu Boga i pomognemo joj na tom putu, vidjet ćemo i trogodišnjeg i četverogodišnjeg svjesnog kršćanina.
6 Da je upravo obrezanje bilo pečat nečije pripadnosti Božjem izabranom narodu, vidi se iz činjenice da je paganin mogao postati član samo obrezanjem.
7 Kuraev A., dijak. Da li je moguće krstiti djecu? Protestanti o pravoslavlju. M. Ed. Moskovsko dvorište Sergijeve lavre Svete Trojice. 1999. P. 68. Ovaj članak je o. Andrey Kuraev je, po mom mišljenju, najbolji savremeni rad na ovu temu.
8 Bulletin des anciens eleves de Saint-Sulpise. 15.11.31. Citat autor: de Lubac A. Katolicizam. Milano: "Hrišćanska Rusija". 1992. P. 284.
9 Činjenica da krštenje zamjenjuje obrezanje jasno se vidi iz riječi sv. ap. Pavla: „U Njemu ste bili obrezani nerukotvorenim, skidanjem grješnog tijela tijela, obrezanjem Kristovim“ (). Ovdje se jasno vidi da je obrezanje Kristovo krštenje.
10 Tertulijan. O krštenju. 18. Sam Tertulijan osuđuje praksu krštenja novorođenčadi. U svom tipično grubom maniru napisao je: „... uzimajući u obzir karakteristike, karakter, pa čak i godine svake osobe, korisnije je odgoditi krštenje, posebno male djece. Zašto, ako nema takve potrebe, ugrožavati kumove, koji i sami možda neće ispuniti svoja obećanja, budući da su smrtni, ili mogu biti prevareni ispoljavanjem loših sklonosti svojih nasljednika? U međuvremenu, Gospod je rekao: Ne brani im da dođu k meni! Pa neka dođu kad porastu. Neka dođu kad uče, kad ih nauče kuda da idu. Neka postanu kršćani kada budu mogli upoznati Krista. Zašto bi nevino doba žurilo za oproštenjem grijeha? U svjetskim poslovima postupaju opreznije. Kako možete povjeriti nebeske poslove nekome kome još nisu povjereni zemaljski? Neka nauče da traže spasenje, da se jasno vidi šta si dao onome koji traži.”
18 Citirano. iz: Pravila sv. Apostol, sv. Vaseljenski i Pomesni sabori i Sv. otac. Ed. Sergijeva lavra Svete Trojice. 1992.
19 Dozvolite mi da vas podsjetim da se tri godine starosti smatralo najprihvatljivijim.
20 Migne. PG. t. 36, 400. Prijevod citirano prema: Ep. Rizhsky. Božanska služba Ruske crkve iz predmongolskih vremena. M. Ed. Moskovski univerzitet. 1847. P. 13.
21 Vidi: ruski istorijska biblioteka. VI. Pravila mitropolita Jovana. Pravilo I. Sankt Peterburg, 1880. P. 1-2.
22 pitanja od Kirika. § 49. Citirano. autor: G. Kretschmar, prof. Služenje krštenom svijetu prema svjedočanstvu crkvenih otaca // Teološka djela. Sat. 10. M. Ed. Moskovska patrijaršija. 1973. P. 155.
23 Bez davanja lične ocjene ove činjenice, osvrnućemo se na zanimljivo mišljenje luteranskog pastora i teologa prof. G. Kretschmar. Prema ovom mišljenju, ovakvo postupno odgađanje datuma krštenja novorođenčadi povezano je s promjenama u razumijevanju značenja krštenja i, još šire, u razumijevanju krštenja. Hrišćanski život. Ako ga je u početku Krštenje djeteta učinilo članom Tijela Kristovog, Crkve, suprotstavljajući se svijetu zaraženom grijehom, a beba je od prvih dana života bila uključena u ovaj obračun sa silama zla i demonizma, onda je kasnije, u periodu kasne Vizantije, ideja o ličnom spasenju dolazi do izražaja. Prema ovoj ideji, zadatak osobe je da griješi što je moguće manje. A ako je tako, zašto onda žuriti na krštenje; beba još uvek ne čini grehe... (Krečmar G. Služba krštenih... str. 155.)
31 Sveti Simeon Solunski. Razgovor... § 27.
32 Na internetu sam naišao na zanimljivu razmjenu mišljenja o vremenu krštenja novorođenčadi. Svoje mišljenje iznosili su sasvim obični, necrkveni ljudi koji su na ovaj ili onaj način dolazili u kontakt sa krštenjem djece (svoje ili tuđe). I većina učesnika je došla do zaključka da krštenje treba obaviti ili prije 4 mjeseca - tada dijete uglavnom malo razumije, drži se za glavu, ne boji se stranaca, a ako mu priđete s nježnošću, malo je vjerovatno da će plakati, ili... posle 4-5 godina. U ovom uzrastu dijete je već pri svijesti, a ako se s njim obavi određeni pripremni rad, neće plakati.
Iskustvo pokazuje da djeca nakon 5 mjeseci, a općenito u bilo kojoj dobi, ako sveštenik govori tihim glasom, ne pravi nagle pokrete, smiješi se, najčešće se ponašaju smireno.
Ovdje je problem što dijete nakon šest mjeseci može postati nervozno jer mu je majka daleko od njega, a ono je u zagrljaju tuđe tetke - svoje kume. Zapravo, nema problema da majka drži bebu u naručju. Da vas podsjetim da po tradiciji koja datira još od antičkih vremena, porodilja ne može posjetiti hram do 40. dana. Kada se beba krstila 40. dana u Rusiji, majka je stajala u predvorju ili sa strane. A onda, nakon krštenja, sveštenik je pročitao molitvu za dopuštenje nad njom.
Ali ako je dijete kršteno starije od 40 dana (a to je danas uobičajena pojava) od dana njegovog rođenja, tada se majčina molitva za dopuštenje može pročitati prije sakramenta krštenja! A majka neće stajati daleko, već u blizini, a ako se dijete unervozi, majka ga može uzeti u naručje.
33 Neki baptisti mogu ipak, nevoljko, kao ustupak ekumenskom dijalogu, prihvatiti krštenje novorođenčadi obavljeno prema obredu katolička crkva: krštenje u vodi prati potvrda u svjesnom dobu, povezana s ličnim ispovijedanjem vjere, ali „ova opcija se trenutno čini neprihvatljivom za baptističke crkve, jer predstavlja više ustupak ekumenskim tendencijama nego uvjerljiv teološki stav“ (Schweitzer L .. Kakva se komunikacija s drugim kršćanima može prepoznati kao Baptisti 1999.
34 Vidi: Erickson M. Christian Theology. Sankt Peterburg: “Biblija za svakoga.” St. Petersburg Christian University. 1999. str. 922-923.
35 Vidi: Muller D. T. Christian Dogmatics. World Wide Printing Duncanville, SAD. Lutheran Heritage Foundation. 1998. P. 592.
Šta je krštenje kao sakrament? Kako se to dešava?
Krštenje je sakrament u kojem vjernik, tri puta potapajući svoje tijelo u vodu uz zaziv Boga Oca i Sina i Svetoga Duha, umire za tjelesni, grešni život i iz Duha Svetoga se ponovo rađa u duhovni život. . U krštenju se osoba čisti izvorni grijeh– grijeh njegovih predaka, saopćen mu kroz rođenje. Sakrament krštenja se može obaviti nad čovjekom samo jednom (kao što se čovjek samo jednom rodi).
Krštenje odojčeta vrši se prema vjeri primatelja, koji imaju svetu dužnost da poučavaju djecu istinska vjera, pomozi im da postanu dostojni članovi Crkve Hristove.
Komplet za krštenje vaše bebe treba da bude onaj koji vam preporučuju u crkvi u kojoj ćete ga krstiti. Oni vam lako mogu reći šta vam treba. Uglavnom je to krsni krst i krsna košulja. Krštenje jedne bebe traje četrdesetak minuta.
Ovaj sakrament se sastoji od Najave(čitanje posebnih molitava nad onima koji se spremaju za krštenje – „zabrane“), odricanje od sotone i sjedinjenje s Kristom, odnosno sjedinjenje s Njim, i ispovijed pravoslavne vere. Ovdje kumovi moraju izgovoriti odgovarajuće riječi za bebu.
Odmah po završetku Najave počinje praćenje Krštenje. Najuočljiviji i važna tačka- potapanje bebe tri puta u font uz izgovorene riječi: „Sluga Božji (sluga Božji) (ime) je kršten u ime Oca, amen. I Sin, amen. I Duha Svetoga, amen." U to vreme, kum (istog pola kao i osoba koja se krsti), uzimajući peškir u ruke, priprema se da primi svog kuma iz fontane. Onaj koji je primio krštenje tada se oblači u novu bijelu odjeću i stavlja krst na njega.
Odmah nakon ovoga obavlja se još jedan Sakrament - Potvrda, u kojoj se krštenici, kada se dijelovi tijela pomažu osvećenim mirom, u ime Duha Svetoga, daju darovi Duha Svetoga, jačajući ga u duhovnom životu. Nakon toga sveštenik i kumovi sa novokrštenikom obilaze tri puta oko fontane u znak duhovne radosti sjedinjenja sa Hristom za vječni život u Nebeskom Carstvu. Zatim se čita odlomak iz pisma apostola Pavla Rimljanima, posvećen temi krštenja, i odlomak iz Jevanđelja po Mateju - o slanju apostola od strane Gospoda Isusa Hrista na svetsko propovedanje vere. sa naredbom da se krste svi narodi u ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Potom sveštenik posebnim sunđerom umočenim u svetu vodu opere smirnu sa tela krštenika, govoreći: „Opravdan si. Postali ste prosvetljeni. Ti si posvećen. Omili ste se u ime Gospoda našeg Isusa Hrista i u Duhu Boga našega. Bio si kršten. Postali ste prosvetljeni. Pomazani ste krizmom. Ti si posvećen u ime Oca i Sina i Svetoga Duha, amen.”
Zatim, sveštenik novokrštenika striže kosu u obliku krsta (sa četiri strane) sa rečima: „Sluga Božiji (ime) postriže se u ime Oca i Sina i Svetoga Duha, Amen”, stavlja kosu na voštanu tortu i spušta je u font. tonzura simbolizira pokornost Bogu i istovremeno označava malu žrtvu koju novokrštenik prinosi Bogu u znak zahvalnosti za početak novog, duhovnog života. Nakon upućivanja molbi za kumove i novokrštene, završava se sakrament krštenja.
Ovo obično odmah slijedi crkva, označavajući prvu ponudu hramu. Bebu, koju sveštenik uzima na ruke, nosi kroz hram, donosi na Carske dveri i unosi u oltar (samo dečaci), nakon čega se daje roditeljima. Crkvenje simbolizira posvećenje bebe Bogu prema starozavjetnom modelu. Nakon krštenja bebu treba pričestiti.
Zašto se u oltar unose samo dečaci?
U principu, ni dječake tu ne treba uključivati, to je samo tradicija.
Šesto Ekumenski sabor definirano: Neka niko iz redova laika ne smije ući u sveti oltar... (pravilo 69). Čuveni biskup kanonista. daje sljedeći komentar na ovu rezoluciju: „S obzirom na tajnu beskrvne žrtve prinesene na oltaru, od najranijih vremena crkve bilo je zabranjeno ulaziti u oltar svima koji nisu pripadali sveštenstvu. “Oltar je rezervisan samo za svete osobe.”
Kažu da se prije krštenja djeteta treba ispovjediti i pričestiti.
Čak i bez obzira na krštenje djeteta, pravoslavne kršćane Crkva poziva da redovno započinju sakramente ispovijedi i pričešća. Ako to do sada niste radili, onda bi bilo dobro napraviti prvi korak ka punom crkvenom životu prije krštenja vlastite bebe.
To nije formalni zahtjev, već prirodna unutrašnja norma – jer, uvodeći dijete u crkveni život kroz sakrament krštenja, uvodeći ga u ogradu Crkve – zašto bismo mi sami ostali izvan nje? Jer odrasla osoba koja se nije pokajala dugi niz godina, ili nikada u životu, i koja nije počela da prihvata svete Hristove Tajne, u ovom trenutku je veoma uslovna hrišćanka. Samo motivirajući se na život u sakramentima Crkve on ostvaruje svoje kršćanstvo.
Kako se pravoslavno zove beba?
Pravo na izbor imena djeteta imaju njegovi roditelji. U odabiru imena mogu vam pomoći liste imena svetaca - kalendari. U kalendaru su imena raspoređena kalendarskim redom.
Ne postoji jednoznačna crkvena tradicija za biranje imena - često roditelji biraju ime za bebu sa liste onih svetaca koji se proslavljaju na sam dan rođenja djeteta, ili na osmi dan, kada se vrši obred imenovanja, ili u periodu od četrdeset dana (kada se obično obavlja sakrament krštenja). Pametno je izabrati ime sa liste imena crkveni kalendar onih koji su prilično bliski nakon djetetovog rođendana. Ali, međutim, to nije neka vrsta obavezne crkvene institucije, i ako postoji neka duboka želja da se dijete nazove u čast ovog ili onog sveca, ili neka vrsta zavjeta od strane roditelja, ili nešto treće, onda ovo uopšte nije prepreka.
Prilikom odabira imena možete se upoznati ne samo sa značenjem ovog ili onog imena, već i sa životom sveca u čiju čast želite da nazovete svoju bebu: kakav je svetac, gdje i kada je živio, kakav je bio njegov način života, kojim danima se slavi spomen na njega?
Cm. .
Zašto neke crkve zatvaraju crkvu za vrijeme sakramenta krštenja (a da to ne rade za vrijeme drugih sakramenata) ili traže od ljudi koji sebe nazivaju pravoslavcima da ne ulaze u nju?
Jer prilikom krštenja odrasle osobe nije baš prijatno za krštenika ili krštenika ako ga stranci, koji je fizički dovoljno izložen, posmatraju najveći sakrament, radoznalim pogledom onih koji nemaju molitveni odnos prema njemu. Čini se da razborit pravoslavac neće jednostavno otići kao gledalac na tuđe krštenje ako nije tamo pozvan. A ako mu nedostaje takta, onda crkveni službenici postupaju razborito udaljavajući radoznale iz crkve dok se obavlja sakrament krštenja.
Šta bi trebalo biti prvo - vjera ili krštenje? Možeš li biti kršten da vjeruješ?
Krštenje je sakrament, odnosno posebna radnja Božija, u kojoj, uz odgovor na želju same osobe (sigurno i same osobe), umire za grešni i strasni život i rađa se u novi - život u Hristu Isusu.
S druge strane, duboka vjera je ono čemu krštena i ocrvljena osoba treba težiti cijelog svog života. Svi ljudi su grešnici i treba se truditi da se vjera stekne na način da je spojena s djelima. Vjera je, između ostalog, napor volje. U Jevanđelju je jedna osoba koja je srela Spasitelja uzviknula: „Verujem, Gospode! Pomozi mojoj nevjeri." () Ovaj čovjek je već vjerovao u Gospoda, ali je htio vjerovati još više, jače, odlučnije.
Lakše ćete ojačati svoju vjeru ako živite crkvenim životom, a ne gledate na njega izvana.
Zašto krstimo bebe? I dalje ne mogu da izaberu svoju religiju i svjesno slijede Krista?
Čovjek se ne spašava sam, ne kao pojedinac koji jednostrano odlučuje kako će biti i postupati u ovom životu, već kao član Crkve, zajednice u kojoj su svi odgovorni jedni za druge. Stoga odrasla osoba može jamčiti za bebu i reći: Pokušat ću se pobrinuti da odraste ljubazno. pravoslavni hrišćanin. I dok on ne može sam odgovarati, njegovu vjeru daju kao zalog za njega. Kum i kuma.
Da li osoba ima pravo da se krsti u bilo kojoj dobi?
Krštenje je moguće za osobu bilo koje dobi u bilo koji dan u godini.
U kojoj dobi je bolje krstiti dijete?
Osoba može biti krštena u bilo koje vrijeme od svog prvog udaha do posljednjeg daha. U davna vremena postojao je običaj da se dijete krsti osmog dana rođenja, ali to nije bilo obavezno pravilo.
Najpogodnije je krstiti dijete tokom prvih mjeseci rođenja. U to vrijeme beba još uvijek ne razlikuje svoju majku od „čudne tetke“ koja će ga držati u naručju tokom krštenja, a „bradati ujak“ koji će mu uvijek prići i „uraditi nešto s njim“ nije strašno za njega.
Starija djeca već dosta svjesno percipiraju stvarnost, vide da su okružena njima nepoznatim ljudima, te da njihove majke ili uopće nema ili iz nekog razloga ne dolazi kod njih, pa mogu doživjeti anksioznost zbog toga.
Da li je potrebno ponovo se krstiti ako je osobu “krstila baka kod kuće”?
Krštenje je jedini sakrament Crkve koji, u slučaju nužde, može obaviti laik. U godinama progona, slučajevi takvog krštenja nisu bili rijetki - bilo je malo crkava i svećenika.
Osim toga, u ranijim vremenima, babice su ponekad krstile novorođenčad ako su im životi bili u opasnosti: na primjer, ako je dijete zadobilo porođajnu povredu. Ovo krštenje se obično naziva "uranjanjem". Ako je dijete umrlo nakon takvog krštenja, sahranjivalo se kao kršćanin; ako je preživio, doveden je u hram i sveštenik je krštenje koje je obavio laik dopunio potrebnim molitvama i svetim obredima.
Dakle, u svakom slučaju, osoba koju je krstio laik mora „dovršiti“ svoje krštenje u hramu. Međutim, u ranijim vremenima, babice su bile posebno obučene kako pravilno izvršiti krštenje; u sovjetskim godinama često je potpuno nepoznato ko je i kako krstio, da li je ta osoba obučena, da li je znala šta i kako da radi. Stoga, radi povjerenja u stvarno obavljanje sakramenta, svećenici najčešće krste tako “uronjeni” kao da postoji sumnja da li su kršteni ili ne.
Mogu li roditelji prisustvovati krštenju?
Možda ne samo da budu prisutni, već se mole zajedno sa sveštenikom i kumovima za svoju bebu. Za to nema prepreka.
Kada se obavlja krštenje?
Krštenje se može održati u bilo koje vrijeme. Međutim, u crkvama se postupak obavljanja krštenja različito uspostavlja u zavisnosti od unutrašnje rutine, prilika i okolnosti. Stoga se unaprijed treba pobrinuti da se informišete o postupku obavljanja krštenja u crkvi u kojoj želite da krstite svoje dijete.
Šta je potrebno odrasloj osobi koja želi primiti sakrament krštenja?
Za odraslu osobu osnova za krštenje je prisustvo iskrene pravoslavne vjere.
Svrha krštenja je sjedinjenje sa Bogom. Dakle, onaj koji dođe na krstionicu treba za sebe da odluči vrlo važna pitanja: da li mu je to potrebno i da li je spreman za to? Krštenje je neprikladno ako ga osoba koristi za traženje zemaljskih blagoslova, uspjeha ili se nada da će riješiti svoje porodične probleme. Stoga je još jedan važan uslov za krštenje snažna želja da se živi kao kršćanin.
Nakon što je sakrament obavljen, osoba mora započeti punopravni crkveni život: redovno ići u crkvu, učiti o bogosluženjima, moliti se, odnosno naučiti živjeti u Bogu. Ako se to ne dogodi, krštenje neće imati smisla.
Neophodno je pripremiti se za krštenje: u najmanju ruku pažljivo pročitati ove javne razgovore, pročitati barem jedno jevanđelje, znati napamet ili blizu teksta Simvol vjerovanja i molitvu Očenaš.
Bilo bi jednostavno divno pripremiti se za ispovijed: prisjetiti se svojih grijeha, nedjela i loših sklonosti. Mnogi svećenici rade vrlo ispravno ispovijedajući katekumen prije krštenja.
Da li je moguće krstiti tokom posta?
Da, možeš. Štaviše, u ranijim vremenima postovi su služili kao priprema ne samo za određeni praznik, već i za učlanjenje novih članova, tj. na krštenje katekumena. Tako u drevna crkva kršteni uglavnom uoči velikih Crkveni praznici, uključujući i tokom posta. Tragovi toga su i danas sačuvani u posebnostima bogosluženja praznika Rođenja Hristovog, Uskrsa i Pedesetnice.
U kom slučaju sveštenik može odbiti krštenje osobi?
Sveštenik ne samo da može, nego i mora odbiti krštenje osobi ako ne vjeruje u Boga kao što pravoslavna crkva uči vjerovati, jer je vjera neophodan uslov za krštenje.
Među razlozima za odbijanje krštenja može biti nespremnost osobe i magični stav prema krštenju. Magični stav prema krštenju je želja da se njime zaštitite od sila zla, da se riješite “oštećenja” ili “zlog oka” i da dobijete sve vrste duhovnih ili materijalnih “bonusa”.
Ljudi koji su pijani ili vode nemoralan način života neće biti kršteni dok se ne pokaju i ne poprave.
Šta učiniti ako se pouzdano zna da je osoba krštena, ali se niko ne sjeća imena s kojim je krštena? Krstiti drugi put?
Ova situacija se dešava prilično često. Nema potrebe krstiti osobu drugi put - možete krstiti samo jednom. Ali možete osobi dati novo ime. Svaki svećenik ima pravo to učiniti jednostavno tako što će nekoga ispovjediti i pričestiti ga novim imenom.
Koliko puta možete biti kršteni?
Definitivno - jednom. Krštenje je duhovno rođenje, a čovjek se može roditi samo jednom. Pravoslavni Simvol vere kaže: „Ispovedam jedno krštenje za oproštenje grehova“. Sekundarno krštenje je neprihvatljivo.
Šta učiniti ako ne znate da li ste kršteni ili ne, a nemate koga da pitate?
Morate biti kršteni, ali istovremeno upozorite svećenika da ste možda kršteni, ali ne znate sigurno. Svećenik će obaviti krštenje po posebnom obredu za takve slučajeve.
O kumovima (nasljednicima)
Koje obaveze kumovi i majke imaju prema svojoj kumčeti?
Kumovi imaju tri glavne odgovornosti prema svojoj kumčici:
1. Soba za molitvu. Kum je dužan da se moli za svog kumčeta, a takođe, kako odrasta, da uči molitvi kako bi i sam kumče mogao da komunicira sa Bogom i traži od Njega pomoć u svim životnim okolnostima.
2. Doktrinarno. Naučite kumče osnovama kršćanske vjere.
3. Moral. Svojim primjerom pokažite svom kumčetu ljudske vrline - ljubav, dobrotu, milosrđe i druge, kako bi izrastao u istinski dobrog kršćanina.
Kako se budući kumovi trebaju pripremiti za sakrament krštenja?
Kumovi su garanti za svoje kumče. Njima je povjerena odgovornost da se staraju o duhovnom i moralnom obrazovanju svog kumčeta. Njegovi kumovi ga uče osnovama pravoslavne vere, molitve i načina života pravog hrišćanina. Shodno tome, sami kumovi moraju dobro poznavati i Jevanđelje i crkveni život, imati dobru molitvenu praksu i redovno učestvovati u bogosluženjima i crkvenim sakramentima.
Odlučili ste da postanete kum, ali ne ispunjavate uslove? Neka to bude razlog da krenete u tom pravcu.
Prvo slušajte javne razgovore u hramu ili dalje.
Zatim pročitajte ili Markovo ili Lukino jevanđelje. Odaberite sami - prvi je kraći, drugi je jasniji. Također ih možete pronaći u; tačnije u Novom zavetu.
Pažljivo pročitajte tekst – prilikom krštenja neko od kumova ga čita napamet ili iz vida. Također bi bilo dobro kada biste to do krštenja znali napamet.
Nakon krštenja produbite i proširite svoje znanje o Biblijska istorija, molite se kod kuće i sudjelujte u crkvene službe- na taj način ćete postepeno steći praktične vještine kršćanina.
Da li je moguće postati kum u odsustvu bez učešća u krštenju djeteta?
Originalni naziv za kumove je kumovi. Ovo ime su dobili zato što su „primili“ osobu koja se krsti iz zdenice; istovremeno im Crkva, takoreći, delegira dio svoje brige za novog kršćanina i poučavanje ga kršćanskom životu i moralu, stoga je ne samo potrebno prisustvo kumova prilikom krštenja i njihovo aktivno sudjelovanje, već i njihovu svjesnu želju da preuzmu takvu odgovornost.
Mogu li predstavnici drugih religija postati kumovi?
Definitivno ne.
Na krštenju primaoci svedoče o pravoslavnoj veri, a prema svojoj veri beba prima Svetu Svetu Svetu Svetu Svetu. Samo to onemogućava da predstavnici drugih religija postanu primatelji krštenja.
Osim toga, kumovi preuzimaju odgovornost odgoja svog kumčeta u pravoslavlju. Predstavnici drugih religija ne mogu ispuniti ove dužnosti jer za nas kršćanstvo nije teorija, već sam život u Kristu. Ovaj život mogu podučavati samo oni koji sami tako žive.
Postavlja se pitanje: mogu li predstavnici drugih kršćanskih denominacija, na primjer katolici ili luterani, tada postati kumovi? Odgovor je negativan – ne mogu iz istih razloga. Samo pravoslavni hrišćani mogu postati primaoci krštenja.
Koje stvari treba ponijeti sa sobom na krštenje i koji kum to treba učiniti?
Za krštenje će vam trebati set za krštenje. Tipično ovo prsni krst sa lancem ili vrpcom, nekoliko svijeća, krsna košulja. Krst se može kupiti i u redovnim prodavnicama, ali tada treba zamoliti sveštenika da ga osveti.
Biće vam potreban peškir ili pelena da umotate i osušite bebu nakon kupanja.
Po nepisanoj tradiciji kum dječaku kupuje krst, a djevojčici kuma. Iako se ovo pravilo ne mora poštovati.
Koliko kumova i majki čovek treba da ima?
Jedan. Dijete je po pravilu istog pola, odnosno za dječaka - kum, a za djevojčicu - kuma.
Mogućnost da imate i kuma i kuma za dijete kuma je pobožan običaj.
Nije uobičajeno imati više od dva prijemnika.
Kako odabrati kumove za dijete?
Glavni kriterij za odabir kuma ili kume trebao bi biti da li će ta osoba naknadno moći pomoći u kršćanskom obrazovanju osobe koja je dobila iz fonta. Stepen poznanstva i jednostavno prijateljstvo odnosa su takođe važni, ali to nije glavna stvar.
Nekada je briga za proširenjem kruga ljudi koji bi ozbiljno pomogli novorođenom djetetu činila nepoželjnim pozivanje bliskih rođaka za kumove. Vjerovalo se da će oni, zbog prirodnog srodstva, pomoći djetetu. Iz tog razloga, prirodni bake i djedovi, braća i sestre, ujaci i tetke rijetko su postajali primaoci. Međutim, to nije zabranjeno, a sada je sve češće.
Može li trudnica postati kuma?
Možda. Trudnoća nije prepreka za usvajanje. Osim toga, ako i sama trudnica želi primiti sakrament krštenja, onda to može učiniti.
Ko ne može biti kum?
Maloljetnici; Gentiles; mentalno bolestan; potpuno neznanje o vjeri; lica u stanju alkoholizma; Bračni par ne može biti kum istom djetetu.
Šta kumovi daju svom kumčetu?
Ovo pitanje leži u oblasti ljudskih običaja i ne tiče se duhovnog života, uređenog Crkvena pravila i kanonima. Drugim riječima, ovo je lična stvar za kumove. Ne morate ništa dati.
Međutim, čini se da bi dar, ako se dogodi, trebao biti koristan i podsjećati na krštenje. To može biti Biblija ili Novi zavjet, krst ili ikona sveca po kome je dijete dobilo ime. Postoji mnogo opcija.
Ako kumovi ne ispunjavaju svoje obaveze, da li je moguće uzeti druge kumove i šta za to treba učiniti?
U bukvalnom smislu te riječi - nemoguće je. Kum će biti samo onaj koji je primio dijete iz fontane. Međutim, u određenom smislu, to se može učiniti.
Povučemo paralelu sa običnim rođenjem: recimo otac i majka, rodivši bebu, napuste ga, ne ispunjavaju svoje roditeljske obaveze i ne brinu o njemu. U tom slučaju neko može dijete usvojiti i odgajati ga kao svoje. Ova osoba će postati, iako usvojena, roditelj u pravom smislu te riječi.
Isto važi i za duhovno rođenje. Ako pravi kumovi ne ispunjavaju svoje dužnosti, a postoji osoba koja može i želi preuzeti njihovu funkciju, onda treba za to dobiti blagoslov od svećenika i nakon toga početi u potpunosti brinuti o djetetu. A možete ga zvati i "kum".
U tom slučaju dijete se ne može krstiti drugi put.
Može li mladić postati kum svojoj nevjesti?
Definitivno ne. Između kuma i kumčeta nastaje duhovni odnos, koji isključuje mogućnost sklapanja braka.
Koliko puta osoba može postati kum?
Onoliko koliko on smatra mogućim.
Biti kum je velika odgovornost. Neki se mogu usuditi da preuzmu takvu odgovornost jednom ili dvaput, neki pet ili šest, a neki možda deset. Ovu mjeru svako određuje za sebe.
Može li osoba odbiti da postane kum? Zar to ne bi bio grijeh?
Možda. Ako osjeća da nije spreman da snosi odgovornost za dijete, onda će biti poštenije i prema roditeljima i prema djetetu i prema sebi da to direktno kaže nego da formalno postane kum i ne ispunjava svoje obaveze.
Da li je moguće postati kum dvoje ili troje djece iz iste porodice?
Da, možeš. Za to nema kanonskih prepreka.
Neki roditelji i kumovi se pitaju da li je potrebno pričestiti svoje dijete nakon krštenja. Da biste dali ispravan i sveobuhvatan odgovor na ovo pitanje, potrebno je razmisliti o značenju samog sakramenta krštenja. Prema učenju Pravoslavne Crkve, tokom ovog Sakramenta osoba postaje član Crkve Hristove. Prilikom razgovora pred Tajnu Krštenja, sveštenik obično govori roditeljima i kumovima o velikoj odgovornosti koja im je poverena prilikom krštenja deteta. Moraju učiniti sve da osiguraju da njihovo dijete bude dostojno svog kršćanskog poziva. Nemoguće je zamisliti život kršćanina koji ne učestvuje u crkvenim službama. Dakle, od trenutka krštenja dijete se privodi na sakrament euharistije ili pričesti. Biće divno ako njegovi roditelji i kumovi učestvuju u ovom sakramentu zajedno sa bebom. Kada sveštenik prilikom slavljenja Tajne Pričešća, pod vidom hleba i vina, daje detetu česticu samog Tijela i Krvi Hristove, događa se pravo čudo. Ovo čudo se ne može opisati ljudskim riječima, jer se prilikom sakramenta Euharistije čovjek sjedinjuje sa samim Bogom. Stoga ne čudi što su nakon sudjelovanja u ovom svetom sakramentu Crkve mnogi neizlječivi bolesnici i ljudi koji su bili blizu smrti dobili potpuno ozdravljenje. Ako roditelji i kumovi nisu u mogućnosti da na dan krštenja dovedu svoje dijete na Časnu Čašu sa pričešćem, onda to treba učiniti što prije. Mnogi svećenici preporučuju da dijete učestvuje u sakramentu pričešća svake nedjelje.
Majčina molitva nakon krštenja djeteta sastavni je dio ispunjavanja njene majčinske dužnosti. Majčina ljubav je jedna od najpožrtvovanijih vrsta ljubavi koja postoji na zemlji. Za vrijeme krštenja čovjeku se daje posebna duhovna i fizička snaga za život u Kristu i postaje mu teže pristati na neljubazne misli. Istovremeno, kod njega se lakše razvijaju hrišćanske vrline, kao što su ljubav, odanost, prijateljstvo, poštovanje, milosrđe, vera i mnoge druge. Kada bebini roditelji i kumovi odluče šta će raditi nakon krštenja djeteta, onda prije svega treba razmišljati o njegovoj prvoj Euharistiji u životu. Beba vam neće moći reći o tome, ali će osjetiti posebnu milost i neizrecivu ljubav Božju, koja će se izliti u njegovo srce tokom slavljenja Tajne Euharistije. Njegova prva Euharistija trebala bi biti prvi korak u njegovom aktivnom crkvenom životu.
Kako se pripremiti za prvu pričest djeteta nakon krštenja
Idealna opcija bi bila da se roditelji i kumovi djeteta pričeste nakon krštenja. Zatim, pripremajući se za ovu sakramentu, trebaće marljivo da čitaju pokajnički kanon Gospodu našem Isusu Hristu, molitveni kanon Presvetoj Bogorodici, kao i kanon Anđelu čuvaru, kanon Svetom Pričešću i sledeće - do svetog pričešća. Za odrasle se preporučuje da jedu posnu hranu najmanje tri dana prije pričesti. Uveče prije pričesti ili na dan svete Liturgije prije pričesti morate započeti sakrament ispovijedi. Tokom ispovijedi, potrebno je da se pokajete svim srcem počinjeni gresi i nedolično ponašanje. Ako roditelji i kumovi djeteta nemaju priliku da se adekvatno pripreme za sakrament pričešća i pristupe njemu, onda se barem samo dijete mora dovesti u crkvu na euharistiju. Za njega se trebamo moliti i kod kuće i u crkvi. Pričešće djeteta nakon krštenja važan je element na početku njegovog duhovnog puta. Djeca mlađa od tri godine mogu se hraniti ujutro prije pričesti. Potrudite se da se vaše dijete dobro naspava noć prije nego što odete s njim u crkvu. Važno je da nije gladan i da je obučen u odeću koja mu je udobna.
Kako se dešava prva pričest djeteta nakon krštenja?
Prva pričest djeteta nakon krštenja ne bi se trebala razlikovati od narednih. Kada odrasli koji su odgovorni za kršćanski odgoj djeteta razmišljaju o tome kako pričestiti dijete, oni moraju znati, s jedne strane, duhovne zahtjeve pripreme za ovaj Sakrament, as druge strane neke osobine vanjskog ponašanje. Duhovna pravila uključuju posebnu molitvu za dijete na dan pričesti. Morate zamoliti Gospoda – i svojim rečima i rečima iz molitvenika – da Gospod podari bebi Svoju Božansku milost, kako bi dete odraslo u pravog i dostojnog člana Crkve Hrista koji ide putem spasenja.
Kada dovedete dijete do Svete Čaše, mora se staviti na njega desna ruka. Bebine ruke se moraju pažljivo držati kako ih slučajno ne bi gurnuo o ruku svećenika, koji drži svetu čašu sa euharistijom.
Riječ Euharistija u prijevodu s grčkog znači „Dan zahvalnosti“. Kada kršćani započinju sakrament pričesti, tako izražavaju zahvalnost svom Stvoritelju za sve Njegove blagoslove u njihovim životima. U Svetom pismu Novog zaveta postoje ove reči: „Hvalite na svemu“. Naravno, sakrament pričešća nije jedini način da se izrazi zahvalnost Gospodu, ali treba da bude sastavni deo načina hrišćanskog života. Ako je dijete od ranog djetinjstva naviklo redovno primati sakramente Svete Pravoslavne Crkve, onda u odraslom dobu neće imati takve duhovne probleme kakve imaju ljudi koji ne učestvuju u crkvenom životu.
Šta je krštenje, zašto je ono zaista potrebno, šta je suština krštenja deteta? Koja su pravila za krštenje djeteta u crkvi, kako se obavlja obred krštenja? Šta treba učiniti prije i poslije krštenja? Da li vam treba Kumovi a kako izabrati kuma? Ova i mnoga druga pitanja postavljaju roditelje koji će krstiti svoje dijete. U ovom materijalu naći ćete odgovore na najčešća pitanja o krštenju djeteta.
Ceremonija krštenja djeteta
Suština krštenja djeteta
Krštenje je jedna od sedam sakramenata pravoslavne crkve u kojoj se obraćenik tri puta uranja u izvor blagoslovljene vode uz prizivanje imena Sveto Trojstvo– Otac i Sin i Sveti Duh. Suština krštenja djeteta je da mala osoba „umre“ za život u grijehu i ponovo se rađa za život s Bogom kroz tajanstvenu ceremoniju.
Biblija kaže:
Ko nije rođen od vode i Duha, ne može ući u Carstvo Božije
U. 3:5
Ko povjeruje i krsti se, bit će spašen; a ko ne vjeruje bit će osuđen
Mk. 16:16
Ovaj obred je ustanovio sam Gospod Isus Hristos kada ga je krstio Jovan Krstitelj (poznat kao Krstitelj) u vodama reke Jordan.
Krštenje je neophodno da bi čovjek spasio svoju dušu. Ovo je novo rođenje za duhovni život u kojem čovjek može postići Kraljevstvo nebesko. Krštenjem, na tajanstven, nama neshvatljiv način, na čovjeka djeluje nevidljiva sila Božja – milost. Isus Krist, šaljući apostole da propovijedaju evanđelje, naučio ih je da krste ljude:
Idite i naučite sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha
Mf. 28, 19
Nakon krštenja, osoba postaje član Crkve Kristove i može započeti druge crkvene sakramente. Ako roditelji žele svom djetetu dostojan, moralan život - sa Bogom, Tvorcem svijeta i Izvorom svega dobrog i svijetlog - ovaj put treba započeti krštenjem.
Neki smatraju da dijete treba krstiti po vlastitom izboru u svjesnom dobu. Ali to nije istina. Ako roditelji žele da odgoje dijete u moralnu, duhovnu ličnost zasnovanu na kršćanskim vrijednostima, onda je krštenje neophodno u vrlo ranoj dobi, jer spira pečat istočnog grijeha i omogućava djetetu da učestvuje u sakramentima, bez kojih duhovni razvoj To se jednostavno neće dogoditi.
Još jedan popularan mit je da je potreba za krštenjem podariti zdravlje kroz sakrament. Sličan pristup općenito se primjenjuje na sve crkvene sakramente, kada su ljudi uvjereni da je pomazanje ili pričest – svejedno – usmjereno na rješavanje hitnih, ovozemaljskih ljudskih pitanja, kao što je ozdravljenje od bolesti ili sticanje materijalne koristi. Krštenje je ulazak djeteta u Crkvu, zajednicu ljudi pravoslavne vjeroispovijesti. Njegovo zdravlje ovisit će, prije svega, od načina života njegovih roditelja i njihovih molitava za njega, kao i od poštivanja najjednostavnijih principa pravilne brige o bebi.
Krštenje djeteta u crkvi
Crkvena pravila kažu da se nakon njegovog rođenja obred obavlja po postojećem običaju 40. dana. Ali ovisno o okolnostima, to se može učiniti ranije ili kasnije. Na primjer, nakon rođenja dijete je slabo i bolesno, ne daj Bože - blizu smrti. Krštenje vam daje priliku da se molite Bogu za dijete i da ga pričestite odmah nakon završetka sakramenta.
Za krštenje morate odabrati hram u kojem će se održati obred, unaprijed odabrati kumove, proći kroz javni razgovor (na kojem će vam crkvenjak reći sva pravila), dijete treba izabrati ime na krštenje, iako se može poklopiti s onim datim pri rođenju.
Roditelji i kumovi treba da se molitveno pripreme za ovaj događaj, a znaju i osnovne Pravoslavne molitve, koje će sveštenik unaprijed najaviti. Za sakrament krštenja moraju biti pripremljeni sljedeći atributi: naprsni krst, krsna odjeća, ručnik, svijeće, ikona nebeskog zaštitnika osobe koja se krsti. Cijeli ovaj "set" se može kupiti u hramu.
Kako odabrati hram za krštenje djeteta
Svako može postati hram za sakrament krštenja pravoslavna crkva Ruska pravoslavna crkva Moskovske patrijaršije ili neka druga kanonska pomjesna pravoslavna crkva, koja se nalazi neposredno pored mjesta stanovanja porodice ili se bira po želji.
protojerej
VSEVOLOD CHAPLIN
Rektor crkve sv. Teodor Studit na Nikitskoj kapiji, Moskva
Sveštenik
ANTON RUSAKEVIČ
Rektor crkve Blagovijesti Sveta Bogorodice, ostrvo Gorodomlja
Jeromonah
JONAFAN (BOGOMAZ)
Monah od Uspenskog manastir Ivanovo
Jeromonah Kum mora biti crkvenjak, spreman da redovno vodi kumče u crkvu i prati njegovo kršćansko odrastanje. Nakon obavljenog krštenja, kumče se ne može mijenjati, ali ako se kum jako promijenio na gore, kumče i njegova porodica treba da se mole za njega. Trudnice i neudate žene MOGU da budu kumovi i dečacima i devojčicama - ne slušajte sujeverne strahove! Otac i majka djeteta ne mogu biti kumovi, a muž i žena ne mogu biti kumovi istom djetetu. Kumovi mogu biti i ostali rođaci - bake, tetke, pa čak i starija braća i sestre. // sveštenik Anton Rusakevich
Muž i ja smo dobili sina, ima 10 mjeseci. Ne mogu mu izabrati kuma. Razlog je taj što nikada nisam komunicirao u pravoslavnom okruženju. Voleo bih da nađem kuma da ga učim, da idem s njim u crkvu i da ga učim, ali ne komuniciram sa takvim ljudima. Molim vas dajte savjet šta da radite.
Možete krstiti i bez kuma. I tako možete tražiti od sveštenika da postane kum. // jeromonah Matej (Kozlov)
Da li je potrebno da se kum ispovjedi i pričesti prije krštenja djeteta ili se bez ovoga neće krstiti?
Po mogućnosti! Jer kum mora pomoći svom kumčetu u pristupanju crkvi, tj. u duhovnom životu, a ispovijed je prvi korak ka tome. A ako kum ništa ne razumije u ovo, kakva je onda korist od kuma? Dakle, upravo da bi se kumovi i sami uključili u crkveni život, treba da započnu ispovijed. // jeromonah Džonatan (Bogomaz)
Mi ćemo krstiti bebu. Da li je moguće sami izabrati nebeskog zaštitnika? Ili striktno po kalendaru? Na primjer: beba je dobila ime Dmitry. Prvi datum nakon rođenja je datum prenosa moštiju Dimitrija Basarbovskog (Bassarabovskog), Bugarina, Sv. Hoće li on biti nebeski zaštitnik? Ili roditelji mogu sami da odluče na zahtev Dimitrija Solunskog?
Da, sami možete izabrati svog nebeskog zaštitnika. // sveštenik Anton Rusakevich
Ovo je situacija: kum mog sina je kupio krst u zlatari, pa nije blagosloven. Desilo se da je krštenje obavljeno nešto ranije nego što je planirano i do tog trenutka nije bilo moguće osvetiti krst. S tim u vezi, oni su ga ovako krstili. Zabrinjava me pitanje: da li se krštenje održalo u potpunosti i da li je moguće kasnije osvetiti krst? Hvala ti!
- Rene Descartes: kratka biografija i doprinosi nauci
- Šta je znanje? Vrste znanja. Znanje je život! Bez potrebnog znanja je nemoguće preživjeti bilo gdje. Šta je korisna definicija znanja?
- Knjige o magiji: otvaranje vela tajni
- Tumačenje snova: zašto sanjate štene, da vidite štene u snu, šta znači štene iz snova?