Тълкуване на ангелите в Откровение 14 глава. Откровение на Йоан

8. ЗАКЛЮЧИТЕЛНИ СЪБИТИЯ НА ЗЕМЯТА И НА НЕБЕТО (глави 14-15)

А. 144 000 на хълма Сион (14:1-5)

Глави 14 и 13 представят нови събития и подробности за това, което се случва на небето и на земята - в навечерието на окончателните присъди - присъдите на седемте чаши на Божия гняв (глава 16) и текущите присъди (глави 17 и 18) .

Отворете 14:1-2. Тук отново срещаме онези 144 000 „запечатани“, за които се говори в глава 7; Йоан ги вижда да стоят с Агнето на планината Сион. Всъщност има основателна причина да се смята, че това са същите 144 000, само че са „изобразени“ през последния период на голямото бедствие.

Видението "предусеща" триумфа на тези хора, които са преживели ужасното време на Господното наказание без вреда за себе си и сега чакат завръщането на Христос на земята. За разлика от много други, тези няма да станат мъченици. Те обаче няма да са единствените оцелели, тъй като много други - езичници и евреи - ще се обърнат към Христос в края на времената и, след като по някакъв начин са избегнали мъченическата смърт, ще бъдат удостоени да посрещнат Христос при Неговото завръщане.

В сцената, видяна от Йоан, отново има шум от много води и... звук от силен гръм... и глас на арфисти... Звукът от гръмотевица също се говори в 4:5; 6:1; 8:5; 11:19; 16:18; 19:6.

Отворете 14:3-5. Йоан пише: Те пеят, така да се каже, нова песен пред престола и пред четирите живи същества и старейшините... Не е сигурно, че тези 144 000 пеят; тук говорим за небесния хор, може би за онова множество хора, облечени в бели дрехи, споменати в Откр. 7:9-17. Въпреки това, няма причина планината Сион да се счита за символ на небето. „Хорът“ може да бъде и споменатите 144 000 (Откр. 14:1), които останаха живи до идването на Христос и, ето, буквално са с Него на хълма Сион.

Споменаването, че не са се осквернили с жените си, може да се разбира както в „тесен“ смисъл (през дните на Голямата скръб те са се отказали от нормалния семеен живот или са отказали да се оженят, за да се изолират от антихристиянския свят), така и в „тесен“ смисъл. и същевременно в широк смисъл – като символ на тяхната духовна чистота (сравнете със символиката на „девството” в 4 Царе 19:21; Ис. 37:22; Йер. 18:13; 31:4,21). ; Плачът 2:13; Амос 5:2) . Във 2 Кор. 11:2 цялата Църква е оприличена на „чиста девица“, въпреки че е съставена както от жени, така и от мъже.

Някои теолози вярват, че 144 000 са евангелисти, които ще живеят по време на Голямата скръб. Писанието обаче не казва, че те са били проповедници или пророци; само за тяхната чистота и че няма да бъдат убити, както много други. те следват Агнето, където и да отиде. И по-нататък апостол Павел казва, че Те бяха изкупени измежду хората, като първородни на Бога и на Агнето. „Първороден“ може би означава, че тези евреи са били първите от своите събратя евреи, които са се обърнали към Христос в края на времето (Зах. 12:10; Рим. 11:15,26-27). Те се наричат ​​непорочни и освен това се говори за тях като за хора, които през периода на триумфа на лъжата не са осквернили устните си с измама (т.е. лъжа).

Нека повторим, че като цяло този раздел е пророческо видение за прославянето, което 144 000 ще получат при завръщането на Христос на земята.

b. Обявено от трима ангели (14:6-12)

Отворете 14:6-8. След това Йоан вижда ангел, летящ през небето, който има вечното Евангелие. Той е натоварен да проповядва евангелието на всички, които остават живи на земята. Поради думите „евангелие“ и „евангелизирам“, някои смятат, че това се отнася до проповядването на спасение или добра новина относно идващото Божие царство.

Всъщност опитите за събуждане на човешката съвест очевидно ще бъдат предприети от Небесния Отец до последния момент, но от този контекст следва, че посланието тук не е за спасение, а напротив, за идването на часа на Неговия присъда и осъждане. Затова Ангелът призовава: Бойте се от Бога и Му отдайте слава! Така че „вечното Евангелие“ по-скоро се появява тук като новината за Божиите справедливи наказания в светлината на Неговата праведност.

Първият Ангел бил последван от втори, възвестяващ падането на Вавилон, който напил... всички народи с яростното вино на неговото блудство. (За тълкуването на Вавилон в глава 18.)

Отворете 14:9-12. И третият ангел ги последва, казвайки със силен глас: Който се поклони на звяра и неговия образ и приеме неговия белег на челото или на ръката си, той ще пие виното на Божия гняв, пълно вино (символ на фактът, че идващият върху тях Божи гняв няма да смекчи Неговата милост)… С други думи, тези хора ще бъдат обречени на безкрайни мъки заедно със Сатана, неговите ангели и други неспасени грешници. Вечното естество на тяхното мъчение е ясно заявено в стих 11: И димът от тяхното мъчение ще се издига до вечни векове и те няма да имат почивка денем или нощем...

Тези, които остават верни на Исус и Божиите заповеди, са призовани към търпение (стих 12; сравнете 13:10).

Доктрината за вечното наказание, разбира се, е трудна за разбиране; Не е популярен сред либералните теолози. И все пак. Библията потвърждава точно тази доктрина. Освен това в Откровението Исус Христос и апостол Йоан говорят повече и по-категорично по тази тема, отколкото се казва за това в останалата част от Библията.

V. За блаженството на тези, които са верни на Господ (14:13)

Отворете 14:13. След страшното и тържествено уверение, изречено от третия Ангел, Йоан чу глас от небето, който му заповяда да запише казаното от този глас: Отсега нататък блажени мъртвите, които умират в Господа; на нея, казва Духът, ще си починат от трудовете си и делата им ще ги последват.

Този стих често се прилага към всички вярващи, но от контекста става ясно, че обещанието за блаженство е дадено тук на онези, които умират по време на дните на голяма скръб. За тях смъртта ще бъде избавление от преследване и мъки; чрез него те ще влязат в славното присъствие на Господ.

г. Обявено от втората група от трима ангела (14:14-20)

Отворете 14:14-16. По-нататък Йоан беше показан...ярък облак, а на облака седеше човек като Човешкия син. На главата му има златна корона, а в ръката му има остър сърп. Някои вярват, че това е ангел, но е по-вероятно да се отнася за Исус Христос, който често е наричан „Човешкият син“ в Писанието (сравнете 1:13). Само в Евангелието на Матей той е наименуван по този начин повече от 25 пъти (Мат. 8:20; 9:6; 11:19; 12:8,32; 13:41 и сл.). Сърпът в ръцете на „Седящия на облака” е инструмент за съд, както се потвърждава от думите на следващите три ангела (Откр. 14:15-20).

Ангелът, „излязъл от храма“, призовава Христос: Пусни сърпа си и жъни, защото дойде времето за жетва; защото жетвата на земята е узряла. Гръцката дума, използвана тук, е exerarnte. което означава „презрял“, „започна да избледнява“. И седящият... хвърли сърпа си на земята и земята беше пожъната, тоест съдът се изпълни.

Отворете 14:17-20. И... от небесния храм излезе Ангел, също с остър сърп. И друг Ангел, имащ власт над огъня (вероятно по заповед на Бог, управляващ стихията на огъня), излезе от олтара... Нека си спомним, че именно от небесния олтар на всеизгарянията душите на праведните излизаха от олтара. отправиха молитвата си за отмъщение на нечестивите, които ги измъчваха; в светлината на това, това, което се случва след това, може да се възприеме като отговор на тяхната молитва.

И така, Ангелът, „имащ власт над огъня“, извика към онзи Ангел, който излезе от храма, казвайки: Пусни острия си сърп и подрежи чепките на земята, защото плодовете са узрели по тях. И ангелът се покори и хвърли сърпа си в земята, отряза гроздето на земята и го хвърли в голямата лина на Божия гняв. И плодовете бяха стъпкани в лина извън града (извън града; явно говорим за Йерусалим).

В миналото сокът от гроздето се изцеждал в приготвени за целта ями, където гроздето се тъпчело с крака. Оттук и този образ, който е разкрит в стих 20: И плодовете бяха стъпкани и кръв течеше от лина дори до юздите на коня, в продължение на 1600 стадия (т.е. приблизително 300 километра). На 300 км. ще се извърши кърваво клане в района на Йерусалим - това място може да се приеме буквално, но е невъзможно да си представим, че потокът от кръв ще се издигне до такава височина („до юздите на конете“); това изглежда е метафора, изразяваща мащаба на касапницата (сравнете Исаия 63:1-3). От други пасажи от Писанието (например от Откр. 16:14; Дан. 11:40-45) става ясно, че преди второто пришествие на Христос на земята ще избухнат войни от невиждан мащаб и в този случай може би говорим за една от битките по това време.

Взета като цяло, 14-та глава на Откровението предполага - от една страна - запазването в дните на голямата скръб на хора, "запечатани" от Бога - в размер на 144 000 и ги "представя" пред нас; от друга страна, той описва ужасните присъди, които ще сполетят света, който отхвърля Христос и следва Антихриста.

Теологът Уилям Кели вижда тази глава като един вид план за големи събития в последното време:

1) появата на богобоязливия остатък на Израел;

2) окончателно обръщение към езичниците;

3) падането на Вавилон;

4) гибелта на онези, които се покланят на „звяра“;

5) блаженството на светиите мъченици;

7) изливането на Божия гняв върху нечестивия свят.

Видение на 144 хиляди прославени девици, които пеят нова песен, която никой не разбира (1–5). Видение на Ангел, който лети през небето с вечното Евангелие и призовава към покаяние (6–7); видението на двама други ангели с новината за падането на Вавилон (8–11); утеха и насърчение за праведните (12–13). Видение на човек като Човешкия син, седнал на облак със сърп в ръцете си. Жътва (14–16). Ангел реже грозде със сърп за лина на Божия гняв (17–20).

Откр. 14:1. И видях, и ето, Агне стоеше на хълма Сион и с Него сто четиридесет и четири хиляди, които имаха името на Неговия Отец, написано на челата си.

За да влее още повече утеха в сърцата на истинските християни, Йоан вижда и описва ново, не земно, а небесно, радостно явление. Погледът на християните е вдигнат към небето, към Бога. тронът и множеството небесни същества около него. На хълма Сион, който е небесният храм, където Господ обитава сред ангелите и прославените хора, Йоан вижда Агнето и с него 144 хиляди, които имат Неговото име и името на Неговия Отец, изписано на челата си. Кои са тези 144 хиляди? Те не са споменатите в Откр. 7:9-17. Те са различни. Преди всичко те са прославени християни, защото се появяват не на земята, а на небето и заедно с Агнето. Името на Агнето и името на Неговия Отец са изписани на челата им, като награда за предишните подвизи на земния живот. Техният земен живот, техните християнски подвизи, тяхната твърда привързаност и подражание на Исус Христос - Непорочния Агнец, така проникнаха в цялото им същество, че те сякаш се отразяваха на челата им и говореха за своята принадлежност към Бога и Агнето, а следователно и към заслужават тяхното блаженство.

Откр. 14:3. Те пеят, така да се каже, нова песен пред престола и пред четирите живи същества и старейшините; и никой не можа да научи тази песен освен тези сто четиридесет и четири хиляди, които бяха изкупени от земята.

Небесното блаженство на прославените се състои в това да слушат и участват в небесната песен, която се чу от небето, тоест от същия хълм Сион, от същия небесен престол. При пеенето гласовете се сливаха в една удивителна хармония с мелодичните и тихи звуци на арфата. По съдържание песента се нарича нова - нова в смисъл, че съдържа възхвала и благодарност към 144 хиляди за всички Божествени благословения, които са получили в своето време. Следователно никой не можеше да научи тази песен (Откр. 2:17) и да я разбере, освен тези 144 хиляди, които сами бяха свидетели на всичко това (1 Кор. 2:9)

Откр. 14:4. Това са онези, които не са се осквернили с жените си, защото са девици; това са тези, които следват Агнето, където и да отиде. Те са изкупени измежду хората, като първородните на Бога и на Агнето,

Откр. 14:5. и в устата им няма лукавство; те са непорочни пред Божия престол.

Похвала и особено достойнство на съвършените се отдава на факта, че те са били строги девици. В последно време тези избрани и съвършени, за да останат верни на християнството, по време на ужасното преследване на Антихриста всред невъзможни условия, трябваше напълно да се откажат от брачния живот, който можеше да ги свърже с нежелани връзки с анти- християнски свят. Тяхното девство е девство в широкия смисъл на думата, като висша християнска добродетел или като съвкупност от всички християнски добродетели с пълно целомъдрие. Те са избраните, защото, презряли брачния живот, всички блага на семейния живот, те са се предали на пълното служене на Бога и в този смисъл следват Агнето навсякъде. Те са първородните в смисъл на най-добрите и най-избраните, те са напълно свободни от лъжи и напълно непорочни. И така, тези 144 хиляди, стоящи заедно с Агнето на планината Сион, са най-избраните и най-съвършените християни и преди всичко християни от последното антихристиянско време. Те са 144 хиляди, тъй като е взето число, което изразява пълнотата на всички избрани и съвършени християни, които са постигнали и ще постигнат съвършенство.

Откр. 14:6. И видях друг ангел да лети всред небето, който имаше вечното благовестие да проповядва на живеещите по земята и на всеки народ, и племе, и език, и хора;

От небето, където се случи предишното явление, погледът на ясновидеца от чл.6. се обръща към земята. Той вижда друг мистериозен Ангел, който за него е бил истински Ангел, един от многото Божии служители. безплътни пратеници на Бог. ще. Той лети в средата на небето, за да може целият свят да чуе това, което провъзгласява, защото това наистина има важно значение за него (света). В ръцете на Ангела е вечното Евангелие, тоест определен свитък, книга (Откр. 10:2), съдържаща определено съдържание. Това Евангелие се нарича вечно, защото съдържа словото Божие, което е нетленно, живо и пребъдва вечно (1 Петрово 1:23-25). Ангелът държеше Евангелието като знак, че е изпратен да проповядва Евангелието на всички живеещи на земята, без изключение и разделение, не само на грешници и езичници, но и на праведници.

Ако хората чрез действието на дявола, от страх от неговото насилие и под влиянието на неговите хитрости, се поклониха на звяра-антихрист (Откр. 13:7), сега, за разлика от това, те се наричат ​​вън от страх от Бога, за да Му отдадем слава като истински Владетел на света. Дойде последният час на възможност за покаяние за хората, защото дойде последният час на съда, след който тази възможност вече няма да съществува. Това видение на Ангела служи като допълнение към появата на двама свидетели (Откр. 11: 3-12) във втория ред, дори може да се окаже, че това са свидетелите тук; но във всеки случай това са лица, подобни на тях; това са проповедниците-апостоли от последното време, каквито са били и в първите дни на християнството.

Откр. 14:8. И друг ангел го последва, казвайки: Падна Вавилон, падна, великият град, защото напои всичките народи от гневното вино на своето блудство.

Вторият призив за покаяние чрез друг ангел е указание за реалния живот на антихристиянския свят. Тази чума е падането на Вавилон. Въпреки че тук се казва, че Вавилон е паднал, изглежда, че е паднал само във видение и само във видение това е указано на хората от антихристиянските времена. Това падане на Вавилон ще бъде началото на съда, първият камък, хвърлен в света в Божието осъждане (Откр. 18:21). В съответствие с това трябва да се обясни и самото име на Вавилон. Вавилон е отличен пример за всеки град, враждебен спрямо Бога. И тъй като дори в последното антихристиянско време, царството на антихриста си поставя за цел да замени всичко свято и божествено с човешки и антихристиянски неща, тогава главният град на това царство ще прилича най-много на древен Вавилон. Следователно под падането на Вавилон е най-естествено да разбираме падането на бъдещия Вавилон, главният град на бъдещото антихристиянско царство, ако не със същото собствено име, то със същия характер на своите жители и с същите свойства и задачи на властта на своя владетел. Причината за падането на бъдещия Вавилон се представя като идолопоклонничество, наречено блудство. Това блудство се нарича яростно вино в смисъл на силата му да възпламенява човешкото тяло, човешките страсти. Понятието за самото блудство и блудниците от Св. Писанието много често се използва във връзка с градовете (Исая 1:21; Наум 3:4) и обикновено посочва цялото покваряващо влияние, което определени градове имат върху нациите чрез тяхната търговия, морал и идолопоклонство.

Сякаш за да засили впечатлението от падането на Вавилон, третият ангел със силен глас се обръща с висок глас към всички, които се покланят на звяра и приемат белега му. Заплахата очевидно е отправена точно към хората, които според образа на чл.8. те пиеха и се наслаждаваха на яростното вино на вавилонското блудство, тоест на луксозния антихристиянски живот. Сега, за разлика от това, те са заплашени от предстоящата необходимост да изпият чашите на Божия гняв. Те ще пият неразредено вино, което означава Божия гняв, по никакъв начин смекчен от божествената милост. Грешниците, които се покланяха на звяра, ще бъдат измъчвани в огън и жупел, което е част от мъките на ада. Изразът, че мъчението ще се извърши пред Агнето и пред светите ангели, тоест сякаш пред тях, показва особената сила на мъчението, чиято горчивина ще нарасне още повече от факта, че измъчените ще сравняват своите измъчвайте се с блаженството на светиите и постоянно мислете за онези, заради чиято вражда станаха достойни за вечно наказание.

Откр. 14:9. И третият ангел ги следваше и казваше със силен глас: Който се поклони на звяра и на неговия образ и приеме белег на челото си или на ръката си,

Откр. 14:10. той ще пие виното на Божия гняв, цялото вино, приготвено в чашата на Неговия гняв, и ще бъде измъчван с огън и жупел пред светите ангели и пред Агнето;

Откр. 14:11. и димът от тяхното мъчение ще се издига до вечни векове и онези, които се покланят на звяра и неговия образ и които приемат белега на името му, няма да имат почивка нито денем, нито нощем.

Мъките на грешниците ще бъдат постоянни; няма да има прекъсване за тях и грешникът, който се покланяше на звяра, измъчван ден след ден, няма да има нито една минута мир, нито най-малкото време, свободно от това мъчение.

Откр. 14:12. Тук е търпението на светиите, които пазят Божиите заповеди и вярата в Исус.

Като заплашват грешниците със страшни наказания, светците трябва да черпят утеха и насърчение за себе си, да преодолеят малодушието в постоянното си изповядване на християнската вяра в разгара на антихристиянските гонения и да хранят твърдата надежда, че тези гонения скоро ще свършат.

Друга утеха на светиите е възвестена от нов небесен глас, който заповядва на Йоан да напише: „Блажени отсега нататък мъртвите, които умират в Господа“. Заповедта казва, че истината на това откровение трябва да заема видно място и значително значение сред другите истини, които вече са били провъзгласени пред нея и които ще бъдат провъзгласени. Тук под умиращи се разбират всички християни, които умират с истинска вяра и с твърда надежда за Неговата милост. Със самия си живот те доказват, че са достойни за блаженство като дар на Божията любов, тъй като самите те възлюбиха Господа, доказвайки това чрез изпълнение на Неговите заповеди, с целия си християнски живот, който е непрестанен труд, непрестанен труд и непрестанно носене на кръстът.

Откр. 14:14. И видях, и ето светъл облак, и на облака седеше подобен на Човешкия Син; на главата му има златна корона, а в ръката му има остър сърп.

Изчерпа се мярката на Божието дълготърпение, дойде часът на наградата и за праведните, и за грешниците. В ново видение Йоан вижда сред светлите облаци някой като Човешкия син, който има златен венец на главата си и остър сърп в ръката си. Светъл или бял облак съставлява, така да се каже, съществена характеристика на бъдещото второ идване на Господ (Матей 24:30; Лука 21:27). Следователно очевидно се е появил самият Исус Христос, Месията в Неговия образ като Син Човешки, който ще дойде да съди света. – Сърпът в ръцете Му е инструмент за жетва и говори за съд над света.

Откр. 14:15. И друг ангел излезе от храма и извика със силен глас на този, който седеше на облака: прострете сърпа си и жънете, защото дойде времето за жетва, защото жетвата на земята е узряла.

Ангел, излизащ от храма, се обръща към седящия със сърп, като го нарича Божи пратеник. заповед, постановена от незапомнени времена. Следователно тук не говорим за заповед от Ангел, а за заповед чрез Ангел. Заповедта идва от самия Бог; но Самият Исус Христос многократно свидетелства, че Неговата дейност като Син винаги е била в съответствие с волята на Небесния Отец. Жътвата, според словото на Спасителя, е краят на света (Матей 13:39) и следователно апокалиптичната жътва е събирането на всички верни (1 Сол. 4:17) и тяхното разделяне от нечестивите преди произнасянето на окончателната присъда след Страшния съд. Това ще бъде във време, когато светът в своето развитие както на доброто, така и на злото ще достигне границата, предопределена от Бога.

Откр. 14:16. И онзи, който седеше на облака, хвърли сърпа си на земята и земята беше пожъната.

Откр. 14:17. И друг ангел излезе от храма на небето, също с остър сърп.

Откр. 14:18. И друг ангел, който имаше власт над огъня, излезе от олтара и извика със силен вик към онзи, който имаше острия сърп, казвайки: Пусни острия си сърп и подрежи чепките грозде на земята, защото плодовете са узрели върху него.

След това Йоан вижда друг нов ангел да излиза от храма. Това очевидно е един от простите Ангели, слуги на Бога и изпълнители на Неговата воля. След този ангел се появява друг нов ангел. Но той вече не излиза от самия храм (Откр. 11:19), не от светилището, а от олтара и се нарича имащ власт над огъня. Следователно този Ангел принадлежи към числото на онези Ангели, Божиите слуги, които управляват определени елементи в света. Той излиза от олтара за всеизгаряния (Откр. 6:9), от който е възнесена молитвата на убитите праведници за отмъщение на нечестивите, тоест за съд над света. Сега, сякаш в отговор на тези молитви, Ангел излиза от този олтар със заповед от Бог да извърши присъда над нечестивите.

Откр. 14:19. И ангелът хвърли сърпа си на земята, отряза гроздето на земята и го хвърли в голямата лина на Божия гняв.

Откр. 14:20. И плодовете бяха стъпкани в лина извън града и кръв течеше от лина чак до юздите на конете в продължение на хиляда и шестстотин стадии.

Нова песен на планината Сион

1 Погледнах и видях Агнето. Той стоеше на хълма Сион# 14:1 Хълмът Сион е хълм в източната част на Йерусалим, на който е построен Божият храм (вижте Пс. 47:2-3). По-късно думата „Сион” става синоним на Ерусалим (виж 4 Царе 19:31). Също така в Писанието планината Сион се споменава във връзка с небесния Йерусалим (виж Евреи 12:22)., и с Него бяха сто четиридесет и четири хиляди мъже, които имаха името на Агнето и името на Неговия Отец, изписано на челата им.2 Чух шум от небесата, който беше едновременно като звук от мощни води, звук от силен гръм и звук, издаван от арфисти, свирещи на своите арфи.3 Те пеят нова песен пред престола, пред четирите живи същества и пред старейшините. Никой не можеше да научи тази песен освен сто четиридесет и четирите хиляди, които бяха изкупени от земята.4 Това бяха тези, които не се оскверниха с жени, останаха девици# 14:4 Вероятно това изображение символизира духовната чистота на тези хора - те не са били осквернени от покварен живот и поклонение на звяра.. Те последваха Агнето, където и да отиде. Те бяха изкупени от цялото човечество и осветени като първите плодове# 14:4 Първите плодове - първата реколта, първородните на животни и хора в древността са били смятани за свещени и посветени на Бога (вижте например Изход 13:1-2; Лев. 23:9-14; Числа 3: 12; 15:20-21; Второзаконие 15:19-20; 26:1-11).за Бог и Агнето.5 В думите им нямаше лъжа, те са безупречни# 14:5 Виж Соф. 3:13..

Три ангела

6 Тогава видях друг ангел да лети в средата на небето. Той имаше Благата вест, която е вечна, за да проповядва на живеещите на земята - на всички племена, родове, езици и народи.

7 „Бойте се от Бога – каза силно ангелът – и Му отдайте слава, защото дойде часът на Неговия съд“. Поклонете се на Създателя на небето и земята, морето и водните извори# 14:7 Вижте реф. 20:11; Пс. 145:6..

8 Втори ангел го последва. Той каза:

– Великият Вавилон падна, падна!# 14:8 Виж Иса. 21:9.Той напи всички народи с влудяващото вино на своята поквара# 14:8 Вижте Иса. 13:19-22; Джер. 50:39; 51:6-8..

9 Третият ангел ги последва. Той проговори високо:

– Който се поклони на звяра и на неговия образ и който приеме белег на челото си или на ръката си,10 той ще пие виното на Божия гняв, неразредено вино, приготвено в чашата на Неговия гняв, и ще бъде измъчван в горяща жупел пред очите на светите ангели и Агнето.11 За онези, които се покланят на звяра и неговия образ, и за онези, които са приели белега с неговото име, няма да има почивка денем или нощем и димът от тяхното мъчение ще се издига вечно# 14:11 Виж Иса. 34:10.. 12 Тук се изисква търпение от светиите, които спазват Божиите заповеди и вярват в Исус.

13 И чух глас от небето:

– Запиши: отсега нататък блажени са тези, които умират с вяра в Господа.

„Да, казва Духът, сега ще си починат от трудовете си и делата им ще ги следват.

Жътва на земята

14 Погледнах и видях бял облак. Някой седеше на облак, „като Човешкия син“# 14:14 Или: „някой, който прилича на човек“. Това очевидно говори за Исус; изразът „като Човешкия Син” отразява видението на пророк Данаил, който видя възвишения Цар, чието Царство е вечно (виж Дан. 7:13). Когато Исус нарича Себе Си Син Човешки, вижте например Мат. 8:20, Той изясни, че Той е същият Цар от видението на пророк Даниил, т.е. Месията.. На главата Му имаше златна корона, а в ръката Си държеше остър сърп.15 Тогава друг ангел излезе от храма и каза силно на Седящия на облака:

– Изпратете сърпа си и жънете, защото времето за жетва вече е дошло и жетвата на земята е вече узряла.

16 Тогава Този, Който седеше на облака, хвърли сърпа Си на земята и земята беше пожъната.

17 Тогава друг ангел излезе от небесния храм, той също имаше остър сърп в ръката си.18 И друг ангел излезе от олтара, където той управляваше огъня. Той извика силно на ангела, който имаше остър сърп:

– Изпрати острия си сърп и събери гроздове от лозето на земята, защото плодовете му вече са узрели.

19 Ангелът хвърли сърпа си на земята, набра грозде и го хвърли в голямата лина.# 14:19 Преса - в онези дни гроздето се пресовало в специални вдлъбнатини, издълбани в скалата, откъдето сокът изтичал през специален отвор.Божият гняв.20 Гроздето беше стъпкано в лина извън града и кръвта потече от него като река. Тази река от кръв беше дълга хиляда и шестстотин стадия# 14:20 Това са около 300 км.и в дълбочина достигаше до юздите на конете# 14:17-20 Вижте Иса. 63:1-6; Йоил 3:13..

Откровение 14, 1
И погледнах: „Видях“ пасва по-добре.
На хълма Сион: виж Пс.47:3; Откр. 14:1-5 е тясно свързано с Откр. 13:11-17. Тук са показани 144 000 на планината Сион с Агнето и тяхната победа над звяра и неговия образ. Преди това Йоан ги беше видял да издържат на ужасни изпитания; видя ги осъдени на смърт, но в най-страшния час те бяха избавени и сега стоят с Агнето. Вечността им донесе вечен покой и мир от битките и битките на земята.
144 000: виж Откр. 7:4.
Името на Неговия Отец: по отношение на съдържанието му е по-уважително да се чете: „Неговото име и името на Неговия Отец“. Откр. 7:3 казва, че 144 000 ще бъдат запечатани на челата си. Следователно има тясна връзка между печата и Божественото име. Очевидно печатът, който Йоан видя във видението, имаше името на Отец и Сина. Древните печати съдържаха името на заверяващото лице. За пример на такива печати вижте Откр. 7:2.
Прилагайки това към 144 000, имената представляват: 1. Свойство: 144 000 принадлежат на Бог. 2. Символ: 144 000 напълно отразява образа на Исус.
ср. с Откр. 13:17, където белегът на звяра и името на звяра са тясно свързани.
. На челата: сравнете с белега на звяра върху челата (Откр. 13, 16).
Откровение 14, 2
И чух глас: или „Чух звуци“. Някои смятат, че арфистите, въпросните певци тук, не са 144 000, а ангели и че само 144 000 могат да разберат думите на песента им. Но в Откр. 15:2-3 виждаме отново 144 000 с пеене на арфи, така че и тук говорим за 144 000.
Шум на много води: или „шум на много води“ (Откр. 1:15).
Звукът на силен гръм: наличието на гръм говори за Божественото присъствие (вж. Йов 37, 4; Откр. 4, 5; 6, 1).
Гласът на арфистите: Джон може да не е виждал свирачите, а само да ги е чувал.
Откровение 14, 3
Те пеят: предаването с помощта на глагол в сегашно време засилва трогателността на предаваната мисъл (вж. Откр. 13:11).
Престолът: тронът вече беше обсъден (Откр. 4: 2).
Преди четирите живи същества: вижте Откр. 4:6.
Старейшини: виж Откр. 4, 4. . Никой не можеше да научи: съдържанието на песента е от толкова дълбоко личен характер, че само тези, които са преминали през всички мъки, които са преживели, могат да оценят и разберат значението на тази песен. За тях тази песен е потвърждение за резултата от всички онези преживявания, които са преживели в последните дни на борбата между доброто и злото.
Изкупен: „закупен, придобит“. Тази дума е преведена като „купен“ в Откр.3:18 и 18:11. с изреченията: „Той ни изкупи за Бога” (Откр. 5:9), „изкупен от човеците” (Откр. 14:4). ср. с Рим.3, 24; 1 Кор. 6:20.
Откровение 14, 4
Не е осквернен: на гръцки. „да се изцапаш“, „да изцапаш съвестта си“ 1 Коринтяни 6, 7 ст. или облекло Откр. 3, 4. Тук, разбира се, образно говорим за оскверняване и незаконни връзки. Вижте по-долу com. към думата "девици". Жената символизира комбинацията от религиозни елементи, които ще окажат всякакъв натиск върху светците, за да ги принудят да променят Бог, Неговите заповеди и да се присъединят към техните организации. виж Откр. 16, 14; 17:2, 6. И всяка отстъпка ще се счита за акт на осквернение. И сега, стоящи победоносно на хълма Сион, светиите се радват на своята вярност.
Съпруги: „жена“, често използвана в Писанието като символ на църквата. Чистата жена е символ на истинската църква, а неморалната жена е символ на отстъпническата църква Откр. 12, 1 и Откр. 17, 1-5. Вижте com. На същото място. Римската църква и различните други отстъпнически църкви, последвали нейните стъпки, са символизирани от покварената жена и нейните дъщери. Тук пророкът говори за такива църкви.
Дева: Този термин се отнася както за жените, така и за мъжете, но тук говорим за мъже. Това е видно от гръцката форма на думата "девици", които не са били осквернени от жените си, но от факта, че целият този стих е представен фигуративно и образно, буквалното "девство" по отношение на мъжете и жените не може да се разглежда тук и дори не се взема под внимание.внимание. Ако мислим обратното, тогава този стих би бил в противоречие с други места от Светото писание, където брачните съюзи са одобрени (1 Кор. 7, 1-5 ст.). Светиите тук се наричат ​​девици, защото са се пазили от Вавилон и не са имали връзка с Вавилон и неговите дъщери, докато са били агенти на Сатана в последните му опити да унищожи светиите от Откр. 13, 15. Те не са били осквернени от някакъв съюз с религиозни движения, контролирани от Сатана, въпреки че може да са принадлежали към някое друго движение в миналото.
Те следват агнето: специално предимство, което ще се ползва от 144 000. Повече подробности не са известни. сравни с Откр. 7, 14-17 чл.
Изкупени: Вижте стих 3. . Първороден: гръцки за „първи плодове“. Гръцки Глаголната форма на тази дума означава „да раждам първите плодове“. В древни времена израилтяните донесоха първите плодове на Господ, както лични (Втор. 26: 1-11), така и национални (Лев. 23: 10, 17) приноси. Приносът от първи плодове е принос на благодарност към Бог за Неговата милост и благост по време на жътвата. Националният принос също имаше типично значение (вижте 1 Кор. 15:20).
Що се отнася до 144 000 хиляди, терминът „първороден“ може да се разбира по два начина:

1. Като първа част от голяма жътва 144 000 са онези, които излязоха победители в големия конфликт със звяра и неговия образ (виж Откр. 14:1). Те са избавени от тази битка и сега са пред трона на Бог. Те, взети от земята измежду живите, се смятат за първородни на Бога и на Агнето (В. Б., стр. 49).

2. В смисъла на дар или принос, в превода на седемдесет често се среща в смисъла на „предложение“, „дарение“ се превежда от иврит като принос на израелския народ за изграждането на светилището. Често същата дума се превежда като „възвисяване” (Числа 5, 8). Древните ръкописи показват, че думата "приношение" е била използвана като дар, донесен на богинята, и този дар не е бил определен от времето.
Следователно 144 000 могат да се разглеждат като първородни, в смисъл на определена част, взета от голяма реколта, или като дар или принос към Бога.
. В устата им те не са (не са намерени): гръцката форма на глагола „не е намерена“ показва определено време на разследване или по време на проверката е открито, че 144 000 хиляди нямат порок или грях. Това не означава, че никога не са правили грешки, а че чрез Божията благодат са преодолявали всички несъвършенства на своя характер.
Хитър: "хитър, измама, измама, измама." Според съдържанието на текста, най-вероятно предателство, лъжа." Евангелието на Исус Христос променя грешната природа на грешния човек, който няма преструвки, фалшификации, измама и грях.
Безупречен: без недостатък, недостатък (вж. Еф. 1, 4; срв. Пр. Хр. 69 стр.).
Пред престола: поради съдържанието на текста тези думи могат да бъдат пропуснати.

Откровение 14, 6
И видях: започваше нова сцена, нова картина. Съгласно принципа на хронологичната последователност събитията, представени в тази форма, предхождат събитията, описани в чл.1-5.
Друго: друго от същия вид. Много ангели вече бяха споменати преди (Откр. 1: 1, 20; 5, 2; 7, 1 и т.н., така че определението на друг е необходимо тук).
Ангел: Това е символично видение. Този ангел символизира Божиите деца, участващи в провъзгласяването на вечното Евангелие в специално време. Когато дойде часът на съда (ст. 7). Разбира се, вярно е, че небесните ангели помагат на хората да прогласяват Евангелието, но това не е основната идея тук.
В средата на небето: Откр.8:13 Един ангел също лети в средата на небето. Мащабът на полета показва световното естество на работата и посланието на ангела. Творбата расте и се развива, докато накрая стане собственост на цялото човечество.
Вечен: вижте Матей 25:41 Писанието говори навсякъде за славното евангелие. 2 Коринтяни 4, 4; 1 Тим. 1:11 и само тук е използвана думата „вечен“ с евангелието на Божията благодат. Има само едно евангелие, което може да спаси хората. И ще съществува, докато има хора, нуждаещи се от спасение. Никога няма да бъде дадено друго Евангелие.
Евангелие: виж Марк.1, 1-ви.
Евангелизирайте: провъзгласявайте добри новини. Римляни 1, 15; 10, 15.
За живеещите на земята: в резултат на световното разпространение на Евангелието.
До всяка нация: Всеобхватният характер на това послание се подчертава от думите „до всяка нация“, както и от изразите, които следват.

Откровение 14, 7
Силен глас: Първата и третата ангелска вест са дадени „със силен глас“ (стих 9). "Силният глас показва, че съобщението ще бъде прогласено така, че всички да го чуят. Той също така показва важността на съобщението.
Страх: „да почиташ“. Изразът „страх“ се използва тук в смисъл на страх от Бога, за да дойдем при Него с благоговение и благоговение. Тази дума крие идеята за абсолютна вярност към Бога, пълно отдаване на Неговата воля (вж. Втор. 4:10).
Бог: Да се ​​страхуваме от Бог е послание, дадено за нашето време, когато хората се покланят на боговете на материализма, удоволствията и много други предмети, създадени от тях.
Слава: Виж Рим.3.23. Тук „слава“ означава „почит, хвала, уважение“ (Пс. 116:1; Ис. 42:12; 2 Петрово 3:18; Юда 25).
Час: или време, но не буквалния час. ср използването на думата „час“ с Йоан 4:21, 23; ;5: 25, 28; Откр. 14, 15. Представен в този контекст, тогава не е трудно да се разбере изразът „часът на съда” като общото време, когато ще се извърши съдът, а не като точно указание за момента на неговото начало. Така можем да кажем, че първото ангелско послание е обявено преди 1844 г., когато работата не е била наистина започнала.
Присъда: „Адвентистите от седмия ден разбират, че това е присъда, започнала през 1844 г., очистването на небесното светилище. Тази присъда не е от изпълнителен характер, както ще бъде при идването на Христос, когато всеки ще получи своята награда , Това е очевидно от факта, че трите ангела посланието в Откр.14: ст. 6-12 предшества Второто пришествие на Христос (ст. 14 нататък).
Посланието за присъдата е придружено от призив за обръщане и предупреждение, което показва, че денят на спасението все още не е приключил. Хората все още имат възможност да се обърнат към Бог и да избегнат идващия гняв. Подхождайки към това исторически, може да се каже, че проповядването на Уилям Милър и неговите колеги през периода от 1833 до 1844 г. по отношение на края на периода от 2300 дни през 1844 г. се счита за начало на първата ангелска вест” (F. D. Nichol , "Среднощен вик" 284) .
И това послание все още запазва своята сила и ще се проповядва, докато вратата на благодатта не се затвори пред възможността за спасение на човека.
Поклон: "Поздрав, поклон." Той ще се покланя на Бога вместо на звяра (Откр. 13:8, 12) и неговия образ (15 ст.). В предстоящата криза жителите на земята ще трябва да направят избор, както направиха тримата еврейски младежи в древността, между поклонението на Бог и фалшивите богове (Дан. 3 гл.). Посланието на първия ангел подготвя хората да направят подходящ избор и да стоят твърдо по време на криза.
Към Този, който е създал небето и земята: Създателят на Вселената е истинската и единствена цел на поклонението. Никой човек или ангел не е достоен за поклонение. Това изключително право принадлежи единствено на Бог. Творческата сила е една от отличителните характеристики на истинския Бог в сравнение с фалшивите богове (Йер. 10: 11-12).
Призивът за поклонение на Бог като Създател беше даден много навреме, когато теорията за еволюцията започна бързо да се разпространява. И освен това, призивът да се поклоним на небесния Бог като Създател на всичко, което съществува, означава да се обърне необходимото внимание на знака на Божиите творчески дела - съботата на Господа (Изх. 20: 8-11).
Ако съботата се пази, както Бог желае, това ще бъде силна защита срещу неверието и еволюцията (вижте Деяния 14, 15). Съботата ще бъде особено противоречив въпрос в предстоящата криза (Откр. 13:16).

Откровение 14, 8
Друг ангел: според съдържанието на текста е по-удобно да се каже „втори“. В някои ръкописи вместо „друг“ ангел е написано „втори“.
Следва: на гръцки. „придружаваха, последваха друг“ (вижте Мат. 19:27; Марк 1:18, където думата има значението на „придружаване на Исус лично“). Този стих изглежда има двойно значение. По отношение на времето вторият ангел последва първия, но също така е вярно, че първият ангел все още работеше, когато вторият ангел се присъедини към него. В това разбиране второто ангелско послание придружава първото.
Казвайки: първата и третата ангелска вест се прогласяват със силен глас (стихове 7, 9). Посланието за падането на Вавилон също се проповядва със силен глас (Откр. 18:1-2).
Вавилон: в древността е бил град, но в дните на Йоан е бил купчина руини (Исая 13, 19). Като се имат предвид различните термини и изрази в Откровение, свързани с Вавилон, значението на това име може да бъде по-добре разбрано от гледна точка на историческата му роля в старозаветните времена (Ис. 47, 1; Йер. 25, 12; 50, 1; Откр. 16: 12, 16). Изразът „мистерията на Вавилон“ в Откр. 17, 5. говори за преносното значение на тези думи (вж. Рим. 11, 26; Откр. 1, 20; 17, 5; срв. Откр. 16, 2).
Във Вавилония думите „Вавилон“ или „Вавилон“ означават „врата на боговете“, но евреите умишлено иронизират тази дума, като я изразяват в презрителна форма „бабал“, което в превод означава „объркване, объркване“ (Бит. 11 :9). Владетелите на Вавилония, разбира се, наричат ​​своя град „портата на боговете“ в смисъл, че това място е мястото, където боговете общуват с хората, за да им помогнат в управлението на земята, от това може да се заключи, че вавилонските царе вярвали, че на тях е поверено боговете да управляват света (Бит. 11:4).
Вавилон е основан от Нимрод (Бит. 10, 10; 11: 1-9). От самото начало градът е символ на неверието в истинския Бог и непокорството на Неговата воля. И неговата кула служи като паметник на отстъплението, цитадела на бунта срещу Бога. Пророк Исая идентифицира Луцифер с вавилонския цар (Ис. 14: 4, 12-14). И наистина Сатана възнамеряваше да направи Вавилон център и инструмент на своите велики планове за пълен контрол над човешката раса, точно както Бог възнамеряваше да осъществи Своите планове и да работи чрез Ерусалим. По този начин през времената на Стария завет тези два града представляват силите на доброто и злото, работещи върху човешката раса. Основателите на Вавилон планираха да създадат държава, която да бъде напълно независима от Бог, ако Той не се беше намесил в това, те в крайна сметка имаха абсолютен успех в изгонването и унищожаването на правдата на земята (Дан. 4, 17-19). Поради тази причина Бог предвиди най-доброто, за да разруши кулата и да разпръсне нейните строители (Бит. 11: 7-8). След това следват повече от хиляда години временен успех в завладяването на други народи и завоевания (вижте Числа 13, 1; Дан. 2, 37).
Когато Навуходоносор построява Вавилон, той се превръща в едно от чудесата на древния свят. Неговите планове да направи своето царство универсално и вечно (Дан. 3:1) бяха успешни по отношение на красота, сила и величие. Всъщност новата Вавилонска империя надминава предишните царства. Въпреки това тази държава със своята арогантна и тежка ръка потискаше и потискаше Божия народ, смятайки народа на Израел за нация. След това следва поредица от трагични събития, при които Бог смирява Навуходоносор. Но неговите последователи отказаха да се смирят пред Бог (Дан. 5: 18-22) и в крайна сметка това царство, претеглено на небесните везни и установено, че е много леко, беше принудено от решението на Божествения Пазител да остави своя суверен скиптър. Известно време Вавилон остава столица на Персийската империя, но е разрушен от Артаксеркс. През вековете градът губи предишната си слава, блясък, блясък, значимост и накрая в края на първи век от н.е. напълно изчезва (вж. Ис. 13, 19; Откр. 18, 21).
От падането на древен Вавилон Сатана винаги се е опитвал да управлява света чрез редуващи се в съществуването си световни държави и може би щеше да успее много, ако не беше постоянната намеса на Бог (Дан. 2: 39, 43). Без съмнение може да се каже, че неговата най-нагла и най-близка цел до успеха е работата, извършена чрез папството, особено през Средновековието (Дан. 7, 25). Но Бог постоянно се намесваше в работата си и изпълняваше плановете Си (Откр. 12: 5, 8, 16) и народите от целия свят не можеха да се „смесят, слеят заедно” (Дан. 2, 43). Злото, в цялата му наследственост, не е цяло, а е делимо. Но въпреки това в края на времето на Сатана ще бъде позволено да има съответния успех в това отношение (Откр. 16: 14, 16; 17: 12-14).
Очевидно до края на I в. сл. н. е. Християните вече споменават град Рим и Римската империя, използвайки символичното име Вавилон (1 Петрово 5, 13). По това време някогашният величествен град лежи в руини и запустение и така живата му географска картина се превръща в символ на предстоящата съдба на мистичния Вавилон. Евреите страдаха много жестоко под безмилостната ръка на Рим, както в миналото под вавилонското иго, не по-малко страдаха и християните. Както за евреите, така и за християните Вавилон става символичен термин в изобразяването на престъпния Рим.
През първите векове на християнската вяра символичното значение на Вавилон в град Рим и Римската империя се подчертава както в еврейската, така и в християнската литература, където например Рим е наречен „нечестив град“, имащ кръвожадно сърце и безбожен ум и където много верни светии „евреите загинаха“. И за това древният писател предсказва ужасна съдба: „Бог ще унищожи вас и всеки, който живее във вас“ (Чарлз. „Апокрифи и псевдография на Стария завет“, том 2, стр. 400).
Вавилон, както в буквален, така и в преносен смисъл, се смяташе за традиционен враг на истината на Бог и Неговия народ. На страниците на Книгата Откровение това име е символ на всички паднали религиозни движения и техните лидери. От дребните дълбини на древните векове, до края на времето, този символ запазва своето значение и значение (Откр. 17: 5, 18; 18, 24), когато се сравняват много пасажи от Стария завет, където греховете и съдбата на буквалният Вавилон се появява в цялата си голота. Мястото на „тайната на Вавилон” в книгата „Откровение” става ясно и определено (Ис. 47: 1; Ер. 25: 12; 50: 1; Откр. 16: 12-21; 17, 18). Внимателното изучаване на тези и други пасажи разкрива стойността на пълното изследване на Стария завет, тъй като той се отнася до буквалния Вавилон като основа за разбиране на важността на новозаветните пасажи по отношение на „мистерията на Вавилон“.
Падни, падни: Тези думи звучат като ехо от страниците на книгата на св. Исая (21, 9). Повторението изглежда засилва изгарящия термин, който Йоан използва, за да опише всички религиозни църкви и движения, които са отпаднали от истината. Този факт ни налага да разглеждаме това „падение“ като прогресивно и кумулативно.
Това пророчество за падането на Вавилон намира своето изпълнение в премахването на протестантството от чистотата и простотата на Евангелието. Исторически погледнато, това послание е проповядвано за първи път от адвентното движение, известно като Милеризъм през лятото на 1844 г. на църкви, които отхвърлят светлината на истината. Към края на времето това послание ще придобива все повече и повече сила и реалност в своето значение и ще намери своя пълен завършек и изпълнение в обединението на различни религиозни движения под контрола на Сатана (Откр. 13: 12-14; 17, 12-14 В Откр.18: 2-4 се говори за пълното падане на Вавилон.Божият народ, разпръснат сред различни религиозни асоциации, ще бъде отделен от тях.
Велик град: Терминът „велик“ непрекъснато се отнася до Вавилон в цялата книга Откровение (Откр. 16:19; 17:15; 18:2, 10, 21).
Всички нации: Тук е описана универсалната природа на вероотстъпничеството. Замяната на Божия закон с човешки закони и принудителни мерки, предприети от държавата, ще бъдат широко разпространени (Откр. 13:8).
Дадох му да пие: фигуративно описание на приемането на фалшиви учения. Религиозните сдружения ще окажат натиск върху държавните органи за изпълнение на постановленията им.
„Вино на яростта“ е това, което се казва в английския превод. Този образен израз очевидно е заимстван от книгата на св. Еремия (25:15), където на Еремия е заповядано да вземе чашата „с виното на гнева“ и да накара всички народи да пият от нея. Но Вавилон изобщо не си поставя за цел да храни народите с „ярост“. Вавилон се бори, за да може виното му, представено на хората, да донесе мир на народите (Откр. 13, 12). Въпреки това поглъщането на това вино предизвиква Божия гняв.
Блудство: фигуративен израз, обозначаващ връзката между църквата и света или държавата. Църквата е женена за своя Господ, но когато търси подкрепата на държавата, това означава, че тя напуска своя „законен съпруг“. С новата си връзка тя извършва религиозно прелюбодейство” (срв. Езек. 16:15).

Откровение 14, 9
Трети ангел: сравнете със стихове 6 и 8.
Следва: виж чл.8.
На висок глас: вижте 7-8 чл.
Кой: от гръцки форми на израза "който".
Почитан: виж 7 чл.
Звярът: т.е. звярът, описан в Откр. 13: 1-10 (вижте коментара там). Вторият звяр ще изисква хората да се покланят на първия звяр (Откр. 13, 12). Трябва да се отбележи, че това предупреждение ще има окончателна сила едва след като смъртоносната рана бъде излекувана (Откр. 13:3) и формирането на образа на звяра (ст. 14) ще стане, когато белегът на звяра се превърна в указ (ст. 16). Тъй като това послание се проповядва днес, то е предупреждение относно указите, които ще бъдат издадени; предупреждение, което трябва да просвети хората за разгръщащата се борба и да им помогне да направят мъдър избор.
Неговият образ: вижте Откр. 13, 14. Съюзът „и“ свързва онези, които се покланят на „звяра“, с онези, които се покланят на неговия образ. И по-нататъшната формулировка на предложението свързва тези фенове с тези, които ще приемат марката. Звярът и образът са обединени в своите цели и политика и имат едно искане: хората да получат белега на звяра. Следователно този, който се покланя на звяра, се покланя на неговия образ и става носител на неговия белег.
Марк: виж Откр. 13, 16.

Откровение 14, 10
Wine of Fury: Буквално "смесено". При приготвянето лекарството се смесва с вода. Това е фигуративен израз, може би заимстван от Пс. 75:9, където виното се смесва с различни подправки, за да се увеличи неговата опияняваща сила.
Чашата на гнева Му: или „чашата на гнева Му“.
Той ще бъде измъчван: седемте последни язви ще се излеят върху онези, които се покланят на звяра и неговия образ (Откр. 16:1). В допълнение, тези поклонници на звяра ще възкръснат при второто възкресение и ще получат своето наказание (Откр. 20:5, 11-15). Не е съвсем ясно за какъв вид наказание Йоан говори тук. Възможно е той да има предвид тези две точки. И в двата случая ги очаква смърт. В първия случай, при идването на Христос (Откр. 19: 19-21), във втория, във вечната смърт (Откр. 20: 14).
Огън и сяра: този образен израз очевидно е заимстван от книгата на св. Исая (34: 9-10. срв. Бит. 19:24), където огън и жупел се издигат по време на унищожаването на Содом и Гомор.
Преди: чуждият превод казва: „в присъствието на ангелите и Агнето“. Както чумите преди, така и унищожението на нечестивите след хилядолетното царуване ще се случи на земята. Христос ще бъде с народа Си и без съмнение много ангели ще бъдат там.

Откровение 14, 11
Завинаги и завинаги: и веднага възниква въпросът: "това изречение не говори ли за вечни мъки? Изразът "завинаги" не подчертава ли допълнително непрестанната продължителност?"
Възможно е самото съчетание на този израз „завинаги” да ни накара да потърсим обяснение в него. Основният въпрос е, че онези, които се покланят на звяра, ще страдат в огън, т.е. трябва да умре. Колко дълго може да живее човек в такава среда? Разбира се, има много малко време и изразът „завинаги“ е израз на времето, т.е. докато лицето умре, следователно от това можем да заключим, че смъртта ще бъде мигновена.
Образният израз за издигащия се „дим на мъчение” е заимстван от книгата на св. Исая (34:10), която описва опустошението на Едом. И самият пророк на древността не виждаше този огън като вечен, защото страната се превърна в опустошена пустиня, населена с диви животни (ст. 11). Този картинен израз говори за пълно унищожение (Малахи 4:1).
Няма да има мир: няма да има освобождаване от наказание, докато унищожението не завърши работата си.
Нито ден, нито нощ: т.е. ден и нощ време. Часът от деня няма значение. Мъките ще започнат и ще свършат.
Поклонници на звяра: Тази класификация или групиране се повтаря, за да се подчертае изразът. Третият ангел носи най-страшната заплаха. Жителите на земята ще останат без извинение или милост. Всеки човек трябва да положи усилия от своя страна, за да открие и разбере звяра, неговия образ и белег, както и да опознае неговите коварни номера и хитрости.

Откровение 14, 12
Търпение: т.е. „Непоклатима издръжливост“ е израз, който може би най-добре описва какво се изисква от Божия народ; Този стих насочва вниманието към ужасната борба със звяра и неговия образ. Всичко ще бъде задвижено, за да принуди остатъка да се „присъедини към движението, създадено от втория звяр, дори под заплахата от изгнание и смърт (Откр. 13: 11-17). В същото време Сатана ще работи с всякакъв вид на „неправедна измама" (2 Сол. 2, 10), създавайки вид, че Божията сила действа в това движение. И през всичко това верният остатък трябва да премине с непоклатима издръжливост и да запази своята твърдост. Тяхната твърдост заслужава специална похвала и награда.
Светии: вижте Римляни 1:7.
Спазване на Божиите заповеди: тези думи придобиват специално значение в този текст. Светът, пленен от измамата на Сатана, ще се поклони на „звяра и неговия образ” и ще изпълнява неговите инструкции и постановления (виж Откр. 13, 8), от друга страна, светиите ще откажат да се поддадат на неговите искания, защото те пазят Божиите заповеди. А десетте заповеди ще станат особено спорен въпрос. От най-ранния период на християнската ера хората започнаха да премахват седмия ден „събота“ и го замениха с първия ден от седмицата като ден за поклонение (Дан. 7, 25). Пазителите на неделя днес предлагат всякакви причини защо спазват първия ден от седмицата вместо седмия и защо смятат, че са свободни да пренебрегнат изискванията на първоначалната заповед. Някои твърдят, че десетте заповеди са премахнати заедно със законите на Стария завет. Други излагат гледната точка, че елементът на времето в четвъртата заповед е формализъм, ритуализъм и най-важното, като цяло празнуването на един ден от седем вече е морален дълг. Но подобни възгледи нямат основание в Светото писание. Католическата гледна точка е „че Римската църква, надарена с Божествен авторитет, има правото да прехвърля и променя светостта на деня“. Протестантите не могат да приемат тази позиция, защото Библията, само Библията, е правилото на вярата. И този въпрос в крайна сметка ще достигне своята криза, когато великият Вавилон ще принуди светските власти да превърнат спазването на неделя в граждански закон и ще накаже всички, които не се подчиняват на този указ. Това е посочено в Откр. 13, 12-17 (вж. com, особено от 1-16 ст.).
В този мрачен час Божиите деца ще се придържат към Библията с цялата сила на своето съзнание и ще откажат да дадат предпочитание на друг авторитет освен Христос. Сред другите доминиращи характеристики или характеристики в живота на Божия народ, пророкът особено подчертава спазването на Божиите заповеди и вярата в Исус.
Вярата в Исус: превод от гръцки. може да се разбира като "вярата на Исус". Но мнозинството предпочитат да разглеждат „вярата в Исус“ (Римляни 3:22). Вярата в Исус и спазването на заповедите са два сериозни аспекта на християнския живот. Божиите заповеди са копие на Божия характер. Те излагат Божествен модел на праведност, който Бог желае човекът да постигне, но който човек в своето неновородено състояние не може да направи. Плътският ум не се подчинява на Божия закон (Рим. 8:7) и наистина не може. Въпреки най-добрите си усилия да постигне славата на Бог, човекът се проваля, но Исус дойде, за да помогне на човека да си възвърне Божествения образ. Той дойде да покаже на хората Отца и в този смисъл да разшири границите на моралния закон. Чрез Него хората са били в състояние да спазват или изпълняват Божествените изисквания (Рим. 8: 3-4) и по този начин да отразяват Божествения образ.
Църквата на „остатъка“ по този начин почита Божиите заповеди и ги спазва не в смисъл на формална суха законност, а като откровение за характера на Бог, Исус Христос, който живее в сърцето на всяко истинско Божие дете (Гал. 2, 20).

Откровение 14, 13
Глас: Йоан не видя на кого принадлежи гласът, който чу, но очевидно беше различен от гласа на третия ангел (Откр. 14: 9-12).
Напишете: вижте Откр. 1, 11.
Блажени мъртвите: това е едно от седемте блаженства в книгата Откровение (вж. Мат. 5, 3. Други са в Откр.: 1, 3; 16, 15; 19, 9; 22: 7, 14).
В Господа: тук се произнася блаженство само над умрелите в Господа (вж. 1 Кор. 15: 18; 1 Сол. 4: 16).
Отсега нататък: това разбира се се отнася за периода на трите ангелски послания, който обхваща периода на преследване от звяра и неговия образ. И всички, които умряха по това време, сега почиват, но те ще имат специалното предимство да възкръснат при специално възкресение, което ще бъде преди общото възкресение на праведните (Дан. 12:2).
Дух: виж Откр. 1, 4.
Труд: на гръцки „изтощителен труд, изтощение, усилено усилие“ (срв. употребата на тази дума във 2 Коринтяни 6:5; 11:23, 27; 1 Солунци 1:3). Смъртта е почивка от изтощителните трудове на живота.
Афери: на гръцки "дейност".
Следвайки ги: този израз се обяснява по два начина: 1. Въз основа на това, че на гръцки се чете „следвайте ги“, т.е. ги придружават, някои вярват, че тук Йоан има предвид временно прекратяване на трудовете на живота и продължение ги очаква в бъдеще. Разбира се, всяка човешка дейност престава с неговата смърт (Пс. 145: 4; 2 Кор. 5: 1-3).
2. Други разглеждат израза „и делата им ги следват“ като препратка към влиянието, което добрите хора оставят след себе си.

Откровение 14, 14
Светлият облак: стихове 14-20 са символично видение за идването на Христос (вижте Деяния 1:9-11; срв. Мат. 24:30; Лука 21:27; Откр. 1:7). Естеството на вестта на трите ангела и незабавното идване на Христос предполага, че вестта на трите ангела е последното Божие предупреждение към този свят (Откр. 18:1-4).
Син човешки: виж Откр. 1:13.
Корона: венец на победата (вж. Откр. 12:1). Златната корона е противопоставена.
"венец от тръни" (Мат. 27: 29).
Остър сърп: Исус като жътвар, идващ да жъне реколтата (Откр. 14:15-16).

Откровение 14, 15
Друг ангел: т.е. в допълнение към предишните три, на които е възложено да носят посланието на предупреждението преди Второто пришествие на Христос (Откр. 14: 6, 8, 9).
От храма: гръцката дума е „наос” (Откр. 3:12). Още по-рано, в пророчески изображения, Йоан говори за храма (виж Откр. 11: 1-2, 19). Трябва да се отбележи, че Йоан често се позовава на неща, които вече са били казани преди. Средата остава същата. Например, „четирите живи същества“ в Откр. 4:6 често се повтарят в следващите видения (Откр. 7:11; 14:3; 15:7; 19:4).
Жътва: Стихове 15-20 описват голямата жътва в края на света. Жътвата съдържа две християнски събития. Единият от тях е описан в стихове 16, а другият в стихове 17 до 20. Първият говори за събирането на праведните, представени тук от зряло жито, а другият за нечестивите, представени от чепки грозде със зрели плодове.
Узряло: зърното е станало „сухо“.

Откровение 14, 16
Пожънат: говорим за събирането на праведните (вж. Мат. 13:30; Лука 3:17).

Откровение 14, 17
Друг ангел: виж 15 век.
Храм: виж чл.15
Сърп: сравнете с 15 супени лъжици.

Откровение 14, 18
Олтар: очевидно олтарът, споменат в Откр. 8:3-5; 9:13.
Власт над огъня: причината, поради която тук се споменава, че този ангел има власт над огъня, не е ясна (вж. израза „Ангел на водите“ Откр. 16: 5).
Възкликна: ср. от Откр. 14: 15 чл.
Чепки грозде: Символичният образ на две реколти е заимстван от древната палестинска икономическа година, която се състои от две основни реколти: зърнена реколта и гроздобер. В този случай реколтата от грозде символизира нечестивите, събрани за унищожение.

Откровение 14, 19
Мелничен камък: Тази картинна дума уместно описва цвета на виното, който наподобява кръв. Очевидно тази символика е заимствана от книгата на св. Исая (63: 1-6).
Божият гняв: говорим, очевидно, за седемте язви.

Откровение 14, 20
Потъпкан: всяка преса в древни времена е работила под натиска на краката на хората (Ис.63: 2-3).
Извън града: Възможно е тази част от сцената да е взета от старозаветните пророчески описания за унищожаването на Божиите врагове извън стените на Йерусалим (Йоил 3:12-14).
Конски юзди: Този символичен израз показва голямата и последна битка на нечестивите армии. Срещаме паралелна сцена в апокрифната книга на Енох:
„И в онези дни бащите и синовете ще бъдат убити. И братята ще падат един по един в битка, докато поток потече от кръвта им. И конете ще ходят по езерото в кръвта на грешниците. И колесниците ще се напълни до ръба с кръв" (Чарлз, "Апокрифи", том 2. стр. 271).
Стадии: 1600 стадия са приблизително 184 мили. Джером казва, че това е препратка към дължината на Палестина. Но това не хвърля пълна светлина по въпроса. Основната идея тук е, че враговете на Божията църква ще бъдат напълно и напълно победени. Следователно църквата може да гледа с надежда на абсолютното и пълно избавление от всички свои врагове и да очаква с радост идването на Божието царство.

Глава 14предупреждава събитията от 15-ти: показва подготовката на Земята за изливането на седемте чаши на Божия гняв върху Земята. По това време трябва да е от Земята"отстрани" в кофите на Бог на всички, които Той желае да види в новия свят, това"почистване" /последната жътва от сеитбата на Божието слово в този век – и главата показва. Този процес е описан и в Матей 24:29-31,40 (първо, съуправителите на Христос се събират в небето, след това остатъкът от живите се сортира в тези, подходящи за новия свят или тези, оставени за Армагедон).

Започва с описание на съуправителите на Христос, стоящи на планината Сион. Как са попаднали там? В процес на прибиране на реколтата.
Жътвата помага да се съберат преди всичко Христовите съуправители при първото възкресение (Мат. 24:29-31), преносно - „жито” в небесните „съкровища” на Бога, в резултат на което те , като първородният или първият плод на духовната жътва, ще може да стои в пълен състав с Христос на небесния хълм Сион (Кор.15:52,1 Тесал.4:16,17; Откр.11:15; 14:1,20:6)
И малко по-късно - за лина на Божия гняв, неизползваемото "грозде" ще бъде подрязано: това са всички нечестиви на земята, както от Божия народ, така и останалите от "външната тъмнина".

М между жътвата на пшеницатаи прибиране на гроздето в буквалния смисъл - измина достатъчно време, за да бъдат събрани други полезни зърнени култури, например царевица: в Израел беритбата беше извършена на 2-ия месец, а гроздето беше събрано на 7-ия месец.
В духовен смисъл, както показва главата, ще бъде същото:
след прибиране на 144 000/пшеница и преди отрязване на лошото"грозде" - Ще мине доста време. През това време той ще има време„да се опомниш "духовен"жито": те включват всички хора, които са се покаяли през периода между грабването на първородния в църквата и обрязването на нечестивите"грозде" . Те ще имат време да умрат в Господа преди Армагедон и по този начин също ще бъдат запазени за новия свят (вж.Матей 24:40; Откр.14:1,13; 11:13).

В резултат на "жътвата" Докато чашите на гнева на Йехова се излеят, всички, които Бог желае да види в новия свят, ще бъдат събрани в кошовете на Божията памет и само лошите ще останат на земята" гроздов " . По този начин земята ще бъде готова за Армагедон: унищожението завинаги на всички „козли“, които съществуват по време на края на света на Сатана (Мат. 25:41).
14:1 И погледнах, и ето, Агнец стоеше на хълма Сион и с Него сто четиридесет и четири хиляди,
Агнето е Исус Христос. Както си спомняме, в момента, в който зазвучи последната 7-ма тръба, ще започне първото възкресение (Кор. 15:52; Откр. 11:15). Следователно всичките 144 000 съуправители на Христос ще отидат в неговия небесен „Сион“ ( срещата на Христос с църквата на първородните, както е известно, ще се състои на небесата, 1 Солунци 4:16,17)

Хълмът Сион в земния световен ред се отъждествява с град Йерусалим (Ерусалим е наречен „дъщерята на Сион“, 4 Царе 19:21; Иса 1:8; Зах 9:9 и др.), където е Божият храм (Неговото фигуративно местообитание) беше локализирано. Затова Иисус Христос нарича земния Йерусалим град на великия Цар, Бог Всемогъщи (Мат. 5:35).
С други думи, всички съуправители на Христос ще отидат в небесния Ерусалим - така нареченото истинско местожителство на Бог, Неговия Христос и всички останали обитатели на небето, както е писано:
22 Но ти стигна до хълма Сион и до града на живия Бог, до небесния Ерусалим и до десет хиляди ангели (Евр. 12:22).
И така, всички съуправители трябва да се присъединят към огромното небесно семейство на Бог -
от момента на неговото възкресение и събиране на небето.

които имат името на Неговия Отец, изписано на челата си Преди всичките 144 000 да се появят на небето – на земята, те бяха образно белязани с печата на Бог като Негови слуги (Откр. 7:3). Според този текст те ще бъдат белязани не с името на Исус Христос, а с името на Йехова, Бащата на Исус. Тоест, докато са живели на земята, всеки от тях се е покланял на Йехова Бог, разпознавайки главата над себе си - главата на християнското събрание, Агнето - Исус Христос, който е бил заклан за тях.
Името на „печата“ на 144 000 съуправители означава „християни, които се покланят на Йехова“.

14:2,3 И чух глас от небето, като шум от много води и като звук от силен гръм;
Тук отново видението е придружено от гласове като много води и звук от силен гръм (4:5; 11:19; 16:18; 19:6). Такива звукови съпроводи говорят за Божието присъствие и за това, че всичко, което се случва, се случва по Негово благоволение и с Неговото знание.

Чух глас на арфисти, които свиреха на своите арфи
3 Те пеят, така да се каже, нова песен пред престола и пред четирите живи същества и старейшините;

Същата точка е показана в Откр. 15:2,3 - с някои пояснения:
2 И видях като че ли море от стъкло, смесено с огън; и онези, които победиха звяра и образа му, белегът му и числото на името му, стоят на това стъклено море и държат арфата на Бога (т.е. съуправители на Христос)
3 И пеят песента на Божия слуга Мойсей и песента на Агнето, като казват: Велики и чудни са Твоите дела, Господи Боже Всемогъщи! Праведни и истинни са Твоите пътища, Царю на светиите!
Това означава, че 144 000 съуправители на Христос пеят в тронната зала на Йехова пред Него и целия Му екип от духовни помощници (виж Откр. 4:2-4, 6)

и никой не можеше да научи (научи, силен) тази песен, освен тези сто четиридесет и четири хиляди, изкупени от земята
Досега никой не е изпял, чул или успял да асимилира тази нова песен за небесните: само съуправителите на Христос, които преминаха през всички изпитания на трудностите на земното несъвършенство в човешкото тяло, успяха да изпитайте сами какво означава за тях значението на песента на Моисей за велики и чудесни дела Йехова Бог за човечеството.
Те не се покланяха на звяра на дявола и самия дявол в нито едно от неговите проявления; те постигнаха духовна святост, бидейки в несъвършени тела: небесни, които бяха духове първоначално от раждането си в светлината на Бога - невъзможно е да се разбере такова път на преминаване през духовните чудеса на Бог. Затова песента за тях, идваща от съуправителите на Христос, е била нова и трудна за усвояване.

14:4 Това са онези, които не са се осквернили с жените си, защото са девици; това са тези, които следват Агнето, където и да отиде. Те са изкупени измежду хората, като първороден на Бога и Агнето, (като ПЪРВИТЕ плодове на Бог и Агнето, като първи плодове или първи плодове - други преводи).

144 000 е църквата на първородните (Евр. 12:23), първият плод от дейността на Йехова и Неговия Христос в „обработването на нивата“ на потомците на Адам, това е първата духовна „жътва“ на хора, събрани от Йехова и Неговия Христос за вечен живот; те трябва да живеят с Христос в небето като негови съуправители и свещеници на Йехова (Откр. 20:6, в края на 1000 години ще има втора духовна жътва от хора, които ще живеят вечно на Земята, Мат. 5: 5; Откр. 21:3, 4).

Образно е споменаването на девствеността на всички 144 000 съуправители на Христос, които точно и покорно следват стъпките на Агнеца: например апостол Петър, който трябва да заеме мястото си в групата на небесните съуправители на Христос , беше женен (Марк 1:30; Лука 22:28-30, Фил.3:20).

Във 2 Кор. 11:2 цялата църква на първородните/помазаните е оприличена на „чиста девица“ или девица, въпреки че е съставена както от жени, така и от мъже, както женени, така и неженени. Тоест, тук говорим за морален и духовен интегритет: те не са били осквернени от предателството на Бог и Неговия Христос - с други „богове“ и човешки идоли, те са им останали верни във всички изпитания, с които е трябвало да се сблъскат като евангелисти и съратници на истинското християнство.

14:5 и в устата им няма лукавство; те са непорочни пред Божия престол.
Те не последваха примера на лъжеапостолите, “нечестиви работници” с лукав език, които с ласкателство привличаха хората към себе си, а не към Бога; те не са се престрували на ангели на светлината – но са били такива в действителност; те работеха в Господното дело с цялата си сила и усърдие, учеха словото на истината вярно и блестяха като Божии деца с истинска духовна светлина (1 Кор. 11:13, 2 Тим. 2:15, Фил. 2: 15). Ето защо те са непорочни в очите на Бога: изкуплението на Христос ги изми от порока на Адам, а самите те се трудиха много в борбата с греховните наклонности и затова успяха да постигнат духовна цялост дори в този век.

14:6 И видях друг ангел да лети всред небето, който имаше вечното благовестие да проповядва на живеещите по земята и на всеки народ, и племе, и език, и хора;
Ангелите помагат на Божиите служители на земята да изпълняват Неговите задачи (Евр. 1:14). В този период от време, когато всички съуправители ще бъдат събрани на небето, проповедната задача на земята въпреки това ще бъде изпълнена.
Първо, както се казва в Матей 24:14, опитите да се събуди човешката съвест за покаяние и признаване на Бога ще бъдат предприети от Небесния Отец до последния момент. Второ, по това време ще има някой на земята, който да донесе Божието слово на масите: от знака на възкресението на последните пророци, както си спомняме, 9/10 части от „град Йерусалим-Содом“ (владетели сред Божият народ) ще се вразуми, отдавайки Му слава (Откр. 11;12,13). На тях ще бъде поверена мисията да продължат работата на последния.

14:7 и каза със силен глас: Бойте се от Бога и Му отдайте слава, защото дойде часът на Неговия съд, и се поклонете на Този, Който направи небето и земята, и морето, и водните извори.
Дори в този период на земята след убийството на последните пророци, Бог все още ще дава шанс на хората да се обърнат от злите си пътища и да Му отдадат слава – посланието, че Божиите присъди са дошли (времето да се даде справедлива награда на както светиите, така и онези, които се боят от Неговото име, и нечестивите, Откр. 11:18) Ясно е, че не самите ангели в буквалния смисъл ще говорят за това на земята, а тези Божии служители, сред „останалото потомство” (виж Откр. 12:17, които ще поемат делото на последните Божии пророци): ангелите ще им помогнат в това.

И малко за часа на съда: в резултат на настъпването на Божия справедлив съд, светиите вече са се озовали в Божиите обители като съуправители на Христос, но останалите все още имат шанс да се покаят и да избегнат смъртта в Армагедон .
В този момент, когато всичките 144 000 са събрани на небето, е дошъл часът на съда на Йехова: в процеса на обсъждане на най-висшето има разделение на овце и кози за онези хора, които по време на живота на 144 000 са се сблъскали с по-малки братя на Христос (с бъдещи съуправители, Матей 25:31-46). Именно в този период от време ще се реши дали ще попаднат починалите до този момент и живите в този период – както от Божия народ, така и извън него.

14:8 И друг ангел го последва, казвайки: Падна Вавилон, падна, великият град, защото напои всичките народи от гневното вино на своето блудство.
В допълнение към съобщението за възможността да бъдете спасени от смъртта в Армагедон, ще има съобщение за предстоящото падане на Вавилон: падането на Вавилон също е част от изпълнението на присъдите на Божия съд, падането му е част от Божието намерение.
Ангелът, през очите на пророка, вече ясно вижда падането му, въпреки че според пророчеството падането на Вавилон се очаква в близко бъдеще: шестата купа на гнева ще унищожи системата на управление на „Вавилон“, изсъхвайки водите на духовния „Ефрат” – всичко, което защитаваше и поддържаше този „град” (Откр. 16:12).
В резултат на това пътят за царете на Йехова (Исус и неговите съуправители) към „Вавилон“ ще бъде готов да унищожи ерата на Сатана при Армагедон заедно с нечестивите царе на земята и духовете на злото.

По-късно, в Откр. 17 и 18 ще покажат подробностите за смъртта на Вавилон от Сатана от изливането на 6-та чаша (няма да има друга чаша за него): от непоследователността на 10-те царе - световни владетели, цялата система от нечестиви закони , връзките и асоциациите, които поддържат системата на управление на тази епоха, ще паднат (Откр. 17:16, 18 глави). Падането на Вавилон ще бъде обсъдено по-подробно в глави 17 и 18.

Новината за падането му ще прозвучи като предупреждение: присъдата над Вавилон е произнесена и всеки, който не го напусне спешно, може да претърпи същата съдба като него (Откр. 18:4, значението на напускането на Вавилон ще бъде обсъдено в повече подробности в Откр. 18)

14:9-11 И третият ангел ги следваше и казваше със силен глас: Който се поклони на звяра и на неговия образ и приеме белег на челото си или на ръката си,
10 Той ще пие виното на Божия гняв, цялото вино, приготвено в чашата на Неговия гняв, и ще бъде измъчван с огън и жупел пред светите ангели и пред Агнето;
11 И димът от тяхното мъчение ще се издига до вечни векове и няма да имат почивка нито денем, нито нощем, които се покланят на звяра и неговия образ, и всеки, който приеме белега на името му.
Третото съдържание на посланието, разпространено на земята след възнесението на църквата на първородните в небето, ще се отнася до предупреждение към онези, които се покланят на звяра, излязъл от бездната: тъй като в този момент звярът (последният цар на север) ще стане главният „герой“ на разказа на Откровение и историята на човечеството (той ще потиска народа Йехова, ще убие последните пророци и ще води война с царя на юг, Откр. 11:7; 13:7 -10; Дан.7:25; 11:40-45) - това послание ще се отнася до всеки, който прави звяра свой идол и ще приеме наложените му ценности (виж Откр. 13). Вечното унищожение ги очаква в „огненото езеро“, символизиращо Геена (сметището извън Ерусалим в СЗ) и означаващо вечно унищожение (това, което постоянно гори като боклук в сметището, няма прераждане за живот, вижте също Откр. 20 : 10).
Посланията за вечния дим на мъченията за онези, които се покланят на звяра и всички онези, които обичат да издигат видими идоли за себе си, образно показват, че този вид хора вече няма да съществуват в Божията вселена.

14:12 Тук е търпението на светиите, които пазят Божиите заповеди и вярата в Исус.
С тези предупреждения всички онези, които спазват Божиите заповеди и верните на Исус, които остават на земята в този период, са призовани към същата твърдост и търпение на светиите на Всевишния, каквито бяха съуправителите на остатъка.

След като остатъкът от Христовите съуправители отиде на небето, на Земята няма да е лесно да се запази твърдостта във вярата: при условията на управление в храма на беззаконния Бог и на фона на общата агония на хаоса на тази епоха, на Земята ще се създадат трудни икономически и социални условия, светът неизбежно ще върви към хуманитарна катастрофа (състояние на обществото, характеризиращо се със заплахата от унищожаването му в резултат на миграции, глад, епидемии и насилие срещу цивилни). Ще бъде изключително трудно да устоите с вяра през този период. Но въпреки това Бог ще даде още една възможност на хората от този период да се покаят и да се обърнат към Него.

14:13 И чух глас от небето, който ми казваше: Напиши: От сега нататък блажени мъртвите, които умират в Господа; на нея, казва Духът, ще си починат от трудовете си и делата им ще ги последват.
От момента, в който съуправителите се възнесоха на небето ( от сега нататък) - всеки, който в последващия период все още може да издържи до края във вярата и да умре, без да се отрече от Господа - може да се каже, ще бъде голям късметлия: времената ще бъдат толкова трудни, че мъртвите ще бъдат по-добре от живите, и мъртвите в Господа ще има надежда за възкресението през хилядолетието на Христос.
Както споменахме в началото на анализа на главата – между жътвата"жито" и събиране на лоши неща"грозде" ще мине достатъчно време, за да бъдат събранидуховна "царевица" който може да се покае през този период и да се обърне към Бога.

Нека си припомним от Откр. 12:12 след смъртта на остатъка от съуправителите, възшествието на Христос, възнесението на 144 000 и хвърлянето на дявола на земята - все още ще остане известно време до Армагедон, приблизително същото количество, което е изминало от убийството на Христос до „мини” Армагедон за Юдея през 1 век (40 години).
През това време останалите живи на земята ще имат време да решат своя избор и да умрат в Господа, ако, разбира се, този конкретен избор бъде направен.

14:14-20 В тези текстове показано е образно описание на картината на подготовката на земята за Армагедон: метафора, предшестваща изливането на седемте чаши на гнева на Всемогъщия върху земята и водеща всички съуправители на небето при Христос на хълма Сион . То ни подготвя какво да очакваме от края на този век. Исус говори за тази жътва като за събиране на реколтата (обобщавайки резултатите от присъдата) – при завършването на тази система на нещата (Мат. 13: 37-43).

В Израел във връзка с жътвата се празнуваха два празника: жътвата на зърнените култури (първата ранна реколта на пшеницата) и събирането на останалата реколта от гумното и от лина, т.е. когато гроздето сокът от най-късния плод, гроздето, е бил изцеден (последната късна реколта, Изх. 23:16, Втор. 16:9-13). След като събра две реколти, Израел навлезе в състояние на зимна „почивка“.
Тоест това видение за жътвата образно показва картината на края на този век под формата на „жътва“ на две духовни реколти: първата и последната.
Нека разгледаме по-подробно всеки от тези текстове:

14:14 И видях, и ето светъл облак, и на облака седеше подобен на Човешкия Син; на главата му има златна корона, а в ръката му има остър сърп.
В Откровение 1:13 Исус Христос е наречен „като човешкия син“. Писанието нарича Исус Христос Човешкия син многократно (Мат. 8:20; 9:6; 11:19; 12:8,32; 13:41 и т.н.). Златната корона (а не царската диадема) говори за победителя на този свят и дявола - от човешкия род. Тоест Исус Христос е показан тук със сърп за жътва на „зърнени култури“.

14:15 И друг ангел излезе от храма и извика със силен глас към този, който седеше на облака:
Както си спомняме, от момента на присъединяването на Христос ковчегът на завета беше отворен на небето (Откр. 11:19). Тоест Светая Светих, наричана тук „храм”-наос, е обиталището на всички свети Божии ангели. Фактът, че ангелът излиза от храма, подсказва, че той действа в съответствие с Божия план.

тури сърпа си и жъни, защото дойде времето за жетва, защото жетвата на земята е узряла.
Жътвата, както Исус обясни на учениците си по-рано, е краят на този век (Мат. 13:39). Метафорично е показано под формата на събиране на две реколти: в резултат на края на този век (жътва) цялата земя ще бъде готова да влезе в новия свят на Бога.

Първата реколта е времето за прибиране на първата реколта.
Времето на жътва в този случай, когато възкръсналият Исус Христос ще „пожъне“, е времето на събиране на първата духовна реколта: в този момент „житото“, което трябва да бъде събрано от земята до небето, е узряло (напълно готово за жътва). Както си спомняме, всичките 144 000 претенденти за съуправители на Христос по това време бяха „убити” по един и същи начин: за Божието слово и свидетелството на Исус Христос, включително последния остатък (Откр. 6:9,11; 11:2-7)

Тоест образно показва как ще се изпълни текстът от 1 Солунци 4:16,17 за „похода” на Исус Христос за неговите съуправители. Иисус Христос, образно слязъл от небето, ще „събере” при себе си от земята на небето цялото „зряло жито”: всички свои съуправители, които „придобиха” на земята всички необходими качества на духовната зрялост на светиите (Мат. 13:38,39).

14:16 И онзи, който седеше на облака, хвърли сърпа си на земята и земята беше пожъната.
„Събирането“ на първата духовна реколта ще се прояви в първото възкресение: всички участници в първото възкресение ще бъдат „отсечени“ от земята (пожънати) и събрани в небесните „кошници“ на Бог като съуправители на Христос (Откр. 20:6; Мат. 24:29-31).
Ето защо в началото на главата виждаме картина на 144 000 съуправители на Христос, събрани при него на небесния хълм Сион. Метафората за житната жътва показва как се е случило това.

14:17,18 И друг ангел излезе от храма на небето, също с остър сърп.
18 И друг ангел, който имаше власт над огъня, излезе от олтара и извика със силен вик към този, който имаше острия сърп, казвайки: Пусни острия си сърп и отрежи чепките грозде на земята, защото гроздето е узряло на него.
Други два ангела, излизащи от храма и олтара пред Бога (Откр. 9:13), също намекват за изпълнението на Божията воля.
Ето снимка на гроздобера на земята (последната духовна реколта). Всички гроздови „зрънца“ са узрели и готови за по-нататъшна употреба. Те представляват всички останали жители на Земята, живели преди Армагедон - с изключение на съуправителите на Христос.

14:19 И ангелът хвърли сърпа си на земята, отряза гроздето на земята и го хвърли в голямата лина на Божия гняв.
Както виждаме, в този период няма нито едно „зрънце“, което да не е хвърлено в лина на Божия гняв: всеки един човек в този период, от гледна точка на Йехова, е лошо „зрънце“, което заслужава наказание . Следният текст показва кое:

14:20 И [плодовете] бяха стъпкани в лина извън града и кръв течеше от лина чак до юздите на коня, в продължение на хиляда и шестстотин стадия. (около 300 км.)
Ето снимка на окончателното наказание на нечестивите на Земята при Армагедон : същата жътва, с която Исус отбеляза края на тази епоха (Мат. 13:39, царуването на Сатана). В резултат на процеса на жътва, който започва със събирането на зърно (пшеница, 144 000, Откр. 14:1) и завършвайки със събирането на най-новата култура, грозде (както беше случаят в Израел, Изход 22:29) - всеки, когото Той пожелае да види в Неговия свят, ще бъде събран в кошовете на Бог: тези в небето (144 000) , онези на земята, които трябва да бъдат възкресени в Милениума (Откр. 14:13, междинна „култура“ между узряването на „житото“ и „гроздето“, вижте началото на анализа на главата); а също и онези на земята, които ще бъдат стъпкани в лина на Божия гняв, кулминиращ в Армагедон (лошо грозде).

Извън града: пресите за вино бяха разположени в селските райони, извън градовете. Тъй като тази глава показва хълма Сион (Откр. 14:1), въпросният град тук е Йерусалим (Йерусалим се намираше на хълма Сион). Но тъй като планината Сион, на която стоят Исус и 144 000, е небесна „планина“ (символично обозначена така от небесния „Йерусалим“) – идеята тук е показана, че цялото лошо грозде ще бъде стъпкано на Земята в Армагедон – извън небесния Ерусалим: тези, които са в града, не се считат за лошо грозде и следователно няма да бъдат „тъпкани“.

Картината на съда над нечестивите на Земята в Армагедон изглежда като кървава бъркотия: с помощта на това изображение Бог показва, че всички земни плодове от този период (в края на реколтата), с изключение на ко- владетели на Христос, ще бъдат унищожени в лина на Божия гняв.
Както виждаме, сред тях няма да има нито един, който да преживее Армагедон. Само съуправителите на Христос ще могат да го преживеят в смисъл, че ще видят това събитие от небесните висини.

Самата „преса” на гнева ще бъде представена по-долу, в глава 16: Бог я „приготви” под формата на седем купи с гняв. И Исус Христос ще „потъпче” лина на яростта и гнева на Всемогъщия Бог (Откр. 19:15).

Тоест, краят на този век няма да се случи за един ден: той ще продължи известно време - докато всички "добри плодове" бъдат събрани от смъртта (Откр. 14:13); и всички нерентабилни „зрънца“ от края на този век няма да преминат през определени наказания, до и включително унищожение в Армагедон.