Светите места на юдаизма. Религиозни центрове на Израел
В света Йерусалим е известен като град на три различни религии, защото християни, евреи и мюсюлмани го смятат за свещен. Този град е център на светилища, почитани от хора от различни религии. Кои забележителности на Йерусалим определено си струва да се запознаят с тези, които идват тук предимно по религиозни причини?
Основните светини се намират на територията на Стария град - в историческата част на града, оградена с крепостна стена. Прието е условно разделяне на Стария град на четири квартала: християнски, еврейски, арменски и мюсюлмански. Въпреки че местоположението на светилища с определена религиозна ориентация често не се ограничава до територията на определен квартал. Например, Храмовият хълм, свещен за евреи и мюсюлмани, изобщо не принадлежи към нито един от кварталите.
християнски светини
Основната светиня за християните в Йерусалим е църквата Възкресение Христово, която е известна още като църквата на Божи гроб. Намира се на мястото, където, както се казва в Светото писание, е станало разпятието, погребението и последвалото възкресение на Исус Христос. Именно тук се провежда известното слизане на Благодатния огън - церемония, която се провежда в навечерието на големия православен празник Великден.
Църквата на Божи гроб не е само едно светилище, а цял огромен комплекс, който включва Голгота - мястото на Разпятието, Едикул - параклисът, където се намира Божи гроб, катедралната църква на Католикона и някои други храмове и манастири. Това свещено място се използва едновременно от шест деноминации на православната църква, всяка от които има няколко параклиса. Няколко религии споделят Едикулата помежду си.
Църквата "Възкресение Христово" е отделена от мюсюлманския квартал от известната улица "Виа Доролоза". Общоприето е, че по тази улица Исус Христос се е насочил към мястото на разпятието: от 14-те спирки, които са били на Кръстния път, 9 се намират тук. На Via Dolorosa има няколко християнски църкви, които от изток на запад са разположени в този ред: първата е църквата Св. Анна, след нея Църквата на Бичуването, след това можете да се насладите на Параклиса на осъждането, Базиликата на Ecce-Homo и коптската патриаршия, следва Етиопският манастир и тази поредица завършва с църквата на Спасителя.
Християнският квартал предлага въведение в още поне четиридесет църкви и манастири, освен това има църкви в еврейския и арменския квартал.
Еврейски светилища
Най-известният от еврейските светилища, разположени в Йерусалим, с право се счита за Западната стена. Тази сграда, разположена на Храмовия хълм, погрешно се нарича от някои като част от Йерусалимския храм. Докато всъщност това са оцелелите останки от древна стена, която някога е обграждала Втория храм, разрушена през 70 г. сл. Хр. от римските нашественици. Смята се за най-голямата светиня на юдаизма в света след, всъщност, самия Храмов хълм. Между другото, евреите наричат това светилище Западната стена, а Западната стена е свободен превод на арабското му име.
Говорейки за еврейските светилища, няма смисъл да се отделя конкретно, тъй като целият Храмов хълм се счита за свещен за евреите. Тук Авраам извършваше жертвоприношения, тук се издигаха сградите на Първия и Втория храм. И като цяло, целият Йерусалим е свещено място; не без основание го наричат Свещения град.
мюсюлмански светини
Вече споменатият Храмов хълм е свещен не само сред евреите, но и сред мюсюлманите. Вярно, това е по-малко важно място за тази религия от Мека и Медина. Въпреки това, на върха на Храмовия хълм се намират такива важни джамии като Купола на скалата и мистериозната ал-Акса.
Построена през 705 г. сл. н. е., ал-Акса се счита за най-старата джамия на планетата и третото най-важно ислямско светилище. Около пет хиляди души могат да бъдат в него едновременно. Джамията Купол на скалата (Кубат ал-Сахра), разположена до нея, изглежда по-богата и тържествена, искряща със златния си купол зад Западната стена. И въпреки че тези джамии са напълно различни, те все пак образуват единен комплекс.
Заслужава да се отбележи и Омаровата джамия с нейното минаре, издигащо се на 15 метра. Открива се много лесно - намира се недалеч от църквата на Божи гроб, точно срещу южния й двор.
Изобщо не е изненадващо, че християнските, ислямските и еврейските светини са разположени почти една до друга. В крайна сметка всички тези религии са авраамически и имат общ произход. Всяка година хиляди поклонници от различни вероизповедания идват в Йерусалим, всеки от които намира тук своите свети места.
Израел е страна, в която милиони хора идват в продължение на много десетилетия, за да видят със собствените си очи градовете и местата, свързани с житейските изпитания на Исус и неговата майка, да се докоснат до светините и да почувстват в душите си, застанали на западния Стена, тяхното участие в историята, независимо от това от каква националност сте. Следователно пътуването до Израел до светите места е много популярна туристическа дестинация.
Йерусалим
Град, който е преживял времена на възход и упадък, видял е различни култури и цивилизации и е светилище за много хиляди хора, изповядващи различни религии – това е Йерусалим. Тук е извършен изкупителният подвиг на Христос. Всяка обиколка на светите места на Израел започва оттук, от един от древните градове, люлка на три религии - християнство, юдаизъм и ислям.
Стените на града са построени от турците през 16 век, а камъните, от които са направени, помнят времето на Ирод и кръстоносците. На мястото на древните градски порти се издига Златната порта, която привлича вниманието на туристите.
Според еврейските вярвания Месията е трябвало да влезе в града през тези порти. Исус влезе през тях. Сега портите са зазидани от мюсюлмани, за да не може следващият Месия да влезе в тях. Много легенди са свързани с тази порта. Екскурзоводите винаги казват на туристите и поклонниците интересен факт, че се намира на дълбочина 5 метра. Тоест улиците на Йерусалим са в мазета.
Светините на Йерусалим
Светините на юдаизма включват Храмовия хълм - Мория, святото място, почитано от евреите - Стената на плача и пещерата в Хеврон. Мюсюлманските светилища включват джамията Ал-Акса, където пророкът Мохамед е бил пренесен на небето, преди да се възнесе на небето. За мюсюлманите това е третият по духовно значение град след Мека и Медина. Християнските светилища, на първо място, са места, свързани с раждането и живота на Исус Христос. В Йерусалим Христос проповядва, в Гетсиманската градина се обръща към Отца, тук е предаден и разпнат, поклонници от цял свят идват тук на Виа Долороз. Пътуването е интересно и за туристи, които обичат да пътуват до исторически места. Въпреки това, пътуване до Израел до светите места не винаги е достъпно по време на Великден и Коледа. Обикновено през този период цената на самолетните билети и услугите за поклонници и туристи стават по-високи.
Храмовият хълм
В Стария завет на Библията Храмовият хълм се споменава като мястото, на което е построен Първият храм. Именно тук, според пророчеството, Страшният съд ще се извърши в Страшния ден. Интересен факт е, че тази светиня е еднакво претендирана от евреи, християни и мюсюлмани. Какво се случи за 2000 години на този връх на Йерусалим! Евреите и християните, които идват на свети места в Израел, се смятат за замесени в Храмовия хълм, споменат в Библията.
Историята на събитията, случили се в продължение на много стотици години, направи своите корекции. Сега планината е заобиколена от високи стени с дължина на периметъра около 1,5 км, а на площада над стария град има мюсюлмански светини - Куполът на скалата и джамията Ал-Акса. Християни и евреи могат да бъдат на Храмовия хълм, но молитвата е строго забранена, както и внасянето на книги и религиозни предмети, които не са свързани с мюсюлманската вяра.
Стена от сълзи
Тези, които идват на екскурзии до светите места на Израел, със сигурност ще дойдат до чудодейно запазената древна стена на Втория храм. Има правила за поведение на Западната стена. Така че, ако стоите с лице към Стената, мъжете се молят отляво, жените отдясно. Човек трябва да носи кипа. Според неизвестна традиция хората поставят бележки между камъните в Стената с различни молби към Всевишния. Пишат ги предимно туристи. Когато се съберат доста такива бележки, те се събират и заравят на определено място край Масленица.
Стената на плача за народа на Израел не е само символ на скръбта по разрушените храмове. Някъде в подсъзнанието на евреите това е по-скоро молитва, пренесена през вековете, молитва на един прогонен народ за завръщане от вечно изгнание и молба към Господ Бог за мир и единство на израелския народ.
Как е открито мястото на Христовото разпятие
Римляните, които разрушиха Ерусалим, издигнаха своите езически храмове в новия град. И едва по времето на св. Константин, когато преследването на християните спира, през 4 век, възниква въпросът за намирането на гробното място на Исус. Сега те започнаха да разрушават езическите храмове и храмове, въведени от Адриан през 135 г. - такава е историята. Освобождението на светинята от неверниците става чрез множество военни експедиции, наречени кръстоносни походи. И след известно време царица Елена намери мястото, където е разпънат Спасителя. По заповед на кралицата на това място започва изграждането на храм. През 335 г. храмът е осветен. Историците говорят за неговата красота и величие. Но не минаха и 300 години, преди да пострада от персите. През 1009 г. той е напълно разрушен от мюсюлманите и едва през 1042 г. е възстановен, но не в предишния си блясък.
Църква Възнесение Христово
Най-важното и посещавано сред светите места на християнството в Израел винаги е била Църквата Възнесение Христово или Църквата на Божи гроб. Поклонниците, пристигащи в Йерусалим, първо идват да се поклонят на камъка, върху който е бил помазан Исус, в църквата на Божи гроб. Мястото, където е построен храмът и сега действа, е било в началото на първи век извън стените на Йерусалим, далеч от жилища. Имаше пещера близо до хълма, където Исус беше екзекутиран, и Исус беше погребан в нея. Според техните обичаи евреите погребвали мъртвите си в пещери, в които имало няколко зали с ниши за покойника и камък за помазване, върху който се приготвяло тялото за погребение. Той беше помазан с масла и увит в плащаница. Входът на пещерата е бил затрупан с камък.
Храмът с много зали и проходи, включително Божи гроб и Голгота, се намира в края на пътя, по който Исус вървеше към Голгота. По традиция на Разпети петък, преди православния Великден, по тази пътека тръгва Кръстово шествие. Шествието се движи през Стария град по Via Dolorosa, което на латински означава „Пътят на скръбта“ и завършва при църквата на Божи гроб. Туристите, които идват да направят поклонение до светите места в Израел, участват в това шествие и поклонение.
Шест християнски деноминации - арменска, гръкоправославна, католическа, коптска, етиопска и сирийска имат право да провеждат служби в храма. Всяка деноминация има своя част от комплекса и време, отделено за молитви.
Гетсиманската градина
Уникална забележителност на Йерусалим, която трябва да видите, когато посещавате светите места на Израел, е градината, разположена в подножието на Елеонския хълм. Според Евангелието тук се е молил Исус Христос преди разпъването на кръста. В тази градина растат осем вековни маслинови дървета, за които се смята, че са свидетели на тази молитва. Съвременните методи на изследване позволиха да се определи реалната възраст на маслините, растящи в градината.
Оказа се, че възрастта им е много почтена - девет века. Изследователите заключават, че всички тези дървета са свързани помежду си, тъй като имат едно родителско дърво, до което може да е минал самият Исус. Историята е запазила факта, че по време на превземането на Йерусалим от римляните всички дървета в градината са били напълно изсечени. Но маслините имат постоянна жизненост и могат да дадат добри издънки от силни корени. Което също така ни дава увереност, че сегашните дървета в градината са преки наследници на същите онези, които Исус видя.
Родно място на Дева Мария
Посещението на светите места в Израел включва пътуване до родното място на майката на Исус Христос. Недалеч от Овчата порта, почти на изхода от града, беше домът на родителите на Мария, Йоаким и Анна. В момента на това място има гръцки храм. Над входните врати на храма има надпис: “Родното място на Дева Мария”, което в превод означава “Мястото на Рождество Богородично”. За да влезете в къщата, трябва да слезете в мазето, тъй като сегашният Йерусалим, както каза ръководството, е с около 5 метра по-висок от предишния.
Витлеем и Назарет
Поклонниците, посещаващи християнските свети места на Израел, идват във Витлеем, за да посетят църквата на Рождество Христово, построена на мястото, където се смята, че е роден Исус.
Храмът е на повече от 16 века. Вярващите идват в храма, за да докоснат звездата, поставена на мястото, където е стояла яслата; посещение на пещерата на Йосиф и пещерата с погребението на бебета, убити по заповед на Ирод.
Следващото място на поклонение е градът, в който Исус е прекарал детството и младостта си. Това е Назарет. Тук, в Назарет, ангел донесе Благата вест на бъдещата майка на Христос Мария. Поклонниците и туристите, посещаващи свети места, винаги отиват в нея и още 2 църкви: Св. Йосиф и През последното десетилетие старата част на Назарет беше реновирана и архитектурната красота на тесните улички беше възстановена.
Други свети места в Израел
Обичайната програма за туристите, посещаващи светите места на Израел, е много наситена. Можете да останете в Йерусалим сам със седмици и да откривате нещо ново всеки ден. За да съкратят по някакъв начин крайните срокове и да спазят определеното време за обиколката, агенциите организират безплатни екскурзии до светите места на Израел, включени в обиколката, в автобуси, придружени от водач-преводач. Разбира се, правят се спирки и има възможност за снимки за спомен. От прозореца на автобуса можете да видите Хълма на блаженствата, където Исус Христос изнесе известната Проповед на планината; шофиране през Кана Галилейска, където Христос превърна водата във вино. Можете да спрете в град Йерихон, който според експертите е на повече от 6 хиляди години.
Недалеч от града е Планината на изкушенията и Четиридесетдневният манастир, където Исус е постил 40 дни след кръщението си. Следващата спирка е на мястото, където Исус е кръстен от Йоан Кръстител. И табелата, че плуването тук е забранено, не спира група туристи.
Времето, определено за туристическо пътуване, минава бързо. Впечатления, снимки и някои сувенири дълго ще ви напомнят за дните, прекарани в светите места. И, разбира се, препоръки към вашите приятели и семейство: „Не забравяйте да отидете в Израел.“ Има много места, които бих искал да видя в Обетованата земя, затова тук постоянно идват поклонници и туристи, за да се докоснат отново до светите места.
Израел - страна на три религии
Израел е люлката на три велики религии в света. За вярващото население Израел е свята земя, защото тук са концентрирани сгради, паметници и цели райони, считани от привържениците на световните религии за места не обикновени, а свещени. Тази земя стана свята за християни, мюсюлмани и евреи, тъй като всички най-значими исторически събития на тези народи се случиха тук.
Свещените места на Израел са известни както на вярващите, така и на невярващите. Тези места са свързани преди всичко със земния живот на Христос. Благовещение и Рождество Христово, Кръщението на Иисус Христос, Сретение Господне, явяването Му на Тавор и Преображение Господне - всичко се е случило тук. Пътят на Спасителя минава през тази земя, тук той проповядва проповеди и извършва големи чудеса. Тук се състоя Тайната вечеря и Исус беше предаден от Юда. Тук той претърпя големи страдания, извървя Кръстния път до Голгота и беше разпнат на кръста. Възкресението и Възнесението на Исус Христос се състояха на същата тази земя.
Всяка голяма християнска светиня е паметник на един от периодите от живота на Исус Христос. В почти всеки град в страната са построени църкви, манастири и други религиозни сгради, където постоянно се стичат стотици хиляди поклонници и туристи.
Поклонение до светите места на Израел
Поклонението до светите места на Израел включва посещение на свети места, различни храмове и манастири. Тази концепция възниква в православието, когато започват пътувания до места, свързани с името на Христос.
В навечерието на най-важните празници за християните - Коледа и Великден - Израел става особено привлекателен за поклонници, вярващи, както и за хора, които като цяло се интересуват от история.
Най-популярният вариант за поклоннически турове е 8 дни. Често поклонничеството се допълва от лечение или почивка в Мъртво или Червено море. Посещението на Светите земи също често се комбинира с Египет и Йордания, които също са интересни като места за поклонение.
Поклонническият тур до светите места включва посещение на най-важните християнски светини. Програмите могат да варират в зависимост от църковния календар или състава на групата, но винаги запазват основните си елементи.
За руските поклонници поклонението започва с Руската духовна мисия - това е официалното представителство на Руската православна църква в Израел. Поклонниците получават благословии тук, за да завършат своето поклонение и оттук започва пътуването по стъпките на Исус.
Поклонническата обиколка включва посещения на светите места в Йерусалим, Тиберия, Назарет, Нетания, Хайфа, Яфа и Лида.
Обиколката на светите места в Йерусалим включва места, които са свързани с последните дни от живота на Исус на земята. На първо място, това е, разбира се, Елеонската планина. На него са разположени Възнесението на Исус Христос, Храмът на Възнесението, Гетсиманският манастир, Гетсиманската градина, църквата Св. Мария Магдалена, Елеонският манастир, гробът на Богородица, планината Сион , Храмът Успение Богородично, гробът на цар Давид.
Светите места на Тивериада включват древния град Йерихон и манастира "Свети Георги Хоцевит", Четиридесетдневния манастир и Хълма на изкушенията. Според легендата Исус постил 40 дни след кръщението в пустинята близо до Йерихон, в пещера на върха на планина, и Сатана го изкушил. В памет на това събитие е построен гръцкият Четиридесетдневен манастир.
В Тиберия поклонниците определено ще посетят планината Тавор, манастира на Св. Закхей, река Йордан, в която е кръстен Исус, и манастира в Магдала - тук поклонниците се къпят в извора. Именно тук Христос излекува Мария Магдалена и изгони демони от нея.
Почти цялата евангелска история се развива в Галилейското езеро. Тук са Църквата на дванадесетте апостоли, Капернаум, Църквата на чудото на умножаването на хлябовете и рибите, Табха, Хълмът на блаженствата и Църквата на проповедта на планината. От брега на Галилейското езеро Исус проповядваше за мир и любов; на тези планини той водеше разговори с Отца, на тези места той изцеляваше болни и вършеше чудеса.
В Назарет Дева Мария научава от Архангел Гавриил, че ще роди Спасителя на света. Христос е живял тук до младостта си. На върха на планината Кармил има пещера, в която е живял Свети пророк Илия, а според легендата Мария и нейното бебе са посетили тази пещера. Църква Архангел Гавриил, Църква Благовещение, Пещера Св. Пророк Илия, Руска църква Св. Пророк Илия на планината Кармил - спомен за изброените събития.
Според легендата град Яфа е най-старият град в света: Ной построил своя ковчег тук, на брега на морето, а неговият син Яфет основал града. Апостол Петър е живял в Яфа дълго време и именно тук, според легендата, той е възкресил праведната Табита. В Яфа поклонниците посещават руската църква "Свети апостол Петър" и параклиса на светата праведна Тавита.
Свети Георги Победоносец е роден в Лида и тук има църква на негово име. В града се съхранява чудотворна икона на Богородица, появила се (според легендата) приживе.
Светите места на Йерусалим
Древните карти на света показват Ерусалим в самия център, а днес той също е общо светилище за християни, евреи и мюсюлмани. Векове наред градът е бил причина за безкрайни дългогодишни спорове и брутални, кръвопролитни войни. И въпреки това всяка година тук идват стотици хиляди хора от различни религии.
Йерусалим наистина може да се нарече град на мира, защото такава удивителна смесица от народи, исторически паметници, традиции и култури, където еднакво царуват църкви, джамии и синагоги, няма да намерите никъде другаде.
Библейски места на Израел в Йерусалим:
1. Храмовият хълм. Намира се на територията на Стария град, в югоизточната му част. Представлява правоъгълна площ с високи каменни стени. Неслучайно Храмовият хълм заема централно място в Ерусалим, той е свещен за юдаизма – евреите обръщат лицата си към него по време на молитва. Това се обяснява с факта, че на мястото на планината е имало храм, който е бил разрушаван два пъти. Днес от Храма е останала само част от Стената на плача, или Западната стена – символ на вярата на еврейския народ, както и традиционно място за молитва.
В юдаизма и християнството има пророчества за идването на Месията за избавлението на цялото човечество. В същото време ще бъде построен Третият храм - духовен център за всички народи по света.
Храмовият хълм също е свещено място за мюсюлманите. Най-важните светилища след Медина и Мека се намират на Храмовия площад. В самия център, където се издигаше еврейският храм, беше издигната джамията Куббат ал-Сахра (известна още като Купола на скалата). В южната част се намира джамията Ал-Акса. Джамиите също са унищожени и дори са превърнати в християнски църкви по време на кръстоносците.
Храмът преди това е съхранявал Ковчега на завета, Светая светих на евреите. Именно тук Бог се яви, за да провъзгласи волята си, а в самия ковчег се съхраняваха скрижалите на Завета за еврейския народ. Ковчегът изчезна мистериозно преди разрушаването на Първия храм; известни археолози все още го търсят.
2. Стена на плача. Както казах по-горе, днес е оцеляла само западната част на стената. Стената на плача е невероятно почитано свято място. От края на шестнадесети век той придобива изключително религиозно значение за вярващите евреи.
Вярващите по целия свят са уверени, че искрената молитва на Стената на плача може да бъде наистина чудотворна. И има много доказателства, че хората, които са се молили на Западната стена, са били излекувани от ужасни заболявания, а жените са били освободени от безплодие.
Една от традициите е писането на бележки с молба за помощ. Вярващите от цял свят идват на Стената с голям брой такива бележки, предадени от приятели и познати, които не могат да дойдат. Смята се, че ако поставите тези послания в пукнатините на Западната стена, Бог ще ги прочете и ще помогне на страдащите.
3. Голгота. Това е планина, известна с факта, че тук е разпнат Исус.
Според библейските легенди под тази планина има дълбока дупка, където след екзекуцията са хвърлени телата на престъпниците и кръстовете, на които са били разпнати. В тази дупка е хвърлен и затрупан и Христовият кръст. И само векове по-късно кръстът е открит при разкопки от царица Елена, майката на римския император Константин I. Според легендата са запазени дори гвоздеите, с които е разпнат Христос.
Днес Голгота е осветена с лампи и свещи, а на нея са поставени католическият и гръцкият трон (на мястото на разпъването на Христос).
4. Църквата на Божи гроб. Това е архитектурен комплекс, който съчетава няколко сгради под своя покрив. Храмът включва две от най-важните християнски светини: Голгота, където е разпънат Исус, и Божи гроб, където е погребан и възкръснал. Тук се намират още църквата "Св. Елена", църквата "Намиране на Животворящия кръст", катедралния храм на Йерусалимската църква и няколко манастира.
Църквата на Божи гроб се нарича още Църквата на Възкресението Христово, тъй като според Светото писание е построена там, където Христос е възкръснал. Храмът се намира географски в Стария град. Екскурзиите са предназначени да покрият целия Кръстен път.
Гробът Господен е главният олтар на храма. От четвърти век тук се провеждат християнски служби. Поклонниците и туристите носят със себе си икони, свещи, медальони, кръстове и др. за осветяване. Достъпът до Божи гроб е напълно безплатен, освен по време на богослужения, особено на християнски празници като Великден. Всяка година в тази нощ се издига Благодатният огън. Този огън символизира възкресението на Исус, появявайки се по чудодеен начин. Хиляди вярващи идват в храма, за да видят това чудо с очите си. Поклонниците искат да получат частица от Благодатния огън и бързат да запалят свещите си от него.
5. Гетсиманската градина. Тук Христос обичаше да се оттегля с учениците си за почивка и молитва и тук беше хванат от стражи по време на молитва след Тайната вечеря. В градината учениците на Исус оплакват смъртта на своя Учител и именно тук е донесена вестта за Възкресението Христово.
Гетсиманската градина е място, свързано със Страстите Христови, и със сигурност я посещават поклонници от цял свят.
Светите места на Витлеем
Витлеем. Градът, в който е роден Исус Христос. Човек може да подходи към този град само с възхищение и страхопочитание. Тук са съсредоточени светилища от различни религии и времена. Просто е невъзможно да не посетите Витлеем и да не ги видите.
Светите места на Израел във Витлеем:
1. Основното свято място повече от хиляда години е църквата „Рождество Христово“. Поклонниците не спират да идват тук, за да видят Витлеемската звезда, да се разходят по самия път, по който са вървели влъхвите, и да се докоснат до свещения храм, издигнат от императрица Елена от Византия в чест на Христос. Смята се, че Елена е построила храма точно на мястото, където Исус е бил положен в яслите.
В храма има необикновена икона, на която Богородица се усмихва.
Архитектурата на храма удивлява със своето величие: византийски мозайки, колони с уникални рисунки, стенописи, изобразяващи Христос... Дори мюсюлманите, които превзеха храма, не го разрушиха, а превърнаха част от него в място за молитва.
Църквата е ограбвана и възстановявана неведнъж. Например, главният вход беше специално направен нисък, така че човек да се поклони, преди да влезе.
2. Витлеем на иврит означава „дом на хляба“. В покрайнините на града се намира гробът на прамайката на всички евреи - Рахил. Това място е почитано и от мюсюлманите.
3. До църквата "Рождество Христово" се намира най-важният католически храм - църквата "Св. Екатерина". Всяка година коледната служба от тази църква се излъчва в много страни по света.
4. Млечната пещера – мястото, където семейството на Христос очаква със страх края на клането, извършено от цар Ирод.
Светите места на Назарет
Назарет е градът, в който е живяла Света Дева Мария и където Христос е прекарал детството си. Назарет се намира в северен Израел, в района на Галилея. Градът е изключително многонационален: наблизо живеят евреи, араби и представители на други нации. Назарет, подобно на Витлеем, има хилядолетна история, но малко население.
Светите места на Израел в Назарет:
1. Катедралата на Благовещението. Най-значимата сграда. Сградата е построена над пещерата, в която Мария научила от Архангел Гавраил новината за предстоящото си майчинство. Катедралата е издигната за пети път върху руините на църкви, които са стояли на това място по-рано и са били разрушени по време на мюсюлмански набези. Тоест храмът е разположен на две нива: на долното ниво има мощи, на горното ниво има зала за поклонение под купол, който се вижда от всяка точка на Назарет.
2. Църква Свети Йосиф. Намира се до църквата Благовещение. Това е единствената църква в страната, построена в чест на дърводелеца Йосиф. Построена е над работилницата му.
3. Храм на Архангел Гавраил. Църква построена в чест на Св. Архангел Гавриил.
4. Езерото Кинерет (Галилейско море) е свидетел на много от действията на Исус Христос. Между Назарет и морето се намира планината Тавор (Тавор) - това е мястото на Божественото Преображение Христово. На планината, на 588 метра над морското равнище, сега е построена францисканската църква Преображение Господне.
5. Река Йордан е реката, в която е кръстен Христос. Тук все още се кръщават християни.
6. Град Капернаум на езерото Кинерет е градът, в който Христос е проповядвал. Изключително необичайно е да видите православния храм на 12-те апостоли сред арабски селища.
7. Недалеч от Капернаум се намира рибарското селище Табха, където Исус нахрани с две риби и пет хляба всички присъстващи, вървеше зад лодка по водата, по чудодеен начин успокои бурята и се яви пред учениците тук след възкресението си. В памет на тези чудеса е построен манастирът Умножение на хлябовете и рибите.
Екскурзии до светите места на Израел
Пътуването до Израел е една от най-популярните туристически дестинации в света. Преобладаващата част от туристите отиват в Йерусалим, но много от тях пътуват до християнски светилища. Можете да отидете на обиколка на светите места на Йерусалим от почти всеки град в Израел, просто трябва да резервирате пътуване предварително в екскурзионното бюро на страната. Има и организирани пътувания от Египет до Йерусалим и обратно – туристите, почиващи в Израел, могат да посетят забележителностите на съседни страни като Египет и Йордания.
Пътуването до Израел по Коледа или Великден е много популярно. Трябва да резервирате такова пътуване до свети места предварително: трябва да вземете предвид популярността на празниците сред християните и претоварването на полетите. Също така си струва да си припомним броя на туристите и поклонниците, които посещават страната на такива големи християнски празници.
Израел е страна, която всеки трябва да посети. Силно се надявам информацията, която събрах, да бъде полезна за вас, вашите близки и семейството. Не се разболявайте!
Свещеният град е Йерусалим, където се е намирал храмът. Храмовият хълм, на който се е издигал Храмът, се смята за най-свещеното място в юдаизма. Други свети места на юдаизма са пещерата Махпела в Хеврон, където са погребани библейските праотци, Витлеем (Beit Lehem) - градът по пътя, към който е погребана прародителката Рахил, Наблус (Шихем), където е погребан Йосиф, Сафед , в която се развива мистичното учение Кабала и Тиберия, където Синедрионът заседава дълго време.
Състоянието на юдаизма в Израел
Сред еврейското население на Израел (5,3 милиона) около 25% са напълно религиозни привърженици на ортодоксалния юдаизъм (от които около половината са привърженици на литовското направление и хасидизма, другата половина са привърженици на религиозния ционизъм), други около 35% са частично религиозни, но също така се смятат за привърженици на ортодоксалния юдаизъм. Привържениците на консервативните и реформаторските течения са под 1%. В държавата Израел религията не е държавна (т.е. задължителна за гражданите), но не е отделена от държавата. Има въпроси (брак, развод, смърт, обръщане към юдаизма), които са изключителна отговорност на религиозните институции. Има и други въпроси, които могат да бъдат разгледани от Бейт Дин (религиозен съд) по взаимно съгласие на страните. Във всеки случай е възможно обжалване пред Върховния съд. Някои израелски закони се основават на Халаха.
Връзки с други религии
Юдаизъм и езичество
Общото отношение на юдаизма към езическите религии се илюстрира с молитвата Алейну Лешабе ах(съвременният текст е написан от вавилонския талмудист Рав Аба Арика, 3 век), който завършва молитвите на всички служби от еврейския ежедневен кръг:
Наша отговорност е да прославим Господа на целия свят, да провъзгласим величието на Създателя на вселената. Защото той не ни направи като народите на света, не ни позволи да бъдем като племената на земята. Той не ни даде тяхното наследство и не същата съдба като всички техни орди. Защото те се покланят на празнотата и безсмислието и се молят на божества, които не спасяват<…>.
Конфликтът между юдаизма и вярванията на елинския свят намира израз във войната на Макавеите.
Юдаизъм и християнство
Като цяло юдаизмът третира християнството като своя „производна“ – тоест като „дъщерна религия“, предназначена да донесе основните елементи на юдаизма на народите по света:
«<…>и всичко, което се случи с Йешуа Ганоцри и с пророка на исмаилтяните, който дойде след него, подготвяше пътя за цар Мошиах, подготвяше целия свят да започне да служи на Всемогъщия, както се казва: „ Тогава ще вложа ясни думи в устата на всички народи и хората ще бъдат привлечени да призовават името на Господ и ще Му служат всички заедно.“ (Соф.3:9). Как [тези двамата допринесоха за това]? Благодарение на тях целият свят беше изпълнен с новините за Мошиаха, Тората и заповедите. И тези послания стигнаха до далечните острови и сред много народи с необрязани сърца започнаха да говорят за Месията и заповедите на Тората. Някои от тези хора казват, че тези заповеди са били верни, но в наше време са загубили силата си, защото са дадени само за известно време. Други казват, че заповедите трябва да се разбират образно, а не буквално, а Мошиах вече дойде и обясни тайното им значение. Но когато дойде истинският Машиах и успее и постигне величие, всички те веднага ще разберат, че бащите им са ги учили на фалшиви неща и че техните пророци и предци са ги заблудили. »
- Рамбам. Мишне Тора , Закони за царете, гл. 11:4
Няма консенсус в авторитетната равинска литература дали християнството, с неговата тринитарна и христологична догма, разработена през 4-ти век, се счита за идолопоклонство (езичество) или приемлива (за не-евреите) форма на монотеизъм, известен в Тосефта като шитуф(терминът предполага поклонението на истинския Бог заедно с "допълнителни"). Въпреки че в съвременния Израел те са склонни към първия вариант.
Християнството исторически възниква в религиозния контекст на юдаизма: самият Исус (на иврит: יֵשׁוּעַ) и неговите непосредствени последователи (апостоли) са евреи по рождение и възпитание; много евреи ги възприемат като една от многото еврейски секти. Така според 24-та глава на книгата Деяния на процеса срещу апостол Павел самият Павел се обявява за фарисей и в същото време е назован от името на първосвещеника и еврейските старейшини „ представител на назирейската ерес“ (Деяния 24:5).
От еврейска гледна точка самоличността на Исус от Назарет няма религиозно значение и признаването на неговия месиански статут (и следователно използването на титлата „Христос“ по отношение на него) е неприемливо. В еврейските религиозни текстове от епохата не се споменава човек, който може надеждно да бъде идентифициран с Исус.
юдаизъм и ислям
Взаимодействието между исляма и юдаизма започва през 7 век с появата и разпространението на исляма на Арабския полуостров. Ислямът и юдаизмът са авраамически религии, произлизащи от обща древна традиция, датираща от Авраам. Следователно има много общи аспекти между тези религии. Мохамед твърди, че вярата, която провъзгласява, не е нищо друго освен най-чистата религия на Авраам, която по-късно е покварена както от евреи, така и от християни.
Евреите признават исляма, за разлика от християнството, като последователен монотеизъм. На евреин дори е позволено да се моли в джамия. През Средновековието ислямската теология и ислямската култура оказват доста силно влияние върху юдаизма.
Традиционно на евреите, живеещи в мюсюлмански страни, е било позволено да практикуват своята религия и да управляват собствените си вътрешни работи. Те са били свободни да избират местоживеене и професия. Рядко евреите са живели в такава свобода. Периодът от 712 до 1066 г. е наречен златният век на еврейската култура в ислямска Андалусия (Испания). Лев Поляков пише, че евреите в мюсюлманските страни се радват на големи привилегии, техните общности процъфтяват. Нямаше закони или социални бариери, които да им пречат да извършват търговска дейност. Много евреи мигрираха в райони, завладени от мюсюлманите и сформираха свои собствени общности там. Османската империя става убежище за евреите, които са прогонени от Испания от Католическата църква. Днешният ислям позиционира юдаизма като враждебна религия (свързвайки го с ционизма), което е продиктувано от чисто политически мотиви – конфронтацията между Израел и арабо-мюсюлманския свят.
Юдаизъм, юдаизъм е
Бог Монотеизъм
Основи на вярата Тора
Десет заповеди 613 заповеди
Геула Месия Кабала
Тора Танах Мишна Талмуд Мишне Тора Шулхан Арух Зоар
ТанахПисанията на пророците от Петокнижието
Библейска хронология
Израелски племена
Табернакъл Йерусалим Храм Ковчег на завета Менора
Праотците Моше Давид
Пророците Езра Хилел Танай r. Йоханан бен Заккай
Равин Акива Аморай Гаоним
Раши Маймонид б. Йосеф Каро
Халаха Устни законови канони на богослужението
Жертва смъртно наказание
Превръщане Кашрут Обрязване Бързо Бар Мицва Брак
Тефилин Цицит Мезуза
Шабат Рош Хашана Йом Кипур
Сукот Симхат Тора Пасха Шавуот
Ханука Ту Бишват Пурим Лаг Б'Омер
Девети Ава Йом Хашоа
Синагога Микве Йешива
Равин Кантор Шохет Мохел Даян Софер
Православен юдаизъм:
Хасидизъм Ултраортодоксален религиозен ционизъм Православен модернизъм
Реформиран юдаизъм Консервативен юдаизъм Реконструкционистки юдаизъм
Синайската планина на маслините
Западната стена на Храма на Сион
Пещерата Махпела Гробницата на Рахил Гробницата на Йосиф
Йерусалим Хеврон Цфат Тиберия
Евреи Еврейство Ционизъм Маген Давид
юдаизъм, юдаизъм(старогръцки Ἰουδαϊσμός), "еврейска религия"(от името на племето на Юда, което дава името на царството на Юда, а след това, започвайки от ерата на Втория храм (516 г. пр. н. е. - 70 г. сл. н. е.), което става общото име на еврейския народ - иврит יהודה) - религиозен, национален и етичен мироглед на еврейския народ, една от най-старите монотеистични религии на човечеството.
В повечето езици понятията „евреин” и „еврей” се означават с един термин и не се разграничават в разговора, което съответства на тълкуването на еврейството от самия юдаизъм. В съвременния руски език има разделение на понятията „еврей“ и „юдей“, обозначаващи съответно етническата принадлежност на евреите и религиозния компонент на юдаизма, произхождащ от гръцкия език и култура. На английски има дума judaic (юдейски, еврейски), произлизаща от гръцкото Ioudaios – по-широко понятие от евреи.
Евреите са етно-религиозна група, която включва тези, които са родени като евреи, и тези, които са приели юдаизма. През 2010 г. броят на евреите по света се оценява на 13,4 милиона, или около 0,2% от общото световно население. Около 42% от всички евреи живеят в Израел и около 42% живеят в Съединените щати и Канада, като повечето от останалите живеят в Европа.
Първоначалното значение на думата евреин е жител на Юдейското царство, по-късно - на римската провинция Юдея, или израелтянин от племето на Юда. Когато след падането на Северното царство Израел и пленяването на неговите жители - десетте племена на Израел, Юдейското царство остава единственият представител на целия народ, името "евреин" става почти идентично с името "евреин". ”.
Юдаизмът претендира за историческа приемственост, обхващаща повече от 3000 години. Юдаизмът е една от най-старите монотеистични религии и най-старата, която все още съществува.
Историята на юдаизма е разделена на следните основни периоди на развитие:
- „библейски” юдаизъм (XX век пр. н. е. - 6 век пр. н. е.),
- Юдаизъм от Втория храм (6 век пр. н. е. - 2 век сл. н. е.), включително елинистически юдаизъм (след 323 г. пр. н. е.),
- Талмудически юдаизъм (II век от н.е. - XVIII век от н.е.),
- модерен юдаизъм (1750 до днес).
Съвременният юдаизъм включва различни "течения" или "посоки", които са се формирали през 19-ти и 20-ти век. Най-големите са ортодоксалният юдаизъм (включително на свой ред хасидите, литваките, съвременното православие, религиозните ционисти и др.), Реформаторските и консервативните движения (главно в САЩ и Канада). В някои страни движение, приблизително съответстващо на реформисткото, се нарича либерален или прогресивен юдаизъм, докато привържениците на консервативния юдаизъм извън Съединените щати и Канада се наричат „масорти“. В допълнение, последователите на „традиционния“ юдаизъм или „масорати“ понякога се наричат слой от хора (предимно в Израел), които, въпреки че не са православни, въпреки това спазват много традиции и са поддръжници на ортодоксалния юдаизъм. Подобна ситуация имаше и продължава и до днес в бившия СССР, където мнозинството от хората, изповядващи юдаизма, не се съобразяват с всичките му инструкции на битово ниво в православната интерпретация, но въпреки това не се смятат за други движения, и уважават авторитета на православните равини. След разпадането на СССР обаче в Русия възникват общности, свързани с прогресивното движение.
В съвременния юдаизъм няма единична и общопризната институция или лице с авторитета на източник на закон, учение или власт. Източниците на правото (халаха) на съвременния ортодоксален юдаизъм са установени традиции в различни общности и равински отговори, основани на Танах („Писмена Тора“) и Талмуд („Устна Тора“). Халаха регулира по-специално онези области от еврейския живот, които в други правни системи се регулират от наказателно, гражданско, семейно, корпоративно и общо право. Общоприет в различни движения на ортодоксалния юдаизъм е Шулхан Арух, съставен през 16 век от Йосеф Каро, който обобщава кодификацията на халахичните авторитети от много поколения. Ашкеназките евреи го приемат с допълнения от Моше Исърлес (Рамо), като вземат предвид обичаите на ашкеназката общност, както и редица други, по-късни допълнения и коментари.
- 1 Произход на термина
- 2 Символи
- 3 Основни характеристики
- 4 Танах
- 4.1 Тора
- 4.2 Коментари върху Тората
- 5 История
- 5.1 Хипотези за произхода
- 6 Православен юдаизъм
- 6.1 Литвакс
- 6.2 Хасидизъм
- 6.3 Православният модернизъм
- 6.4 Религиозен ционизъм
- 7 Реформиран (прогресивен) юдаизъм
- 8 Консервативен юдаизъм
- 9 Реконструкционистки юдаизъм
- 10 Други движения на юдаизма
- 10.1 Юдаизмът в руската етническа среда
- 11 Свети места
- 12 Състояние на юдаизма в Израел
- 13 Връзки с други религии
- 13.1 Юдаизъм и езичество
- 13.2 Юдаизъм и християнство
- 13.3 Юдаизъм и ислям
- 13.4 Народи, изповядващи юдаизма
- 14 Вижте също
- 15 Бележки
- 16 връзки
- 17 Литература
- 17.1 Ресурси за юдаизма
Произход на термина
Терминът „юдаизъм“ идва от гръцкото Ἰουδαϊσμός (в руско произношение „Iudaismos“), появяващо се в еврейско-елинистична литература в началото на 1 век. пр.н.е д. (2 Мак. 2:21; 8:1) и определяне на еврейската религия като антитеза на елинистичното езичество. В някои езици, наред с термина „юдаизъм“, който обозначава еврейската религия в тесен смисъл, има по-общ термин, обхващащ цялата еврейска цивилизация, включително религията като цяло - руски еврейство, Немски Judentum, Английски еврействоили еврейски народ. На иврит термините „юдаизъм“ и „еврейство“ са синоними. Еврейски термин. יַהֲדוּת (yahadut), възниква на иврит след вавилонския плен. На идиш юдаизмът традиционно се обозначава с термина идиш ייִדישקײט (Yiddishkayt), буквално означаващ „еврейство“ (от прилагателното идиш ייִדיש, еврейски), тоест еврейският начин на живот.
Символи
Основна статия: Религиозни символиВ значителен смисъл молитвата Шема и спазването на Шабат и Кашрут, носенето на кипа (покривало за глава) имат символично значение в юдаизма.
Един от външните символи на юдаизма от 19 век е шестолъчната звезда на Давид. По-древен символ на юдаизма е манора със седем разклонения (Менора), която според Библията и традицията стоеше в Скинията и Йерусалимския храм. Две правоъгълни плочи със заоблен горен ръб, разположени една до друга, също са символ на юдаизма, често се срещат в орнаментите и декорациите на синагоги. Понякога върху плочите са гравирани 10-те заповеди, в пълен или съкратен вид, или първите 10 букви от еврейската азбука, които служат за символично номериране на заповедите.
Библията също така описва знамената на всяко от 12-те племена. Тъй като традиционно се смята, че съвременните евреи произлизат главно от племето на Юда и царството на Юда, което е съществувало на негова територия, лъвът - символ на това племе - е и един от символите на юдаизма. Понякога лъвът е изобразяван с царски скиптър - символ на царската власт, с която праотецът Яков е надарил това племе в своето пророчество (Бит. 49:10). Има и изображения на два лъва от двете страни на плочите - стоящи „пазещи заповедите“.
Звездата на Давид
Основните функции
Основна статия: 13 принципа на вярата- Юдаизмът провъзгласи монотеизма, задълбочен от доктрината за създаването на човека от Бога по негов образ и подобие - следствието от което е Божията любов към човека, Божието желание да помогне на човека и увереността в окончателната победа на Доброто.
- Концепцията за Бог като абсолютно Съвършен, не само като абсолютен Разум и Всемогъщество, но и като източник на Доброта, Любов и Справедливост, който действа по отношение на човека не само като Създател, но и като Баща.
- Концепцията за живота като диалог между Бога и човека, воден както на ниво индивид, така и на ниво народ (проявление на Провидението в националната история), и на ниво „цялото човечество като единно цяло”.
- Учението за абсолютната стойност на Човека, човешкия живот (както на индивида, така и на народите, а също и на цялото човечество като цяло) - като безсмъртно духовно същество, създадено от Бога по Негов образ и подобие, учението за идеалната цел на човек, което се състои в безкрайно всестранно духовно усъвършенстване.
- Учението за равенството на всички хора в отношението им към Бога: всеки човек е Божие творение, негов образ и подобие, пътят към усъвършенстване в посока на познанието на Бога е отворен за всеки, на всички хора са дадени средствата за постигнете тази съдба - свободна воля и божествена помощ.
- В същото време еврейският народ има специална мисия (т.е. избраност), която е да предаде тези Божествени истини на човечеството и чрез това да помогне на човечеството да се доближи до Бога. За да изпълни тази задача, Бог сключи Завет с еврейския народ и му даде заповеди. Божественият Завет е неотменим; и налага по-високо ниво на отговорност на еврейския народ.
- Юдаизмът приканва всички хора и нации (не-евреи) да приемат необходимия минимум от морални задължения, наложени от Тората на цялото човечество: докато от евреите се изисква да спазват всички 613 мицвота, извлечени от Петокнижието, не-евреинът се счита за участник в заветът, сключен от Бог с Ной (Бит. 9:9), е длъжен да изпълни само седемте закона на синовете на Ной. В същото време юдаизмът принципно не се занимава с мисионерска дейност, тоест не се стреми към прозелитизъм (на иврит - гиюр) и е националната религия на еврейския народ.
- Доктрината за пълното господство на духовния принцип над материята, но в същото време и духовната стойност на материалния свят: Бог е безусловният господар на материята, като неин Създател: и Той даде на човека господство над материалния свят в за да изпълни своята идеална цел чрез материалното тяло и в материалния свят;
- Учението за идването на Месията (Месия, думата идва от еврейски. מָשִׁיחַ, „помазаник“, т.е. цар), когато „и ще изковат мечовете си на палешници и копията си на сепове куки; Народ против народ няма да вдигне нож, нито ще се учат вече на война... и цялата земя ще се изпълни с знание за Господа” (Ис. 2:4). (Машиах е цар, пряк потомък на цар Давид и според еврейската традиция трябва да бъде помазан за цар от пророк Илия (Елияху), който беше взет на небето жив)
- Учението за възкресението на мъртвите в края на дните (есхатология), тоест вярата, че в определено време мъртвите ще бъдат възкресени в плът и ще живеят отново на земята. Много еврейски пророци са говорили за възкресението от мъртвите, като Езекиил (Йеезкел), Даниил (Даниил) и др. Така пророк Данаил казва следното за това: „И мнозина от спящите в пръстта на земята ще събуди едни за вечен живот, други за вечен живот.” (Дан. 12:2).
Танах
Основна статия: ТанахТанах - иврит. תנ"ך, съкращение, съставено от три думи: Тора на иврит. תורה, Невиим на иврит. נביאים, Кетувим на иврит. כ תובים - Закон, Учение; Пророци и Писания Тората се нарича иначе Петокнижието на Мойсей, тъй като тези пет книги, според традицията, са получени от Мойсей от Всевишния на планината Синай.
Танахът понякога се нарича „еврейската Библия“ (за християните съответства на каноничните книги на Стария завет). Описва сътворението на света и човека, Божествения завет и заповеди, както и историята на еврейския народ от неговия произход до началото на периода на Втория храм. Танахът, както и религиозните и философски идеи на юдаизма, послужиха като основа за формирането на християнството и исляма.
В различни контексти еврейската Библия използва различни имена и епитети, които пряко или непряко се отнасят до Бог. Класическите коментатори обясняват различни аспекти, свързани с използването на всяко от тези имена, като преобладаването на качеството на милостта над строгата преценка и т.н.
Изследването на характеристиките на текста, свързани с използването на определено име, формира основата на документалната хипотеза на съвременната библейска критика.
Тора
Основна статия: ТораТора (на иврит תּוֹרָה - тора, букв. "учение, закон"; в ашкеназки произношение - Toiro).
- По правило Петокнижието на Моисей (на гръцки: πεντάτευχος) или Книгата на Моисей се нарича Тора.
- В самото Петокнижие „Тора“ често се отнася до отделна Божия заповед (Изход 15:25), индивидуални заповеди (Битие 26:5) или набор от закони, свързани с конкретен предмет, например „законът (Тора ) на всеизгарянията” (Лев.6:2), „законът (Тора) относно приноса за вина” (Лев.7:1) и т.н.
- Думата "Тора" се среща и в смисъла на преподаване или родителска инструкция.
- Понякога целият Танах се нарича Тора.
- По-нататъшно разширяване на значението се случи с разграничението между Писания закон (Тора she-bi-khtav) и Устния закон (Тора she-be-'al pe): множественото число torot, намерено в Петокнижието, се тълкува като отнасящо се до тези две области на Божествено откровение, които традиционно се считат за дадени на Мойсей на планината Синай.
- В най-широк смисъл Тората се отнася до цялото тяло на еврейския традиционен закон.
- Терминът Тора също означава учение - философска, научна и др. система (например torat Kant - "теорията, учението, философията на Кант"; torat a-yahasut - "Теорията на относителността").
Коментари върху Тората
Тъй като текстът на Тората и истинското й значение са доста трудни за разбиране (включително дори за хората, които я изучават), векове наред мъдреците са се опитвали да коментират отделните й разпоредби. Някои коментатори, като Раши, създадоха коментари върху почти всяко изречение от Писаната Тора. Според традицията Моисей получава на планината Синай заедно с Писаната и Устна Тора, която разкрива дълбокия, скрит смисъл, допълва Писаната Тора и обяснява какво е „неизказано“ там. Въпреки че няма пряко потвърждение на Устната Тора в Писаната Тора, в книгата Шемот (Изход) се казва: „И Моисей написа всичките думи на Господа...“.
От поколение на поколение устната Тора се предава само под формата на устна традиция, докато не бъде записана през 2 век под формата на Мишна, а по-късно в Гемара, които заедно съставляват Талмуда.
Съвременните издания на Талмуда включват коментари на много видни мъдреци на Тората от различни поколения: от геоним (геоним) (ранното средновековие) до 17 век.
Друга част от коментара е включена в Мидраш. Има мидрашими за книгите Битие (Breshit Rabbah), Левит (Vayikra Rabbah) (ранни midrashim) и за книгата Изход (Shemot Rabbah).
Има и Тосефта (обяснения и допълнения към Мишна).
История
Основна статия: История на юдаизмаДнес, въпреки забележимите успехи на библейската археология, Танах е практически единственият източник на информация за древната история на израилтяните и следователно не е възможно да се установи в кой момент древната еврейска история престава да бъде чисто легендарна. Първият човек, споменат в Танах, за когото има независими писмени доказателства, е Ахав, царят на Израел; споменава се в асирийско писмо от 853 г. пр.н.е. д. В същото време два небиблейски източника (Стелата на цар Меша и Стелата от Тел Дан) споменават династията на цар Давид (Бейт Давид), живял само 100-150 години преди създаването на тези писмени текстове в камък . Стелата Меш директно говори за войните на Меш с цар Омри, бащата на Ахав.
Хипотези за произход
Много учени са силни привърженици на документалната хипотеза, която твърди, че Тората (Петокнижието) е придобила съвременната си форма чрез обединяването на няколко първоначално независими литературни източника, вместо да бъде написана изцяло от Мойсей.
Мнозина вярват, че по време на периода на Първия храм народът на Израел е вярвал, че всяка нация има свой собствен бог, но техният Бог е най-важният Бог, тоест те са се придържали към монолатрията. Някои твърдят, че строгият монотеизъм се е развил по време на вавилонското изгнание като реакция на зороастрийския дуализъм. В текстовете на Танах след Вавилонския плен и построяването на Втория храм започват да се появяват препратки за участието на Сатана в грехопадението, което не се наблюдава в по-ранните източници. Според тази хипотеза едва през елинистическия период мнозинството евреи започват да вярват, че техният Бог е единственият и че народът им е обединен от една религия.
Джон Дей вярва, че произходът на библейските Ел, Ваал и т.н. може да има корени в ранната ханаанска религия, базирана на пантеон от богове, подобен на гръцкия.
Професорът по еврейски изследвания в Нюйоркския университет Л. Шифман пише:
Някои учени твърдят, че вярата на патриарсите е била просто форма на монолатрия... но Библията категорично свидетелства, че патриарсите са били истински монотеисти. По-късното развитие на библейската система за жертвоприношения обаче показва ясно, че ранните израилтяни също са вярвали в демонични сили. Божествената свита от ангелски същества, описана в някои псалми, донякъде напомня пантеоните на политеистичната Месопотамия и Угарит...
Ортодоксален юдаизъм
Основна статия: Ортодоксален юдаизъмМинча, следобедна молитва в Главната синагога на ОдесаОртодоксален юдаизъм(от старогръцки ὀρθοδοξία - букв. „правилно мнение“) - общото наименование на движенията в юдаизма, чиито последователи са наследници на класическата форма на еврейската религия. Ортодоксалният юдаизъм счита за задължително спазването на еврейския религиозен закон (халаха), както е записано в Талмуда и кодифицирано в Шулхан Арух. Ортодоксалният юдаизъм има няколко направления - литовски, хасидизъм от различни видове, модернистичен ортодоксален юдаизъм (от англ. Modern Orthodox Judaism), религиозен ционизъм. Общият брой на последователите е повече от 4 милиона души.
Литвакс
Основна статия: ЛитваксПредставители на най-класическото направление в ашкеназкия клон на съвременния юдаизъм. Те се наричат литваки, тъй като техните основни духовни центрове - йешиви - са били разположени до Втората световна война главно в Литва (Литва, или по-точно Великото литовско херцогство, включваше земите на съвременните Литва, Беларус, Полша и Украйна) .
„Литовската школа“ се появява хронологично преди хасидизма и религиозния ционизъм.
Литваците са последователи на Виленския Гаон (равин Елияху бен Шлойме Залман), великият еврейски учен по Талмуд. С негова благословия във Воложин е създадена първата модерна йешива Литвак.
В Русия литваките са членове на KEROOR (Конгрес на еврейските религиозни общности и организации на Русия).
Изключителни равини, учени и общественици, принадлежащи към движението Литвак: равин Исроел Меир ХаКохен (Чафец Хаим), Рав Шах.
Хасидизъм
Основна статия: ХасидизъмРелигиозно и мистично движение, възникнало през 18 век. В момента центрове на хасидизма се намират в Израел, САЩ, Великобритания и Белгия.
Вижте също Хабад.
православен модернизъм
Основна статия: Православният модернизъм в юдаизмаправославен модернизъмсе придържа към всички принципи на ортодоксалния юдаизъм, като същевременно ги интегрира със съвременната култура и цивилизация, както и с религиозното разбиране на ционизма. В Израел неговите последователи съставляват повече от половината от ортодоксалното еврейско население.
През 19 век първоначалните форми на „модерното православие” са създадени от равините Азриел Хилдесхаймер (1820-1899) и Шимшон-Рафаел Хирш (1808-1888), които прокламират принципа на Тора ve derech eretz – хармонична комбинация от Тора с околния (модерен) свят.
Религиозен ционизъм
Основна статия: Религиозен ционизъмДруго направление на "съвременното православие" - религиозният ционизъм - е създадено през 1850 г. от Рав Цви Калишер, а след това доразвито от Рав Авраам Ицхак Кук в началото на 20 век.
През втората половина на 20 век основните идеолози на речното движение. Цви-Йехуда Кук (Израел) и Р. Йосеф-Дов Соловейчик (САЩ).
Видни представители в момента: r. Ейбрахам Шапира (починал 2007 г.), р. Елиезер Беркович (починал 1992 г.), р. Мордехай Илон, род. Шломо Рискин, род. Йехуда Амитал, род. Арън Лихтенщайн, р. Ури Шерки, род. Шломо Авинер.
В рускоезичната еврейска общност принципите на съвременното православие и религиозния ционизъм се следват от организацията Маханаим, ръководена от Зеев Дашевски и Пинхас Полонски.
Реформиран (прогресивен) юдаизъм
Основна статия: Реформиран юдаизъмВъзниква в началото на 19 век въз основа на идеите на рационализма и промените в системата от заповеди - запазване на "етичните" заповеди при изоставяне на "ритуалните" заповеди. Движението за прогресивен юдаизъм е либерално движение в юдаизма. Прогресивният (модерен) юдаизъм вярва, че еврейската традиция непрекъснато се развива, придобивайки нов смисъл и ново съдържание с всяко ново поколение. Прогресивният юдаизъм се стреми към обновяване и реформиране на религиозните практики в духа на модерността и фундаментално отхвърля Халаха.
Движението на прогресивния юдаизъм смята себе си за продължение на делото на пророците на Израел и следва пътя на справедливостта, милостта и уважението към ближния. Движението за прогресивен юдаизъм се стреми да свърже съвременния живот с еврейските учения; нейните поддръжници са уверени, че в началото на хилядолетието еврейските традиции и еврейското образование не са загубили нищо от своето значение.
Възникнал преди около 200 години в Европа, прогресивният юдаизъм днес има повече от милион последователи, живеещи на 5 континента в 36 държави. Повечето от привържениците живеят в Съединените щати, където се развива класическият реформиран юдаизъм, първоначално замислен като универсално, а не изключително еврейско, рационално морално и етично учение. Реформираният юдаизъм признава за евреи както не-евреи, които са приели юдаизма (под каквато и да е форма), така и потомците на евреите по бащина или майчина линия.
Във Великобритания движение, идеологически близко до реформирания юдаизъм, се нарича либерално. Реформираният юдаизъм във Великобритания е идеологически по-близък до консервативното движение в САЩ. Общо либералните, реформаторските и реконструкционистките движения се наричат прогресивен юдаизъм.
Консервативен юдаизъм
Основна статия: Консервативен юдаизъмМодерното движение в юдаизма възниква в средата на 19 век в Германия, първите организирани форми се формират в началото на 20 век в САЩ. Първоначално е бил разклонение на реформирания юдаизъм.
Консервативният юдаизъм се превърна в масово движение в Съединените щати след масовата имиграция на евреи от Източна Европа, повечето от които от традиционни (православни, според съвременната терминология) семейства, които се присъединиха към съществуващите реформаторски общности. Те бяха чужди на класическия немски реформиран юдаизъм, но в същото време не придаваха същата роля на ежедневните ритуали като повечето православни християни. В резултат на това консервативният юдаизъм се превърна в отделно движение, но в същото време под негово влияние много традиционни ритуали се върнаха към реформирания юдаизъм.
В Съединените щати също има малка прослойка, свободно наричана Conservadox, която описва хора, чиято религиозна практика попада между консервативния и ортодоксалния (модернистки) юдаизъм. Те често идват от православни семейства, чиито религиозни практики са по-малко строги от тези на православните общности, но по-строги от тези на консервативните общности и без практиките, които консерваторите са научили от реформистите. Приблизително същата група често се нарича „традиционни“ евреи (противопоставяйки ги както на ултраортодоксалните и реформистите, така и на частта от консерваторите, идеологически близки до тях). По този начин диапазонът от възгледи и практики, които съставляват консервативния юдаизъм, е доста широк.
Реконструкционистки юдаизъм
Основна статия: Реконструкционистки юдаизъмДвижението, основано на идеите на равин Мордехай Каплан за юдаизма като цивилизация, първоначално е било разклонение на консервативния юдаизъм. Включен е заедно с реформирания юдаизъм в Световния съюз за прогресивен юдаизъм.
Други движения на юдаизма
- Движение на хуманистичния юдаизъм
- Обновяване на юдаизма на равина Майкъл Лернер
Юдаизмът в руската етническа среда
Вижте статията Subbotniks
Свети места
Свещеният град е Йерусалим, където се е намирал храмът. Храмовият хълм, на който се е издигал Храмът, се смята за най-свещеното място в юдаизма. Други свети места на юдаизма са пещерата Махпела в Хеврон, където са погребани библейските праотци, Витлеем (Beit Lehem) - градът по пътя, към който е погребана прародителката Рахил, Наблус (Шихем), където е погребан Йосиф, Сафед , в която се развива мистичното учение Кабала и Тиберия, където Синедрионът заседава дълго време.
Състоянието на юдаизма в Израел
Основна статия: Религията в ИзраелЗвездата на Давид, един от символите на еврейството, върху знамето на държавата Израел
Менора, един от символите на юдаизма, върху герба на държавата Израел
Сред еврейското население на Израел (5,3 милиона) около 25% са напълно религиозни привърженици на ортодоксалния юдаизъм (от които около половината са привърженици на литовското направление и хасидизма, другата половина са привърженици на религиозния ционизъм), други около 35% са частично религиозни, но също така се смятат за привърженици на ортодоксалния юдаизъм. Привържениците на консервативните и реформистките течения съставляват около 7% (към 2013 г.).
В държавата Израел религията не е държавна (т.е. задължителна за гражданите), но не е отделена от държавата. Има въпроси (брак, развод, смърт, обръщане към юдаизма), които са изключителна отговорност на религиозните институции. Има и други въпроси, които могат да бъдат разгледани от религиозния съд Бейт Дин по взаимно съгласие на страните. Във всеки случай е възможно обжалване пред Върховния съд. Някои израелски закони се основават на традиционния еврейски закон - Халаха.
Освен това почивен ден в Израел е събота, а празниците са всички празници (Песах, Шавуот, Рош Хашана, Йом Кипур, Сукот) в съответствие с юдаизма.
Връзки с други религии
Юдаизъм и езичество
Общото отношение на юдаизма към езическите религии е илюстрирано от молитвата Aleinu Leshabe'ah (съвременният текст е написан от вавилонския талмудист Рав Аба Арика, 3 век), която завършва молитвите на всички служби от еврейския ежедневен кръг:
Наша отговорност е да прославим Господа на целия свят, да провъзгласим величието на Създателя на вселената. Защото той не ни направи като народите на света, не ни позволи да бъдем като племената на земята. Той не ни даде тяхното наследство и не същата съдба като всички техни орди. Защото те се покланят на празнотата и безсмислието и се молят на божества, които не спасяват<…>.
Руски превод от: “Siddur Gates of Prayer” под редакцията на Пинхас Полонски - М., 1993, стр. 144-145.
Опитът да се наложат елинските вярвания на еврейската общност доведе до войната на Макавеите.
Вижте също: Ханука
Юдаизъм и християнство
Основна статия: Юдаизъм и християнствоВижте също: Християнство и антисемитизъм, История на ранното християнство и фарисеитеКато цяло юдаизмът третира християнството като своя „производна“ – тоест като „дъщерна религия“, предназначена да донесе основните елементи на юдаизма на народите по света:
«<…>и всичко, което се случи с Йешуа Ганоцри и с пророка на исмаилтяните, който дойде след него, подготвяше пътя за цар Мошиах, подготвяше целия свят да започне да служи на Всевишния, както се казва: „Тогава ще тури ясни думи в устата на всички народи и те ще призоват името на Господа и ще Му служат всички заедно” (Соф. 3:9). как? Благодарение на тях целият свят беше изпълнен с новините за Мошиаха, Тората и заповедите. И тези послания стигнаха до далечните острови и сред много народи с необрязани сърца започнаха да говорят за Месията и заповедите на Тората. Някои от тези хора казват, че тези заповеди са били верни, но в наше време са загубили силата си, защото са дадени само за известно време. Други казват, че заповедите трябва да се разбират образно, а не буквално, а Мошиах вече дойде и обясни тайното им значение. Но когато дойде истинският Машиах и успее и постигне величие, всички те веднага ще разберат, че бащите им са ги учили на фалшиви неща и че техните пророци и предци са ги подвели.”
Рамбам. Мишне Тора, Закони на царете, гл. 11:4
Няма консенсус в авторитетната равинска литература дали християнството, с неговата тринитарна и христологична догма, разработена през 4 век, се счита за идолопоклонство (езичество) или приемлива (за не-евреите) форма на монотеизъм, известен в Тосефта като шитуф ( терминът предполага поклонението на истинския Бог заедно с "допълнителни")
Християнството исторически възниква в религиозния контекст на юдаизма: самият Исус (на иврит: יֵשׁוּעַ) и неговите непосредствени последователи (апостоли) са евреи по рождение и възпитание; много евреи ги възприемат като една от многото еврейски секти. Така, според 24-та глава на книгата Деяния, на процеса срещу апостол Павел самият Павел се обявява за фарисей и в същото време е наречен от името на първосвещеника и еврейските старейшини „представител на назирейската ерес” (Деяния 24:5).
От еврейска гледна точка самоличността на Исус от Назарет няма религиозно значение и признаването на неговия месиански статут (и следователно използването на титлата „Христос“ по отношение на него) е неприемливо. В еврейските религиозни текстове от онази епоха не се споменава човек, който може надеждно да бъде идентифициран с Исус.
юдаизъм и ислям
Взаимодействието между исляма и юдаизма започва през 7 век с появата и разпространението на исляма на Арабския полуостров. Ислямът и юдаизмът са авраамически религии, произлизащи от обща древна традиция, датираща от Авраам. Следователно има много общи аспекти между тези религии. Мохамед твърди, че вярата, която провъзгласява, не е нищо друго освен най-чистата религия на Авраам, която по-късно е покварена както от евреи, така и от християни.
Евреите признават исляма, за разлика от християнството, като последователен монотеизъм. Традиционно на евреите, живеещи в мюсюлмански страни, е било позволено да практикуват своята религия и да управляват собствените си вътрешни работи. Те са били свободни да избират местоживеене и професия. Периодът от 712 до 1066 г. е наречен златният век на еврейската култура в ислямска Андалусия (Испания). Лев Поляков пише, че евреите в мюсюлманските страни се радват на големи привилегии, техните общности процъфтяват. Нямаше закони или социални бариери, които да им пречат да извършват търговска дейност. Много евреи мигрираха в райони, завладени от мюсюлманите и сформираха свои собствени общности там. Османската империя става убежище за евреите, които са прогонени от Испания от Католическата църква.
Традиционно немюсюлманите, включително евреите, са били в положение на гражданство в мюсюлманските страни. За тези народи е имало статут на dhimmi, основан на закони, разработени от мюсюлманските власти по време на Абасидите. Възползвайки се от защитата на живота и имуществото, те бяха задължени да признаят неразделното господство на исляма във всички сфери на обществото и да плащат специален данък (джизие). В същото време те са били освободени от други данъци (закят) и са били освободени от военна служба.
Народи, изповядващи юдаизма
Основна статия: Етнически групи евреиВ течение на векове в еврейската диаспора са се появили множество групи евреи, характеризиращи се с културни и езикови характеристики. Много от тях говорят или са говорили различни еврейски етнолекти, диалекти и езици.
Вижте също
- юдаика
- еврейство
- Библейски изследвания
- караимство
- Месиански юдаизъм
Бележки
- Електронна еврейска енциклопедия: ЮДАИЗМ
- Уебстър, юдаизъм
- Вижте например Дебора Даш Мур, Политика на американската еврейска идентичност, University of Michigan Press, 2008 г., стр. 303; Ewa Morawska, Несигурен просперитет: евреите от малките градове в индустриална Америка, 1890-1940 г., Princeton University Press, 1999. p. 217; Peter Y. Medding, Ценности, интереси и идентичност: Евреите и политиката в един променящ се свят, том 11 от Изследвания на съвременното еврейство, Oxford University Press, 1995, p. 64; Езра Менделсон, Хората от града: Евреите и градското предизвикателство, том 15 от Изследвания на съвременното еврейство, Oxford University Press, 1999 г., стр. 55; Луис Санди Майзел, Айра Н. Форман, Доналд Алтшилер, Чарлз Уокър Басет, Евреите в американската политика: есета, Rowman & Littlefield, 2004 г., стр. 158; Сиймор Мартин Липсет, „Американската изключителност: меч с две остриета“, W. W. Norton & Company, 1997 г., стр. 169.
- Световно еврейско население, 2010 г. Серджо Дела Пергола, Еврейски университет в Йерусалим
- Евреин // Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург, 1890-1907.
- Ринекер Ф., Майер Г. Евреи, юдаизъм // Библейска енциклопедия на Брокхаус. - Christliche Verlagsbuchhandlung Paderborn, 1999. - 1226 с.
- Евреи // Нистрем Е. Библейски енциклопедичен речник, 1868 (репринт М.: Lockeed Press, 2005)
- Религия и етика - юдаизъм. Би Би Си. Архивирано от оригинала на 24 юни 2012 г. (английски)
- Религия: Три религии, един Бог PBS
- потърсете в books.google.ru „Юдаизмът е най-старата оцеляла монотеистична религия“
- Юдаизъм // Енциклопедия Британика. Енциклопедия Британика онлайн. Encyclopædia Britannica Inc., 2012 г.
Историята на юдаизма тук се разглежда като попадаща в следните основни периоди на развитие: библейски юдаизъм (ок. 20-ти – 4-ти век пр. н. е.), елинистически юдаизъм (4-ти век пр. н. е. – 2-ри век сл. н. е.), равински юдаизъм (2-ри – 18-ти век сл. н. е.) и съвременния юдаизъм (около 1750 г. до днес). - Терминът отсъства в руския синодален превод, но може да бъде намерен в английския превод (Библията на крал Джеймс)
- Събота - статия от Електронната еврейска енциклопедия
- Маген Давид - статия от Електронната еврейска енциклопедия
- Някои изследователи смятат зороастризма за най-старата монотеистична религия. Монотеизмът на зороастризма обаче все още е спорен въпрос. Съществува и мнение, че първият е атонизмът, провъзгласен от египетския фараон Ехнатон (1364-1347 г. пр. н. е.). Въпреки това, монотеизмът на атонизма, подобно на зороастризма, е поставен под въпрос. Освен това има версия, че Мойсей може да е живял преди Ехнатон (съществуването на Моисей обаче не е исторически факт), а Ехнатон е заимствал монотеизма от юдаизма. Редица изследователи (вижте например Бертран Ръсел, „История на западната философия“) смятат, че религията на евреите в ранните етапи от своята история е имала формата на монолатрия, а монотеизмът започва да се оформя през 6 век . пр.н.е д., след завръщането на евреите от вавилонския плен (тоест много по-късно от живота на Ехнатон).
- Законите на Ной - статия от Електронната еврейска енциклопедия
- Библия. Влиянието на Библията върху световната и еврейската култура - статия от Електронната еврейска енциклопедия
- Ръсел, Бертран - История на западната философия - Новосибирск: Сибирск. Унив. издателство; Издателство Новосиб. университет, 2001
- Йехезкал Кауфман, Религията на Израел
- Робърт Алтер Изкуството на библейската поезия
- Е. А. Шпайзер Битие (The Anchor Bible)
- Джон Брайт История на Израел
- Мартин Нот Историята на Израел
- Ефраим Урбах Мъдреците
- Шей Коен Началото на еврейството
- Джон Дей. Яхве и боговете и богините на Ханаан, Sheffield Academic Press, 2000. - 282 стр.; стр. 30-37, 68-73.
- Шифман, Лорънс. От текст към традиция: История на юдаизма в епохата на Втория храм и периода на Мишна и Талмуда / Прев. от английски А. М. Сиверцева. - М.; Йерусалим: Мостове на културата: Гешарим, 2000. - 276 с.
- Анкета: 7,1 процента от израелските евреи се определят като реформисти или консерватори
- J. David Bleich. Божественото единство в Маймонид, тосафистите и Меири (в Неоплатонизъм и еврейска мисъл, изд. от Л. Гудман, Държавен университет на Ню Йорк Прес, 1992), стр. 239-242.
- Слово ерес(haireseos) в онези дни имаше няколко значения и се различаваше от сегашното си разбиране Виж Pitanov V.Yu. Защо християните се борят с ересите
- Пинхас Полонски. Евреите и християнството
- Енциклопедия Британика, 1987 г., том 22, страница 475.
- Маймонид - статия от Електронната еврейска енциклопедия
- Луис, Бърнард (1984). Евреите на исляма. Принстън: Princeton University Press. стр.10,20
- Луис, стр. 8.62
- Поляков, Лев. Историята на антисемитизма. стр.68-71
- 1 2 Бат Йор. Исторически очерк // “Dhimmi”: християни и евреи под властта на исляма = The Dhimmi: Jews and Christians Under Islam. - Fairleigh Dickinson University Press, 1985 г. - ISBN 0-8386-3233-5.
Връзки
- Юдаизъм - статия от Електронната еврейска енциклопедия
- „юдаизъм“. Книги за юдаизма
- Статия "Юдаизъм". Енциклопедия "Около света".
- Статия "Юдаизъм". „Светът на религиите“.
- Статия „Юдаизъм (кратко описание).“ Сайт на А. Лвов.
- „Еврейска традиция” Училищен учебник
- „История на юдаизма пр.н.е.“ Рецензия и аналитична статия на Юрий Клименковски
- “Юдаизъм и ислям” Обзорно-аналитична статия
- Речник на термините, използвани в юдейски текстове
- Най-новият философски речник
Литература
- Алов А. А., Владимиров Н. Г. - Юдаизмът в Русия. М.: Институт по наследство, 1997
- Фройд З. - „Този човек Моисей“
- Николски Н. М. „Политеизмът и монотеизмът в еврейската религия“ (на беларуски език, Минск, 1931 г.; руската версия в книгата: Николски Н. М. Избрани произведения по история на религията, М., 1974 г.) (недостъпна връзка от 15.05.2013 г. ( 753 дни) - история)
- Фишбейн М. Религиозни традиции на юдаизма // Религиозни традиции на света. Т. 1. М., 1996.
- Юдаизмът от А до Я. / комп. N.B. Антонов. М .: AST: Изток-Запад, 2007-288 с.
Ресурси за юдаизъм
- Юдаизъм и евреи
- Юдаизъм - книги, статии, лекции
- EZheVika - Академична Wiki енциклопедия на еврейски и израелски теми
- Еврейски празници и традиции
- Хабад Любавич
- Еврейско радио Уроци по юдаизъм на живо.
- „Хасид на руски“ Еврейски портал за изучаване на юдаизма. Повече от сто книги за юдаизма онлайн.
- Еврейска електронна библиотека
- „Рав Исроел Зелман разказва.“
- Лекции по Тора и Кабала в MP3 формат
- Маханаим - еврейски културен и религиозен център
- http://www.evrey.com/
- Глобален еврейски онлайн център
- Аудио и видео онлайн лекции по юдаизъм
- Махон Меир
- Практикуването на юдаизма
Юдаизъм, Уикипедия за юдаизъм, юдаизъм Gaons, юдаизъм и евреи, юдаизъм и християнство, юдаизъм накратко, основни идеи на юдаизма, представяне на юдаизма, резюме на юдаизма, юдаизмът е