Amerikadagi pravoslav cherkovining sinodi. Amerika pravoslav cherkovi
Amerikada pravoslav cherkovining paydo bo'lishi rus cherkovining missionerlik faoliyati bilan bog'liq. 18-asrning oxirida rus missionerlari - Valaam va Konevskiy monastirlarining rohiblari - o'z vatanlarining chekka qismi bo'lgan Rossiya Amerikasiga Xudo kalomini va'z qilish uchun kelishdi. Shu bilan birga, ular mahalliy aholini ruslashtirishni o'z oldilariga maqsad qilib qo'ymadilar - ularning birinchi vazifalaridan biri Muqaddas Bitik va liturgik kitoblarni mahalliy xalqlar tillariga tarjima qilish edi. Va bu erga ekilgan Masihning imonining urug'lari mo'l-ko'l meva berdi va Alyaskadagi Sankt Herman va Sankt Innokent (Veniaminov) azizlar sifatida ulug'landi. 1960-yillarning oxiriga kelib, Amerika metropolisi va rus pravoslav cherkovi vakillari o'rtasida muzokaralar boshlandi, natijada 1970 yil aprel oyida Amerikadagi pravoslav cherkoviga avtokefaliya berildi.
AMERIKA pravoslav cherkovining TARIXI
Shimoliy Amerikaning keng hududlari, ayniqsa uning eng chekka shimoliy qismlari asosan rus tadqiqotchilari tomonidan kashf etilgan va o'rganilgan. "Aleut orollarining eng g'arbiy qismidan deyarli San-Fransisko ko'rfazigacha, Alyaskaning eng janubiy nuqtasidan shimoliy qismigacha bo'lgan ulkan hududda yuzlab ruscha nomlar xalqimizning ajoyib jasoratidan dalolat beradi." "XVIII asrda, o'sha paytgacha evropaliklar uchun noma'lum hududni o'rganib, rus xalqi bu erga Aleutlar va Alyaska aholisi orasida Kursk viloyatining Rylsk shahri fuqarosi nomini olgan rus pravoslavligining birinchi urug'larini olib kelishgan. savdogar Grigoriy Ivanovich Shelixov (1748 -1795) - birinchi doimiy rus aholi punktlarining asoschisi, mahalliy aholi bilan tinch savdo-sotiq o'rnatgan, ularga hunarmandchilik, savodxonlik, hisoblash, ... o'rgatgan, tarjimonlar, hunarmandlar va dengizchilarni tayyorlagan. mahalliy aholi, Shelixov bir vaqtning o'zida ularga Uch Birlik Xudoga, Najotkor Masihga bo'lgan pravoslav e'tiqodining asosiy tushunchalarini singdirishga harakat qildi, ularga dastlabki ibodatlarni o'rgatdi, ba'zan ularni suvga cho'mdirdi, chunki dastlab sanoatchilar orasida ruhoniy yo'q edi, u o'rnatdi. Bu joylarning birinchi tashrifi va rivojlanishi sharafi rus pravoslavlariga tegishli ekanligining ramzi sifatida turli joylarda katta yog'och xochlar" (Adamov A. Shelihov). G.I. - M., 1952. B. 3..).
Grigoriy Ivanovich va unga yaqin kishi, shuningdek, savdogar, Irkutsk shahrida yashovchi Ivan Larionovich Golikovning taklifiga ko'ra, Muqaddas Sinod 1793 yilda Alyaskaga birinchi pravoslav missiyasini tayinladi, bu asosan Valaam rohiblaridan iborat edi. Arximandrit Yoasaf (Bolotov). Missiya boshlig'i Sankt-Peterburg mitropoliti Gabrieldan olgan "Ko'rsatma" ga ko'ra, uning asosiy maqsadi mahalliy Amerika aholisi orasida Masihning nurini yoyish va begona yurtda pravoslav cherkovini yaratish edi.
1794 yil sentyabr oyida, o'n oylik uzoq sayohatdan so'ng, missiya o'z manziliga - orolga etib keldi. Kodiak. Bu erda missionerlar og'ir sharoitlarga duch kelishdi: noqulay iqlim, begona urf-odatlar va rohiblarni kasal qilgan ovqat. Oldinda uzoq vaqt davomida butparastlik zulmatida yashagan odamlarni va tabiat kuchlarini butparast qilib, haqiqiy Xudoni bilishga olib borish qiyin vazifa turardi.
Yetib kelgach, missionerlar darhol ma'bad qurdilar, suvga cho'mdilar va mahalliy aholini o'qidilar. 1796 yil oxiriga kelib Shimoliy Amerikadagi xristianlar soni 12 mingga yetdi. Missiyaning muvaffaqiyatiga rus sanoatchilarining mahalliy aholiga nisbatan shafqatsiz va adolatsiz munosabati katta to'sqinlik qildi, bu haqda missiya boshlig'i Arximandrit Yoasaf Rossiyaga bir necha bor hisobot yubordi. Hech qanday javob olmagani uchun, u o'zi va boshqa ikki rohib 1798 yilda bu muhim masalani hal qilish uchun Sibirga jo'nadi. Mana arximandrit. Muqaddas Sinodning qarori bilan Yoasaf Irkutsk yeparxiyasining vikarisi Kodiak episkopi etib tayinlandi, shunda u episkop vakolatiga ega bo'lib, Alyaskadagi missionerlik ishining muvaffaqiyati yo'lidagi to'siqlarni engib o'tishi mumkin edi. Ammo qaytib ketayotib, yangi muqaddas qilingan episkop joylashgan kema cho'kib ketdi va hamma halok bo'ldi.
Albatta, bu juda katta yo'qotish edi, lekin Xudoning hukmi bilan eng ko'zga ko'ringan missioner Alyaskalik rohib Herman bo'ldi, bu missiyada tayinlanmagan yagona rohib. O'zining va'zgo'yligi va nasroniy xayriya va sevgi ishlari bilan u ko'plab mahalliy aholini pravoslav cherkoviga jalb qildi.
1811 yilda rus sanoatchilari kompaniyasi rahbari bilan kuchayib borayotgan mojaro tufayli Muqaddas Sinod Amerika yeparxiyasini yopishga va missiya ishlarini Irkutsk yeparxiyasiga topshirishga majbur bo'ldi.
1823 yilda orolda. Ruhoniy Jon Veniaminov (keyinchalik Moskva va Kolomna mitropoliti) Unalaskaga keldi. Uning Amerika ta'limiga qo'shgan hissasini ortiqcha baholash qiyin. Haqiqiy havoriylik g'ayrati va etnografiya va tilshunoslik sohasida keng bilimga ega bo'lgan Fr. Yuhanno o'z suruvining tili va urf-odatlarini yaxshi o'rgangan. Unalaska orolida o'g'il bolalar uchun maktab ochilgan va u erda o'zi dars bergan. Ota Jon hatto aleutlarda ilgari bo'lmagan yozma tilni yaratdi va ko'plab Injil liturgik va ibratli matnlarni tarjima qildi.
Xotini vafotidan keyin Fr. Ioann (1849 yilda) o'zining e'tirofchisi Avliyo Filaret (Drozdov) ning duosi bilan Innokent nomi bilan monastir tonusini oldi va tez orada Kamchatka, Kuril va Aleut yepiskopi etib tayinlandi. Novoarxangelskdagi (o'sha paytdagi rus mulklarining markazi) bo'limga kelgan avliyo mahalliy aholi orasida dengizchilar, kartograflar, shifokorlar va boshqalarni tayyorlash uchun Butunmustamlaka maktabini tashkil etdi.
1867 yilda Alyaska Amerikaga sotildi va rus cherkovida missiyani bekor qilish haqida gap bordi, ammo yepiskop Innokent bunda hamma narsani yaxshilik uchun tartibga soluvchi Xudoning providini ko'rdi. Bu vaqtda u Qo'shma Shtatlar bo'ylab pravoslav e'tiqodini yoyish uchun pastorlar ingliz tilini yaxshi bilishlari uchun maxsus o'qitilishi kerakligini va shu tariqa pravoslavlik butun Amerika bo'ylab tarqalishini yozgan.
1872 yilda episkoplik monastir Novoarxangelskdan San-Frantsiskoga ko'chirildi; Shu bilan birga, ingliz tili cherkov xizmatlariga kiritildi.
19-asrning oxirida Rossiyadan Kanadaga yaxshi hayot izlash uchun ko'plab muhojirlar, ukrainalik yersiz dehqonlar keldi. Pravoslav ukrainaliklar bu mamlakatda xristian dinining birinchi tashuvchilaridan biri bo'lishdi. Ular cherkov jamoalariga birlashdilar, cherkovlar qurdilar va ruhoniylarni taklif qildilar.
Sobiq Avstriya-Vengriyaning karpato-ruslari ham o'z vatanlarini tark etishdi. Ijtimoiy ehtiyojni boshdan kechirib, ular o'zlarining tug'ilgan Karpatlarini Amerikaga tashlab ketishdi. Ularning ko'plari yagona bo'linmaga mansub edilar, lekin Rabbiy tez orada ularning orasidan ko'pchilikni pravoslavlikka olib kelgan yaxshi cho'ponlarni ko'tardi. Masih sohasidagi bu yaxshi ishchilar orasida, ayniqsa, arxpriest Aleksiy Tovt ishlagan. Keyinchalik (1916 yilda) hatto Pitsburg yeparxiyasi ochildi, uning parishionlari asosan Karpat kelib chiqishi amerikaliklar edi. Hammasi bo'lib, 1891 yildan Birinchi Jahon urushigacha bo'lgan davrda 120 ga yaqin Birlashgan Karpat cherkovi Amerikadagi Rus pravoslav cherkovi bilan birlashdi.
1905 yilda Aleut va Shimoliy Amerika yeparxiyasining yeparxiya markazi AQShning g'arbiy qismida cherkovlar sonining ko'payishi tufayli Nyu-Yorkka ko'chirildi. Nyu-Yorkda tobora kuchayib borayotgan pravoslav jamoasining iltimosiga binoan Rus pravoslav cherkovining Muqaddas Sinodi 20 ming dollar ajratdi va 1904 yilda Aziz Nikolay nomidagi mahobatli ibodatxona qad rostladi. Arxiyepiskop Tixonning sa'y-harakatlari bilan Minneapolisda mavjud bo'lgan missionerlik maktabi seminariyaga aylantirildi, Klivlendda ilohiyot maktabi tashkil etildi, Pensilvaniyada erkaklar monastiri ochildi va liturgik kitoblar ham ingliz tiliga tarjima qilindi.
1918 yilga kelib, Amerika yeparxiyasida to'rtta vikariat bor edi - Alyaska, Bruklin, Pitsburg va Kanada; uchta missiya (alban, suriya, serb), 271 cherkov, 51 cherkov, 31 dekanlik, 257 ruhoniy, 60 ga yaqin birodarlikdan iborat edi; Janubiy Kan'onda Avliyo Tixon monastiri, monastir qoshida bolalar uyi, diniy seminariya va cherkov maktablari bor edi; 300 minggacha imonlilar soni. Shimoliy Amerika missiyasi ham o'zining bosma nashrlariga ega edi, ular orasida rasmiy Amerika pravoslav xabarchisi edi. "Svet" pravoslav xalq gazetasi ham nashr etilgan bo'lib, u odamlarning ruhini, vatan xotirasini va Amerika suruvida pravoslavlikni himoya qilishni maqsad qilgan.
Amerikadagi rus pravoslav cherkovi hayotining to'liqligi asrning boshlarida Amerika Qo'shma Shtatlaridagi rus cherkov rahbarlarini cherkovning mustaqilligi haqida o'ylashga majbur qildi. 1906 yilda arxiyepiskop Tixon Rossiyadagi kelishuvdan oldingi komissiyadagi ma'ruzasida Amerika yeparxiyasiga keng avtonomiya berishni tavsiya qildi. Xuddi shu narsa 1916 yilda arxiyepiskop Evdokim (Meshcherskiy) tomonidan takrorlangan. Biroq, o'sha paytda arxiyepiskop Tixon va uning vorislarining orzusi amalga oshmadi.
Rossiyadagi 1917 yilgi inqilob Amerikadagi pravoslav hayotiga juda og'riqli ta'sir ko'rsatdi. Inqilob arafasida Shimoliy Amerika arxiyepiskopi Evdokim (Meshcherskiy) va bir nechta ruhoniylar 1917-1918 yillardagi Moskva kengashiga jo'nab ketishdi. Rossiyada sodir bo'lgan voqealar tufayli arxiyepiskop Evdokim Amerikaga qaytib kela olmadi va tez orada renovatsiyachi bo'ldi. Amerikadagi cherkov va Rossiyadagi cherkov o'rtasidagi muntazam aloqalar imkonsiz bo'lib qoldi. Bundan tashqari, rus cherkovi tomonidan Amerika pravoslav cherkoviga ko'rsatilgan barcha ma'naviy va moliyaviy yordam darhol to'xtatildi. Amerika cherkovi juda og'ir vaziyatga tushib qoldi, bu ko'plab va juda muhim muammolarning paydo bo'lishiga olib keldi.
Amerika cherkovida ushbu muammolarni hal qilish uchun 1919 yilda ketma-ket ikkinchi marta Kengash chaqirish to'g'risida qaror qabul qilindi. Yangi yeparxiya yepiskopini saylashga qaror qilindi. Arxiyepiskop Evdokim ketganidan keyin Amerika cherkovini uning katta vikarisi yepiskop Aleksandr (Nemolovskiy) boshqargan. Deyarli bir ovozdan Ikkinchi Butun Amerika Kengashi uni Shimoliy Amerika arxiyepiskopi etib sayladi va bu saylov Muqaddas Patriarx Tixon tomonidan tasdiqlandi.
Ammo u bu lavozimni uzoq vaqt egallamadi. Ona cherkovdan majburiy ajralish sharoitida boshqaruv qiyinchiliklariga duch kelgan, u nafaqat kafedrada qolishni, balki Amerikada qolishni ham istamadi. Ilgari 1907 yildan 1914 yilgacha Shimoliy Amerikani egallagan Xerson va Odessa mitropoliti Platon (Rojdestvenskiy) Rossiyadan Amerikaga kelishi bilanoq, ulug'vor Aleksandr yeparxiyani boshqarish bo'yicha barcha ishlarni unga topshirdi (1922) va uning o'zi Evropaga jo'nab ketdi.
Metropolitan Platonning Amerikadagi hukmron episkop lavozimi 1922 yilgi Amerika Kengashida aniqlangan va 1923 yilda Shimoliy Amerika taxtiga tayinlanganligi to'g'risida rasmiy xabarnoma unga yuborilgan.
1917 yilgi rus inqilobidan oldin Amerikadagi pravoslavlik rus yepiskopining hokimiyati ostida tizimli ravishda birlashtirilgan edi. Ammo Oktyabr inqilobi sodir bo'lganda, parchalanish yuz berdi: yunonlar o'zlarining yeparxiyasini, serblar - ularniki, arablar - ularniki va hokazo. Shunday qilib, odatiy kanonik tartibga zid ravishda, bitta hududda parallel yurisdiktsiyalarning mavjudligi paydo bo'ldi. Katta muammo, shuningdek, cherkovda yashovchi shizmatiklarning mavjudligi edi.
1924 yilda To'rtinchi Umumamerikalik Kengash cherkovning kuchli mahalliy boshqaruvi zarurligini hisobga olib, Amerikada cherkovning vaqtinchalik o'zini o'zi boshqarishini e'lon qildi, bu normal munosabatlarni tiklash mumkin bo'lgan vaqtgacha mavjud bo'lishi kerak. Rossiyadagi cherkov bilan. Kengash shuningdek, Metropolitan Platonning saylanishini yana bir bor tasdiqladi va Amerika pravoslav cherkovi uchun doimiy, to'liq nizomni ishlab chiqishni boshlashga qaror qildi, ammo tashkilotdagi turli muammolar va qiyinchiliklar tufayli cherkov keyingi o'ttiz yil davomida turli xil vaqtinchalik nizomlar bilan boshqarildi. u nihoyat doimiy roziligiga keldi.
Metropolitan Platon 1934 yilda vafot etdi. Kengash yana chaqirildi, u yana turli yurisdiktsiyalar muammosi, tirik cherkov muammosi va boshqalar bilan kurashdi. Shu munosabat bilan Amerika cherkovining vaqtinchalik oʻzini-oʻzi boshqarishi yana bir bor tasdiqlandi va uning boshligʻi etib arxiyepiskop Teofil (Pashkovskiy) saylandi. U butun Amerika va Kanadaning Metropoliti bo'ldi.
Ayrim cherkov tarixchilari Amerika cherkovining oʻzini oʻzi boshqarishga oʻtishining sabab va oqibatlari haqida biroz boshqacha fikrda. Xususan, prof. K. E. Skurat "Mahalliy cherkovlar tarixi" kitobida shunday yozadi: "Agar Metropolitan Platon Rossiyada sodir bo'lgan voqealardan to'g'ri xulosalar chiqarganida va o'z farzandliklarini saqlab qolganida, Amerikadagi pravoslav cherkovining hayoti, shubhasiz, normal holatga qaytgan bo'lar edi. oliy cherkov hokimiyatiga bo'ysunish, butun ma'naviy kuchlarini mahalliy cherkov hayotini qurishga yo'naltirgan bo'lar edi, Amerika cherkovi tez orada o'zi duch kelgan og'ir ichki inqirozni boshdan kechirmagan bo'lar edi, ayniqsa "tirik" Moskvadan kelganidan keyin. cherkov a'zosi" - Kedrovskiyning turmush qurgan episkopi, u o'zini Rossiyadagi eng yuqori cherkov hokimiyatining "haqiqiy" vakili sifatida ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi va afsuski, Nyu-Yorkdagi soborni o'z qarorgohi bilan Metropolitan Platondan tortib oldi , "Xorijiy yepiskoplar sinodi" tez orada Metropolitan Platondan uning ustidan hokimiyatni tan olishni talab qila boshladi, Metropolitan Platon bularning barchasidan to'g'ri xulosa chiqarmadi: pravoslav amerikalik suruvning ona cherkovi bilan birligini tasdiqlash. uni begonalashish yo‘liga olib bordi. U ba'zan cherkov minbaridan Ona cherkov va Rossiyaga qarshi siyosiy chiqishlar uchun foydalana boshladi.
Ona cherkovdan ajralish sharoitida Shimoliy Amerikadagi yunon katolik cherkovi yaxshi tashkil etilgan va maqsadli faoliyat yuritayotgan katolik va protestant missiyalari oldida yakka o'zi paydo bo'ldi. Amerikadagi pravoslav cherkovining rahbarlari o'zlarining ulug'vor salaflariga xos bo'lgan Amerika qit'asida pravoslavlikning tarqalishi haqida o'ylamasliklari kerak edi, lekin ularning suruvlarini saqlab qolish haqida ko'proq tashvishlanishdi. Avvalo, Vatikan o'z o'ziga jalb eta boshlagan yeparxiyaning og'ir ahvolidan unumli foydalana olmadi, birlashma, pravoslav cherkovlarini o'z ixtiyoridan chiqarib yubordi. Protestantlar ham unga ergashishga harakat qilishdi. Ikkinchisi qiyin ahvolda qolgan pravoslav cherkovini o'z tomoniga jalb qila boshladi va unga moddiy yordam ko'rsatdi. Shunday qilib, ular Metropolitan Platonga oylik "ish haqi" tayinladilar, shuningdek, 1924 yilda Amerikada rus pravoslav cherkovining vaqtincha avtonomiyasi to'g'risida birinchi antikanonik rezolyutsiyani qabul qilgan Detroyt kengashini chaqirish uchun zarur mablag'larni ajratdilar. ona cherkovining maslahati va roziligi , garchi u kelajakda rus cherkovi bilan munosabatlarni tartibga solish zarurligini ta'kidladi.
Hazrati Patriarx Tixon Metropolitan Platonning kanonik bo'lmagan faoliyati haqida bilgach, darhol 1924 yil yanvar oyida maxsus farmon bilan uni Shimoliy Amerika yeparxiyasi ma'muriyatidan ozod qildi. Metropolitan Platon patriarxal farmonni qabul qilmadi va doimiy ravishda Amerika suruvini Ona cherkovidan butunlay ajralishga olib keldi. Vaziyat 1925 yil 7 aprelda Patriarx Tixon vafot etganligi sababli yanada murakkablashdi. Muqaddas Patriarx vafotidan so'ng, Rus pravoslav cherkovida ichki cherkov ajralishlari qayta tiklandi va tabiiyki, eng yuqori cherkov ma'muriyatining asosiy e'tibori ichki hayotni tartibga solishga qaratilgan edi. Faqat 1933 yil mart oyida Patriarxal Lokum Tenens o'rinbosari Mitropolit Sergius (Stragorodskiy) va Muqaddas Sinodning qarori bilan Uch ierarxlar majmuasi rektori Amerika qit'asidagi vaziyatga oydinlik kiritish uchun Amerikaga yuborildi. Metropolitan Platonning Parijda qoldirgan ona cherkoviga va arxiyepiskop Veniaminga (Fedchenkov) haqiqiy munosabati bilan tanish.
Metropolitan Platonning kanonik munosabatlarni uzish va ona cherkovga bo'ysunishdan voz kechish haqidagi bayonoti munosabati bilan 1933 yilda Patriarxal Lokum Tenens Metropolitan Sergius va Muqaddas Sinodning qarori bilan Veniamin (Fedchenkov) hukmron episkopi etib tayinlandi. Aleut va Shimoliy Amerika arxiyepiskopi unvoni bilan Shimoliy Amerika yeparxiyasi, Moskva Patriarxiyasining Ekzarxi unvonida. Shunday qilib, Shimoliy va Janubiy Amerikadagi Moskva Patriarxiyasining Eksarxati tashkil etilgan bo'lib, ona cherkovga sodiq cherkovlarni birlashtirgan va 1970 yil 10 aprelgacha mavjud bo'lib, Amerikada pravoslav cherkoviga avtokefaliya berilishi munosabati bilan u tugatilgan. .
40-yillarda Rossiyada cherkov biroz erkinlikka erishdi va patriarx saylandi (1943). Amerikadagi cherkov bundan quvondi va Ona cherkov bilan yarashishga intildi. Shu munosabat bilan, 7-Umumamerika kengashida (1946) rus ona cherkovidan avtonomiya so'rashga qaror qilindi. O'shanda muzokaralar muvaffaqiyatsiz yakunlangan edi.
13-Umumamerika kengashida (1967) cherkov nomini rasman o'zgartirish to'g'risida savol ko'tarildi, keyin u yangradi: Amerikadagi rus pravoslav yunon-katolik cherkovi. Episkop Kengashga bu masala bo'yicha qaror qabul qilishni taqiqladi, chunki u buni juda erta deb hisobladi. Bu masala bo'yicha uzoq davom etgan munozaralardan so'ng, episkoplar norasmiy ovoz berishga ruxsat berishdi. Ovoz berish bo'lib o'tdi va ko'pchilik "Amerikadagi pravoslav cherkovi" nomini o'zgartirish tarafdori edi.
1960-yillarning oxiriga kelib, Amerika metropolisi va rus pravoslav cherkovi vakillari o'rtasida yana muzokaralar boshlandi, natijada 1970 yil aprel oyida Amerikadagi pravoslav cherkoviga avtokefaliya berildi. Cherkovning ushbu yangi maqomi 1970 yil oktyabr oyida Amerikadagi mahalliy avtokefal pravoslav cherkovining birinchi kengashi bo'lgan O'n to'rtinchi Umumamerika kengashida qabul qilindi va tasdiqlandi. O'sha paytda cherkovning bosh boshlig'i Irenaeus, butun Amerika va Kanadaning Metropoliti edi.
Avtotsefal pravoslav cherkovlarining katta oilasidagi diptix bo'yicha o'n beshinchi o'rinda, Amerikadagi mahalliy pravoslav cherkovi o'zining mustaqil yashashi uchun zarur bo'lgan hamma narsaga ega. U 16 yeparxiyaga ega, 500 dan ortiq cherkovga ega (AQSh, Kanada, Argentina, Braziliya, Peru, Venesuelada) va millionga yaqin suruvi bor.
1971 yilda AQShdagi alban yeparxiyasi uning iltimosiga binoan Amerikadagi pravoslav cherkoviga qabul qilindi. Xuddi shu yili Amerikadagi pravoslav cherkovi arximandrit darajasiga ega ma'mur boshchiligida Avstraliyada missiya tashkil qildi. Missiya faoliyati ijobiy natijalar berdi - 1974 yilda "Karlovitlar" ning bir nechta pravoslav rus jamoalari Amerikadagi pravoslav cherkovi yurisdiktsiyasi ostida kanonik maqomga ega bo'ldi.
1972 yil bahorida 20 dan ortiq ruhoniylar va Meksika milliy eski katolik cherkovining (joriy asrning 20-yillarida tashkil etilgan) 20 mingga yaqin laiklari Amerikadagi pravoslav cherkoviga qo'shilishdi. Shu munosabat bilan Meksika Ekzarxati tashkil topdi.
Amerikada pravoslav cherkovining avtokefaliyasi e'lon qilinishidan oldin, pravoslav ruminlarning bir qismi ruhoniylar bilan birga - AQSh va Kanadadagi 40 ga yaqin cherkovlar, 1951 yilda Amerikadagi Ruminiya Patriarxiyasi cherkovidan ajratilgan. Ikkinchisi unga qarashli cherkovlarni "Amerikaning Ruminiya pravoslav episkopligi" deb nomlangan avtonom yeparxiyaga ajratdi va uning episkopiga "Detroyt va Michigan" unvonini berdi.
Hozirda Amerikadagi pravoslav cherkovida erkak va ayol monastirlari, uchta diniy seminariya va akademiya mavjud. Shuningdek, deakonlarni tayyorlash uchun kurslar mavjud. Qoida tariqasida, kurslar allaqachon fuqarolik mutaxassisligiga ega bo'lgan etuk yoshdagi odamlar uchun qabul qilinadi. Deyarli har bir cherkovda yakshanba maktablari mavjud. Ular uchun dasturlar va materiallar Cherkovning Diniy ta'lim qo'mitasi tomonidan tayyorlanadi va nashr etiladi.
Nashriyot faoliyati ham keng tarqalgan: har yili cherkov taqvimi, shuningdek, turli tillarda ko'plab jurnal va gazetalar nashr etiladi. Bundan tashqari, cherkov bilan bog'liq bo'lgan turli tashkilotlarning ingliz va rus tillarida boshqa nashrlar mavjud - Rus pravoslav klublari federatsiyasi (ularga Amerikada tug'ilgan pravoslav nasroniylar kiradi), pravoslav ayollarning butun Amerika tashkiloti, o'zaro yordam tashkilotlari, birodarlik. va opa-singillik va boshqalar.
Konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hoziroq mavzuni ko'rsatgan holda arizangizni yuboring.
Amerikadagi pravoslav cherkovining kanonik holati.
Amerikadagi pravoslav cherkovi(Amerikadagi ingliz pravoslav cherkovi, qisqartirilgan OCA, ingliz OCA; norasmiy ravishda ham Amerika pravoslav cherkovi) - avtokefal mahalliy pravoslav cherkovi.
Amerikadagi pravoslav cherkovining 1970 yilda rus pravoslav cherkovi tomonidan berilgan avtokefaliyasi tan olingan:
Rus pravoslav cherkovi;
Bolgar, Gruziya, Polsha pravoslav cherkovi va Chexiya va Slovakiya pravoslav cherkovi
Avtokefal cherkov sifatida tan olinmagan:
Konstantinopol Patriarxiyasi;
Iskandariya, Antioxiya, Quddus, Ruminiya, Kipr, Yunon va Alban cherkovlari
Biroq, yuqorida aytib o'tilgan cherkovlar uni rus pravoslav cherkovining o'zini o'zi boshqarish qismi sifatida tan oladilar, ularning kanonik maqomi va havoriy merosi haqida ular bahslashmaydi.
Boshqa mahalliy pravoslav cherkovlar tomonidan avtokefallik maqomining rasmiy tan olinmaganligi ularning OCA bilan Eucharistik birlikda bo'lishiga to'sqinlik qilmaydi. Ularning barchasi o'zlarining episkoplari va ruhoniylariga OCA episkoplari va ruhoniylari bilan bayram qilishlariga ruxsat berishadi va ularning ba'zilari ikkinchisining primatlarining saylanishini ham olqishlaydilar.
Yeparxiya va yepiskoplik
Kanonik hudud - AQSh; Amerikadagi pravoslav cherkovining yurisdiktsiyasi Kanada, Meksika va Janubiy Amerikadagi ba'zi cherkovlarga ham tegishli.
Quyidagi yeparxiyalardan iborat:
* Metropolitan (Vashington) yeparxiyasi(primat - Hazrati Yunus, Vashington arxiyepiskopi, Butun Amerika va Kanada Metropoliti)
* Alyaska yeparxiyasi(locum tenens - San-Frantsisko va G'arbiy Benjamin episkopi (Piterson))
* Sharqiy Pensilvaniya yeparxiyasi(primat - Filadelfiya va Sharqiy Pensilvaniya episkopi Tixon (Mollard))
* G'arb yeparxiyasi(primat - San-Fransisko va G'arbiy Benjamin episkopi (Piterson))
* G'arbiy Pensilvaniya yeparxiyasi(Primat - Pitsburg va G'arbiy Pensilvaniya episkopi Melchizedek (Pleska))
* Yangi Angliya yeparxiyasi
* Nyu-York va Nyu-Jersi yeparxiyasi(primat - Nyu-York va Nyu-Jersi episkopi Maykl (Dahulich))
* O'rta G'arb yeparxiyasi(locum tenens - Hazrati Yunus, Vashington arxiyepiskopi, Butun Amerika va Kanada Metropoliti, ma'mur - Arximandrit Mattias (Mauriak), Chikago va O'rta G'arb episkopi deb nomlangan)
* Janubiy yeparxiya(locum tenens - Hazrati Yunus, Vashington arxiyepiskopi, Butun Amerika va Kanada Metropoliti, ma'mur (2011 yil 1 yanvardan boshlab) - Baltimor vikari yepiskopi Mark (Maymon))
* Ruminiya yeparxiyasi(Primat - Detroyt arxiyepiskopi va Ruminiya yeparxiyasi Natanael (Popp))
* Bolgariya yeparxiyasi(locum tenens - Pitsburg va G'arbiy Pensilvaniya episkopi Melchizedek (Pleska))
* Albaniya arxiyeparxiyasi(Primat - Boston episkopi, Yangi Angliya va Albaniya arxeparxiyasi Nikon (Liolin))
* Kanada arxiyeparxiyasi(Primat - Ottava va Kanada arxiyepiskopi Seraphim (Storxaym) (ta'tilda), ma'mur - Kvebek episkopi Irenaeus (Rochon))
* Meksika Eksarxati(Primat - Mexiko shahri episkopi va Meksika Eksarxati Alexo (Pacheco y Vera))
Cherkovda 500 dan ortiq cherkov, 8 monastir, 3 seminariya (Vladimir, Sankt-Tixon, Sankt-German), Akademiya va boshqalar bor. Ibodat asosan ingliz tilida olib boriladi.
Aziz cherkovi. VMC. Ketrin Vspolyeda. Amerikadagi pravoslav cherkovining Moskvadagi metodikasi
1990-yillarning boshidan beri u Moskvada, VMC cherkovida hovlisiga ega. Ketrin Ordynka haqida.
2009-yil 1-iyuldan boshlab cherkov amiri “Vashington arxiyepiskopi, Butun Amerika va Kanada Metropoliti” unvoniga ega.
Bundan oldin, 2005 yildan beri Amerikadagi pravoslav cherkovining primati "Vashington va Nyu-York arxiyepiskopi, Butun Amerika va Kanada Metropoliti" unvoniga ega edi.
Amerikada pravoslav cherkovi tarixi
Amerikadagi pravoslav cherkovi 1794 yilda, rus cherkovining Muqaddas Sinodining Alyaskaga pravoslav missiyasini tayinlash to'g'risidagi qaroridan so'ng Valaam rohiblari-missionerlari Kodiak oroliga kelganlarida boshlangan. Rohiblardan biri Ieromonk Yuvenaliy 1795 yilda shahid bo'lishi bilan Masih haqidagi guvohligini muhrladi. Yana biri, Amerika va Rossiya cherkovlari tomonidan ulug'langan Elder Herman (+1837) Amerikada qirq yildan ortiq missionerlik faoliyatini muvaffaqiyatli davom ettirdi.
1840 yilda tashkil etilgan Kamchatka, Kuril va Aleut yeparxiyasi, Amerika havoriysi muqaddas qilingan Janobi Innokentiy (Venaminov) (+1879).
19-asrning oxiri va 20-asrning boshlarida Amerikadagi pravoslav suruviga keyinchalik Moskva va Butun Rus Patriarxi arxiyepiskop Tixon (+1925) g'amxo'rlik qilgan.
1907 yildan boshlab u Shimoliy Amerikadagi rus pravoslav yunon-katolik cherkovi rus cherkovining ierarxiyasi yurisdiktsiyasi ostida atalgan.
Rossiyada 1917 yilgi Oktyabr inqilobidan keyin Moskvadagi Oliy cherkov hokimiyati bilan munosabatlar qiyinlashdi.
1920-yillarning oʻrtalaridan boshlab u Moskva Patriarxiyasi bilan aloqada boʻlmagan va “Shimoliy Amerika metropolitan okrugi” yoki “Shimoliy Amerika metropolisi” nomi bilan tanilgan; Shuningdek, u Sremski Karlovtsidagi (Rossiyadan tashqaridagi rus pravoslav cherkovi) yepiskoplar Sinodi bilan aloqada bo'lmagan.
1927 yil 19 dekabrda "Rus pravoslav cherkovining Amerika yeparxiyalari yepiskoplari sinodi" yig'ilishida yangi cherkov tuzilmasini - Platon (Rojdestvenskiy) boshchiligidagi "mustaqil avtonom va avtokefal" Amerika cherkovini tashkil etish to'g'risidagi nizom qabul qilindi. .
1947 yil 12 dekabrda, o'sha yilning boshida tuzilmani Moskva Patriarxiyasiga qo'shib olishga bo'lgan muvaffaqiyatsiz urinishlardan so'ng (metropolit Teofil (Pashkovskiy) bir necha oy davomida AQShda maxsus bo'lgan Leningrad mitropoliti Gregori (Chukov) bilan uchrashishdan qochdi). , Rus pravoslav cherkovining Muqaddas Sinodi Cherkov "Metropolis" ierarxiyasiga ruhoniylikda xizmat qilishni taqiqladi.
O. Aleksandr Shmeman
1970 yil 9 aprelda Rus cherkovining Sinodi "Shimoliy Amerika metropolisi" bilan aloqani tikladi, uning ierarxlariga nisbatan oldingi taqiqni bekor qildi va 10 aprelda Patriarxal Tomos Amerikadagi rus pravoslav yunon katolik cherkoviga avtokefaliya berdi.. Bu qarorni tayyorlashda arxipey (o'sha paytda protopresbyter) muhim rol o'ynadi.
Yangi avtokefal cherkovga qo'shilishni istamagan 44 ta cherkov AQShda Patriarxal cherkovlariga birlashtirildi.
Moskva Patriarxiyasining qarori Konstantinopol Patriarxati tomonidan baham ko'rilgan Shimoliy Amerikadagi pravoslavlikning kelajagi haqidagi tasavvuriga zid keldi.
2005 yil noyabr oyida OCA sobiq ma'muri Protopresbyter Robert Kondratikning moliyaviy suiiste'mollari munosabati bilan bir necha yillardan beri davom etayotgan mojaro ommaga oshkor bo'ldi. Natijada, ikkinchisi 2006 yil mart oyida ma'muriy lavozimidan chetlatildi va keyinchalik Ma'naviyat sudi tomonidan hukm qilindi va ishdan bo'shatildi. Bu janjal AQSh matbuotida yoritildi.
2008 yil 3 sentyabrda Sinodga maxsus tergov qo'mitasining hisoboti taqdim etildi, unda cherkovning butun rahbariyati moliyaviy suiiste'mollar uchun javobgar bo'lgan degan xulosaga keldi. Metropolitan Herman 2008 yil 4 sentyabrda Nyu-Yorkda yig'ilgan cherkov yepiskoplari Sinodiga zudlik bilan nafaqaga chiqish to'g'risidagi so'rovni topshirishga majbur bo'ldi va shu kuni qabul qilindi. 2008-yil 4-sentabrdan Pitsburgda Butun Amerika Kengashi chaqirilgunga qadar, Dallas va Janubiy shtatlarning eng qadimgi muqaddas arxiyepiskopi Demetrius (Royster) metropolitenning asosiy vakili edi.
2008 yil 10 noyabrda Pitsburgda Amerika cherkovining 15-Umumamerika kengashi ochildi. Avvalroq, oktyabr oyida, bir qator cherkov ruhoniylari Vena (ROC) episkopi Hilarionni (Alfeev) OCAning metropolitenga nomzod sifatida taklif qilishdi; ammo yepiskop Hilarion OCAning ustuvorligiga nomzod bo'lishi mumkin emasligini, xususan, OCAning rus pravoslav cherkovidan mustaqilligini namoyish etish zarurati tufayli e'lon qildi.
Metropolitan Yunus
2008 yil 12 noyabrda Pitsburgdagi XV Butun Amerika Kengashida Vashington arxiyepiskopi, Butun Amerika va Kanada Metropoliti Fort-Uort episkopi Yunus (Paffhauzen) saylandi. Taxtga o'tirish 2008 yil 28 dekabrda Vashingtondagi Avliyo Nikolay soborida bo'lib o'tdi.
2011 yil fevral oyida Amerikada pravoslav cherkovining Sinodi Metropolitan Yunusning ruhiy rivojlanish uchun ikki oylik ta'til haqidagi iltimosini qondirdi. Detroyt va Ruminiya yeparxiyasi arxiyepiskopi Natanael (Popp) metropoliten taxtiga locum tenens etib tayinlandi.
Amerika Qo'shma Shtatlari (AQSh)(inglizcha) Amerika Qo'shma Shtatlari, AQSh) - Shimoliy Amerikadagi davlat. Maydoni - 9,5 million km² (dunyoda 4-o'rin). Aholisi - 321 million kishi (2014 yil, hisob-kitob; dunyoda 3-o'rin). Maʼmuriy jihatdan mamlakat 50 shtatga boʻlingan va Kolumbiya federal okrugi ham bir qator orol hududlari AQSHga boʻysunadi; Poytaxti — Vashington shahri. AQSh aholisi chaqiriladi amerikaliklar, va umumiy nom AQShning o'ziga nisbatan qo'llaniladi Amerika. Qo'shma Shtatlar shimolda Kanada, janubda Meksika bilan chegaradosh, shuningdek, Rossiya bilan dengiz chegarasiga ega. Ularni gʻarbdan Tinch okeani, sharqdan Atlantika okeani va shimoldan Shimoliy Muz okeani yuvib turadi.
AQShda pravoslavlik
Qo'shma Shtatlarda avtokefal mahalliy pravoslav cherkovi - Amerikada pravoslav cherkovi mavjud bo'lib, u 1970 yilda rus pravoslav cherkovidan avtokefaliyani olgan. Shuningdek, boshqa yurisdiktsiyalarning bir qator pravoslav cherkov tuzilmalari mavjud bo'lib, ularning eng kattasi AQShdagi Konstantinopol Patriarxiyasining Amerika arxeparxiyasi va Ukraina pravoslav cherkovi, shuningdek AQShdagi patriarxal cherkovlari va chet eldagi rus pravoslav cherkovi. Moskva Patriarxiyasi.
Amerikadagi pravoslav cherkovi(inglizcha) Amerikadagi pravoslav cherkovi, qisqartirilgan OCA, ingliz OCA; norasmiy ravishda ham Amerika pravoslav cherkovi) - avtokefal mahalliy pravoslav cherkovi. Amerikadagi pravoslav cherkovining 1970 yilda rus pravoslav cherkovi tomonidan berilgan avtokefaliyasi ikkinchisi tomonidan, shuningdek, Bolgariya, Gruziya, Polsha pravoslav cherkovlari va Chexiya va Slovakiya pravoslav cherkovi tomonidan tan olingan, ammo Konstantinopol Patriarxati, Iskandariya, Antioxiya, Quddus, Ruminiya, Kipr, Ellin va Alban cherkovlari tomonidan avtokefal cherkov sifatida tan olinmagan (ammo yuqorida qayd etilgan cherkovlar tomonidan rus pravoslav cherkovining o'zini o'zi boshqarish qismi sifatida tan olingan) , ularning kanonik maqomi va apostol vorisligi bahsli emas).
Hikoya
Rus pravoslav cherkovining yurisdiktsiyasi ostida
Uning kelib chiqishi 1794 yilda Valaam Najotkorning o'zgarishi monastiri rohiblari (Arximandrit Jozef, Ieromonk Yuvenaly, Ieromonk Makarius va boshqalar) Amerikadagi birinchi pravoslav missiyasini yaratishga borib taqaladi. Amerika pravoslavlari Alyaskalik Avliyo Herman († 1837) ularning havoriylari deb hisoblashadi.
Arxiyepiskop Tixon (keyinchalik Butunrossiya Patriarxi) boshchiligida 1905 yil 1 sentyabrda Aleut yeparxiyasi San-Frantsiskodan Nyu-Yorkka ko'chirildi.
1907 yildan buyon chaqirila boshlandi Shimoliy Amerikadagi rus pravoslav yunon-katolik cherkovi rus cherkovi ierarxiyasi yurisdiktsiyasi ostida.
Rossiyada 1917 yilgi Oktyabr inqilobidan keyin Moskvadagi Oliy cherkov hokimiyati bilan munosabatlar juda qiyin bo'lib chiqdi. Yangi tuzum monopoliyasiga o'tgan xalqaro telegraf va pochta aloqalaridan mahrum bo'lgan Moskva Patriarxiyasi xorijiy yeparxiya va vakolatxonalardan butunlay uzildi. Moliyaviy yordam to'xtatildi. Qo'shma Shtatlardagi pravoslav ierarxlari GPU bilan aloqada bo'lganlikda gumon qilingan va tartibsizliklar kuchaygan.
Shimoliy Amerika metropolisi
1920-yillarning o'rtalaridan boshlab u Moskva Patriarxiyasi bilan aloqada bo'lmagan va "" nomi bilan tanilgan. Shimoliy Amerika metropolitan okrugi"yoki" Shimoliy Amerika metropolisi; Shuningdek, u Sremskiy Karlovtsidagi (Rossiyadan tashqaridagi rus pravoslav cherkovi) yepiskoplar sinodi bilan aloqada bo'lmagan, uning Shimoliy Amerikadagi vakili o'sha paytdagi arxiyepiskop Apollinaris (Koshevoy) 1927 yil 1 fevralda Platon (Rojdestvenskiy) tomonidan ishdan bo'shatildi. o'zi Shimoliy Amerika Metropoliti).
1927 yil 19 dekabrda "Rus pravoslav cherkovining Amerika yeparxiyalari yepiskoplari sinodi" yig'ilishida yangi cherkov tuzilmasini - Platon (Rojdestvenskiy) boshchiligidagi "mustaqil avtonom va avtokefal" Amerika cherkovini tashkil etish to'g'risidagi nizom qabul qilindi. .
1935 yilda Metropolisning yangi boshlig'i Metropolitan Teofil (Pashkovskiy) "Rossiyadan tashqaridagi rus pravoslav cherkovi to'g'risidagi vaqtinchalik nizom" ni imzoladi, unga ko'ra u e'tiqod va kanonik masalalarda Sremskiy Karlovtsidagi yepiskoplar Sinodiga bo'ysunadi. ichki avtonomiyani saqlab qolgan holda tartib.
Ikkinchi jahon urushining boshiga kelib, Amerika metropolisida sakkiz yeparxiyaga bo'lingan 330 ta cherkovda 400 mingga yaqin dindor bor edi.
Ikkinchi jahon urushi davrida Moskva Patriarxiyasi bilan yaqinlashish kuzatildi, ammo u birlashish bilan yakunlanmadi. 1946 yil noyabr oyining oxirida Klivlenddagi VII Butunamerika cherkov kengashi mitropolit Teofilosga "cheksiz ishonch va sadoqat"ni tasdiqladi va Moskva Patriarxidan Metropolisni "qo'ng'irog'iga" qabul qilishni so'rashga qaror qildi. hozirda mavjud bo'lgan to'liq avtonomiyamiz"; Shuningdek, Kengash Metropolisning ROCOR yepiskoplari Sinodiga ma'muriy bo'ysunishdan chiqishini e'lon qildi. 1947 yilning ikkinchi yarmida Qo'shma Shtatlarga kelgan Leningrad mitropoliti Gregori (Chukov) 1947 yil 7 avgustda qabul qilingan Metropolis tomonidan unga taklif qilingan Shimoliy Amerika va Kanadadagi Rus pravoslav cherkovining avtonomiyasi loyihasini rad etdi. Metropolitan Kengash, "endi avtonom emas, balki avtokefal boshqaruvni taklif qilgan holda, hozirda Shimoliy Amerikadagi Rus pravoslav cherkovi hech qanday asosga ega emas" (Metropoliya loyihasi Moskva Patriarxini hech qanday vakolatsiz faqat uning ruhiy rahbari sifatida tan olishni maqsad qilgan) .
1947 yil 12 dekabrda Rus Pravoslav cherkovining Muqaddas Sinodi Metropolitan Teofil (Pashkovskiy) boshchiligidagi Metropolis ierarxiyasida ruhoniylik xizmatini taqiqladi.
1963 yilda Moskva Patriarxiyasining tashqi cherkov aloqalari bo'limi raisi, Leningrad va Novgorod mitropoliti Nikodim (Rotov), bu yil u Metropolitan Leonti (Turkevich) bilan aloqalarni tiklashga harakat qildi; Ammo kasallik va uning tez orada vafot etishi munosabatlarni yaxshilash bo'yicha keyingi urinishlarni vaqtincha to'xtatdi.
1967 yil 6 mayda Metropolisning Shafoat soborida (Nyu-York) Konstantinopol Patriarxiyasining yurisdiktsiyasi ostidagi 2 episkop Teodosiusni (keyinchalik cherkov Primati) episkoplik marosimida ishtirok etdi. Moskva Patriarxiyasining qoralashi va Patriarx Aleksiy I ning Patriarx Afinagorga yo'llagan maktubida "ta'riflangan voqea bitta voqea emas".
Amerikadagi pravoslav cherkovi
1970 yil 9 aprelda Rus cherkovining Sinodi "Shimoliy Amerika metropolisi" bilan aloqani tikladi, uning ierarxlariga nisbatan oldingi taqiqni bekor qildi va 10 aprelda Patriarxal Tomos tomonidan rus pravoslav yunon-katoliklariga avtokefaliya berdi. Amerikadagi cherkov. Ushbu qarorni tayyorlashda Leningrad va Novgorod mitropoliti Nikodim (Rotov) rus pravoslav cherkovi tomonidan va "Shimoliy Amerika metropolisi" tomonidan - arxpriest (o'sha paytda Protopresbyter) Aleksandr Shmeman tomonidan muhim rol o'ynadi. Yangi avtokefal cherkovga qo'shilishni istamagan 44 ta cherkov AQShda Patriarxal cherkovlariga birlashtirildi. Moskva Patriarxiyasining qarori Konstantinopol Patriarxati tomonidan baham ko'rilgan Shimoliy Amerikadagi pravoslavlikning kelajagi haqidagi tasavvuriga zid keldi.
1982 yil 1 sentyabrda Amerikadagi pravoslav cherkovi rasman Yangi Julian taqvimiga o'tdi va cherkovlarga liturgik hayotida qaysi kalendarga rioya qilishni tanlash huquqini qoldirdi. Hamma cherkovlar ham yangi uslubni qabul qilmagan; Shunday qilib, Alyaska yeparxiyasi Julian kalendarini saqlab qoldi. Ba'zi cherkovlar, ayniqsa Pensilvaniya, ROCORga borishdi.
2005 yil noyabr oyida OCA sobiq ma'muri Protopresbyter Robert Kondratikning moliyaviy suiiste'mollari munosabati bilan bir necha yillardan beri davom etayotgan mojaro ommaga ma'lum bo'ldi. Robert S. Kondratik). Natijada, ikkinchisi 2006 yil mart oyida ma'muriy lavozimidan chetlatildi va keyinchalik Ma'naviyat sudi tomonidan hukm qilindi va ishdan bo'shatildi. Bu janjal AQSh matbuotida yoritildi.
2008 yil 3 sentyabrda Sinodga maxsus tergov qo'mitasining hisoboti taqdim etildi, unda cherkovning butun rahbariyati moliyaviy suiiste'mollar uchun javobgar bo'lgan degan xulosaga keldi. Metropolitan Herman 2008 yil 4 sentyabrda Nyu-Yorkda yig'ilgan cherkov yepiskoplari Sinodiga zudlik bilan nafaqaga chiqish to'g'risidagi so'rovni topshirishga majbur bo'ldi va shu kuni qabul qilindi. 2008-yil 4-sentabrdan Pitsburgda Butun Amerika Kengashi chaqirilgunga qadar, Dallas va Janubiy shtatlarning eng qadimgi muqaddas arxiyepiskopi Demetrius (Royster) metropolitenning asosiy vakili edi.
Avvalroq, 2008 yil oktyabr oyida bir qator cherkov ruhoniylari Vena (ROC) yepiskopi Hilarionni (Alfeev) OCAning metropoliten deputatligiga nomzod sifatida taklif qilishdi; ammo yepiskop Hilarion OCAning ustuvorligiga nomzod bo'lishi mumkin emasligini, xususan, OCAning rus pravoslav cherkovidan mustaqilligini namoyish etish zarurati tufayli e'lon qildi. Uning pozitsiyasini DECR raisining o'rinbosari yepiskop Mark (Golovkov) qo'llab-quvvatladi: "<…>"Biz OCA ning mustaqil cherkov sifatidagi maqomini saqlab qolishimiz va mustahkamlashimiz kerak va OCA rus pravoslav cherkovining tuzilmasi ekanligi haqida gap-so'zlarni keltirib chiqarmasligimiz kerak."
2008-yil 12-noyabrda Pitsburgdagi XV Butunamerika kengashida Fort-Uert episkopi Yunus (Paffxauzen) Vashington va Nyu-York arxiyepiskopi, Butun Amerika va Kanada Metropoliti etib saylandi. Taxtga o'tirish 2008 yil 28 dekabrda Vashingtondagi Avliyo Nikolay soborida bo'lib o'tdi.
2011 yil 24 mayda tarixda birinchi marta OCA va ROCOR Primatlarining bayrami bo'lib o'tdi: Metropolitanlar Yunus va Hilarion Nyu-Yorkdagi Aziz Nikolay cherkovida Ilohiy Liturgiyani birgalikda nishonlashdi. O'shandan beri ikkala cherkovning cherkovlarida qo'shma xizmatlar muntazam ravishda o'tkazila boshlandi.
Hozirda Amerikadagi pravoslav cherkovining primati Vashingtondagi arxiyepiskopi, Butun Amerika va Kanada Metropoliti Tixon (Mollard) hisoblanadi. U 2012-yil 13-noyabrda Ogayo shtatining Parma shahrida boʻlib oʻtgan XVII Umumamerika kengashi tomonidan saylangan.
Kanonik pozitsiya va zamonaviy holat
Moskva Patriarxati tomonidan berilgan OCA avtokefaliyasi haligacha Yunon Patriarxatlari tomonidan tan olinmagan, garchi u Chexiya va Slovakiyaning Gruziya, Bolgar, Polsha va Pravoslav cherkovlari tomonidan tan olingan. Ruminiya cherkovining veb-saytida OCA o'z maqomini ko'rsatmasdan qardosh cherkovlar orasida eslatib o'tilgan.
Boshqa mahalliy pravoslav cherkovlar tomonidan avtokefallik maqomining rasmiy tan olinmaganligi ularning OCA bilan Eucharistik birlikda bo'lishiga to'sqinlik qilmaydi. Ularning barchasi o'zlarining episkoplari va ruhoniylariga OCA episkoplari va ruhoniylari bilan bayram qilishlariga ruxsat berishadi va ularning ba'zilari ikkinchisining primatlarining saylanishini ham olqishlaydilar.
Kanonik hudud - AQSh va Kanada; Amerikadagi pravoslav cherkovining yurisdiktsiyasi Meksika, Argentina, Braziliya, Peru, Venesuela va Avstraliyadagi ba'zi cherkovlarga ham tegishli. Xizmatlar asosan ingliz tilida, shuningdek, ehtiyojga qarab cherkov slavyan, yunon yoki mahalliy tillarda (ispan, aleut va boshqalar) amalga oshiriladi.
OCA 14 yeparxiyaga boʻlingan (shundan oʻn bittasi hududiy va uchtasi etnik), 8 ta monastir, 3 ta seminariya (Vladimir, Sankt-Tixon, Sankt-German), Akademiya va b.
Amerikadagi pravoslav cherkovida 650 ga yaqin cherkov va 25 monastir mavjud.
Qo'shma Shtatlarda bu ikkinchi yirik pravoslav mazhabi bo'lib, Konstantinopol Patriarxiyasidan keyin ikkinchi o'rinda turadi. U Qo'shma Shtatlardagi pravoslav jamoalari orasida eng ko'p tashrif buyuruvchilarga ega va dindorlar sonining o'n yil ichida eng katta o'sishi (2011 yil holatiga ko'ra) - 21%.
1990-yillarning boshidan beri u Moskvada, VMC cherkovida hovlisiga ega. Ketrin Ordynka haqida. Metoxionning asoschisi va birinchi rektori Protopresbyter Daniil Gubyak edi. 2002 yildan beri Arximandrit Zakkay (Yo'g'och) metokion rektori bo'lib ishlagan. Arximandrit Zakkayning (Yog'och) ruhoniylikdan man etilganligi sababli, 2011 yil 28 iyulda cherkovning chorvachilik xizmati ruhoniy Jon Kechkinga topshirildi. 2013 yildan beri metoxion rektori etib Arximandrit Aleksandr (Pixach) tayinlangan.
Azizlar
NYU YORK.
Chet eldagi rus cherkovining belgisi sobori:
- Xudoning onasining asl belgisi "Kursk-ildiz belgisi".
Aziz sobori. Antioxiya pravoslav cherkovining Nikolay. Vakolatlari:
- St. Bruklinlik Rafael (19-asr).
D. JORDANVILLE (Nyu-York shtati, Nyu-Yorkdan 250 km shimoli-g'arbda). Chet eldagi rus cherkovining Muqaddas Uch Birlik Jordanvil monastiri. Yodgorliklar va ziyoratgohlar:
- Qo'shma Shtatlardagi eng katta relikuar qutisi,
- Xudoning onasining belgisi "Pochaevskaya",
- Xudoning onasining belgisi "Kutilmagan quvonch",
- Metropolitanning hurmatli qabri. Filaret (Voznesenskiy),
- archaning hurmatli qabri. Averkiya (Tausheva),
- archaning hurmatli qabri. Jon (Shaxovskiy),
- o'ldirilgan Xose (Jozef) Muñezning hurmatli qabri.
NANUET (Nyu-York shtati, Nyu-Yorkdan 30 km shimolda). Chet eldagi rus cherkovining Novo-Diveevo yotoqxonasi monastiri:
- Xudoning onasining "Optina-Vladimir" belgisi (Optina oqsoqollari va Sankt-Paisius (Velichkovskiy) ning hujayra tasviri),
- Sankt-Peterburgning inson o'lchamidagi portreti. Sarovlik Serafim hayoti davomida yozilgan.
- Sankt ikonasi. Sarovlik Serafim, avliyo ibodat qilgan toshga yozilgan,
- Ipatievning uyidan xoch,
- Xudoning onasi Avliyoning hujayra belgisi. Paisiy Velichkovskiy.
JANUBIY KANAN (PA). Aziz monastir. Amerika pravoslav cherkovining Zadonsklik Tixoni. Vakolatlari:
- to'g'ri Aleksi Tovt (Uilks-Barri) (XIX asr).
REVER MONASTIRI. ANTHONIY BUYUK KONSTANTINOPOL PRAVALS CHARKOVI (Arizona, Feniksdan 120 km janubi-sharqda). Yodgorliklar va piktogramma:
- St. Jozef Gesychast (XX asr) (bosh va qoldiqlarning bir qismi),
- Xudoning onasining asl "Arizona" belgisi.
LOS ANJELES. Farishtalar xonimimizning katolik sobori. Vakolatlari:
- mts. Viviana (IV asr).
SAN-FRANSISKO.
Chet eldagi rus cherkovining quvonch va qayg'u sobori. Vakolatlari:
- St. Shanxaylik Jon (San-Fransisko) (XX asr).
Chet eldagi rus cherkovining Xudoning onasi Vladimir monastiri:
- Xudo onasining "Xarbin-Vladimir" belgisi.
Rossiya pravoslav yoshlar qo'mitasi:
- Xudoning onasining asl "Axtyrskaya" belgisi.
REVER MONASTIRI. GERMAN ALASKA SERB PATRIARXIYASI (Kaliforniya shtati, Sakramentodan 200 km shimolda, Platina yaqinida):
- ieromonning hurmatli qabri. Serafim (atirgul).
KODIAK (Kodiak oroli, Alyaska). Amerika pravoslav cherkovining Masihning tirilishi cherkovi. Vakolatlari:
- St. Alyaskalik Herman (XVIII asr).
SITKA (Alyaska). Amerika pravoslav cherkovining avliyo Maykl Archangel sobori:
- Xudo onasining asl "Sitka-Qozon" belgisi.
Ziyoratgohlar
- Xudo onasining Sitka belgisi
- Azizning qoldiqlari. Elizabet va Barbara (Znamenskiy sobori, Nyu-York)
- Sankt-Peterburgning haqiqiy o'lchamdagi portreti. St. Sarovlik Serafim, hayoti davomida yozilgan
- St. St. Sarovning serafimi, avliyo ibodat qilgan toshga yozilgan
- Ipatievning uyidan kesib o'tish
- Xudoning onasi Avliyoning hujayra belgisi. Paisiy Velichkovskiy
- Qo'shma Shtatlardagi eng katta relikuar qutisi (Jordanvil)
- Azizning qoldiqlari. Shanxay va San-Fransiskolik Jon
Ma'badlar
- Xudo onasining ikonasi sobori "Hamma qayg'ulilarning quvonchi" (San-Fransisko)
- Bibi Maryam shafoati sobori (Chikago)
- Aziz sobori. Aziz Nikolay Wonderworker (San-Fransisko)
"Daraxt" ensiklopediyasidan maqola: veb-sayt
Amerikada pravoslavlik- mahalliy cherkovlarning bir qator yurisdiktsiyalari bilan ifodalanadi, birinchi navbatda ularning tarixiy diasporasiga g'amxo'rlik qiladi, shuningdek, ko'proq missionerlik yo'nalishiga ega. Amerikada ko'plab parallel yurisdiktsiyalarni birlashtirish masalasi pravoslav diasporasining eng muhim muammolaridan biridir.
Hikoya
Old shartlar
Pravoslavlikning mustahkamlanishi va Alyaskaning rivojlanishi uning markazi Alyaskada, Novoarxangelskda (hozirgi Sitka) bo'lgan mustaqil Kamchatka yeparxiyasini tashkil etishga olib keldi. Yevroosiyo qit'asiga ko'chirilgandan so'ng, Amerika mulkiga g'amxo'rlik qilish uchun vikar Novoarkhangelsk vizasi tashkil etilgan bo'lib, u yili Rossiya Amerikasi AQShga sotilganidan keyin mustaqil yeparxiyaga aylandi. Keyingi yillarda, hukumat qo'llab-quvvatlashini yo'qotganiga va protestant voizlarining faol qarshiliklariga qaramay, Alyaska yeparxiyasi (batafsilroq qarang) Amerikadagi pravoslavlar uchun o'ziga xos muqaddas yerga aylangan Alyaskadagi pravoslavlikni qo'llab-quvvatladi.
Immigrantlarning birinchi to'lqini va Sankt-Tixonning ko'rinishi
Parallel yurisdiktsiyalar va bo'linishlarning ko'payishi har doim Amerikadagi pravoslav cherkovi uchun nomaqbul va, qoida tariqasida, qabul qilib bo'lmaydigan holat sifatida tan olingan. Cherkovning barcha pravoslav nasroniylarini yagona yurisdiktsiya ostida birlashtirishning ba'zi taniqli himoyachilaridan tashqari, avlodlar vorisligi va turli xil amerikaliklarning pravoslavlikka o'tishi asta-sekin butun Amerika pravoslav jamoasi uchun zamin yaratdi. Ikkinchi jahon urushidayoq pravoslav yurisdiktsiyalarining birgalikdagi sa'y-harakatlari pravoslav harbiy ruhoniylari xizmatini yaratish uchun AQShning dunyoviy hokimiyatlari tomonidan pravoslavlikni yagona din sifatida tan olinishiga olib keldi. 1960-yillarda Amerikadagi kanonik pravoslav yepiskoplarining doimiy konferentsiyasi (SCOBA) tuzildi, u Amerikadagi ko'pchilik pravoslav yurisdiktsiyalarining primatlarini maslahat asosida birlashtirdi.
"Amerika metropolisi" va Moskva Patriarxiyasi o'rtasidagi muzokaralar natijasida yurisdiksiyaviy birlikka erishish uchun transformatsiya amalga oshirildi - Patriarxiya Shimoliy Amerikadagi "Metropolitanat" avtokefaliyasini oxirgi "Pravoslav cherkovi" nomi bilan bergan yili. Amerikada". Yangi tashkil etilgan mustaqil cherkov barcha yurisdiktsiyalarni birlashtirishga va missionerlik markaziga ega bo'lgan inklyuziv Amerika cherkoviga aylanishga chaqirildi. Rus cherkovining qo'llab-quvvatlashi Gruziya, Bolgar, Polsha va Chexoslovakiya mahalliy cherkovlari tomonidan yangi avtokefaliyaning tan olinishini ta'minladi, Amerikada pravoslav cherkoviga maxsus milliy yeparxiya sifatida qo'shilgan ko'plab ruminlar, bolgarlar va albanlar tomonidan Amerikada istiqbolli tashabbus qo'llab-quvvatlandi. Biroq, Moskva Patriarxiyasi tomonidan bir tomonlama avtokefaliya berish yunon cherkovlari, xususan, diasporada o'zining eksklyuziv huquqlarini talab qilgan Konstantinopol Patriarxiyasi tomonidan keskin rad etildi. Yunon bo'lmagan eng muhim cherkovlar - Ruminiya, Antioxiya, Serb - diasporada o'zlarining yeparxiyalarini saqlashni afzal ko'rgan holda yangi avtokefaliyani tan olishmadi.
Statistika
Hozirgi holat
Sobiq sotsialistik lagerda ateistik tuzumlar qulagandan so'ng, xudosiz hokimiyatlarning cherkov hayotiga aralashuvi tufayli yuzaga kelgan bo'linishlar tuzala boshladi. Ushbu kelishuvlarning oxirgisi va eng muhimi Moskva Patriarxiyasi va Chet eldagi Rus cherkovi o'rtasida bir yilda kanonik birlikning tiklanishi edi. An'anaviy pravoslav mamlakatlardan, asosan sobiq sotsialistik lager mamlakatlaridan kelgan muhojirlarning yangi to'lqini yana Amerika qit'alarida pravoslav cherkovi tarkibini o'zgartira boshladi.
Hozirgi kunda Amerika qit'alarida quyidagi kanonik bo'linmalar mavjud:
- Amerika (yunoncha) arxeparxiyasi, shu jumladan bir qator metropoliyalar
Qaerdadir olisda, olisda, boshqa mamlakatlarda, dengiz va okeanlarning narigi tomonida bizga notanish odamlar, xuddi biz kabi, ibodatxonani ziyorat qiladilar, bolalarini yakshanba maktabiga olib boradilar, ertalab va kechqurun namoz o'qiydilar, ziyorat qiladilar. Lekin bularning barchasi biroz boshqacha sodir bo'layotganga o'xshaydi, chunki bizning tilimiz ham, urf-odatlarimiz ham boshqacha... Shu masaladan boshlab, biz dunyoning boshqa mamlakatlaridagi pravoslav xristianlar hayotining o'ziga xos xususiyatlari haqida gapiramiz. Bugun biz o'quvchilarimizga hozirda AQShda tahsil olayotgan rossiyalik talaba Yekaterina Chernovaning eslatmalarini taqdim etamiz.
"Pravoslavlik" so'zining o'zi Amerikada rus quloqlariga - pravoslavlarga g'ayrioddiy eshitiladi. Shuning uchun bu yerdagi pravoslav cherkovi pravoslav xristian cherkovi, pravoslav xristianlar esa pravoslav xristianlar deb ataladi.
Amerikaning Washington Profile jurnali ma'lumotlariga ko'ra, AQSh aholisining 56% protestantlar, 28% katoliklar, 2% yahudiylar, 1% musulmonlar, 3% boshqa dinlar tarafdorlari va 10% dinsizlar. Bu mamlakatdagi pravoslav xristianlar "boshqa dinlarning tarafdorlari" sifatida aholining 2% dan kamrog'ini tashkil qiladi. Men Amerika qit'asida, dunyoning boshqa hech bir qismida bo'lgani kabi, juda ko'p pravoslav yurisdiktsiyalari mavjudligiga hayron bo'ldim. Konstantinopol, Iskandariya, Antioxiya, Quddus, rus, serb, bolgar, kipr, gruzin, ellin, alban, polyak, chexoslovak, amerika, yapon, xitoy pravoslav cherkovlarining cherkovlari bor.
Pravoslav Amerika cherkovi avtosefaliyani rus ona cherkovidan nisbatan yaqinda, 1970 yilda qabul qildi. Tarixiy fakt: Amerikada pravoslav cherkovining paydo bo'lishi rus cherkovining missionerlik faoliyati bilan bog'liq. 18-asrning oxirida rus missionerlari - Valaam va Konevskiy monastirlarining rohiblari - o'sha paytdagi vatanlarining eng chekka hududi bo'lgan Rossiya Amerikasiga Xudoning kalomini va'z qilish uchun kelishdi. Rossiya davlatining tarixi bilan kamida bir oz tanish bo'lgan har bir kishi, Alyaska boshqa din vakillaridan ko'ra ko'proq pravoslav xristianlar yashaydigan yagona davlat ekanligini darhol tushunadi. Shunday, chunki 1867 yilgacha yarim orol buyuk Rossiya imperiyasiga tegishli edi.
AQShdagi Rus pravoslav cherkoviga kelsak, bugungi kunda u to'rtta dekanlikni o'z ichiga oladi: Atlantika, Sharqiy, G'arbiy va Markaziy shtatlar. Nyu-Yorkda patriarxal cherkovlar ham mavjud. Moskva Patriarxiyasining yurisdiktsiyasiga Muqaddas Nikolay Patriarx sobori va Muruvvat uyi bilan Misrning Avliyo Maryam monastiri kiradi.
Avliyo Nikolay sobori Nyu-Yorkka tashrif buyurgan birinchi pravoslav cherkovidir. Bu nafaqat Amerika qit'asidagi rus cherkovining asosiy ibodatxonasi - sobor shaharning bezakidir va me'moriy yodgorlik maqomiga ega. Bu yerda, 2005 yilning yozida, general A.Denikinni xotirlash marosimi nishonlandi - uning kuli vataniga olib ketilgunga qadar.
***
Qo'shma Shtatlardagi pravoslav ruhoniylari va laitlarning hayotiy hikoyalari ko'pincha hayratlanarli. Ehtimol, bu xristianlarning aksariyati dunyoning turli mamlakatlaridan kelgan muhojirlar ekanligi bilan bog'liq. Ularning aksariyati Amerikada bo'lganlarida pravoslavlikni qabul qilishgan. Aytishlaricha, aynan shu yerda ular inson harakatlarining befoydaligini tushunishgan, ruhiy yolg'izlikni his qilishgan va o'zlarini Xudoning irodasiga topshirishni o'rganganlar. Ba'zi sabablarga ko'ra, odamlar faqat jiddiy muammolarga duch kelganlarida, shaxsiy fojialarni boshdan kechirganlarida, Xudoga murojaat qilishadi. Agar bu quvonchdan keyin sodir bo'lsa, qanday yaxshi bo'lardi!
Mening tanishlarim, Ogayo shtatining Akron shahridan bo'lgan aspirantlar menga Rossiyada e'tiqod masalalari haqida ko'p o'ylamasliklarini va yaqin atrofdagi ma'badga kamdan-kam borishlarini aytishdi. Amerikada ruhiy ochlik shu qadar kuchliki, uydan yuz kilometr uzoqlikdagi eng yaqin pravoslav cherkovi baxt deb hisoblanadi...
Ingliz tilida so'zlashuvchi pravoslav nasroniylar o'rtasidagi yozishmalarda (nafaqat ruhoniyga murojaat qilganda), Xudoning ismini ulug'lash bilan harflarni boshlash va tugatish odat tusiga kiradi. "Iso Masihga shon-sharaflar! Abadiy shon-sharaflar!" Maktubning boshida (“Iso Masihga shon-sharaflar! Abadiy shon-shuhrat!”) va oxirida “Masihning sevgisi bilan...” (“Masihning sevgisi bilan...”) pravoslavlikni tan olgan amerikaliklar uchun odatiy holdir. Ular shu tarzda o'zlariga va uning qabul qiluvchisiga erdagi mavjudotning ma'nosi haqida eslatishlariga ishonishadi.
***
Men bir necha oy yashagan Fair Lawn shahrida (Nyu-York poytaxti hududi) hech qanday pravoslav cherkovi yo'q. Ammo 50 milya (90 kilometr) radiusda 70 ga yaqin ibodatxonalar mavjud. Bular yunon, rus, antioxiya, rumin va amerikalik pravoslav cherkovlari. Biroq, shaharning o'zida 50 ming aholi uchun bir nechta protestant va katolik cherkovlari, masjid va 11 sinagoga mavjud! Shuning uchun, Fire Lawn pravoslavlari, poytaxt viloyatining boshqa aholisi singari, cherkov xizmatlari uchun Nyu-Yorkka yoki qo'shni kichik Paramus yoki Passaik shaharlariga boradilar. Cherkov turli millat vakillaridan tashkil topgan mahalliy cherkovlarda xizmat odatda cherkov slavyan va ingliz tillarida olib boriladi. Ikki tilda ruhoniylar Muqaddas Xushxabarni o'qiydilar va va'z qiladilar. Ba'zan "Cherubimskaya" yoki "Muqaddas Xudo ..." ingliz tilida kuylanadi. Yunon va Antioxiya cherkovlari cherkovlarida xizmatdan keyin qo'l berib ko'rishishning qadimiy an'anasi saqlanib qolgan. Barcha cherkov a'zolari, tanishlar va notanishlar qo'l berib: "Meni kechiring!" Bu kechirimli tirilishni eslatadi, lekin ruslar uchun bu biroz g'ayrioddiy.
Passaic 2002 yilda o'zining 100 yilligini nishonlagan go'zal Pyotr va Pol soborining uyidir. Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II, shuningdek, Rossiya va AQSh prezidentlari cherkov parishionlarini ushbu sana bilan shaxsan tabrikladilar. Ushbu cherkov jamoati asosan 1917 yil oktyabr inqilobidan keyin Rossiyani tark etgan "birinchi to'lqin" muhojirlarining nabiralari va chevaralaridan iborat. Ular rus tilida deyarli gaplashmaydilar, lekin hali o'zlarining tabiiy zodagonligini yo'qotmaganlar va pravoslavlik an'analariga qat'iy rioya qilishadi.
Pyotr va Pol sobori rektori, ruhoniy Andrey Kovalyov yoshligida u albatta rohib bo'lishga qaror qilgan. Ammo uning tan oluvchisi bolaning taqdiri boshqa yo'l ekanini ko'rdi va bo'lajak ruhoniyga oila qurish uchun baraka berdi. Hozir otaning o'g'li bor. AQShdagi hayot u va onasi Natalya uchun baxtli joy emas edi. Ro‘zg‘or tebratish uchun ikkovi ko‘p mehnat qilishdi, hatto muzdek bo‘lgan tovoqlarga muzlatilgan ovqatni ham yuklashdi. Ammo bir kun hamma narsa o'zgardi - Xudoning izni bilan ular yashash uchun ruxsat olishdi, keyin cherkov va yaxshi uy. Ularga yordam bering, Rabbiy!
Bundan tashqari, Muqaddas Bosh Havoriylar cherkovi tanishuv xizmatini amalga oshiradi. Bu erda pravoslav nasroniylarga imondoshi bo'lgan hayot sherigini topishga yordam berishadi, chunki Amerikada buni o'zingiz qilish qiyin. A'zolik va tadbirlar to'lanadi, kirish 100 dollar turadi - bu Amerikaning butun pragmatizmidir.
Mening kuzatishlarimga ko'ra, Amerikada ruhoniy va suruv o'rtasidagi munosabatlar Rossiyadagiga qaraganda bir oz boshqacha. Bu erda muloqot yanada samimiy va qulayroq. Cherkov parishionlari uchun choy uchun xizmatdan keyin qolish va uyga oldindan qo'ng'iroq qilib, ruhoniyni ziyorat qilish tartibi mavjud. Cherkov veb-saytlarida xizmat ko'rsatish tartibi va vaqti, ruhoniyning, deakonning, cherkov boshlig'ining, regentning aloqa raqamlari to'g'risidagi ma'lumotlarga qo'shimcha ravishda siz rektorning ko'rsatmalari va uning suruviga tabriklarini o'qishingiz mumkin.
***
Men 2005 yilni Amerika yunon pravoslav oilasi bilan Paramus shahridagi yunon pravoslav cherkovi ibodatxonasida nishonladim. Bu erda qadim zamonlardan beri go'zal yangi yil odatlari saqlanib qolgan. Ko'pgina yunon pravoslavlari rus va amerikalik pravoslav cherkovlariga borishlari sababli, bu an'ana u erda ham saqlanib qolgan.
Shunday qilib, ko'p asrlar davomida, Yangi yil arafasida, pravoslav yunonlar xamirga tanga qo'yib, juda katta non pishiradilar. 1-yanvarda, Buyuk Vasiliyni xotirlash kunida, "Sankt-Bazil noni" deb ataladigan tayyor non, muqaddaslik uchun ma'badga keltiriladi. Xizmat paytida non qurbongohda. Xizmatdan so'ng, ruhoniy uni kichik qismlarga ajratadi, shunda har bir parishioner bir parcha oladi. Birinchi qism Iso Masih uchun mo'ljallangan, ikkinchisi - eng muqaddas Theotokos uchun, uchinchi - cherkov uchun, to'rtinchi - ma'bad rektori uchun, beshinchi - ona uchun ... Va hokazo, barcha parishionerlar qabul qilgunga qadar. ularning ulushi. Bir parcha nonda tanga bo'lgan kishi kelgusi yil uchun ruhoniydan duo oladi. Oxirgi marta bunday tanga olgan kishi esa o'tgan yilgi quvonch va qayg'ularni yig'ilganlar bilan baham ko'radi.
Keyin men Sankt-Bazil tangasini oldim, shuning uchun men Masihning tug'ilishidan 2005 yil men uchun nimani anglatganiga javob berishim kerak edi. U Paramusdagi ma'badning cherkov a'zolariga Xudo bergan iste'dodlardan qanday foydalanganini aytdi - ularni ko'paytirdimi yoki befarqlik bilan "erga ko'mdim".
***
Nyu-Yorkdan uch soatlik yo'l - Aeginaning Wonderworker, Muqaddas Nektariosning yunon pravoslav monastiri. U go'zal yashil tepaliklar va tiniq buloq suvi bilan to'ldirilgan ko'plab ko'llar orasida go'zal joyda joylashgan. Monastirning manzili: 100 Lakes Anawanda Rd. Bu yerda tabiatning o'zi ilohiy sevgiga madhiya kuylaydi...
Monastir 7 yil oldin atonit asket Arximandrit Efraim (Moraitis) tomonidan tashkil etilgan. Monastirning abboti, ota Jozef, bir marta meni iliq kutib oldi va tingladi, menga tavsiyanoma berdi va AQShda bo'lishimga baraka berdi.
Bir muncha vaqt davomida ota Jozefga ishonib topshirilgan monastir Arizonadagi Sankt-Entoni monastirining metoxioni edi. Hozirda qurilish ishlari olib borilmoqda. Muqaddas Nektarios monastiri 180 gektar (73 gektar) yerga egalik qiladi, bu erda ibodatxona, monastir kameralari, oshxona va ziyoratchilar uchun qulay mehmonxona, erkaklar va ayollar binolari qurilgan. Yana bir qancha binolar rekonstruksiya qilinmoqda. Rus monastirlarida bo'lgani kabi, bu erda cherkov xizmatlari qat'iy va uzoq davom etadi, Matinlar ertalab soat to'rtdan boshlanadi. Ajoyib qo'shiqlar bizning shimoliy Athos - Valaamning qo'shiqlarini eslatadi. Monastirning birodarlari asosan yunonlardir. Ularning tabiiy fe'l-atvori ibodatning tashqi qiyofasining ma'lum bir ifodasida ifodalanadi - xizmatning ba'zi qismlarida ular butun tanalarini monastir qavatiga tushiradilar va shuning uchun sajda qilib ibodat qilishadi va shu bilan Xudoning irodasiga to'liq bo'ysunadilar.
***
Nyu-Jersidagi xususiy Amerika davlat maktabi direktori janob Endryu Kurkoumelisning so'zlariga ko'ra, aslida Amerikadagi pravoslav nasroniylarning 95 foizi boshqa din vakillariga turmushga chiqadi. Uning fikricha, shuning uchun bunday oilalardagi bolalar hech qanday dinsiz o'sib boradi. Tarixiy jihatdan, Qo'shma Shtatlardagi ko'plab ruslar o'z hayotlarini rus yahudiylari bilan bog'laydilar, shuning uchun maktab o'quvchilarining muhim qismi din tanlashga duch kelgan bolalardir. Ular ko'pincha suvga cho'mishadi, ya'ni ular rasmiy ravishda rus pravoslav cherkoviga tegishli. Ammo tan olishimiz kerakki, ularning juda oz qismi muntazam ravishda cherkov xizmatlariga boradi, ba'zilari esa o'z dinlari haqida hech narsa bilishmaydi. Vaziyatni qandaydir tarzda yaxshilash uchun janob Kurkoumelis maktabda ixtiyoriy pravoslav darslarini o'tkazadi.
Bu erda bolalar xoch belgisini yasashni, piktogrammalarni hurmat qilishni o'rganadilar va ularga ruhoniylarning marhamatining ma'nosi va qoidalari tushuntiriladi. Ular direktori bilan birgalikda o'n ikkinchi va buyuk bayramlarda cherkovga boradilar. Bu, shuningdek, pravoslav bo'lmagan oilalarning bolalariga, shuningdek, yahudiylarga, agar ular ilohiy liturgiyaga borish istagini bildirsa, amal qiladi. Janob Kourkoumelis ibodat qiladi va bir kun ular suvga cho'mish marosimini qabul qilib, pravoslav nasroniy bo'lishlariga ishonadi.
***
Qo'shma Shtatlarda o'ndan ortiq pravoslav diniy seminariyalari ochilgan, sharqiy qirg'oqdagi eng yiriklari Jordanvilda (Rossiyadan tashqaridagi rus pravoslav cherkoviga tegishli) va Nyu-York yaqinidagi Krestvudda (Amerika pravoslav cherkoviga tegishli). Aksariyat talabalar va seminariyalar sobiq protestantlar yoki katoliklar edi, ammo keyin pravoslavlikni qabul qildilar.
Pravoslav amerikaliklarga ko'ra, qit'adagi cherkov minglab vatandoshlari pravoslav dinini qabul qilgani uchungina omon qoladi. Shu sababli, bugungi kunda AQShda ko'plab anglo-sakslar, nemis va italyan amerikaliklar, yahudiylar, ispanlar mavjud bo'lib, ular uchun pravoslavlik hayot baxsh etuvchi yagona dinga aylandi va pravoslav cherkovi - inoyatga to'lgan yagona cherkov. Menimcha, Amerikadagi pravoslavlik Amerika xalqini va Amerika qit'asini muqaddaslaydi, desam mubolag'a bo'lmaydi.
Albatta, Masihda amerikalik ham, rus ham yo'q - biz hammamiz Unda birmiz. Qaysi qit’ada bo‘lmaylik, qaysi tilda so‘zlashmasak, milliy va madaniy an’analarimiz tashqi ko‘rinishidan qanchalik farq qilmasin, hammani birlashtirgan Muqaddaslik muqaddasligi bor. Pravoslav nasroniyning yuragi ilohiy liturgiya paytida, u qayerda nishonlanmasin - Amerikadagi ulug'vor patriarxal soborida, yunon pravoslav monastirida yoki o'zining ulkan kengliklarida yo'qolgan kichik cherkovda inoyatning yumshoq to'lqiniga yorqin javob beradi. vatani Rossiya.
Nyu-York, AQSh