4 harfli yo'l haqidagi Xitoy ta'limotiga mos. Bu haqda bilib olgan imperator Mi Tszining donolik bilan harakat qilganiga ishondi

TARIXIY QAYDLAR

SHI JI

LAO TZU VA XAN FEI TZI HAYOTI

Lao Tzu Chu knyazligida, Quren qishlog'ida tug'ilgan. Bu Kusyan okrugi Laysyan shaharchasidagi bir necha qishloqlardan biri edi. Uning familiyasi Li, ismi Er, otasining ismi Bo-yan, vafotidan keyin esa Dan. U Chjou qirollik saroyi arxivini saqlovchi boʻlib xizmat qilgan.

Bir kuni Kung Tzu ( Kung Tzu, ya'ni Konfutsiy (miloddan avvalgi 551-479) konfutsiylik deb atalgan axloqiy va siyosiy ta'limotning asoschisidir.) Chjouga tashrif buyurdi, u erda Lao Tszzini ziyorat qildi va unga odob-axloqning mohiyati haqida savol berdi.

Lao Tzu unga javob berdi:

— Siz aytayotgan gaplar qabrda suyaklari allaqachon chirigan va faqat uning so‘zlari yodimda qolgan odamni eslatadi. Komil inson qulay paytlarda aravada, noqulay paytlarda u yerdan u yerga piyoda yuradi. Eshitishimcha, yaxshi savdogar yig‘gan boyligini odamlardan yashiradi. Fazilatli odam o'zini ahmoq ekanligini ko'rsatishga harakat qiladi. O'z takabburligingiz va ortiqcha istaklaringizdan, dabdabali xulq-atvoringizdan va past ehtiroslaringizdan voz keching - ular sizga hech qanday foyda keltirmaydi. Bu men sizga aytmoqchi bo'lgan narsadir.

Lao Tszu bilan xayrlashgandan so'ng, Kong Tzu shogirdlariga shunday dedi:

"Men bilaman, qush uchadi, hayvon yuguradi, baliq suzadi." Yuguruvchini to‘rga, suzuvchini to‘rga, uchuvchini o‘q bilan urib tushirish mumkin. Ajdahoga kelsak, men uni qanday tutishni hali ham bilmayman! U shamol va bulutlar ustida osmonga uchadi! Endi men Lao Tzu bilan uchrashdim va u menga ajdahoni eslatdi.

Lao Tzu "Tao" va "Te" ni targ'ib qilgan. U inson yolg'izlikda yashashi va shon-shuhratdan qochish kerak deb hisoblardi.

Lao Tzu uzoq vaqt Chjouda yashadi, ammo sulola parchalana boshlaganida, u ketishga qaror qildi. U Sanguan zastavasidan o'tganida, ushbu zastava boshlig'i iltimos bilan unga murojaat qildi:

"Siz dunyodan abadiy nafaqaga chiqasiz." Menga eslash uchun biror narsa yozing.

Lao Tzu ikki qismdan iborat, besh ming so'zdan iborat kitob yozgan. Bu "Tao" va "Te" ning mohiyati haqida gapiradi.

Shundan so'ng, Lao Tzu ketdi va uning taqdiri haqida hech kim boshqa hech narsa bilmaydi.

Ba'zilar aytadilar:

- Lao Lai Tzu ham Chudan edi. U o'n besh bobdan iborat kitob yozgan, unda daochilar ta'limotining mohiyati bayon etilgan. Lao Lai Tzu Kong Tzu bilan bir vaqtda yashagan.

Boshqalar e'tiroz bildiradilar:

"Agar Lao Tzu bo'lsa, u bir yuz oltmish yildan ortiq yashagan bo'larmidi?"

Yana boshqalar da'vo qiladilar:

“U ikki yuz yil yashadi, chunki u o'zini o'zi tarbiyalagan va uzoq umr ko'rgan.

Kunzi vafotidan bir yuz yigirma to'qqiz yil o'tgach, Dan ismli Chjou sulolasining tarixshunosi Qin shahzodasi Sian Gong 2 bilan ziyofatda shunday dedi:

- Avvaliga Qin knyazligi Chjou qirolligi bilan hamjihatlikda, keyin esa nifoqda yashadi. Bu kelishmovchilik besh yuz yildan ortiq davom etdi. Keyin yetmish yil davom etgan kelishuv davri keldi, shundan keyin gegemonlar paydo bo'ldi 3.

Ba'zilar tarixshunos Danni Lao Tszi deb aytishdi. Boshqalar ularga e'tiroz bildirdilar:

Hammasi shunday bo'lganmi, dunyoda hech kim bilmaydi.

Lao Tzu olim-zahid edi va uning Zong ismli o'g'li Vey knyazligining qo'mondoni edi va unga Jiagan shahrini egalik qilish huquqi berildi. Zongning Chju ismli o'g'li bor edi, Chjuning ham o'g'li bor edi - Gong va Gongning o'g'li Xia edi. Sya Xan imperatori Ven-di 4 xizmatida edi va Sya ismli o'g'li Jiaoxi Van 5dan tay-fu unvonini oldi va shuning uchun Li oilasi Qi knyazligiga ko'chib o'tdi. Lao-Tszining barcha izdoshlari konfutsiylikni, Kun-Tszining izdoshlari esa Lao-Tszini haqorat qilishdi.

- "Tao" haqiqatdan ham, agar u doimiy va bizning ongimiz uchun tushunarsiz bo'lsa, haqiqatmi? - deb so'radi Kun Tszining izdoshlari.

Li Er harakat qilmaslikni va'z qildi. Uning so'zlariga ko'ra, agar o'zgarishlar o'z-o'zidan sodir bo'lsa, hamma narsa o'z joyiga tushadi.

Chuang Tzu ( Chuang Tzu- faylasuf, qadimgi daosizm vakili, 4—3-asrlarda yashagan. Miloddan avvalgi e.) Myn 6dan edi, uning ismi Chjou edi. U Qiyuan shahrida kichik amaldor lavozimini egallagan va Liang Xui-van 7 va Qi Xuan-van 8 davrida yashagan. Uning ta'limoti benuqson edi, lekin mohiyatan u Lao Tszining ta'limotiga to'g'ri keldi. Chjuan Tszining yuz mingdan ortiq soʻzdan iborat asarlari asosan masallardan iborat.

Chjuan Tszu "Baliqchi", "Qaroqchi Tao Chje" va "Buzilgan quti" masallarini yozgan. Ularda u Kong Tszining izdoshlarini masxara qilgan va Lao Tszining donoligini ulug‘lagan.

"Vey Ley-xsu" va "Geng San Tzu" asarlarida faqat bo'sh mulohazalar mavjud va hech qanday faktlar yo'q. Ammo konfutsiychilar va mohistlarni yo'q qilishda so'z va jumlalarni diqqat bilan tanlash, faktlar va vaziyatlarni solishtirish yaxshi bo'lar edi.

Dunyoda bilimdon olimlar ko'p bo'lsa-da, ular bu kamchilikdan xoli emaslar: ularning ifodalari noaniq, ular o'zlarini maqtash uchun xizmat qiladi, shuning uchun Vanirlar va Gunalar ( Vanas va Gunas- podshohlik hukmdorlari) ularni tushunolmaydi.

Vey Vang 9, Chjuan Chjouning donoligi haqida eshitib, uning xiang bo'lish taklifi bilan unga elchi yubordi.

Elchini tinglagan Chjuan Chjou kulib dedi:

- Siz hamma narsani va'da qilasiz - minglab oltin, katta imtiyozlar, yuqori lavozim, sharaf va hurmat! Ammo siz hech qachon shahar atrofidagi ibodatxonalarda buqalarni qurbon qilishlarini ko'rganmisiz? Ular ko'p yillar davomida semirtiriladi, naqshli brokarda kiyinadi va bu shaklda ular ma'badga olib boriladi. Agar shunday paytda buqa kichkina, arzimas cho'chqaga aylanishni xohlasa, u muvaffaqiyatga erishadimi? Bu yerdan ket, meni haqoratlama! Doim hukmdorning bo'yinturug'i ostida bo'lgandan ko'ra, iflos ariqda cho'kib ketgan afzal! Hayotimning oxirigacha hech kimga xizmat qilmaslik - mening orzuim!

Shen Bu-xay ( Shen Bu-xay- faylasuf (miloddan avvalgi 385-337.) asli Jingdan boʻlgan va Chjen knyazligida past martabali amaldor boʻlib xizmat qilgan. Ammo o'rganganligi tufayli u Xan shahzodasi Chjao-xou bilan yaqin do'st bo'ldi va undan xiang mavqeini oldi. U butun knyazlik ishlarini boshqargan va o'n besh yil davomida u qo'shni knyazlar bilan to'qnashmagan.

Shen Tzu tirikligida Xan knyazligida xotirjamlik hukm surgan, armiya kuchli edi va hech kim davlatga bostirib kirishga jur'at eta olmadi.

Shen Tszining ta'limoti daosizm bilan chambarchas bog'liq. Unda asosiy narsa qonunlarga qat'iy rioya qilishdir. Shen Tzu ikki qismdan iborat kitob yozgan, unga muallif "Shen Tzu" nomi berilgan.

Xan Feyzi 10 Xan hukmdorining qarindoshi edi. U qadimgi qonunlarni o'rganishni yaxshi ko'rardi va ularning ildizlarini daochilar ta'limotidan izlardi. Xan Fey-tzu duduqlanib, notiqlik qobiliyatiga ega emas edi, lekin u chiroyli yozgan.

Li Si 11 bilan birga u mashhur olim Xun Qing 12 bilan tahsil oldi. Li Si uning qobiliyatlari Xan Feysidan ancha past ekanligiga ishondi.

Xan Knyazligi boshqa knyazlar bilan kurashish uchun juda kichik ekanligini ko'rib, Xan Feyzi Xan Vangga hukumatga oid maslahatlarni o'z ichiga olgan bir nechta xat yozdi. Ammo Xan Vang Xan Feyzining maslahatiga quloq solmadi.

Davlat hukmdorlari qonunlarni tuzatish va ulug‘lashga intilmagani, balki o‘z fuqarolarini kuch bilan bir qatorda ushlab turmoqchi bo‘lganidan Xan Feytszi nihoyatda xafa edi. Boy davlat va qudratli armiya yaratish uchun mansabga donishmandlarni tayinlash kerak. Ammo buning aksi bo‘ladi – ular har xil badbaxtlik botqog‘iga botgan ochko‘zlarni chaqirib, haqiqiy xizmatlari borlardan ustun qo‘yadilar.

Xan Fey-tszi konfutsiychilar o'z ta'limotlari bilan qonunlarda chalkashliklarni keltirib chiqarmoqda, qurolli qaroqchilar esa qonunlarni qurol bilan oyoq osti qilishmoqda, deb hisoblardi. Shunday qilib, tinchlik davrida faqat shuhratparastlarni hurmat qilishadi, qiyin paytlarda esa dubulg'a va zirh kiygan erkaklar qo'llaniladi.

Hozirgi kunda davlat tomonidan boqiladigan odamlar xizmatga yaroqsiz ekani, xizmatga yaroqlilarni esa davlat qo'llab-quvvatlamasligi ma'lum bo'ldi. Yolg‘on va insofsiz ulug‘larning halol va to‘g‘ri insonlar yo‘lida to‘sayotgani naqadar achinarli!

Xan Feytszu o'tmishda qirolliklarning vayron bo'lish sabablarini bilib oldi va shuning uchun "Yolg'izning g'azabi", "Beshta qurt teshigi", "Suverenning ichki va tashqi harakatlari bo'yicha maslahatlar to'plami" ni yozdi. Fikrlar kurashi to'g'risida" va "Ko'ndirish qanchalik qiyinligi haqida". Umuman olganda, bu kitoblarda yuz mingdan ortiq so'z bor.

Xan Fey-tszu odamlarni ishontirish qanchalik qiyinligini bilar edi va u o'zining "Imon keltirish qanchalik qiyinligi haqida" deb nomlangan kitobida barcha kuzatishlarini batafsil bayon qildi.

Oxir-oqibat u Qin knyazligida o'z ishini isbotlay olmay vafot etdi.

Uning "Ishontirish qiyinligi haqida" kitobida shunday deyilgan:

“Ishontirishning qiyinligi men kimnidir ishontirishim kerakligini bilishimdan emas, notiqlik yordamida o'z fikrlarimni aniq ifoda eta olmasligimda emas, balki ba'zida ustunlikka qarshi chiqishga to'g'ri kelishida emas. noto'g'ri qarashlar.

Ishontirishning qiyinligi - men gaplashayotgan odamning his-tuyg'ularini bilish va unga yaqinlasha olishdir.

Agar men murojaat qilayotgan kishi shon-shuhratni hamma narsadan ustun qo‘ysa va men u bilan faqat katta manfaat va foyda haqida gapira boshlasam, u suhbatni o‘zi uchun kamsitilgan deb hisoblaydi va menga nafratga loyiq past odamdek munosabatda bo‘ladi. albatta mendan yuz o'giradi.

Agar men murojaat qilgan kishi katta foyda va foydani hamma narsadan ustun qo'ysa va men unga shon-shuhrat hamma narsadan ustun ekanligini tushuntira boshlasam, men undan hamdardlik va yordam topolmayman.

Agar men murojaat qilayotgan kishi manfaat va foydani hamma narsadan ustun qo‘ysa-yu, lekin o‘zi uchun shon-shuhratni hamma narsadan ustun deb ko‘rsatsa va men u bilan faqat shuhrat haqida gapira boshlasam, u mening dalillarimga qo‘shilgandek ko‘rsatishga harakat qiladi, lekin aslida mendan qutulishga harakat qiladi. Aksincha, men uni asosiysi katta foyda va foyda ekanligiga ishontira boshlasam, u mening takliflarimni yoqtiradi, lekin u o'zini mendan uzoqlashgandek ko'rsatadi.

Bularning barchasi birinchi navbatda ma'lum bo'lishi kerak.

Zero, biznes yashirin amalga oshirilsagina muvaffaqiyat qozonadi; va maslahat foydasiz bo'lib chiqadi va agar u oshkor etilsa, muvaffaqiyatsizlikka olib keladi. Va buni o'zim oshkor qilishim shart emas. Agar men nimani yashirish kerakligi haqida gapiradigan bo'lsam, bu o'zim uchun xavfli oqibatlarga olib kelishi mumkin.

Agar xo'jayinim yomon oqibatlarga olib kelishi mumkin bo'lgan xatoga yo'l qo'ysa va men maslahatchi sifatida, hatto eng yaxshi niyat bilan ham, yomonlikning oldini olish uchun unga buni ko'rsatsam, men xavf ostida qolaman.

Agar men hali ustozning marhamatiga sazovor bo'lmagan va dono maslahat bermagan bo'lsam, buning tufayli usta o'z niyatida muvaffaqiyatga erishgan bo'lsa, mening xizmatlarim bekor bo'ladi. Agar men muvaffaqiyatsiz maslahat bergan bo'lsam va xo'jayinim muvaffaqiyatsizlikka uchragan bo'lsa, men yolg'onchilikda gumonlanaman va bu men uchun xavfli oqibatlarga olib kelishi mumkin.

Oxir oqibat, maslahat olgan va muvaffaqiyatga erishgan usta barcha savobni o'ziga bog'lashga harakat qiladi; va agar men unga xizmatda mening ham ulushim borligini ishora qilsam, bu men uchun xavfli oqibatlarga olib kelishi mumkin.

Agar xo'jayinim qilgan hamma narsa uning xizmati ekanligini ko'rsatishga harakat qilsa va men unga uning rejalarini bilaman deb ishora qilsam, bu men uchun xavfli oqibatlarga olib kelishi mumkin.

Janobni u albatta qilmaydigan ishni qilishga undash va uni to'xtatib bo'lmaydigan narsadan qaytarish men uchun xavflidir.

Agar men u bilan buyuk insonlar haqida gapirsam, u meni o'zimni kamsitayotganimni o'ylaydi; Agar arzimas odamlar haqida gapiradigan bo'lsak, u men o'z xizmatlarim bilan maqtanmoqchiman deb o'ylaydi.

Agar usta yaxshi ko'rishi haqida gapiradigan bo'lsak, u buni o'ziga mos deb hisoblaydi; agar usta yomon ko'radigan narsa haqida gapiradigan bo'lsak, u buni uni sinab ko'rish istagi sifatida qabul qiladi.

Agar men juda lakonik bo'lsam, meni nodon deb hisoblashadi va masxara qilishadi. Agar nutqlarimda juda noaniq va g'ayrioddiy bo'lsam, men ular bilan ustani charchatib qo'yaman.

Agar men faqat xo'jayinning xohishiga ko'ra gapirsam, ular men haqimda: "Men qo'rqoqman va gapimni tugatmayman", deyishadi.

Aksincha, men o'z fikrlarimni juda keng va erkin ifoda qilsam, ular men haqimda: "Qo'pol va takabbur" deyishadi.

Maslahatchi barcha bu qiyinchiliklarni hisobga olishi kerak.

Har bir maslahatchi o'zi maslahat bergan kishiga yoqadigan hamma narsani bilishi va uni bezashi, unga yoqimsiz so'zlarni aytmasligi shart.

Agar janob o'z hisob-kitoblarini amalga oshirsa, lekin xato qilsa, u yomonlashishiga yo'l qo'ymasligi kerak; agar janob o'z qarorida tasdiqlangan bo'lsa, uning qarori uning intilishlariga zid ekanligini aytishning hojati yo'q. Agar janob biron bir vazifani bajarish uchun etarli kuchga ega deb hisoblasa, unga aralashishning hojati yo'q.

Agar janob kim bilandir umumiy rejaga muvofiq harakat qilmoqchi bo'lsa, u bir vaqtning o'zida ishlayotgan odamlarni maqtasa, bundan hech qanday zarar bo'lmasligini ko'rsatishga harakat qiling. Agar janob muvaffaqiyatsizlikka uchrasa, masalani hech qanday muvaffaqiyatsizlik bo'lmagan tarzda taqdim etishga harakat qiling.

Eng chuqur fidoyilik doimo g'alaba qozonadi va agar u so'z bilan ifodalansa, unga hech narsa qarshilik ko'rsata olmaydi. Faqat fidoyiligingizni isbotlash orqali siz ustozga yaqin bo'lishingiz va uning shubhasini uyg'otmasligingiz mumkin. Qiyinchilik to'liq bilishdir. Agar siz uzoq vaqt xo'jayiningizning marhamatidan bahramand bo'lsangiz va uning barcha sheriklari uning ulug'vorligi nurlari bilan yoritilgan bo'lsa, unda foyda va zarar haqidagi barcha hukmlaringiz shubha tug'dirmaydi, e'tirozlar ayblanmaydi, sizning barcha ko'rsatmalaringiz. haqiqat va yolg'on sizning bezak bo'lib xizmat qiladi. Bu sizning muvaffaqiyatga erishganingizni anglatadi.

Yi Yin 13 oshpaz, Boli Xi 14 asir qul, lekin ikkalasi ham hukmdorlar ishiga aralashgan va shuning uchun ular donishmand sanalgan. Ular ishlamasdan yashay olmadilar. Barcha xizmatchilar shunday.

Bir paytlar Song knyazligida bir boy yashagan ekan. Yomg'ir uyining devorini yuvib ketdi, o'g'li:

"Devorni tuzatish kerak, aks holda bizni o'g'irlashimiz mumkin."

Qo‘shnining otasi ham shunday maslahat berdi.

Kechasi qaroqchilar haqiqatan ham uyga bostirib kirib, ko‘plab qimmatbaho narsalarni o‘g‘irlab ketishgan. Oiladagi hamma o'g'ilni yaxshi bilar edi va u shubhadan ustun edi, ammo barcha shubhalar qo'shnining otasiga tushdi.

Qadimgi kunlarda Chjen Vu Gong Xu knyazligiga qarshi urushga ketmoqchi edi va shu maqsadda o'g'lini mahalliy hukmdorning qiziga uylantirdi. Keyin maslahat so‘rab oliyjanoblarga murojaat qildi:

- Men urush boshlayman. Biz kimga qarshi kurasha olamiz?

"Xuga qarshi", deb javob berdi Guan Chi-si.

Vu-kun Guan Qi-sini qatl qilishni buyurib, unga ta'lim berish uchun aytdi:

- Xu - qardosh davlat! U bilan jang qilishni maslahat berishga qanday jur'at etasan?

Xu knyazligining hukmdori bu haqda bilib, Chjen knyazligini uning do'sti deb qaror qildi va Zheng knyazligi hujum qilishi mumkin deb o'ylamadi. Va Vu-kun qo'shinlari kutilmaganda hujum qilib, Xuni qo'lga olishdi.

Ikkala maslahatchi ham adolatli va bu boradagi chuqur bilimlari bilan ajralib turardi. Biroq ulardan biri qatl etilgan, ikkinchisi esa gumon qilingan.

Qiyinchilik bilimda emas, balki bilimini qo'llashda ekanligiga misol keltiramiz.

Mi Zi bir vaqtlar Vey hukmdorining iltifotidan bahramand bo'lgan. Vey knyazligi qonunlariga ko‘ra, shahzodaning aravasidan ruxsatsiz foydalangan har qanday kishining oyog‘i kesilgan. Bir kuni kechasi kimdir Mi Tzuga onasining kasal ekanligini aytdi va u, nima bo'lishidan qat'i nazar, uning oldiga knyazlik aravasida minib ketdi.

Bu haqda bilib olgan imperator Mi Tszining donolik bilan harakat qilganiga ishondi.

- Bu munosib o'g'il! - hayratda qoldi. "Onasi uchun, u oyoqlari kesilgan jinoyat qildi!"

Va boshqa safar, suveren bilan bog'da sayr qilib, Mi Tzu shaftoli tatib ko'rdi - u shirin bo'lib chiqdi. Keyin Mi Tzu suverenga shaftoli berdi.

- U meni sevadi! - shodlik qildi suveren. - U men uchun hamma narsani qurbon qiladi!

Ammo Mi Tszu zaiflashdi va suverenning unga bo'lgan sevgisi zaiflashdi. Bir kuni podshoh undan g'azablanib:

"U bir marta mening aravamni o'g'irlab ketdi va menga shaftoli qoldiqlarini berdi!"

Mi Zining xatti-harakatlari boshidan oxirigacha o‘zgarmagan, biroq avvaliga uni dono, keyin esa jinoyatchi deb hisoblashgan. Bu sevgi va nafrat juda o'zgaruvchan ekanligini isbotlaydi.

Shunday ekan, siz ustozning iltifotidan bahramand bo'lsangiz, barcha bilimlaringiz sizga beriladi va ustozning sizga bo'lgan muhabbati ortadi.

Agar xo'jayin sizni yomon ko'rsa, u sizni har qanday jinoyatda ayblashi va sizdan qochishi mumkin.

Shuning uchun, maslahat berishdan oldin, maslahatchi usta uni sevadimi yoki undan nafratlanadimi, bilib olishi kerak.

Ajdaho ham hayvondir, siz uni masxara qilishingiz va hatto uning ustida o'tirishingiz mumkin. Ammo uning bo'ynida tik tarozi bor va agar odam ularga tegsa, ajdaho uni o'ldiradi.

Har bir janobda ham shunday tarozi borki, maslahatchi ularga tegmaslikka ulgursa, hamma narsaga erishadi”.

Kimdir Xan Feyzining kitobini Qinga olib keldi. "Yolg'izning g'azabi" va "Beshta qurt teshigi" ni o'qib chiqqandan so'ng, Qin Vang hayrat bilan xitob qildi:

"Bu kitoblar Xan Feytszu tomonidan yozilgan", deb tushuntirdi Li Si unga.

Bu vaqtda Qin Vang Xan knyazligiga hujum qilmoqchi edi. Muammo yuzaga kelganda, Xan Fey-tszining maslahatini shu paytgacha rad etgan Xan hukmdori uni Qinga elchi qilib yubordi.

Qin Vang Xan Feyzining kelishidan xursand bo'ldi, lekin unga ishonmadi. Li Si va Yao Jia bundan unumli foydalanishdi. Ular Xan Feytszini yo'q qilishga qaror qilishdi va shu maqsadda unga Qin Vangga tuhmat qilishdi:

— Xan Fey-tzu Xan hukmdorining qarindoshi. Siz, Buyuk Vang, knyazlarni zabt etishni xohlaysiz, lekin Xan Fey-tzu Qin foydasiga emas, Xan foydasiga harakat qiladi. Bu shunday inson tabiati! Agar siz uni qo'lga olib, uyiga qaytishiga ruxsat bermasangiz, bu biz uchun katta falokat bo'ladi. Qonunlarni buzish bo'lsa ham, uni qatl qilish yaxshiroqdir.

Qin Vang rozi bo'ldi va Xan Feyzini hibsga olishni buyurdi. Keyin Li Si o'z xizmatkorini mahbusga zahar berish uchun yubordi, shunda u o'z joniga qasd qiladi.

Xan Feyzi hali ham Qin Vang oldida o'zini oqlashga umid qildi, lekin u tomonidan qabul qilinmadi. Biroq, keyinchalik Qin Vang qilgan ishidan tavba qildi va Xan Fey-tszini avf etishni buyurdi. Ammo juda kech edi - Xan Fey-tzu endi tirik emas edi.

Shen Tzu va Xan Fey Tzu o'z kitoblarini avlodlariga qoldirgan. Ulardan tashqari yana ko‘plab olimlar ham bor edi, lekin men faqat Xan Fey-Tzu uchun motam tutaman, u ishontirish qanchalik qiyinligini yozgan va o‘zi ham qayg‘uli taqdirdan qocha olmadi.

Men, saroy tarixchisi Sima Qian, o'z nomimdan qo'shimcha qilaman:

- Lao Tszi "Tao" efir, u yo'q, u nomoddiy, sharoitlar bilan mos keladi, har qanday o'zgarish tashqi ta'sirsiz sodir bo'ladi, deb o'rgatgan. Bu Lao Tszi ta'limotida qimmatli narsa. Binobarin, u yozgan kitob mazmunan chuqur, uni to‘liq anglash qiyin.

Chjuang Tzu o'zining Tao va Te haqidagi risolasida bayon etilgan fikrlarni tarqatdi. Uning ta'limotida asosiy narsa tabiatga qaytishdir.

Shen Tzu ism va mohiyat haqidagi ta'limotni qunt bilan targ'ib qilgan.

Xan Fey Tzu faktlar va hodisalarni baholash, haqiqat va yolg'onni aniqlash uchun standartni yaratdi. Uning shafqatsizligi chegaraga yetdi, rahm-shafqati esa yo'q bo'ldi. Buning manbai "Tao" va "de" ta'limoti edi.

Va faqat Lao Tzu juda katta!

Daoizm diniy ta'limoti Xitoy an'analarida eng muhim hisoblanadi. Bu yo'nalish ikkala mistik amaliyotni (shamanizm, folbinlik, meditatsiya va diniy marosimlar), shuningdek, yerdagi inson mavjudligining ma'nosini falsafiy asoslash.

Dao ta'limotining mohiyati nimada?

Ushbu diniy harakatning markazida Tao g'oyasi joylashgan. G'arb qadriyatlar tizimida tarbiyalangan odamlar uchun bu asosiy tushunchani to'liq tushunish qiyin. Umumiy qabul qilingan versiyada Tao Umumjahon qonunini ifodalovchi va hamma narsani va hamma narsani o'z ichiga olgan yo'l, cheksiz harakat sifatida ko'riladi.

Tao hamma joyda mavjud, u dunyodagi hamma narsaning boshlanishi, hatto eng arzimas chang zarrasi ham. Osmon va yer, odamlar va tabiat, koinot va sayyoralar - hamma narsa Taoga bo'ysunadi.

Insonning vazifasi koinotning bu ilohiy tamoyiliga qo'shilib ketadigan tarzda hayot kechirishdir.

Daoizmning birinchi o'qituvchilari

Tarixchilarning fikricha, Tao ta'limotining birinchi mikroblarini miloddan avvalgi IV asrdagi Xitoy jamiyatida ko'rish mumkin. O'sha paytda daosizm hali mustaqil ta'limot emas edi, lekin barcha tirik mavjudotlarda hukmronlik qiluvchi umuminsoniy qonun haqida g'oyalar allaqachon mavjud edi. Qadimgi xitoylarning butparastlik kultlari shamanlik amaliyotlari va odamlarning o'lmasligiga ishonish bilan birga kelgan.

Taoizm nihoyat yana etti asrdan so'ng paydo bo'lgan, aslida Konfutsiy ta'limoti bilan parallel ravishda rivojlangan deb ishoniladi.

Turli an'analarda daosizmning turli asosiy o'qituvchilarini nomlash odat tusiga kiradi. Birinchi yo'nalish o'limidan so'ng afsonaga aylangan imperator Xuandini Tao o'qituvchisi deb hisoblaydi. Yana bir an'anaga ko'ra, daoizm asoschisi "odamlarning eng donosi" xitoy faylasufi Lao Tszi deb ataladi. U hurmatlilarning muallifi diniy harakat"Tao Te Ching" kitoblari.

Sariq imperator Huangdining Tao haqidagi ta'limotlari

Imperator Xuangdi (shuningdek, barcha xitoylarning buyuk va ayniqsa hurmatli ajdodi hisoblanadi) ilohiy ismga ega bo'lib, uning osmondan kelib chiqishini oy va chaqmoqlardan ko'rsatgan. Imperator urushayotgan xitoy qabilalarini birlashtirib, qudratli davlat tuzdi. U ham u uchun yaratgan diniy ta'limot.