Dovudning Zabur 50. Cherkov va uy ibodatlarining tushuntirishlari
Tarjima bilan
(7) Mana, men noto'g'ri homilador bo'ldim va onam meni gunohlar bilan tug'di.
(8) Chunki sen haqiqatni sevding, Menga nomaʼlum va yashirin hikmatingni ochib berding.
(13) Meni huzuringdan uzoqlashtirma va Muqaddas Ruhingni mendan olma.
(14) Menga najotingning quvonchini ber va Rabbiyning Ruhi bilan meni mustahkamla.
(19) Xudoga qurbonlik singan ruhdir, tavba va kamtar yurakni Xudo xor qilmaydi.
Sinodal tarjima:
1 Xor direktoriga. Dovudning Zaburi,
2 Dovud Botshevaga kirgandan keyin Natan payg'ambar uning oldiga kelganida.
3 Ey Xudo, menga rahm qilgin, O'zingning buyuk rahm-shafqatingga ko'ra va ko'p rahm-shafqatingga ko'ra gunohlarimni o'chirgin.
4 Meni gunohlarimdan tez-tez yuvib, gunohimdan poklagin,
5 Men gunohlarimni tan olaman, Gunohim doim ko'z o'ngimda.
6 Sen, yolg‘iz Sen, men gunoh qilib, Sening ko‘zingda yomonlik qildim, shunda Sen hukmingda solihsan, hukmingda poksan.
7 Mana, men gunohkor bo'lib tug'ilganman va onam meni gunoh qilib tug'gan.
8 Mana, sen qalbingda haqiqatni sevding va ichimda donoligingni ko'rsatding.
9 Menga issop sep, shunda men pok bo'laman. Meni yuving, men qordan oq bo'laman.
10 Shodlik va shodlik eshitsam, Sening singan suyaklaring shod bo'lsin.
11 Yuzingni gunohlarimdan qaytar va barcha gunohlarimni oʻchirib tashla.
12 Ey Xudo, menda toza yurak yaratgin va ichimda to'g'ri ruhni yangila.
13 Meni huzuringdan uzoqlashtirma, Muqaddas Ruhingni mendan olma.
14 Najotingning quvonchini menga qaytargin va Hukmdor Ruh bilan meni mustahkamlagin.
15 Yovuzlarga yo'llaringni o'rgataman, Yovuzlar senga yuz o'giradilar.
16 Meni qon to'kishdan xalos qilgin, ey Xudo, najotimning Xudosi, Tilim Sening adolatingni ulug'laydi.
17 Rabbim! Og'zimni oching, og'zim Sening hamdu sanolaringni e'lon qiladi:
18 Siz qurbonlikni xohlamaysiz, men uni beraman. Siz kuydiriladigan qurbonliklarni yoqtirmaysiz.
19 Xudoga qurbonlik - bu singan ruhdir; Sen tavbali va kamtar qalbni mensimaysan, ey Xudo.
20 Ey [Rabbiy], O'zing rozi bo'lganingcha yaxshilik qil, Sion; Quddus devorlarini qur:
21 O'shanda solihlik qurbonliklari, to'lqinli qurbonliklar va kuydiriladigan qurbonliklar Senga ma'qul bo'ladi. Keyin qurbongohingga ho'kizlar qo'yadi.
Zabur 50 talqini
Kitobdan: "Psalter patristik tushuntirishda":
(1) Oxir-oqibat, Dovudga bir sano, har doim Natan payg'ambarni unga olib keling,
(2) Urining xotini, 50 yoshli Batshevaning oldiga doim borar edi
Muqaddas Ruhdan ilhomlangan Dovudga yozilgan Zabur tavba qilish namunasi sifatida gunoh qilgan har bir kishiga beriladi va umumiy ketma-ketlikda to'rtinchi tavbadir. Insoniyatga bo'lgan ilohiy sevgi nafaqat azizlarning ishlarini, balki gunohlarini ham xotiraga o'tkazadi, shunda solihlarning qoqinishi orqali gunohkorning yo'li to'g'rilanadi, ba'zilarning yaralari boshqalarga dori bo'ladi. . Payg'ambar barcha odamlarga dushman ustidan g'alaba qozonishning bir turi sifatida tavba qilishning najot yo'lini ko'rsatadi (Xrizostom, Afanasiy).
(3) Menga rahm qil, ey Xudo, O'zingning buyuk rahm-shafqatingga ko'ra va ko'p rahm-shafqatingga ko'ra, gunohlarimni tozala.
Ko'pchilik bu so'zlarni talaffuz qiladi va har kuni befoyda, afsuski va behuda chaqiradi; chunki ular Rabbiyning marhamatini qabul qilmaydilar, chunki ular nima so'rashayotganini bilishmaydi. Kimki bu so'zlarni odat bo'yicha talaffuz qilsa, o'zining dahshatli baxtsizligini tushunmasdan, qanday qilib u Xudoning shunchalik ajoyib va o'lchovsiz rahmatini oladi? Ammo gunohlarini his qilgan, o‘zi ham ruh va tanani qiynab qo‘yadigan ehtiroslardan xalos bo‘lolmasligini anglab yetgan kishi qalbida Allohga oqib, ilohiy inoyat so‘raydi. Xudoning rahm-shafqati - bu Muqaddas Ruhning inoyati bo'lib, biz gunohkorlar uchun kechayu kunduz so'rashimiz kerak, shunda Rabbiy bizning kambag'allikimizga rozi bo'lsin, gunohlarimizni kechirsin, poklik va qo'rquv ruhini ato etsin. Xudo, muloyimlik va sevgi ruhi, poklik, kamtarlik va kuch ruhi ... (Paisiy).
(4) Eng muhimi, meni gunohimdan yuving va gunohimdan tozalang.
Xudoning rahm-shafqatini ifodalab bo'lmaydi, lekin bu bizning sherikligimizni ham talab qiladi. Xudo rahm qiladi, lekin u shartga rahm qiladi: siz ham najot yo'lida biror narsa keltirishingizga imkon bering. Axir, qaroqchi o'z e'tiqodini olib najot topdi va uning najotiga o'zi hissa qo'shdi (Xrizostom).
(5) Chunki men gunohlarimni bilaman va gunohimni o'zimdan olib ketaman.
Ruhingiz xavfsizligi uchun gunohlaringizni ko'zingiz oldida saqlang, chunki o'tmishdagi gunohlarning xotirasi sizni kelajakdagi takrorlanishlardan himoya qiladi. Xudoning O'zi bizdan shunday eslashni talab qiladi: “Men gunohlaringizni o'chiruvchiman, men ularni eslamayman, lekin siz ularni eslaysiz... toki oqlanishingiz uchun” (Ish. 43:25). Shahidlikning eng katta jasorati o'z ixtiyori bilan qon to'kishdir. Va gunohkorlar ko'z yoshlarini to'kdilar. Va ko'z yoshlari qanchalik buyuk ekanligini tushuning! Butrus Masihni inkor etdi va achchiq yig'lash bilan gunohlarini tozaladi. Va kim gunohlari uchun yig'lasa, ko'z yoshlari bilan Xudoga yaxshi qurbonlik sifatida qalbining terini va qalbining qonini olib keladi (Xrizostom, Avgustin).
(6) Men yolg'iz Senga qarshi gunoh qildim va Sening huzuringda yomonlik qildim. Toki Sen so'zlaring bilan oqlanib, g'olib bo'lasan va Seni hukm qilmassan.
Bu gunohlarni tan olishdir. Dovud o'zi qilgan eng katta qonunbuzarlik Xudoning O'ziga qarshi ekanini tushunadi, u uni qo'y cho'ponlari orasidan tanlab, uni shoh qilib qo'ygan. Ammo aksincha, bu odam Rabbiyga minnatdorchilik bildirdi va o'zi uchun ofatlarni tayyorladi. "Chunki siz so'zlaringiz bilan oqlanasiz" - Siz o'z hukmingizda solihsiz va odamlarning barcha yolg'on hukmlari va tuhmatlarini "g'alaba qozonasiz", chunki men o'zim uchun ofatlarning muallifi bo'ldim va Sening haqiqating hamma narsada porlaydi (Atanasiy, Teodoret). ).
Xudoning asl niyati biz nikoh va buzuqlik orqali tug'ilmasligimiz edi. Odam Ato va Momo Havo tomonidan Xudoning amrining buzilishi nikohni joriy qildi va shuning uchun Odam Atodan tug'ilganlarning hammasi gunohlarda homilador bo'lishdi. Lekin payg'ambar alayhissalom nikohni ham, er-xotin munosabatlarini ham ayblamaydi, aksincha, ota-bobolarning nopokligini fosh qiladi. Gunoh qilganlari uchun ular buzuqlikka tushdilar; va buzuq bo'lib, shunday bolalarni dunyoga keltirdilar va yovuzlik ular uchun tabiiy va tabiiy bo'ldi. Inson nima bilan tug'ilgan bo'lsa, u bolaligidan nimani orzu qiladi va u haqida o'ylaydi: "yomonlik odamda yoshligidan" (Ibt. 8:21). Shuning uchun ham biz ezgulikka moyil emasmiz, yaxshi nasihatlarga quloq solmaymiz va yomonlik qilishga juda tezmiz: lekin aql bularning barchasi bilan kurashadi va g'alaba qozonib, ulug'lanadi va ziynatlanadi (Atanasiy, Teodoret, Demetriy).
Biz Dovudning gunohini bilamiz, lekin uning qanday tavba qilgani va tavba qilgani biz bilmaymiz; chunki tavbasi orqali u Rabbiydan shunday buyuk rahm-shafqatga ega bo'ldi va Undan shunday inoyat oldiki, Undan unga ham Ilohiy sirlarning ochilishi, ham bashorat in'omi berildi. Haqiqiy tavba qilish, Xudoning "noma'lum va maxfiy hikmatini" ko'rish uchun buyuk ishlar va mehnat talab qiladi. Mana, Sen mening yuragimda (yuragimda) "haqiqatni sevding" va ichimda sen menga donoligingni ko'rsatding (Dmitriy).
Issop - achchiq ta'mli xushbo'y o't bo'lib, u Eski Ahdda qonga yoki suvga botirilgan va odamlar orasidagi gunohkorlarga sepilgan: bu poklanish ramzi bo'lib xizmat qilgan, kelajakda hamma odamlarning qoni bilan tozalanishining prototipi bo'lgan. Masihning haqiqiy Qo'zisi, faqat u bizni gunohlarimizdan yuvib, qorni oqartirmaydi. Payg'ambar Muqaddas Ruhning ta'sirini issopga o'xshatadi, chunki bizdagi barcha iflos narsalarni tozalaydi. Bu purkashdan oldin tavba qilishning achchiqligi, achinish va gunohlar uchun ko'z yoshlari bo'lishi kerak (Atanasiy, Xrizostom).
(10) Qulogʻimga shodlik va shodlik bergin, kamtar suyaklar quvonadi.
Dovud yana iqror bo'lib, Xudoga avvalgi yaqinligini izlaydi. U Xudodan kechirim xabari bilan qalbining qulog'ini quvontirishini so'raydi (Xrizostom, Afanasiy).
(12) Ey Xudo, menda pok qalb yaratgin va qornimda to'g'ri ruhni yangila.
Pok yurak butun yaratilgan tabiatga: odamlarga, qushlarga, hayvonlarga, sudraluvchilarga va hatto jinlarga ham rahm-shafqat ko'rsatadigan yurakdir. Katta va kuchli rahm-shafqatdan va katta sabr-toqatdan bunday odamning qalbi zaiflashadi va u maxluqning hech qanday zarariga yoki kichik qayg'usiga dosh bera olmaydi: va shuning uchun soqovlar uchun, haqiqat dushmanlari uchun va yomonlik qiluvchilar uchun. U har soatda ko'z yoshlar bilan namoz o'qiydi, toki ular saqlanib qolsa va kechirilsin. Payg'ambar bir-biriga nisbatan qalb pokligini so'raydi. Bunga faqat Iso orqaligina erishish mumkin. Qalbning pokligi chalg'itmasdan ibodat bilan namoyon bo'ladi. Sof qalbga ega bo'lish oson ish emas; Insonning vijdoni va yuragi pok bo'lishi va o'z-o'zidan yovuzlikni butunlay yo'q qilishi uchun ko'p kurash va mehnat talab etiladi: “Yurakdan yomon fikrlar chiqadi... va insonni harom qiladiganlar” (Matto 15:19). . Kimki qo'shnisiga dushmanlik qilsa, yuragi nopok bo'ladi (va moxov bo'lsa) va Musoning Qonuniga ko'ra, Rabbiyning uyiga kirishga ham loyiq emas. Sof yurak - yumshoq, kamtar, beg'araz, sodda, ishonchli, yolg'on, mehribon, shubhasiz, mehribon, fidoyi, hasad va zinokor emas. Ruh inson borlig'ining o'rtasida - yurakda joylashgan, shuning uchun u ko'pincha yurak deb ataladi va u ruh deb ataladi. Yurak bizning qalbimiz. Bu insonning ko'zi: u qanchalik toza bo'lsa, shunchalik aniq, tezroq va uzoqroq ko'radi. To'g'ri ruh Muqaddas Ruhdir, to'g'ri yo'lga olib boradigan kamtarlik Ruhidir. Bachadonimda - ichimda (Isaak, Makarius V., Entoni V., Andronik, Mark Asket, Grigoriy ilohiyotchi, Bazil V., Ishayo, Kronshtadtlik Yuhanno, Palamas, Xrizostom).
Sizning fikringiz qalbga faqat chalkashlik va yovuzlik olib keladigan yovuzlik va behudalik bilan aylanayotganini ko'rsangiz, bilingki, Xudo O'z yuzini sizdan (O'zining ilohiy g'amxo'rligidan) yuz o'girgan (Studit, Xrizostom).
Menga najot quvonchini mukofotlang (qaytaring) - Muqaddas Ruhning inoyati. Va meni ehtiroslar ustidan hukmron (hukmron) Ruh bilan mustahkamla (Teodoret).
Ruhning qaytishi uchun Dovud gunoh qilgan odamlar uchun tavba qilish namunasi bo'lishni va'da qiladi (Chrysostom, Afanasius).
(16) Meni qon to'kishdan qutqar, ey Xudo, najotimning Xudosi, Tilim Sening solihligingdan xursand bo'ladi.
Muqaddas Bitikning sirli ma'nosiga ko'ra, buni o'ldirilgan odamlarning va so'yilgan hayvonlarning qonidan zavqlanadigan yovuz ruhlarga nisbatan tushunish mumkin. Ikki baravar ko'payadigan Xudo, Xudo, ruhning keskin holatini, so'rash va ibodat qilishni ifodalaydi (Zigabenga ko'ra).
(17) Ey Rabbim, og'zimni ochding va og'zim Sening hamdu sanolaringni aytadi.
Rabbim, yuragimning lablarini oching va tashqi lablar Sening maqtovingni e'lon qiladi (Yuhanno Kronshtadt).
Kuydiriladigan qurbonlik Xudoga unchalik yoqmaydi, ya'ni. ro'zadan charchagan tana (boshqa qurbonliklardan afzalroq bo'lsa ham), xuddi singan ruhning qurbonligi kamtarlikdir. Manashe hamma odamlardan ko'ra ko'proq gunoh qildi, butlarga sajda qilib, Xudoning ma'badini va barcha sajdalarni harom qildi. toki butun dunyo uning uchun ro‘za tutsa ham, gunohi uchun uni zarracha qanoatlantira olmaydi. Ammo kamtarlik uning davolab bo'lmaydigan yaralarini davolay oldi (Climacus).
Dovud tavba va kamtar qalbga ega bo'ldi va bu, ayniqsa, uning gunohlarini tozaladi. Gunoh qilganingizda yig'lang va nola qiling, chunki siz jazolanasiz, chunki bu hech narsani anglatmaydi, balki siz juda yumshoq va sizni juda yaxshi ko'radigan Ustozingizni xafa qilganingiz uchun. E’tirof shu, bu tavba! Xudoga eng katta qurbonlik - Uning barcha ne'matlari va ayniqsa, o'zingizga ma'lum va boshqalarga noma'lum bo'lganlar uchun, sizning ahamiyatsizligingizni tushunib, Unga doimiy ravishda shukrona qilishdir. Xudoning yordamiga muhtojligini bilgan kishi ko'p ibodat qiladi. Qanchalik ularni ko‘paytirsa, qalbi qanchalik xokisor bo‘lsa. Chunki ibodat qilgan va so'ragan har bir kishi o'zini kamtar tutmaydi. Kim o'zini kamtar qilsa, hech qachon qo'shnisidan g'azablanmaydi, g'azablanishiga yo'l qo'ymaydi. Chin yurakdan tavba qilishning sharti - qayg'u; G‘am-g‘ussadan, qayg‘u yukidan ezilgan yurak o‘tkinchi ne’matlarni hech narsa deb qadrlamay, bor umidini yagona Parvardigorga bog‘lab, kechayu kunduz Undan madad so‘raydi... Ruhi bunday tanglikda inson Mag'rur shaytonning hiyla-nayranglaridan bemalol o'tadi, uning butun harakatlari inson ruhini bezovta qilish va g'azabda uning o'tlarini ekishdan iborat (Xrizostom, Ishoq, Serafim, Teofan).
(20) Ey Rabbiy, Sionni marhamating bilan duo qil, Quddus devorlari qurilsin.
(21) O'shanda solihlik qurbonligi, tebranish va kuydiriladigan qurbonlikdan mamnun bo'lasan, keyin buqani Sening qurbongohingga qo'yadi.
Bu bashorat tarixan va tom ma'noda Bobildagi asirga olingan yahudiylarning o'z vatanlariga qaytib, qonuniy qurbonlik qilishlarini so'rab Xudodan iltijo qilgan; lekin eng yuqori ma'noda Dovud bu erda Sion xristian cherkovi va Xushxabar haqiqati qurbonligi, oqilona va tirik kuydiriladigan qurbonliklar haqida bashorat qiladi, ular haqida muborak Pavlus aytadi: “Birodarlar, sizdan so'rayman, tanangizni taqdim eting. ) tirik qurbonlik, muqaddas, Xudoga ma'qul, og'zaki xizmat. Fikringni yangilash orqali o'zgartirilsin" (Rim. 12:1-2). Mana, Najotkorga ruhiy qurbonliklar keltirish uchun ichki inson ma'badini qayta qurish uchun qizg'in ibodat. Toros bizning so'zsiz ehtiroslarimizni anglatadi, biz ularni o'z-o'zini qoralash, o'z-o'zini qoralash, o'z-o'zini rad etish, tavba qilish uchun pichoq bilan urib o'ldirishimiz kerak. Isyonkor tanani ro'za tutish, hushyorlik, mehnat va doimiy ibodat bilan o'ldirish kerak. Biz tanamizni va ehtiroslarimizni mamnun qilish orqali, ibodatda dangasalik va beparvolik va o'zimizni tuzatish orqali abadiy hayotni oson va keng meros qilib olishni xohlaymiz - biz juda adashganmiz! (Xrizostom, Teodoret, Buyuk Barsanufiy, Kronshtadtlik Yuhanno).
Buyuk Avliyo Afanasiy:
(1) Oxir-oqibat, Dovudga, har doim Natan payg'ambarga, (2) har doim Botshevaga qo'shiq san'ati.
Dovud bu sanoni kuylaydi, unda ikkita jinoyatni tan oladi: Uriyoning o'ldirilishi va Botsheva bilan zinokorlik. U barcha odamlarga dushman ustidan doimo g'alaba qozonish san'atining bir turi sifatida tavba qilishning najot yo'lini ko'rsatadi. Har doim tavba haqida qayg'uradigan va unga amal qilgan kishi uchun tinimsiz hujum qiluvchi (dushman) g'olibi bo'ladi. U Zaburga muqaddas suvga cho'mishda kelajakdagi gunohlardan umumiy xalos bo'lish haqidagi bashoratni kiritib, "menga seping" va ruhda xizmat qilish haqidagi ta'limotni aytadi. Nihoyat, u bashorat in'omini saqlab qolganligini ko'rsatadi, chunki u sovg'adan mahrum bo'lganligi sababli uni berishni so'ramaydi, lekin faqat sovg'ani olib qo'ymaslikni iltimos qiladi va shunday deydi: "Olib ketmang. mendan uzoqda."
(3) Menga rahm qil, ey Xudo, O'zingning buyuk rahmating bilan.
Gunoh katta bo'lgani uchun Allohdan katta rahmat so'raydi.
Va ko'p rahm-shafqatingga ko'ra, mening gunohlarimni tozala.
Qotillik bilan bulg'angan qo'llarni faqat Allohning marhamatigina yuvadi. Ammo aytilganlarga aniqlik kiritish uchun u shunday deydi:
(4) meni eng ko'p yuvdi.
Va bu erda u to'liq poklanishni so'raydi, shunda gunohning ahamiyati hamma narsadan ko'rinadi. Yoki: Natan allaqachon unga gunohning kechirilishi haqida aytgan va turli ofatlar uni juda kamaytirgani uchun, u endi shunday deydi: Menga poklanish va yuvish kerak, shunda chuqur ildiz otgan ifloslik butunlay yo'q qilinadi.
Eng muhimi, meni gunohlarimdan yuving,
bular. qotillikning qonunsizligidan,
va meni gunohimdan tozalagin,
bular. zino gunohidan. Inson bilishi kerakki, gunoh yaxshilikdan tushish, qonunsizlik esa ilohiy qonunga qarshi gunohdir. Bu gunohning ham, qonunsizlikning ham boshlanishi. Bu erda ular bir-biriga o'xshash. Zero, gunoh qilgan kishi tabiatida va unga muvofiq bo‘lgan maqsaddan chetga chiqadi va inson tabiatining maqsadi ahmoqlikdan qochib, aqlga muvofiq yashashdir. Ammo qonunsiz odam o'z-o'zidan o'zini tutmay yashab, tabiatda unga berilgan qonunga qarshi gunoh qiladi. Shunday qilib, Masihning shogirdi, Havoriy Yuhanno haqli ravishda gunohni ham, qonunsizlikni ham birlashtiradi va shunday deydi: “Gunoh qilgan har bir kishi qonunsizlik qiladi” (1 Yuhanno 3:4). Boshqacha qilib aytganda: gunoh qonunsizlikka o'xshaydi, chunki qonunsiz ish qilgan har bir kishi gunoh qiladi.
(5) Chunki men gunohlarimni bilaman.
Va u buni qotillik haqida aytdi.
Va men o'zimning gunohimni o'zimdan olib ketaman.
Hamma joyda u o'zi bilan zino gunohining xotirasini olib yuradi, chunki bu gunoh uni tark etmaydi va undan chekinmaydi, balki doimo u bilan qoladi va uni azoblaydi.
(6) Men faqat Senga qarshi gunoh qildim va Sening ko'zingda yomonlik qildim.
Ya'ni, har bir gunohkorning ko'zidan yashirinib, faqat Sening ko'zingdan yashiringan emas. Shuning uchun u: “Sening ko‘zingda yomonlikni yaratdim”, deydi.
Sizdan ko'p narsadan foydalanib, ularni aksincha mukofotladim. Biroq, u Uriyoga nisbatan adolatsizlik qilmaganini anglatmaydi, chunki buni aytish mumkinmidi? Ammo u, uni tanlagan va cho'pondan Podshoh qilib qo'ygan Xudo oldida eng katta gunoh qilishga jur'at etganini yoki o'zini hammaning ko'zidan yashirib, Xudoning ko'zidan yashirmaganini, balki , aksincha, payg'ambar tomonidan hukm qilingan yoki podshoh sifatida u insoniy qonunlarga bo'ysunmagani uchun, lekin xudojo'y inson sifatida u yagona Xudoga itoat qilgan yoki odamlarning hech biri uni hukm qildi, lekin Xudo unga nasihat qilgan, u shunday deydi:
Faqat sen gunoh qilding, toki hamma so‘zlaringda oqlan.
Qonunni buzgan sen, payg‘ambar orqali meni hukm qilding. Sen solihsan, meni doim dushmanlardan qutqarding, Meni shohlik va bashorat sovg'asi bilan ulug'lading, lekin men nopok va qotilman.
Va g'alaba qozoning va hech qachon Tini hukm qilmang.
Bu gunohlarni tan olish yoki tan olishdir.
(7) Mana, men noto'g'ri homilador bo'ldim va onam meni gunohlar bilan tug'di.
Xudoning asl niyati biz nikoh va buzuqlik orqali tug'ilmasligimiz kerak edi, lekin amrning buzilishi Odam Atoning gunohi tufayli nikohni joriy qildi, ya'ni. Xudo tomonidan unga berilgan qonundan qochish tufayli. Shunday qilib, Odam Atodan tug'ilgan har bir zot gunohkor bo'lib, ajdodning hukmiga duchor bo'ladi. “Onam meni gunohlar bilan dunyoga keltirdi” deganlari esa, hammamiz uchun umumiy bo'lgan ona - Momo Havo rohatlanishni xohlagani uchun birinchi bo'lib gunohni dunyoga keltirganligini anglatadi. Shuning uchun onamizning hukmiga tushgan biz haqimizda, biz ham gunohda tug'ilganmiz, deyiladi. Dovud Momo Havoning jinoyatida inson tabiati qanday qilib dastlab gunohga botganini va tug'ilish qanday qilib la'natga duchor bo'lganini ko'rsatadi. Bu so'z ibtidoiy davrlarga borib taqaladi va Xudoning in'omining buyukligini ko'rsatishni xohlaydi.
(8) Chunki sen haqiqatni sevding, Menga nomaʼlum va yashirin hikmatingni ochib berding.
Nutqning ma'nosi quyidagicha: Sen, Rabbiy, Sen haqiqatsan, haqiqatni sev va bizni haqiqatda qolishimizni xohlaysan, bizni qadimgi gunohlardan tozalagin va bizni issop bilan tozalagin, shunda biz ko'proq ishonch hosil qilamiz. qordan ko'ra. U issopni Muqaddas Ruhning ta'siriga o'xshatadi, chunki bizni isitadi va ichimizdagi barcha iflos narsalarni tozalaydi. Va tozalash issop bilan amalga oshiriladi, ya'ni. Muqaddas Ruh; chunki issop o'sadi va tozalaydi. Nihoyat, “Sen menga noma’lum va sirli donoligingni ochib berding” degan so‘zlar bilan, Xudo unga Muqaddas Ruh orqali sodir bo‘ladigan hamma narsani ochib berganini va O‘zining donoligida belgilab qo‘yganini aniq ko‘rsatib beradi.
(9) Menga issop seping va men toza bo'laman.
Sen ilohiy qonunlar va qonunlarni berding, dedi va yana qo'shimcha qiladi: Sen qonunlarda va issop sepish orqali ma'lum bir poklik qilding. Xuddi shu maqsadda, bizga ham xuddi shunday narsani bering, chunki Sen bir Xudosan. Yoki, ehtimol, u qandaydir marosim haqida yashirincha gapiradi. Misrda Musoga qo'yning qonini issop bilan sepish buyurilgan edi (Chiq. 12:22) va biz eng "halol qon" bilan qutqarildik. Demak, qon sepilishi uyda yashovchilar vayron qiluvchidan hech narsa azoblanmasligi uchun himoya vazifasini o‘tagan ekan, Dovud haqli ravishda bu qonni sirli eslatib: “Menga issop seping”, deydi yashirincha. Masihning haqiqiy Qo'zisining qoni bilan kelajakda hammani poklash, bu poklanishga loyiq bo'lishni istab, faqat u butunlay tozalab, uni qordan oqroq qila oladi.
(10) Qulog'imga quvonch va quvonch baxsh et,
Ruh orqali siz meni yana tayyorlaysiz, shunda men oxirgi paytlarda bo'ladigan quvonch va quvonchni eshitaman. U o'rgatgan kelajakdagi tirilish haqidagi bilim bo'lmasa, bu nima:
Kamtar suyaklar xursand bo'ladimi?
Chirigan suyaklarimiz qachon quvonadi? Boshqa payg'ambar aytganidek, tirilishdan keyin "suyaklarimiz" "o't kabi qotib qoladi" (Ish. 66:14) emasmi? "Kamtarning suyaklari shod bo'ladi." Mening qalbimning kuchi quvonadi, chunki u ilgari gunohlar ostida zaif edi.
(11) Yuzingni gunohlarimdan qaytar.
U yana iqrorga aylanadi.
(12) Menda pok yurak yarat, ey Xudo,
Yangila, deydi u, gunohdan xafa bo'lgan jonim.
Va huquqlar ruhini yangilang, [ya'ni, tasdiqlang], qornimda.
Bu xuddi shunday deganidek: ongimni xavfsiz holatga keltir, toki u endi gunohga botish oson bo'lmaydi.
(13) Mendan Muqaddas Ruhni olmanglar.
Yana Payg'ambarlik Ruhi uning ustiga kelishini so'raydi. Chunki U gunoh tufayli uni tark etdi.
(14) Menga najotingning quvonchini ber
Bu butun insoniyatga tegishli. U Shimo'n aytganidek, Rabbiyning kelishini najot quvonchi deb ataydi: "Men Sening najotingni ko'rdim" (Luqo 2:30). U o'zi ham bunga sherik bo'lishi uchun ibodat qiladi.
Va Rabbiyning Ruhi bilan meni mustahkamlang.
U ilgari “solih” deb atagan Ruh bu yerda “hukmdor” deb ataladi.
(15) Yovuzlarga yo'lingni o'rgataman.
Meni gunohdan qutqarib, keyin menga Muqaddas Ruhingni berishing bilan, qonunni buzganlarga Sening yo‘lingdan yurishni yana o‘rgataman.
(16) Meni qondan qutqar, ey Xudo, najotimning Xudosi,
U yana Uriyoning o'ldirilishi natijasida tushgan ifloslikdan xalos bo'lish yoki yaxshiroq aytganda, Zaburning keyingi so'zlari ko'rsatganidek, "qonlar" dan, ya'ni qonli qurbonliklardan xalos bo'lish uchun ibodat qiladi. (18) «Agar sizlar qurbonlik bo'lsangiz, ularni so'yishni hohlaganimdek» va hokazo.
Mening solihligingdan quvonadi tilim.
Simmaxus buni shunday tarjima qildi: "Mening tilim sizning sadaqangiz haqida gapiradi". Gunohlar kechirilgandan so'ng, men jim turmayman, lekin men Seni ulug'lashni to'xtatmayman va Sening rahm-shafqatingni aytaman. Gunohlarning kechirilishiga imkon bera olmaydigan qonun ostidagi qurbonliklarni bekor qilganing uchun, men ham Senga sevgan qurbonlikni keltirdim. va bu tavba va tavba qilgan yurak tomonidan qilingan qurbonlikdir.
(20) Yo Rabbiy, Sionni marhamating bilan barakala!
Bu yerdagi cherkov uni Sion deb ataydi. Chunki Ota Xudo O'zining O'g'li haqida "hamma narsa ustidan hukmronlik qilishga" hukm qilganida (Efes. 1:10); keyin U O'zining Jamoatiga O'zining yaxshi va'dalarini berdi.
Quddusning devorlari qurilsin.
U cherkovini himoya qiladigan muqaddas ruhoniylarni Quddus devorlari deb ataydi.
(21) Bas, solihlik qurbonligini yaxshi ko'ring
Qachonki, deydi u, siz Sionni xursand qilasiz va Quddus devorlari qurilgan bo'lsa, unda qurbonliklar keltiriladi, qonli qurbonliklar emas, balki solihlik qurbonlari, ya'ni. Maqtov.
Nazr va kuydiriladigan qurbonliklar,
kuydiriladigan qurbonliklar deganda esa solihlik va qonsiz qurbonliklar keltiriladi.
Keyin buqalarni Sening qurbongohingga qo‘yadilar,
Ya'ni, solihlik buzoqlari, hamma narsa solihlikdan bo'lishi uchun, solihlik qurbonliklari, solihlik qurbonliklari, solihlik uchun kuydiriladigan qurbonliklar va solihlik buzoqlari bor edi.
Kirrning muborak Teodoreti:
(3) Ey Xudo, O'zingning buyuk rahm-shafqating bilan menga rahm qil va ko'p rahm-shafqatingga ko'ra, mening gunohlarimni tozala.
Va taklif qilingan so'zlar ilohiy Dovud va asirlar uchun va har birimiz uchun, agar kimdir kasal bo'lsa; chunki katta yaralar mutanosib davolanishga muhtoj va kim jiddiy kasallikka tushib qolgan bo'lsa, unga ko'proq g'amxo'rlik kerak; Ko'p gunoh qilgan kishi insoniyatga buyuk muhabbatni talab qiladi. Shuning uchun buyuk Dovud unga katta rahm-shafqat ko'rsatishni, uning gunohkor qoraqo'tiriga butun saxiylik manbasini to'kishni so'raydi; chunki aks holda gunohning izlarini o'chirib bo'lmas edi. Gunohni qonunsizlik deb atash to'g'ri; chunki bu qonunning og'ir jinoyatidir.
(4) Eng muhimi, meni gunohlarimdan yuving va gunohimdan tozalang.
Siz Natan payg'ambar orqali gunohlarimni kechirdingiz, - deydi Dovud va go'yo qandaydir o'g'irlash va kesish bilan meni har xil ofatlarga duchor qildingiz; Ammo gunohning badbo'y hidini o'zimga olgan bo'lsam ham, men tozalovchi dori-darmonlarni talab qilaman. Shuning uchun, Rabbim, barcha gunohkor iflos narsalarni yo'q qilish uchun meni yana yuving.
(5) Chunki men gunohlarimni bilaman va gunohimni o'zimdan olib ketaman.[uni chiqarib oling - har doim].
Sen mening gunohimni kechirganingdan keyin, men uni unutib qo'ymayman, lekin men doimo o'zimning yomon ishlarimning tasvirlarini va qilishga jur'at etgan gunohlarimni ko'raman, kechalari uyqumda va kunduzi xayolimda tush ko'raman. . Xudoning O'zi gunohkorlarga Ishayo payg'ambar orqali shunday qilishni buyuradi; Chunki u shunday deydi: “Men sening gunohlaringni to'lovchiman va men gunohlaringni eslamayman. Esingizda bo'lsin va biz hukm qilinaylik: oqlanishingiz uchun birinchi navbatda gunohlaringizni gapiring” (Ish. 43:25-26). Shunga ko'ra, Dovudning o'zi o'ttiz birinchi sanoda shunday deb yozgan: "Rah, Rabbim oldida gunohlarimni tan olaman va yuragimdagi yovuzlikni tark etding".
(6) Men faqat Senga qarshi gunoh qildim va Sening huzuringda yomonlik qildim.
Sendan ko'p va ulug' in'omlardan bahramand bo'lganim uchun, - deydi payg'ambar, men qonun bilan taqiqlangan ishlarni qilishga jur'at qilib, aksincha, qaytardim. U Uriyoni xafa qilmaganini tushunmagani (uni ham, xotinini ham xafa qilgani uchun) emas, balki u eng katta qonunsizlikni Xudoning o'ziga qarshi qilganini, uni tanlagan, uni qo'y cho'ponidan shoh qilib qo'yganini tushunadi. g'animlarini g'olib sifatida ko'rsatib, barchaga ne'matlarni mo'l-ko'l ato etgan. Ularga yaxshi qo'shiladi: Sening ko'zingda yomonlik qildim. Bu haqda tarix ham eslatib o'tadi; Chunki shunday deyilgan: “Qilgan ishlar Egamiz oldida yomon bo'lib chiqdi” (4 Shohlar 11:27). Asirlikdagi odamlar shunday deyishlarini tasavvur qilib, ular buni tushunishlari kerak: men yolg'iz Senga qarshi gunoh qildim, ya'ni in'omlaring uchun noshukur bo'lib chiqdim, menga berilgan qonunlarni buzdim, har xil manfaatlardan bahramand bo'ldim. minnatdor emas edi; Bobilliklarga hech qanday yomonlik qilmaganim uchun, men ulardan juda ko'p azob chekaman.
Chunki sen hamma so'zlaringda oqlanasan va har doim hukming ustidan g'alaba qozonasan.
ya'ni men o'zim yovuzlik muallifiga aylandim; va Sening haqiqating hamma narsada porlaydi. Zero, agar men uchun qilgan ishlaringni shu tarzda hukm qilsak va men jur’at qilganlarimni shu bilan solishtirsak, Sen ham rostgo‘y, ham insonparvar ko‘rinasan, men esa qonunsiz va noshukur bo‘lib chiqaman.
Shuning uchun: “go'yo” degan gap bu yerda sababni anglatmaydi: Xudo oqlanishi uchun Dovudning o'zi ham, xalq ham gunoh qilmagan; aksincha, ular gunoh qilganlaridan keyin ham Xudoning haqiqati ochiladi; Chunki Xudo Dovudga har tomonlama rizq beradi; va uning xalqi haqida va barcha odamlar haqida.
(7) Mana, men noto'g'ri homilador bo'ldim va onam meni gunohlar bilan tug'di.
Qadim zamonlardan va boshidanoq, deydi payg'ambar, bizning tabiatimizda gunoh hukmronlik qilgan, chunki amrning buzilishi Momo Havoning kontseptsiyasidan oldin bo'lgan. Jinoyatdan so'ng, Xudoning hukmini e'lon qilgandan so'ng, jannatni allaqachon yo'qotib, "Odam Momo Havoni xotinini bilar edi va homilador bo'lgach, Qobilni tug'di" (Ibt. 4:1). Shuning uchun payg‘ambar aytmoqchiki, gunoh ota-bobolarimizdan ustun bo‘lib, bizning irqimizda ma’lum bir yo‘l va yo‘lni davom ettirdi. Muborak Pavlus ham buni aytadi: “Bir odam orqali dunyoga gunoh va gunoh orqali o'lim keldi va hamma Unda gunoh qildi” (Rim. 5:12). Hammaning Xudosi eng ajoyib Nuhga shunday dedi: "Inson yoshligidanoq yovuzlikni doimo yodda tutadi" (Ibt. 8:21). Ammo bu bizga gunohning kuchi tabiiy kuch emasligini o'rgatadi (va agar u haqiqatan ham shunday bo'lsa, biz jazodan ozod bo'lardik); lekin ehtiroslar bilan sarosimaga tushgan tabiat yiqilishga moyil. Shuning uchun Payg'ambarimiz, ba'zilar taxmin qilganidek, nikohni ayblamaydi va boshqalar ahmoqona ishonganidek, nikohni qonunsizlik deb atamaydi, bu so'zlarni shu ma'noda tushunadi: "Men nohaqlik bilan homilador bo'ldim va onam meni gunohlar bilan tug'di. ” Aksincha, u qadim zamonlarda insonlarning birinchi ota-onasi jur'at etgan qonunsizlikni fosh qilib, bu oqimlarning manbai bo'lganini, ya'ni gunoh qilmaganlarida, jazo sifatida o'limga duchor bo'lmas edi, deydi. gunoh uchun; Agar ular o'lmaganlarida edi, fasodga uchramas edilar. buzilish bilan, shubhasiz, befarqlik bog'langan bo'lar edi; va agar befarqlik o'rnatilsa, gunohga joy bo'lmaydi. Ammo birinchi ota-onalar gunoh qilgani uchun ular buzuqlikka berilib ketishdi; Ular buzuq bo'lib, shunday bolalarni tug'dilar. va ular tez buziladigan narsalar kabi shahvat va qo'rquv, zavq va qayg'u, g'azab va hasad bilan birga keladi. Bularning barchasi bilan va bundan tug'ilgan narsa bilan aql kurashadi va g'alaba qozonib, u ulug'lanadi va g'olib tojlar bilan bezatilgan; va o'z ustidan g'alaba qozongan, u uyat va jazoga duchor bo'ladi. Simmax "tug'di" o'rniga o'zini aytdi: "qorinda ko'tarilgan".
(8) Sen haqiqatni sevding.
Sizlar shunday hukm qilasizlar, deydi payg'ambar, ba'zilarni jazolab, ba'zilariga toj kiyasiz, chunki siz haqiqatni sevasiz. Ammo haqiqatni sevib, tabiatning zaifligini bilib, shifo so'raganlarga rahm-shafqat qiling.
Sen menga noma'lum va yashirin hikmatingni ko'rsatding.
Shuncha sovg'alardan keyin noshukur bo'lib qolganim uchun o'zimni uzr so'rashga loyiq emasman. Siz meni nafaqat shoh taxtiga o'rnatdingiz, balki meni bashoratli inoyatga loyiq qildingiz, uzoq vaqtdan keyin nima bo'lishini menga ochib berdingiz, boshqalarga noma'lum narsani menga ma'lum qildingiz, shuning uchun men ham boshqalarga mujassamlanishni e'lon qildim. azob-uqubatlarni qutqarish va yagona O'g'lingning tirilishi, najot olami, gunohlarning saxiy kechirilishi, muqaddas suvga cho'mishning ulug'vor va ilohiy in'omlari. Ilgari bularning barchasini Sening Muqaddas Ruhing o'rgatgan bo'lsam, men ham yig'lab, boshqalarga e'lon qiladigan inoyatda qatnashishimni so'rayman.
(9) Menga issop seping, shunda men pok bo'laman: meni yuving va qordan oq bo'laman.
Chunki suvga cho'mishning yagona sovg'asi bu tozalashga ta'sir qilishi mumkin. Hammaning Rabbiysi bu poklanishni Ishayo payg'ambar orqali berishga va'da bergan. “Yuvinglar va pok bo'linglar, yuragingizdan yovuzlikni olib tashlanglar”, dedi va bir necha so'zdan so'ng: “Gunohlaringiz qip-qizil bo'lsa ham, qordek oppoq bo'ladi” (Ish. 1:16-18). . Buyuk Dovudning o'zi esa oltmish yettinchi sanoda buni bashorat qilgan; chunki u shunday deydi: "Osmon shohlari undan ajralganda, Selmonda qor yog'adi" (Qodir Tangri bu yerga shohlarni tarqatib yuborganda, u Selmondagi qor kabi oqarib ketdi; Zab. 67:15). Shuning uchun bu yerda xuddi shunday aytiladi, ya'ni: Men hamma odamlarga beriladigan inoyatga muhtojman; chunki u yolg'iz meni butunlay pok qila oladi va menga qor oqligini beradi. Va issop hech bo'lmaganda gunohlarning kechirilishini ta'minlamaydi, buni Mozaik yozuvlaridan bilish qiyin emas; chunki qonun qotilni va o'g'rini birovning to'shagini sepish orqali tozalamagan, balki uni o'lim jazosiga tortgan. Shuning uchun issop boshqa narsaning belgisi bo'lib xizmat qiladi. Misrda qo'ylarning qonini issop bilan ostonalarga sepib, Vayron qiluvchining qo'lidan qutulib qolishdi. va bu azob-uqubatlarni qutqarishning tasviri edi. Va bu erda qon, najot daraxti va imon bilan kelganlarga berilgan najot ko'rsatilgan.
(10) Qulogʻimga shodlik va shodlik bergin, kamtar suyaklar quvonadi,
ya'ni, qulog'imni to'liq poklanishni va'da qilgan bu quvonch bilan to'ldiring, shunda quvonch mening barcha tana a'zolarimni egallab oladi va endi azob-uqubatlardan xo'rlangan suyaklar yana gullab-yashnab, yana kuchga ega bo'ladi.
(11) Yuzingni gunohlarimdan qaytar va barcha gunohlarimni tozala.
Mana, – deydi payg‘ambar, – Men qilgan gunohlarim uchun emas, balki men uchun motam tutayotgan.
(12) Ey Xudo, menda pok qalb yaratgin va qornimda to'g'ri ruhni yangilagin.
Chunki mening boshimga gunohkor qarilik keldi; keyin insoniyatga muhabbating bilan meni yangila. Egamiz buni Hizqiyo payg‘ambar orqali Bobil asirlariga va’da qilgan edi; chunki u aytadi: “Men ularga yangi yurak va yangi ruh beraman” (Hizq. 36:26), lekin u Muqaddas Ruhni emas, balki aql-idrokning uyg'onishini nazarda tutadi, ya'ni: buni sizga o'rgatgan. uzoq nasihat va gunoh qanday mevalar keltirishini ko'rsatib, men seni yaxshilikni tanlashga majbur qilaman. Muborak Dovud bu erda ham buni so'radi, ya'ni u ilohiy yo'ldan borish uchun shikastlangan qalbini yangilashni va aqliy kuchini mustahkamlashni so'radi.
(13) Meni huzuringdan uzoqlashtirma va Muqaddas Ruhingni mendan olma.
Bu so'zlardan biz aniq tushunamizki, Dovud Muqaddas Ruhning inoyatidan mahrum bo'lmagan; chunki u xuddi mahrum bo'lgandek Ruhni qabul qilishni so'ramaydi, balki uni Ruhdan mahrum qilmaslikni va undan ilohiy g'amxo'rlikni olib tashlamaslikni so'raydi. Chunki bu erda u irodani yuz deb atadi.
(14) Menga najotingning quvonchini ber va Rabbiyning ruhi bilan meni mustahkamla.
U o'zi uchun yo'qotmagan narsasini, ya'ni Ruhning inoyatini davom ettirishni so'raydi; va yo'qotgan narsasini yana olish uchun uni so'raydi; Xudodagi quvonch yo'qoldi. Men har xil shodlikdan bahramand bo‘ldim, – deydi payg‘ambarimiz, – Sizning huzuringizda katta jasorat bor edi, ustoz, endi esa uni yo‘qotib, o‘zimning xotirjamligim yo‘qoldi. Ixtiyoriylikka qullik meni dadilligimdan mahrum qildi. Shunday ekan, ongim avvalgi hukmronligini tiklab olishini va ehtiroslar quliga aylanib, yana ular ustidan hokimiyatni tiklashini iltimos qilaman.
(15) Yovuzlarga yo'lingni o'rgataman, fosiqlar senga yuz o'giradi.
Yana insoniyatga bo'lgan sevgingdan foydalanib, qonunsiz hayotni sevuvchilar uchun tavba qilishda namuna bo'laman; Men ham Sening yaxshiligingning xabarchisi bo'laman, yovuz va qonunsiz odamlarni duo bilan Senga murojaat qilishga ishontiraman.
(16) Meni qondan qutqar, ey Xudo, najotimning Xudosi.
Dovud doimo Uriyoning o'ldirilishini eslaydi. U buni Zaburning boshida aniq aytdi: “Mening gunohim mening oldimda olib tashlanadi” [har doim].
Mening solihligingdan quvonadi tilim.
Simmax buni quyidagicha tarjima qilgan: “Tilim Sening rahmatingni aytadi. Gunohlarim kechirilib, jim turmayman, lekin Senga rahm-shafqatingni aytib, qo'shiq aytishni to'xtatmayman."
(17) Ey Rabbim, og'zimni ochding va og'zim Sening hamdu sanolaringni aytadi.
Gunoh odatda tilni bog'laydi, og'izni to'xtatadi, zulm qiladi va sukunatga majbur qiladi. Shuning uchun payg'ambar gunohlari kechirilgach, avvalgi jasoratini qaytarib olib, tilini qo'shiqqa o'tkazishni iltimos qiladi.
(18) Agar qurbonlik qilishni xohlasangiz ham, berar edingiz, kuydiriladigan qurbonliklarni yoqtirmaysiz.
Bu avvalgi sanoda aytilganlarga mos keladi. U yerda biz hamma narsaning Xudosi: “Men Sening uyingdan buqalarni, Qo‘ylaringdan echkilarni qabul qilmayman” deganini eshitdik (Zabur 48:9). Va ilohiy Dovud Xudoning bu so'ziga quloq solib, to'g'ri aytdi: "Qurbonlik qilishni xohlasangiz ham, ularni berar edingiz, kuydiriladigan qurbonliklar sizga yoqmaydi". Siz aytdingiz, - deydi Payg'ambarimiz, - soqovlarning qurbonligi sizga yoqmaydi; Shuning uchun men Senga maqbul qurbonlik keltiraman.
(19) Xudoga qurbonlik singan ruhdir, tavba va kamtar yurakni Xudo xor qilmaydi.
Senga ma’qul va rozi bo‘lgan qurbonlik, ey Xudoyimiz, deydi payg‘ambarimiz, kamtarona fikrlash tarzidir. Shuning uchun, men yuragimni ko'p bo'ysundirib, go'yo uni maydalab, haddan tashqari yupqalab, Senga maqbul qurbonlik keltiraman. G‘ordagi muborak yoshlar ham bu so‘zlar bilan o‘z fikrlarini bildirgan; chunki ular: “Qoʻchqorlar va semiz yigitlarning kuydiriladigan qurbonliklarida boʻlgani kabi, bizni ham Sening huzuringda tavba va kamtar ruh bilan qabul qilaylik” (Don. 3:39-40). Chunki bu jasur yoshlar, Xudoga qanday qurbonlik ma'qul kelishini o'rganib, Rabbiyga sovg'a sifatida o'z fikrlarida kamtarlik va yurak tangligini keltirdilar.
(20) Ey Rabbiy, Sionni O'z inoyating bilan duo qil, Quddus devorlari qurilsin.
(21) O'shanda solihlik qurbonligi, tebranish va kuydiriladigan qurbonlikdan mamnun bo'lasan, keyin buqani Sening qurbongohingga qo'yadi.
Bu so'zlardan biz sano bashorat bilan to'ldirilganligini ko'ramiz. Chunki bu so'zlar Bobilda yashashga majbur bo'lgan, qullikdan ozod bo'lishni orzu qilgan va shahar vayron bo'lganidan qayg'urganlarga mos keladi. Ular shaharning to'siqlari ta'mirlanib, qonun bo'yicha ilohiy xizmatlar tiklansa, afv etilishini va avvalgi obodligini tiklashini so'rashadi. Hozircha, begona yurtda yashab, Sen belgilagan qurbonliklarni keltira olmaymiz, deyishadi, chunki qonun bizga shu bitta shaharda qurbonlik keltirishni buyuradi. Ammo agar bizga qaytib kelib, ma'badni qayta qurishga ruxsat berilsa, biz Senga qonun bilan belgilangan qurbonliklarni keltiramiz. Bu so'zlar ham ularga juda mos keladi: "Yo Rabbiy, Sen mening og'zimni ochding, va mening og'zim Sening hamdlaringni e'lon qiladi". Ularning gapi bu: “Biz qanday qilib begona yurtlarda Egamizning qo‘shig‘ini kuylaymiz” (Zabur 135:4)? Ammo bu sanoning oxirida yana bir bashorat ham mavjud. Payg'ambar yuqorida Muqaddas Ruhning in'omlari haqida gapirib, so'ngra yanada kengayib, hammaning Xudosi Qonunga ko'ra qurbonliklardan mamnun emasligini ko'rsatdi; keyin u yangi Sionning ochib berilishini, er yuzida samoviy Quddusning barpo etilishini va imkon qadar tezroq yangi maskan barpo etilishini so‘rab, Xudoga so‘zsiz qurbonliklar emas, balki solihlik qurbonliklari va qurbonliklarini taqdim etishini so‘raydi. tirik kuydiriladigan qurbonliklar, ular haqida muborak Pavlus gapiradi: “Birodarlar, Xudoning marhamati bilan tanangizni tirik qurbonlik, muqaddas va Xudoga ma'qul bo'lgan, og'zaki xizmatingiz sifatida taqdim etinglar” (Rim. 12:1). Chunki ilohiy Dovud, Xudoning noma'lum va yashirin hikmatini tan olgan zot sifatida, yangi ahdda gunohlar to'liq kechirilishini bilib, shunday deydi va shuning uchun o'zi gunohlardan tez va to'liq xalos bo'lishni xohlaydi, bir zumda va istaydi. hal qiluvchi tozalash.
A.P. Lopuxin. Tushuntiruvchi Injil. Zabur
Zabur 50
Zaburning yozuvi yozish sababini ko'rsatadi - Natan payg'ambar Dovudni Botsheva va Uriyo bilan qilgan jinoyati uchun qoralagan va butun mazmuni tavba qilish ibodatidir.
Xudo! O'zing buyuk rahmating ila, meni og'irlashtiradigan gunohimni kechir va pokla. Sening oldingdagi aybimni chuqur bilaman (3-6). Men homilador bo'lib, gunohda tug'ilganman. Sen menga vahiylar berding, sen meni sevding. Gunohimni poklab, kechirib, rahm-shafqatingni ko‘rsat va qabul qilgan kechirimimdan xursand bo‘l (7-14). Va'z qilish va Seni ulug'lash uchun og'zimni oching. Xudoni rozi qilishning bunday turi Senga tashqi qurbonliklardan ko'ra yoqimliroqdir (15-19).
(1) Oxir-oqibat, Dovudga bir sano, har doim Natan payg'ambarni unga olib keling,
(2) Urining xotini, 50 yoshli Batshevaning oldiga doim borar edi
(3) Menga rahm qil, ey Xudo, O'zingning buyuk rahm-shafqatingga ko'ra va ko'p rahm-shafqatingga ko'ra, gunohlarimni tozala.
(4) Eng muhimi, meni gunohimdan yuving va gunohimdan tozalang.
(5) Chunki men gunohlarimni bilaman va gunohimni o'zimdan olib ketaman.
3-5. Dovud o'zining gunohini va Xudo oldida aybdorligini juda chuqur anglaganki, kechirim va uning poklanishi uchun ibodat qilib, faqat Xudoning buyuk rahm-shafqatiga murojaat qiladi. Bu oyatlar Dovudni yuksak axloqiy tuyg'uga ega shaxs sifatida juda aniq tavsiflaydi: uning har bir gunohi o'zini chuqur qoralash va o'zidan alamli norozilikni keltirib chiqardi, Dovud uning ko'z o'ngida tushdi va o'zini shu qadar qattiq hukm qildiki, bu holatda u esladi. faqat bitta narsa, u qanchalik chuqur yiqilgan, u Xudoni qanchalik xafa qilgan va Uning oldida qanchalik noloyiq edi. Bu kuch, axloqiy tuyg'uning balandligi va o'z-o'zini tahlil qilishning jiddiyligi Dovudning shaxs sifatida u uchun mumkin bo'lgan qulashi undagi yomon "kayfiyat" ning, "gunohkorlik" hukmronligining namoyon bo'lishi mumkin emasligini ko'rsatadi. Undagi nafs va shahvoniy istaklar Xudoni haqorat qilish va Uning amrlarini buzish emas, balki turtki, vaqtinchalik ishqibozlik bo'lishi mumkin, undan keyin uzoq davom etgan tavba va o'z-o'zini o'nglash davri (bu haqda biz avval aytib o'tgan edik, qarang. Ps. 24). O'zining gunohkorligining bu ongi Dovudni Xudodan yuvinish, ruhini tozalashni so'rashga undaydi, chunki gunoh Uning oldida "har doim" bo'ladi. Bu poklanish bilan Dovud, bundan ko'rinib turibdiki, faqat gunohning kechirilishini emas, balki Uning qonunida aytilgan ilohiy adolatni qondirish uchun "jazo" ni o'tkazish orqali ruhini tozalashni nazarda tutgan. Musoning amrlari. Dovudning Xudo oldida poklanishga bo'lgan tashnaligi Ibron tilida juda aniq ifodalangan. matn, bu erda 4 osh qoshiq. Unda shunday deyilgan: "Meni gunohimdan ko'p marta yuving".
(6) Men yolg'iz Senga qarshi gunoh qildim va Sening huzuringda yomonlik qildim. Toki Sen so'zlaring bilan oqlanib, g'olib bo'lasan va Seni hukm qilmassan.
(7) Mana, men noto'g'ri homilador bo'ldim va onam meni gunohlar bilan tug'di.
6-7. Dovudning gunohining og'irligi shundaki, u "yolg'iz Xudoga qarshi gunoh qilgan va faqat Unga yomonlik qilgan". Bu Dovud Uriyo oldida o'zini aybdor deb tan olmaganligini anglatmaydi, chunki quyida u qon to'kish (Uriyoning o'ldirilishi) uchun Xudodan gunohlari kechirilishini so'rab ibodat qiladi va u bu maqsadda ko'rilgan choralarni ma'qullaganini anglatmaydi, lekin Uning belgilagan harakatlari, birinchi navbatda, Xudoni haqorat qilishdir. Uning qonuni yolg'on, qotillik va oilaviy hayotning pokligini buzishni taqiqlovchi to'g'ridan-to'g'ri amrlarni berdi. Qonunning bu amri jamoat va shaxsiy hayotdan shunday hodisalarni haydab yubordiki, bu amrga qadar barcha sharq xalqlari orasida nafaqat jinoyat hisoblanardi, balki ezgulik bilan tenglashtirilardi. Masalan, buzg'unchilik diniy kult bilan yoritilgan, o'z maqsadiga erishish uchun aldash epchillik hisoblangan va agar u birovning shaxsiy farovonligiga aralashsa, uning hayoti hech narsa hisoblanmaydi (masalan, oilaviy qasos odatlari, o'ldirilgan dushmanlar soni bilan o'lchanadigan harbiy shon-sharaf). Xudo qonun berdi, unga ko'ra ko'rsatilgan hodisalar jinoyat deb e'lon qilindi, shuning uchun Dovud o'zini birinchi navbatda va eng avvalo yolg'iz Xudo oldida aybdor deb aytadi.
Dovudning gunohi uchun Xudo Natan payg'ambar orqali unga jazo berdi (qarang: 2 Shohlar XII: 10-14). Dovud o'ziga nisbatan bunday hukmni to'liq loyiq deb hisoblaydi ("Rabbimiz hukm qilishda solih va hukm qilishda pokdir"), chunki uning gunohi Xudoga nisbatan haqorat bo'lib, aybdorlarni o'rgatish va Qonunda berilgan Qonunning hokimiyatini saqlab qolish uchun qasos olishni talab qiladi. Uning odamlar oldidagi amrlari.
Poklanish uchun bunday ibodat, jazoga loyiqligini tan olish va tan olish, vijdonni azoblash orqali engillashtirish istagidan tashqari, boshqa bir turtki bo'lishi mumkin - Xudo tomonidan gunoh uchun jazolangan Dovud misolidan foydalanish. U barcha odamlarga Xudoning amrlariga rioya qilish muhimligini va o'z hayotining pokligi uchun g'amxo'rlik qilish zarurligini ko'rsatishga majbur qildi.
Biroq, Dovud qilgan gunoh Xudoni ranjitish uchun ataylab va ongli ravishda istak emas, balki unga tug'ilishdan boshlab singdirilgan gunohkor moyillik, ya'ni irsiy asl gunohning vaqtincha hukmronligi natijasidir.
(8) Chunki sen haqiqatni sevding, Menga nomaʼlum va yashirin hikmatingni ochib berding.
8. “U menga ichimda donolik ko'rsatdi”, ya'ni u meni ruhan yoritdi, payg'ambar orqali o'sha vahiyni yetkazdi, men buni o'zim taniy olmaganman. - “Mana, sen haqiqatni sevding”. Rabbiy faqat haqiqatni sevadi va shuning uchun U odamlarda bu haqiqatni ko'rishni xohlaydi. Ularning haqiqatga qiziqishlarini saqlab qolish uchun U odamlarga vahiylar beradi.
(9) Menga issop seping, shunda men pok bo'laman: meni yuving va qordan oq bo'laman.
(10) Qulogʻimga shodlik va shodlik bergin, kamtar suyaklar quvonadi.
(11) Yuzingni gunohlarimdan qaytar va barcha gunohlarimni tozala.
(12) Ey Xudo, menda pok qalb yaratgin va qornimda to'g'ri ruhni yangila.
(13) Meni huzuringdan uzoqlashtirma va Muqaddas Ruhingni mendan olma.
(14) Menga najotingning quvonchini ber va Rabbiyning Ruhi bilan meni mustahkamla.
9-14. Haqiqatga xizmat qilish va Xudodan keyingi vahiylarga loyiq bo'lish uchun Dovud o'z gunohini poklash uchun ibodat qiladi, chunki issop (o'simlik sharbati) sepish orqali kiyim va narsalar va haromlangan odamlar foydalanishga yaroqli holga keltirildi (Lev XIV). : 6, 7, 49-52) va uni qordan oppoq qiladigan axloqiy ma'rifat haqida. Xudoning bunday marhamati uni quvonch va shodlikka to'ldirdi.
Dovud o'zida poklik va oldingi solihlikni tiklash uchun Xudoga ibodat qiladi (12-oyat), Xudo bilan yaqinlashish va yarashish uchun. “Muqaddas Ruh” deganda Xudoning Dovudga boʻlgan inoyatini yoki Muqaddas Uch Birlikning Uchinchi Shaxs – Muqaddas Ruhning nozil qilinishini anglatish mumkin (13). - "Menga quvonch va quvonchni eshitish imkoniyatini ber" - menga najot va kechirim bilan quvonish imkoniyatini bering. - "Hukmdor Ruh orqali" - xuddi Muqaddas Ruh orqali (14). "Tasdiqla" - amrlaringga qat'iy rioya qilishimni so'rayman.
(15) Yovuzlarga yo'lingni o'rgataman, fosiqlar senga yuz o'giradi.
(16) Meni qon to'kishdan qutqar, ey Xudo, najotimning Xudosi, Tilim Sening solihligingdan xursand bo'ladi.
(17) Ey Rabbim, og'zimni ochding va og'zim Sening hamdu sanolaringni aytadi.
(18) Agar qurbonlik qilishni xohlasangiz ham, berar edingiz, kuydiriladigan qurbonliklarni yoqtirmaysiz.
(19) Xudoga qurbonlik singan ruhdir, tavba va kamtar yurakni Xudo xor qilmaydi.
16-19. "Meni qon to'kishdan qutqar, ey Xudo" - qon to'kish, Uriyoni o'ldirish gunohidan. - Dovud yuborgan oqlanish ("haqiqat") uchun Xudoni toza lablari bilan ulug'lashi uchun "Mening tilim Sening adolatingni ulug'laydi". Xuddi shu sof ibodat va Xudo bilan yarashish uchun faqat qurbonlik qilishning o'zi kifoya emas - Dovud ularning ko'pini taklif qilgan - buning uchun "siniq ruh va tavba va kamtar yurak" ning munosib kayfiyatiga ega bo'lish kerak. bu, o'z gunohini anglash, kasallik, u uchun azob-uqubat va Xudoning hukmi oldida bo'ysunuvchi "kamtar" yurak. Bu erda Dovud bu erda Xudoni rozi qilish uchun marosim qonuni etarli ekanligini aniq ko'rsatib turibdi: qurbonlik qilinadigan hayvonlarning turlari va qurbonlikning ko'pligi muhim emas, balki ularni olib kelgan kishida tegishli tavba kayfiyati ham zarur; Qurbonlik qiluvchining mana shu ruhiy kayfiyatida qurbonlikning alohida qadriyati yotadi. Bu Musoning marosim qonuni Xudoga ibodat qilishning abadiy, o'zgarmas va abadiy va majburiy shakli emasligini, balki uning o'rnini Xudoga xizmat qilishning yuqori turi - ruhda xizmat qilish, ya'ni Xudoga xizmat qilish bilan almashtirilishi mumkinligini ko'rsatadi. Bu yerda Eski Qonunni Yangiga almashtirish bashorat qilingan. Biz buni Zabur 39-ning aniqroq va aniqroq taqdimotida ko'rdik.
(20) Ey Rabbiy, Sionni marhamating bilan duo qil, Quddus devorlari qurilsin.
(21) O'shanda solihlik qurbonligi, tebranish va kuydiriladigan qurbonlikdan mamnun bo'lasan, keyin buqani Sening qurbongohingga qo'yadi.
20-21. Bu oyatlar, ehtimol, Bobil asirligi paytida sanoga qo'shilgan, chunki ularning mazmuni Dovud hukmronligi davridagi Quddus va yahudiy xalqining tarixiy holatiga mos kelmaydi. Keyin Quddus devorlari vayron qilinmadi va ma'badda topinish to'xtatilmadi. Yahudiylar bu holatni faqat asirlikda his qilishgan. Dovudning tavba qilgan va ibodat bilan pushaymon bo'lgan holatini ifodalovchi bu sano asirdagi yahudiylarga o'tmishdagi gunohkor hayotlarini eslatdi va ularni gunohlari uchun tavba qilishlariga sabab bo'lishi mumkin edi, shuning uchun ular bu sanoning so'zlari bilan ibodat qilishlari va unga o'zlarining gunohlari uchun iltimosnoma qo'shishlari mumkin edi. vatanlariga qaytib, Quddus ma'badining avvalgi buyukligini tiklash.
Bu sano, xuddi 37-son kabi, tavba qiluvchi deb nomlanadi va ibodatda boshqalarga qaraganda tez-tez ishlatiladi, bu Little Compline, Midnight Office va Uchinchi soatning bir qismidir. U gunohkorning tavba qilish holatini ham, Unga ibodat qilgan har bir kishi Xudoga murojaat qilishi kerak bo'lgan kamtarlik tuyg'usini juda aniq tasvirlaydi. Unda ifodalangan kamtarlikning kuchi va tavbaning chuqurligi sanoning bunday keng qo'llanilishiga yordam berdi.
Ieromonk Job (Gumerov) savollarga javob beradi:
Savol: Salom, iltimos, ayting-chi, Zabur 50-da " meni qon to'kishdan qutqar, Xudoyim"Ular nimaga ishora qiladilar? Zaburlarning sharhlari va tushuntirishlari bilan kitob bormi? Katta rahmat. Sasha.
Tavba qilgan Dovud Uriyoni o'ldirgan gunohi uchun kechirim so'rab ibodat qiladi (2 Shohlar 11-12). Buyuk Avliyo Afanasiy bu erda ikkita ma'noni ko'radi: tom ma'noda (mukammal gunoh uchun tavba qilish) va bashoratli. Sano bastakori kelajakda qonli qurbonliklar to'xtatilishini va ruhiy qonunning o'rnatilishini ko'radi: “Go'yo u qurbonliklarni xohlagandek. Men aytmoqchiman: siz kuydiriladigan qurbonliklarni yoqtirmaysiz. Xudoga qurbonlik singan ruhdir: Xudo tavba va kamtar yurakni xor qilmaydi” (Zab. 50:18-19).
Savol: Zabur 50-da bu nimani anglatadi: "Yo Rabbiy, Sionni marhamating bilan barakala va Quddus devorlari qurilsin". Keyin solihlik qurbonligi, nazr va kuydiriladigan qurbonliklarni yaxshi ko‘ring. Keyin buqani Sening qurbongohingga qo‘yadilar.”
Ieromonk Job (Gumerov) javob beradi:
Patristik tafsir merosida bu misralar tarixiy va ramziy talqin qilinadi. Blazh. Teodoret bu erda Bobil asirligi haqidagi bashoratni ko'radi. Dovud ozodlikni orzu qilganlar va shaharning vayronagarchiliklari uchun motam tutganlar uchun gapiradi. "Ular qonun bo'yicha to'siqlari ta'mirlanib, unda ilohiy xizmatlar qayta tiklansa, shahar rahm-shafqatga loyiq bo'lishini va avvalgi gullab-yashnashini so'raydi" (Har bir oyatning izohi bilan Zabur"). Buyuk Avliyo Afanasiy sanoning ramziy talqinini beradi: “Bu erda cherkov Sionni chaqiradi. Chunki Ota Xudo O'zining O'g'li haqida "hamma narsa ustidan hukmronlik qilishga" hukm qilganida (Efes. 1:10); keyin U O'zining Jamoatiga O'zining yaxshi va'dalarini berdi. U cherkovini himoya qiladigan muqaddas ruhoniylarni Quddus devorlari deb ataydi. Qachonki, deydi u, siz Sionni xursand qilasiz va Quddus devorlari qurilsa, qurbonliklar keltiriladi, qonli qurbonliklar emas, balki solihlik qurbonlari, ya'ni maqtovlar. “Qurbonlik va kuydiriladigan qurbonlik” va kuydiriladigan qurbonlik deganda u solihlik qurbonligi va qonsiz qurbonlikni anglatadi. "Shunda ular Sening qurbongohingga buqalarni, ya'ni solihlik buqalarini qo'yishadi, shunda hamma narsa solihlikdan bo'ladi, solihlik qurbonliklari, solihlik qurbonliklari, solihlik uchun kuydiriladigan qurbonliklar va solihlik buqalari" ( Zaburga sharh). Ikkala tushuntirish usuli ham qonuniydir, chunki Muqaddas Bitik o'zining teologik va ma'naviy mazmuniga ko'ra ko'p qirrali.
2016 yil 1 aprel
Zabur 26, 50, 90 va Xudoning Onasiga hamdu sanolar - dushmanlar hujum qilganda himoya.
"...va uni bomba parchalab tashlamaydi"
“Inson hayotining qadri tobora kamayib bormoqda... Yashash qo‘rqinchli bo‘lib qoldi – har tomondan xavf bor. Har birimizni o'g'irlashimiz, xo'rlashimiz, o'ldirishimiz mumkin. Buni tushunib, odamlar o'zlarini himoya qilishga harakat qiladilar; kimdir it oladi, kimdir qurol sotib oladi, kimdir uyini qo'rg'onga aylantiradi.
Bizning zamonamiz qo'rquvi pravoslavlardan qochib qutulmadi. O'zingizni va yaqinlaringizni qanday himoya qilish kerak? - dindorlar tez-tez so'rashadi. Bizning asosiy himoyamiz - Rabbiyning O'zi, Uning Muqaddas irodasisiz, Muqaddas Yozuvda aytilganidek, boshimizdan bir tuk ham tushmaydi (Luqo 21:18).
Xudo bizni ko'rinadigan dushmanlardan himoya qilish uchun bizga eng katta ziyoratgohlarni berdi. Bu, birinchi navbatda, nasroniy qalqoni - pektoral xoch, uni hech qanday sharoitda olib tashlash mumkin emas. Ikkinchidan, har kuni ertalab iste'mol qilinadigan muqaddas suv va artos.
(Hegumen Pachomius (Bruskov).
+ + + + + + +
Ibodatlar
Archangelning eng muqaddas Theotokosga salomi:
Bokira Maryam, xursand bo'ling, ey muborak Maryam, Rabbiy siz bilan; Ayollar orasida Sen muboraksan va qorningning mevasi muborakdir, chunki Sen bizning qalbimizning Qutqaruvchisini dunyoga keltirding.
Zabur 26:
Rabbiy mening ma'rifatim va Najotkorim, kimdan qo'rqaman? Rabbim hayotimning Himoyachisi, kimdan qo'rqaman? Ba'zida g'azablanganlar menga yaqinlashib, tanamni yo'q qiladilar; meni haqorat qilib, mag'lub bo'lganlar charchab, yiqilib ketishadi. Agar polk menga qarshi chiqsa ham, yuragim qo'rqmaydi; Agar u menga qarshi jang qilsa ham, men Unga ishonaman. Men Rabbiydan bir narsani so‘radim va shuni talab qilaman: umrim davomida Egamizning uyida yashayman, Rabbiyning go‘zalligini ko‘raman va Uning muqaddas ma’badini ziyorat qilaman. . Yomon kunimda meni qishlog‘iga berkitib qo‘ygan, Qishlog‘ining siriga yopib, toshga ko‘targan. Va endi, mana, sen mening dushmanlarimga qarshi boshimni ko'tarding: Uning maqtov va nidolar qurbonligining qishlog'idagi isrof va yutuq; Men kuylayman va Egamizga hamdu sanolar aytaman. Ey Rabbim, men yig'lagan ovozimni eshit, menga rahm qil va meni eshit. Yuragim senga aytadi: Rabbimni izlayman, yuzingni izlayman, ey Rabbiy, yuzingni izlayman. Mendan yuzingni qaytarma va bandangdan g'azab bilan yuz o'girma: mening yordamchim bo'l, meni rad etma va meni tark etma. Xudo, mening Najotkorim. Otam va onam meni tashlab ketishdi. Rabbim meni qabul qiladi. Ey Rabbim, O'z yo'lingda menga qonun ber va dushmanim uchun meni to'g'ri yo'lga boshla. Mendan azob chekayotganlarning qalbiga xiyonat qilmang, chunki men nohaqlikning guvohi bo'lib, o'zimga yolg'on gapirdim. Men tiriklar yurtida Rabbiyning yaxshiligini ko'rishga ishonaman. Rabbiyga sabr qiling, jasoratli bo'ling va yuragingiz mustahkam bo'lsin va Rabbiyga sabr qiling.
Zabur 50:
Menga rahm qil, ey Xudo, O'zingning buyuk inoyatingga ko'ra va ko'p rahm-shafqatingga ko'ra, gunohlarimni tozala. Eng muhimi, meni gunohimdan yuvib, gunohimdan poklagin; chunki men gunohlarimni bilaman va o'zimning ko'z o'ngimda gunohimni olib qo'yaman. Men yolg'iz Senga qarshi gunoh qildim va Sening oldingda yomonlik qildim, toki Sen so'zlaring bilan oqlanib, hukming ustidan g'alaba qozonasan. Mana, men gunohlar ichida homilador bo'ldim, onam meni gunohlar ichida tug'di. Mana, sen haqiqatni sevding; Menga O'zingning noma'lum va yashirin hikmatingni ochib berding. Menga issop sep, shunda men poklanaman; Meni yuving, men qordan oq bo'laman. Mening eshitishim quvonch va quvonch keltiradi; kamtar suyaklar quvonadi. Yuzingni gunohlarimdan qaytar va barcha gunohlarimni tozala. Menda pok yurak yaratgin, ey Xudo, va qornimda to'g'ri ruhni yangila. Meni huzuringdan uzoqlashtirma va Muqaddas Ruhingni mendan tortib olma. Najotingning quvonchi bilan meni mukofotla va Rabbiyning Ruhi bilan meni mustahkamla. Yovuzlarga Sening yo‘lingni o‘rgataman, Fosiqlar Senga yuzlanadilar. Meni qon to'kishdan qutqar, ey Xudo, najotimning Xudosi; Mening solihligingdan quvonadi tilim. Rabbim, og'zimni oching va og'zim Sening hamdu sanolaringni e'lon qiladi. Go‘yo qurbonlik so‘rashni hohlagan bo‘lsangiz, ularni berar edingiz: kuydiriladigan qurbonliklarni yoqtirmaysiz. Xudoga qurbonlik singan ruhdir; Xudo singan va kamtar yurakni xor qilmaydi. Ey Rabbiy, Sionni marhamating bilan duo qil, Quddus devorlari qurilsin. Keyin solihlik qurbonligi, nazr va kuydiriladigan qurbonliklarni yaxshi ko‘ring. Keyin buqani Sening qurbongohingga qo‘yadilar.
Zabur 90:
Taoloning yordami bilan yashab, u Samoviy Xudoning panohida joylashadi. Rabbiy aytadi: Sen mening Himoyachim va panohimsan, Xudoyim va men Unga ishonaman. Chunki U sizni tuzoqdan va isyonkor so'zlardan qutqaradi, Uning ko'rpasi sizni qoplaydi va Uning qanoti ostida umid qilasiz: Uning haqiqati sizni qurollar bilan o'rab oladi. Tun qo'rquvidan, kunduzi uchadigan o'qdan, zulmatda o'tadigan narsadan, chopondan va peshin jinidan qo'rqmang. Yurtingdan minglar tushadi, o‘ng qo‘lingga zulmat tushadi, lekin u senga yaqinlashmaydi, aks holda ko‘zlaringga qarang va gunohkorlarning mukofotini ko‘ring. Senga, ey Rabbim, umidimsan, Taoloni panoh qilding. Yovuzlik sizga kelmaydi va yaralar tanangizga yaqinlashmaydi, chunki Uning farishtasi sizni barcha yo'llaringizda saqlashni buyurgan. Ular seni qo‘llarida ko‘taradilar, lekin oyog‘ingni toshga urganingda, asp va rayhonni bosib, sher va ilonni kesib o‘tasan. Men o'zimga ishonganman, qutqaraman, qoplayman va ismimni bilganim uchun. U Meni chaqiradi va Men uni eshitaman: Men u bilan qayg'udaman, Men uni olib ketaman va uni ulug'layman, Men uni kunlar bilan bajo keltiraman va najotimni ko'rsataman.
+ + + + + + +
Sergey Nilus Optina oqsoqol Jonning unga aytganlari haqida yozadi
Sergey Aleksandrovich Nilus va uning rafiqasi Elena Aleksandrovna Optina oqsoqol otasi Jon (Salov) ga kelishdi.
“Oqsoqol xotinim va menga xos bo'lgan quvonchli mehr bilan qabul qildi.
"Taburetga o'tir", dedi u meni quchoqlab, - yonimga o'tir.
- Qaysi sanolarni o'qiysiz? - u menga savol berdi. Men xijolat bo'ldim: odatda mening qisqa, sof dunyoviy, hatto qoida emas, balki qoida, men hech qanday Zabur o'qimaganman.
"Bilaman, - deb javob berdim, "yordamda tirik", "Menga rahm qil, ey Xudo" ...
- Va yana qanday!
- Ha, ota, men hamma sanolarni o'qidim va yoddan bo'lmasa ham, hamma narsani bilaman; lekin mening kichik qoidam ...
Oqsoqol o‘zimni oqlashimga xalaqit berdi:
- Men sizdan sizning hukmronligingiz nima ekanligini so'ramoqchi emasman, lekin siz hali ham Zabur 26-ni o'qiyapsizmi - “Rabbiy mening ma'rifatimmi?
- Yo'q, ota, men o'qimayman.
- Xo'sh, men sizga nima deyman! Bir marta siz menga dushman o'qlarini sizga qaratayotganini aytdingiz. Qo `rqmang! hech kim sizga tegmaydi, hech qanday axlatdan qo'rqmang: axlat axlat bo'lib qoladi. Qoidaga ko'ra, mening maslahatlarimni tinglang: ertalab va kechqurun namozingizdan oldin ikkala sanoni - 26 va 90-ni o'qing va ularning oldida buyuk Arxangelsk quvonchi - "Xudoning bokira onasi, xursand bo'ling". Agar shunday qilsangiz, sizni na olov, na suv cho'ktirmaydi ...
Bu so'zlarni eshitgach, oqsoqol o'rnidan turib, meni quchoqladi va qandaydir o'zgacha kuch bilan, jiringlagan ovozda, hatto aytmadi, lekin baqirdi:
- Sizga ko'proq aytaman: u bomba bilan portlamaydi! Men cholning meni quchoqlagan qo'lidan o'pdim. Va u yana qulog'imga yaqinlashib, yana baland ovozda xitob qildi:
- Va bomba portlamaydi!* Va hech qanday axlatga e'tibor bermang: axlat sizga nima qilishi mumkin?... Men siz bilan shu haqda gaplashmoqchi edim. Xo'sh, endi Rabbiy bilan boring!
Oqsoqol esa bu so‘zlar bilan bizni tinchgina jo‘natib yubordi.
Men o'sha odamni, aniqrog'i, oqsoqol shama qilib, uni axlat deb atagan ayolni bilardim: u Optinaning ajoyib bargli daraxtiga liken kabi yopishib oldi va uzoq vaqt davomida o'zining soxta muqaddasligi va nomi bilan. oqsoqollar, u Optina ziyoratchilarni aldadi. Men uni tushundim va u imkoni boricha mendan qasos oldi. Xudo u bilan bo'lsin!..
"Va bomba portlamaydi!.." Fr.ning bashorati. Jon (Salov) fuqarolar urushi davrida aniq bajarildi. M.V.Smirnova-Orlovaning xotiralariga ko'ra, Elena Aleksandrovna unga bir marta eri bilan aravada o't ostida ketayotganida, ularning yonida bomba portlaganini, lekin ularga hech qanday tegmaganini aytdi.
http://www.liveinternet.ru/users/3561375/post120714868/
Archangel Mayklning Troparioni, 4-ohang:
“Archangelning samoviy qo'shinlari, / biz har doim senga ibodat qilamiz, noloyiq, / sening ibodatlaring bilan bizni himoya qil / nomoddiy ulug'vorligingning panohi bilan / bizni qunt bilan yiqilib, faryod qiluvchilarni asray: / bizni baxtsizliklardan qutqar, // oliy kuchlar qo‘mondoni”.
Archangel Mayklning kontakioni, 2-ohang:
"Xudoning bosh farishtasi, / Ilohiy ulug'vorlikning xizmatkori, / farishtalar hukmdori va odamlarning ustozi, / biz uchun foydali bo'lgan narsani va buyuk rahm-shafqatni so'rang, / / tanasiz bosh farishta kabi."
Archangel Mayklga ibodat:
"Oh, Avliyo Mikoil, Samoviy Podshohning yorqin va qudratli qo'mondoni! Qiyomatdan oldin, gunohlarimdan tavba qilishimga, jonimni meni tutgan to'rdan qutqarishimga va meni yaratgan, o'tirgan Xudoning huzuriga olib borishimga ijozat bering. karublar ustida ibodat qiling va buning uchun sidqidildan ibodat qiling, va sizning shafoatingiz bilan men sizni dam olish maskaniga yuboraman.. Ey Samoviy kuchlarning qudratli qo'mondoni, Rabbiy Masihning taxtida hammaning vakili, kuchli va dono odamning qo'riqchisi zirhchi, Samoviy Shohning kuchli qo'mondoni! Menga rahm qil, shafoatingni talab qiladigan gunohkor, meni barcha ko'rinadigan va ko'rinmas dushmanlardan qutqar, Bundan tashqari, meni o'lik dahshatdan va shaytonning sharmandaligidan mustahkamla va menga sharaf ber. Uning dahshatli va adolatli hukmi vaqtida Yaratuvchimizga uyalmasdan o'zimni taqdim etishim uchun.. Ey muqaddas, buyuk bosh farishta Mikoil! Meni, gunohkor, sendan yordam va shafoat so'rab ibodat qiladigan, shu vaqt ichida va hozirda mendan nafratlanma. kelajakni, lekin u yerda sizlar bilan birga Otani, O'g'ilni va Muqaddas Ruhni abadiy va abadiy ulug'lashimni menga nasib et.
+ Xudoning buyuk avliyosi bo'lgan Aziz Nikolayga Troparion, 4-ohang:
"Imon qoidasi va muloyimlik timsoli, ustoz sifatida tiyilish sizning suruvingizga haqiqatni ochib beradi: shuning uchun siz kambag'allikka boy, kambag'allikka ega bo'ldingiz. Ota Nikolay, jonimiz bo'lishi uchun Masih Xudoga ibodat qiling. saqlab qoldi."
Xudoning buyuk avliyosi Avliyo Nikolayga kontakion, 3-ohang:
"Muqaddas Mirehda siz ruhoniy sifatida paydo bo'ldingiz: Masih, ey Muhtaram, Xushxabarni bajarib, siz o'z xalqingiz uchun o'z joningizni fido qildingiz va begunohlarni o'limdan qutqardingiz; shuning uchun siz Xudo sifatida muqaddas bo'ldingiz. Xudoning inoyatining buyuk yashirin joyi."
(Archangel Maykl va Aziz Nikolay Wonderworker, ayniqsa, pravoslav rus xalqining sevimli azizlaridir.)
VA MASIHNI SEVGAN ARMIYASI VA MOSKVA DAVLATI HOMIYASI MUQADDAS BUYUK SHAHID JORJGA HAM IBODAT QILAYLIK, BUNDAN UNING QADIMGI USSARDOV KO'PROZIDAN JOYLANGAN IKONASI guvohlik beradi. -VIZANTINA OGO BOSHLIGI burguti).
Troparion Sent-Jorj G'olibga, 4-ohang:
“Sen yaxshi jang qilding, Masihning Jorjidan ham ehtirosliroq bo'lib, imon uchun yovuzlikdan azob chekuvchilarni tanbeh qilding va Xudoga ma'qul keladigan qurbonlik qilding. g'alaba va muqaddas ibodatlaring orqali sen hammaning gunohlarini kechirding."
Sent-Jorj G'olibga yana bir troparion, xuddi shu ovoz:
"Asirlarni ozod qiluvchi va kambag'allarning himoyachisi, nogironlar shifokori, pravoslavlarning chempioni, g'alaba qozongan Buyuk shahid Jorj, ruhimizni qutqarish uchun Masih Xudoga ibodat qiling."
Sent-Jorj G'olibga kontakion, 4-ohang:
"Xudo tomonidan o'stirilgan, siz o'zingizni eng halol taqvodor sifatida ko'rsatdingiz, o'zingiz uchun dastaning fazilatlarini to'pladingiz: ko'z yoshlariga ekib, quvonch bilan o'rib oldingiz; qon bilan azoblanib, Masihni qabul qildingiz va ibodatlaringiz orqali. , Muqaddas, Sen barcha gunohlarni kechirasan”.
Eng muqaddas Theotokos, bizni qutqaring! Oxiri odatiy: "YESHGA arziydi" (Pasxadan yuksalishgacha, bu ibodat o'rniga, Pasxa kanonining 9-qo'shig'ining xor va irmosi o'qiladi, "Inoyat bilan yig'layotgan farishta ... Yorqin. , porlash, yangi Quddus ...") va ishdan bo'shatish. OMIN
Zabur Muqaddas Kitobdagi eng muhim kitoblardan biri bo'lib, u asosan shoh Dovud tomonidan yozilgan. Zabur 50 - bu qirolning qilgan dahshatli gunohi uchun tavba qilish qo'shig'idir.
Hikoya
50-qo'shiq shoh Dovud tomonidan Botsheva bilan zino qilganidan ko'p o'tmay yozilgan.
O'sha paytda Isroil Ommon xalqi bilan urushayotgan edi, lekin shoh Quddusda qoldi va qo'shinga boshchilik qilmadi. Bir kuni kechqurun u cho'milayotgan ayolni ko'rdi va u jangchilardan birining xotini bo'lishiga qaramay, uni orzu qildi. Podshoh Bathsheba bilan tunab, uni qo'yib yubordi va birozdan keyin u farzand kutayotganini e'lon qildi.
Shoh Dovud va Bathsheba
Dovud dastlab hamma narsani shunday tartibga solishga harakat qildiki, Botshevaning eri Uriyo xotini bilan tunab, u bolasini ko'tarib yuribdi, deb o'ylasin. Ammo u o'rtoqlari jang qilayotgan paytda saodatda qolishdan bosh tortdi va urushga qaytdi.
Shunda Dovud lashkarboshi yordamida Uriyoni jangning qizg‘in qismiga jo‘natishga qaror qildi, toki u o‘lsin. Botsheva eriga aza tutganida, u uni o'ziga xotini qilib oldi. Ammo Rabbiy, Dovudning qilgan gunohini ko'rib, sano bastakchisini juda yaxshi ko'rganiga qaramay, jazolashga qaror qildi va Botsheva tug'gan bolasi birozdan keyin vafot etdi.
Natan payg'ambar shohning oldiga kelib, Egamiz nomidan nima uchun bu sodir bo'lganini aytdi va shoh Dovudni tavba qilishga chaqirdi. Buning natijasi tavba qilish uchun 50-Zaburning yozilishi edi.
1. Xor boshiga. Dovudning Zaburi,
2. Dovud Botshevaga kirgandan keyin Natan payg'ambar uning oldiga kelganida.
3. Ey Xudo, menga rahm qil, O'zingning buyuk rahm-shafqatingga ko'ra va ko'p rahm-shafqatingga ko'ra, gunohlarimni yo'q qil.
4. Meni gunohimdan ko‘p marta yuvgin, gunohimdan tozalagin.
5. Men gunohlarimni tan olaman va mening gunohim doim ko'z oldimda.
6. Sen, yolg‘iz Sen, men Sening ko‘zingda gunoh qildim va yomonlik qildim, shunda Sen hukmingda solihsan va hukmingda poksan.
7. Mana, men noto'g'ri homilador bo'ldim va onam meni gunohda tug'di.
8. Mana, sen qalbingda haqiqatni sevding va ichimda donolikni ko'rsatding.
9. Menga issop sep, shunda men pok bo'laman; Meni yuving, men qordan oq bo'laman.
10. Quvonch va shodlik eshitsam, Sendan singan suyaklar quvonar.
11. Yuzingni gunohlarimdan qaytar va barcha gunohlarimni oʻchirib tashla.
12. Ey Xudo, menda toza yurak yaratgin va ichimda to'g'ri ruhni yangila.
13. Meni huzuringdan uzoqlashtirma va Muqaddas Ruhingni mendan olma.
14. Menga najotingning quvonchini qaytar va meni hukmron Ruh bilan mustahkamla.
15. Yovuzlarga Sening yo'lingni o'rgataman, Fosiqlar Senga yuzlanadilar.
16. Meni qon to'kishdan qutqar, ey Xudo, najotimning Xudosi, va mening tilim Sening adolatingni ulug'laydi.
17. Rabbim! Og'zimni oching, og'zim Sening hamdu sanolaringni e'lon qiladi:
18. Chunki siz qurbonlikni xohlamaysiz, men uni beraman; Siz kuydiriladigan qurbonliklarni yoqtirmaysiz.
19. Xudoga qurbonlik - singan ruh; Sen tavbali va kamtar qalbni mensimaysan, ey Xudo.
20. O'z roziligingga ko'ra Sionni duo qiling; Quddus devorlarini qur:
21. Shunda solihlik qurbonliklari, to‘lqinli qurbonliklar va kuydiriladigan qurbonliklar Senga ma’qul bo‘ladi. Keyin qurbongohingga ho'kizlar qo'yadi.
Zaburning talqini
Matnning ma'nosini yaxshiroq tushunish uchun uni Dovudning fikrini kuzatib, madaniy va tarixiy jihatini hisobga olgan holda satr-satr talqin qilish kerak:
![](https://i1.wp.com/molitva-info.ru/wp-content/uploads/2018/07/Bibliya.jpg)
Ushbu qo'shiqning ma'nosini yaxshiroq tushunish uchun siz u ijro etilgan bir nechta filmlarni tomosha qilishingiz mumkin:
- alohida ijrochi.
Yoki tavba qilish haqidagi va'zni tinglang Abbot Nektarios ushbu matn asosida.
O'qish qoidalari
Zabur 50 - eng ko'p o'qiladigan muqaddas matn. Shu bilan birga, u o'tkir muhtojlik va tavba qilish paytlarida, ertalab yoki kechqurun namoz sifatida, Xudoning onasi, Guardian Anxelga qonunlarning bir qismi sifatida mustaqil ravishda o'qilishi mumkin. Jamoatlarda jamoat yig'ilishidan oldingi xizmatlar paytida muntazam ravishda o'qiladi.
Bu qo‘shiqni o‘qish inson ruhini qilgan gunohidan pushaymonlik va tavba holatiga keltirgandek bo‘ladi. Inson Xudodan unga rahm-shafqat ko'rsatishini va unga yangi vijdon berishini va qalbini yaxshi niyat va tinchlik holatiga qaytarishini so'raydi.
- tavba va qayg'uli daqiqalarda;
- qilingan gunohlarning og'irligi paytida;
- birlashishdan oldin;
- ruhni tozalash;
- har oqshom, gunohlarga to'la bir kun uchun kechirim duosi sifatida.
Zabur 50 "Menga rahm qil, ey Xudo"
Zabur 50 tavba qilgan. Ushbu maqolada siz sanoning to'liq matnini va uning batafsil talqinini topasiz.
50-Zaburni kuylash
Menga rahm qil. Xudo, Sening buyuk rahm-shafqatingga ko'ra va ko'p rahm-shafqatingga ko'ra, mening gunohlarimni yo'q qil. Meni gunohlarimdan tez-tez yuving va gunohimdan poklang, chunki men o'z gunohlarimni bilaman va mening gunohim doimo ko'z oldimda. Sen, yolg'iz Sen, men gunoh qildim va Sening ko'zingda yomonlik qildim, shunda Sen hukmingda solihsan va hukmingda poksan. Mana, men gunohkor bo'lib tug'ildim, onam meni gunohda tug'di. Mana, sen qalbingda haqiqatni sevding va ichimda donoligingni ko'rsatding. Menga issop sep, shunda men pok bo'laman; Meni yuving, men qordan oq bo'laman. Shodlik va shodlikni eshitaman, suyaklar quvonadi. Siz tomonidan buzilgan. Yuzingni gunohlarimdan qaytar va barcha gunohlarimni oʻchirib tashla. Menda toza yurak yarat, ey Xudo, va ichimda to'g'ri ruhni yangila. Meni huzuringdan uzoqlashtirma va Muqaddas Ruhingni mendan olma. Menga najotingning quvonchini qaytar va meni Hukmdor Ruh bilan mustahkamla. Yovuzlarga Sening yo'lingni o'rgataman, Yovuzlar Senga yuzlanadilar. Meni qon to'kishdan qutqar. Ey Xudo, mening najotimning Xudosi va tilim Sening adolatingni ulug'laydi. Yo Rabbiy, og'zimni oching, mening og'zim Sening hamdu sanolaringni e'lon qiladi, chunki Sen qurbonlikni xohlamading, men uni beraman; Siz kuydiriladigan qurbonliklarni yoqtirmaysiz. Xudoga qurbonlik singan ruhdir; Sen tavbali va kamtar qalbni mensimaysan, ey Xudo. Sionni duo qiling, ey Rabbiy, O'z xohishingga ko'ra; Quddus devorlarini quring. Shunda solihlik qurbonliklari, to'p va kuydiriladigan qurbonliklar Senga ma'qul bo'ladi. Keyin qurbongohingga ho'kizlar qo'yadi.
Saxiylik boy rahm-shafqatdir. Bundan ham ko'proq. Ayniqsa - ayniqsa. Az - I. Yako - chunki. Men har doim olib tashlayman. Hech qachon - qachon. Mana - bu erda. Issop - yahudiylar o'zlarini qurbonlik qoniga sepish uchun foydalanadigan o't. Dasi - bering. Uni yarating - bajaring. To'g'ri - solih, gunohsiz. Bachadon - bu qorin, insonning ichki qismi. Mukofot - berish. Og'zaki - og'iz, til. Ubo - haqiqatan ham. Kuydiriladigan qurbonlik yahudiylarning qurbonligi bo'lib, unda butun hayvon qurbongohda hech qanday qoldiqsiz yondirilgan. Iltimos - baxt bering, xursand qiling. Sion — Yahudiyadagi togʻ, Quddus shahrida. Qurbongoh - bu qurbongoh.
Bu sanoni kim va qachon yozgan?
Bu sano (zabur qo'shig'i) shoh Dovud payg'ambar tomonidan taqvodor eri Xetlik Uriyoni o'ldirgani va uning xotini Botshevani egallab olgani uchun qilgan katta gunohidan tavba qilganida yaratilgan.
Nega bu sano tavba qiluvchi deb ataladi?
Chunki u qilgan gunohi uchun chuqur tavba va rahm-shafqat so'rab duo qiladi; Shuning uchun bu sano cherkovda xizmat paytida tez-tez o'qiladi va biz, ba'zi gunohlarda aybdor bo'lganlar, uni iloji boricha tez-tez o'qishimiz kerak.
Zaburning birinchi so'zlarida biz Xudodan nimani so'raymiz: Ey Xudo, menga rahm qil, O'zingning buyuk marhamating va ko'p rahm-shafqating bilan, gunohlarimni tozalagin?
Alloh taolodan O'zining maxsus rahmati ila gunohlarimizni kechirishini so'raymiz.
Bu so'zlar nimani anglatadi: chunki men o'z gunohlarimni bilaman va o'z gunohlarimni oldimga olaman?
Bu so'zlar o'zimizga e'tiborli ekanligimizni, vijdonimizni qiynayotgan gunohlarimizni bilishimizni anglatadi.
Bu so'zlar nimani anglatadi: barcha so'zlaringda oqlanishing va g'alaba qozonishing va hech qachon Seni hukm qilmasliging uchun?
Ular biz Xudo oldida shunchalik ko'p gunoh qilamizki, U bizni hukmi qanchalik qattiq bo'lishidan qat'i nazar, U doimo adolatli bo'lishini anglatadi.
Bu so'zlar nimani anglatadi: mana, ettitasi nohaqlik bilan homilador bo'ldi va onam meni gunohlar bilan tug'di?
Ular bilan biz Xudodan gunohlarimiz kechirilishini so'rab, Unga gunohga bo'lgan tabiiy moyilligimizni taqdim qilmoqchimiz.
Bu so'zlar nimani anglatadi: Sen menga noma'lum va yashirin hikmatingni ochib berdingmi?
Bu so'zlar Xudo insonga Xudosiz hech qachon bilmagan narsani ochib berganligini anglatadi: U insonga haqiqiy imonni o'rgatdi va Osmon Shohligiga yo'l ko'rsatdi.
Bu so'zlar nimani anglatadi: menga issop seping, men toza bo'laman, yuving va qordan oq bo'laman?
Ular Rabbiy bizga O'z inoyatini yuborishini va bizni gunohlarimizdan tozalashini so'rashimizni bildiradilar.
So'zlar nimani anglatadi: kamtar suyaklar quvonadi?
Demak, Dovud qilgan gunoh nafaqat uning ruhini, balki tanasi va suyaklarini ham ezib tashlagan. Gunoh har bir insonni bezovta qiladi va ezadi. Gunoh kechirilgach, uning vijdoni tinchlanadi; shuning uchun ham tana ham, suyaklar ham xursand bo'lib, tiklanadi.
So'zlar bilan nimani so'raymiz: mening qornimdagi to'g'ri ruhni yangilang?
Biz Rabbiydan bizga hayotda to'g'ri, to'g'ri yo'lni berishini yoki bizni taqvodor hayotga yo'naltirishini so'raymiz.
Biz so'zlar bilan nima so'raymiz: meni huzuringdan uzoqlashtirma?
Biz Xudo bizni O'zidan uzoqlashtirmasligini, bizni biz uchun g'amxo'rlikdan mahrum qilmasligini so'raymiz.
Biz so'zlar bilan nimani so'raymiz: Rabbiyning Ruhi bilan meni quvvatlang?
Bu so'zlar bilan biz Rabbiydan Muqaddas Ruhning kuchi bilan bizni yaxshilik bilan tasdiqlashini so'raymiz.
Bu so'zlar nimani anglatadi: yovuzlarga Sening yo'lingda o'rgataman, fosiqlar esa Senga yuzlanadi?
Shunday qilib, Dovud payg'ambardan o'rnak olib, gunohlarning kechirilishi uchun minnatdorchilik bildirgan holda, biz yovuzlarga Xudoning irodasini singdirishga va'da beramiz, shunda ular ham Xudoga murojaat qilishadi.
Biz so'zlar bilan nimani so'raymiz: meni qon to'kishdan qutqar?
Bu so'zlar Dovud tomonidan o'ldirilgan erining qoniga ishora qiladi, u xotinini egallab oldi; ular Xudo bizni qotillik gunohlaridan qutqarishini so'rab iltimosimizni bildiradilar.
So'zlar nimani ifodalaydi: mening tilim Sening adolatingdan xursand bo'ladi?
Ular guvohlik berish yoki Xudoning marhamatini ulug'lash haqidagi va'damizni bildiradilar.
Bu so'zlar nimani anglatadi: siz kuydiriladigan qurbonliklarni yoqtirmaysizmi?
Bu so'zlar Xudoning qurbongohlarda kuydiriladigan qurbonliklardan unchalik mamnun emasligini bildiradi (Ibr. 10:4-6), yurakning qurbonligidan mamnun bo'lgani kabi: singan ruh, ya'ni. Inson o‘z gunohlari uchun yig‘lasa, xursand bo‘ladi.
Bu so'zlar nimani ifodalaydi: Sionni duo qiling, ey Rabbiy, inoyating bilan va Quddus devorlari qurilsin?
Ular Dovudning Quddusga Xudoning rahm-shafqatini so'rab ibodatini ifodalaydilar.
Bu so'zlar nimani anglatadi: solihlik qurbonligi, nazr va kuydiriladigan qurbonliklarga xayrixoh bo'ling?
Eski Ahdda yahudiylar Xudoga taqdim etgan turli qurbonliklarni ko'rsating.
Odatda qo'zi (qo'zi), buzoq, buqa, echki va hokazolarni qurbon qilishgan. Yahudiy qurbongohga hayvonni olib kelganda, u qo'llarini uning boshiga qo'ygan. Bu gunoh uning boshidan hayvonning boshiga ko'chirilganligini anglatadi; va o'lim gunoh uchun Xudo tomonidan belgilab qo'yilganligi sababli, hayvon so'yilgan va o'ldirilgan. Shunday qilib, aybdor odam uchun begunoh hayvon o'ldi. Bu degani, bir marta Xudoning O'g'li Xudoning Qo'zisi sifatida butun dunyoning gunohlarini O'z zimmasiga oladi va O'zi gunohsiz bo'lib, odamlar uchun o'ladi. Hayvon qurbongohda butunlay (to'liq) yoki uning faqat ba'zi qismlari, masalan, jigar, yog '(shukrona qurbonligi, Xudodan qandaydir rahm-shafqat so'rash uchun qurbonlik, va'da, g'ayrat bilan qurbonlik) yondirilgan. ). Yahudiylar ham Xudoga qonsiz qurbonliklar keltirdilar, masalan, un, moy, tutatqi va sharob. Aynan mana shu turli xil qurbonliklar so'zlarni ko'rsatadi: solihlik qurbonligi, qurbonlik va kuydiriladigan qurbonliklar.
Bu so'zlar nimani anglatadi: ular Sening qurbongohingga buzoq qo'yadi?
Bu so'zlar ham Xudoga qurbonlikka dalolat qiladi.
Menga rahm qil, ey Xudo, O'zingning buyuk inoyatingga ko'ra va ko'p rahm-shafqatingga ko'ra, gunohlarimni tozala. Eng muhimi, meni gunohimdan yuvib, gunohimdan poklagin; chunki men gunohlarimni bilaman va o'zimning ko'z o'ngimda gunohimni olib qo'yaman. Men yolg'iz Senga qarshi gunoh qildim va Sening oldingda yomonlik qildim, toki Sen so'zlaring bilan oqlanib, hukming ustidan g'alaba qozonasan. Mana, men gunohlar ichida homilador bo'ldim, onam meni gunohlar ichida tug'di. Mana, sen haqiqatni sevding; Menga O'zingning noma'lum va yashirin hikmatingni ochib berding. Menga issop sep, shunda men poklanaman; Meni yuving, men qordan oq bo'laman. Mening eshitishim quvonch va quvonch keltiradi; kamtar suyaklar quvonadi. Yuzingni gunohlarimdan qaytar va barcha gunohlarimni tozala. Menda pok yurak yaratgin, ey Xudo, va qornimda to'g'ri ruhni yangila. Meni huzuringdan uzoqlashtirma va Muqaddas Ruhingni mendan tortib olma. Najotingning quvonchi bilan meni mukofotla va Rabbiyning Ruhi bilan meni mustahkamla. Yovuzlarga Sening yo‘lingni o‘rgataman, Fosiqlar Senga yuzlanadilar. Meni qon to'kishdan qutqar, ey Xudo, najotimning Xudosi; Mening solihligingdan quvonadi tilim. Rabbim, og'zimni oching va og'zim Sening hamdu sanolaringni e'lon qiladi. Go‘yo qurbonlik so‘rashni hohlagan bo‘lsangiz, ularni berar edingiz: kuydiriladigan qurbonliklarni yoqtirmaysiz. Xudoga qurbonlik singan ruhdir; Xudo singan va kamtar yurakni xor qilmaydi. Ey Rabbiy, Sionni marhamating bilan duo qil, Quddus devorlari qurilsin. Keyin solihlik qurbonligi, nazr va kuydiriladigan qurbonliklarni yaxshi ko‘ring. Keyin buqani Sening qurbongohingga qo‘yadilar.
Zabur 50-soni Zabur kitobidagi eng ko'p ishlatiladigan muqaddas matnlardan biri hisoblanadi. Bu Xudoning onasi, qo'riqchi farishta va birlik qonunlariga taalluqli ertalabki ibodatning bir turi. Zabur 50-ning ma'nosi tavba qilish, bir marta gunoh qilgani uchun tavba qilishdir. Bu rahm-shafqat uchun ibodat, Rabbiy Xudo to'g'ri va noto'g'ri qilingan hamma narsani kechirishi uchun.
Zabur 50-ni qachon o'qish kerakligi va qanday yordam berishi haqida
Agar ruh yig'layotgan bo'lsa, u butunlay sarosimaga tushsa, og'irlik, gunohlar bosilsa, unda siz Zabur 50-ni o'qishni boshlashingiz kerak. Muqaddas matn unchalik uzoq emas: u 12 ta jumladan iborat bo'lib, ularning har biri o'ziga xos dogmaga ega. ma'noni birinchi satrlardanoq tushunish, unga singdirish va yozilgan so'zlarga chin dildan ishonish kerak. O'qiganingizdan so'ng, tashvish yo'qoladi, yomon fikrlar sizning boshingizga kirishni to'xtatadi, u oson va yaxshi bo'ladi. Xudo oldida bunday tavba qilish butunlay poklanish uchun zarurdir.
Sizning qalbingizga qanday gunoh og'irlik qilishi muhim emas - har qanday holatda, Zabur 50 "davolashi" va "shifo berishi" mumkin. Imonlilar bilishlari kerakki, agar Rabbiy Xudoning O'zi ularning barcha gunohlarini kechirsa, ularning qalblarida yaxshilik umidi mustahkam bo'ladi. Mo'minning bu ibodatga murojaat qilishi uchun qalbida qanday gunoh bo'lishi kerak? Bu yurak qattiq og'riydigan ahamiyatsiz harakat yoki dahshatli harakat bo'lishi mumkin. Masalan, yolg'ondan mag'rurlikka, qo'pollikdan o'g'irlikgacha.
Gunoh har bir inson uchun turlicha o'lchanadi. Eng muhimi, har kim o'zi uchun gunoh qilganini tushunadi va juda kech bo'lmasdan oldin Rabbiy oldida tavba qilish vaqti keldi. Shuningdek, Zabur 50 odatda jamoatda o'qiladi. Hech qanday piktogramma yaqinlashmasdan, qurbongohga yaqin turish tavsiya etiladi. Shundan keyingina siz sham yoqmoqchi bo'lgan tasvirlarga alohida yondashishingiz mumkin. Suvga cho'mganingizga ishonch hosil qiling va Zabur 50-ni chin dildan o'qing.
Zabur 50-ni o'qishning asosiy g'oyasi - Qodir Tangri oldida ibodat qilish va eng yomon gunohingizni kechirishdir. Bu Rabbiy oldida kechirim so'rash uchun eng yaxshi ibodat, axloqni "reabilitatsiya qilish", haqiqatni tushunish va hech qachon gunoh qilmaydi.
Afsuski, bugungi kunda odamlar e'tiqodga avvalgidek hurmat bilan munosabatda bo'lishmaydi, demak, har bir nishonlashdan keyin yanada ko'proq gunoh qilishadi. Shuning uchun, hech bo'lmaganda Rabbiy Xudo oldida pok bo'lish uchun, Oliy kuchlar nafaqat gunohkor odamlarni kechirishini, balki ularni to'g'ri yo'lga yo'naltirishini so'rash uchun 50-zaburni o'qish kerak.
Zabur 50-ni ketma-ket 40 marta tinglang
Zabur 50 - rus tilidagi matn, qanday qilib to'g'ri o'qish kerak oxirgi marta o'zgartirilgan: 2019 yil 12 mart Bogolub