Ekinciyle ilgili İncil benzetmesinden bir ifade. Nimetlerin yorumlanmasında ekincinin benzetmesi

Ekici benzetmesinin anlamı, Rab'bin Kendisi tarafından yeterince ayrıntılı olarak açıklanmaktadır. Müjde açıklamasına, Ekicinin Rab'bin Kendisi olduğunu, tohumun Tanrı'nın sözü olduğunu, tarlanın tüm insanlık, tüm dünya olduğunu ve müjde sözünün mucizevi tohumunu derinliklerine aldığını da ekleyebiliriz. Bir tohum gibi, Müjde'nin sözü de kendi içinde yaşamın başlangıcını, gerçek, manevi yaşamı taşır. gerçek hayat? Bu orada sonsuz yaşam, — Rab başkâhin duasında şöyle cevap verir:— ta ki, tek gerçek Tanrı olan Seni ve gönderdiğin İsa Mesih'i tanısınlar(Yuhanna XVII, 3). Müjdenin sözü gerçek Tanrı hakkındaki bu bilgiyi verir ve bu nedenle harika bir kurtuluş ve yaşam tohumudur. İnsan kalbine atıldığında, uygun koşullar altında büyür ve meyve verir - iyi işler ve kutsal bir yaşam. Bir tohum gibi bu yaşam gücünü sonsuza kadar kendi içinde taşır.

Bugün, on dokuz yüzyıl önce olduğu gibi, aynı derecede heyecanlandırıyor ve dokunuyor, memnun ediyor ve teselli ediyor, yargılıyor ve alçakgönüllü kılıyor, insan kalbinin en mahrem tellerine dokunuyor.

Ölmek felsefi sistemler, unutuldu politik teorilerşiirin çiçekleri solar ama Tanrı'nın sözü canlı, etkin ve iki ucu keskin herhangi bir kılıçtan daha keskindir: canın ve ruhun, eklemlerin ve iliğin bölünmesine nüfuz eder ve kalbin düşüncelerini ve niyetlerini ayırt eder. (İbraniler IV, 12). Sonsuza dek yaşayan gerçek onda gizlidir.

Ancak bu gizli yaşam gücüne her zaman aynı ölçüde sahip olan Tanrı'nın sözü, her zaman aynı hasatı vermez. Düştüğü toprağa bağlıdır ve burada benzetme bizim için özellikle yakıcı, canlı, kişisel bir ilgi kazanır, çünkü bu toprak bizim kalbimizdir. Tanrı sözünün dinleyicileri ve okuyucuları olarak hepimiz kutsal tohumlardan payımızı alıyoruz; Muhtemelen hepimiz kalbimizde yüz kat hasat getiren verimli toprakların olmasını isteriz ve soru bunun neden gerçekleşmediği ve fidelerin neden bu kadar bodur, fakir ve yabani otlara karışmış olduğu sorusudur - bu soru sorulur, Tabii ki öyledir bize kayıtsız olmaktan çok uzak.

Harika görüntü ve sembollerde, Rab İsa Mesih'in işaret ettiği, bizim için önemli olan manevi tarım yasalarını keşfetmek için benzetme üzerinde daha dikkatli düşünelim.

Bir mısır tarlasını başarılı bir şekilde yetiştirmek ve ona rasyonel ekim yöntemlerini uygulamak için öncelikle toprağı incelemek ve bileşimini bilmek gerekir. Kumlu toprak bir gübre gerektirir, tınlı - diğeri, kara toprak - diğeri; ve yetiştirme yöntemleri farklı topraklarda farklıdır. Aynı şey ruhsal yaşamda da geçerlidir. Bir kişi için Tanrı sözünün verimsizliğini belirleyen nedenleri anlamak ve aynı zamanda kutsal tohumun hasadını artırabilecek, etkisini ve etkisini güçlendirebilecek ruhu geliştirmenin ve eğitmenin doğru yollarını bulmak için Bir kişi hakkındaki müjde sözünün - bunun için kalbimizin toprağını incelememiz ve bu kalpte tohumun başarılı bir şekilde büyümesini tam olarak neyin engellediğini bulmamız gerekir. Buna göre biz de buna göre bazı önlemler alabiliriz.

Tohumun kaderinden bahseden Rab, benzetmesinde tohumun ekim sırasında içinde bulunduğu ve büyümesi üzerinde farklı etkileri olan dört tür koşulu tasvir eder. Bunlar dört farklı insan ruhu türü, dört tür ruh yapısıdır.

Ekinci ektiğinde, başka bir şey oldu(tohum) yol kenarına düştü ve kuşlar içeri girip onu gagaladı(ayet 4).

Bu birinci tiptir. Kalp bir yol gibidir ve üzerine düşen tohum toprağa bile nüfuz etmez, yüzeyde kalır ve kuşlar için kolay bir av haline gelir.

Bunlar ne tür insanlar?

İlk olarak, bu tamamen hayvani nitelikteki kaba doğaları içerir. Bu, insanlar arasındaki en kötü türdür ve ne yazık ki günümüzde özellikle çok sayıda bulunmaktadır. Tamamen rahimsel bir hayat yaşıyorlar: lezzetli yemek yiyorlar, tatlı içiyorlar, çok uyuyorlar, iyi giyiniyorlar - bunun ötesinde hiçbir şey bilmiyorlar. Bir tekne, yiyecek ve su; içerdikleri tek şey bu. Dünya görüşleri tamamen materyalisttir. Ruhun soruları onlar için mevcut değildir. Hakikat, iyilik ve güzellik ideallerine, insanlığın en büyük mabet olarak tapındığı, kahramanları, münzevileri ve tarihin en iyi şahsiyetlerini cezbeden ve büyüleyen, güçlerini ve hayatlarını özveriyle verdikleri her şeye - tüm bu insanlara yol alaycı bir alay ve düpedüz küçümsemeyle karşılandı. “Fayda” onların faaliyetlerini tanımlayan kelimedir. Onlar için Tanrı rahimdir ve İncil, Tanrı'nın sözü içlerinde boş bir kayıtsızlık duvarı ile buluşur. Egoizmin dış kabuğuna bile nüfuz etmeden, içeriye, kalbe bile nüfuz etmeden, duvardaki bezelye gibi sıçrar. Bazen hafızanın yüzeyinde kalırsa, o zaman ancak sefahatin, şehvetin veya açgözlülüğün ilk dürtüsü bir kuş gibi gelip her şeyi iz bırakmadan yutana ve kaba kalp eskisi gibi sert ve aşılmaz kalana kadar.

İkincisi, bu kategori yalnızca yüzeysel izlenimlerle yaşayan çok anlamsız insanları içerir. Ruhlarının özü, kolayca uyandırılan, ancak alınan izlenimleri zihinsel yaşamın derin temelleriyle birleştirmeye hiç çabalamayan boş meraktır. Böyle bir merakın hiçbir faydası yoktur; amaçsızdır ve anlamsızdır. İzlenimler burada yalnızca sinirler üzerindeki etkilerine göre değerlendirilir. Sinirleri gıdıklayan her şey bu türden insanları da aynı derecede cezbeder. Bu nedenle, onlar için bu tamamen kayıtsızdır: iyi bir vaiz veya modaya uygun bir tenor dinlemek, dini bir alayı veya İngiliz boksunu izlemek, ciddi, ilham verici bir ibadet törenine katılmak veya komik bir vodvil izlerken kahkahalarla yuvarlanmak. Tüm dünyayı kendilerinin eğlenmesi için yaratılmış gibi görürler ve hayattaki her olguya aynı ölçüyle yaklaşırlar. Eğer Müjde'nin hakikati, saflığın ve kutsallığın ışıltılı dünyası hakkında, Büyük Tanrı hakkında konuşan ilham verici bir vaizi dinlerlerse Tanrıyı sevmek, övgü için tek bir şey söyleyecekler: "Ah, çok güzel konuşuyor, çok güzel!" veya: "İyi gelişmiş, zarif bir konuşması var!" Bu, bir vaiz için en aşağılayıcı övgüdür ve onu sınav görevlileri önünde edebi ve yüksek sesli yeteneklerini sergileyen bir okul çocuğu rolüne indirger. Vaazda acı çeken aşkın hıçkırıklarını ve gerçek gözyaşlarını, acı çeken bir kalbin inlemesini, çiğnenmiş gerçeğin karşısında duyulan acı ve öfkeyi duysanız bile, şu kaba ifadeden başka değerlendirecek kelime bulamayacaklar: “Ah , dramatik bir yeteneği var!” Sanki karşılarında sadece onları eğlendirmek ve yıpranmış sinirlerini gıdıklamak için performans sergileyen bir sahne sanatçısı var.

Bunlar küçük ruhlu insanlardır ve onlar için hayat, derin anlamlarla dolu ciddi bir görev değil, sadece bir saçmalıktır. Bu tip insanlar İncil'in sözlerini sanki kendileri için geçerli değilmiş gibi dinlerler, onu algılamazlar.

Bu türden üçüncü tip insanlar, dağınık düşüncelere sahip, dalgın tabiatlardır. Hayatlarının merkezi olacak temel, kalıcı hiçbir şey yoktur. Bunlar, denildiği gibi, çekirdeği olmayan, yani hayatlarının yönünü belirleyen belirli bir işe veya faaliyete karşı baskın bir eğilimi veya bağlılığı olmayan insanlardır. Bu insanlar nasıl yaşıyor? Bunu hemen söylemeyeceksiniz: Burada her şey o kadar akıcı, o kadar değişken, o kadar geçici ki. Bugün bir şey, yarın başka bir şey, yarından sonraki gün başka bir şey. Bir düşünce, bir kaleydoskopta olduğu gibi, herhangi bir düzen ve sistem olmadan, diğerinin yerini alır. Bir tutkunun yerini diğeri alır, plan planı takip eder, tıpkı arabaların yuvarlandığı, yoldan geçenlerin birbirinin yerine geçtiği ve başıboş sığırların çiğnendiği bir yolda olduğu gibi. Her şeye başlarlar, her şeyi denerler ve hiçbir şeyi bitiremezler. Hayatta hiçbir amaçları yoktur. Bunlar anlık heveslerin köleleridir, rüzgârın salladığı bir bastondur. Hobileri kırılgandır, güvenilmezdir ve geçicidir. Bir güve rahatlığıyla nesneden nesneye uçarlar. Her yeni şey onları cezbeder ve büyüler, ancak yalnızca kısa bir süre için. “Son kitapta ne diyorsa kalbe o düşecek.” Onlara ciddi bir şey öğretmek, Tanrı'nın sözünü vaaz etmek neredeyse işe yaramaz. Bu, suya yazmak, yol boyunca ekim yapmak anlamına gelir: yoldan geçenler çiğneyecek, kuşlar gagalayacak, yani yeni ürünlerin ebedi değişimiyle dünya, baştan çıkarıcı ve baştan çıkarıcılarıyla şeytan. Buradaki izlenimler ve düşünceler sürekli değiştiğinden, hiçbiri kalbin derinliklerine nüfuz etmez ve bunun sonucunda kalp yavaş yavaş tepki verme yeteneğini, en azından onları ciddiye alma yeteneğini kaybeder ve kuru, kayıtsız hale gelir, ve yoldan geçenlerin ayakları altında ezilen ve sayısız arabanın tekerlekleri tarafından yuvarlanan bir yol gibi sert.

Bunlar yol türüne ait üç insan kategorisidir. Hepsinin ortak noktası, Allah kelamının tohumunun ruhlarına hiç nüfuz etmemesi, onları heyecanlandırmaması, memnun etmemesi, heyecanlandırmaması, yüzeyde yani sadece hafızada kalmasıdır. , kafa bilincinde ve meyve vermeden kısa sürede ölür.

Rab İsa Mesih'in benzetmesinde belirttiği aşağıdaki iki toprak türü biraz daha iyidir.

Başka bir tohum az toprak bulunan kayalık bir yere düştü ve çok geçmeden ayağa fırladı” çünkü toprak sığdı; güneş doğduğunda kurudu ve sanki kökü yokmuş gibi kuruyup gitti(vv. 5-6).

Bu sözleri açıklarken Rabbimiz şunu ekliyor: kayalık yere ekilenler, sözü duyduklarında onu hemen sevinçle karşılayan, ancak kendilerinde kök salamayan ve kararsız olanlara; Sonra, sözden dolayı bir sıkıntı veya zulüm geldiğinde, hemen ayartılırlar.(vv.16-17).

Yaygın ve bize oldukça tanıdık gelen bir tür. Bu insanlarda şüphesiz iyilik arzusu ve sevgisi vardır ve Tanrı'nın sözü içlerinde canlı ve hızlı bir yanıt bulur, ancak onları o kadar güçlü bir şekilde yakalamaz ki, onu hayatta uygulamak için yeterli güç ve kararlılığı bulurlar. üzerinde çalışın, engellerle savaşın ve düşman akımlarını alt edin. Hakikat, sevgi, fedakarlık hakkındaki İncil vaazını duyduktan sonra, İsveç kibriti gibi hemen parlarlar, ama aynı hızla sönerler. Bu geçici tutku parlamaları, magnezyum parlamaları gibi çok güçlü olabilir ve şu anda bu insanlar kahramanca işler bile yapabilirler, ancak bir an geçecek - ve her şey bitti ve magnezyumdan sonra olduğu gibi sadece duman ve is kaldı. - korkaklıklarından ve gevşekliklerinden rahatsızlık duymak ya da tam tersine hobilerinden pişmanlık duymak. Bu insanlar sert, ısrarcı, uzun vadeli çalışmaktan acizdir ve aşılmaz engel

onlar için Rab tarafından verilen Tanrı'nın Krallığına giriş yasasını temsil eder: Vaftizci Yahya'nın günlerinden bu yana, cennetin krallığı şiddete maruz kalıyor ve güç kullananlar onu zorla ele geçiriyor.(Mat. XI, 12).

Kayalık toprakta yalnızca küçük otlar büyüyebilir ve bu insanlar, sakin bir yaşamın olağan koşulları altında, yalnızca çaba gerektirmeyen çok küçük şeyleri yapabilirler. Duyarlılıkları inkar edilemez: bazen onları kilisede gözlerinde şefkat gözyaşlarıyla dua ederken görürsünüz, güzel şarkılardan ilham alırlar, İlahi Hizmetin yüce anlamlarla dolu sözlerinden ve ünlemlerinden etkilenirler; duyguyla hep birlikte tekrarlıyorlar: “Birbirimizi sevelim...”, “Ağzımızla kucaklaşalım kardeşler!” Ancak güzel sözlerden eyleme geçmeniz gereken an geldiğinde, ağlamaklı duyguların ve dini yükselişin onların soğuk ruhlarını yumuşatmadığını, bunun yalnızca sıcaklık, basit duygusallık veya sahtelik vermeyen fosforlu bir parlaklık olduğunu hemen göreceksiniz. hassasiyet, gerçek bir duygu değil. Tıpkı çocukların korkutucu peri masalları ve dokunaklı hikâyeler okumayı sevdiği gibi, onlar da bazen azizlerin hayatlarını okumayı severler ama burada bile işler iç çekişlerden ve sözlü zevkten öteye gitmez. Bu münzevi hayatı hayal etmekten, kendilerini hakikat uğruna çileci ve şehit rolünde hayal etmekten çekinmezler ama bunun için gereken irade çabaları onları korkutur. Erdeme, ahlaka, çileciliğe karşı hiçbir şeyleri yoktur, hatta Cennetin Krallığına girmek isterler, ancak bunun kendilerinden herhangi bir yoksunluk gerektirmemesi ve bunun tam bir rahatlıkla ve tüm olanaklarla yapılabilmesi şartıyla. Birinci sınıf bir vagonla Cennetin Krallığına girmek istiyorlar.

Bu insanların Mesih'e tamamen teslim olmalarını ve tam meyve vermelerini engelleyen nedir? İyi toprağın dış tabakasının altında yer alan ve bitki köklerinin daha derinlere nüfuz etmesine izin vermeyen kayalık tabaka.

İnsan ruhunda böylesine kayalık bir katman kendini sevmektir. Genellikle üst kısmı ince bir hassasiyet ve iyi dürtü kaplamasıyla sadece hafifçe kaplanır. Ancak bu iyi dürtüleri derinleştirmek ve bunları yaşamda uygulamak, yani aslında iyi bir dürtünün meyvesini oluşturan bir iyilik yapmak gerektiğinde, kendini sevme ve bundan doğan kendine acıma her zaman kaçınılmazdır. buna isyan edin. Diyelim ki sizden yardım isteniyor. Bunu yapmaya ve ihtiyacı olan birine bir şeyler bağışlamaya hazırsınız ama şimdi bencilliğin sesini duyuyorsunuz: “Elimde ne kalacak? Benim de paraya ihtiyacım var: O kadar az param var ki!” İyi dürtünüz bencilliğin soğuk, kayalık duvarıyla karşılaşır ve açılmamış bir tomurcuk gibi solup gider.

Kendini sevme, hayali bile olsa yoksunluklarla bağdaştırılamaz.

Bu aynı zamanda manevi, ideolojik mücadelede de olur. İnsanlar genellikle Hıristiyan inançlarını düzgün bir takım elbise gibi giyerler ve bu, onları utandırmadığı veya herhangi bir şeye mecbur bırakmadığı sürece onlara nezaket ve centilmenlik görünümü verir. Ama bu inançların bedelini acılarla, yoksunluklarla ödemek zorunda kalınca, artık kendine acıma sinsice fısıldıyor: “Bu kadar acı çekmeye değer mi? Ücret çok mu pahalı? Sonuçta mahkumiyet olmadan da yapabilirsiniz!

Sonuç ihanet ve dinden dönmedir.

Ruhlarında Tanrı'nın sözünün sonuçsuz kaldığı son tür insan, Rab tarafından şu sözlerle karakterize edilir:

Bazıları dikenlerin arasına düştü, dikenler büyüyüp tohumu boğdu ama meyve vermedi.

Dikenler arasına ekilenler, sözü işiten ama dünya kaygılarının, zenginliğin aldatıcılığının ve diğer arzuların kendilerinde girerek sözü boğduğu ve ürün vermediği kişiler anlamına gelir.(7, 18-19 ayetler).

Bunlar aynı zamanda hem Allah için, hem de ma’mun için çalışmak isteyen insanlardır. Tanrı'nın kanunlarına göre yaşamak isterler, aynı zamanda dünyanın gösterişinden de vazgeçmek istemezler ve genellikle dünyevi kaygılar, hobiler ve tutkuların onları hiçbir iz bırakmadan içine çeken, her şeyi gölgede bırakan bu girdabına düşerler. parlak, ideolojik, ruhtan yüce. Bir kişi dünyevi bağımlılıklarla savaşmazsa müjde gerçeği kaçınılmaz olarak onların esiri olur ve yalnızca Tanrı'nın sözünü duymak onu kurtarmaz. Hayatta Allah'a hürmet ile mamona ve bu dünyaya hürmet arasında bir denge kurma çabaları hiçbir zaman başarılı olamadı, çünkü ruh basit bir varlıktır ve ikiye bölünemez. Hiç kimse iki efendiye hizmet edemez- Rab diyor ki: - çünkü ya birinden nefret edecek, diğerini sevecek; ya da biri gayretli olacak ve diğerini ihmal edecek(Mat. VI, 24).

Bu insanlar aynı zamanda Tanrı'nın Krallığına da uygun değiller. Tanrı’nın sözünün tohumunun o kadar büyük bir kısmı boşa harcandı ki!

Dört kategoriden yalnızca biri meyve verir: diğeri tohum iyi toprağa düştü ve meyve verdi; bunlar filizlenip büyüdü ve bir kısmı otuz, bir kısmı altmış, bir kısmı da yüz ürün verdi.

Ve iyi toprağa ekilenler, sözü duyup onu kabul edenler ve biri otuz kat, diğeri altmış kat ve diğeri yüz kat meyve verenler anlamına gelir.(8, 20 ayetler).

Bunlar, sözü amelden ayrılmayan, Allah'ın sözünü dinleyip algılayan, onu yerine getirmeye çalışan ve onun talimatlarına göre yaşayan bütünsel tabiatlardır. Ancak duyarlı ve samimi kalpleri iyi toprağı temsil eden bu insanlar arasında bile İncil sözüne itaat herkes için eşit derecede tam ve mükemmel değildir, çünkü bazıları otuz, diğerleri altmış, diğerleri yüz getirir. Bu, birinin Hıristiyan mükemmelliğinin en yüksek idealinin kendisinden gerektirdiğinin üçte birini, diğerinin neredeyse üçte ikisini yerine getirebileceği ve yalnızca birkaçının her şeyi tam ve mükemmel bir şekilde yerine getirebileceği anlamına gelir. Bunlar seçilmiş doğalardır. Bunlar, Rabbin hakkında şöyle söylediği kişilerdir: Kalbimin istediği gibi bir adam buldum... tüm arzularımı yerine getirecek(Elçilerin İşleri XIII, 22).

Böyle çok az insan var. Ama çağdaşlarının çoğunluğunun İncil'e yönelik sıcak-soğuk tutumunun donuk arka planına karşı ne kadar parlak parlıyorlar, halsiz, gevşek, iyilik konusunda zayıflar ve özverili bir şekilde teslim oldukları ve yerine getirdikleri Tanrı'nın sözü nasıl da parlıyorlar? sonu, ruhlarını yüceltti ve aydınlattı!

İşte Büyük Aziz Anthony. İki İncil sözü onun ruhunda kesin bir değişiklik yarattı ve onu kutsallığın en yüksek derecelerine götüren yola yönlendirdi. Anne ve babasının ölümünden kısa bir süre sonra bir gün, henüz 18-20 yaşlarında genç bir adamken, kilisede Rab'bin şu sözlerini duydu: Mükemmel olmak istiyorsan git, mallarını sat ve fakirlere ver... ve Beni takip et. Bu sözleri doğrudan kendisine gönderilen bir tavsiye olarak aldı ve bunu harfiyen yerine getirerek malını fakirlere dağıttı. Başka bir zaman Kurtarıcı'nın şu sözlerini işittim: yarın için endişelenme, Onlarda, sorgusuz sualsiz itaat ettiği buyurgan bir çağrı hissetti: Evden ayrıldı ve çöle gitti, böylece tüm endişelerden arınmış olarak, münzevi bir yaşamın maceralarında, iradesi en yüksek yasa haline gelen O'na teslim olabildi. onun için. Bu kelime onda yüz kat meyve verdi.

İşte, aslında büyük bir günahkar olan, arınmış ve arınmış olan Muhterem Şehit Evdokia.

altı kanatlı Seraphim'in, peygamberin dudaklarına dokunmak için Rab'bin sunağından maşayla aldığı yanan kömür gibi, Tanrı'nın sözüyle dönüştürüldü (Örn. VI, 6-7).

Dünyada adı Maria'ydı. Olağanüstü güzeldi ve bu onun talihsizliğiydi. Başarı, dalkavukluk, evrensel hayranlık başını çevirdi. Maria, dıştan zarif ve gösterişli ama içeriği boş ve bayağı, boş ve anlamsız bir sosyal yaşam sürdü. Her türlü ziyafet ve eğlence onun her zamanını dolduruyor, aklının başına gelmesine, aklının başına gelmesine izin vermiyordu. Ancak sosyetik bir görünümün altında iyi kalpli ve sempatik bir ruh yatıyordu. Bu onu kurtardı.

Bir gün, Meryem'in ziyafet verdiği hanın yakınında, etrafı hayranlardan oluşan bir kalabalıkla çevriliyken, iki yaşlı keşiş kararsız bir şekilde durdu. Uzaktan geldikleri belliydi. Ayakları ve elbiseleri toz içindeydi, dövülmüştü, ayakkabıları yıpranmıştı Uzun yolculuk. Yorulmuşlardı ve bir otelde dinlenmek istiyorlardı ama müzik sesleri ve neşeli arkadaşlık onları korkutuyordu. Sonunda girmeye karar verdiler. Ziyafet salonunun yanında, yalnızca ince bir bölmeyle ayrılmış bir odaya yerleştirildiler.

Gürültülü seks partisi devam etti. Utanmaz konuşmalar duyuldu. Sarhoş Maria baştan çıkarıcı, şehvetli bir dans yaptı.

Birisi yaşlıları hatırladı.

- Bakalım ne yapacaklar? Dua ediyor olmalılar!

Maria gülümseyerek, "Onları rahat bırak," dedi.

Ancak birkaç ahlaksız eğlence düşkünü zaten bölmenin etrafında toplanmış, arkasında olup bitenleri dinliyordu.

- Şşş... Tigle! Bir şeyler okuyorlar! Hadi dinle!

Gürültü durdu. Bunu takip eden sessizlikte, kitap okuyan yaşlı adamın duvar tarafından hafifçe bastırılan sesi duyulabiliyordu.

Okudu:

Ve böylece, o şehrin günahkâr bir kadını, O'nun Ferisi'nin evinde uzandığını öğrenince kaymaktaşından bir şişe merhem getirdi ve O'nun ayaklarının arkasında durup ağlayarak ayaklarını gözyaşlarıyla ıslatmaya başladı ve onları başının saçlarıyla sildi ve O'nun ayaklarını öptü ve onları merhemle yağladı(Luka VII, 37-38).

- Burada bu tür okumalar için bir yer bulduk! - diye bağırdı genç eğlence düşkünlerinden biri. - Hey sen oradaki!..

- Bırak! - Maria ağladı. Affedilen günahkar hakkındaki harika müjde hikayesi ortaya çıktıkça yüzü giderek daha ciddi bir hal aldı. Kendisi başına ne geldiğini anlamadı.

Bu nedenle size şunu söyleyeyim: Çok sevdiği için onun birçok günahı bağışlandı.(Luka VII, 47).

- Peki, bunu umursamayacaksın! - misafirlerin en küçüğü Maria'ya fısıldadı.

Cevabı yüksek sesle ağlamaktı. Herkes ürperdi. Maria titreyerek orada duruyordu. Ölümcül bir solgunluk yüzünü kapladı. Koyu gözleri ateşle yanıyordu.

- Herkes benden uzak dursun! Beni bırak!..

Bağışlamayla, kurtuluşla, Tanrı'nın merhametiyle ilgili bu harika sözler onun yüreğinde yandı. Böylece kurak toprak, bahar yağmurunun nemini açgözlülükle yutar.

Utanan misafirler dağıldı. Maria bölmenin arkasına şaşkın yaşlıların yanına koştu. İkincisinin anlık şaşkınlığı yerini öfkeye bıraktı.

- Bizden uzak dur! - dedi biri sert bir şekilde. —
Yoksa hiç utanmıyor musun?

- Babalar, beni reddetmeyin! Ben bir günahkarım ama Rab fahişeyi reddetmedi!..

Dudaklarını yaşlıların tozlu ayaklarına bastırdı: Günahkar Meryem, Aziz Eudokia oldu. Tanrı'nın Sözü yüz kat meyve verdi.

Bütün bunlardan ne gibi dersler çıkarabiliriz? Eğer sevindirici haber tohumunun içimizde bol miktarda meyve vermesini gerçekten istiyorsak ve bunun üzerinde ciddi şekilde çalışmayı planlıyorsak, o zaman kalplerimizin toprağını incelemeli ve Tanrı'nın sözünün büyümesini tam olarak neyin engellediğini bulmalıyız. Bir düşünün, hangi türe aitsiniz? Kalbiniz geçilebilir bir yol veya kayalık bir toprak mı hayal ediyor, yoksa Allah'ın kelamının tohumu onun içinde dünya kibrinin dikenleri arasında boğulup yok olup gidiyor mu?

Belirtilen türlerin dikkate alınması gerekir. saf formu nadiren bulunur. Genellikle insan kalbinde her şeyden biraz bulunur ve türü yalnızca bir veya başka bir özelliğin baskınlığına göre belirlenebilir.

Toprağın özellikleri belirlendikten sonra her toprak tipine göre özel işleme tekniklerinin belirlenmesi ve uygulanması mümkündür. Tabii burada şunu her zaman hatırlamak gerekir. Diken de, sulayan da hiçbir şey değildir; her şeyi çoğaltan Allah'tan başkası değildir.(1 Korintliler III, 7), Gücüyle en çorak toprağı verimli hale getirebilecek ve tersine verimli bir tarlayı çöle dönüştürebilecek tek kişi O'dur ve bu nedenle, işin başarısı için dualarımız ve ricalarımız olmalıdır. öncelikle O'na hitap ediyorum. Ancak başarının temel koşulu olan Tanrı'ya olan güvene rağmen, hâlâ kendi gözetimimizde çalışma zorunluluğundan kurtulmuş değiliz. İyilik yapmayı bilen ve yapmayan kişi günahtır(Yakup IV, 17).

Öyleyse ne yapabiliriz?

Birinci türün ilk türünden bahsetmeye neredeyse hiç gerek yok çünkü bu tür insanların ruhu, ahlaki açıdan daha iyi ve daha saf olma arzusunu bile içermiyor. Yalnızca Tanrı'nın lütufkâr takdirinin gönderdiği bazı felaketler onları aptal hayvani kayıtsızlıktan kurtarabilir. Onlar için yalnızca dua edebilirsiniz, ancak onlara herhangi bir tavsiyede bulunmanın faydası yoktur, çünkü normal koşullar altında hiçbir tavsiyeye uymak istemeyeceklerdir. Diğer iki çeşit, gördüğümüz gibi, sonsuz bir araba ve yoldan geçenler alayı gibi bilinçte hızla koşan, toprağı sıkıştıran, yani ruhu katılaştıran, çeşitli rengarenk izlenimler yığınıyla yola bakar. , duygusuz ve Tanrı'nın sözlerine tepkisiz. Buradaki ilk kaygımızın, insanların yolda araç kullanmasını ve yürümesini engellemek için çit çekmek olduğu açık. Basit bir ifadeyle bu, beyni sinir bozucu bir şekilde dolduran ve beyni her türlü saçmalıkla tıkayan günlük hayata dair tutarsız algı akışının geciktirilmesi veya tamamen durdurulması anlamına gelir.

Ortalama sözde kültürlü bir insanın kafasından her gün ne kadar çok saçmalık geçtiğini bir düşünün! Bir sabah gazetesi buna değer! Ayrıca olayları editörlerin ihtiyaç duyduğu şekilde aktaran aldatıcı bir başyazı var; işte müstehcen alaylarla dolu bir feuilleton; ayrıca piyasadaki tüm haberleri aktaran bir haber filmi de var; burada kayıp bir boksör ve cinsel iktidarsızlığı kökten tedavi eden bir doktor hakkındaki reklamlar var. Tüm bu “faydalı” bilgileri okuduktan sonra kafanızı boşaltmak için en az iki saat temiz havada yürüme ihtiyacı hissediyorsunuz. Sonra işe gelirsiniz ve hemen bir dizi başka haber öğrenirsiniz: kimin karısı kaçtı, hangi meslektaşları çaldı, kim terfi ve ödül aldı vb. Eve dönüyorsunuz - karınızın zaten bir arkadaşı var, bir patenti var dedikodu, kim çöpe atıyor Elinizde en taze, taze pişmiş haberlerden oluşan bir kutu var. Akşam tiyatroya gidersiniz ve yine bir dizi yeni olay, konuşma, monolog, çeşitli yüzler, seyirciler, aktörler, tanıdıklar ve yabancılar, yaşlı ve genç, akıllı ve kötü giyimli, tüm bunlar heyecanlı, gürültülü, sürekli değişen kalabalık önünüzden geçiyor, gösteri yerlerini dolduruyor. Buna, elektrik ışığı, giyinmiş kadınlar, ucuz bir orkestra vb. izlenimleriyle bir restoran yemeğinin son akorunu da ekleyin - ve bir ay boyunca bu kaynayan dış çeşitlilik, geçici etkiler ve içsel kazanda yaşadıktan sonra anlayacaksınız. boşlukta sertleşebilir ve şaşkına dönebilirsin. Böyle bir durumda başarıdan ve Tanrı sözünün ruh üzerindeki etkisinden söz edilemez. Ancak sapanlarınızı bir kenara bırakın, bu gürültü ve telaştan vazgeçin, bu izlenim akışını elinizden geldiğince sınırlayın, daha tenha bir hayat yaşayın, kendinize saatlerce derin düşünceli olma ve sessizlik sağladığınızdan emin olun - ve göreceksiniz ki kalbinizin toprağı sürekli değişmeye başlayacak ve Tanrı sözünün tohumlarını daha derin algılayacaktır.

İkinci kategorideki insanlar için müjde tohumunun büyümesinin önündeki engel, bencilliğin taş tabakasıdır. Çabaların yönlendirilmesi gereken yer burasıdır. Bu tabakanın çatlatılıp kaldırılması gerekir. Finlandiya'da tarla bu şekilde işleniyor. Toprağı ekime hazırlamak için, öncelikle tarlayı darmadağın eden devasa kayalar ve taş parçaları kütlesini kaldırmak gerekir. Bu taşlar ya havaya uçurulur ya da yerden sökülerek altlarına uzun kalın kütükler yerleştirilir. Ve bu çalışmayı görmeniz gerekiyor! Büyük bir taşın altına bir kütük getiren bütün bir köylü ailesi - tarlanın sahipleri veya kiracıları - serbest ucunda oturur ve sallanmaya başlar. Israrla, sistemli bir şekilde sallanıyorlar, sabah akşam sallanıyorlar, gün gün sallanıyorlar... Ve sonunda devasa kaya hafifçe titremeye başlıyor ve sessizce yerden çıkıyor. Bu zor, sıkıcı bir iş ama başka bir sonucu yok: Alanın temizlenmesi gerekiyor. Benlik saygısı ile yapılması gereken çok iş olacak. Hemen yırtıp çıkarmanın bir yolu yok ama parçalara ayırabilirsiniz. Sadece kendin için üzülmemelisin.

Diyelim ki sizden bir hizmet vermeniz isteniyor. İstemiyorsunuz çünkü bu sizin için zaman kaybı ve başka sıkıntılar anlamına geliyor. Bencilliğiniz protesto ediyor ve homurdanıyor. Bu sese kulak asmayın, kendinizi aşın ve bu kez isteksizliğinizi ve kendinize acıma duygunuzu yenerek, bencilliğinizin bir parçasını çoktan kırmış olursunuz. Finli köylülerin çalıştığı gibi bu çalışmaya ısrarla, ısrarla, sürekli olarak devam edin; bencilliğiniz yavaş yavaş yumuşayacak, zayıflayacak ve yok olacak, yerini daha iyi fedakarlık ve başkaları için endişe duygularına bırakacak. O zaman Tanrı'nın sözünün kökleri kalbin daha derinlerine nüfuz edecek ve ilk sıkıntıdan dolayı yok olmayacaktır.

Son olarak, İncil ekiminin filizlerini dikenlerin boğduğu üçüncü kategorideki insanlar, aynı anda Mamon'a ve Tanrı'ya hizmet edemeyeceğinizi, tek bir şeyi seçmeniz gerektiğini ve Tanrı'ya hizmet etmeyi seçtiğinize göre, bunu hatırlamanız gerekir. o zaman boş arzuların ve dünyevi bağlılıkların dikenleri ve yabani otları dikkatlice ayıklanmalıdır, aksi takdirde büyüyecekler ve Tanrı'nın sözünü boğacaklar. Bu çalışmanın ne kadar erken yapılırsa o kadar iyi olacağını unutmamakta fayda var. Dikenlerin henüz tomurcuk halinde olmasına rağmen ayıklanmaları kolaydır.

Hoşçakal günahkar arzular Yalnızca düşüncelerde var olurlar ve henüz eyleme geçmemişlerdir; bunların üstesinden gelinmesi daha kolaydır. Ancak eyleme geçirildikleri zaman kök salıyorlar ve daha sonra onlara karşı mücadele daha da zorlaşıyor.

Toprak bir şekilde bu şekilde hazırlandığında, Tanrı sözünün başarılı bir şekilde büyümesine katkıda bulunan ruhun yetiştirilmesi, çilecilerin eski kuralına göre gerçekleştirilir: tövbe sabanıyla sürmek, gübrelemek. duayla, pişmanlık gözyaşlarıyla sulayın ve sürekli tutkuların kötü otlarını ayıklayın.

İSA'NIN MESELLERİ

Oyun "İSMİ GEÇİN"

Bir kişinin adını bilmek bir ilişki kurmanın ilk adımıdır.

Katılımcılar bir daire şeklinde dururlar. Topa sahip olan oyuncu adını söyleyerek oyuna başlar ve ardından sağdaki veya soldaki komşusuna pas verir. Herkes adını söyleyene ve top lidere dönene kadar topu daire şeklinde tek yönde geçirmeye devam edin. Daha sonra lider, daire içinde duran oyunculardan birinin adını söyler ve yavaşça topu ona atar: topu yakalar ve bir başkasına atar, adını söyler vb. Eğer başkaları da bu oyuna aynı anda katılıyorsa Grubunuz olarak durun ve birkaç oyuncudan başka çevreden adamlarla yer değiştirmelerini isteyin ve ardından oyuna yeni bir dizilişle devam edin.

Oyun "PALM"İçgüdülerin nasıl?

Oyunun katılımcıları çiftlere ayrılır ve kol boyu birbirlerine bakacak şekilde dururlar. Daha sonra katılımcılar gözlerini kapatarak birbirlerine doğru uzanırlar. sağ el ve birbirinizin avuçlarına dokunun. Gözleri kapalı kalan oyuncular ellerini indirir ve üç kez dönerler. Bundan sonra birbirlerinin avuçlarını bulmaya çalışırlar.

İSA'NIN MESELLERİ

İsa, Tanrı'nın krallığının ilkelerini anlatmak için sık sık benzetmeler kullandı. İsa'nın öğrencileri O'nun neden benzetmelerle öğrettiğini sorduklarında, Rab şöyle cevap verdi: "Çünkü size Cennetin Krallığının sırlarını bilmek verildi, ama sahip olduğu onlara verilmedi."

Hikayeniz veya okumanız sırasında bir benzetme tasvir ederseniz çocuklar için ilginç olacaktır. Ekinci Kıssasını tek tek okuyabilirsiniz, yani. her çocuk bir ayeti okur, sonra diğerini vb. Zaman zaman çiziminize bir şeyler eklemek ve açıklamak için okumayı bırakabilirsiniz. Ders başlamadan önce bir başlangıç ​​çizimi çizmeniz ve ders ilerledikçe bunu tamamlamanız gerekecektir.

Mt. Bölüm 13

3 Ve onlara birçok benzetme öğreterek şöyle dedi: İşte bir ekici ekim yapmaya çıktı;

4 ve o ekerken bazıları yola düştü; kuşlar gelip onları yedi;

Çocuklardan biri bu ayeti okuduğunda bir yol ve el arabalı bir adam çizer. Sahanın üzerine siyah boyayla kuş çizin.

"Bakın, bu kuşlar tahılların üzerinde nasıl daireler çizerek bu adamın onları yemesini bekliyorlar. Bu tahıllar yere düştü ama asla filizlenmedi çünkü yer sert ve çiğnenmişti."

5 Bazıları toprağın az olduğu kayalık yerlere düştü ve toprak sığ olduğu için hemen ayağa fırladılar.

6 Güneş doğduğunda kurudu ve sanki kökü yokmuş gibi kuruyup gitti;

Tohumlardan filizlenen yeşil filizleri ve ardından sarkan sarı kuru üst kısımları çizmeyi bitiriyorsunuz. Sıcak güneşin ışınlarını da çizin.

"Tarlanın bu kısmına düşen tohumlar çok çabuk filizlendi. Burada çok sayıda taş görüyorsunuz ama aralarında biraz toprak var. Ancak sıcak güneş bitkileri kurutmuş."

7 bazıları dikenlerin arasına düştü ve dikenler büyüyüp onu boğdu;

Küçük yeşil sürgünleri boyayın ve ardından mahsulü boğan yabani otları boyamak için kahverengi boya kullanın.

8 Bazıları iyi toprağa düştüler ve bazıları yüz kat, bazıları altmış kat, bazıları da otuz kat ürün verdi.

9 İşitecek kulağı olan işitsin!

Mısır başaklarıyla birlikte yeşil uzun saplar ve ardından üç sayı çizersiniz: 30, 60 ve 100.

"İsa bu benzetmeyi anlattığında öğrencileri bile anlamadılar. Bu yüzden öyküsünün anlamını açıklamak zorunda kaldı." Benzetmenin anlamını açıklarken çiziminizi tekrar kullanın.

18 Ekinci benzetmesinin anlamını dinleyin:

19 Krallıkla ilgili sözü duyup da anlamayan herkesin, kötü olan gelir ve onun yüreğine ekileni kapar; yol üzerine ekilen budur.

20 Ama kayalık yerlere ekilen, sözü işiten ve onu hemen sevinçle kabul eden kişidir;

21 Ama kendi içinde kökü yoktur ve kararsızdır; Sözden dolayı sıkıntı ya da zulüm geldiğinde, hemen gücenir.

22 Ve dikenlerin arasına ekilen kişi, sözü işiten kişidir; fakat bu dünyanın kaygıları ve zenginliğin aldatıcılığı sözü boğar ve ürün vermez.

23 İyi toprağa ekilen demek, sözü işitip anlayan, meyve veren demektir; kimisi yüz, kimisi altmış, kimisi de otuz kat ürün verir.

Evangelist Luka'nın aynı benzetmeyi nasıl anlattığı ilginçtir. Çocukların dikkatini farklı bir yazı tipiyle vurgulanan pasajlara çekerek onları biraz açıklayın.

Luka 8 bölüm.

11 Bu benzetmenin anlamı şudur: tohum Tanrının sözüdür;

12 Ama yolda başına geleni duyanlar bunlardır; sonra şeytan onlara gelir ve sözü yüreklerinden alır; inanmadım ve kurtarılmadım;

13 Ve taşın üzerine düşenler, sözü işittikleri zaman, Sevinçle kabul edenler, ancak kökleri olmayanlar ve bir süre inananlar, ancak ayartılma sırasında kaybolanlar;

14 Ama dikenlerin arasına düşenler, sözü duyup da uzaklaşanlardır. kaygılar, zenginlik ve dünyevi zevkler bastırılır ve meyve vermedi;

15 Ve iyi toprağa düşenler, sözü duyup, onu iyi ve temiz bir kalpte tut ve sabırla meyve ver. Bunu söyledikten sonra haykırdı: İşitecek kulağı olan, duysun!

16 Hiç kimse bir mum yaktıktan sonra onu bir kapla örtmez ya da yatağın altına koymaz; içeri girenler ışığı görsün diye onu bir şamdan üzerine koymaz.

17 Çünkü açığa çıkmayacak gizli, bilinmeyecek ve açıklanmayacak gizli hiçbir şey yoktur.

18 Bu yüzden, izle dinle: Kimde varsa ona verilecek, kimde yoksa, sahip olduğunu sandığı şey bile kendisinden alınacaktır.

Çocukları farklı sorular sorarak benzetmenin anlamını birlikte düşünmeye ve tartışmaya teşvik edin:

Örnek sorular

· Kendinizi nerede görmek istersiniz? Sahanın hangi kısmında?

· Şeytanın Tanrı'nın Sözünü çalmasını önlemek için ne yapmamız gerekir?

· Hayatımızda dikenler neler olabilir?

· Mahsuller kuruduğunda ne gibi sıkıntılarla (denemelerle) karşılaşabiliriz?

· Hangi meyveleri taşıyabiliriz ve taşımalıyız?

· Hangi meyveyi (kaç kez) doğurmak istersiniz?

· Bunun için ne yapmalısınız?

Diğer benzetmeler

Mt. Bölüm 13

24 Onlara başka bir benzetme daha vererek şöyle dedi: Cennetin krallığı tarlasına iyi tohum eken adama benzer;

25 Halk uyurken düşmanı gelip buğdayların arasına dara ekip gitti;

26 Yeşillikler açılıp meyveler ortaya çıkınca deliceler de ortaya çıktı.

27 Ev sahibinin hizmetkarları gelince ona şöyle dediler: Efendi! Tarlana iyi tohum ekmedin mi? daralar nereden geliyor?

28 Ve onlara, "Bunu insanın düşmanı yaptı" dedi. Köleler de ona dediler: Gidip onları seçmemizi ister misin?

29 Ama o şöyle dedi: "Hayır, daraları seçtiğinizde buğdayı da onlarla birlikte kaldırmazsınız,

30 Hasada kadar ikisini birlikte büyütün; ve hasat zamanı geldiğinde orakçılara diyeceğim: Önce daraları toplayın, yakmak için demetler halinde bağlayın ve buğdayı ambarıma koyun.

Bu benzetmenin anlamı

Mt. Bölüm 13

36 Bunun üzerine İsa kalabalığı gönderip eve girdi. Öğrencileri O'na gelerek şöyle dediler: Tarladaki daraların örneğini bize açıkla.

37 İsa onlara şöyle cevap verdi: "İyi tohum eken İnsanoğlu'dur;

38 alan dünyadır; iyi tohum Krallığın oğulları, daralar ise kötü olanın oğulları;

39 Bunları eken düşman İblis'tir; hasat çağın sonudur ve orakçılar da meleklerdir.

40 Bu nedenle deliceler nasıl toplanıp ateşte yakılıyorsa, bu çağın sonunda da öyle olacak:

41 Oğul gönderecek İnsan Melekler Kendilerinin olacak ve O'nun krallığından tüm ayartmaları ve kötülük yapanları toplayacaklar.

42 Ve onları kızgın fırına atacaklar; ağlayışlar ve diş gıcırdamaları olacak;

43 O zaman doğrular Babalarının krallığında güneş gibi parlayacak. İşitecek kulağı olan, duysun!

31 Onlara başka bir benzetme daha vererek şöyle dedi: Göklerin krallığı, bir adamın alıp tarlasına ektiği hardal tohumuna benzer;

32 Bütün tohumlardan küçük olmasına rağmen büyüyünce bütün bitkilerden daha büyük olur ve bir ağaca dönüşür, böylece havadaki kuşlar gelip onun dallarına sığınırlar.

34 İsa bütün bunları halka benzetmelerle anlattı, ama benzetme olmadan onlarla konuşmadı.

Altın ayeti öğrenin

Öyleyse nasıl dinlediğinize dikkat edin; çünkü kimde varsa ona verilecek, ama kimde yoksa, sahip olduğunu sandığı şey bile ondan alınacaktır. Luka 8:18

Çocuklara ayeti yaratıcı bir şekilde (hareketleri kullanarak) tasvir etme görevi verin. Biri bir ayet gösterdiğinde, herkes bunu koro halinde söylüyor. Tüm gönüllüleri ödüllendirin. Ve sonunda ayeti öğrenip ezberleyebilen çocuklar da var.

"Ekicinin Meseli" zanaatı

Çocuklara farklı toprak türlerinin benzetmesini gösteren bir el işi kağıdı verin. El işlerine başlamadan önce çocuklardan birinin benzetmeyi tekrar gözden geçirmesini sağlayın. Karabuğday, pirinç veya darı kabuğu çıkarılmış taneleri kağıda yapıştırarak zanaat üzerine "30", "60" ve "100" rakamlarını da "yazabilirsiniz". Tutkalla bir sayı çizin ve üzerine mısır gevreği serpin. Birkaç dakika sonra tutkal kuruduğunda fazla taneleri çıkarmak için kağıdı ters çevirin. Dersin sonunda eseri eve götürmeleri için çocuklara vermeyi unutmayın. İkinci seçenek: Çocuklar sayıları “yazmazlar”, ancak çalışmalarını mısır gevreği ile “imzalarlar”.

Ve yine deniz kenarında öğretmeye başladı; ve büyük bir kalabalık O'nun yanına toplandı; öyle ki, bir tekneye binip denizin üzerine oturdu; bütün halk karada, deniz kenarındaydı. Ve onlara benzetmelerle çok şey öğretti.

Her ne kadar Annesini göndermiş gibi görünse de, yine de Ona itaat ediyor, çünkü Onun uğruna denize çıkıyor. Herkesi gözünün önünde tutarak herkesin duyabileceği şekilde konuşabilmesi ve arkasında kimse olmaması için bir teknede oturuyor.

Ve öğretisinde onlara şöyle dedi: Dinleyin: işte, bir ekici ekime çıktı; ve o ekim yaparken, bazı şeyler yol kenarına düştü ve kuşlar uçup onları yuttu. Bazıları toprağın az olduğu kayalık bir yere düştü ve toprak sığ olduğu için kısa sürede ayağa fırladı; güneş doğduğunda kurudu ve sanki kökü yokmuş gibi kuruyup gitti. Bazıları dikenlerin arasına düştü, dikenler büyüyüp tohumu boğdu ama meyve vermedi. Ve bazıları iyi toprağa düştü ve meyveler verdi; bunlar filizlenip büyüdü ve bazısı otuz, bazısı altmış, bazısı da yüz ürün verdi. Ve onlara dedi: İşitecek kulağı olan işitsin! Kimsesiz kaldığında, etrafındakiler ve onikiler O'na benzetmeyi sordular. Ve onlara şöyle dedi: Size Tanrı'nın Krallığının sırlarını bilmeniz verildi, ama dışarıdakiler için her şey benzetmelerle gerçekleşir, böylece kendi gözleriyle bakarlar ve görmezler; kendi kulaklarıyla duyuyorlar ama anlamıyorlar; dönmesinler ve günahları bağışlansın.

İlk benzetme, dinleyicilerin daha dikkatli olmasını sağlamak amacıyla bir tohumla ilgilidir. Tohumun söz olduğunu ve dikkat etmeyenlerin arasına düşüp yok olacağını söylemek istediğinden, öncelikle bundan söz ediyor ki dinleyenler dikkatli olmaya çalışsınlar ve yok eden topraktan farklı olsunlar. tohum. Peki Ekici kimdir? İnsanlığa olan sevgisi ve küçümseme nedeniyle Baba'nın bağrından ayrılmaz bir şekilde çıkan Mesih'in Kendisi, lanetli dünyayı yakmak için ortaya çıkmadı ve kötü kalpler Dikenleri kesmek için değil, tohum ekmek için. Hangi tohum? Musa'nın değil mi? Bu peygamberlerin tohumu değil mi? Hayır, O'nun, yani Müjdesini vaaz etmek. O ekti; ama tohumlardan biri, birçok kişinin çiğnediği bir yol gibi ruhun üzerine düştü ve havanın kuşları, yani havayı kontrol eden iblisler, bu tohumu yuttu. Bu tür insanlar arasında insanları memnun edenler; birçok kişinin çiğnediği bir yol gibidirler. Her şeyi yalnızca birini veya diğerini memnun etmek için yapan kişi birçokları tarafından çiğnenir. Ancak Rab'bin tohumun yol boyunca atıldığını değil, yol boyunca düştüğünü söylemediğine dikkat edin, çünkü Ekici tohumu sanki iyiymiş gibi yere atar ve kendisi kötü olduğu ortaya çıkar. tohumu, yani sözü yok eder. Ancak bazıları, yolda başına gelenleri, yanlış kalbe düştüğü anlamında iyi kabul etti. Çünkü Yol Mesih'tir ve yolda olanlar, yolun dışındakiler, yani Mesih'tir. Taşlaşmış ruha, yani sözü kolayca kabul edip sonra reddedenlere bir tohum daha düştü. Sanki bir taşa benziyorlar, yani Mesih sözünü kabul ettiler; Fakat onlar, sözü bir süre kabul edip sonra reddettiklerinde, bu sayede benzerliklerini kaybederler. Pek çok şeye önem veren bir ruha başka bir tohum düştü, çünkü “dikenler” hayatın kaygılarıdır. Ama dördüncü tohum iyi toprağa düştü. Bakın ne kadar nadir iyi bir şey var ve ne kadar az kişi kurtarılıyor! Tohumun yalnızca dörtte biri hayatta kaldı! Kendisine özel olarak soran öğrencilerine şöyle dedi: "Size sırları bilmeniz verildi." Ancak dağıtım ve amaç açısından bunun bazılarına doğası gereği verildiği, diğerlerine verilmediği gerçekten doğru mu? Olamaz; Ama arayanlara verildi, arayanlara: "Arayın, size verilecektir" denildi ve Allah, hakkı olanın bilgisi kimseye hizmet etmesin diye diğerlerini kör bıraktı. bu yükümlülüğü yerine getirmedikleri takdirde onları daha da kınıyoruz. Ancak Allah'ın herkese hakkının ne olduğunu görmesi için verdiğini bilmek ister misiniz? Dinlemek! "Kendi gözleriyle bakıyorlar" - bu Tanrı'dandır; "ve görmüyorlar" - bu onların kötülüğündendir; çünkü Tanrı onları görmeleri, yani neyin iyi olduğunu anlamaları için yarattı, ama onlar görmüyorlar, sanki kendi kurtuluşlarını ve ıslahlarını kıskanıyormuş gibi dönüp kendilerini düzeltmemek için gönüllü olarak gözlerini kapatıyorlar. Bunu şu şekilde anlayabilirsiniz: Gerisini benzetmelerle anlatıyorum, "kendi gözleriyle baksınlar ve görmesinler; kulaklarıyla duysunlar ve anlamasınlar" diye, en azından bu nedenle dönsünler. ve kendilerini düzeltirler.

Ve onlara diyor ki: Bu benzetmeyi anlamıyor musunuz? Bütün benzetmeleri nasıl anlayabilirsiniz? Ekinci sözü eker. Yolda ekilenler, kendilerine söz ekilen, fakat işittikleri anda şeytanın hemen gelip kalplerine ekilen sözü alıp götürdüğü kimselerdir. Aynı şekilde kayalık yere ekilenler de, sözü işitince hemen sevinçle karşılayan, fakat kendisinde kök salamayan ve kararsız olan; sonra sözden dolayı bir sıkıntı veya zulüm geldiğinde hemen gücenirler. Dikenler arasına ekilenler, sözü işiten ama dünya kaygılarının, zenginliğin aldatıcılığının ve diğer arzuların kendilerinde girerek sözü boğduğu ve ürün vermediği kişiler anlamına gelir. Ve iyi toprağa ekilenler, sözü işitip onu kabul edenler anlamına gelir; Biri otuz kat, diğeri altmış kat, diğeri yüz kat ürün verir.

İşte bu kelimenin kaybolduğu üç insan kategorisi: Bazıları dikkatsizdir, bunlar "yolda" kelimesiyle belirtilir; diğerleri korkaktır, bunlar “kayalık yerde” kelimesiyle kastedilmektedir; diğerleri şehvetlidir, “dikenlerin içinde” kelimesiyle ifade edilmektedir. Tohumu kabul edip saklayanların üç kategorisi vardır: Bazıları yüz tane meyve verir - bunlar mükemmel ve yüksek yaşama sahip insanlardır; diğerleri - altmış yaşında bunlar ortalama; diğerleri - otuz, çok fazla olmasa da yine de güçlerine göre getiriyorlar. Bu nedenle, bazıları bakire ve münzevidir, bazıları topluluk içinde birlikte yaşar, diğerleri barış içinde ve evlilik içinde yaşar. Ama Rab hepsini meyve veren olarak kabul ediyor. Ve O'nun insanlığa olan sevgisine şükürler olsun!

İsa, Tanrı Sözü'nü tohum olarak adlandırmakta ve onu, insan ruhu üzerindeki etkisi açısından, karanlıkta ışık kaynağı olan ve ışınlarıyla onu delen bir muma benzetmektedir. Dolayısıyla insan İncil'i tam olarak bir mum gibi almıştır ve onu kullanmadan, ondan faydalanmadan nasıl bırakılabilir? Bu büyük hediyeye kayıtsız ve kayıtsız davranılamaz. Kullanılmalıdır çünkü günah ışıktan korkar. Günahın yazarı olan şeytan, ruhun karanlık köşelerinde saklanır. Onun etkisi altındaki gaddar insanlar kimsenin ruhlarının içine bakmasını istemezler. Ekinci benzetmesi İsa Mesih tarafından anlatılmış ve İncil'de anlatılmıştır. Ve pek çok şeye ışık tutuyor.

O gün İsa evden çıkıp deniz kenarında oturdu. Hemen etrafına birçok insan toplandı. Sonra tekneye bindi ve bütün halk kıyıda ayakta kaldı. Onlara benzetmeleriyle öğretmeye başladı. Bunlardan biri, tahıl ekmeye çıkan ekincinin benzetmesidir. Tahılının bir kısmı çiğnenmiş yola saçıldı ve sonra kuşlar uçup onu gagaladı. Diğer kısmı ise fazla toprak bulunmayan kayalık bir alana dağılmış, bu nedenle tohumlar kısa sürede filizlenmiş ve zayıf bir kök nedeniyle hemen kurumuştur. Tohumların bir kısmı dikenli çalılığa düştü, bu da tohumun büyümesine izin vermedi ve onu boğdu. Tohumların bir kısmı birden fazla meyve veren iyi toprağa düştü (bazıları otuz kez, bazıları altmış kez, diğerleri yüz kez).

Ekici benzetmesi. Tercüme

Bunun anlamı bizzat Rab tarafından çok detaylı bir şekilde açıklanmıştır. O'nun açıklamasına ancak ekenin Tanrı olduğunu, tohumun Tanrı'nın sözü olduğunu, tarlanın ise gerçek Tanrı'yı ​​tanımaya yardımcı olan İncil'in mucizevi sözlerini algılayan tüm dünya insanları olduğunu ekleyebiliriz. Bu sözler, insanın kalbine atılan, uygun şartlarda yeşerip meyve veren kurtuluş ve hayat tohumudur. iyi işler ve kutsal yaşam.

Ekinci benzetmesi dudaklardan çıkan bir vaaz gibi geliyor Ortodoks rahip. Bu şekilde cemaatçilerine iyi işler yapmayı öğretir ve talimat verir.

Tohum

Ekinci benzetmesi, yüzyıllar önce olduğu gibi bizim zamanımızda da Tanrı sözünün yaşam gücü taşıdığını anlatır. Aynı derecede memnun eder, dokunur, heyecanlandırır, alçakgönüllüleştirir, yargılar ve teselli eder, böylece insan ruhunun en hassas tellerine dokunur.

Tanrı'nın Sözü her zaman işe yarar ve kılıçtan daha keskindir. Canlı ve duyguludur, sonsuz gerçek onda gizlidir. Ancak tohum gibi her zaman filizlenmez ve her zaman aynı kalitede ürün vermez.

Toprak

Bildiğiniz gibi gübrelenmiş toprak iyi bir hasat sağlar. Meselde sözü edilen toprak insan kalbidir. Tüm gücü, kutsal tohumun çimlenmesini etkileyen kişinin manevi durumuna bağlıdır.

Tohumun kaderinden bahseden Rab, onun büyüyebileceği dört tür duruma dikkatimizi çekiyor. Bu, insan ruhunun ve ruhunun dört tür yapısı anlamına gelir.

sürüş yolu

Birinci türü anlatacak olursak böyle bir insanın kalbi bir yol gibidir diyebiliriz. Üzerine düşen tohum kırılıp güçlenemeyecek ve bu nedenle kuşlar onu hızla yok edecektir. Ekinci benzetmesinin ima ettiği şey budur; yorumunun insan için büyük öğretici anlamı vardır.

Bu tür insanlar arasında, yalnızca materyalist bir dünya görüşüne sahip olan kaba, hayvani doğalar bulunur. Hakikat, nezaket, güzellik idealleriyle ve tüm insanlığın çok eski zamanlardan beri tapındığı, onları maceralara ve münzevi bir hayata çeken her şeyle alaycı bir şekilde alay ediyorlar. Bu tür insanlar için en önemli şey faydadır. Ekici benzetmesi, rahmin onların Tanrısı olduğunu ve bu nedenle Tanrı'nın sözünün kayıtsızlık, bencillik duvarıyla karşılaştığını ve kalbin derinliklerine nüfuz etmediğini söylüyor.

Kayalık arazi

İkinci tip insanlar oldukça yaygındır. Bu insanlar sevgi ve iyilik için çabalarlar; Tanrı'nın her sözü içlerinde hızlı ve canlı bir karşılık alır, ancak bu onları kendileri üzerinde çalışmaya ve düşman güçlerle savaşmaya başlayacak kadar büyülemez.

Hakikati, sevgiyi ve özveriyi anlatan müjdeyi dinleyecek ve ondan aydınlanacaklar. Ancak bir maç gibi, kısa bir süre sonra aynı hızla sönecekler. Bu tür insanlar çok ileri gidecekler, ancak uzun vadeli çalışmaya tamamen hazırlıksızlar ve sonuç olarak, kalplerinde yalnızca otların yetişebileceği "kayalık toprak" ve yalnızca yapabilecekleri küçük işler var. ile ilgili. Bu tür insanlar çok gururludur ve fedakarlığa hazır değildir. Sonuç ihanet ve dinden dönmedir.

Diken

Ekinciyle ilgili İncil benzetmesi ruhlarımız ve ruhlarımızın ne kadar farklı olduğu hakkında çok net bir fikir verir. Üçüncü tip insanlar Tanrı'nın sözünü duyabilirler ama aynı anda hem Tanrı'ya hem de mamaya hizmet ettikleri için bu kendi içlerinde boğulur. Böyle bir insan sürekli dünyevi kaygılar girdabındadır, dünyevi bağımlılıklarla savaşmaz ve dolayısıyla onların esiri olur. Tohum dikene dönüşmeyeceği için her şey boşa çıkar.

İyi toprak

Dördüncü tip ise, samimi ve sempatik bir kalbe sahip, sağlam tabiatlı, sözleri amellerinden ayrılmayan kişilerdir. Allah'ın sözünü dinlerken onu yerine getirmeye çalışacaklar. Ancak O'na itaat herkes için eşit derecede mükemmel ve tam olamaz. Biri yalnızca üçte birini, diğeri üçte ikisini gerçekleştirebilir ve insanların yalnızca küçük bir kısmı bunu mükemmel ve eksiksiz bir şekilde gerçekleştirir. Böyle çok az insan var, ancak ilişkilerin donuk arka planında ne kadar parlak parlıyorlar modern insanlarİncil'e.

Ekincinin benzetmesi, çizgi filmler ve hatta videolar da filme alındı. Bize bu hikmetli hikâyenin mahiyetini çok detaylı ve açık bir şekilde anlatıyorlar.

Sonuçta, ekici benzetmesi (vaaz), toprak hazırlandığında ruhun işlenmesinin Tanrı'nın sözünün tohumunun filizlenmesine katkıda bulunacağını öğretir. Eski çile kurallarının söylediği gibi: "Kalbinizi duayla gübreleyin, tövbe sabanını, pişmanlık gözyaşlarını kullanın ve kötü tutku otlarını ayıklayın."