Zekeriya'nın ölümü. Ortodoksluk
Zekeriya(Zacharyahu, İbranice “Rab hatırladı”) - on iki küçük peygamberden biri. Babil esareti sırasında doğdu, hayatta kaldı ve esaretten döndükten sonra halkın ahlaki canlanmasına büyük katkıda bulundu.
Peygamber, kendi adını taşıyan (Peygamber Zekeriya'nın Kitabı) özel bir Eski Ahit kitabına sahiptir ve peygamberlik kitapları arasında sondan bir önceki yeri işgal eder. Yazılma zamanı kitabın en başında tam olarak belirtiliyor: "Darius'un 2. yılının 8. ayında Rab'bin sözü Zekeriya'ya geldi."
Hıristiyanlık. Peygamberin Babil esareti sırasında (yani M.Ö. 539'dan önce) doğduğu ve kitabın Kral Darius döneminde yazıldığı dikkate alındığında I. Darius'tan bahsettiğimiz açıktır ve kitabın tarihi yaklaşık olarak M.Ö. MÖ 520 e.
Yahudilik. Geleneksel Yahudi kronolojisine göre, Darius'un İkinci Tapınağın restorasyonu hakkındaki fermanı ve buna eşlik eden Zekeriya'nın kehaneti, dünyanın yaratılışından itibaren 3408'e (MÖ 352) tarihlenir ve tapınağın restorasyonu, yaratılıştan itibaren 3412'de tamamlanmıştır. dünya (MÖ 348). Bu tarihlere dayanarak Darius'un Darius III olarak tanımlanması muhtemeldir.
Peygamberimizin kişiliği hakkında bilgiler
Peygamber Zekeriya'nın ismine çeşitli anlamlar yüklenmiştir; En yeni araştırmacıların çoğuna göre Zekeriya ismi şu anlama gelir: “Yehova'nın hatırladığı kişi” (Keif, F.B. Meyer, Bredeukamp, Smith Farrar, vb.).
Zekeriya'nın doğum zamanı ve yeri hakkında, Kutsal Yazılarda kesin işaretlerin bulunmaması nedeniyle, yalnızca az ya da çok olası varsayımlarla yetinmek zorundayız. Araştırmacılar arasında en çok kabul edilen görüş şudur: Eğer İsa'nın başrahipliği sırasında peygamber İddo'nun büyükbabası hala onun rahip ailesinin bir temsilcisi idiyse, o zaman Büyük II. Kiros'un hükümdarlığı sırasında tutsaklar Kudüs'e döndüğünde Zekeriya da oradaydı. nispeten genç bir adam; ve on sekiz yıl sonra, Darius Hystaspes'in (MÖ 519) ikinci yılında kendisine naar - genç bir adam (2, 4, mad. 8 Masor. Cilt.) adını vermesi gerçeğinden yola çıkarak, bu varsayım daha da olası hale geliyor. . Buradan şu sonuca varılmaktadır: Peygamber, Koreş'in fermanının yayınlanmasından kısa bir süre önce Babil'de doğmuş ve çocukken Kudüs'e gelmiştir.
Yeremya (Yeremya 1:1) ve Hezekiel (Hezekiel 1:3) gibi peygamber Zekeriya da kâhin ailesine mensuptu. İskenderiyeli Aziz Cyril, Zekeriya'yı doğrudan "rahip kanından, yani Levi kabilesinden gelen" olarak adlandırır (s. 2). en yeni tercümanların çoğu buna Neh'de inanıyor. 12:4-16, İddo ve Zekeriya'da Ezra ile aynı kişiler kastedilmektedir. 5:1 ve Ezra. 6:14 Buradan şu sonuç çıkıyor: Zekeriya peygamber bir kâhin ailesindendi, dolayısıyla kendisi de kâhindi. Ayrıca Zekeriya, kâhin ailesinin başıydı; bu unvan, İsa'nın oğlu başkâhin Yehoyakim yönetimindeki büyükbabası İddo'dan miras kalmıştı (Neh. 12, 10, 12, 16).
Zekeriya, peygamberlik hizmetini Haggai'den biraz sonra (Darius Hystaspes'in saltanatının ikinci yılında, yalnızca iki ay sonra), İsa'nın başkâhin olduğu dönemde göndermeye başladı; Peygamberin büyükbabası olan İddo, İsa döneminde hâlâ kendi klanının başıydı (Neh. 12:4, 7, 12, 16), bu nedenle Zekeriya, peygamberlik hizmetine kâhinlik hizmetinden daha önce başlamıştı (yani, klanının başı). Zekeriya ailesinde peygamberlik saygınlığının bir bakıma kalıtsal olduğunu varsaymak için bazı nedenler var. İsa'nın yorumunda Büyük Basil. 1:1, notlar; “Peygamber neden babanın adını ekledi? Onun peygamberlik yeteneğinin babadan kalma bir miras olduğunu göstermek için.” Ve İskenderiyeli Cyril, Zech'te okuyor. 1:1,7: - yerine doğrudan, genel kabul gören görüşe göre Zekeriya'nın büyükbabası olan peygamber İddo'yu çağırır. Onu takip eden Baumgartess ve Köhler'e göre, Zekeriya'nın peygamberlik faaliyeti esas olarak hayatının ilk dönemiyle, rahiplik faaliyeti ise daha sonraki dönemle ilgilidir (alıntı S. 9); Her ne kadar bu, Yeremya örneğinde gördüğümüz gibi, her iki türdeki görevleri birleştirme olasılığını elbette inkar etmiyor.
Zekeriya'nın kaydedilen ilk kehaneti Darius Hystaspes'in ikinci yılına kadar uzanır. Ancak Rides'a dayalı. 5, 1-2'de peygamberlik hizmetine bu zamandan daha erken girdiği varsayılabilir; Babil'den gelen göçmenler, tam da Haggai ve Zekeriya'nın kehanet niteliğindeki öğütlerinin bir sonucu olarak tapınak inşaatına yeniden başlamaya başladıklarından beri. Ama bu Prens'in ifadesidir. Ezra aslında yalnızca kitabının ilk bölümü olan Haggai ile ilgili olarak doğrulanmıştır; Bu nedenle, Zekeriya'nın ilgili içerikle ilgili peygamberlik niteliğindeki uyarıları yazıya geçirilmemiştir. Zekeriya'nın kesin bir zaman göstergesi olan kehanetlerinin sonuncusu, Darius'un dördüncü yılının dokuzuncu ayına değinmektedir (7, 1). Bu nedenle 9-14. bölümlerdeki peygamberliklerin tarihi daha sonraki bir döneme ait olmalıdır; Zekeriya'nın peygamberlik döneminin tamamını güvenilir veri eksikliği nedeniyle kesin olarak belirlemek mümkün değildir. Zekeriya'nın bu hizmetinin, Yahudi cemaatinin Babil'den döndükten sonraki ilk din değiştirme zamanına ve tapınağın yeniden inşa edilme zamanına ya da Batılı bilim adamlarının ifadesiyle restorasyon zamanına denk geldiği söylenebilir. . Her iki peygamberin kitaplarındaki talimatlara bakılırsa, Haggay'ın peygamberlik faaliyetleriyle karşılaştırıldığında peygamber Zekeriya'nın hizmeti daha uzundu.
Kutsal Yazı kitaplarında peygamber Zekeriya'nın yaşamı ve çalışmaları hakkında doğru ve ayrıntılı bilgi bulamıyoruz. Ezra ve Nehemya kitaplarının yanı sıra kendi adını taşıyan kitaptan da yeterli açıklıkla yalnızca peygamberin kimliğini, yaşamının ve faaliyetinin zamanını belirleyebiliriz. Zekeriya'nın peygamber Haggay, Zerubbabel ve başkâhin İsa'nın çağdaşı olduğunu doğrulayabiliriz; ikincisinden sağ kurtulduktan sonra, rahip ailesinin başı olan oğlu Joachim'in yönetimi altındaydı. Kutsal Yazılara göre Zekeriya'nın peygamberlik faaliyetinin başlangıcı oldukça kesin bir şekilde belirlenmiştir; bunun sonu ve peygamberin ölüm zamanı ve gömüldüğü yer hakkında Kutsal Yazılarda kesinlikle hiçbir belirti yoktur.
Kitap
Zekeriya'nın yazdığı kitap 14 bölümden oluşuyor. Bu kitap tüm kitaplar arasında en mesihsel, en kıyamet ve eskatolojik olanıdır. Eski Ahit. Tam olarak farklı mesih kehanetleri nedeniyle (özellikle üçüncü bölümde İsa'nın adından en yüksek Yargıç olarak bahsedilmektedir (Zech. 3), bu kitaptan Yeni Ahit'in yazarları tarafından geniş çapta alıntılar yapılmaktadır. Yeni Ahit'te bu peygambere 40'tan fazla atıf ve imanın olduğu tahmin edilmektedir.
Yazar
Zekeriya'nın kitabından olduğu kadar Ezra'nın kitaplarından ve Ezra ile Nehemya'nın kitaplarından da Zekeriya'nın peygamber Hagai, Zerubabel ve başkâhin Yehoşua'nın çağdaşı olduğunu ileri sürebiliriz; İkincisinden sağ kurtulduktan sonra, rahip ailesinin başı olan oğlu Joachim'in yönetimi altındaydı. Bu kitaplara göre Zekeriya'nın peygamberlik faaliyetinin başlangıcı oldukça kesin olarak belirlenmektedir; Tanah'ta bunun sonu, peygamberin ölüm zamanı ve gömüldüğü yer hakkında hiçbir belirtimiz yok.
Doğum yeri ve zamanı hakkında kesin bir bilgi yoktur. Araştırmacılar arasında en çok kabul edilen görüş şudur: Eğer Yeşu'nun başrahipliği sırasında, peygamber İddo'nun büyükbabası hala onun rahip ailesinin bir temsilcisi idiyse, o zaman, Koreş'in hükümdarlığı sırasında tutsaklar Kudüs'e geri döndüğünde Zekeriya, nispeten genç adam; on sekiz yıl sonra, Darius Hystaspes'in (M.Ö. 520-518) ikinci yılında kendisini "genç" olarak adlandırması (2:8) bu varsayımı daha da olası kılmaktadır. Buradan şu sonuca varılmaktadır: Peygamber, Koreş'in fermanının yayınlanmasından kısa bir süre önce Babil'de doğmuş ve çocukken Kudüs'e gelmiştir.
Zekeriya'nın kaydedilen ilk kehaneti Darius Hystaspes'in ikinci yılındadır. Zekeriya'nın zamana özel kehanetlerinin sonuncusu, Darius'un dördüncü yılının dokuzuncu ayıyla ilgilidir (7:1). 9-14. Bölümlerdeki kehanetler kronolojik değildir. Dolayısıyla Zekeriya'nın peygamberlik dönemi, Yahudi cemaatinin Babil'den döndükten sonra ilk dinlendiği ve Tapınağın yeniden inşa edildiği (veya bazı bilim adamlarının ifadesiyle restorasyon zamanına) zamanına denk gelir. Hagai'nin peygamberlik faaliyetlerine paraleldi ama aynı zamanda daha uzundu (bu peygamberlerin kitaplarındaki talimatlara bakılırsa).
Kitabın genel karakteri
Zekeriya, Babil esaretinden sonra topluluğu yeniden inşa etmenin zor olduğu dönemde Tapınağın inşaatçılarını ve tüm halkı cesaretlendirmeye çalışıyor; aynı zamanda esaretten kurtulanların doğruluğu ve dindarlığı ve mesih zamanlarının yakınlığı hakkındaki yanlış düşünceleri de ortadan kaldırmaya çalışıyor. Peygamber, gelecekteki Mesih Krallığının ancak paganizmle uzun bir mücadelenin ardından, bizzat Yahudi halkının tekrar tekrar düşüşe geçmesinden sonra gerçekleşeceğini vurguluyor; İlahi Takdirin insanları amaçlanan hedefe yönlendirmesi, bir yandan paganizme karşı mücadelede İsrail oğullarına mucizevi yardımla, diğer yandan kendi günahları için ağır cezalarla ifade edilecektir; Üstelik putperestler, İsrail oğullarını cezalandırmak için Tanrı'nın elinde birer araç olarak hizmet ediyorlar.
Zekeriya kitabı hem içerik hem de üslup bakımından farklılık gösteren iki kısma (1-8. bölümler ve 9-14. bölümler) ayrılmıştır.
Zekeriya peygamberin kitabının ilk kısmı
İlk kısım Darius Hystaspes'in saltanatının ikinci ve dördüncü yıllarında peygambere gönderilen vahiyleri içerir (1:7; 7:1). Tapınağın inşasına ve dönemin önemli figürlerine, Zerubabel ve Baş Rahip Joshua'ya odaklanıyor. Bu kısım üç bölüme ayrılabilir.
- Birinci bölüm (1:1-6), peygamberin çağdaşlarının atalarının pişmanlık duymamaları nedeniyle maruz kaldıkları felaketlere ve ilahi belirlemelerin değişmezliğine işaret ederek, kötü yollardan Tanrı'ya dönmeye yönelik giriş niteliğinde bir öğütle sona ermektedir.
- İkinci bölüm (1:7-6:15), sekiz peygamberlik görümün ve bunları tamamlayan sembolik eylemin tanımından oluşur.
- Üçüncü bölümde (bölüm 7 ve 8), peygamber, Tanrı adına, Kudüs'ün ve Tapınağın yıkılmasının anısına kurulan oruçların tutulması meselesinin yanı sıra İlahi öğütler ve vaatler konusunda bir çözüm sunar.
6:9-15 pasajını yazmanın özel olayı, Heldai'nin Babil'den gelen arkadaşlarıyla birlikte mabet için hediyelerle birlikte Yeruşalim'e gelişiydi. 7. ve 8. bölümler, değişen koşullar altında Kudüs'ün ve Tapınağın yıkılması anısına tutulan oruçların tutulmasının uygunluğu konusunda Yahudi halkı arasındaki tartışma göz önüne alınarak yazılmıştır.
Ayrıca peygamber, ahlaki standartlara uygun olarak gördüğü Tanrı'ya hizmet etmenin ana anlamı - adalet, merhamet, şefkat ve gerçeğe bağlılık - sorusuna da değinir. Kitabın ilk kısmı, "Rabbi aramak için Yeruşalim'e" gelecek olan "birçok kabilenin ve güçlü milletin" vizyonuyla bitiyor (8:22; çapraz başvuru Yeşaya 2:3). Böylece Zekeriya, kendisinden önceki peygamberler gibi evrensel bir misyona inanır. Yahudi dini ve - İkinci İşaya gibi - bunun hızla gerçekleşmesini bekliyor.
Zekeriya peygamberin kitabının ikinci kısmı ve yazarlığı sorunu
İkinci kısım peygamber Zekeriya'nın kitabı (bölüm 9 - 14), genel olarak dünyanın ve özel olarak mesih zamanlarının gelecekteki kaderinin bir görüntüsünü içerir. Kitabın bu bölümünde vahiylerin alındığı zamana ve peygamberin ismine dair herhangi bir belirti yoktur. Birinci bölümdeki görümlerde bahsi geçen melekler ve kötü ruh, kitabın ikinci bölümünde de bulunmuyor.
Zekeriya kitabının ikinci yarısı aynı sözlerle başlayan iki peygamberliğe (9-11. bölümler ve 12-14. bölümler) ayrılabilir: “מַשָּׂא דְבַר-יי” - “ kehanet sözü Beyler":
- İki bölümden oluşan ilk kehanet - Ch. 9-10 ve bölüm. on bir
- İki bölümden oluşan ikinci kehanet: 12:1-13:6 ve 13:7-14:21.
İlk kehanet Hadrach diyarına konuşulan pagan dünyası ile İsrail arasındaki mücadeleyi ve paganların gücünün yok oluşunu anlatıyor; A ikinci kehanet(İsrail hakkında) seçilmiş insanların felaketlerden arınıp yüksek derecede kutsallığa ve yüceliğe ulaşacakları gelecekteki durumunun resimlerini çiziyor.
Kitabın ikinci bölümünün özellikleri
Burada ilk bölümden farklı olarak Yahudi halkına düşman olan bir dünya gücünün, iyi ve kötü çobanın devrilmesinden, halkın büyük suçundan ve onların tövbe etmesinden ve evrensel kutsallaştırılmasından bahsediyoruz.
İkinci bölümün dili ve üslubu da birincisinden önemli ölçüde farklıdır. İlk bölüm, kural olarak düzyazıyla, ikincisi şiir dilinde yazılmıştır; İlk bölümde her bağımsız pasaj kısa bir giriş formülüyle başlıyor, ikinci kısımda ise bunlar yok. İkinci bölümde nispeten daha fazla sayıda Aramilik vardır, bu da onun daha sonraki kökenine işaret edebilir.
Kitabın ikinci bölümünün sorunları
Bu bölümlerin Zekeriya kitabının ilk yarısındaki üslup farklılıklarından dolayı 17. yüzyıldan itibaren “İncil eleştirisi” yönü ortaya çıkmıştır. bunların gerçekliği konusunda artan şüpheleri dile getirmeye başladı. Hıristiyan bilginlere göre, son altı bölümün ayrılmasının ek bir nedeni de Matta İncili'nde (27:9) Zekeriya 11:12'den yapılan alıntının Zekeriya'ya değil Yeremya'ya atıfla verilmesidir.
İkinci kısmı oluşturma zamanı
Araştırmacıların bu kehanetlerin derlenme zamanı konusunda farklı görüşleri vardır. Bazı bilim adamları bunları Yahudi kralı Uzziah'ın saltanat dönemine (M.Ö. 8. yüzyıl) bağlarken, bazıları da kehanetlerin teolojik motiflerinin giydirilme biçimini Helenistik döneme özgü olarak değerlendiriyor ve buna dayanarak kehanetlere atfediyorlar. 3. yüzyıla kadar. M.Ö ah..
Yazarlık sorunu
Zekeriya kitabının ikinci bölümünün başka bir yazara atfedilmesine karşı çıkanlar, iki bölüm arasındaki farkın, tek bir yazarlık olasılığının bu temelde dışlanabileceği kadar büyük olmadığına inanıyorlar. İkinci bölüm hiçbir vizyon içermiyor; ancak ilk bölümde bile oldukça önemli pasajlar (Bölüm 7-8) bir vizyonu değil, bir anlatıyı temsil ediyor; Birinci bölümde anlatılan sembolik eylem, ikinci bölümde 9:4-17'deki sembolik eylemlere karşılık gelir.
İyi ve kötü ruhlar değildir aktörler ve ikinci bölümde bahsedilmiyor, ancak bölümde onlardan bahsedilmiyor. 7-8; Öte yandan Zech'te. 12:8 “Rab'bin Meleği” ve Zech'ten söz eder. 14:5, birçok yorumcunun melek olarak da adlandırdığı "azizler" hakkındadır. Zekeriya'nın ikinci bölümünün içeriği ile tarihsel koşullar arasındaki tutarsızlık da güvenilir bir şekilde gösterilemiyor.
Özetle, Zekeriya kitabının ikinci bölümünün dikkatli bir analizi, onun yazarı hakkında nihai bir yargıya varmanın imkansız olmasa da zor olduğu sonucuna varmaktadır. Polemik tarafların her birinin kendi konumu lehinde güçlü argümanları var ama önerdikleri modelde de aynı ölçüde zayıflıklar var.
Dipnotlar
Bağlantılar
- Kitap metni (İbranice)
- Kitabın metni (çeviri)
Tanah Kitapları (İbranice İncil) | |
---|---|
Pentateuch ( Tevrat) | |
Peygamberler ( Neviim) | |
kutsal yazılar ( Ketuvim) |
İncil'deki peygamberler | ||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
||||||||||||||||||||
|
Kutsal peygamber Zekeriya ve kutsal dürüst Elizabeth, Vaftizci Aziz Yahya'nın ebeveynleriydi. Harun'un soyundan geliyorlardı. Aziz Zekeriya, Kudüs Tapınağının rahibiydi. Aziz Elizabeth, Aziz Anne'nin kız kardeşiydi. "Rabbin bütün emirlerine göre kusursuzca yürüyen" (Luka 1:5-25) doğru eşler, kısırlıktan muzdaripti; Eski Ahit zamanları Allah'ın büyük cezası. Bir gün, tapınakta hizmet ederken Aziz Zekeriya bir Melekten, yaşlı karısının kendisine "Rab'bin önünde büyük olacak" (Luka 1:15) ve "ruhuyla O'nun huzuruna çıkacak" bir oğul doğuracağı haberini aldı. ve İlyas'ın gücü” (Luka 1, 17). Zekeriya bu öngörünün gerçekleşme olasılığından şüphe etti ve inançsızlığı nedeniyle dilsizlikle cezalandırıldı. Dürüst Elizabeth'in bir oğlu olduğunda, Kutsal Ruh'un ilhamıyla, ailesinde daha önce hiç kimseye böyle bir isim verilmemiş olmasına rağmen, bebeğe Yahya adını vereceğini duyurdu. Diye sordu dürüst Zekeriya ve ayrıca tabletin üzerine John adını da yazdı. Konuşma armağanı hemen ona geri döndü ve Kutsal Ruh'la dolu olarak, Rabbin Öncüsü olarak oğlu hakkında kehanetlerde bulunmaya başladı.
Dolayısıyla, artık hafızalarda yer eden, Vaftizci'nin babası Aziz Zekeriya'nın kutsal emanetlerinin keşfi ve nakledilmesi aslında ona gönderme yapmamaktadır.
Dualar
Troparion, ton 4
Sen bilgelik içinde rahiplik giysilerini giymiştin, / Tanrı'nın yasasına göre, kutsal bir şekilde yakmalık sunu sundun, Zekeriya, / ve sen bir lamba ve gizli şeylerin izleyicisiydin, / kendinde işaretler taşıyordun - bu tüm gözler için açıktır./ Ve o, Mesih'in peygamberi olan Tanrı'nın tapınağında kılıçla öldürüldü, // Öncü'ye ruhlarımızın kurtulması için dua ederek.
Kontakion, ton 3(Benzer: Bugün Başak burcu :)
Bugün Yüceler Yücesi'nin peygamberi ve rahibi,/Öncü ebeveyn Zekeriya,/ anısının yemeğini,/ sadık gıdasını,/ herkes için çözülmüş olan doğruluk içkisini sunuyor,/ bu uğruna ben öleceğim,// Tanrı'nın lütfunun ilahi gizli yerine.ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ (Phanaria Agathangel Piskoposu, "Synaxarion) Ortodoks Kilisesi"), ancak bu, http://www.synaxarion.gr/sid/2095/sxSaintinfo.aspx'e aittir.
Garitte, Takvim, P. 227, 232, 400. "Rab'bin kardeşi ve azizler Simeon ve Zekeriya'nın kutsal Havari Yakup'un emanetlerinin transferinin anısı" / Synaxarion ile bağlantı. Ortodoks Kilisesi Azizlerinin Yaşamları. Yazar-derleyici: Simonopetra'lı Hieromonk Macarius. Fransızca'dan uyarlanmış çeviri. 6 ciltte. - M .: Sretensky Manastırı Yayınevi, 2011. - T. II. - S.417.
"Kurtar beni Tanrım!". Web sitemizi ziyaret ettiğiniz için teşekkür ederiz, bilgileri incelemeye başlamadan önce lütfen Instagram'daki Ortodoks topluluğumuza abone olun Tanrım, Kaydet ve Koru † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Topluluğun 60.000'den fazla abonesi var.
Birçoğumuz benzer düşünen insanlar var ve hızla büyüyoruz, dualar, azizlerin sözleri, dua istekleri yayınlıyoruz ve tatiller ve Ortodoks etkinlikleri hakkında zamanında yararlı bilgiler yayınlıyoruz... Abone olun. Koruyucu Melek sana!
Ortodoksluktaki Zekeriya Peygamber, ünlü 12 küçük peygamberden biridir. Levin ailesinden geliyordu. Nehemya kitabında kutsal bir ailenin reisi olarak tanımlanıyor. Peygamber doğduğundan itibaren Rab Tanrı'ya hizmet etmeye çağrıldı. Ortodokslukta azizin önünde eğilirler ve çeşitli isteklerle dua dilekçeleri sunarlar. 21 Şubat'a denk gelen Zekeriya Peygamber gününde müminlerin çoğu onun huzurunda toplanırlar.
Peygamber Zekeriya'nın Hayatı
Aziz Zachary, yukarıda da belirtildiği gibi, Varachia'nın oğluydu. Başka bir peygamberle birlikte prensi tapınağın inşası işini hızlandırmaya çağırdı. Ancak biyografisindeki ana şey bu değil. Zachary, gençliğinden itibaren vizyon görme yeteneğiyle ödüllendirildi. Kitabı, nüfusu ve tüm insanlığı yaklaşan sorunlar konusunda öngören ve uyaran birden fazla bilgiyi anlatıyor.
Ne yazık ki eserleri ve kehanet açıklamaları dışında hayatı hakkında kesin bir bilgi korunmamıştır. Kitabında şu bilgiler yer alıyor:
- Mesih'in ortaya çıkışı hakkında;
- Ö Son günler Mesih'in hayatı;
- Kurtarıcı'nın acı çektiği sırada güneş tutulması ve çok daha fazlası hakkında.
Peygamber'in Orak Kahin lakabını alması, vahiylerinden birinde havada uçan bir düdüğü tasvir etmesinden kaynaklanmaktadır. Uçuş sırasında orak şeklinde kıvrılmıştı.
Doğal bir ölümle ölmedi. Çevikliği ve vaaz vermesi nedeniyle Yahudiler tarafından vahşice öldürüldü.
Zekeriya, Barachiel'in oğluydu ve karısı Elizabeth, Aziz Anna'nın (Meryem Ana'nın annesi) kız kardeşiydi. Kutsal peygamber Zekeriya ve Elizabeth doğru bir şekilde yaşadılar ve Tanrı'nın tüm emirlerini yerine getirdiler. Ancak buna rağmen uzun süre çocukları olmadı. Ayin sırasında Zekeriya, yakın gelecekte bir çocuk sahibi olacaklarına dair bir görüm gördü. Peygamber buna inanmadı. Ama her şey böyle oldu.
Karısı ileri yaşta olmasına rağmen ona bir erkek çocuk doğurdu. Doğumundan sonra Zekeriya, Rabbin büyük Öncüsü olarak oğlu hakkında vaazlar okumaya başladı. Yahudiler bunu duyunca aileye zulmetmeye başladılar. Ancak buna rağmen Elizabeth çocuğuyla birlikte düşmanlarından kaçmayı başardı. Kurtuluşu için Rabbine dua etti. Yahudiler oğlunu almak için ona saldırmaya başlarken dağlar aralandı ve onu ve bebeği sakladı.
Bu günlerde aziz dua hizmetlerini yerine getirdi. Daha sonra uzun süreli işkencenin ardından Zachary öldürüldü. Karısı, kocasının ölümünden kırk gün sonra öldü. Ve oğul Yahya, İsrail halkına ifşa edilinceye kadar Yüce Allah'ın koruması altında çöldeydi.
Tapınaklarda Peygamber Zekeriya
Antik çağlardan beri kutsal peygamberin ikonları korunmuştur. Tapınakların ve kiliselerin duvarlarını sıklıkla süsleyen Zekeriya ve Elizabeth'in resimleri de vardır. Kutsal yerlerin ve daha fazlasının koruyucu simgeleridirler. Evli çift iktidar tarihinde büyük bir rol oynadı Ortodoks inancı. Bugün inananlar peygamber Zekeriya'ya bir akatist okuyorlar.
Metni kırk gün boyunca aynı anda okunmalıdır, ancak ancak bir din adamının duası alındıktan sonra. Akathist, aileyi sıkıntı ve sıkıntılardan korumaya yardımcı olan bir tür dua isteği olarak hizmet eder. Aziz, Ortodoks Hıristiyanlara aşağıdaki durumlarda yardım eder:
- güven ve gönül rahatlığı kazanın;
- ailenizi “nazardan” koruyun;
- aile ilişkilerini geliştirin.
Ayrıca azizden aileye ve çocuklara sağlık dilerler. Yedi kollu şamdandaki peygamber Zekeriya ve meleğin yüzü, Ortodoks inancının yeniden canlanmasının gerçek bir simgesidir.
Azize hem evinizin duvarlarında ikonunun önünde hem de tapınakta hitap edebilirsiniz. Unutmayın ki önemli olan hitap yeri değil, evliya ve azizlere hitap ederken kullanılan kelimelerdir. Sonuçta sonuç onların samimiyetine ve inancına bağlıdır.
Namaz:
Kutsal Tanrı ve azizlerin içinde huzur bul, göklerde melekler tarafından üç kez kutsal bir sesle yüceltilen, yeryüzünde insan tarafından azizleri aracılığıyla övülen, Mesih'in bahşedilmesine göre Kutsal Ruhun aracılığıyla ve bu emre göre her birine lütuf veren azizlerin içinde yat. Kutsal Olanlarınızın Kilisesi havarileri, peygamberleri ve müjdecileri, siz çobanlar ve öğretmenlersiniz; her şeyde hareket eden Size yönelik vaazları, her nesilde ve nesilde, Sizi memnun eden çeşitli hayırseverlerle birlikte birçok aziz gerçekleştirmiş ve Siz, bize iyi işlerinizin imajını bıraktınız, sevinç içinde vefat ettiniz, hazırlık yapın, ayartmaların kendileri geldi ve saldırıya uğrayanlara bize yardım edin. Bütün bu azizleri, kutsal peygamber Zekeriya'yı ve dürüst Elizabeth'i anarak ve onların tanrısal yaşamlarını överek, onlarla eylemde bulunan Seni övüyorum ve senin iyiliğine inanarak, Sana özenle dua ediyorum, Kutsalların Kutsalı, bana bir bağışta bulun. Günahkar, onların öğretisini, yaşamını, sevgisini, imanını, sabrını ve duacı yardımlarını takip etsin ve Senin her şeyi kapsayan lütfundan daha fazlası, onlarla birlikte olan göktekiler, En Kutsal Olanı överek yücelikle onurlandırıldılar. Adınız, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh sonsuza kadar. Amin.
Harun'un oğlu İtamar'ın torunlarından bir rahip olan kutsal peygamber Zekeriya'nın, kendisi de Harun'un torunlarından olan ve annesi Anna'nın kız kardeşi olan Elizabeth'in bir karısı vardı. Tanrının kutsal Annesi. Kutsal İncil Zekeriya ve Elizabeth'e, tüm erdemlerle süslendiklerine, yaşam yollarından tertemiz geçtiklerine tanıklık ediyor. Kutsal Havari ve Evangelist Luka onlar hakkında şöyle diyor: "Her ikisi de Tanrı'nın önünde doğru kişilerdi, Rab'bin tüm emir ve kurallarına göre kusursuz bir şekilde yürüyorlardı." Yaşamlarının gerçekten dindar olduğu, kutsal dalları, dürüst ve şanlı peygamber, Rab Yahya'nın Öncüsü ve Vaftizcisi de buna tanıklık ediyor. Kutsal Yazı şöyle der: "Onları meyvelerinden tanıyacaksınız": İyi bir ağacın meyvesi gerçekten kötü olamaz, çünkü aynı Kutsal Yazının dediği gibi: "Kök kutsalsa, dalları da öyledir." Bu nedenle Yuhanna'nın kutsal dalı yalnızca kutsal bir kökten gelebilirdi.
Simge. Peygamber Zekeriya. Simge galerisi.
Vaftizcinin babası Aziz Zekeriya, Hirodes'in hükümdarlığı döneminde Kudüs'te rahip olarak görev yapmıştı. O, Abijah'ın günlük tarikatından, yani sırası sekizinci haftada gelen Abijah ailesindendi.
Bu dizilerle ilgili şöyle anlatılıyor.
Kral Davut, Harun'un ailesinin sayısının çok arttığını ve herkesin tapınakta birlikte hizmet etmesinin mümkün olmadığını görerek, Harun'un soyundan gelenleri yirmi dört takıma veya yüze böldü; böylece her biri birbiri ardına kutladı. kendi haftasında tapınakta ayinler yapacaktı. Her bir tarikatta, kral en dürüst bir kişiyi seçti ve onu koronun başına getirdi; böylece her tarikatın kendi baş rahibi vardı ve tarikatta beş binden fazla rahip vardı.
Böylece baş rahipler arasında ilk hafta hangisinin hizmet edeceği, ikinci hafta kimin hizmet edeceği, üçüncü hafta kimin hizmet edeceği vb. konularda bir anlaşmazlık yaşanmaz. ayın yirmi dördüne kadar kura çektiler ve kurayla dağıtım yaptılar ve yeni bir lütuf başlangıcına kadar bir zamanlar belirlenen bu çizgiyi korudular, böylece her rahibin soyundan gelenler kendi sıralarına düşen kuraya göre sıralarını korudular. Ata. Sekizinci kura, soyundan gelenler arasında Aziz Zekeriya'nın da bulunduğu rahip Abiya'ya düştü; Bu nedenle sekizinci hafta boyunca tüm ardıllarıyla birlikte tapınaktaki hizmeti yönetti, çünkü kendi rütbesindeki diğer rahiplerden sorumluydu.
Bir gün, Zekeriya, sırasını gözlemleyerek, rahiplerin geleneğine göre Tanrı'nın önünde hizmet ettiğinde, buhur yakmak için Rab'bin tapınağına girmek zorunda kaldı; O zamanlar namaz kılan çok insan vardı. Kutsal alana giren Zekeriya, buhur sunağının sağ tarafında duran Rab'bin meleğini fark etti. Zekeriya meleği görünce korkuya kapıldı; ama Tanrı'nın elçisi şöyle diyerek ona güvence verdi: "Korkma Zekeriya." Ve duasının Tanrı'nın lehine olduğunu bildirerek doğru kâhini teselli etti; Onu dinleyen Rab ona merhamet bahşediyor: Yaşlılığına rağmen kısırlığının bağlarını çözerek karısı Elizabeth'i kutsadı ve o, doğumuyla birlikte doğuracağı lütuf John'un adaşı olan bir oğul doğuracak. sadece anne-babaları değil, birçok insanı da sevindirdi: "Birçokları," diye ekledi melek, "Onun doğumuna sevinecekler."
Melek Zekeriya ayrıca oğlunun Rab'bin önünde bedenen değil ruhen büyük olacağını duyurdu; o daha hızlı olacak ve hiç kimsenin olmadığı kadar perhizli bir yaşam sürecek; ve aslında bu aynı zamanda Tanrı'nın Oğlu'nun Kendisi hakkında onun hakkındaki ifadesiydi: "Çünkü Vaftizci Yahya geldi; ne ekmek yiyordu, ne de şarap içiyordu." Melek, Yahya'nın annesinin rahminde bile Kutsal Ruh'la dolacağını ve İsrail oğullarının çoğunu gerçek Rab Tanrı'ya dönüştüreceğini, onun İlyas peygamberin ruhu ve gücüyle Mesih'in Öncüsü olacağını ve onu hazırlayacağını öngördü. Rab Kurtarıcı'yı kabul edecek insanlar.
Bütün bunları duyan Zekeriya şaşırdı ve hayrete düştü, bu yüzden söylenenlere inanmaya cesaret edemedi; Bu ona tuhaf geldi çünkü Elizabeth kısırdı ve ikisi de zaten ileri yaştaydı. Ve meleğe şöyle dedi:
Buna nasıl inanabilirim: Sonuçta ben zaten yaşlandım ve hiç çocuğu olmayan karım da yaşlandı?
Sonra melek ona cevap verdi:
Ben Tanrı'nın önünde duran Cebrail'im; Ben bunu sana söylemek ve vaaz etmek için gönderildim. Ve sözlerime inanmadığın için dilsiz kalacaksın ve tüm bunlar gerçekleşene kadar tek bir kelime bile söylemeyeceksin.
Zekeriya, melekle konuşurken sunakta oyalandığı için kilisedeki halk buna hayret etti. Halkın arasına çıkan Zacharias, dilsiz olduğunu işaretlerle göstermek zorunda kaldı; Sonra orada bulunanlar onun sunakta bir görüm gördüğünü fark ettiler.
Zekeriya, sırasını tamamladıktan sonra Yahuda şehri Hebron'daki dağlık bir ülkedeki evine döndü. Bu şehir kurayla Yahuda soyuna verilen ve kâhinlerin yaşaması amaçlanan şehirlerden biriydi.
Meleğin bildirdiği yerine gelip o zamana kadar kısır olan Elizabeth Yahya'yı doğurduğunda, Zekeriya kendisine verilen tablete bu ismi yazdı, Zekeriya'nın ağzı açıldı, dili çözüldü ve konuşmaya başladı. , Tanrı'yı kutsa. Kutsal Ruh'la dolu olarak peygamberlik etmeye başladı ve şöyle dedi: “Halkını ziyaret eden, onlara kurtuluş getiren ve kulu Davut'un evinde bizim için bir kurtuluş borusu çıkaran İsrail'in Tanrısı Rab'be övgüler olsun. O, zamanın başlangıcından beri var olan kutsal peygamberlerinin ağzından bizi düşmanlarımızdan ve bizden nefret edenlerin elinden kurtaracağını bildirdiği gibi, atalarımıza merhamet edecek ve O'nu anacaktır; Babamız İbrahim'e, düşmanlarımızın elinden kurtarıldıktan sonra, hayatımızın tüm günlerinde O'nun önünde kutsallık ve doğrulukla O'na hizmet etmemiz konusunda korkusuzca vereceğine dair yemin ettiği kutsal antlaşma. bebeğim, Yüceler Yücesi'nin peygamberi olarak adlandırılacaksın, çünkü sen, Tanrımız'ın lütufkar merhametine göre, O'nun yollarını hazırlamak, halkının günahlarının bağışlanmasıyla kurtuluştan haberdar olmasını sağlamak için Rab'bin huzuruna çıkacaksın. Karanlıkta ve ölümün gölgesinde oturanları aydınlatmak, ayaklarımızı barış yoluna yönlendirmek için Doğu'nun bizi yukarıdan ziyaret ettiği.
Ama sonra Rabbimiz İsa Mesih'in Beytüllahim'de doğduğu zaman geldi ve harika bir yıldızın vizyonuyla doğudan gelen bilge adamlar, Hirodes'e yeni doğan Kral'ı duyurdular. Bunun üzerine Hirodes, tüm çocukları dövmesi için Beytüllahim'e asker göndererek, hakkında çok şey duyduğu Zekeriya'nın oğlunun öldürülmesini emretti. Hirodes, Yahya'nın doğumu sırasında olup biten her şeyi biliyordu; Çünkü John'un doğumuna eşlik eden tüm olaylar çevredeki sakinler arasında korku ve şaşkınlığa neden oldu. Bütün Yahudiler bu harika olaylardan bahsetti; söylenti Hirodes'e ulaştı. Dinleyenlerin hepsi yaşananları yüreklerinde anlattılar ve şöyle dediler: “Bu çocuğun hali ne olacak?”
Şimdi Yahya'yı hatırlayan Hirodes şöyle düşündü: "Yahudilerin kralı bu olmayacak mı?" Onu öldürmeye karar veren kral, Zekeriya'nın evine ayrı ayrı suikastçılar gönderdi, ancak haberciler Aziz Yuhanna'yı bulamadılar. Çünkü Beytüllahim'de çocukların tanrısızca katledilmesi başladığında, Beytüllahim'den çok uzak olmadığı için kâhinlerin yaşadığı Yahuda şehri Hebron'da inlemeler ve çığlıklar duyuldu; Böyle bir ağlamanın sebebini elbette El Halil'de çok geçmeden öğrendiler. Sonra Aziz Elizabeth, o zamanlar zaten bir buçuk yaşında olan oğlu genç John'u alarak onunla birlikte dağlara kaçtı. Ve Aziz Zekeriya o sırada Yeruşalim'deydi ve veraset sırasına göre olağan hizmetini yerine getiriyordu.
Dağlarda saklanan Elizabeth, kendisini ve oğlunu koruması için gözyaşları içinde Tanrı'ya dua etti. Kaçakları dikkatle arayan ve zaten yakınlarda bulunan dağdan gelen savaşçıları görünce dehşet içinde en yakın taş dağa bağırdı: "Tanrı Dağı, anne ve oğlunu kabul et!" Dağ hemen aralandı, onları kendi içine aldı ve böylece onlara yetişen katillerden saklandılar. Aradıklarını bulamayınca haberciler krala hiçbir şey almadan döndüler. Sonra Hirodes tapınaktaki Zekeriya'ya, oğlu Yahya'yı kendisine vermesi için emir gönderdi.
Aziz Zekeriya, "Artık İsrail'in Tanrısı Rab'be hizmet ediyorum" diye yanıtladı, "ve oğlumun şu anda nerede olduğunu bilmiyorum.
Kızgın Hirodes ona ikinci kez haber göndererek, eğer oğlunu teslim etmezse Zekeriya'nın kendisinin öldürülmesini emretti. Vahşi katiller, kralın emrini hemen yerine getirmeye çalışarak hayvanlar gibi koştular ve öfkeyle Tanrı'nın rahibine bağırdılar:
Oğlunu nereye sakladın? onu bize ver; çünkü kral öyle emretti; oğlunu vermezsen, o zaman sen kendin acımasız bir şekilde öleceksin.
Buna Aziz Zekeriya cevap verdi:
Sen bedenimi öldüreceksin ama Rab ruhumu alacak.
Bunun üzerine katiller Zekeriya'nın üzerine koşup kralın onlara emrettiği gibi onu kiliseyle sunak arasında öldürdüler; Azizin dökülen kanı mermer üzerinde yoğunlaştı ve Herod'a bir tanıklık ve ebedi mahkûmiyet olarak taş gibi sertleşti; ve Tanrı tarafından korunan Elizabeth, oğluyla birlikte yarılmış dağda kaldı. Allah'ın emriyle orada onlar için bir mağara inşa edilmiş, bir su kaynağı açılmış, mağaranın üzerinde bir hurma ağacı büyümüş ve üzerinde bol miktarda meyve yetişmiştir. Anne-oğul yemek yemek istediğinde ağaç eğilip meyvelerini yemek olarak sunuyor, sonra tekrar doğruluyordu.
Zekeriya'nın öldürülmesinden kırk gün sonra, Öncü'nün annesi Aziz Elizabeth bu mağarada dinlendi ve Aziz Yahya, reşit olana kadar bir melek tarafından beslendi ve İsrailoğullarına görüneceği güne kadar çölde tutuldu.
- Rene Descartes: kısa biyografi ve bilime katkılar
- Bilgi nedir? Bilgi türleri. Bilgi hayattır! Gerekli bilgi olmadan hiçbir yerde hayatta kalmak imkansızdır. Yararlı bilgi tanımı nedir?
- Sihir üzerine kitaplar: sırların perdesini açmak
- Rüya yorumu: Neden bir Köpek Yavrusu hayal ediyorsunuz, rüyada bir Köpek Yavrusu görmek, Rüya Köpek Yavrusu ne anlama geliyor?