Önceden Kutsanmış Hediyelerin Ayini ile ilgili Açıklamalar. Önceden Kutsanmış Hediyelerin Ayini
Önceden Kutsallaştırılmış Armağanların Ayini veya kısaca Önceden Kutsallaştırılmış Ayin, ekmek ve şarabın Rab'bin bedenine ve kanına dönüştürülmesi kutsallığının gerçekleştirilmediği, ancak Kutsal Komünyon'un sadık bir şekilde paylaşıldığı bir hizmettir. Daha önce Büyük Basil Ayininde veya St. John Chrysostom.
Önceden Kutsanmış Hediyelerin İlahi Ayini, Kutsal Pentekost'un ilk altı haftasının Çarşamba ve Cuma günleri, Büyük Perhiz'in 5. haftasının Salı veya Perşembe günü (yani, Giritli Aziz Andrew kanonunun okunduğu gün) kutlanır. ), Kutsal Haftanın Pazartesi, Salı ve Çarşamba günleri. Önceden Kutsanmış Hediyelerin Ayini ayrıca, bu günlerde bir tapınak tatili veya polyeleoslu bir aziz meydana gelirse (örneğin, 24 Şubat ( Vaftizci Aziz Yahya'nın Başı'nın 1. ve 2. Bulgusu, 9 Mart (40 Sebaste Şehidi) Her ne kadar "Kutsanmış Hediyelerin öngörülemeyen İlahi Ayinleri olamaz, çünkü bunların kutlanacağı günler Şart tarafından kesin olarak belirlenmektedir" (Kudüs) ), tarih, "Kiev-Pechersk Lavra'da, 1. haftanın Pazartesi ve Salı günleri hariç, Büyük Perhiz boyunca, Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'nin gerçekleştiğine" tanıklık ediyor. onun kapanması.
Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini, Hıristiyanlığın ilk zamanlarında kurulmuş ve St. havariler; ama gerçek görünümünü St. Gregory Dvoeslov, MS 6. yüzyılda yaşamış Romalı bir piskopos. Hıristiyanları St.Petersburg'dan mahrum etmemek için havariler tarafından kurulması ihtiyacı ortaya çıktı. Mesih'in Gizemleri ve oruç zamanının gereklerine göre ciddi bir şekilde kutlanan hiçbir ayin olmadığı Büyük Perhiz günleri sırasında.
Önceden Kutsanmış Hediyeler Liturjisinde tam Liturjinin ilk kısmı - proskomedia yoktur.
Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini Lenten 3, 6 ve 9'dan oluşur saatler, akşam duaları ve ayinlerin kendisi.Lenten ayini saatleri sıradan olanlardan farklıdır,öngörülen üç mezmurun yanı sıra her saat başı bir kathisma okunması; Kraliyet kapılarının önünde rahip tarafından her saate özgü bir troparion okunur ve koroda yere secde edilerek üç kez söylenir; Her saatin sonunda St. Suriyeli Ephraim: “Hayatımın Efendisi ve Efendisi...”
Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini ayini içindeki İlmihal Ayini'nin ilk kısmı, akşam duaları ile değiştirilir, Litany'e kadar tüm ilahiler ve dualar iptal edilir. Vespers'te söylenen stichera'dan sonra Rabbim ağladım yapılıyor buhurdanlı giriş ve İncil'le ilgili tatillerde sunaktan kraliyet kapılarına kadar. Akşam girişinin sonunda biri Yaratılış kitabından, diğeri Atasözleri kitabından olmak üzere iki atasözü okunur. İlk pareminin sonunda rahip açık kapıdaki halka dönerek buhurdanlık ve yanan bir mumla haç çizer ve şöyle der: “ Mesih'in ışığı herkesi aydınlatır!” Aynı zamanda inananlar, sanki Rab'bin önündeymiş gibi yüzüstü yere kapanarak, Mesih'in emirlerini yerine getirmek için Mesih'in öğretisinin ışığıyla kendilerini aydınlatması için O'na dua ederler.
Bunu ikinci atasözünün okunması takip eder. Bazen Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'nde Triodion'un iki atasözüne ek olarak tatilin atasözleri de okunur. Atasözlerini, Mezmur 140'tan seçilen ayetlerin her ayet için bir nakaratla birlikte söylenmesi izliyor: "Duam düzeltilsin...". Şarkının sonunda rahip, Aziz Petrus'un duasını okur. Suriyeli Ephraim."Aziz'in duasıyla. Suriyeli Ephraim akşam duasını bitiriyor; daha sonra Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayinini takip eder. Duadan sonra prokemnayı telaffuz etmek, Havariyi okumak, Alleluia'yı ilan etmek ve İncil'i okumak mümkündür. Bu, polyeleos azizi ve tapınak festivali sırasında olur. Ve üzerinde mübarek haftaşu anda sadece İncil okunmaktadır (Havari okunmamaktadır).İncil'in okunmasından sonra veya büyük selamlardan sonra, eğer İncil okunmamışsa, ayinlerin olağan sırası şu şekildedir: özel dua ve katkümenlerle ilgili dua telaffuz edilir. Haç Haftası Çarşamba gününden itibaren Kutsal Aydınlanmaya (Vaftiz) hazırlananlar için özel bir dua ve dua eklenir. "Katekümenlerin tapınağı terk etmesi emrinin ardından sadıkların ayini başlıyor." Mü'minler için iki litani ve iki dua okunur. Sonraki işlem tamamlandı Harika giriş ilahinin söylendiği sırada: “Artık Göksel Güçler görünmez bir şekilde bizimle hizmet ediyor…” (Ayin'in tamamında - Kerubik şarkı).
Paten ile St. Sunaktaki kuzu, kraliyet kapılarından St. Tahtı başında bir rahip taşıyor, önünde buhurdanlı bir diyakoz ve yanan mumlu bir mum taşıyıcı var. Orada bulunanlar, Aziz Petrus'a saygı ve kutsal korkuyla yere secde ederler. hediyeler, Rabbin Kendisi'nin önünde olduğu gibi. Kutsallaştırılmış Ayin'deki Büyük Giriş, Aziz Petrus Ayini'nden özel bir önem ve öneme sahiptir. Krizostom. Önceden kutsanmış ayin sırasında, bu zamanda zaten kutsanmış hediyeler, Rab'bin bedeni ve kanı, kurban mükemmel Kendisi ihtişamın kralıdır, bu nedenle St. hediye yok.
Şarkının sonunda dua edilen St. Suriyeli Efraim'i üç yayla. Sadık Ayini'nde Kutsal Armağanların hazırlanması ve sunulmasıyla ilgili dualar ve ilahiler yoktur, çünkü İlk olarak Aziz John Chrysostom veya Büyük Aziz Basil Ayini'nde kutsandılar. Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'nde Hediyelerin fiilen kutsanması söz konusu olmadığından, o zaman Büyük Giriş'in hemen ardından imanlıların komünyon için hazırlanması gelir. Kendine has özellikleri olan bir dizi dilekçe okunur ve rahip özel bir gizli dua okur. Koro, günlük kutsal tören yerine şu kutsal töreni söylüyor: "Tat ve gör...". Bunu din adamlarının cemaati takip ediyor ( cemaatin özelliği:Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini, bir papaz ve bir diyakon tarafından kutlanıyorsa, o zaman Kutsal Gizemlerin bir kısmını almış olan diyakoz, Kutsal Hediyeleri tüketmeden önce Kadehten içmez; rahip de bir diyakoz olmadan hizmet ediyorsa aynısını yapar) ve laiklerin cemaati.
Rahip:“Kurtar, ey Tanrım, halkını...” Şarkıcılar:“Göklerin ekmeğini ve yaşam kâsesini tadın ve görün, Rab iyidir. Alleluia (üç kez)." Bu ilahi, “Gerçek ışığı gördük…” sloganının yerini alıyor.
Bunu Komünyondan sonra şükran günü takip eder ve minber arkasında dua.Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'nde minberin arkasındaki duanın metni de tam Ayin'deki benzer duadan farklıdır. Bu duadaki rahip, inananlar adına, Tanrı'dan, oruç tutma becerisini layıkıyla yerine getirmelerine ve kınamadan Kutsal Diriliş'e ulaşıp ibadet etmelerine yardım etmesini ister.
Ayinin bitiminde işten çıkarılma duyurulur. TatildeÖnce günün azizi anılır, sonra ertesi günün azizi ve St. Grigory Dvoeslov.
Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini ayini, genellikle hizmet edilen ve yalnızca acemiler arasında değil, pek çok soruyu da gündeme getiren John Chrysostom veya Büyük Basil Ayini'ne benzemez. Bu hizmet neden yalnızca Ödünç veriliyor? Hediyeler neden önceden kutsanıyor? Antik çağda neden akşamları servis edilirdi? Orada bebeklere cemaat vermek neden alışılmış bir şey değil? Tüm “neden” sorularına cevap veriyoruz.
Pazar günleri Büyük Perhiz sırasında, St. Büyük Fesleğen (ve ayrıca Kutsal Haftanın Perşembe ve Cumartesi günleri). Cumartesi günleri ve Müjde bayramlarında Tanrının kutsal Annesi ve Rab'bin Kudüs'e girişi, St. John Chrysostom. Kilise kullanımındaki bu ayinlere denir. tam dolu, çünkü onlar üzerinde, Kutsal Ruh'un ekmeği ve şarabı kutsallaştırıp Mesih'in Bedenine ve Kanına dönüştürdüğü Anaphora (Yunanca - ἀναφορά - sunu) adı verilen Efkaristiya duasının ilanı gerçekleştirilir.
Lent'in geri kalan günlerinde İlahi Ayin kutlanmaz. Eucharist her zaman sevinç ve zaferdir ve Lent pişmanlık ve tövbe zamanıdır. Bu nedenle İlahi Ayin yalnızca özel, şenlikli bir karaktere sahip günlerde kutlanır.
Bununla birlikte, Lent sırasında inananlar tarafından gerçekleştirilen münzevi başarı, önemli ve sürekli bir manevi güç sarf edilmesini gerektirir ve St. Mesih'in Gizemleri onları güçlendirmenin ve çoğaltmanın en etkili yoludur.
Bu nedenle Çarşamba ve Cuma günleri Pentekost döneminde ve ayrıca Sebaste'nin 40 Şehitleri bayramında, St. Vaftizci Yahya, Büyük Perhiz'in 5. haftasının Perşembe günü (“Mısırlı Aziz Meryem'in Duruşu”) ve kilise tatil günlerinde, özel bir ilahi hizmet gerçekleştirilir - Önceden Kutsallaştırılmış Hediyeler Ayini - ardından Bir önceki Pazar günü hazırlanan ve hafta boyunca tapınağın sunağında tahtta saygıyla korunan Mesih'in Kutsal Bedeni ve Kanı cemaati.
Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'nin ayinsel ayini çok eski zamanlara dayanmaktadır. Kilise tarihinin ilk yüzyıllarında, bugün tamamen düşünülemez görünebilecek yaygın bir gelenek vardı.
Eski zamanlarda, tüm Hıristiyanlar İlahi Ayin sırasında yalnızca kiliselerde cemaat alamadılar. St.'yi aldılar. Tapınakta bulunamayan hasta ve sakatlara götürülmek üzere verilen hediyeler de Aziz Petrus tarafından götürüldü. Hafta içi ev namazı sırasında kendileri ve ev halkı üyeleriyle bir araya geldikleri evlerine hediyeler.
Issız yerlerde yaşayan keşişler ve münzeviler, hücrelerinde kutsadıkları Hediyeleri kutladılar ve kutlamadan sonra onlarla birlik oldular. dua kuralı. St.'nin mektuplarından birinde. Büyük Basil şunu yazdı: "Her gün Mesih'in Kutsal Bedenini ve Kanını bir araya getirmek ve almak iyi ve faydalıdır, çünkü Mesih'in Kendisi şöyle der: "Benim bedenimi yiyen ve Kanımı içen sonsuz yaşama sahiptir." ...Rahibin bulunmadığı çöllerde yaşayan, kutsal töreni evde tutan tüm keşişler kendi aralarında iletişim kurarlar. Ve İskenderiye ve Mısır'da, vaftiz edilmiş din adamı olmayan her kişi çoğunlukla evinde cemaate sahiptir ve cemaati istediği zaman kendi kendine yönetir.
Rahipler arasında kendi kendine birleşme geleneği 15. yüzyıla kadar vardı, St. bundan bahsetmişti. Selanikli Simeon.
Kutsallaştırılanların Ayini'nin ayinini kimin derlediği kesin olarak bilinmemektedir. Antik çağda yazarlık St. Rab'bin kardeşi James, Büyük Basil, İlahiyatçı Gregory, John Chrysostom ve diğerleri Modern Slav hizmet kitabı (rahiplerin günlük hizmetleri ve İlahi Ayini gerçekleştirdiği kitap) yazarlığını St. Grigory Dvoeslov.
Ancak bu, tarihsel temeli olmayan bir efsanedir. Aziz Gregory Dvoeslov, Yunan dili hakkında çok az bilgisi olan bir Latin'di. Dahası, hükümdarlığı sırasında Yunanlılarla çatıştığı için Yunanlıları ve onların kilise geleneklerini eleştiriyordu. Konstantinopolis Patriği St. Daha Hızlı Yahya, “Ekümenik Patrik” unvanını kabul ettiği için.
St.'nin varlığına dair güvenilir bir tarihsel bilgi yoktur. Gregory, Yunan Kilisesi için bir tür ayin ayinleri besteledi; doğal olarak yok ve var olamaz. Ek olarak, St.Petersburg'un ayin töreninin asimilasyonu. Gregory, 16. yüzyıldan daha erken görünmüyor. Patrik Nikon yönetimindeki kitap istişareleri sırasında Rusya'da model olarak alınan İtalyan Yunanca Euchologia'da (hizmet kitapları).
Bu hizmet kitaplarının yayıncılarından birinin bir noktada St.Petersburg'un isimlerini karıştırarak bir hata yapmış olması muhtemeldir. Konstantinopolis İlahiyatçısı Gregory, yüksek bir olasılıkla ayin ayini baskılarından birinin derleyicisi olabilirdi; bu nedenle bazı eski el yazmalarında Kutsallaştırılanların Ayini'nin yazarına atfedilmiştir ve Gregory Büyük, Büyük Papa. Modern Yunan hizmet kitaplarında, St. Ayinin yazarı Gregory Dvoeslov yok.
Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'nin yerleşik ayinine ilişkin, geçmişi 6. - 7. yüzyıllara kadar uzanan kanıtlar vardır. Rev. Eriha yakınlarındaki çölde bir manastırda yaşayan George Khozevit şu olayı anlatıyor. Keşişin, Pazar günleri bütün gece nöbetinden sonra genç Zinon'u prosfora için Eriha'ya gönderme geleneği vardı.
Bir gün Zinon ayin sırasında sunağın yakınında durdu ve hafızasına kazınan anaforanın sözlerini duydu. Bir Pazar günü Eriha'dan prosphora ile dönen Zinon, bu sözleri zihinsel olarak tekrarlayarak üzerlerine düşündü. Bu sırada Kutsal Ruh indi ve hem proforayı hem de genç adamı kutsadı. O sırada bütün gece nöbetinden sonra dinlenen Keşiş George'a bir melek göründü ve şöyle dedi: "Kalk, papaz ve genç adamın taşıdığı sunu üzerinde Ön Kutsanmış Ayini gerçekleştir, çünkü o kutsanmıştır."
Konstantinopolis Kilisesi'nde, Kutsallaştırılanların Ayini ayini de en geç 6.-7. yüzyılların başlarında ortaya çıkıyor. "Paskalya Chronicle" şunu bildiriyor: ""bu yıl, Konstantinopolis Patriği Sergius'un yönetiminde, ilkinden itibaren. Lent haftasında, sonra şarkı söylemeye başladıkları dördüncü iddianame (615), "Önceden Kutsanmış Hediyelerin skeuophilacia'dan tahta aktarılması sırasında, rahibin "Mesih'in armağanına" dedikten sonra düzeltilsin mi? insanlar hemen başlıyor: Artık cennetin güçleri görünmez bir şekilde bizimle birlikte hizmet ediyor. Bakın, Zafer Buharı giriyor, işte, gizli kurban tamamlanıyor. Sonsuz yaşama ortak olabilmek için iman ve korkuyla yaklaşalım. Aleluya""
Önceden Kutsallaştırılmış Hediyeler Ayini, Lenten Vespers ile birlikte kutlanır. Antik çağda akşam güneş batmadan önce yapılırdı. Katılımcılar gün boyunca yemekten kaçındı. Ancak daha sonra, Kutsal Kişilerin Ayini töreni sabaha kaydırıldı, çünkü çoğu inanlı için gün boyunca böyle bir perhiz yapmak zordu. 28 Kasım 1968 Rus Kutsal Sinodunun kararıyla Ortodoks Kilisesiİktidardaki piskoposun gerekli görmesi halinde, akşam Önceden Kutsanmışlar Ayini kutlamalarının kutsanmasına karar verildi. Bu durumda en az 6 saat yiyecek ve içeceklerden uzak durmak gerekir.
Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini ve Lenten Vespers, dünyanın Tanrı tarafından yaratılışını yücelten Mezmur 103'ün okunmasıyla başlar. Daha sonra, diyakoz Barış Ayini'ni söyler ve ardından kathisma okunur - Mezmur'dan birkaç mezmurdan oluşan ve sırayla üç bölüme ayrılan bir bölüm - "Glory".
İlk ihtişam sırasında rahip, St. Hediyeler tahttadır, ikincisinde aziz üç kez buhur eder. Hediyeler ve üçüncüsünde St. Tahttan sunağa hediyeler. Üçüncü ihtişamın okunması sırasında tapınaktaki inananlar, sunaktaki sunak üzerine yerleştirilen Mesih'in Bedeni ve Kanına saygının bir işareti olarak diz çökerler.
Antik çağlarda St. Hediyeler, tapınağın dışında bulunan ve yalnızca din adamlarının girebildiği skeuofylakion adlı özel bir odada hazırlandı. Daha sonra sunaktaki sunak skevofylakion'un yerini aldı. Kathisma'dan sonra Lenten Vespers her zamanki gibi devam eder - "Tanrı Çağırdı..." (140 ps.'den ayetler) ve güne karşılık gelen stichera-ilahiler icra edilir. kilise takvimi.
Son stichera'nın söylenmesi sırasında din adamları bir performans sergiliyor Giriş(buhurdan ve mumlarla alay), ardından marş söylenir Sveta Sessiz, İsa Mesih'e hitap etti. Bunu, prokeimnlerin söylenmesi (güne bağlı olarak seçilen mezmurlardan ayetler) ve Eski Ahit'in İncil kitaplarından alıntılar olan parimia'nın okunması takip eder. İkinci parimia başlamadan önce, elinde buhurdan ve bir mum bulunan rahip, haç şeklinde insanları şu sözlerle kutsar: "Mesih'in Işığı herkesi aydınlatır."
Bu ritüel, Eski Ahit Yahudilerinin, insanların gecenin karanlığında görebilmesi için verdiği ışık için akşamları lambaları yakarken Tanrı'ya şükretme şeklindeki dindar geleneğine kadar uzanır. Hıristiyanlar bu ritüele farklı bir anlam kazandırdılar. sembolik anlamda. Dua toplantısına lambanın yakılması ve getirilmesi onlara, Kendisini dünyanın Işığı olarak adlandıran Mesih'in Kilisesi'ndeki ebedi ve değişmez mevcudiyeti hatırlattı (Yuhanna 8:12 ve 9:5).
Okumaların sonunda ayin takip ediyor. Mezmur 140'tan seçilen ayetler, "Duam düzelsin" özel bir ilahiyle söyleniyor. Şarkı söylerken inananlar diz çökerler.
Bunu özel bir dua takip ediyor, ardından Kilise hiyerarşisi, ülke ve sivil yetkililer için dua ediliyor ve isimler sağlık için anılıyor.
Antik Kilise'de ilmihal disiplini birkaç aşamaya bölünmüştü. Aydınlanma, Lent'in son haftalarında süren ve Aziz Petrus'un arifesinde katekümenlerin ciddi vaftiziyle sona eren son aşamadır. Paskalya. Tıpkı tam ayin sırasında olduğu gibi, bu duaların sonunda katkümenlere kiliseyi terk etmeleri emredilir ve inananlar için iki ayini gerçekleştirilir - tam ayin sırasında olduğu gibi.
Büyük Giriş Töreni sırasında St. Hediyeler sunaktan tuz boyunca aktarılır ve kraliyet kapılarından tekrar sunağa getirilerek “Şimdi Cennetin Güçleri” ilahisi eşliğinde tahtın üzerine yerleştirilir (yukarıya bakın). St.'nin kaldırılması sırasında. İnanlılar sunaktan gelen hediyelerle diz çökerler. Girişin bitiminden sonra Aziz'in duası tekrar okunur. Yaylı Ephraim.
Meli yalvaran"Rab'be olan duamızı yerine getirelim..." duası, sonunda koro ya da insanlar Rab'bin Duası olan "Babamız" şarkısını söylerler. Tıpkı tüm ayin sırasında olduğu gibi, rahip "Kutsalların Kutsalı" ünleminden sonra kutsalı parçalara ayırır. St. tarafından içki verilen kuzu. Bir önceki tam ayin sırasında kutsandıktan sonra kan ve bunun bir parçacığını şarap kadehine koyar. Böylece kadehteki şarap İsa'nın Kanıyla karışmış olur.
Bardaktaki şarabın tam anlamıyla Mesih'in Kanı mı yoksa yalnızca kutsanmış şarap mı olduğu konusunda iki farklı bakış açısı vardır. Yunan Kilisesi'nde, karıştırıldıktan sonra fincandaki şarap, karıştırılarak kutsandığına inanıldığı için Mesih'in Kanı olarak saygı görür.
Selanikli Aziz Simeon şöyle yazmıştır: “...Şarap ve su, iyi bilinen bir dua okunmadan kutsal kadehe dökülür, böylece zaten ona göre verilmiş olan İlahi Ekmek ve Kan içlerinde çözüldükten sonra Ayin törenine göre, kadehteki bu maddeler komünyonla kutsallaştırılır ve böylece Liturjinin düzenine göre rahip hem ekmeği hem de kadehi paylaşabilir... Litürjisi olmayan biri için gizemleri şu şekilde paylaşırız: Böyle bir durum için kutlanan ekmekten bir parça alırız ve onu şarap ve suya koyarız, hatta sıklıkla Kanla birleştirilmiş gibi bir kuru Hayat Veren Ekmek de kullanırız. . Burada, Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'nde bu, belirtildiği gibi birliktelik kurallarını yerine getirmek ve gerekirse daha fazla insanın bir araya gelebilmesi için yapılır. Öyleyse, Ön Kutsanmış Ayin'de kadehte bulunan şey, Kutsal Ruh'un çağrılması ve mühürlenmesiyle değil, gerçekte Mesih'in Kanla birlik içindeki Bedeni olan Hayat Veren Ekmek ile birlik ve birlik yoluyla kutsanır. .”
Ancak Rusça'da kilise geleneği başka bir görüş hakimdir. Şarabın üzerine kutsama duası okunmadığı için bu, İsa'nın Kanı değildir. Bu nedenle, Rus Kilisesi'nde, tam ayin sırasında yalnızca Mesih'in Kanı ile bir araya gelen bebeklere, Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini sırasında cemaat vermek geleneksel değildir.
St. Petersburg'daki Başkalaşım Katedrali'nin din adamı Rahip Maxim Ustimenko izleyicilerin sorularını yanıtlıyor. St. Petersburg'dan yayın.
—Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini ne zaman kutlanır?
— Önceden Kutsanmış Hediyelerin Ayini, yalnızca Kutsal Pentikost günlerinde ve Kutsal Haftanın ilk üç gününde kutlanır. Büyük Oruç sırasında Çarşamba ve Cuma günleri servis edilir. Kutsal Hafta boyunca Pazartesi, Salı ve Çarşamba günleri servis edilir. Ek olarak, Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini polyeleos azizlerinin günlerinde de sunulabilir; örneğin, Sebaste'nin 40 Şehitinin anısı hafta içi günlerde gerçekleşirse, Vaftizci Yahya'nın Başının birinci ve ikinci Buluntuları. St.Petersburg'da ayrıca anısına hizmet veriyoruz Aziz Seraphim Vyritsky. Kilise tatilleri hafta içi günlere denk geliyorsa, Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini de kutlanır. Tarihsel olarak Peynir Haftası'nda Çarşamba ve Cuma günleri servis ediliyordu. Daha sonra bu uygulamadan çıktı, dolayısıyla bu günlerde Liturgy'miz yok, ancak Lent henüz resmi olarak başlamamış olsa da.
—Lütfen bize “Önceden Kutsanmış Hediyelerin Ayini” isminden bahsedin.
— Yunancadan tercüme edilen Liturji “ortak dava” anlamına gelir. Tapınağa gelen herkesin Efkaristiya Ayini'ne katılması bekleniyor. Ancak Büyük Perhiz'in hafta içi günlerinde Efkaristiya kanonunun kutlanması gerekmediğinden, daha önce Aziz John Chrysostom Liturgy'sinde kutlanan Hediyelerden pay alırlar. Bunun bir istisnası, Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi Bayramı'dır; St. John Chrysostom. Önceden kutsanan hediyeler Pazar gününden itibaren kutsal sunakta saklanır. Hafta boyunca yapılacak ayinlerin sayısına göre Kuzular hazırlanır ve kutlanır; daha sonra tüm sadıklar bundan birlik alırlar.
Tarihsel olarak, bu Ayini, Doğu Ortodoks geleneğinde ve Batı'da Papa Büyük Gregory olarak adlandırılan Büyük Aziz Gregory'nin kişiliğiyle ilişkilendiririz. Bu Liturji eski zamanlardan beri mevcuttur, bunun nedeni Kutsal Hediyelerin tapınakta bulunamayanlara veya zulüm zamanlarında yer altı mezarlarına sığınanlara bırakılmasıdır. Bu Hediyeler, hizmete katılamayacak olan inananlar arasında papazlar veya papazlar tarafından korundu ve dağıtıldı; hatta bazen bu, sıradan insanlara bile emanet edildi. Tahtta Hediyelerin saklanması geleneği böyle ortaya çıktı. Ancak Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini için Hediyeler, hafta içi günlerde onlarla bir araya gelmek için Aziz John Chrysostom'un son ayininden sonra bırakılır.
Liturgy'nin tamamı neden Büyük Perhiz'in hafta içi günlerinde kutlanmıyor? Liturgy kelimesinin kendisi "ortak çalışma" anlamına gelir, yani sadıkların dirilen Mesih ile ve birbirleriyle birliğe girmesi anlamına gelir. Efkaristiya her zaman harika tatil, Paskalya neşesi. Ancak Büyük Perhiz günlerinde Hıristiyanlar gönüllü olarak kendilerini tövbe edenler kategorisine sokarlar. Tövbe edenler, Müminlerin Ayini'nde bulunmayan ve cemaat almayan katkümenlerle eşit tutulduğundan, yalnızca Tanrı'nın Sözü okunduğunda ve bir vaaz vaaz edildiğinde, kelimenin Ayini'nde hazır bulunabiliyorlardı. Büyük Perhiz günlerinde, tüm Hıristiyanlar tövbe edenlerle eşitlendi ve kendilerini anafora sunma fırsatından mahrum bıraktılar. Anaphora, başpiskoposlardan sıradan insanlara kadar tüm Kilisenin eseridir; bu, Liturgy'de Kutsal Hediyelerin sunulma anıdır. Ancak kendilerini Rab ile birliktelikten mahrum bırakmamak için, Çarşamba ve Cuma günleri sadıklar, büyük bir neşe ve manevi gücün güçlendirilmesi olarak hizmet eden Önceden Kutsanmış Hediyelerden pay alırlar. Bu nedenle orucumuz pazartesiden çarşambaya kadar sıkıdır, kurallara göre akşamları haşlanmış sebze yemeye izin verilir. Perşembe ve Cuma akşamları, tüzük biraz şarap içmenize izin veriyor. Çarşamba ve Cuma günleri insanlar cemaat aldılar ve ardından yemek yemeye başladılar. Bu yemeğin yenmesinden önce, Önceden Kutsanmış Hediyeler Akşam Ayini yapıldı. Saat 14.00 civarında servis yapıldı. Şimdi muayenehanemizde Akşam 17.00-18.00'de akşam namazı kılıyoruz ve Büyük Perhiz'in hafta içi günlerinde tüm hizmetler bir arada sunuluyor: saatler, görsel hizmetler ve Akşam namazı. Sabah kılınır ve pazartesi günü sabah namazları da eklenir. Modern gelenekte akşam saat 2'deki akşam namazı töreninin anısının korunduğu tek zaman, Kefenin çıkarılması törenidir.
— Hizmet etme şerefine sahip olduğum Porokhov'daki İlyas Peygamber Kilisesi'nde, iki Önceden Kutsanmış Armağan Ayini kutlanıyor: sabah ve akşam. İşten sonra insanlar gelip cemaat alabilirler. Bize Önceden Kutsanmış Hediyelerin akşam Ayinine hazırlık uygulamasından bahseder misiniz?
— St. Petersburg'da, akşamları Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'ne hizmet etme geleneği, her zaman unutulmaz Metropolitan Nikodim'in (Rotov) önerisiyle başladı. Daha sonra Trinity Katedrali'nde, Büyük Perhiz'in İlk Haftası hariç, akşamları Giritli Aziz Andrew'un Tövbe Kanonunun okunması gerektiğinde, iki Liturjiye hizmet etmek gelenekseldi: sabah ve akşam. akşam. Piskopos Nikodim bunu kendisi yaptı ve cemaati kendisi aldı.
Akşam Ayini sorunu ilk olarak 1968'de Yurtdışı Kilise'de, özellikle Sourozh Metropoliti Anthony tarafından gündeme getirildi. Hıristiyanlar bu günlerde çalışıyorlar ve hafta içi sabahları kiliseye gelemiyorlar. Ve kulluk çok güzel, dokunaklı, tövbe mahiyetinde, bol secdeli. Aynı zamanda Efkaristiya kadehine yaklaşıp Rab ile birleşmek de büyük bir mutluluktur. Bu nedenle, o andan itibaren bu Liturgy'nin akşamları kutlanmasına izin verildi. Mümkünse gece yarısından akşam Efkaristiya anına kadar dayanabilenlerin yemek yememeleri ve içmemeleri tavsiye edilir. Elbette bu övgüye değer olacaktır, ancak Kilise ekonomiyle ilgili konuları dikkate aldı. Bu kadar süre oruç tutamayanların asgari orucu altı saattir. Yani öğleden sonra yemek yememeniz veya içmemeniz tavsiye edilir. İçmeyi reddedemeyen herkesin en az 3 saat süreyle içki içmemesi gerekmektedir. Ve kesinlikle oruç tutamayanlar, örneğin şeker hastaları da yemek yiyebilir. Onlar için Efkaristiya orucu iptal edildi.
—Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini için Hediyeler nasıl hazırlanır?
- Hediyeler kutsal Kuzu'dur. Sıradan bir Liturgy ile aynı şekilde hazırlanır: proforadan kesilir, sağ tarafı, kan ve suyun aktığı İsa'nın yan tarafının delinmesinin anısına delinir. Genellikle birkaç Kuzu yapılır. Pişmiş Kuzular - üzerinde haç ve "İsa Mesih Nike" yazısı bulunan bir prosforanın parçaları çıkarıldı. Tam ayin için üç Kuzu ve Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini için iki veya daha fazla Kuzu tam olarak kutsanır. İlahi Ayin. Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'ne hizmet etmek üzere bırakılan kuzulara, içmeleri için Mesih'in Efkaristiya Kanı verilir. Buna uyarlanmış çadırlar varsa, Hediyeler bir hafta boyunca içlerinde saklanır. Aksi takdirde, Hediyelerin toz tutmaması ve Tanrı korusun, kemirgenler tarafından bozulmaması için bir kefen ve bir başlık ile örtülmüş olan çadırın benzerinde bir patent alınır. Bu tür durumlar olabilir. Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'nde oradan bir Kuzu alınır ve üzerinde Ayin sunulur, sunaktaki din adamları ve Kutsal Kadeh'e yaklaşmak isteyen sadıklar ondan cemaat alır.
— Bir TV izleyicisinin sorusu: “Cenaze töreninde bir yanlış anlaşılma nedeniyle tebrik notları da okunduysa ne yapılmalı? Peki Notlar Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'nde okunuyor mu?
— Geleneksel olarak üzerindeki notlar okunur, ancak anafora yapılmadığı için parçacıklar çıkarılmaz - bütünüyle proskomedia yoktur. Notları okumak, tam ayinlerde olduğu gibi aynı anlamı taşımaz. Cenaze duasında sağlıkla ilgili notları okumanın yanlışlığına gelince, bir müminin utanmasını anlıyorum ama tedavi etmeye gerek yok. kilise duası sanki büyülü bir eylemmiş gibi. Bu can sıkıcı ve nahoş bir durum ama Tanrı'nın ölüsü yok: "Ben İbrahim'in Tanrısıyım, İshak'ın Tanrısı ve Yakup'un Tanrısıyım; Tanrı ölülerin değil, yaşayanların Tanrısıdır.". Tanrı varken herkes yaşıyor, dolayısıyla bu bir yanlış anlaşılmadan, talihsiz bir hatadan başka bir şey değil. Bu kaygıyı göstermenin hiçbir anlamı ve yeri yoktur. Din adamı ve bu notları sunan kişi için bu daha dikkatli olmak için bir nedendir.
— Önceden Kutsanmış Armağanların Ayinine bazen "Ayin" kelimesi kullanılmadan "birlikte akşam duaları" denir. Buna ne sebep olur?
- Büyük olasılıkla, Liturji anaforayı varsaydığı için. Anaphora, kadehteki ekmek ve şarabın, tüm Kilisenin dua gücüyle, paylaştığımız Rab İsa Mesih'in gerçek Bedenine ve Kanına eklendiği Efkaristiya kanonudur. Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'nde anafora yoktur, bu nedenle daha çok Efkaristiya akşam duası gibidir. Diz çökerek "Duam düzeltilsin" şarkısını söylemeden önce, bu tam olarak akşam yemeğidir, ardından Büyük Girişi içeren kısa bir Ayin'e geçiş, dua, Mesih'in Bedeni ve Kanı ile layık bir şekilde bir araya gelmeyi isteyen bir dua ve Kutsal Ruh'un ilahisinin söylenmesi. “Babamız” duası. Komünyondan önce, ilk yüzyıllardan itibaren Hıristiyanlar Rab'bin Duasını okurlar.
—Birçoğunun Papa Büyük Gregory veya Dvoeslov'dan bahsetmesiyle kafası karışıyor.
— Roma tahtı çok eskidir. Havari Petrus'un zamanına kadar uzanıyor. Papa Gregory Dvoeslov'un papalığı İsa'nın Doğuşu'ndan 590-604 yıl sonra düştü. Bizans ayin geleneğini çok iyi biliyordu. O günlerde Ortodoks Doğu ile Latin Batı arasında ne yazık ki sürtüşme zaten mevcuttu. Ancak o günlerde Kilise birleşmişti; Kiliseler arasında henüz bir bölünme meydana gelmemişti. Aziz Gregory'nin Kutsallaştırılmış Hediyeler Ayini'ni Doğu'dan Batı'ya getirdiği varsayılmaktadır. Araştırmacılar bunun Papa Gregory Dvoeslov'dan önce var olduğunu öne sürüyorlar. Yunanca “Diyaloglar” adlı bir makalesi var ve İtalyan babaların ve keşişlerin hayatından soru-cevap şeklinde bir sohbet. Cevap veren Büyük Gregory'nin ta kendisidir ve öğrenciler soruları sorarlar. “Diyaloglar” adlı eserin başlığı Slavcaya tercüme edilemediği için “Dvoeslog” tercüme edildi. Latin Batı'da bu Liturgy bugüne kadar varlığını sürdürüyor. Katolikler Lent sırasında her gün Ayini tam bir ayinle kutlarlar. Ve Hayırlı cumalar, Liturgy ve cemaatimiz hiç olmadığında (bir kişi ölürse nadir istisnalar dışında), bu gün Liturgy'de kehanetlerin, havarinin, Mesih'in acısıyla ilgili İncil'in sözleri okunur, ayini Haçın hürmeti gerçekleştirilir ve bundan sonra Önceden Kutsanmış Armağanların birleşmesi gerçekleşir. Katoliklerin kendileri böyle bir terim bilmese de, bu Liturgy'nin Latin Batı'da sunulduğu tek istisna budur. Papa Gregory Dvoeslov'un adını da bilmiyorlar; onu Büyük Gregory olarak hatırlıyorlar.
— Surgutlu bir televizyon izleyicisinden telefon: “Kınama birliği nedir? İtirafı sünnetten önce mi sonra mı yapayım?”
— Havari Pavlus, Korintoslulara Mektubunda “mahkumiyet birliği”nden söz ediyor: « Çünkü değersizce yiyip içen kişi, Rab'bin Bedenini düşünmeden kendisi için kınama yer ve içer.» . Bu, kişinin cemaatten önce vicdanını içsel olarak incelemesi gerektiği gerçeğiyle ilgilidir. Rus Kilisesi, Efkaristiya Ayini'ne katılmadan önce günah çıkarma geleneğini geliştirmiştir. Liturgy'nin İtiraf Ayini ile ne kadar bağlantılı olduğunu söylemeyeceğiz çünkü hiçbir şekilde bağlantılı değil: bu bağlantı Rus Ortodoks Kilisesi'nde ortaya çıktı ve geleneksel hale geldi. En önemli şey, birine karşı kin besliyorsanız, birisiyle tartışmışsanız ve iç huzurunuz yoksa Efkaristiya Ayini'ne başlayamazsınız. Önce komşunuzla barışmaya gitmelisiniz. Liturji kansız bir kurban sunmaktır. Bu fedakarlığa katılmak için uzlaşmak gerekir, kalbimizde kimseye karşı herhangi bir kin, kırgınlık olmadığında, yürekten, içsel, manevi huzura ihtiyacımız vardır. Bütün bunlar terk edilmeli, ancak o zaman Kutsal Kadeh'e yaklaşabilir ve bu birlikteliğin yararlı olduğunu ve kınanmayacağını umabiliriz. Elbette Kutsal Ayin'e geçmeden önce çok dikkatli bir şekilde hazırlanmak gerekir, ancak rahip tapınaktaki topluluk adına değil kendi adına dua ettiği Kerubi Şarkısı duasını okuduğunda, diyor ki: “Hiç kimse layık değildir.” Değerli insanlar yoktur; yalnızca Tanrı'nın büyük merhameti, iyiliği ve sevgisi sayesinde Kutsal Efkaristiya Gizemine yaklaşmaya cesaret edebiliriz. Cesaretle, Komünyon'un bize kurtuluş ve sonsuz yaşam için hizmet etmesini umuyoruz.
Günahın Kilise tarafından bir hastalık olarak görülmesi nedeniyle, reşit olma yaşına ulaşmış tüm inançlıların Büyük Perhiz günlerinde ibadete başlayabileceğini söyleyen bir sinodal belgemiz var artık. Cenaze törenine yalnızca hastaların katılıp katılamayacağı konusunda hâlâ tartışmalar sürüyor. Bana göre, düzenli olarak Mesih'in Kutsal Gizemlerini itiraf eden ve bunlara katılan sadık kişiler başlayabilir. Bir kişinin duadan önce itiraf etmesi, cemaat alması, Kutsal Ayin törenine katılması ve ondan sonra bir kez daha Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılması iyidir. Ancak bu konunun itirafçınızla tartışılması gerekiyor.
—Önceden Kutsallaştırılmış Hediyeler Ayini'nde bebeklerin bir araya getirilmesinde durum nedir?
— Bu soru sadece pratik yönlerle değil, aynı zamanda teolojik ve tarihsel yönlerle de ilgilidir: Önceden Kutsanmış Hediyeler Liturjisi nasıl oluşturuldu ve bize hangi biçimde ulaştı. Yunan, Bulgar ve Sırp Kiliseleri bebeklere Kutsal Komünyon verir. Rus geleneğinde, Mesih'in Bedenini alamayan bebeklere cemaat vermiyoruz. Bir parçacıkla sakince bir araya gelen 2-3 yaş arası bebekler, bu Ayin'de cemaat alma fırsatına sahiptir. Bu, 17. yüzyılda Liturji düzeltmelerinin Rus hizmet kitaplarına girmesinden doğmuştur. Latin skolastik teolojisi yavaş yavaş Rus teolojisine nüfuz etmeye başladı: önce Kiev'e, sonra Moskova'ya. İlk kez Patrik Joachim yönetimindeki Rus hizmet kitaplarında yer aldı ve 17. yüzyılın sonuna gelindiğinde sağlam bir şekilde yerleşti. Bunun nedeni Latin Batı ile Ortodoks Doğu arasındaki Efkaristiya anlaşmazlıklarıydı. Katoliklere göre, Kiliselerin bölünmesinden sonra, Liturgy'de ekmek ve şarap, "Gel, ye, bu Benim Bedenim" sözlerinin ardından Mesih'in Bedenine ve Kanına dönüştürülür. Pek çok kişi epiklesisinin olmadığını söyler ama aslında kurucu sözlerden önce gelir. Katolikler, belirleyici sözlerden sonra ekmeğin Mesih'in Bedeni, şarabın da Kan haline geldiğini açıkça söylüyorlar. Epiklesis'in, yani Kutsal Ruh'un çağrılmasının ardından Mesih'in Bedeninin ve Kanının dönüştürüldüğü gerçeğinden bahsediyoruz ve hepimiz ibadet ediyoruz ve bu sırada tapınakta koro şarkı söylüyor: “Biz sana şarkı söyle." Yaklaşık 13. yüzyıla kadar Kutsal Hediyeler ve Kutsal Hediyeler Liturjisine bakış açısının Bizans Doğu'sundan tamamen farklı olduğu bilinmektedir. Öncelikle şöyle bir ifade var Önceden kutsanmış ayin kutsal Kadehin kutsanması uğruna yapıldı. Yani Kupa, Mesih'in kutsal Bedeninin bir parçacığının içine konması ve içinde Mesih'in Kanının bulunmasıyla kutsanmıştı. Aynı zamana kadar Kuzu'nun tam Ayin sırasında Kanla sarhoş olmaması, tahtta kuru bir biçimde çadırlarda saklanması ve ardından kırılıp kutsanması ilginçtir. Aynı zamanda, Mesih'in Bedeninin bir parçacığı kutsal kadehe yerleştirildiğinde de aynı sözler söylendi. Ancak daha sonra, evdeki hastalar için tüm yıl boyunca yedek Hediyelerin nasıl hazırlandığını örnek alarak bu Kuzu, Kan içmeye başladı. Yavaş yavaş, Armağanların Beden ve Kan haline geldiği ve belirleyici sözlerin telaffuz edilmesi gerektiği görüşünün yerleşmesiyle Kuzu'nun Kanla sulanması gerektiğine inanılmaya başlandı. Her ne kadar 17. yüzyıla kadar Rus Kilisesi'nde bile Kutsal Hediyeler her zaman lehimlenmiyordu. Daha sonra, kadehteki şarabın ancak tespit sözleriyle kana dönüşebileceği fikrinin etkisiyle Kuzu'yu içmeye başladılar. Mesih'in Kan İçen Bedeninin bir kadeh şaraba konulması kutsal bir şeydir, ancak Kurtarıcı'nın Kanının kendisi değildir. Bununla bağlantılı olarak Rus Kilisesi, bebeklere cemaat verilmemesi geleneğini geliştirmiştir.
St.Petersburg'daki bazı kiliselerin farklı bir yaklaşımı var: Kutsal Kanı Kadeh içinde koruyorlar. Bu nedenle ayin sonrasında bebeklere orada cemaat veriliyor ama bu bir istisna. Ben de yakın zamanda bu durumla karşılaştım: Katedralimize bir kadın geldi ve cemaat alıp alamayacağını sordu. Belki de hazırlık yaptığı, itiraf ettiği, dua ettiği için dedim. Hazır olduğunu söyledi, ancak Stavropol Bölgesi'nde rahip, Önceden Kutsallaştırılmış Hediyeler Ayini'nde cemaate izin vermiyor ve burada yalnızca hasta ve güçsüz kişilerin cemaat alabileceğini söylüyor. Elbette bu her ne kadar mevcut olsa da tamamen doğru bir uygulama değil. Kronştadlı Aziz John, Liturgy'de dindar olmayanlarla birliktelik sağlamayan bir çobanın, kendi çobanlığını yapan bir çobana benzetildiğini söyledi. Bu Liturji tüm inananlara sunulur. Vicdanını sınayan ve kendini hazırlayan tüm inançlıların, cemaate katılma ve alma hakkı vardır. Ve bu bir zorunluluk değildir, tıpkı bir papazın cemaati zorunluluktan değil, bir ayrıcalıktan alması gibi. Biz Mesih'in tek Bedeniyiz, dolayısıyla hepimiz birlikte katılıyoruz.
—St. Petersburg'daki bir TV izleyicisinin sorusu: "Kişi Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'ne nasıl hazırlanmalı?"
— Aziz Petrus Ayini'nin tamamıyla aynı şekilde hazırlanmanız gerekir. John Chrysostom: Aç karnına duaları okursunuz, oruç tutarsınız, günah çıkarırsınız ve cemaat alırsınız. Bunun tek istisnası, Dvoeslov Aziz Gregory'ye yapılan saygının şükran dualarına dahil edilmesidir.
—İspanya'dan Deacon Vladimir'in sorusu: “Kilisenizde “Şimdi Cennetin Güçleri”nde sansür uygulaması nedir?
— Önce papaz sunağı üç kez tütsüler, sonra sunağa gider ve üç kez üç kez buhur eder, sonra başpiskoposun yanına döner ve onu üç kez buğular. Daha sonra diyakoz ayağa kalkar ve rahiple birlikte yüksek sesle şunu okurlar: "Artık Cennetin güçleri görünmez bir şekilde bizimle birlikte hizmet ediyor." Hediyeler sunaktan kutsal sunağa aktarıldığında rahip Kraliyet Kapılarında durur ve alçak sesle şöyle der: "İnanç ve sevgiyle yaklaşalım." Bu, St. Petersburg'daki bakanlığın uygulamasıdır. Ayrıca, sansür uygulamasını anlatan, rahip Andrei Mazur'un editörlüğünü yaptığı bir papaz duası da var.
—Bir TV izleyicisinin sorusu: “Aydınlık Haftada ölenler nasıl hatırlanır?”
— Ayin sırasına göre hizmet etme düzeni vardır mübarek hafta. Yeni ölen bir akrabanızın anıldığı gün, kiliseye, o sırada ölen kişinin anıldığı yer olan proskomedia için bir not gönderebilirsiniz. Ayin sonrasında akrabalarınızla buluşabilir, mezarlığı ziyaret edebilir, merhumları “Mesih Dirildi!” sözleriyle selamlayabilirsiniz. ve Paskalya ayini için gerekli törenin kutlandığı Radonitsa gününde onu hatırlayın. En önemli şey, Anma Günü'nde mutlaka gelip tapınağa ölen kişiyi anmaya çalışın. Ölen kişi, Mesih'in ikinci gelişinden önce uykuya dalmış ve ölümden dirilmek için uykuya dalmış kişidir. Tanrı'nın ölüsü yok, herkes yaşıyor ve insan zaten cennette Paskalya sevincini tadıyor, bu yüzden günahlarının bağışlanması için dua ediyoruz ve Rab'bin onu topraktan dirilteceğine inanıyoruz.
— St. Petersburg'dan bir TV izleyicisinden telefon: “Kiliseye geldiğimde cemaat almaya layık olmadığımı fark ettim ama itiraf için hazırlandım, sıraya girdim ve rahip gitti. Kafam karıştı ve itiraf etmeden cemaat aldım. Hayatımda ilk kez cemaate katıldım ama İsa'nın Tanrı olduğuna olan inancımla. Artık kendimi huzursuz hissediyorum."
"Utancını bir kenara bırakman gerektiğini söylemek istiyorum." İnanmalı ve cesaretle Kutsal Efkaristiya'ya cesaretle gelmeliyiz. Din adamları her Liturgy'den önce itiraf etmezler, ancak gerektiği gibi itirafçılarıyla birlikte itiraf ederler. Elbette, eğer hiç itiraf etmediyseniz, tüm günahlarınızı sakin bir şekilde itiraf edebilmeniz için kiliseye gelip bireysel bir itiraf ayarlamanız gerekir. Mesih'in Kutsal Gizemlerini düzenli olarak almaya çalışın. Değerli kimse yok - hepimiz değersiziz, ancak Rab İsa Mesih'e imanla cesaret ediyoruz. Mesih'i takip ediyoruz ve O'nunla birleşiyoruz ki O her zaman bizimle olsun. Başkalaşım Katedrali'ne gelin, size ve herhangi bir kişiye yardım etmekten memnuniyet duyarım. Başkalaşım Katedrali'ne hoş geldiniz; sizi görmekten, sizinle dua etmekten, sizinle hizmet etmekten her zaman mutluluk duyacağım.
— Bir TV izleyicisinin sorusu: “Eski Ahit'te şöyle yazıyor: Yehova Tanrı, Orduların Tanrısı, Baal Tanrısı. Bizim Tanrımız, Yehova Tanrı’ya mı inanıyoruz?”
— Eski Ahit'te Tanrı'nın isimleri kavramı vardır. İbranice İncil'de bunlar İbranice konuşulur. Arapça "Allah" kelimesi İbranice kelimeye benzer. Tanrı Baal, İncil'deki Tanrı değil, pagan tanrısı Suriyeli Fenikeliler tarafından tapınılırdı. Kuzey ve güney olarak ikiye bölündüğü dönemde bu tarikata karşı savaştılar. İsrail krallıkları peygamberler Tanrı'nın ünlü peygamberi İlyas, Baal ve Aştoret kültüne karşı savaştı. Eski Ahit'te Tanrı'nın pek çok ismi vardır. "Yehova" veya "Yahve" isimleri kutsal İbranice harfleri okumaya yönelik girişimlerdir. Bu, Sina Dağı'nda Musa peygambere vahyettiği İsrail'in Tek gerçek Tanrısının adıdır. Allah'ın emri: “Tanrın Rabbin adını boş yere ağzına almayacaksın.” bu isimle ilgili. İbrani alfabesinde sesli harfler yoktu ve noktalar ve çizgiler koymaya başladılar, bu da İbrani alfabesinde olmayan sesli harflerin seslendirilmesini ve okunmasını mümkün kıldı. Bu ismi okuma geleneği Kudüs Tapınağı'nın yıkılmasından sonra kayboldu. Yalnızca başrahip Tanrı'nın kutsal adını telaffuz edebilirdi; bir pagan kazara duyabileceği için diğer tüm İsraillilerin bunu telaffuz etmesine izin verilmedi. Paganlar tarikatlar uyguluyorlardı ve sihirli bir şekilde Tanrı'nın adını kullanabiliyorlardı. Bu dört kutsal harfin okunuşu kaybolmuştur. 19. yüzyılda bu ismin şifresi çözülmeye çalışıldı: Bir Alman bilim adamı bu ismin doğru okunuşunun “Yehova” olduğunu öne sürdü. "Adonai"nin ünlüleri tetragramın yerine konuldu. Yani bu bir denemeden başka bir şey değil. Yahudiler sinodal ayini okuduklarında metinde Tanrı'nın ismiyle karşılaştıklarında ya sessiz kalıp başlarını eğdiler ya da onun yerine "Rab Adonai" koydular. Bizim için Eski Ahit'te ismin neye benzediği o kadar önemli değil: Tanrı'yı \u200b\u200bİsa Mesih adına çağırırız ve O'nun aracılığıyla kurtuluşu alırız.
—Hizmet çok uzun olduğundan, Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'ne ne zaman ve nasıl başlamalı?
- Olabildiğince uzağa. Lent, bedensel ve ruhsal olarak oruç tuttuğumuz, düşünce ve duygularımızdan uzak durduğumuz özel bir zamandır. Efkaristiya Ayini'ne mümkün olduğunca sık yaklaşmak gerekir. Tüm inançlılar, haftada en az bir kez, hem Liturgy'nin hem de Önceden Kutsanmış Armağanlar Liturjisinin tamamına katılma hakkına sahiptir ve fırsatı olanlar için, daha sonra iki ya da üç kez katılma hakkına sahiptir. Çok tanrısal olacak. Önceden Kutsanmış Armağanların Ayini çok uzun değildir: “Krallık Kutsanmıştır” çığlığıyla başlar ve yaklaşık bir saat sürer. Ancak birçok yerde Liturgy'den önce tüm saatler ve resimler okunur ve oldukça uzun olur. Herkesin kilisenizde hizmetin saat kaçta başlayacağını öğrenmesi, hazırlanması, gelip Komünyon Ayini'ne başlaması gerekir.
Transkript: Natalya Maslova
Rab'bin sevgili kardeşlerim!
Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini, doğası gereği, her şeyden önce bir akşam törenidir; daha doğrusu, akşam namazından sonraki cemaattir.
Büyük Perhiz sırasında, kilise tüzüğünü takiben çarşamba ve cuma günleri gün batımına kadar yiyeceklerden tamamen uzak durulmaktadır. Özellikle fiziksel ve ruhsal açıdan yoğun çabaların olduğu bu günler, beklentiyle kutsanıyor ve bu beklenti, hem ruhsal hem de fiziksel başarılarımızda bizi destekliyor; Bu başarının amacı akşam cemaatini beklemenin sevincidir.
Ne yazık ki, bugün, Akşam Komünyonu olarak Önceden Kutsanmış Hediyeler Liturjisi anlayışı fiilen kaybolmuştur ve bu nedenle bu hizmet, şu anda olduğu gibi, çoğunlukla sabahları olmak üzere her yerde kutlanmaktadır.
İbadet başlıyor Büyük Akşam Akşamları, ancak rahibin ilk ünlemi: “Babanın, Oğul'un ve Kutsal Ruh'un Krallığı şimdi ve sonsuza dek ve çağlar boyu kutlu olsun!” John Chrysostom veya Büyük Basil'in Liturjisinde olduğu gibi; Bu nedenle, tüm ilahi hizmetler Krallığın umuduna yöneliktir; Büyük Perhiz'in tamamını tanımlayan şey bu manevi beklentidir.
Daha sonra her zamanki gibi okumaya devam edilir Mezmur 103 “Tanrıyı korusun, ruhum!” Rahip okur lamba dualar Burada Rab'den "dudaklarımızı övgüyle doldurmasını... böylece yüceltmemizi" ister. kutsal isim“Rab, “bu günün geri kalan kısmında kötü olanın çeşitli tuzaklarından sakının”, “günün geri kalanını Rab'bin kutsal Yüceliğinin önünde suçsuzca geçirin.”
Mezmur 103'ün okunmasının sonunda diyakoz şöyle diyor: Büyük Litanyum, tam Liturgy'nin başladığı yer.
« Rabbimize huzur içinde dua edelim" - duanın ilk sözleri, bu da manevi dünyada dualarımıza başlamamız gerektiği anlamına gelir. Birincisi, şikayet ettiğimiz, kendimizin gücendirdiği herkesle barışmak, ibadete katılımımızın vazgeçilmez bir şartıdır. Diyakozun kendisi dua etmez, yalnızca ayin sırasında yardım eder ve insanları duaya çağırır. Ve hepimiz, "Rab, merhamet et!" cevabını vererek ortak duaya katılmalıyız, çünkü "Ayin" kelimesi ortak hizmet anlamına gelir.
Kilisede dua eden her kişi pasif bir seyirci değil, İlahi hizmetin bir katılımcısıdır. Diyakoz bizi duaya çağırıyor, rahip kilisede toplanan herkes adına dua ediyor ve hepimiz ayinlere birlikte katılıyoruz.
Ayin sırasında rahip, Rab'den "duamızı duymasını ve duamızın sesine kulak vermesini" istediği bir dua okur.
Dualar ve rahibin ünleminin sonunda okuyucu okumaya başlar. Mezmurlardan oluşan 18 kathisma (119-133)"Yükseliş şarkıları" denir. Kudüs Tapınağı'nın merdivenlerinde onlara tırmanarak söylendiler; bu, dua etmek için toplanan, Tanrı'yla buluşmaya hazırlanan insanların şarkısıydı.
Rahip, kathismanın ilk bölümünü okurken İncil'i bir kenara bırakır, kutsal antimension'u açar, ardından Pazar günü Liturgy'de kutlanan Kuzu, bir kopya ve bir kaşık yardımıyla onu patene aktarır ve yerleştirir. önünde yanan bir mum.
Bundan sonra diyakoz sözde olanı söyler. "küçük" dua. “Rab’be huzur içinde tekrar tekrar dua edelim”, yani. “Rabbimize huzur içinde tekrar tekrar dua edelim.” Koro ve onunla birlikte toplanan herkes "Tanrım, merhamet et" diye cevap verir. Bu sırada rahip şöyle dua eder:
“Rabbimiz, gazabınla bizi azarlama ve gazabınla bizi cezalandırma... Senin hakikatini bilmek için kalplerimizin gözlerini aydınlat... Çünkü egemenlik Senindir, saltanat ve kudret Senindir ve Zafer."
Daha sonra 18 kathisma okumanın ikinci kısmı Bu sırada rahip tahtı Kutsal Hediyelerle üç kez tütsüler ve tahtın önünde yere eğilir. Rahibin duayı okuduğu "küçük" dua tekrar okunur:
“Rab Tanrımız, bizi, günahkar ve ahlaksız kullarını hatırla... bize kurtuluş için istediğimiz her şeyi ver Tanrım ve Seni tüm kalbimizle sevmemize ve senden korkmamıza yardım et... çünkü Sen iyi ve hayırsever bir Tanrısın ...”
Sonuncusu okunur Kutsal Hediyelerin tahttan sunağa transferinin gerçekleştiği kathismanın üçüncü kısmı. Bu, bir zilin çalmasıyla işaretlenecek ve ardından toplanan herkes, bu anın önemine ve kutsallığına dikkat çekerek eğilmelidir. diz çökmüş. Kutsal Hediyeleri sunağa aktardıktan sonra zil tekrar çalar, bu da artık dizlerinizden kalkabileceğiniz anlamına gelir.
Rahip şarabı bardağa doldurur, kutsal kapların üzerini kapatır ama hiçbir şey söylemez. Kathismanın üçüncü bölümünün okunması tamamlanır, rahibin "küçük" duası ve ünlemi yeniden okunur.
Koro şarkı söylemeye başlıyor Mezmur 140 ve 141'den ayetler: “Rabbim sana seslendim, duy beni!” ve bu gün için ayrılan stichera.
Stichera- Bunlar kutlanan günün özünü yansıtan ayinle ilgili şiirsel metinlerdir. Bu şarkı sırasında papaz sunağı ve tüm kiliseyi tütsüler. Sıkmak, Allah'a yaptığımız duaların bir sembolüdür. Din adamları "Ve şimdi" şarkısında stichera söylerken performans sergiliyor Büyük giriş. Primat şu duayı okur:
“Akşam da, sabah ve öğlen olduğu gibi, Sana hamdeder, hamd eder, Sana dua ederiz... kalplerimizi kötü söz ve düşüncelere çevirme... bizi, nefsimizi tuzağa düşürenlerin hepsinden kurtar. .. Tüm yücelik, onur ve ibadet Sana, Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a aittir."
Rahipler soleaya (sunağın girişinin önündeki yükseltilmiş platform) çıkarlar ve Piskopos Kutsal Girişi şu sözlerle kutsar: “Azizlerinizin girişi mübarektir, her zaman şimdi ve daima ve çağlar boyunca!” Kutsal haçı buhurdanlıkla çizen diyakoz şöyle diyor: “Bilgelik, beni affet!”“Affetmek”, “saygılı bir şekilde dik duralım” anlamına gelir.
İÇİNDE Antik Kilise Ayin bugüne göre çok daha uzun olduğu zaman, tapınakta toplananlar özel bir duruşla ayakta oturuyorlardı. önemli noktalar. Diyakozun dik ve saygılı durmaya çağıran ünlemi, bize gerçekleştirilen Girişin önemini ve kutsallığını hatırlatır. Eski bir koro şarkı söylüyor ayinle ilgili ilahi "Sessiz Işık".
Rahipler kutsal sunağa girip dağlık yere çıkarlar. Bu noktada sonraki adımları açıklamak için özel bir mola vereceğiz. Yürütülen ibadet hizmetinde hepimizin anlamlı bir şekilde yer almasını diliyorum.
"Sessiz Işık"tan sonra
Rab'bin sevgili kardeşleri, kardeşlerim! Giriş tamamlandı, din adamları dağlık yere çıktı. Akşam namazının ayrı ayrı kutlandığı o günlerde, yüksek yere giriş ve çıkış ayinin doruk noktasıdır.
Şimdi özel bir prokeemna söylemenin zamanı geldi. Prokeimenon- Bu Kutsal Yazılardan, çoğunlukla da Mezmur'dan bir ayettir. Prokemna için seçilen ayet özellikle güçlü, anlamlı ve duruma uygundur. Prokeimenon, uygun bir şekilde prokeimenon olarak adlandırılan bir ayetten ve prokeimenon'un tekrarından önce gelen bir veya üç "ayetten" oluşur. Prokeimenon adını daha önce gelmesinden almıştır. Kutsal Yazılardan okumak.
Bugün Eski Ahit'in Kutsal Yazılarından Yaratılış ve Süleyman'ın Özdeyişleri kitaplarından alınmış iki pasaj dinleyeceğiz. Daha iyi anlaşılması için bu pasajların Rusça tercümesi okunacaktır. Paremi adı verilen bu okumalar arasında, bize esas olarak Büyük Perhiz'in esas olarak Kutsal Vaftiz için katekümenlerin hazırlanması olduğu zamanları hatırlatan bir ritüel gerçekleştirilir.
Sırasında ilk atasözünü okuyorum rahip yanan bir mum ve bir buhurdan alır. Okumanın sonunda buhurdanlıkla kutsal haçı çizen rahip şöyle der: “Bilgelik, affet!”, böylece özel ilgi ve saygı çağrısında bulunur ve şimdiki anın içerdiği özel bilgeliğe işaret eder.
Sonra rahip toplananlara döner ve onları kutsayarak şöyle der: " Mesih'in ışığı herkesi aydınlatır!" Mum, dünyanın Işığı olan Mesih'in sembolüdür. Eski Ahit okurken bir mum yakmak, Mesih'teki tüm kehanetlerin gerçekleştiği anlamına gelir. Eski Ahit Büyük Perhiz'in katkümenlerin aydınlanmasına yol açması gibi, Mesih'e de götürür. Katekümenleri Mesih'e bağlayan vaftiz ışığı, onların zihinlerini Mesih'in öğretilerini anlamak için açar.
Yerleşik geleneğe göre şu anda her şey kalabalık diz çöküyor Bir zilin çalmasıyla bu konuda uyarılırlar. Sözler rahip tarafından söylendikten sonra, kişinin dizlerinden kalkabileceğini hatırlatmak için zil çalar.
Meli ikinci geçit Rusça tercümesi de okunacak olan Süleyman'ın Atasözleri kitabından Kutsal Yazılardan. Eski Ahit'in ikinci okumasından sonra, tüzüğün talimatlarına göre şarkı söylemek gerekiyor Akşam Mezmuru 140'tan beş ayetşu ayetle başlıyor: " Duam senden önceki tütsü gibi düzeltilsin»
Liturgy'nin henüz bugünkü ciddiyeti kazanmadığı ve sadece Vespers'teki cemaatten oluştuğu o günlerde, bu ayetler cemaat sırasında söylenirdi. Şimdi hizmetin ikinci kısmına harika bir pişmanlık dolu giriş oluşturuyorlar, yani. Önceden Kutsallaştırılmış Armağanların Liturjisine. Toplanan herkes "Düzeltilsin..." şarkısını söylerken secdeye kapanır ve sunakta duran rahip onu ve ardından Kutsal Hediyelerin bulunduğu sunağı tütsüler.
Şarkının sonunda rahip, tüm Lenten ayinlerine eşlik eden bir dua okur. Yere doğru secdelerin eşlik ettiği bu dua, bizi sadece yemek konusunda sınırlamaktan ibaret olmayan, aynı zamanda kendi günahlarımızı görme ve onlarla savaşma becerisinden oluşan oruç çalışmamızı doğru bir şekilde anlamamızı sağlar.
Önceden Kutsanmış Hediyeler Liturjisinin koruyucu bir bayram gününe denk geldiği günlerde veya tüzük tarafından belirtilen diğer durumlarda, Apostolik Mektubun okunması ve İncil'den bir pasajın okunması tavsiye edilir. Bugün tüzük böyle bir okumayı zorunlu kılmıyor, bu da gerçekleşmeyeceği anlamına geliyor. Ayinin tamamından önce, hizmetin ilerleyişini daha iyi anlamak için bir kez daha duracağız. Tanrım herkesin yardımcısı olsun!
“Düzeltilsin…” den sonra
Rab'bin sevgili kardeşlerim! Vespers sona erdi ve şimdi hizmetin bir sonraki kursunun tamamı zaten doğrudan Kutsallaştırılmış Hediyeler Ayini . Şimdi diyakoz ilan edilecek özel dua sen ve ben dualarımızı yoğunlaştırmamız gerektiğinde. Bu duanın okunması sırasında rahip, Rab'bin hararetli dualarımızı kabul etmesi ve bunları Kendi halkına göndermesi için dua eder; Bize, tapınakta toplananların hepsi, O'nun tükenmez merhametini, O'nun zengin lütuflarını bekliyorlardı.
Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'nde yaşayanlar ve ölüler için isimlendirilmiş bir anma töreni yoktur. Sonra takip eder Katekümenlerin Litanisi. Antik Kilise'de, Hıristiyan olmak isteyenler Vaftiz töreninden önce gelirdi.
Büyük Perhiz, genellikle Vaftiz için yoğun hazırlıkların yapıldığı zamandır. kutsal Cumartesi veya Paskalya'da. Vaftiz Kutsal Ayini almaya hazırlananlar, Kilise'deki gelecek yaşamlarının anlamlı olması için kendilerine Ortodoks doktrininin temellerinin açıklandığı özel din derslerine katıldılar. Katekümenler ayrıca, katekümenlerin duasından önce katılabilecekleri ilahi ayinlere, özellikle de Liturgy'ye katıldılar. Bildirisi sırasında diyakoz tüm sadıkları çağırır; Ortodoks cemaatinin daimi üyeleri, katkümenler için dua ederler ki, Rab onlara merhamet etsin, onları Hakikat Sözü ile duyursun ve onlara Hakikat Müjdesi'ni vahyetsin. Ve bu sırada rahip Rab'be dua eder ve O'ndan onları (yani katkümenleri) düşmanın eski aldatmacalarından ve entrikalarından kurtarmasını ve onları Mesih'in ruhsal sürüsüyle ilişkilendirmesini ister.
Lent'in yarısından fazlası eklendi “Aydınlanmış” hakkında dua yani zaten “aydınlanmaya hazır”. Antik Kilise'de birkaç yıl sürebilen uzun katkümen dönemi sona eriyor ve katkümenler "aydınlanmış" kategorisine giriyor ve yakında bu onların başına gelecek. Bu sırada rahip, Rab'bin onları imanla güçlendirmesi, ümitlerini pekiştirmesi, sevgide yetkinleştirmesi ve onlara Mesih'in Bedeninin değerli üyelerini göstermesi için dua ediyor.
Daha sonra diyakoz, aydınlanmaya hazırlanan tüm din adamlarının kiliseyi terk etmesi gerektiğini söylüyor. Artık tapınakta yalnızca inananlar dua edebiliyor. yalnızca Ortodoks Hıristiyanları vaftiz etti. Katekümenleri çıkardıktan sonra şunları yapmalısınız: müminlerin iki duasını okumak.
İlk duada ruhumuzun, bedenimizin ve duygularımızın temizlenmesini isteriz, ikinci dua ise bizi Önceden Kutsanmış Armağanların aktarımına hazırlar. Sonra ciddi an gelir Kutsal Hediyelerin tahta geçmesi. Dıştan bakıldığında bu giriş, Liturgy'nin arkasındaki Büyük Giriş'e benzer, ancak özünde ve manevi önemi açısından elbette tamamen farklıdır.
Koro özel bir şarkı söylemeye başlıyor: “ Artık göksel güçler görünmez bir şekilde bizimle birlikte hizmet ediyor, çünkü işte, Görkemin Kralı içeri giriyor, işte, gizemli bir şekilde kutsanan Kurban aktarılıyor.
Sunaktaki rahip, ellerini havaya kaldırarak şu sözleri üç kez söyler ve diyakoz buna yanıt verir: “İmanla ve sevgiyle yaklaşalım ve sonsuz yaşama ortak olalım. Alleluia, Alleluia, Alleluia."
Kutsal Hediyelerin devri sırasında herkes saygıyla eğilmelidir diz çökmüş.
Yerleşik geleneğe göre Kraliyet Kapılarındaki rahip sakin bir sesle şunları söylüyor: " İnançla ve sevgiyle başlayalım" Kutsal Hediyeleri tahtın üzerine yerleştirir, üzerini örter ama hiçbir şey söylemez.
Bundan sonra telaffuz edilir Suriyeli Aziz Ephraim'in üç yay ile duası. Kutsal Hediyelerin devri tamamlandı ve çok yakında din adamlarının ve buna hazırlanan herkesin Kutsal Komünyon anı gelecek. Bunu yapmak için, Önceden Kutsanmış Hediyeler Liturjisinin son bölümünü açıklamak için bir durak daha duracağız. Tanrım herkesin yardımcısı olsun!
Büyük Girişin Ardından
Rab'bin sevgili kardeşleri, kardeşlerim! Kutsal Hediyelerin ciddi bir şekilde tahta devri gerçekleşti ve şimdi kutsal komünyon anına çok yaklaştık. Şimdi diyakoz tarafından telaffuz edilecek dilekçe duası ve rahip bu sırada Rab'bin bizi ve O'nun sadık halkını her türlü kirlilikten kurtarması, hepimizin ruhlarını ve bedenlerini kutsallaştırması için dua ediyor, böylece açık bir vicdanla, utanmaz bir yüzle, aydınlanmış bir yürekle... gerçek Tanrımız olan Mesih'in Kendisiyle birleşsin.
Bunu takip ediyor İsa'nın duası "Babamız" Komünyon için hazırlığımızı her zaman tamamlayan bir şey. Bunu söyleyerek, Mesih'in Kendisinin duasını, böylece Mesih'in ruhunu kendimiz, O'nun Baba'ya olan duasını bizimki, O'nun iradesini, O'nun arzusunu, O'nun yaşamını kendimiz olarak kabul etmiş oluyoruz.
Dua biter rahip bize barışı öğretiyor Diyakoz hepimizi Rab'bin önünde başımızı eğmeye çağırıyor ve şu anda şunu okuyor: hayranlık duası Burada rahip, toplanan herkes adına Rab'den halkını korumasını ve hepimizi O'nun hayat veren Gizemlerine katılmaya tenezzül etmesini ister.
Ardından diyakozun ünlemi geliyor: "Hadi duyalım" yani Dikkatli olalım ve rahip Kutsal Hediyelere eliyle dokunarak şöyle haykırıyor: “Azizler için Önceden Kutsanmış Kutsal Olan!” Bu, Önceden Kutsanmış Kutsal Hediyelerin azizlere sunulduğu anlamına gelir; Tanrı'nın tüm sadık çocuklarına, şu anda tapınakta toplanan herkese. Koro şarkı söylüyor: “Baba Tanrı'nın yüceliği için Tek Kutsal, Tek Rab, İsa Mesih vardır. Amin". Kraliyet Kapıları kapanıyor, ve o an gelir din adamları topluluğu.
Kutsal Komünyonu aldıktan sonra, bugünün tüm iletişimcileri için Kutsal Hediyeler hazırlanacak ve Kadeh'e daldırılacak. Bugün cemaat alacak herkesin özellikle dikkatli ve odaklanmış olması gerekiyor. Mesih'le birleşmemizin anı yakında gelecek. Rabbim herkesin yardımcısı olsun!
Cemaatçiler cemaat almadan önce
Rab'bin sevgili kardeşlerim! Antik Kilise, Liturgy'ye katılmak için orada Kutsal Hediyeleri almaktan başka bir neden bilmiyordu. Bugün bu Efkaristiya duygusu ne yazık ki zayıfladı. Ve bazen neden Tanrı'nın tapınağına geldiğimizden şüphe bile etmiyoruz. Genellikle herkes sadece "kendine ait bir şey hakkında" dua etmek ister, ancak artık Ortodoks ibadetinin ve özellikle Liturgy'nin sadece "bir şey hakkında" bir dua olmadığını biliyoruz, bu bizim Mesih'in fedakarlığına katılımımızdır, ortak duamızdır. , Tanrı'nın önünde ortak duruş, Mesih'e ortak hizmet. Rahibin tüm duaları yalnızca Tanrı'ya yaptığı kişisel çağrı değil, aynı zamanda toplanan herkes adına, kilisedeki herkes adına yapılan bir duadır. Bunun bizim duamız olduğundan, Kutsal Ayin'e katılımımızdan çoğu zaman şüphelenmiyoruz bile.
İbadete katılım elbette bilinçli olmalıdır. Kişi ibadet sırasında her zaman Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılmaya çalışmalıdır. Sonuçta, vaftiz edilen her kişi Mesih'in Bedeninin bir parçasıdır ve birliğimizin evrenselliği aracılığıyla, "kötülük içinde yatan" Mesih'in Kilisesi bu dünyaya görünür.
Kilise Mesih'in Bedenidir ve biz bu Bedenin, Kilise'nin bir parçasıyız. Ve ruhsal yaşamımızda kaybolmamamız için, Kutsal Komünyon kutsallığında bize verilen Mesih'le birleşmek için sürekli çabalamalıyız.
Çoğu zaman ruhsal gelişim yoluna çıktığımızda ne yapmamız gerektiğini, nasıl doğru hareket edeceğimizi bilmiyoruz. Kilise bize yeniden doğuşumuz için ihtiyacımız olan her şeyi veriyor. Bütün bunlar bize Kilise Ayinlerinde verilmiştir. Ve Ayinlerin Kutsal Ayini veya daha doğrusu Kilise Kutsal Ayini - Kilisenin doğasını ortaya koyan Kutsal Ayin - Kutsal Komünyon Kutsal Ayinidir. Bu nedenle, eğer cemaat almadan Mesih'i tanımaya çalışırsak, asla başarılı olamayız.
Mesih'i ancak O'nunla birlikte olarak tanıyabilirsiniz ve Komünyon kutsallığı bizim Mesih'e giden kapımızdır ve onu açmamız ve O'nu kalplerimize kabul etmemiz gerekir.
Artık cemaat almak isteyen herkesin Mesih'le birleşeceği an geldi. Kutsal Kadehi olan rahip şöyle diyecek: Kutsal Komünyon öncesi dualar ve Komünyona hazırlanan herkesin onları dikkatle dinlemesi gerekir. Kadeh'e yaklaşırken kollarınızı göğsünüzün üzerinde çapraz olarak katlamanız ve açıkça telaffuz etmeniz gerekir. Hıristiyan isim ve cemaat aldıktan sonra Kadeh'in kenarını öpün ve bir içki içmeye gidin.
Yerleşik geleneğe göre, yalnızca Kutsal Ekmeğin bir parçasını zaten alabilen çocuklar cemaat alabilir. Koro şu anda şarkı söylüyor özel kutsal ayet ayeti: “Cennetin ekmeğini ve hayat kadehini tadın, Rabbin ne kadar iyi olduğunu göreceksiniz”.
Komünyon tamamlandığında rahip sunağa girer ve hizmetin sonunda insanları kutsar. Olmalı son dua Mesih'in ölümsüz, göksel ve hayat veren korkunç Gizemlerinin birlikteliği için Tanrı'ya şükranlarımızı sunduğumuz ve son dua, sözde "minberin arkasında" - dua Bu hizmetin anlamını özetliyor. Bundan sonra rahip diyor ki tatil bugün kutlanan azizlerden söz ediyoruz ve bu, her şeyden önce, Önceden Kutsanmış Hediyeler Liturjisini kutlama geleneğinin köklerine dayanan, hala bölünmemiş Antik Kilise'nin bir azizi olan Roma Papası Aziz Gregory Dvoeslov'dur. .
Bu hizmeti tamamlayacaktır. Toplanan herkese Tanrı'dan yardım diliyorum ve sürekli olarak yorumlanan bugünkü hizmetin, Ortodoks ibadetinin anlamını ve amacını daha iyi anlamamıza yardımcı olacağını umuyorum, böylece gelecekte daha fazla anlama arzumuz olsun. Ortodoks mirasımız, hizmete anlamlı katılım yoluyla, Kutsal Kilise Ayinlerine katılım yoluyla. Amin.
Lent sırasında sadece Pazar ayinlerine giderseniz, yemekten kaçınmanıza rağmen oruç tutmazsınız. Bu kutsal günlerin yılın diğer günleriyle karşıtlığını hissedebilmek, Lent'in şifalı havasını derinden soluyabilmek için özel oruç ayinlerine katılmak da gerekiyor. Ana özel hizmet, Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'dir.
Önceden Kutsanmış Hediyeler Liturjisi, abartmadan, Lenten hizmetlerinin özü veya merkezi olarak adlandırılabilir. Bazı eski el yazısıyla yazılmış hizmet kitaplarında buna “Büyük Pentekost Ayini” denir. Ve aslında yılın bu kutsal döneminin en karakteristik hizmetidir.
Bu hizmetin adı bize onun özünü ortaya koyuyor: Bu tam olarak “Önceden Kutsanmış Olanların Hediyeleri” Ayinidir. Bu, St.Petersburg Liturjisinden farklıdır. Büyük Fesleğen ve St. John Chrysostom, Eucharist'in kutlandığı - hediyelerin sunulması ve kutsanması. "Büyük Pentekost Ayini" sırasında bize "önceden kutsanmış", yani farklı bir günde yapılan önceki ayinlerden birinde önceden kutsanan Kutsal Hediyeler sunulur. Bu Kutsal Hediyeler bize, onlardan paydaşlık alma ve onlar tarafından kutsanma fırsatına sahip olmamız için sunulmaktadır. Başka bir deyişle, Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini, özünde, John Chrysostom veya Büyük Aziz Basil'in sıradan Ayinleri anlamında bir "Ayin" değil, özel bir Komünyon ayinidir.
Önceden kutsanmış Kutsal Hediyelerle birleşme töreninin ortaya çıkmasının nedenlerini anlamak için tarihine dönmeliyiz. Kökleri Kilisenin en eski uygulamalarına kadar uzanır. İlk yüzyıllarda Hıristiyan tarihi inananlar her Ayin'de Kutsal Gizemlere başlarlardı.
Hatta inanlıların, hafta boyunca Liturji olmadığında, Pazar Ayini'nden kalan Kutsal Hediyelerden özel cemaat almaları gibi bir gelenek bile vardı. Ve bu geleneğe dayanarak, manastırlarda özel bir dua modeli kristalleşti: Bütün keşişler Komünyondan önce birlikte dua ettiler ve sonra da Kutsal Gizemlere ortak olmalarını sağlayan Tanrı'ya hep birlikte şükrettiler. Eski keşişler geç saatlere kadar oruç tuttuklarından ve genellikle günde yalnızca bir kez, akşamları yemek yediklerinden, bu, akşam namazından sonra veya dokuzuncu saatten sonra (öğleden sonra saat üç civarında) yapılırdı. Zamanla bu dualar dizisi, Liturgy ayinlerine benzer şekilde kısa bir ayin biçimini aldı. Modern uygulamada altıncı veya dokuzuncu saatten sonra gerçekleştirilen, şimdi "ince sekans" olarak adlandırılan şey bu şekilde ortaya çıktı. "Mecazi" adı, bu kısa hizmetin bir dereceye kadar ayin sırasını "gösterdiğini" gösterir. Ve bu bakımdan, Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayinimizin öncüsü olduğu ortaya çıktı.
Büyük Perhiz sırasında Liturgy'nin tamamı yalnızca cumartesi ve pazar günleri kutlanır. Konsey kurallarıyla onaylanan eski bir kilise geleneği, bu günlerin tamamen oruç tutmaya ve tövbeye adanması gerektiğinden, Büyük Perhiz'in hafta içi Liturgy'nin kutlanmasını yasaklar. İlahi Liturgy'nin kutlanması bu günlerin kederli doğasına uymuyor. Liturji, Paskalya gizemi, Kilise'nin neşe ve manevi coşkuyla dolu bayramıdır.
Ancak burada bir soru ortaya çıktı. Aziz'in dediği gibi Büyük Basil, zamanının inananları cumartesi ve pazar günlerine ek olarak haftada en az iki kez - Çarşamba ve Cuma günleri - cemaat almaya alışkındı. Peki Liturji olmadan cemaat nasıl alınır? Cevap zaten önceden verilmişti: Önceki Ayinlerden birinde kutlanan Kutsal Hediyelerden. Lent dönemindeyiz. Ancak o günlerde oruç tutmak, gün batımına kadar tüm yiyeceklerden tamamen uzak durmak anlamına geliyordu. Ve Kutsal Hediyeler Komünyonu'nun oruç gününü taçlandırması ve bitirmesi gerekiyordu. Dolayısıyla bu günlerde akşam namazından sonra gerçekleşmesi gerekirdi.
Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini ayini, sonunda Kutsal, Önceden Kutsanmış Hediyelerin sunulduğu ve Komünyondan önce hazırlık dualarının okunduğu, Komünyonun kendisi gerçekleştirilen ve sonrasında şükran dualarının sunulduğu Akşam Akşam Yemeği'nden oluşur. Bu hizmetin Büyük Perhiz ile bağlantısı ona özel, "kederli" bir karakter kazandırır. Kutsal Gizemleri içeren taht ve kutsal kaplar koyu renkli örtülerle kaplıdır. Dualar tevazu ve şefkat duygularıyla doludur. Genel olarak hizmetin tamamı özel bir gizem karakterine sahiptir.
Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'nin ilk kısmı, yalnızca bazı tuhaflıklarla birlikte Lenten Vespers'tan oluşur. Rahip koyu renkli kutsal elbiseler giyer. Akşam duası, akşam duası için olağan ünlemle ("Tanrımız Kutsanmış...") değil, ayinin ilk ünlemiyle başlar: "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un Krallığı ne mutlu..." . Bu nedenle, tüm ibadetler Krallığın umuduna yöneliktir; Büyük Perhiz'in tamamını tanımlayan manevi beklentidir.
Daha sonra, diğer akşam dualarında olduğu gibi, Mezmur 103 okunur - "başlangıç", "Rab'bi korusun, ruhum!" sözleriyle başlar. Rabbim, Allah'ım sen çok yücesin..."
Tüm dünyanın Yaratıcısı olan Tanrı'yı \u200b\u200böven bu mezmur, sanki Akşam Vespers'in bir "önsözü" ve onunla birlikte tüm günlük ayinler çemberidir, çünkü Eski Ahit geleneğine göre akşam ve gelecek gece günün veya günün başlangıcı olarak kabul edilir.
Bu "önsöz"den sonra diyakoz (ya da onun yerine papazın kendisi) sadıkları ortak duaya davet eder ve Büyük ya da Barışçıl Litany'i söyler: "Rab'be huzur içinde dua edelim...".
Daha sonra Mezmur 119'dan 133'e kadar okunur. Bu mezmurlar mezmurlar kitabının - Mezmurlar'ın 18. kathismasını veya bölümünü temsil eder. Bu mezmurlara "yükseliş ilahileri" adı verilir; eski zamanlarda, geri dönelim Eski Ahit zamanları, Kudüs Tapınağının merdivenlerinde onlara tırmanarak söylendiler.
Bu mezmurlar koroda okunurken, sunaktaki rahip sunakta Kutsal Hediyeleri hazırlar: Pazar veya Cumartesi ayininden sonra kalan Önceden Kutsanmış Melek (Mesih'in Kıymetli Kanıyla ıslanmış Bedeni) nakledilir. sunağa. Daha sonra kadehin içine kutsanmamış şarap ve su dökülür ve olağan ayin öncesinde yapıldığı gibi kutsal kaplar kapatılır. Bütün bunlar sessizce, dua edilmeden yapılır. Ayin tüzüğü bu özelliği vurgulamaktadır: Kutsal Hediyelerin kutlandığı Pazar ayini sırasında tüm dualar zaten okunmuştu.
Bu hazırlıklar ve 18. kathisma'nın okunması tamamlandıktan sonra akşam töreni, "Tanrım, sana seslendim, duy beni..." sözleriyle başlayan, her zamanki akşam ilahilerinden alıntıların söylenmesiyle devam ediyor. Daha sonra, şu anda ayin kitaplarında belirtilen kilise ilahileri - "Tanrım, ağladım" üzerine stichera - eklenir. Ve bu ilahilerin sonunda, din adamları her zamanki akşam girişini yapıyorlar - kraliyet kapılarından sunağa doğru bir geçit töreni ve "Sessiz Işık" duasıyla biten.
Akşam girişinin ardından Eski Ahit'ten iki okuma - "Atasözleri" sunulur: Biri Yaratılış kitabından, diğeri Süleyman'ın Özdeyişleri kitabından. Bu iki okuma arasında, Büyük Perhiz'in insanları vaftize hazırlamaya adandığı zamanları anımsatan bir ritüel gerçekleştirilir. Eski Ahit'in ilk pasajında rahip, Taht'ın üzerinde duran İncil'in üzerine yanan bir mum koyar; İlk okumanın sonunda rahip bu mumu ve buhurdanı alır ve dua edenleri kutsar ve şöyle haykırır: "Mesih'in Işığı herkesi aydınlatır!" Mum, dünyanın Işığı olan Mesih'in sembolüdür. Eski Ahit'in okunması sırasında İncil'in üzerinde duran mum sembolik olarak, öğrencilerini "kutsal yazıları anlayabilsinler" diye aydınlatan Mesih'te tüm kehanetlerin gerçekleştiğini gösterir. Tıpkı Lent'in vaftiz edilenlerin aydınlanmasına yol açması gibi, Eski Ahit de Mesih'e götürür. İnsanları Mesih'e bağlayan Vaftiz ışığı, zihinlerini Mesih'in öğretilerini anlamaya açar.
İkinci Eski Ahit okumasının ardından tapınağın ortasında ciddi ve dokunaklı bir şarkı başlıyor: "Duam, önünüzdeki tütsü gibi düzeltilsin, elimi kaldırmak bir akşam kurbanıdır." Bu sözler Mezmur 140'tandır. Bu şarkı sırasında Aziz Petrus'un önündeki sunakta tütsü yakılır. taht ve sunak. Bu ilahi altı kez tekrarlanır ve aynı anda aynı mezmurdan başka ayetler de eklenir.
Rus Kilisesi'nin uygulamasında bu ayetleri okuduktan sonra St. Suriyeli Ephraim “Hayatımın Efendisi ve Efendisi...”
Bunu, Kilise'nin tüm üyelerinin yanı sıra katekümenler için ve Lent'in 4. haftasının Çarşamba gününden başlayarak - özellikle bu yıl "kutsal aydınlanmaya", yani Ayin için hazırlanan katkümenler için gayretli bir dua takip eder. Antik çağda Kutsal ve Büyük Cumartesi günü yapılan Vaftiz töreni. Ve tüm katkümenlerin bağışlanmasının ardından, Önceden Kutsanmış Hediyeler Liturjisinin ikinci kısmı başlıyor: Komünyon Ayini.
Kutsal Hediyelerin tahta geçmesinin ciddi anı geliyor. Dıştan bakıldığında, bu Giriş Liturgy'deki Büyük Girişe benzer, ancak özünde ve manevi anlamında elbette tamamen farklıdır. Tam Efkaristiya hizmetinde Büyük Giriş, henüz kutsanmamış Armağanların aktarılmasıdır (sunulmasıdır): Kilise kendisini, yaşamını, üyelerinin yaşamını ve tüm yaratılışı, bu kurban da dahil olmak üzere, tek bir kurban olarak Tanrı'ya bir kurban olarak sunar. Ve mükemmel fedakarlık Tanrım. Kilise, Mesih'i anarak, kurtuluşları ve kurtuluşları için kabul ettiği herkesi hatırlar. Kutsal Hediyelerin aktarımı sembolik olarak Mesih'in ortaya çıkışını ve orucun, duanın ve beklemenin sonunu, yani beklediğimiz yardımın, tesellinin, sevincin yaklaşımını tasvir eder.
Kutsal Hediyelerin sunaktan St. Tahta şu eski şarkı eşlik ediyor: "Şimdi cennetin güçleri...". İşte bu duanın Rusça çevirisi: “Artık cennetin güçleri görünmez bir şekilde bizimle birlikte hizmet ediyor, çünkü Şan Kralı geliyor. Zaten kutsanmış olan Gizli Kurban burada aktarılır. Sonsuz yaşama ortak olmak için imanla, sevgiyle yaklaşalım. Şükürler olsun, şükürler olsun, şükürler olsun."
Zaten kutsanmış olan Kutsal Hediyelerin girişi büyük bir saygıyla gerçekleştirilir ve tapınağa tüm inananlar yüzüstü düşer. Rus Kilisesi'nin uygulamasında, Büyük Giriş'ten sonra, Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'nde Suriyeli Ephraim'in "Hayatımın Efendisi ve Efendisi" duası ikinci kez okunur.
Şimdi, öncelikle Rab'bin Duası olan “Babamız”dan oluşan Kutsal Komünyon için acil hazırlık başlıyor. Komünyona hazırlık her zaman bu duayla sona erer. Bunu, Mesih'in Duasını söyleyerek, Mesih'in Ruhu'nu kendi duamız, O'nun Baba'ya olan duasını bizimki, O'nun iradesini, arzusunu, yaşamını kendimiz olarak kabul ediyoruz.
Daha sonra din adamlarının Cemaati, kutsal ayet ayetinin söylenmesiyle kutlanır: "Tadın ve görün, Rab iyidir!" ve ardından dindarların Cemaati.
Ayin biter ve rahip haykırır: "Huzur içinde yola çıkalım!" Tüm ayin sonunda minber arkasında dua okunur. Sıradan Liturjinin ve Önceden Kutsanmış Hediyeler Liturjisinin son dualarına "minberin arkasında" denir çünkü rahip bu duaları bir zamanlar kilisenin ortasındaki antik "minberin" bulunduğu yerin yakınında dururken söyler - yani, İncil'in okunduğu özel bir taş minber.
Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'nin "minber arkasındaki" duası, özel ifade güzelliğiyle öne çıkar. En Kutsal Hediyeler Liturjisi hizmeti ile Lenten zamanı arasındaki bağlantıyı yansıtır. Kutsal Pentikost bir istismar zamanıdır, tutkular ve günahlarla zorlu bir mücadele zamanıdır. Ancak görünmez düşmanlara karşı zafer, şüphesiz, "amboon" duasının sözleriyle "iyilikle mücadele eden" herkese verilecektir. Ve Kutsal Diriliş günü bizden uzak değil.
Önceden Kutsanmış Hediyelerin İlahi Ayini, Kilisenin en güzel ve dokunaklı hizmetlerinden biridir. Fakat aynı zamanda bu, aynı zamanda Mesih'in Kutsal Gizemlerinin sık sık Komünyonuna yönelik bir tür ısrarcı çağrıdır. İçinde yüzyılların derinliklerinden gelen bir ses, yaşayanların sesi, Kilise'nin kadim geleneği duyulabilir. Bu ses, eğer inanlı, Rab İsa Mesih'in Bedeni ve Kanını alarak yaşamın kaynağıyla bağlantısını sürekli olarak yenilemezse, Mesih'te bir yaşam yaşamanın imkansız olduğunu söylüyor. Çünkü Aziz'in sözlerine göre Mesih öyledir. Pavlus - “hayatımız” (Kol. 3:4).
Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'nde Beden Kanla doyurulur ve Kadeh'e Kan olmayan basit şarap dökülür. Bebeklere yalnızca Kutsal Kan ile birlik sağlanır, Kutsal Beden ile değil çünkü... Mesih'in Bedeninin sağlam bir kısmını alamazlar. Bu nedenle, Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'nde bebeklerin cemaat alması alışılmış bir şey değildir.
Pravoslavie.ru web sitesindeki materyallere dayanmaktadır.
- Rene Descartes: kısa biyografi ve bilime katkılar
- Bilgi nedir? Bilgi türleri. Bilgi hayattır! Gerekli bilgi olmadan hiçbir yerde hayatta kalmak imkansızdır. Yararlı bilgi tanımı nedir?
- Sihir üzerine kitaplar: sırların perdesini açmak
- Rüya yorumu: Neden bir Köpek Yavrusu hayal ediyorsunuz, rüyada bir Köpek Yavrusu görmek, Rüya Köpek Yavrusu ne anlama geliyor?