Mga gawain at layunin ng Freemasonry. Ang Ultimate Ideal ng Freemasonry

Batay sa pag-aaral ng mga lihim na archive ng Masonic, ang libro ay nagpapakita ng mga lihim at hindi kilalang mga pahina sa kasaysayan ng Russian at dayuhang Freemasonry. Pinatutunayan ng aklat na ang mga lihim na ritwal at gawaing pampulitika ng Freemasonry ay isang ideolohikal na pagpapatuloy ng Hudaismo, at lahat ng miyembro nito - mga empleyado ng Masonic lodge - ay mga kalahok sa ritwal sa pagtatayo ng Templo ni Solomon. Mula sa imbakan ng Grand Orient at Grand Lodge ng France, ang pambansang lodge ng Aleman, kung saan lihim na ipinadala ng Russian Freemason ang kanilang mga ulat, ang mga dokumento ay kinuha at nai-publish sa unang pagkakataon, na nagpapahintulot sa isang bagong pagtingin sa maraming mga kaganapan sa kasaysayan ng Russia at mundo, at pagtatasa sa impluwensya ng Hudaismo at Zionismo dito.

Mga layunin at layunin ng kriminal na komunidad ng mga Mason

Mga extract mula sa mga dokumento, libro at magazine ng Masonic

1. "Ang Freemasonry ay isang lihim na unyon na mas mataas at mas malakas kaysa sa lahat ng tawag, partido, nasyonalidad at relihiyon" (kahulugan ng Gable d'Allbielard, 33rd degree na Freemason).

2. Sumulat si Mason Mackay: “Malinaw na walang pagkakaisa sa mga ritwal, ngunit ang pagkakaibang ito ay hindi nakakasagabal sa pagiging pangkalahatan ng Freemasonry. Ang ritwal ay isang panlabas na anyo lamang. Ang doktrina ng Freemasonry ay pareho sa lahat ng dako. Ang hindi nababagong katawan na ito, na nananatiling pareho sa lahat ng dako, kahit papaano ay mayroon tayong kaginhawaan na malaman na habang ang seremonya o ritwal ay nagbago sa iba't ibang panahon at nagbabago pa rin sa iba't ibang bansa, ang agham, pilosopiya, simbolismo at relihiyon ng Freemasonry ay patuloy na pareho saanman, kung saan ang tunay na Freemasonry ay ginagawa." Ang Freemasonry, iginiit niya, ay "nagsasama-sama ng mga tao na may magkasalungat na opinyon sa isang lipunang pangkapatiran (fraternal orchestra), na nagbibigay ng parehong wika sa mga tao ng lahat ng mga bansa at isang altar sa mga tao ng lahat ng mga relihiyon," kung kaya't ang koneksyon na ito ay wastong tinatawag na "Mystical Arcanum," at ang mga Mason, na nagkakaisa sa ilalim ng impluwensya nito o nakikinabang sa mga benepisyo nito, ay tinatawag na "Mga Kapatid ng Mystic Loop."

Ang pangkalahatang kinikilalang awtoridad ng Mason na si Brother Raton ay nagsabi: “Ang pangunahing katangian ng Freemasonry ay internasyonalidad. Ang Freemasonry ay isa, at anumang ritwal o bansang lumihis sa prinsipyong ito ay nagkakamali at umaalis sa landas ng mga Mason... Hindi natin naiintindihan ang tunay na Freemasonry, na maaaring tawaging English, Scottish, French, American, atbp. Mayroon bang English, Scottish, French mathematics? Hindi, may matematika lang at mayroon ding Freemasonry. Ang ilang partikular na tampok sa mga ritwal, seremonya at paraan ng pagtanggap ay hindi sapat para isabansa ang Freemasonry, sa kabila ng pag-angkin nito sa internasyonalidad."

Ang Freemasonry ay nagkakaisa, at ang hindi pagkakasundo sa pagitan ng iba't ibang mga ritwal ay para lamang ipakita, para sa pangkalahatang publiko. Ang pagiging kabilang sa ritwal na ito ay hindi sa lahat ay nagbubukod sa "kapatid" na ito mula sa isa pang ritwal na diumano'y laban sa kanya. Ang bawat Mason ng pinakamataas na antas ay nagtataglay ng unang tatlong degree at, bilang isang master, ay isang buong miyembro ng anumang lodge sa mundo. Ang bawat Mason, anuman ang kanyang kinabibilangang pederasyon, ay dapat magtaglay ng buong pananagutan para sa gawaing anti-Kristiyano at kontra-estado na isinasagawa ng isang pandaigdigang orden ng Mason, at sinumang nagtatago sa responsibilidad na ito sa likod ng mga pambansang tatak ng ritwal ay alinman sa nililinlang ang kanyang sarili, o umamin ng sinasadyang mga kasinungalingan.

Ang Hudaismo ay namamahala sa Freemasonry. Larawan ng Hudyo na Mataas na Saserdote sa kopa, sa itaas nito ay isang inskripsiyon sa Hebreo

3. Ang magazine na "Revue Internationale de Societe Secrete" sa No. 5 para sa 1929 ay naglathala ng buong teksto ng manifesto ng Masonic center - "Manifesto ng OTO". Narito ang mga pinaka-kagiliw-giliw na mga sipi mula sa manifesto na ito:

– Ang ibig sabihin ng OTO ay Ordo Templi Orientis – Order of the Temple of the East.

– Ang OTO ay isang komunidad ng mga nagsisimula na kung saan ang karunungan at kaalaman ng mga sumusunod na lipunan ay nakatuon: 1) ang Catholic Gnostic Church; 2) Order of the Knights of the Holy Spirit; 3) ang Order ng Illuminati; 4) Order ng Knights Templar; 5) Order of the Knights of St. John; 6) ang Order of the Knights of Malta (ang mga editor ng Catholic magazine na "Revue Internationale de Societe Secrete" (ang editor na naglalantad sa mga Freemason ay, tulad ng alam mo, isang Katolikong prelate) ay gumagawa ng isang reserbasyon na ang mga order na ipinapakita sa listahan ng Masonic : ang Knights of Malta at ang Holy Sepulcher ay mga okultong order, na nagtataglay ng mga pangalan ng mga Katolikong order na may parehong pangalan, na, siyempre, ay hindi mga miyembro ng Freemasonry); 7) Order of the Knights of the Holy Sepulchre; 8) occult Church of the Holy Grail; 9) Hermetic Brotherhood of Light; 10) Holy Order of the Rose Cross of Eredon; 11) Order ng Holy Royal Arch of Enoc; 12) ritwal ng sinaunang at unang Freemasonry (33rd degree); 13) ritwal ng Memphis (97th degree); 14) ritwal ng Mizraim (90th degree); 15) ritwal ng Swedenberg; 16) Scottish Masonic ritual, sinaunang at tinanggap (33rd degree); 17) Martinist Order; 18) Order of Sab. Bhai at marami pang ibang mga order na may pantay na dignidad, bagaman hindi katumbas ng kahalagahan. Ang listahang ito ay hindi naglalaman ng A.A. (Ang ibig sabihin ng A.A. ay "Adepts of Atlanta"), na ang soberanong lipunan ay, gayunpaman, sa malapit na pagkakaisa sa O.T.O. - "Ang O.T.O. sa anumang paraan ay hindi ipinagmamalaki sa sarili nito ang mga pribilehiyo ng ibang mga lipunang Mason na nararapat na binuo."

– Dahil ang independiyenteng pagpapakalat ng gayong karunungan ay humantong sa pagkalito, ang mga pinuno ng iba't ibang mga orden na ito ay nagpasya na muling ayusin ang kanilang mga sarili, pinagsama ang kanilang mga aksyon, tulad ng isang puting sinag ng liwanag na naibalik sa pamamagitan ng pagkabulok sa pamamagitan ng isang prisma, ang kaayusan ay sumasaklaw sa lahat ng lihim na kaalaman ng ang mga utos ng Silangan, at ang mga pinuno nito ay mga nagsisimula ng pinakamataas na antas, na kinikilala ng lahat ng awtorisado sa lahat ng mga bansa sa mundo. Binuhay ni Karl Kellner ang esoteric na organisasyon ng OTO at naglihi, sa kabutihang palad, isang plano para sa pagpupulong ng lahat ng mga lihim na lipunan sa ilalim ng iisang awtoridad.

– Ang Kautusan ay internasyonal at may mga sangay nito sa lahat ng sibilisadong bansa.

– Ang mga tunay na layunin ng OTO ay maihahayag lamang sa mga nagsisimula, ngunit masasabi mo sa lahat na ang utos ay nagtuturo ng agham ng Hermes o lihim na kaalaman, dalisay at Banal na Salamangka ng Liwanag, ang mga lihim ng mistisismo, yoga, makalangit na yoga, blac yoga at lahat ng iba pang sangay ng lihim na karunungan ng mga sinaunang tao. Ang mga dakilang misteryo ay nasa kalaliman nito, nalutas ng ulo nito ang lahat ng mga katanungan ng pilosopiya at buhay. Binuksan niya, bukod pa rito, sa bawat mahalagang sentro ng populasyon ang isang Hidden Refuge (Collegium ad Spiritum Sanctum), kung saan maaaring magkanlong ang mga miyembro para sa walang hadlang na pagsasakatuparan ng Dakilang Gawain. Ang mga bahay na ito ay ang mga lihim na tanggulan ng Katotohanan, Liwanag, Kapangyarihan at Pag-ibig, at ang kanilang lokasyon ay ibinunyag sa mga may karapatang makaalam lamang sa ilalim ng panunumpa ng lihim. Ang mga bahay na ito ay mga templo rin ng tunay na pagsamba, sadyang nakatuon sa Kalikasan at idinisenyo upang ilabas ang pinakamahusay sa tao.

– Ang kapangyarihan sa OTO ay puro sa ONO (Ang ibig sabihin ng ONO ay ang Supreme Head of the Order). Ang pangalan ng taong sumasakop sa post na ito ay hindi kailanman ibinunyag sa sinuman maliban sa kanyang mga kagyat na kinatawan.

– Ang kapangyarihan sa OTO ay itinalaga para sa lahat ng mga bansa ng wikang Ingles sa pamamagitan ng isang espesyal na Charter sa Pinakabanal, Pinakatanyag, Pinakaliwanagan at Pinakamakapangyarihang Baphomet X Rex Summus Sanctissimus, 33, 99, 96th degrees, Grand Honorary Master ng United States of America, Grand Master of Ireland, Ion and Rey of Britain, Grand Master of the Knights of the Holy Spirit, Sovereign of the Code of Enoch, Sovereign of the Order of the Rose-Croix, Grand Zerubbabel of the Order, atbp. , atbp., Grand Master - Pangkalahatang Pambansang Kinatawan ng OTO.

Ang pagbabasa ng hanay ng mga magarbong ranggo at titulong ito, tila nakikitungo ka sa isang clownish na komedya, o sa gawain ng isang may sakit na pag-iisip, na tinamaan ng mga maling akala ng kadakilaan. Ngunit ang katotohanan ay nagpapatotoo na ang lahat ng mga banal na Baphomet na ito ay hindi lamang umiiral, ngunit kumikilos din, at kung paano sila kumikilos!

4. Sa ibaba at gitnang antas ng Freemasonry, ang demokrasya ay ipinangangaral; sa tuktok ay mayroong isang personal na diktadura, na napapalibutan ng hindi malalampasan na lihim. “Ang Freemasonry,” sabi ng isang tagapagsalita ng Masonic sa Masonic Convention ng 1893, “ay hindi naglalayong ilapat sa sarili nitong gitna ang buong doktrina ng kalayaan at kasarinlan ng indibiduwal, ang pangangailangan na ipinangangaral nito sa bastos na mundo. Ang Freemasonry ay isang organismo ng pakikibaka at, dahil dito, napipilitang ipailalim ang mga miyembro nito sa mga tuntunin ng disiplina na kinakailangan para sa pakikibaka.”

5. Ang lihim at pagsasabwatan ay bumubuo sa pinakadiwa ng Freemasonry. Ang Manipesto ng Grand Lodge ng Alemanya noong 1794 ay nagsasaad: “Ang layunin ng Orden ay dapat na ang unang lihim nito: ang daigdig ay hindi sapat na malakas upang pasanin ang pagtuklas ng layunin.”

6. Sinabi ni Y. Gessen sa artikulong “Frankmasonry” (Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron) na ang pangunahing layunin ng Freemasonry ay “moral improvement at philanthropy at na wala itong kinalaman sa “sedition.”

7. Ngunit narito ang isinulat ng pinuno ng orden ng Martinist bago ang Unang Digmaang Pandaigdig, isang mataas na dedikasyon na mason na si Papus, sa aklat na “Genesis and Development of Masonic Symbols,” na inilathala noong 1911 sa St. Petersburg, sa palimbagan. ng St. Petersburg solitary prison. (Ito ay kung saan nagkaroon ng sariling mga tao ang mga Freemason noong panahon ng tsarist!): Ang pangunahing layunin ng Freemasonry, ayon kay Papus, ay "paghihiganti sa lahat ng may pananagutan sa pagkawasak ng Templo ni Solomon." Tungkol sa Order of the Templars, isinulat ni Papus na ito ay walang iba kundi ang Order of the Temple, “na nagpapatuloy sa Templo ni Solomon. Ang mga nagsisimula lamang sa pinakamataas na antas ang natututo tungkol sa mga tunay na layunin ng Freemasonry."

8. “Sa antas lamang ng Knight of the Temple (naipasa ang bahagi sa Kadosh), isinulat ni Papus, “ang pumapasok sa lipunan ay tunay na pinasimulan sa Avengers of the Order. Kaya, ang pagsisimula ay binago sa isang digmaang pampulitika, kung saan ang mga Martinista ay laging tumatangging lumahok." "Ang mga detalye ng pagsisimula sa antas ng Kadosh ... ay nagpapahiwatig na ang antas na ito ay ang synthesis ng lahat ng mga paghihiganti at ang pagpapatupad sa Earth ng kakila-kilabot na madugong aklat na iyon, na napakadalas ay hindi nakikita kapag pinahihintulutan ng Diyos ang mga puwersang impiyerno na ipakilala ang kanilang sarili. .”

9. Ang “Freemasonry,” pag-amin ni Papus, “ay palaging isang mahusay na nagpasimula ng mga repormang pampulitika at panlipunan. Para sa mga miyembro nito, sinisira nito ang mga hangganan at pagkiling tungkol sa lahi at kulay, sinisira nito ang personal at corporate na mga pribilehiyo na pumipigil sa mga nabigong intelihente, sinusuportahan nito ang matandang pakikibaka laban sa obscurantism sa lahat ng uri."

Ang mga pag-amin ni Papus, tulad ng nakikita natin, ay ganap na pinabulaanan ang maling pahayag ni J. Gessen na ang Freemasonry ay diumano'y walang kinalaman sa mga rebolusyonaryong kilusan at rebolusyon. Ang rebolusyong pandaigdig at ang paglikha bilang resulta nito ng isang estado sa mundo ay ang tunay na layunin ng pandaigdigang Freemasonry.

10. Sa ngalan ng tagumpay ng Freemasonry, ang bawat Mason ay may karapatan na gawin ang kanyang gusto, ganap na binabalewala ang ordinaryong moralidad. Ang pilosopo ng Masonic na si Diderot ay nangatuwiran: "Ang pagsisinungaling ay napakaliit na karapat-dapat sisihin at sa esensya ay magiging isang birtud kung ito ay maaaring maging kapaki-pakinabang."

11. Sa teksto ng panunumpa na ibinigay ng Mason Raton

Ang "Knight Kadosh", halimbawa, ay nagsabi: "Ikaw ay sumusumpa at nangangako na gagawin, magsasalita at sumulat sa bawat oras at sa bawat lugar, sa bawat oras, ang itatakda sa iyo ng mga utos ng lehitimong awtoridad, na awtoridad. sumusumpa kang susunod, bagama't bago ka hindi kilala sa panahong ito at maaaring manatiling hindi kilala sa mahabang panahon" (tingnan ang: Ragon. Orthodox Freemasonry).

12. Si Freemason Lhermitte, sa isang ulat na binasa sa Masonic Convention ng 1912, ay nagsabi: “Ang pagdaraya ay isang kinakailangang elementong moral. Kung wala ito, imposible ang buhay panlipunan.”

13. Sabi ni Mason Raynal: “Ang pagiging banal ay maging kapaki-pakinabang; ang maging mabisyo ay nakakapinsala. Iyon ang buong moral."

14. “Ang ilan sa mga simbolo ay ipinaliwanag sa nagsisimula, ngunit siya ay sadyang nalinlang ng mga maling paliwanag. Hindi nila sinisikap na maunawaan niya ang mga ito, ngunit para lamang isipin niya na naiintindihan niya sila. Ang kanilang tunay na interpretasyon ay inilaan para sa mga adept, para sa mga prinsipe ng Freemasonry." Kaya isinulat ni Peake, isa sa mga doktor ng lihim na kaalaman ng Masonic.

15. “Freemasonry,” ang isinulat ng parehong Peak, “tulad ng lahat ng relihiyon, lahat ng misteryo, Hermeticism at alchemy, ay nagtatago ng mga lihim nito sa lahat maliban sa mga dalubhasa, siyentipiko o elite, at gumagamit ng mga maling paliwanag at interpretasyon ng mga simbolo nito upang linlangin ang mga iyon. na karapat-dapat na dayain; upang itago sa kanila ang totoo, gaya ng sinasabi nila, liwanag.”

6. Ang mga tagubilin sa isang kasama sa ritwal ng Lodge of the Three Globes ay nagsasabi: "Hindi dapat kalimutan ng isang baguhang Mason na halos lahat ng simbolo ng order ay may dobleng kahulugan: ang isa ay moral, ang isa ay mystical... Ang ang mystical na kahulugan ay bahagyang nauukol sa loob ng pagkakasunud-sunod, bahagyang mga kuwento nito. Ang mag-aaral ay binibigyan lamang ng mga pahiwatig, hindi isang eksaktong paliwanag, dahil ang pinakamaliit na punto ay hindi lubos na maipaliwanag at mauunawaan nang hindi nauunawaan ang buong bagay.”

17. Ang tanyag na Freemason na si Voltaire ay minsang nagsabi: “Duralin natin ang hamak,” iyon ay, relihiyon. Ang sikat na pariralang ito ay umaalingawngaw sa mga bilog ng Masonic hanggang ngayon.

18. Ang rebolusyonaryong freemason ng Espanyol na si Francisco Ferrero ay sumulat sa kanyang katekismo para sa sekular na mga paaralan: “Ang Diyos ay isang isip-bata lamang na dulot ng isang pakiramdam ng takot.”

19. “Bumaba sa Ipinako sa Krus! Ikaw, Na sa loob ng 18 siglo ay nagpanatiling nakayuko sa mundo sa ilalim ng Iyong pamatok, Ang iyong kaharian ay tapos na... Hindi na kailangan ng Diyos.”

20. “Ang tagumpay ng Galilean ay tumagal ng 20 siglo. Siya ay namamatay. Ang mahiwagang boses na minsang nagpahayag ng pagkamatay ni Pan mula sa mga bundok ng Epirus ay nagpapaalam sa atin ngayon tungkol sa pagkamatay ng Manlilinlang na Diyos, na nangako ng panahon ng hustisya at kapayapaan sa mga naniniwala sa kanya. Masyadong matagal ang ilusyon. Siya naman ay nawawala, ang Diyos ay sinungaling. Sumama siya sa alabok ng mga siglo, kasama ang iba pang mga diyos ng India, Egypt, Greece at Roma, na nakakita rin ng maraming nilalang na nilinlang nila, na nakahandusay sa harap ng kanilang mga altar.

Mga kapatid na Mason, dapat tayong matuwa na hindi tayo mga estranghero sa pagbagsak na ito ng mga huwad na diyos.”

21. “Ang Kristiyanismo ay isang malaswang kalapastanganan laban sa maliwanag na larawan ng Diyos,” ang isinulat ng Masonic Italian Review.

22. Ang Belgian Freemason na si Kok ay nagpahayag sa International Masonic Congress sa Paris: “Ang kailangan nating sirain ay relihiyon, mga dogma,” at higit pa: “Sa pamamagitan ng propaganda at maging sa pamamagitan ng mga administratibong gawain, makakamit natin ang katotohanang kaya nating durugin ang relihiyon. ”

23. "Ang aming layunin ay hindi upang ibalik ang indibidwalismo, ngunit upang lipulin ang Kristiyanismo sa balat ng lupa," sabi ng tagapagtatag ng Theosophical Society, Blavatsky.

Kabbalistic tree ng Freemasonry

24. “Ang ateista ay isa sa mga pinaka maluwalhating titulo ng sangkatauhan, isang badge ng karangalan para sa mga bayani ng mundo... mga martir... mga tagapagligtas ng mundo. Walang pilosopiya, walang teolohiya ang nagdala sa mundo ng anumang bagay na karapat-dapat kumpara sa mabuting balita ng ateismo... karangalan at kaluwalhatian sa mga pangunahing mandirigma ng pag-unlad, itong marangal na taliba ng hukbo ng kalayaan. Parangalan at kaluwalhatian sa kanya na, sa kanyang kasigasigan para sa tao, ay nakalimot sa Diyos,” sabi ng teosopistang si Anna Besant.

25. “Ang Freemasonry ay isang anti-church, isang simbahan ng heresy,” ang pahayag na ito ay mababasa sa French Masonic magazine na “Acacia.”

26. "Ang pakikibaka sa pagitan ng Simbahan at Freemasonry," sabi ng Grand Master ng Belgian Freemason, Coega, sa Grand Orient Congress noong 1900 sa Brussels, "ay isang pakikibaka para sa buhay at kamatayan."

27. Ang deklarasyon ng Council of the Order of the Grand Orient of France ay nagsabi: “Ang Freemasonry ay hindi kumikilala ng anumang katotohanan maliban sa mga batay sa katwiran at siyensiya.”

28. Sa aklat ng freemason na si Clavel, “The Colorful History of Freemasonry,” ito ay nakasaad: “Ang Knight of the Sun (28th degree) ay may tungkuling magtatag ng isang natural na relihiyon sa mga guho ng umiiral na mga relihiyong Kristiyano.”

29. Ang mga sumusunod na salita ng mga pinunong Masonic ay makabuluhan: “Ating alalahanin na ang Kristiyanismo at Freemasonry ay ganap na hindi mapagkakasundo, kung kaya't ang pagsali sa isa ay nangangahulugan ng paghihiwalay sa isa. Sa kasong ito, ang Mason ay mayroon lamang isang tungkulin - dapat siyang matapang na pumasok sa arena ng pakikibaka at lumaban." “Magtatrabaho tayo, magpapaikot tayo nang may maliksi at maingat na mga kamay na balang-araw ay sumasakop sa lahat ng relihiyon, at pagkatapos ay mag-aambag tayo sa pagkawasak sa buong mundo ng klerikalismo at ng pamahiin na nagmumula rito,” sabi ng isang miyembro ng the kombensiyon ng Grand Lodge ng France. Ang mga katulad na expression ay maaaring ibigay nang maraming beses hangga't ninanais, dahil hindi kumpleto ang isang pulong ng Masonic nang walang pag-atake laban sa relihiyon.

30. “Ako ay lubos na kumbinsido,” ang isinulat ng Aleman na Freemason na si K. von Gagern sa “Freimauer Zeitung,” “na ang panahon ay darating at dapat na darating na ang ateismo ay magiging isang unibersal na prinsipyo ng tao.” Ang editor ng pahayagang ito, ang Masonic na pastor na si Zille, ay minsang sumulat na “tanging mga hangal at mahina ang pag-iisip na mga tao ang nananaginip pa rin tungkol sa Diyos at sa imortalidad ng kaluluwa.”

31. Noong 1912, ipinaliwanag ni Freemason Lebe ang layunin ng Freemasonry kaugnay ng relihiyon: “Nararamdaman mo na kailangan mong wakasan ang Simbahan, lahat ng mga Simbahan, minsan at para sa lahat. Hanggang sa makamit natin ito, hindi tayo makakapagtrabaho nang produktibo o makakagawa ng anuman.”

32. Noong 1913, sinabi ni Freemason Sicard de Plosol: “May isang kapayapaan na hindi natin matatapos, isang disarmament na hindi natin sang-ayon, may isang digmaan na dapat nating ipagpatuloy nang walang humpay hanggang sa tagumpay o kamatayan, ito ay ang digmaan laban sa mga kaaway ngayon. ng Freemasonry at ng Republika, mga kaaway ng kalayaan ng budhi, mga kaaway ng katwiran, agham at hustisya ng tao, at ang mga kaaway na ito ay pawang mga dogma, lahat ng mga Simbahan.”

33. Sa ulat ng Convention of the Grand Orient of France, na ginanap noong 1923, mayroong sumusunod na apela mula sa isa sa mga Freemason: “Ating wasakin ang simbolo na ito ng kakila-kilabot at kasuklam-suklam, itong sentro ng kalupitan ng mundo at ipagpatuloy ang walang hanggan. makibaka ... makipagdigma tayo sa lahat ng relihiyon, dahil sila ay tunay na mga kaaway ng sangkatauhan."

34. Ang Kombensiyon ng 1893 ay nagpasiya: “Walang Mason ang maaaring mapili bilang isang miyembro ng konseho ng orden maliban kung siya ay unang gumawa ng sulat para sa kanyang sarili at sa kanyang menor de edad na mga anak na hindi magsagawa ng mga ritwal na Kristiyano.”

35. “Ang kalayaan ng budhi ay ang pangunahing ideya ng Freemasonry. Ang Masonic Order, sa esensya, ay isang anti-church, dahil ang klero ay nagpapataw ng sarili nitong mga dogma at pagpaparaya.”

36. "Dapat ipahayag ng Freemasonry na sa pagitan ng sarili nito at ng dogma ay mayroong hindi mapagkakasundo, radikal na oposisyon na hindi nagpapahintulot ng anumang pagpapaubaya."

37. “Ang dogma ay isang sandata ng dominasyon at pananakop: dapat makipagdigma laban sa dogma” (kapatid na A. Marechaux).

38. “Ang Freemasonry, dayuhan sa mistisismo, pagtanggi sa simula ng awtoridad, malalim na rasyonalistiko, ay hindi lamang isang tiyak na asosasyong panlipunan. Ang Freemasonry ay anti-Church... Ang pakikibaka laban sa Simbahan ay magwawakas kapag ang paghihiwalay ng Simbahan at estado ay naging isang ganap na katotohanan, kapag ang Simbahan ay naging isang pribadong asosasyon.”

39. “Hindi sapat na talunin ang impluwensya ng klero at alisin sa Simbahan ang awtoridad nito... kailangang sirain ang relihiyon mismo.”

40. "Isang tatsulok sa halip na isang krus, isang kahon sa halip na isang simbahan."

41. Ang lahat ng naunang binanggit na mga sipi ay nagpapatunay ng bisa ng pahayag ni A. A. Borovoy sa aklat na "Modern Freemasonry in the West": "At anuman ang ipahayag ng mga Mason - "kung makatwirang ateismo, rasyonalismo", "metaphysical dogmatism", "skepticism" - sila ay nagpapakita ng ganap na hindi pagpaparaan sa Simbahan at sa klero."

42. Ang mga taktika ng Freemasonry sa pagpapalaganap ng ateismo ay ang mga sumusunod. Ang mga Freemason ay unti-unting itinuro sa anti-Kristiyano, una ay sinabihan sila: "Ang Freemasonry ay hindi isang simbahan, hindi isang relihiyon, at upang maging tunay na mapagparaya, dapat itong iwasang banggitin ang pangalan ni Kristo."

43. Kapag nasanay ang isang batang Mason sa katotohanang hindi niya dapat banggitin ang Pangalan ni Kristo, tinuruan siyang isipin na ang Freemasonry ay mas malawak kaysa sa alinmang simbahan, dahil dinadala nito ang lahat ng relihiyon sa iisang relihiyon.” Kapag ang isang Mason ay napuno ng kaisipang ito, pagkatapos ay nagpapatuloy siya sa pagpapadiyos ng tao.

44. “Para sa mga hindi maaaring talikuran ang pananampalataya kay Kristo,” isinulat ng Illuminati Knigge sa Illuminati Zwak, “itatatag natin na ipinangaral din ni Kristo ang relihiyon ng kalikasan at katwiran, idaragdag natin na ito simpleng relihiyon ay baluktot, ngunit tayo ang mga kahalili nito sa pamamagitan ng Freemasonry at natural na mga tagasunod ng tunay na Kristiyanismo, kung gayon nananatili itong magdagdag ng ilang salita laban sa mga klero at mga monarko.”

45. Ang mga pag-amin ng Freemason na ang pangunahing layunin ng Freemasonry ay ang pagkawasak ng Kristiyanismo at iba pang mga relihiyon ay maaaring punan ang isang malawak na dami. Nais ng mga Freemason na sirain ang lahat ng relihiyon maliban sa isa, na inaangkin ng mga lumikha at tunay na tagapag-ayos ng Freemasonry.

Freemasonry at ang kulto ni Lucifer

46. ​​Siyempre, hindi masasabing lahat ng mga Mason ay sumasamba sa diyablo. “Gayunpaman,” gaya ng wastong sinabi ni Farah sa kanyang aklat na Freemasonry and Its Activities, “ang Luciferianism ay walang alinlangan na isang kultong laganap sa mga Freemason, at kumakatawan sa lohikal na konklusyon ng kanilang anti-Kristiyanong programa. Walang sabi-sabi na ang kultong ito ay itinago nang kasing-ingat ng magkakapatid na Freemason gaya ng minsang itinago ng kanilang mga ninuno, ang mga Templar, ngunit gayon pa man, bagaman napakabihirang, ang madilim na isyung ito ay naaantig sa mga talumpati ng mga Freemason.

"Dapat tandaan," ang isinulat ni Metropolitan Anthony sa kanyang "Mensahe sa Freemasonry," na ang Freemasonry sa mga ritwal, pagsisimula at simbolismo nito ay malinaw na kalapastangan sa diyos. Halimbawa, ang 18th degree (Rosicrucian) na kahon ay pinalamutian ng isang imahe ng Golgotha. Sa krus ay isang rosas, sa itaas nito ay nakalagay ang isang mahiwagang inskripsiyong Hebreo: "I. H.P.I.” Ang pulong sa lodge ay magbubukas sa oras na ang tabing ng simbahan ay napunit sa dalawa. Ang seremonya ay nagtatapos sa isang kalapastanganan na muling pagsasadula ng Huling Hapunan. Ang ilang mga Mason ay nagpapahayag ng kanilang sarili na mga lingkod ni Satanas."

Mayroong iba't ibang mga lipunan na nauugnay sa Freemasonry na nagpapahayag ng kulto ni Lucifer. Sa kanila ang gawain ay hindi na isinasagawa "para sa kaluwalhatian ng Dakilang Tagabuo ng Uniberso" (tulad ng parehong mas mababang antas ng Freemasonry), ngunit doon ay hayagang ipinapahayag nila: "Kaluwalhatian at pag-ibig kay Lucifer."

“Sa mga lipunang ito,” ang isinulat ng dating Freemason na si Copen-Albanselli, “ipinangangaral na ang lahat ng ipinag-uutos ng Kristiyanong Diyos ay hindi kasiya-siya kay Lucifer, at, sa kabaligtaran, lahat ng bagay na Kanyang ipinagbabawal ay kaaya-aya sa kanya; samakatuwid, dapat gawin ng isang tao ang lahat ng ipinagbabawal ng Kristiyanong Diyos, at dapat mag-ingat, tulad ng apoy, sa lahat ng Kanyang iniuutos. Ang lipunang ito ay isang direktang paaralan ng kahalayan na higit sa lahat ng maiisip."

Ang dakilang arkitekto ng Uniberso ay isang marangal na imahe ni Satanas

47. Sa isang ulat tungkol sa moralidad ng mga Mason, isang miyembro ng Alsace-Lorraine lodge, si Brother Lerment, ang nagsabi: “Sa ganitong paraan sinubukan kong sirain o sirain ang iyong mga prinsipyo sa moral. Ito ang papel ni Satanas, at ang mga Kristiyano ay hindi nagkakamali kapag inaakusahan nila ang mga pilosopo at lalo na tayo.”

48. Ang kilalang Freemason na si Oswald Wirth sa kanyang ulat na “Initiation and Spiritualism” ay nagsabi: “Ang koneksyon ng Freemasonry kay Lucifer, ang pinuno ng mga rebeldeng anghel ... ay lubos na katanggap-tanggap.” Ayon kay Wirth, naghimagsik si Lucifer laban sa Diyos dahil sa “malaking kawalang-katarungan ng banal na pangangasiwa. Sa esensya, ang anghel ng Liwanag (Lucifer) ay kumakatawan sa diwa ng kalayaan. Sa ganitong diwa, ganap na tinatanggap ng Freemasonry ang Luciferianism."

49. “Kaming mga Mason,” sabi ni Altmeister ng Brocklin Lodge “Lessing,” “ay kabilang sa lahi ni Lucifer. Isang tatsulok sa halip na isang krus. Isang lodge sa halip na isang simbahan."

50. "Siyempre," ang isinulat ni Metropolitan Anthony sa kanyang "Mensahe sa Freemasonry," "itinago ng mga mason ang pagkakaroon ng gayong mga kalapastanganang ritwal; gayunpaman, nagaganap ang mga ito sa tuktok ng ilang mga lodge ng Masonic."

51. Noong 1889 sa Roma, sa panahon ng pagbubukas ng monumento kay Giordano Bruno, ang mga Italian Freemason ay hayagang niluwalhati si Satanas. Ang pahayagan sa Vatican ay nag-anunsyo ng isang protesta laban sa pagluwalhati kay Satanas, na tinatawag na “The Banners of the Prince of Hell Move Forward.”

52. Ang katawan ng Italian Freemasonry ay tumugon sa isang artikulo na inilathala sa opisyal ng Vatican: “Well, well. Oo, oo, ang mga bandila ng impiyerno ay sumusulong at walang may kamalayan na tao na nagmamahal sa kanyang tinubuang-bayan na hindi tumayo sa ilalim ng mga banner na ito, sa ilalim ng mga banner na ito ng Freemasonry."

53. Sa Tomo X ng “Rebyu ng Italian Freemasonry” ay inilimbag: “Ang Henyo ng Kinabukasan, ang ating sariling Diyos, ay naglalagay sa atin ng sibol ng isang bagong batas ng kabutihan... Ang kaluluwa ng ating Diyos ay tumatanggi sa pangangailangan para sa kabutihang panlipunan upang palayain ang tao mula sa kanyang pagiging hayop, dahil ang kabutihang panlipunan sa katotohanan ay hindi higit sa isang kinahinatnan ng pagiging hayop ng tao. Ang ngayon ay bumabagsak na kaalaman sa lipunan ay nangangailangan ng isang batong panulok (triangular) na bato, at ang batong ito ay ilalagay ng ating diyos. At ang lugar para sa batong ito ay hindi sa langit, kundi sa lupa.

Halika, lahat kayong nagdurusa, at yumukod sa Henyo-Renewer, itaas ang iyong kilay nang mas mataas, aking mga kapatid, Freemason, sapagkat siya ay darating - ang dakilang Satanas!"

54. Sa Ancona, inilathala ng mga Italian Freemason ang magasing "Lucifer", kung saan hayagang ipinahayag nila: "Ang aming pinuno ay si Satanas."

55. Noong Hunyo 22, 1883, ang mga Italian Freemason ay may dalang itim na banner sa pagbubukas ng monumento ng Mazzini, na ang poste nito ay nakoronahan ng estatwa ni Lucifer.

56. Sa Journal of the Grand Orient of Italy inilathala ang sumusunod na papuri kay Satanas: “Ako ay sumasamo sa Iyo, Satanas, hari ng mga piging. Bumaba, pari, kasama ang iyong sagradong tubig at ang iyong mga panalangin. At Ikaw, Satanas, huwag kang umatras... Sa bagay na hindi namamahinga, Ikaw ang buhay na araw, ang hari ng mga natural na pangyayari... Satanas, tinalo Mo ang Diyos ng mga pari!”

57. Ang karaniwang pamamaraan ng mga Mason para sa layunin ng pagluwalhati kay Satanas ay ang mga sumusunod. Una, tinawag nila si Satanas na hindi Satanas, kundi si Lucifer, Mabuting Diyos at iba pang pangalan. At sa pagtawag kay Satanas na Lucifer, sinusubukan nilang patunayan na si Lucifer nga nahulog na Anghel at ang diyablo ng mga Kristiyano ay hindi pareho.

Si Agni Yogi - ang Maapoy na Ina, ang asawa ng Freemason na si Roerich, mismo, marahil ay isang Freemason, ay nagpapaliwanag kung sino si Satanas sa artikulong "Diyos at Satanas": "Sa "Lihim na Pagtuturo" mayroong mga sipi na nagpapaliwanag ng kahulugang ito. Kaya, si Satanas, kapag siya ay hindi na isinasaalang-alang sa mapamahiin, dogmatiko at di-pilosopikal na espiritu ng mga simbahan, ay lumalaki sa marilag na larawan ng isa na lumikha ng banal mula sa makalupang tao; na nagbibigay sa kanya, sa mahabang ikot ng Mahahalpa, ng batas ng Espiritu ng Buhay at nagpapalaya sa kanya mula sa kasalanan at kamatayan..."

Opisyal na Freemasonry Program

58. “Ang Freemasonry ay isang malalim na pagkakawanggawa, pilosopiko at progresibong institusyon. Nilalayon nitong hanapin ang katotohanan, pag-aralan ang moralidad ng mundo at gamitin ang prinsipyo ng pagkakaisa. Gumagana ang Freemasonry para sa materyal at moral na pag-unlad, para sa mental at panlipunang pagpapabuti ng sangkatauhan. Mga prinsipyo nito: pagpaparaya sa isa't isa, paggalang sa sarili at dignidad ng iba, ganap na kalayaan ng budhi. Ang Freemasonry, sa paniniwalang ang mga metapisiko na konsepto ay isang personal na bagay para sa lahat, ay tumatanggi sa mga dogmatikong pahayag. Ang motto nito ay "kalayaan, pagkakapantay-pantay at pagkakapatiran" (v. 1).

Iginagalang ng Freemasonry ang mga paniniwala sa relihiyon at paniniwala sa pulitika ng mga miyembro nito, ngunit mahigpit nitong ipinagbabawal sa mga pagpupulong nito ang lahat ng diskurso sa mga paksang panrelihiyon at pampulitika, hinggil sa pagpuna sa iba't ibang relihiyon, ang mga aksyon ng mga awtoridad ng gobyerno at ang mga merito ng iba't ibang anyo board.

Pinaalalahanan ng Freemasonry ang mga tagasunod nito na ang kanilang unang tungkulin bilang mga Mason at bilang mga mamamayan ay igalang ang mga batas ng bansang kanilang tinitirhan (Artikulo 2).

Dahil nais ng Freemasonry na lumikha sa lahat ng mga tao nito ng gayong mga bigkis ng kapatiran na pinag-isa ng mga Freemason sa buong mundo, ang propaganda ng Mason sa salita, gawa at sa pamamagitan ng pamamahayag ay sinisingil sa lahat ng Freemason (Artikulo 4).

Pag-uutos sa bawat Mason sa ilalim ng lahat ng pagkakataon na tumulong, magbigay ng impormasyon, at suportahan ang kanyang kapatid, kahit na nasa panganib ang kanyang sariling buhay, at protektahan siya mula sa kawalan ng katarungan (Art. 5).

59. Matatagpuan natin ang parehong pag-amin sa konstitusyon ng Grand Lodge ng France: “Ang Freemasonry ay isang unyon sa buong mundo na nakasalalay sa pagkakaisa... E (the ate of Freemasonry is the moral improvement of humanity. Its motto is Liberty, Equality and Fraternity . Sa mata ng Freemasonry, lahat ng mga tagasunod ay pantay-pantay sa mga karapatan, anuman ang pagkakaiba sa bansa, lahi, relihiyon, sa mga pagkakaiba sa kondisyon, ranggo, posisyon... Pinagtitibay ng Freemasonry ang mga prinsipyo ng unibersal na moralidad, pantay na katanggap-tanggap sa lahat ng mga tao sa lahat ng kondisyon . Hindi ito nagtatakda ng anumang mga hangganan sa paghahanap ng katotohanan. Samakatuwid, ito ay labag sa pagtatatag ng anumang dogma o mga pangangailangan ng pagiging kabilang sa isang partikular na paniniwala... Bawat Mason ay malaya at ginagabayan lamang ng dikta ng kanyang konsensya. Mga Mason isagawa din ang pinakamalawak na pagpaparaya sa larangan ng pilosopikal at relihiyon, kapwa sa pulitika at panlipunan."

Ang tunay na layunin ng Freemasonry ay dapat itago

60. “Ang natatanging katangian ng bawat mabuting Mason ay, walang alinlangan, pinipigilang katahimikan, na dapat ay direktang bunga ng mahigpit na pagsunod sa disiplina... Sa maingat na katahimikan dapat nating maunawaan ang pagpigil at pag-iingat na dapat nating sundin sa ating pakikipag-ugnayan sa mga hindi pinasimulan sa mga lihim ng Freemasonry, kapag ang usapin ay may kinalaman sa ating mga aktibidad, sa ating mga pagpapalagay at sa ating mga pag-asa... Kumuha tayo ng isang halimbawa mula sa mga sinaunang tao, na may paninibugho na nagbabantay sa mga lihim ng kanilang mga lihim... Bakit hindi isinulat ang kanilang mga desisyon kahit saan? Bakit pinarusahan ng kamatayan ang mga traydor, walang pigil na nagsasalita at apostata? Ngunit dahil alam nila, mga kapatid ko, na ang pinakadakila at pinakamarangal na mga ideya ay itinuturing na mas dalisay kung ang mga ito ay ipinapalaganap lamang ng mga nagsisimula. Dahil alam nila na ang lahat ng bagay na mahiwaga at hindi naaabot ng lahat ay may higit na prestihiyo sa mata ng mga tao at ang isang institusyon na nakakaalam ng mood at adhikain ng nakapaligid na lipunan sa panahong ito mismo ay hindi alam ng huli ay may hindi mapaglabanan na kapangyarihan. , dahil ang kanyang mga desisyon ay hindi binabago o binaluktot ng anumang alien na elemento. Walang balakid ang nagpapaantala sa pagpapatupad nito, at bilang isang resulta ay nagagawa nito ang gawain nito nang may matalinong kabagalan, ngunit sa katapatan ng isang patak ng tubig na nagpapait ng granite. Tayo, sa pagsunod sa halimbawa ng mga sinaunang tao, ay maging reserba, mga kapatid, at tayo ay magiging tanyag sa pamamagitan ng paglilingkod sa mundo ng Freemasonry” (“Noveliste de Bordeaux”).

61. “Itago natin ang lihim tungkol sa ating mga miyembro at sa ating panloob na mga desisyon: ito ang pagsamba sa mga lumang tradisyon,” sabi ng Kanyang Serene Highness Grand Master ng Italian Freemasonry na si Hector Ferrare.

62. “Itinuturing ng Grand Orient ng France ang pagiging lihim ng mga Mason na isa sa mga pangunahing tuntunin ng kapatiran.”

63. “Walang sinuman sa mga Mason ang may karapatang ihayag sa hindi pa alam na sinuman sa kanyang mga kapatid ay kabilang sa Freemasonry.”

64. “Ang Freemasonry ay dapat maramdaman kahit saan at hindi dapat halata kahit saan.”

65. "Kailangan na ang lahat ng paghahanda para sa laban ay hindi alam ng sinuman at ang disiplina ay dapat na mahigpit na sundin ng lahat."

66. “Sa amin ang lahat ay nakabatay sa misteryo; sa tulong ng pagiging lihim at pagsunod, lumalaban tayo sa mga dakilang laban at nanalo ng mga tagumpay.”

Ipinangangaral ang mga ideya ng walang limitasyong kalayaan sa lahat, ang mga Mason mismo ay kinokontrol ng isang lihim na walang limitasyong diktadura.

67. “Ang pagpaparaya ay hindi likas na katangian ng isang tao, ito ay produkto ng edukasyon. At, kung tayo ay maninindigan para sa pagpapaubaya sa bawat taos-pusong pag-iisip, dapat nating hingin ang pinaka-hindi maiiwasang disiplina sa saloobin ng mga tao sa isa't isa."

68. “Ang Freemasonry ay walang kahit katiting na pag-angkin

upang isagawa sa sariling gitna ang ilan sa mga prinsipyo ng kalayaan at personal na kalayaan na hinihingi nito para sa mga hindi pa nakakaalam. Ang Freemasonry ay isang organisasyon ng pakikibaka at dahil dito napipilitan itong ipasailalim ang mga miyembro nito sa mga hinihingi ng disiplinang kailangan para sa pakikibaka.”

69. “Ang lahat ng mga ulat ng pahayagan tungkol sa mga aktibidad ng Freemasonry at ang mga aksyon ng indibidwal na mga kapatid ay dapat ipagbawal. Hinihiling namin sa aming mga kapatid na nagtatrabaho sa press na pangalagaan ang mga interes ng Orden una at pangunahin at iwasang iulat sa publiko kung ano ang ginagawa at sinabi sa mga lodge, pati na rin ang pagkomento sa mga aksyon at talumpati ng mga Mason."

70. “Napipilitan kaming hilingin sa magkapatid na Masonic na isumite ang lahat ng kanilang sinasabi o isulat sa aming pamumuna sa fraternal.”

71. Ang Artikulo 135 ng konstitusyon ng Italian Freemasonry ay nagsasaad: “Ipinagbabawal sa parehong lodge at bawat kapatid, anuman ang antas niya, maliban sa Grand Master at Chief of the Ritual, na maglathala ng mga dokumento sa anumang okasyon at sa anumang paraan. kahit ano pa man.” , gawa, mga sirkular na may kaugnayan sa Freemasonry, bago matanggap ang nakasulat na pahintulot mula sa Grand Master.”

Tunay na Freemasonry Program

72. Nang tuluyang mapalakas ang posisyon ng Freemasonry sa Europe, inalis ng Freemason ang mga clause sa kanilang mga charter na nagsasaad na ang Freemason ay hindi humaharap sa mga isyu ng relihiyon at pulitika. Sa isang pulong noong Oktubre 21, 1854, inalis ng Lodge of the Grand Orient of Belgium ang sugnay 135 ng charter, na nagsasaad: “Ang mga lodge ay hindi maaaring humarap sa anumang bagay sa pulitika o relihiyon.”

73. Pagkaraan ng tatlumpung taon, nagpasya ang Grand Lodge ng France na tanggalin “bilang hindi kailangan ang sugnay sa konstitusyon ayon sa kung saan tumanggi si V.L. na talakayin ang mga isyung pampulitika.” At ang resolusyon ng Lodge of the Grand Orient of France ay nagsabi: “Noong panahon ay walang gaanong tuntunin bilang pormalidad na ideklara na ang Freemasonry ay hindi nakikitungo sa mga usapin ng relihiyon o pulitika... Sa ilalim ng panggigipit ng mga regulasyon ng pulisya, napilitan kaming itago kung ano ang tanging gawain namin.”

74. “Kami ay ipinagbabawal na makipagdebate tungkol sa pulitika at relihiyon,” ang isinulat ni Freemason Camille Dreyfus, “ngunit ano pa ang magagawa natin?”

"Laban sa amin," sabi ni Freemason Gonard sa 1886 convention, "karaniwang pinagtatalunan na ang Freemasonry ay masyadong nasasangkot sa pulitika, o kahit na ito ay abala lamang sa pulitika. Ngunit ano pa ang magagawa nito?

75. “Masonic doctrine is unthinkable without the confession of freedom of conscience. At ang pagtatapat na ito ay nagbubunsod ng poot sa Simbahan sa Freemasonry, dahil ang Simbahan, sa esensya, ay isang pagtanggi sa kalayaan ng budhi...”

76. "Ang halaga ng isang sibilisasyon ay inversely proportional sa kanyang pagiging relihiyoso; ang hinaharap ay pag-aari ng agham."

77. “Ang lipunan ay laging nahahati sa dalawang kampo, dalawang Simbahan, dalawang grupo. Ang isa ay mas malawak, nananaig sa nakaraan, nananaig pa rin ngayon, ay binubuo ng mga mananampalataya; ang isa, hindi gaanong makabuluhan, ay isa sa mga rasyonalista. Ang una ay naniniwala nang walang taros, ang huli ay pinupuna ang lahat sa pamamagitan ng dahilan. Ang una ay nagsasalita para sa indibidwal na kapangyarihan, oligarkiya, ang simula ng awtoridad sa pulitika at panlipunang ekonomiya, ang pangalawa - para sa demokrasya at liberal na reporma sa larangan ng pulitika, para sa pag-unlad sa larangan ng panlipunang ekonomiya... Ang buong kasaysayan ng sibilisadong mga tao. ay puno ng pakikibaka na ito, ang mundo ay may utang na pag-unlad dito lamang."

78. “Lahat ng bagay sa mundo ay nangyayari na parang walang Diyos... Ang salitang “Diyos” ay hindi nagpapaliwanag ng anuman; Kung may mga bugtong sa mundo, hindi na kailangang paramihin pa ito ng isa pa - ng Diyos."

79. “Masigla naming susuportahan ang kalayaan ng budhi sa lahat, ngunit hindi kami magdadalawang-isip na magdeklara ng digmaan sa lahat ng relihiyon, dahil sila ang tunay na mga kaaway ng sangkatauhan. Sa buong mga siglo sila ay nag-ambag sa hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga indibiduwal at mga bansa.”

80. “Dapat turuan ng Freemasonry ang isang tao,” ang isinulat ng “Review of Italian Freemasonry,” “upang bumuo ng dignidad ng tao sa kanya, upang gawing makatwiran ang isang tao, mahal lamang kung ano ang tao. Isang tao na magiging sarili niyang Diyos, hari at papa.”

81. Ang isa sa mga deklarasyon ng Council of the Grand Orient of France ay nagsabi: “Hindi rin maaaring maging Freemason ang isang taong walang pakialam o walang hilig na makita ang kahulugan ng pag-unlad ng sangkatauhan.” "Kung susuriin natin ang kahulugan ng mga prinsipyong ipinapahayag ng Freemasonry," sabi ng parehong deklarasyon, "kung gayon dapat nating aminin na ito ay isang pag-amin ng kultura, iyon ay, pananampalataya sa pag-unlad ng sibilisasyon ng tao, na ipinakita sa mga kaisipan, mga gawa. at mga salita ng bawat Freemason, alinsunod sa kanyang sariling katangian – malaya at walang pinipigilan.”

82. “Ang napakahalagang kabutihang iyon na nasakop ng sangkatauhan at dapat muna nating protektahan ay ang pag-iisip na walang sagradong katotohanan... na ang bawat katotohanang hindi nagmumula sa atin ay kasinungalingan; na... isang lihim na paghihimagsik ay dapat na kasama ng lahat ng ating mga pahayag at iniisip; na kahit na ang ideya ng Diyos ay magkaroon ng isang nasasalat na anyo at ang Diyos Mismo ay nagpakita sa isang nakikitang anyo sa itaas ng karamihan, ang unang tungkulin ng tao ay tanggihan Siya sa pagsunod at ituring Siya bilang isang kapantay na maaaring makipag-ayos, at hindi bilang isang hindi matiis na panginoon, na dapat sundin ng isa. Ito ang buong kahulugan, kadakilaan at kagandahan ng ating pagtuturo.”

83. “Ang ating kaharian ay ang kaharian ng mundong ito,” ang pahayag ni Brother A. Mintz noong Hunyo 1919 sa isang pulong ng Grand Lodge ng Vienna.

84. “Ang kalayaan ng budhi ay ang pangunahing ideya ng Freemasonry. Ang Masonic Order ay esensyal na laban sa simbahan, dahil ang klero ay nagpapataw ng sarili nitong mga dogma at itinutuloy ang mga doktrinang banyaga sa mga paniniwala ng mga Mason.

85. “Ang Freemasonry,” ang isinulat ng Grand Orient Council sa deklarasyon nito noong 1904, “ang nakakaalam lamang ng mga katotohanang nakuha sa pamamagitan ng katwiran at siyentipikong pananaliksik.”

Propaganda ng internasyunalismo at kosmopolitanismo bilang pangunahing pamamaraan ng pagkabulok ng mga estado

86. “Ginagawa ng ating mga lipunan na walang malasakit ang mga tao sa interes ng pamahalaan; ikinokonekta nila ang mga tao ng iba't ibang nasyonalidad at relihiyon; ninanakawan nila ang Simbahan at ang estado ng pinakamagaling at pinakamasiglang pag-iisip. Sa paggawa nito, sinisira nila ang mga pundasyon ng estado, naiimpluwensyahan ang mga internasyonal na relasyon at ikinukubli ang ating mga aktibidad.

87. “Bawasan, sirain ang pakiramdam ng pagiging makabayan sa puso ng mga tao,” bilin ng Illuminati sa mga miyembro ng kanilang orden. – Sa pamamagitan ng gawain ng mga lihim na pilosopikal na paaralan, ang mga monarko at nasyonalidad ay mawawala sa balat ng lupa. Kung gayon ang dahilan ay ang tanging mambabatas."

88. “Upang masakop ang mga isipan,” sabi ng “Manwal para sa pagtatamo ng antas ng pinuno ng Illuminati,” “kailangan na ipangaral nang may matinding sigasig ang mga interes ng lahat ng sangkatauhan at itanim ang kawalang-interes sa mga interes ng mga indibidwal na grupo nito. .”

89. “Huwag kalimutan na ang Freemasonry ay una at pangunahin na internasyonal,” ang sabi ni Brother Debierri sa 1910 Convention of the Grand Orient of France.

90. Sa Unang Internasyonal na Kongreso ng mga Freemason sa Paris noong 1889, binibigyang-diin ng mataas na ranggo ng Freemason na si Brother Amiable na "kosmopolitanismo ang pangunahing bagay" sa kanilang unyon at na "isang unibersal na demokratikong republika ang ideal ng Freemasonry, ipinanganak at ipinahayag ang kalahati. isang siglo bago ang rebolusyon ng 1789.” .

91. Sa kongresong ito, paulit-ulit na sinabi ng mga Freemason na ang layunin kung saan ang Freemasonry ay nagsusumikap ay isang "atheistic republic."

Ang kaugnayan ng Freemasonry sa mga monarkiya

Pagkatapos ng Kristiyanismo, ang Freemasonry ay lubos na napopoot sa monarkiya na anyo ng pamahalaan, dahil ito ay organikong konektado sa relihiyosong pananaw sa mundo.

Ang presidente ng republika ay maaaring isang mananampalataya, o maaari siyang maging isang ateista. Sa isang tunay na monarkiya, ang monarko ay hindi maaaring maging isang ateista. Bagama't kinasusuklaman ang monarkiya dahil sa relihiyosong batayan nito, labis din itong kinamumuhian ng mga Freemason dahil sa mga monarkiya ay limitado ang mga posibilidad para sa pag-unlad ng mga partido - ito ang pangunahing instrumento kung saan nagkakaroon ng kapangyarihan ang Freemasonry sa demokratikong kawan.

Ang mga Hudyo at Mason ay lumikha ng kanilang sariling kaayusan sa mundo

Sa mga demokratikong republika, batay sa isang mahusay na kumbinasyon ng mga kasinungalingang pampulitika at panlipunan, at ang kasinungalingang ito ay nakasalalay sa mga ideya ng chimera na nilikha ng Freemasonry, ang mga tunay na pinuno sa pangwakas na kahulugan ay palaging ang mga Freemason at ang mga pinuno ng pandaigdigang Freemasonry na kumokontrol sa mga Freemason. Kaya naman, palagi at saanman, ang mga Freemason, anuman ang ritwal na kinabibilangan nila, ay laging nangangaral ng isang republika bilang pinakamahusay na anyo ng pamahalaan.

92. “Ang mga monarkiya at mga taong may pag-iisip sa relihiyon ay hindi tinatanggap sa mga Lodge ng Grand Orient. Ang bawat aplikante ay dapat na una sa lahat ay "isang mabuting republikano at isang malayang nag-iisip." "Ang isang tunay na Freemason ay hindi maaaring maging isang monarkiya."

93. "Ang mga may hawak ng kapangyarihan ng estado ay ang mga kaaway ng Freemasonry, dahil ang kapangyarihan ng estado ay isang mas kakila-kilabot na malupit kaysa sa Simbahan."

94. “Kailangan na ang mga taong bumubuo ng pamahalaan ay ang ating kapatid na mga Mason o bawian ng kapangyarihan,” pahayag ni Brother Lemmy.

“Darating ang araw na ang mga bansang walang ika-18 siglo at 1789 ay bumagsak ang kanilang mga monarkiya at relihiyon. Hindi naman malayo ang araw na ito, ito na ang araw na hinihintay natin.”

Ang mabilis na tagumpay ng Freemasonry sa Europa ay humantong sa katotohanan na noong 1747 “... sa mga Freemason ay mayroon nang Emperador Francis I, Prinsipe Charles ng Lorraine, kapatid ng Emperador na si King Frederick II ng Prussia, ang Prinsipe ng Wales at halos lahat ng mga prinsipe ng Aleman; Si Henry ng Bourbon, Count of Clermont, ay Grand Master ng French Freemasonry na may pahintulot ni Haring Louis XV, at lahat ng pinakamahalagang dignitaryo ng France ay kabilang sa Freemasonry. Sa buong France ay walang isang makabuluhang lungsod kung saan ang mga Mason ay walang sariling "templo" at walang mga kapatid na kasama sa karamihan. mga natatanging tao parlyamento, tribunal, maharlika, klero at maging ang mga Heswita."

95. Kung paano na-recruit ang mga royalty at marangal na tao sa Freemasonry ay makikita mula sa pag-amin ng dating sikat na Italian Freemason, ang Jew Picollo, na binansagan na Tiger. Sa isa sa mga liham na naharang noong 1822 mula sa kilalang Freemason na ito at ang nagtatag ng lihim na Carbonari lodge sa Turin, ito ay nakasulat: "Nais ng Supreme Venta (Lodge) na ikaw, sa ilalim ng isang dahilan o iba pa, ay magpakilala ng maraming prinsipe at mayaman. mga tao hangga't maaari sa mga Masonic lodge. Ang bawat prinsipe na walang lehitimong pag-asa na makamit ang trono sa tulong ng Diyos ay nagsisikap na makuha ito sa tulong ng rebolusyon. Ang ilan sa kanila ay inalis sa trono o ipinatapon. Flatter itong mga naghahanap ng kasikatan, ihanda sila para sa Freemasonry. Ang Supreme Venta ay makikita pagkatapos kung ano ang maaaring gawin sa kanila sa ngalan ng pag-unlad. Ang sinumang prinsipe na walang kaharian ay isang magandang mahanap para sa atin. Dadalhin siya ng lodge sa carbonarism. Hayaan silang magsilbing pain para sa mga hangal, intriga, bulgar na mga taong bayan at lahat ng uri ng negosyante. Gagawin nila ang aming trabaho, iniisip na ginagawa nila ang kanilang trabaho."

Freemason at propaganda ng republikang anyo ng pamahalaan

96. “Bawat lodge,” mababasa natin sa Bulletin of the Grand Orient of France para sa 1885, “ay isang sentro ng republikang pananaw sa mundo at propaganda.”

97. Noong 1848, isang miyembro ng Provisional Government na bumangon sa France, ang Freemason Cremieux ay hayagang nagpahayag: "Ginagawa ng Republika ang parehong bagay na ginagawa ng Freemasonry."

98. Ipinahayag ni Brother Gadan sa mga pulong sa kombensiyon simula noong 1894: “Ang Freemasonry ay walang iba kundi isang republikang nagbabalatkayo, kung paanong ang isang republika ay walang iba kundi ang freemasonry sa bukas na anyo.”

99. Ibinigay ng Chairman ng Grand Orient Desmon ang sumusunod na kahulugan ng republika: “Para sa akin, ang ibig sabihin ng republika ay: “anti-clericalism, anti-militarism, socialism.” “Sa pamamagitan lamang ng unyon ng kaliwa, na ang pangunahing selda nito ay ang lodge, tayo ay magtatagumpay,” ang sabi ng ulat ng nasabing kombensiyon. "Dapat nating pangkatin ang lahat ng mga Republikano at kahit na bumuo ng isang programa sa alyansa sa mga Komunista."

100. "Sapat na para sa amin na maglingkod una sa lahat ng isang sekular na republika - demokratiko at panlipunan."

101. Sa pangkalahatang pagpupulong ng Grand Orient ng France noong 1923, ang pangulo ng utos ay nagpahayag ng sumusunod na toast: "Sa French Republic - anak na babae ng French Freemasonry. Para sa hinaharap na World Republic - ang anak na babae ng World Freemasonry."

Freemasonry at mga rebolusyon

102. Si Mason at Kabbalist Papus ay nagsabi: “Ang mga rebolusyon ay ang paggamit ng mga konstitusyon ng mga Masonic lodge sa lipunan.”

103. “Itinutuon ng Freemasonry ang mga pagsisikap ng lahat ng rebolusyonaryong isipan.”

104. Sa Masonic Convention ng 1913, sinabi ni Freemason Sicard de Plosol: “Tamang-tama ang sinabi ng isa sa mga kaaway ng ating orden (ibig sabihin, si Bord): ang diwa ng Freemasonry ay nagluwal ng rebolusyonaryong espiritu. Ito ang pinakamahalagang papuri na maaaring ibigay sa gawaing Masonic sa nakaraan."

105. “Ang mga Freemason,” sabi ng deklarasyon ng Grand Orient of France, na inilabas noong 1904, “ay naghanda ng Great Revolution... nagkaroon sila ng malaking karangalan na bigyan ang di malilimutang kaganapang ito ng isang pormula kung saan ang mga prinsipyo nito ay nakapaloob: kalayaan, pagkakapantay-pantay at pagkakapatiran.”

“Pagkatapos ng 1789, ang mga Freemason ay nagkalat sa mga club,” sabi ni Freemason Brunelier, “sila ay nagpakasawa sa buhay pampulitika, nahalal sa kinatawan ng tanggapan ng mga tao at nagpatala sa hukbo; ang ilang mga lodge ay direktang naging mga club, nang hindi man lang binabago ang kanilang pangalan, tulad ng lodge na "Le Cercle Social"... Ang oras para sa "mga pagtatalo" at "agham" ay tapos na - ito ay kinakailangan upang kumilos. Ngayon, ayon sa mga pangyayari, ang mga dakilang ideya ng Masonic ay nagsisimula nang mailapat."

106. "Mananatiling hindi malilimutan magpakailanman na ang Rebolusyong Pranses ang natanto ang mga prinsipyong Mason na binuo sa ating mga templong Masonic."

107. “Ang rebolusyon... humukay ng libingan para itulak doon ang bangkay ng nakaraan. At dahil ang rebolusyon ay ang world formula lamang ng Freemasonry, kung gayon ang lahat ng totoo tungkol sa rebolusyon ay totoo rin tungkol sa Freemasonry.”

108. Pagkatapos ng Rebolusyong Hulyo ng 1830, sinabi ng pinakamataas na antas ng freemason na si Dupin: “Nagsagawa kami ng isang rebolusyon sa loob lamang ng ilang araw dahil naihanda na namin ang lahat nang maaga upang agad naming ganap na mapalitan ang lahat ng nawasak ng isang bagong sistema.”

Sa panahon ng rebolusyon ng 1830, ang ilang Freemason ay gumawa ng mga talumpati bilang parangal kay Emperador Charles X, habang ang iba ay naghahanda ng rebolusyon.

Ang rebolusyon ay isinagawa ayon sa isang napatunayang pamamaraan, na kalaunan ay inilapat ng mga Freemason sa Russia noong 1917. “Heneral Maison,” ang isinulat ng dating Freemason Copin, na ipinagkatiwala sa bantay ng hari, “ay hindi inaasahang nagpakita sa likuran ng mga rebelde bago sila nagpakita ng kanilang sarili. Ito ay kilala sa lahat, ngunit halos hindi alam ng lahat na si Heneral Maison ang nakatataas na tagapangasiwa ng Grand Orient. Ang "maliit" na detalyeng ito ay naglalaman ng isang buong paghahayag, lalo na kung naaalala natin na noong 1789 ang taktika ng Freemasonry ay bumuo ng isang espiritu ng pagtataksil sa mga tagapagtanggol ng monarkiya.

Sa paghahanda para sa rebolusyon ng 1848 sa France, malawakang ginamit ng mga Freemason ang pag-oorganisa ng "mga piging," isang paraan na matagumpay na ginamit ng mga Freemason ng Russia sa paghahanda ng rebolusyon noong 1905. Ang rebolusyonaryong gobyerno ay Masonic, at walang nakakaalam nito maliban sa mga Mason (tulad ng sa Russia noong 1917). Sa 11 miyembro ng gobyerno... 9 ay Freemason. Ang araw pagkatapos ng kudeta, ang "na-offend na prinsipe" na si Lucien Murat ay ipinahayag na Grand Master ng Grand Orient ng France. Nang maglaon ay iniluklok siya ng kanyang mga kapatid sa ilalim ng pangalan ni Emperor Napoleon 111. Ngunit noong 1870, pinabagsak ng Freemasonry si Napoleon III at nagproklama ng isang republika.

Simbolismo na naglalarawan sa mga Freemason na namumuno sa mundo bilang mga tagapagtayo ng isang templo ng Masonic

109. Ang Paris Commune ay gawain ng mga Freemason at mga rebolusyonaryong organisasyon na nauugnay sa kanila. “Ngunit wala kahit saan,” ang isinulat ni Farah sa kanyang pag-aaral na “Freemasonry and its Activities,” “nakikita ba ito nang napakalinaw sa karaniwan nitong anti-Kristiyano at rebolusyonaryong gawain gaya noong Paris Commune ng 1871. Hindi ako magtatagal sa gawain ng Freemasonry sa paghahanda sa pagbagsak ng Ikalawang Imperyo, sa nangungunang papel nito sa Franco-Prussian War, sa mga aktibidad ni Marshal Bazin, ang laruang ito sa mga kamay ng Grand Orient, sa mga pagkabigo ng Marshal MacMahon, kung saan ang pamangkin ng una ay gumanap ng isang mahalagang papel na Grand Master of the Order, Lieutenant Colonel Magnan, at ako ay ituturo lamang ang mga bukas na pagpapakita ng Freemasonry pagkatapos ng pagbagsak ng Ikalawang Imperyo at ang proklamasyon ng commune. ”

“Walang sistemang pulitikal ang naging kasing misteryoso ng Ikatlong Republika,” ang isinulat ni Jacques Bideguin, na noon ay kalihim ng Order of the Grand Orient of France. "Ang mga institusyon na nagsisilbing harapan nito ay mga huwad na dekorasyon lamang kung saan nangyayari ang mga bagay na hindi alam ng karamihan."

NG. Noong Mayo 27, iniulat ng opisyal na journal ng Commune ang seremonyal na pagtanggap sa city hall ng isang deputasyon ng mga Mason. “Lahat ng puso ay sabay-sabay na tumibok,” ang sabi ng ulat ng pagtanggap ng mga Mason. Isang miyembro ng Commune, ang freemason na si Tirifok ay nagsabi: "Tinatanggap ng Freemasonry ang Commune bilang batayan ng lahat ng mga reporma sa lipunan." Isang miyembro ng Commune at isang miyembro ng Masonic Lodge No. 133, sinabi ni Lefrancais na "noong nakaraan ay nakita niya na ang mga layunin ng Commune ay kapareho ng mga layunin ng Freemasonry." Isang miyembro ng Commune, Alike, ang nagsabi: "Isinasagawa ng Paris Commune at sa isang bagong anyo ang matagal nang ipinahayag ng Freemasonry." Nagtapos ang pagdiriwang sa pahayag ng isa sa mga Mason na "ang Commune ay ang bagong templo ni Solomon" at ang mga layunin ng Commune at Freemasonry ay pareho.

111. Sa pahayagang inilathala ng Commune, noong Mayo 24, inilathala ang sumusunod na panawagan: “Sa mga Mason ng lahat ng ritwal at lahat ng antas.

Ang Commune ang tagapagtanggol ng ating mga sagradong prinsipyo, na tinatawag ang lahat sa sarili nito. Narinig mo ito, at ang aming mga kagalang-galang na mga banner ay napunit ng mga bala at nabasag ng mga bala ng aming mga kaaway. Bayani kang tumugon sa aming panawagan, kaya magpatuloy sa suporta ng lahat ng lodge.

Ang edukasyong natanggap natin sa ating mga kagalang-galang na mga lodge ay magdidikta sa bawat isa ng sagradong tungkulin na dapat nating gampanan. Maligaya ang mga nagtagumpay, luwalhati sa mga namamatay sa sagradong pakikibaka na ito. Sa armas! Lahat para sa republika! Lahat para sa Commune!

112. Nakatulong ang Freemasonry sa pag-iisa ng Italya at sa pagluklok sa trono ng isang kinatawan ng dinastiyang Savoy. Ngunit pagkatapos ng pag-iisa ng Italya, agad siyang nagsimulang magtrabaho laban sa monarkiya. Noong 1900, si Haring Humbert ay pinaslang ng mga Freemason.

Freemason at ang 1905 Revolution

113. “Ang Black Hundreds,” ang argumento ni Freemason Kedrin, isang miyembro ng State Duma, “ay sinusubukang kumbinsihin ang lahat na ang Liberation Movement ay sanhi ng Freemason. Ito ay ganap na hindi totoo." Nagsinungaling si Kedrin, gaya ng laging nagsisinungaling ang mga Mason. Ang kilusang pagpapalaya na naghanda ng rebolusyon noong 1905 ay malapit na konektado sa mundo at Russian Freemasonry sa lahat ng direksyon. "Sa Paris," isinulat ni Tyrkova sa "On the Paths to Freedom," "Malabo kong narinig na, sa sandaling magsimula ang Liberation Movement, binuksan ni Propesor M. M. Kovalevsky ang isang Russian lodge sa Paris. Kasama rito ang marami sa aking mga kakilala, kasama ang aking kaibigan sa paglilitis, si E.V. Anichkov.”

Bilang karagdagan sa Masonic lodge na nilikha ni Kovalevsky, sa oras ng paglitaw ng Union of Liberation sa Russia, mayroong ilang mga mataas na conspiratorial lodge na nasa ilalim ng Grand Orient ng France. “Ang ilang mga lodge na iyon,” ang sabi ng ulat ng Grand Orient of France noong 1903, “na umiiral sa Russia, ay nakabukod at nakatago sa nakikita.”

Mayroong dalawang lodge sa Finland, ilang lodge sa Poland. Mayroong mga lodge ng Secret Novikovsky Freemasonry, Rosicrucians at lodge ng "mystical" Freemasonry (Martinism) at iba't ibang okultismo at theosophical na lipunan, na, bawat isa sa sarili nitong lugar ng trabaho, ay aktibong nagpasigla ng mga rebolusyonaryong damdamin. At, sa huli, naghanda sila ng isang rebolusyon noong 1905.

114. Halos lahat ng pinuno ng rebolusyong naganap sa Portugal noong 1910 ay mga Freemason. Ang Grand Orator ng Grand Lodge of Belgium ay nagsabi noong Pebrero 12, 1911: “Naaalala mo ba ang matinding pagmamalaki na nadama nating lahat nang matanggap natin ang balita ng rebolusyon sa Portugal? .. Para sa mga hindi pa nakakaalam, ang kaganapang ito ay dumating tulad ng kidlat mula sa isang maaliwalas na kalangitan ... ngunit kami, aking mga kapatid, ay pinasimulan... alam namin ang napakahusay na organisasyon ng aming mga kapatid na Portuges... taglay namin ang lihim ng maluwalhating kaganapang ito."

115. Ang coup d'état sa Turkey noong 1908 ay isinagawa ng Turkish Freemason, na pinamumunuan ng Grand Orient of France. Sa isang pulong na ginanap noong Hunyo 16, 1910 sa Voltaire Lodge sa Paris, isang miyembro ng Turkish embassy ang nagpahayag na "Ang Freemasonry ay nag-ambag nang malakas sa Turkish revolution at ngayon ang lahat ng mga intelektwal na pwersa ng imperyo ay mga miyembro ng maraming Masonic lodge. sa Turkey."

116. Ang Rebolusyong Persian (1905–1910) ay isinagawa ng mga Freemason ng Persia. Nalaman natin ito mula sa mensaheng ginawa ng Freemason Jules Combe sa solemne na pagpupugay sa Turkish Freemason sa French lodge ng Voltaire sa Paris noong Hunyo 16, 1910, sa kanyang ulat sa Persian lodge sa Tehran, na, ayon sa kanya, nagpapatakbo, tulad ng mga lodge ng Russia, nang palihim hanggang sa magbago ang mga pangyayari . Ang lodge sa Tehran na ito, ayon kay Combe, ay nag-iisang nagsagawa ng rebolusyon.

Ang papel ng mga Freemason sa pag-oorganisa ng kudeta ng militar noong 1917

117. “The Grand Orient of France,” iniulat noong 1911 kay Comrade Minister of Internal Affairs Kurlov mula sa France, na espesyal na ipinadala doon upang pag-aralan ang mga koneksyon ng Freemasonry sa rebolusyonaryong kilusan ng Russia. Advisor Alekseev, "ay tinahak na ang landas ng pinakamalawak na posibleng tulong sa mga planong kontra-gobyerno ng mga rebolusyonaryong Ruso." Nagtagumpay si Alekseev na dumalo sa isang pagpupulong ng Renaissance Masonic Lodge, at personal niyang narinig ang isa sa mga Mason na nagsabi: "Kahit na ang kamakailang kakila-kilabot na estado ng Hilaga ay mapapansin sa kakila-kilabot kung gaano kalalim ang kutsilyo ng Masonic na dumikit dito at kung paano ang lahat ng mga rebolusyonaryong pwersa. sabay susugod sa butas na pinutol natin.” ."

Malaki ang papel ng World, Jewish at Russian Freemasonry sa paghahanda ng kudeta ng militar sa Main Headquarters noong Pebrero 1917. Ngunit ito ay masyadong malaki at malawak na paksa, at lilimitahan natin ang ating sarili sa pagbanggit lamang ng ilang mga panipi mula sa mga liham ng isang kilalang tao sa Russian na tinatawag na "Duma" Freemasonry E. Kuskova, na inilathala ng Menshevik G. Aronson sa aklat "Russia sa Bisperas ng Rebolusyon." “Kung tutuusin, hanggang ngayon ay hindi pa nabubunyag ang sikreto ng kilusan, ang sikreto ng organisasyong ito. At siya ay MALAKI. Sa pamamagitan ng Rebolusyong Pebrero, ang buong Russia ay natatakpan ng mga lodge. Maraming miyembro ng organisasyong ito dito sa ibang bansa. Pero lahat tahimik."

118. “Maraming tao sa mataas na lipunan (mga prinsipe, bilang, gaya ng sinabi nila noon). Kahanga-hanga ang kanilang pag-uugali; Nakita ko ang ilan sa kanila sa mga kombensiyon.”

119. “Napansin mo ba marahil ang ating malawak na ugnayan sa mga “prinsipe at bilang”? Ito ang zemstvo na kapaligiran. Kinailangan siyang dalhin sa panig ng rebolusyon. Tapos na yun. Bukod dito, ang tunay na mapagkaibigang relasyon ay nanatili sa pagitan natin at ng kapaligirang ito kahit na sa bandang huli, pagkatapos ng rebolusyon.

120. "Kinailangang lupigin ang militar," ang isinulat ni E. Kuskova sa asawa ng kilalang Menshevik L. O. Dan (marahil ay isang Freemason din). – Ang slogan ay demokratikong Russia at huwag barilin ang mga taong nagpapakita. Marami akong kailangang ipaliwanag at sa mahabang panahon - ang kapaligiran ay hindi gumagalaw. Medyo isang tagumpay doon."

121. “Mayroon ding matataas na ranggo ng militar...”

122. “Maraming usapan tungkol sa “Guchkov conspiracy.” Nagkaroon ng ganitong pagsasabwatan." Sinamahan ni N. Volsky, kung kanino ang liham, ang pahayag ni E. Kuskova na may sumusunod na tala: "Siyempre, siya. Narinig ko ito mismo mula kay Guchkov."

Ang pinuno ng Pansamantalang Pamahalaan, si Prinsipe Lvov, at ilang miyembro nito, tulad ni A.F. Kerensky, Guchkov, Nekrasov, Tereshchenko at ilang kilalang tao ng rebolusyong Pebrero, tulad nina Efremov, V. Maklakov at iba pa, ay mga Freemason o Freemason. , tulad ng Milyukov, Rodzianko, General. Alekseev, gen. Ruzsky, lead. aklat Nikolai Nikolaevich at mga katulad na pigura ng rebolusyong Pebrero.

123. “Ang Freemasonry, na gumanap ng pinakamalaking bahagi noong 1789,” sabi ng Grand Lodge Bulletin, “ay dapat laging handa na magbigay ng mga kadre para sa rebolusyong maaaring sumiklab.” "Ang Freemasonry, kung saan pinagkakautangan ng kasaysayan ang mga pambansang rebolusyon, ay makakagawa ng pinakamalaking, iyon ay, isang internasyonal na rebolusyon." "Ang paparating na internasyonal na rebolusyon ay ang paglikha ng Freemasonry."

Freemasonry at anti-Christian na mga ideya

Ang mga taong nabighani sa propaganda ng Masonic ay karaniwang hindi nauunawaan kung ano ang isang napakalaking papel na ginagampanan ng anti-Kristiyano na mga ideyang relihiyoso, pampulitika at panlipunan sa pagkawasak ng lipunang Kristiyano sa loob ng maraming siglo. Tila sa kanila ang lahat ng mga ideyang anti-Kristiyano ay bumangon at umiiral sa kanilang sarili, na walang sinuman ang nanguna o namumuno sa pag-unlad ng anti-Kristiyanong ideolohiya. Ito ay isang malalim na pagkakamali. Sa katunayan, mula sa sandali ng paglitaw ng Kristiyanismo, ang mga pinuno ng mga pwersang anti-Kristiyano, nang walang tigil, ay nagsagawa ng isang hindi mapagkakasundo na pakikibaka laban sa Kristiyanismo at ang ikot ng mga ideya na nauugnay dito.

“Noong ika-19 na siglo,” ang isinulat ni N.A. Butmi sa pag-aaral na “Kabbalah, heresies at secret society,” “iba't ibang heresies at secret society ang sumisira sa Kristiyanismo at Kristiyanong sibilisasyon. Ang mga turo ng mga maling pananampalataya at mga lihim na lipunan na ito ay nakabatay nang higit pa o mas mababa sa Jewish Kabala." Sa una, ang pakikibaka na ito ay isinagawa sa pamamagitan ng iba't ibang uri ng mga maling pananampalataya, at pagkatapos, mula sa sandali ng organisasyon ng Freemasonry, hanggang sa Freemasonry. “Napaka-interesante,” ang isinulat ni N. A. Butmi, “ang katotohanan na sa Inglatera ang pagtatatag ng Freemasonry ay kasabay ng kilusang pangkaisipan na kilala sa ilalim ng pangalan ng deismo.”

Ang mga pangunahing kinatawan ng kilusang ito, na ipinahayag sa maalab na pangangaral ng kalayaan sa relihiyon, pagpaparaya at hindi pagkakamali ng Dahilan, ay sina Toland, Collins, Tyndall, Shubb at Bolingbroke.

Collins noong 1712, sa kanyang akdang “Discourse on Free Thought, concerning the emergence and development of the so-called Sect of Free Thinkers” ay sumulat: “Ano ang maaaring magbunyag ng katotohanan sa atin, kung hindi ang malayang paggamit ng pag-iisip.”

Noong 1720, si Toland, sa kanyang sanaysay na “Pagka-Diyos,” ay nagpahayag ng mga sumusunod na kaisipan: “Ang lahat ay Diyos, at Diyos sa Lahat, ang walang hanggan, walang katapusan na Diyos, na HINDI PA IPINANGANAK at hindi kailanman mamamatay, kung saan nabubuhay ang lahat ng tao, gumagalaw. at magkakasamang nabubuhay.” At higit pa: “Ang katwiran ay ang tanging at pinakamataas na batas; siya ang liwanag at kalinawan ng buhay.”

Kung ang slogan ni Toland ay, "No dogmatic doctrine," at ni Shubba, "No dogmatic Christianity," ang slogan ni Bolingbroke ay, "No Christianity at all."

Ang kasaysayan ng pag-unlad ng mga ideyang anti-Kristiyano, ang propaganda ng Dahilan bilang pinakamataas na prinsipyo ng buhay ay napupunta sa parallel sa pag-unlad ng iba't ibang mga ritwal ng Freemasonry. Ang kasaysayan ng Freemasonry ay ang kahihiyan ni Kristo at Kristiyanismo at ang walang sawang pagpapahayag ng mga papuri ng Dahilan at Tao.

Ang lahat ng higit pa o hindi gaanong mga pangunahing "malayang pag-iisip" na nag-iisip sa Europa mula nang lumitaw ang Freemasonry sa England ay alinman sa mga Freemason o naimpluwensyahan ng mga ideya na binuo ng mga Freemason. Ito ay ganap na naaangkop sa bilog na iyon Mga pilosopong Pranses, na kilala bilang "mga enlighteners". Ang ilan sa kanila, tulad ni Voltaire, ay mga Freemason, ang iba ay mga ideolohikal na estudyante ng pilosopiyang Masonic. Ang pandaigdigang tagumpay ng atheistic na pilosopiya ng mga "enlighteners" ay dahil sa sistematikong gawain ng mga Masonic lodge.

124. “Ang pandaigdigang tagumpay ng panitikang ito,” ang isinulat ng dating Freemason Copen, “ay kadalasang iniuugnay sa “tanda ng mga panahon,” o ang talento ng mga may-akda, o ang taas ng mga ideyang ipinangangaral. Ngunit noong panahong iyon ay maraming mahuhusay na manunulat bukod sa tinatawag na mga ensiklopedya, at hindi nila natamasa ang matunog na tagumpay na sinapit ng mga lumikha ng “panitikang pang-edukasyon.” Kung tungkol sa "taas ng mga ideya," maraming estado ang nakumbinsi ngayon sa pamamagitan ng mapait na karanasan na ang mga ideyang ito ay nakapipinsala lamang para sa sinumang lipunan ng tao na tumatanggap sa kanila. Ang tagumpay ng "panitikang pang-edukasyon" ay talagang HANDA AT ORGANISADO... Ang advertising para sa mga encyclopedist ay ginawa ng mga Masonic lodge, dahil sila ay kabilang sa Freemasonry at sumulat sa ilalim ng inspirasyon ng mga lodge." "Ang mga espesyal na organisasyon ay itinatag ng Freemasonry, salamat sa kung saan ang mga gawa ng mga pilosopo ay ipinamahagi nang walang bayad sa buong France at sa ibang bansa."

simbolismo ng mason

125. Bilang karagdagan sa mga pseudo-pilosopiko na mga gawa, ang mga lihim na Masonic printing house ay naglathala ng isang masa ng mga lampoon, polyeto, epigram, at anekdota, na inilathala nang walang pangalan ng may-akda, o sa ilalim ng pangalan ng mga namatay na may-akda. Narito ang lantarang pag-amin ng isa sa mga Mason: “Karamihan sa mga aklat na lumabas noong panahong iyon laban sa relihiyon, laban sa moralidad, laban sa pamahalaan ay inilathala namin; ang mga ito ay binubuo ng mga miyembro ng komunidad mismo, o sa aming kahilingan; Bago ilimbag, itinatama o pinaikli natin ang mga ito depende sa mga kondisyon ng sandali, pagkatapos ay inimbento natin ang pamagat at ang pangalan ng may-akda upang maitago ang tunay na pinagmulan ng aklat; kung ano ang itinuturing mong posthumous publication ng Frere, Boulanger at iba pa tulad ng "Christianity Unveiled", atbp. na gawa - lahat ng ito ay nagmula sa aming komunidad. Una naming nai-print ang naitama na libro sa magandang papel sa isang limitadong bilang ng mga kopya upang mabawi ang mga gastos sa publikasyon, at pagkatapos ay gumawa ng malaking bilang ng mga kopya sa pinakamurang papel, na ipinadala namin sa mga nagbebenta ng libro o mga nagbebenta ng libro. Ang huli, na tumatanggap ng mga ito nang libre, ay nangakong ipamahagi ang mga ito sa mga tao sa pinakamababang presyo.”

126. Sumulat si Voltaire kay Helvetius na ang “Christian Educator” (gaya ng tawag sa karaniwang aklat-aralin noong panahong iyon) “ay kaibahan sa maliliit na pilosopikal na aklat na matalinong ginagamit; ang mga ito ay malayang ipinamamahagi sa ilang indibiduwal, at ipinamamahagi nila ang mga ito sa mga kabataang lalaki at babae.”

127. "Mula sa mga aklat na ito," sumulat si Voltaire kay Count Argental noong 1766, "Ang mga kabataang Aleman ay natutong magbasa, sila ay naging katekismo ng mundo mula Baden hanggang Moscow."

128. Sinabi ng Kalihim ng Grand Orient ng France Vaso sa isa sa kanyang mga talumpati: “Nagkaroon at hindi maaaring magkaroon ng isang pakikibaka sa pagitan ng Freemasonry at ng mga dakilang pilosopo (Helvetius, Voltaire, Rousseau, Condores), dahil ang kanilang layunin ay ang layunin ng pareho. .”

129. “Noong ika-18 siglo,” ang isinulat ng kilalang freemason na si Malyapert, “ang freemasonry ay laganap na, simula sa panahong ito, WALANG GINAWA O SINABI NG WALANG KANYANG pahintulot.”

130. Sinasabi ng mason na istoryador na si G. Martin na bago pa man ang rebolusyon ng 1789, “kontrolado ng Freemasonry ang opinyon ng mga parlyamento.”

Kinumpirma ng mananalaysay na si Henri Martin ang bisa ng pahayag ni G. Martin, na itinuturo na sa "kasaysayan ng France, bago ang rebolusyon ng 1789, ang mga lodge ay mga instrumento ng pilosopiya at mga laboratoryo ng rebolusyon."

131. Sa “Confessions of a Sinner” ng dating Freemason na si Pierre Chaliu ay mababasa natin: “Noon ay tagsibol ng 1789, nang ang mga ideya ng kalayaan ay umusbong sa lahat ng isipan; Lalo akong nabighani sa kanila dahil pareho sila ng mga ideyang nakuha ko sa Freemasonry.”

Anong mga ideya ang sinuportahan at sinuportahan ng Freemasonry?

Ang Freemasonry ay ang duyan ng karamihan sa mga liberal at rebolusyonaryong aral na umusbong mula nang mabuo ang Freemasonry. Matagal na itong kinikilala ng Freemasonry mismo. Ang quote 103 ay naglalaman ng isang makabuluhang katas mula sa Masonic magazine na Symbolism, na nagsasaad na "Ang Freemasonry ay nakatuon sa mga pagsisikap ng lahat ng mga rebolusyonaryong isipan."

Kahit pagkatapos ng Rebolusyong Pranses, ang Freemasonry ay patuloy na nagtustos ng higit at higit pang mga ideyang anti-Kristiyano at anti-monarchist sa ideolohikal na merkado.

"Magtatag ng mga bagong prinsipyo, LAHAT NG BAGONG PRINSIPYO, at huwag isipin ang mga kahihinatnan," itinuro ng tagapagtatag ng Illuminati Masonic order, si Adam Weishaupt.

132. “Palagi tayong mananatiling masigasig na sundalo ng rebolusyonaryong ideya. Tingnan sa Freemasonry na hindi isang imitasyon ng philanthropic at political society ng bastos na mundo, kundi isang paaralan ng praktikal na karunungan sa buhay,” ang tagubilin ng French Masonic magazine.

At noong ika-18, ika-19 at ika-20 siglo, ang Freemasonry ay walang kapagurang naghagis ng bago at bagong mga ideyang anti-Kristiyano sa merkado. Lagi nitong sinusuportahan at itinataguyod ang mga pilosopo, sosyologo, manunulat, relihiyosong innovator, artista at musikero na, sa isang anyo o iba pa, ay nag-aambag sa pagkawasak ng Kristiyanismo, lipunang Kristiyano at umiiral na mga tradisyon.

Ang lahat ng matagumpay na mga turo sa huling tatlong siglo ay karaniwang nagmumula sa pagpapabulaanan ng Apocalipsis, ang Pagpapakita ni Kristo at ang pagtanggi sa Diyos-Tao at ang pagpapatibay ng ideya ng Tao-Diyos. Sinuportahan lamang ng Freemasonry ang mga aral na hindi sumasalungat sa sumusunod na hindi nababagong dogma ng Freemasonry: “Dahil ang aming orden ay eksklusibong gustong palayain ang purong tao at tao, hindi nito kinikilala ang anumang pagkakaiba sa mga institusyon ng Simbahan, mga relihiyon, ngunit isang tao lamang. ”

"Sa pamamagitan ng pag-akit sa mga intelihente sa mga hanay nito," ang isinulat ng Great Russian sa sanaysay na "Modern Freemasonry," nakakamit ito ng Freemasonry sa pamamagitan ng pag-impluwensya sa mga espirituwal na interes nito sa pamamagitan ng propaganda, pangunahin sa pamamagitan ng press, ng ilang mga ideya na kapaki-pakinabang para sa mga layunin ng Order, na nakasuot ng ang anyo ng mga mapang-akit upang itaas ang kanilang prestihiyo tanyag - mga doktrinang siyentipiko. Kasabay nito, ang mga malayang kapatid na mason ay hindi gaanong nag-aalala tungkol sa pagbuo sa gitna ng pangkalahatang publiko ng isang diwa ng hindi mapagkakasundo na pagpuna at pagkondena sa lahat ng bagay na sa ilang kadahilanan ay nakakasagabal sa pagpapatupad ng kanilang mga plano.

Kung isasaalang-alang natin kung anong mahinang pang-agham na pagsasanay ang ibinibigay ng modernong paaralan sa lahat ng dako, kung gayon ang kadalian ng pagkuha sa ating mga isipan sa pamamagitan ng pagkuha ng lahat ng ating sinasadyang pinaghihinalaang karagdagang edukasyon sa pamamagitan ng pamamahayag lamang ay magiging mauunawaan, na aktuwal na sinusunod sa lahat ng dako. Ang pagbabasa lamang ng mga pahayagan sa buong buhay natin, na matagal nang pinalitan hindi lamang ang seryosong libro, kundi pati na rin ang kagalang-galang na magasin mula sa pang-araw-araw na buhay, hindi natin sinasadya na nakikita at nauunawaan ang lahat lamang sa liwanag kung saan ito ay tumutugma sa mga interes ng ating hindi nasasalat na mga tagapayo-editor at ang kanilang mas mataas na BACKSTAGE INSPIRASYON. Ang mahalagang puntong ito ay mahusay na isinasaalang-alang ng mga pinuno ng okultismo ng Freemasonry nang bumuo sila ng mga paraan ng pag-akit ng atensyon at simpatiya ng masa ng matatalinong publiko.

Para sa karamihan ng huling siglo, ang pangunahing ahente ng pagpapalaganap ng mga ideya ng Freemasonry ay liberalismo, na iginagalang bilang pinakamataas na ideyal ng karunungan ng tao ng mga matatalinong uri na mahilig magpalamuti sa kanilang sarili ng pamagat ng mga liberal. Walang pag-aalinlangan na katuparan ng motto ng Freemasonry na "Liberty, Equality and Fraternity" (Artikulo 1 ng Charter of the Order of the Grand Orient of France) dahil ang Rebolusyong Pranses ay ipinag-uutos para sa lahat na gustong ituring na isang progresibong edukadong tao.

Ang malawak na pagpapalaganap ng mga ideya ng liberalismo ay nag-ambag sa tagumpay ng karagdagang mga hakbang ng Freemasonry, na pagkatapos ay sunud-sunod na naglagay ng oportunismo, radikalismo, materyalismo at sosyalismo, na masigasig na sinalubong ng mga bagong paghahayag dahil sa pagbulag ng malawak na mga bilog ng intelihente. , na nakasanayan nang maalipin na yumukod sa lahat ng nanggaling sa mga mangangaral ng mga doktrina ng liberalismo.

Sa harap ng mga mata ng mga tunay na siyentipiko, isang bagay na kamangha-mangha ang nangyayari: ang pinakamahirap na problema ng agham ay binuo ng mga publicist sa isang buong stream ng mga tanyag na artikulo, at ang kumpiyansa at katiyakan ng mga paghatol ay tumaas nang eksakto kung saan mayroong hindi gaanong kakayahan. Kung ano ang maingat na nilapitan ng mga seryosong siyentipiko sa pamamagitan ng mahaba at mahirap na pananaliksik, ang mga nagpapasikat ng kaalaman ay nagmamadali at walang kabuluhang pangkalahatan sa maikli, sunod sa moda, lumilipad na mga buzzword, na kinuha ng "advanced intelligentsia", na sa ganitong paraan ay nakatanggap ng pagkakataon, na may hitsura ng isang karampatang eksperto, upang patunayan sa diumano'y siyentipikong mga batayan kung ano ang malayo sa hindi tama at tinatanggap lamang. sabi-sabi ng sitwasyon. Kaya, halimbawa, ang haka-haka na siyensya ay nagtanim sa malawak na masa ng isang materyalistikong pananaw sa daigdig na may malinaw na layunin na sirain ang lahat ng kanilang idealistikong pundasyon ng buhay.

Anumang independiyenteng nagpahayag ng opinyon na hindi sumasang-ayon sa mga turo ng Freemason at ng mga naglilingkod sa kanila ay sumailalim sa pinakawalang humpay at malupit na pag-uusig, paninirang-puri o katahimikan. Sa bagay na ito, ang isang halimbawa na malapit sa amin ay ang pagba-brand ng mga mahuhusay na talento na sina Gogol at Dostoevsky bilang abnormal sa pag-iisip, na nangahas na mag-isip nang iba kaysa sa gusto ng mga Masonic seducers ng Russian intelligentsia. Sa ating bansa, ang internasyonal na iginagalang na siyentipiko na si D.I. Mendeleev ay sumailalim din sa kumpletong katahimikan para sa kanyang malalim na pananaw sa Russia.

“Nang sa mga unang taon ng ika-20 siglo ang hindi makaagham na katangian ng teorya ni Darwin, napakabait sa mga layunin ng Freemasonry, at ang pagkabangkarote ng marami sa mga pangunahing probisyon ng humanidades (lalo na ang mga sosyalistang teorya at materyalismo sa ekonomiya) ay napatunayan, nang ang ilan pinahintulutan ng mga nag-iisip ang kanilang sarili na ipahayag na ang agham ay hindi tumutupad sa mga inaasahan na inilagay dito kaugnay ng pag-unlad ganap na katotohanan at etikal na mga prinsipyo ng pag-uugali, nang ang ilang mga pinunong pampulitika ay nagsimulang mag-alinlangan tungkol sa pakinabang ng malawakang pagpapasikat ng edukasyon at nakababahala na mga pangamba tungkol sa hindi malulutas na mga paghihirap ng pamamahala sa isang kalahating edukadong tao, pagkatapos ay ang Freemasonry, na nagalit sa gayong halatang pag-atake sa dogma nito. ng pag-unlad, naglabas ng mga nakaka-suffocating na gas laban sa mga hindi mapagparaya na maling pananampalataya. Idineklara ang agham sa panganib at nahahati sa "tunay" na agham, na naaayon sa ideolohiyang Mason, at "pekeng" agham, na lumilihis sa ideolohiyang ito. Ang panitikan at sining ay nagdusa ng parehong kapalaran.

Sa pamamagitan ng gayong mga pamamaraan ng purong haka-haka na agham, ang isang materyalistikong pananaw sa mundo ay naitanim sa malawak na masa na may halatang layunin na sirain ang lahat ng kanilang mga idealistikong pundasyon ng buhay.

Ang pamamahayag, na pinamumunuan ng mga Freemason, ay sadyang, para sa layuning ito, ay nakikibahagi sa pagsasanay sa isip ng publiko sa isang tiyak na direksyon, nanghahamak na tinutuya ang mga konsepto ng relihiyon, moralidad, karangalan, tungkulin, pag-ibig sa sariling bayan, at ang tradisyon ng katutubong kasaysayan. Ang buong kahulugan ng pag-iral ng tao sa lupa ay bumagsak lamang sa mga mekanikal na pag-andar, malapit na nauugnay sa diumano'y hindi maiiwasang mga batas ng ebolusyon para sa buong mundo. Ang disiplina sa paggawa, pagnanais para sa kaayusan, pagpapasakop sa kabuuan, kasipagan, pagtitipid, pag-aari ay ipinakita bilang mga atrasadong reaksyunaryong konsepto na pumipigil lamang sa masa sa pag-oorganisa ng kanilang buhay sa lupa nang kaaya-aya at masaya.

Ang Freemasonry ay may espesyal na pagkilala sa pangangaral ng lahat ng mga doktrinang ito bilang isang pagnanais na itatag ang kapangyarihan ng liberal na pag-unlad na kapaki-pakinabang sa sangkatauhan.

Freemasonry, okultismo at theosophy

"Ngunit narito," ang isinulat ng Great Russian, "sa simula ng ika-20 siglo, kabilang sa pinaka-independiyenteng pag-iisip na bahagi ng mga intelihente, na naniniwala sa hindi nababagong siyentipikong mga doktrina ng liberalismong pang-ekonomiya, ang mga paghahanap para sa mga problema ng mystical intuitions ay lumitaw. Kaagad na nahanap din ng kilusang ito ang speculator nito sa katauhan ng parehong Freemasonry, na napakaingat at mahusay na gumagamit ng turn na ito para sa mga plano nito. Sa pamamagitan ng pag-advertise, ang isang walang uliran na malawak na katanyagan sa mga walang magawang kalahating edukadong masa ng mga intelihente ay nilikha ng mga siyentipiko at theosophist na ang mga sermon ay lalong malapit sa mga ideya ng Freemasonry. Kaya, halimbawa, ang isang beses na naka-istilong "prinsipe ng modernong pilosopiya," ang Pranses na Hudyo na si Henri Bergson, ay lumitaw, na ang mga lektura sa "College de France" sa Paris ay umaakit sa mga kababaihan ng lipunan at lahat ng uri ng mga dandies, na para bang sa isang konsiyerto o sa unang pagtatanghal ng isang sikat na ballerina.”

Kasabay nito, ang mga lihim na agham ng iba't ibang uri ng theosophists, occultists at spiritualists ay nagsimulang makatanggap ng atensyon ng parehong lipunan ng mga ordinaryong tao. Ang madilim na lugar ng paghahanap na ito ay mas malawak na ginagamit ng Freemasonry.

Sa unang pagkakataon, ang mga paghahanap na ito ay nakatanggap ng isang kilalang organisasyonal na asosasyon noong 1875, nang ang Theosophical Society ay itinatag sa New York ng ating kababayan na si H. P. Blavatsky at ang American Colonel Olcott. Itinakda ng lipunang ito ang bukas na mga layunin: 1) lumikha ng ubod ng isang pandaigdigang kapatiran ng mga tao na walang pagkakaiba sa nasyonalidad, relihiyon, uri at kasarian; 2) upang ipalaganap ang paghahambing na pag-aaral ng mga relihiyon at kaalaman sa daigdig na nakapaloob sa sinaunang panitikang Asyano ng mga Brahmin, Budista at mga tagasunod ng Zoroaster at 3) upang tuklasin ang mga lihim na nakatago sa kalikasan, pangunahin ang mga puwersang saykiko na "natutulog" sa tao.

Hinahangad nina Blavatsky at Olcott na bigyan ang mga pagpupulong ng mga miyembro ng Theosophical Society ng hitsura ng mga misteryo ng sinaunang panahon, na lalo na umaakit sa pagkamausisa ng pangkalahatang publiko. Binati ng mga Masonic lodge ang bagong pagsisikap na ito nang napakabait at kusang-loob na nag-ambag sa tagumpay ng pagpapalaganap ng mga doktrinang teosopiko.

Pagkatapos nito, ang sikat na Englishwoman na si Anna Besant ay tumayo sa pinuno ng Theosophical Society, na nakatuon

hanggang sa pinakamataas na antas ng internasyunal na mixed Masonic order. Ang kanyang pinakamalapit na katuwang ay isang dating Anglican na pari... Freemason Leadbeater. Gumagana rin sa parehong direksyon ang sikat na German Jewish occultist na si Rudolf Steiner. Mula sa mismong pundasyon nito hanggang ngayon, lahat ng maimpluwensyang pigura ng Theosophical Society, na bumubuo ng pinakamataas na esoteric section, ay nabibilang at nabibilang sa Freemasonry.

Ang Theosophical Society ay mayroon ding hindi kilalang mga inspirasyon at pinuno ng okultismo, na tinatawag na "Mahatmas", na diumano'y bumubuo sa "Great White Lodge of Tibet".

Ang kaugnayan ng Freemasonry sa sosyalismo at komunismo

133. Ang espirituwal na ina ng komunismo at internasyunalismo ay muling Freemasonry. Sina Marx at Engels ay kabilang sa mga pinakaaktibong organizer at practitioner ng mga lihim na unyon na pinamumunuan ng mga Freemason at naglalayon sa malawakang propaganda sa parehong salita at gawa ng mga ideya ng "Communist Manifesto".

Noong 1849, malugod na tinanggap ng magasing German Masonic na Latomia ang paglitaw ng isang bagong ideyang ideya ng mga Masonic - sosyalismo: "Kami," isinulat niya, "ay hindi maaaring makatulong ngunit tanggapin at suportahan ang sosyalismo bilang isang mahusay na katuwang ng Freemasonry sa pagpaparangal ng sangkatauhan at sa paghahangad na mapabuti ang kanyang kapakanan.” .

134. Sa “Acacia” mababasa natin: “Tanging sa sosyalismo at sa sosyalismo na inilapat sa lahat ng lawak nito ang susi sa paglutas ng panlipunang tanong... Itinuturing namin itong lohikal na konklusyon ng mga ideya ng pagkakaisa ng pandaigdigang Freemasonry... Ang Ang tagumpay ng sosyalismo ay hindi maiiwasan, at ang Freemasonry ay dapat na manguna sa kilusan, at hindi kaladkarin."

135. “Ang diwa ng mga panahon,” ang isinulat ng magasing German Masonic na “Tirkul,” “ay humihiling sa amin, kapatid na Mason, na kontrolin namin ang panlipunang kilusan sa aming sariling mga kamay, at sa direksyong ito nahanap na ng ilang lodge ang tamang landas at tamang paraan.”

Ang mga mason ay kinukuha mula sa mga burges, edukado, burukrasya, at aristokratikong mga lupon. Ang mga alipores ng Freemason - mga sosyalista at rebolusyonaryo - ay kinuha mula sa mababang saray ng lipunan. Ang mga proletaryo ay hindi tinatanggap sa mga Mason. Para sa mga proletaryado mayroong mga organisasyong pinamumunuan ng mga Freemason.

136. Sa sining. 258 ng Statute of the Grand Orient of France ay nagsasaad: “Walang sinuman ang maaaring tanggapin sa initiation at tamasahin ang mga karapatan na nauugnay sa mga benepisyo ng isang Freemason kung wala siyang sapat at disenteng paraan ng pamumuhay... Ang Freemasonry ay isang burges na lipunan kapwa sa mga tuntunin ng kapaligiran kung saan ito binubuo at sa mga gastos na dulot nito."

Nang hindi tinatanggap ang mga proletaryo sa mga lodge nito, ang Freemasonry, gayunpaman, ay aktibo sa mga mas mababang uri, na kailangan nito bilang pisikal na lakas at mapang-uyam nitong ginagamit upang makamit ang mga layunin nito.

137. “Ang Freemasonry, na naghanda ng rebolusyong pampulitika noong 1789,” ang isinulat ng magasing Masonic na “Acacia,” “ay dapat na ngayong ihanda ang sosyalista... Obligado ang mga Freemason na makipagsabayan sa proletaryado. Ang una ay may intelektwal na lakas at pagkamalikhain sa kanilang panig, habang ang huli ay may bilang na superioridad at mapanirang paraan. Ang kanilang pagkakaisa ay magdudulot ng sosyalistang rebolusyon.”

"Mula sa araw na ang unyon ng proletaryado at Freemasonry sa ilalim ng pamumuno ng Freemasonry ay natatakan," sabi ng International Masonic Congress sa Brussels, "kami ay magiging isang hindi magagapi na hukbo."

Noong Marso 1882, sa Free Thought Lodge, sinabi ni Freemason Paul Roque: "Kapag nagtrabaho para sa rebolusyong pampulitika, dapat ding magtrabaho ang Freemasonry para sa rebolusyong panlipunan."

"Demokrasya" at Freemasonry

Ang demokrasya sa teorya ay ang pamumuno ng mga tao, ngunit ito ay isa lamang makikinang na political chimera, na nilikha at masiglang sinusuportahan ng lahat ng mga epekto at espirituwal na supling ng Freemasonry. Sa pamamagitan ng pagkumbinsi sa tao ng masa na pipili siya ng mga pinuno at namamahala sa pamamagitan nila, buong tapang na nililinlang ng Freemasonry ang karamihan.

138. “Ang Freemasonry at demokrasya ay iisa at pareho,” ang isinulat ni Brother Pannitz, “o higit pa - Ang Freemasonry ay dapat ituring bilang hukbo ng demokrasya.”

140. “Agad na kinakailangan na magsagawa ng aktibong propaganda upang ang Freemasonry ay muling pumalit sa lugar ng nag-iisa at pangunahing inspirasyon ng mga ideya na humahantong sa demokrasya sa pagiging perpekto."

141. “Ang 140 lodge, departamento at konseho ng Grand Orient ng France ay mga sentro ng liwanag na nakakalat sa buong bansa. Libu-libong malayang mamamayan ang bumisita sa mga lodge na ito, tinatalakay ang mahahalagang isyu sa kanila, pinag-uusapan ang mga ito sa mga pahayagan at ipagtanggol ang kanilang mga opinyon sa mga komiteng pampulitika. Unti-unti, nalilikha ang opinyon ng publiko, nagiging inspirasyon ang mga botante, ipahayag ang kanilang mga opinyon sa pamamagitan ng unibersal na pagboto, at ang parlamento ay nagbubunga sa kagustuhan ng mga tao. Ito ang mga taktika ng Freemasonry at ganito dapat sa isang demokratikong sistema.”

142. “Walang isang batas, pampulitika, relihiyoso, o pampublikong edukasyon, na hindi binuo sa mga lodge at ginawang perpekto sa Masonic convention.”

Freemasonry at mga partidong pampulitika

143. “Paano nakamit ng Freemasonry ang kapangyarihan? - naglalagay tanong ni dr Ansonno at agad na sumagot: "Oh, napakasimple." Simple lang, sa pamamagitan ng pag-aayos ng halalan ng mga deputies at senador ng Freemason o ang mga konektado sa Freemasonry sa tulong ng mga komite na tinatawag na republican, ngunit nasa kamay na kontrolado ng mga ahente ng mga lodge. Tila ang mga kandidatong nominado ng mga congressional hypocrites ay napakaingat na huwag sabihin na sila ay Freemason. Ito ay magiging mapanganib, tinatawag nila ang kanilang sarili na mga radikal, radikal na sosyalista, sosyalista o, kung naaangkop, mga progresibo; sa isang salita, nagtatago sila sa likod ng isang label na pabor sa mga botante, at nangangako ng lahat ng mga reporma na halatang nakalulugod sa mga botante. Sa paggawa nito, kasuklam-suklam nilang dinadaya ang mga tao. Alam na alam ng mga kandidatong ito na hindi nila matutupad ang kanilang mga pangako. Konektado sila. Ang mga nalokong botante ay maaaring magalit sa kanilang mga inihalal na kinatawan hangga't gusto nila, ngunit sa susunod na mga halalan, kung mapagtagumpayan nilang mabigo ang isa o ibang representante, pagkatapos ay isang bagong protege ng parehong Masonic lodge ang pumalit sa kanya at gumawa ng mga bagong mapanlinlang na pangako. Ang isang Mason na nabigo sa halalan ay palaging makakahanap ng kaaliwan sa anyo ng isang kumikitang posisyon o isang maimpluwensyang serbisyo. Ito ay hindi para sa wala na ang komunidad ng Masonic ay isang komunidad ng kapwa responsibilidad.

Sa demokratikong halalan, isang napakahalagang pangyayari ang nag-iisa at malawakang panunuhol sa mga botante na walang malasakit sa kabutihang panlahat. Ang mga halalan ay nangangailangan ng napakalaking gastos... Malinaw, ang mga nag-iisang tapat na tao ay pinagkakaitan lamang ng pagkakataong lumahok sa mga halalan sa parlyamentaryo kung hindi sila sinusuportahan at isinasagawa ng mga mayayaman at maimpluwensyang partido at organisasyon. Sa mga naturang organisasyon, walang alinlangang ang pinakamalakas at pinakamayaman ay dapat kilalanin bilang ang pandaigdigang organisasyon ng Freemasonry, na sa kadahilanang ito lamang ang nanalo sa demokratikong halalan at pinupuno ang mga parlyamento at pamahalaan ng mga ahente nito.

Masonic-Jewish symbolism, ang selyo ni Solomon - ang Bituin ni David

"Kung ang mga intelihente ay isinasaalang-alang ng Freemasonry bilang isang kinakailangang kapaligiran para sa mga layunin nito, kung saan ang mga nakatataas na pinuno ng organisasyon ay pinili sa pamamagitan ng maingat na pagsusuri sa pamamagitan ng isang bilang ng mga espesyal na sieves, at ang ranggo at file ay bumubuo ng isang contingent ng masunuring agitator para sa mga talumpating idinidikta mula sa sa likod ng mga eksena, pagkatapos ay binubuo ng uring manggagawa para sa Freemasonry ang aktibong puwersa nito, ang magaspang na instrumento nito para sa pagkamit, sa pamamagitan ng karahasan, ang inihanda noon pa man ng kasigasigan ng mga adept mula sa intelihente.

Ang mga rebolusyonaryo sa lahat ng panahon ay palaging labis na nag-aalala tungkol sa hindi pagkakatugma ng sabay-sabay na pagkamit at malawakang pagtataguyod ng kanilang mga layunin at pananatiling lihim ang mismong istruktura ng kanilang organisasyon. Karamihan sa kanila ay kailangang pumili ng isang bagay. Ngunit ang mga pinuno ng okultismo ng Freemasonry ay nakagawa ng isang kasiya-siyang paraan sa sitwasyong ito sa pamamagitan ng kumbinasyon ng gawain ng mga Masonic lodge at nagkakaisang organisasyon ng mga manggagawa.

Ang gawain ng mga lodge ng Masonic ay bumuo ng mga doktrinang kailangan para sa layunin ng Freemasonry at ipalaganap ang mga ito, patakbuhin ang burges, administratibo at maging ang kapaligiran ng gobyerno sa kanila. Ang gawaing ito ay dapat gawin nang tuluy-tuloy. Kapag ang isang kanais-nais na kapaligiran para sa mga aktibong aksyon ay nilikha, pagkatapos ay ang mga organisasyon ng mga manggagawa ay inilalagay para sa layuning ito, kung saan ang mga manggagawa, mag-aaral, sundalo, mandaragat at mas mababang mga ahente ng administratibo ay na-recruit nang maaga sa ilalim ng pamumuno ng mga may karanasan at masiglang Freemason.

Sa ganitong kumbinasyon, ang Freemasonry ay may parehong pangkat ng mga masigasig na propagandista ng mga ideya nito (na, kung sakaling mabigo, ay palaging maaaring bigyang-katwiran ang kanilang sarili sa pamamagitan ng katotohanan na tinatrato nila ito o ang isyu na iyon lamang sa batayan ng isang mahigpit na teorya. ), at isang hukbo ng mga nakahanda nang barricade specialist na may kakayahan sa mga pinakadesperadong negosyo, hindi kasama ang mga pampulitikang pagpaslang.

Ngunit sa sandaling ang mga kondisyon ng aktibong pakikibaka ay malinaw na hindi nagtitiyak ng tagumpay, ang mapangwasak na gawain ng mga organisasyong manggagawa-proletaryado ay titigil, at mabilis silang nawasak, maliban sa napakaliit na bilang ng mga selula, na ipinagkatiwala sa pag-iimbak ng mga archive at maluwalhating tradisyon ng madugong pakikibaka para sa "karapatan ng sangkatauhan." Sa oras na ito, muling lumilitaw ang burges na Freemasonry upang matiyak para sa sarili, sa legal na batayan, ang "mga pakinabang ng mga rebolusyon" na nakuha sa halaga ng dugo, pagkakanulo, pagpapahirap at pagkamatay ng mga inosenteng masa ng populasyon.

Kinailangan ng Freemasonry ng maraming siglo ng pagsasanay at haka-haka na pananaliksik upang makabuo ng nakabalangkas na paraan ng paghahalili ng paggamit ng mga mungkahi sa propaganda sa mga isipan, at mga rebolusyonaryong labis na pangunahing kumukuha sa buong kapaligiran ng pang-araw-araw na buhay ng karaniwang tao. Upang makamit ito, ang Freemasonry sa bawat bansa ay pinilit na lumikha ng sarili nitong maraming aktibong elemento at handa na punong-tanggapan, hindi pa banggitin ang misteryosong akumulasyon ng napakalaking pondo ng pera, kung wala ito, siyempre, wala ni isang pulitikal at taktikal na operasyon ang maaaring magkaroon ng kahit isang bumangon.

Ang mismong mga pamamaraan ng impluwensya sa mga uring manggagawa at proletaryado ng mga inspirasyon ng mga rebolusyonaryong kilusan ay medyo monotonous na ngayon sa lahat ng dako. Kung ang lason ng Masonic ay tumagos sa mga intelektwal na bilog sa pamamagitan ng press at tanyag na mga artikulo, kung gayon ito ay nakakaimpluwensya sa mga manggagawa sa pamamagitan ng kanyang espesyal na literatura, mga pahayagan sa lansangan-mga leaflet (ang napakababang presyo ng pagbebenta na talagang maraming beses na mas mababa kaysa sa halaga ng kanilang mga publikasyon), sentimos. polyeto, apela, proklamasyon, cartoon, pelikula, iba't ibang uri ng lektura at sikat na kurso. Maging ang mga pagtatangka na malawakang gawing popular ang kaalamang siyentipiko sa mga demokratikong lupon sa pamamagitan ng paglikha ng mga tinatawag na People's Universities, bilang ating masigasig na mangangaral ng makataong turo, Prof. N. Kareev, itakda ang layunin ng "propaganda ng isang tiyak na pananaw sa mundo."

144. "Kailangan para sa Freemasonry na maging kung ano ang nararapat, iyon ay, isang master at hindi isang lingkod ng mga partidong pampulitika."

145. “Kami ay isang malaking lipunan,

mute sa labas ng mundo, na naglalayong sama-samang ipahayag ang mga ideya nito at punuin ang buong bansa ng mga ito. Ang aming pagnanais ay ibuhos sa masa

ang ating mga iniisip... Nasusumpungan natin ang ating kasiyahan sa pagkakita kung paano pinagsama ang ating mga kaisipan.”

146. "Lahat ng mga institusyong pampulitika ay nasa kasalukuyan, natural, sa mga kamay ng mga Freemason."

147. “The Brotherhood of Freemasons,” ang sabi ng paragraph 4 ng Russian lodge na “Phoenix,” “ay hindi anumang partidong pampulitika. Ito ay nakatayo sa LABAS ng mga partido, ITAAS ng mga partido, ITAAS ng mga partido. Para sa bawat partido ay isang bagay na pansamantala at lokal, makitid at dogmatiko, at pinag-iisa ang mga tao batay sa lumilipas na makasariling interes."

148. “Dahil ang Liga ng mga Karapatang Pantao ay pinagsama-sama ang lahat ng partido at grupo ng kaliwa at matinding kaliwa para sa layunin ng praktikal na organisasyon ng pagtatanggol sa mga kalayaang pampubliko at kalayaan ng indibidwal, ang Grand Lodge ng France ay nagtatag ng pagkakaisa dito.”

Mga taktikang mason ng pakikibaka para sa kapangyarihan

149. Weishaupt, ang nagtatag ng pinaka-rebolusyonaryong uri ng Freemasonry - ang Order of the Illuminati, isa sa mga pangunahing tagapag-ayos ng Rebolusyong Pranses, ay sumulat sa kanyang mga tagubilin tungkol sa pagbubukod mula sa pinakamataas na antas: huwag makikinabang sa pagsasabi nito, dahil may mga benepisyong makukuha sa kanilang katangahan. Palibhasa'y walang kaluluwa, mayroon silang mga escud (pera). Ang mga taong ito ay mabubuting tao at kailangan natin sila. Ang mga mabubuting tao ay bumubuo ng mga numero at punan ang cash register... Kaya't tayo ay magtrabaho; Ito ay kinakailangan na ang mga ginoo ay mahulog para sa pain, ngunit kami ay magiging lubhang maingat na hindi upang bigyan sila ng aming mga lihim. Ang klase ng mga indibidwal na ito ay dapat magtiwala na ang antas na mayroon sila ay ang pinakamataas."

150. Isang tagubilin ng Mason ang nagpapayo na “walang dapat pabayaan upang maakit sa ating orden ang mga miyembro na nangunguna sa mga klero, sa mga awtoridad ng sibil at militar, mga organisasyon ng kabataan, hindi kasama ang mga hari at prinsipe, at higit sa lahat - ang kanilang mga anak, kanilang mga tagapayo. at mga ministro at, sa huli, ang lahat ng mga interes ay salungat sa ating doktrina. Kailangang ikalat sa lahat ng tuso at sa pinaka-mapang-akit na anyo ang mikrobyo ng ating mga dogma at sanayin sila sa ganitong paraan nang walang pakiramdam at upang hindi sila maghinala sa dagok na dapat sirain sila."

151. Si Louis Blanc, Freemason at rebolusyonaryo, ay sumulat: “Salamat sa isang mahusay na mekanismo, ang Freemasonry ay nakahanap ng mas kaunting mga kaaway kaysa sa mga patron sa mga prinsipe at maharlika. Nagustuhan ng mga soberanya ang paraan ng pagkuha ni Frederick the Great ng pala ng mason at binalot ang sarili ng apron. Bakit hindi? Ang pagkakaroon ng mas mataas na antas ay maingat na itinago sa kanila; alam nila ang tungkol sa Freemasonry kung ano lamang ang maipaliwanag sa kanila.

152. Ang Italian Freemason, si Jew Picollo, ay nagbigay ng sumusunod na payo: “Dahil sa katotohanan na hindi pa natin nasasabi ang ating huling salita, napatunayang kapaki-pakinabang at angkop na magpalaganap ng liwanag sa lahat ng dako at yumanig sa lahat ng may posibilidad na gumalaw. Upang makamit ang lahat, inirerekumenda namin na subukan mong sumali sa pinakamaraming tao hangga't maaari sa lahat ng uri ng mga kongregasyon, ngunit sa kondisyon na ganap na lihim ang namamayani sa kanila. Ang Italya ay natatakpan ng mga relihiyosong kapatiran at nagpepenitensiya sa lahat ng uri; sikaping ipasok ang ating mga tao sa mga kawan na ito na kontrolado ng hangal na kabanalan; pag-aralan nilang mabuti ang mga taong kasama sa mga kapatirang ito, at pagkatapos ay makumbinsi sila na walang kakapusan sa ani. Sa ilalim ng isang simpleng dahilan (ngunit hindi nangangahulugang pampulitika o relihiyoso), lumikha, o mas mabuti pang pilitin ang iba na lumikha, ng iba't ibang mga unyon at komunidad na naglalayong kalakalan, industriya, musika, at sining. Ipunin ang iyong mga mangmang na kawan sa ilang mga lugar (kahit sa mga templo at kapilya), ilagay sa kanilang ulo ang ilang banal ngunit mapanlinlang na pari, na magiging maganda ang katayuan, ngunit madaling malinlang; pagkatapos ay mag-iniksyon ng lason sa mga piling puso sa maliliit na dosis, gawin ito na parang hindi sinasadya, at hindi magtatagal ay mabigla ka sa mga resultang nakuha.” "Ang pangunahing bagay ay ang paghiwalayin ang isang tao sa kanyang pamilya at mawala ang kanyang mga gawi sa pamilya. Sa likas na katangian ng kanyang pagkatao, ang bawat tao ay may predisposed na tumakas mula sa mga alalahanin sa sambahayan at maghanap ng libangan at mga ipinagbabawal na kasiyahan. Unti-unting sanayin siyang mabigatan ng iyong araw-araw na pagpapagal; kapag sa wakas ay ihiwalay mo siya sa kanyang asawa at mga anak at patunayan sa kanya ang kahirapan ng lahat ng mga pangyayari sa pamilya, itanim sa kanya ang pagnanais na baguhin ang kanyang pamumuhay. Ang tao ay ipinanganak na suwail; pag-alab sa kanya ang pakiramdam ng paghihimagsik hanggang sa punto ng apoy, ngunit, gayunpaman, siguraduhin na ang apoy na ito ay hindi lumalaki. Ito ay dapat lamang magsilbi bilang paghahanda para sa isang mahusay na gawain.” “Palibhasa'y naitanim sa ilang mga kaluluwa ang pag-ayaw sa pamilya at relihiyon (ang isa ay hindi maaaring hindi sumunod sa isa), pukawin sa kanila ang pagnanais na sumali sa pinakamalapit na lodge. Ang pag-aari sa isang lihim na lipunan ay kadalasang nakakapuri sa kawalang-kabuluhan ng karaniwang tao na sa tuwing ako ay nalulugod sa katangahan ng tao. Nagulat ako na hindi pa lahat ng tao ay sumama sa hanay ng mga piniling manggagawa sa pagtatayo ng Templo ni Solomon.” "Ang misteryo ay palaging may isang mahusay na kagandahan para sa mga tao, at pagiging isang miyembro ng isang lodge, pakiramdam sa labas ng pangangalaga ng isang asawa at mga anak, na tinatawag na upang itago ang ilang mga kahila-hilakbot na lihim (na kung saan, sa pamamagitan ng paraan, ay hindi kailanman pinagkakatiwalaan), lahat ng ito nagbibigay ng kasiyahan at pagmamalaki sa ilang kalikasan. Totoo, ang mga lodge ay hindi gaanong pakinabang sa mga tuntunin ng kanilang mga aktibidad - mas masaya sila at umiinom doon, ngunit nagsisilbi silang isang uri ng imbakan, isang tunawan na dapat dumaan upang makarating sa amin."

• Ang bawat Mason ay nagpapatunay sa kanyang paniniwala sa Diyos at sa imortalidad ng Kaluluwa.
• Naniniwala ang isang Mason na kung paano niya sinasamba ang Diyos ay ang kanyang negosyo at nag-iisa, at kung paano sinasamba ng ibang mga Mason ang Diyos ay kanilang negosyo at kanila lamang. Alinsunod dito, ang mga Freemason ay lubos na naniniwala sa kalayaan sa relihiyon.
• Ang Freemasonry ay hindi nag-aalok ng anumang landas tungo sa Kaligtasan. Dapat hanapin ito ng bawat Mason kung saan siya sumasamba sa Diyos, na hinihikayat at sinasang-ayunan lamang ng Kapatiran.
• Dahil ang relihiyon at pulitika ay madalas na nagiging sanhi ng hindi pagkakasundo sa mga tao, ang mga isyung ito ay ipinagbabawal na talakayin sa Masonic Lodge.
• Hinahangad ng Freemasonry na tipunin ang lahat ng tao sa lahat ng relihiyon sa isang Kapatiran batay sa paggalang sa isa't isa upang magtulungan para sa kapakinabangan ng mga nangangailangan. Kung ang relihiyon ng isang Mason ay nangangailangan sa kanya na mamuhay ng isang buhay ng pag-aalaga at pagtulong sa mga mahihirap sa buhay na ito, ang Freemasonry ay mag-aalok sa kanya ng iba't ibang mga paraan upang mabuhay ang kanyang mahabagin na pagnanasa. Sa bagay na ito, sinisikap ng Freemasonry na maging perpektong kasama ng anumang moral na relihiyon.
• Ang isang Mason ay hindi dapat ilagay ang kanyang mga tungkulin sa Freemasonry kaysa sa kanyang mga tungkulin sa kanyang pamilya, sa Diyos at sa kanyang bansa.

Ang ating misyon sa mundong ito ay maging mabuting mamamayan sa pamamagitan ng pagtataguyod ng pinakamataas na mga prinsipyong moral, na ang pinakamahalaga ay pagkakapantay-pantay, awa at katapatan.

Sa ating paghahangad na maging mabuting mamamayan, tayo

• nagnanais na gawin ang lahat ng pagsisikap upang gawing mas mahusay ang isang mabuting tao, upang sundin niya ang mga Banal na batas, nagsusumikap na makilala ang kanyang sarili at ang mundo,
• dapat gamitin ang ating oras nang buong katapatan, na hinahati ito sa pagitan ng paggalang sa Panginoon, paggawa, paglilibang at paglilingkod sa lipunan, gamit ang ating mental at pisikal na mga kakayahan sa pinakamahusay na posibleng paraan,
• Itinuturing naming tungkulin na gamitin nang lubusan ang aming mga talento sa pribado at pampublikong buhay, sa negosyo at sa paglilingkod sa ating sarili, sa ating mga pamilya, sa ating kapaligiran at sa buong sangkatauhan,

Nagsusumikap para sa pinakamataas na moral na prinsipyo, kami

• Sinusunod natin ang ginintuang tuntunin ng etika upang magawa sa ibang tao ang gusto nating gawin nila para sa atin.
• ay nakabubuo sa ating pananaw sa buhay at sumusuporta sa kahalagahan ng kagalingan at kasarinlan ng bawat miyembro ng lipunan.

Paggalang sa prinsipyo ng pagkakapantay-pantay,

• Tinatanggap namin sa Kapatiran ang mga tao ng anumang pangkat etniko sa Earth.
• pinagtitibay namin na lahat ng tao ay may pantay na karapatan. Ang halaga ng isang tao ay nasusukat sa kanyang mga merito, hindi sa kanyang pinagmulan, relihiyon, katayuan sa lipunan o kayamanan.
• iginagalang natin ang pananampalataya at mithiin ng iba at sinisikap nating maging pantay na mabait at maunawain sa lahat ng tao.

Sa pamamagitan ng pagpapakita ng awa, tayo

• Naiintindihan namin sa pamamagitan nito ang isang taos-pusong pagnanais para sa ikabubuti ng lahat ng tao.
• itinuturo namin ito hindi lamang sa mga Mason at mga miyembro ng kanilang mga pamilya, ngunit sa bawat tao at sa buong lipunan.
• Nag-donate kami ng marami sa kawanggawa hangga't pinapayagan ng aming kapalaran at nagtatrabaho nang walang bayad para sa kapatiran.

Kinikilala ang katapatan bilang pinakamahalaga sa mga birtud, kami

• Kami ay walang pagod na nagsusumikap para sa Katotohanan at naniniwala na walang makapagbibigay-katwiran sa isang Kasinungalingan.
• Hayagan at walang pagkiling ang aming pakikitungo sa lahat.

Hindi natin alam ang mga detalye ng plano ng Dakilang Tagabuo ng Uniberso tungkol sa kapalaran ng kapatiran. Hindi niya inilalantad ang mga guhit.

Ngunit alam natin na ang mundo ay naging iba. Hawak ng mga tao sa kanilang mga kamay ang kapangyarihan ng mga pagtuklas sa siyensya, na sa malapit na hinaharap ay maaaring gawing halos katumbas ng Diyos ang isang tao, na nagbibigay sa kanya ng karapatang lumikha ng isang bagong buhay ayon sa kanyang sariling pang-unawa.

Napakakaunting panahon ang lilipas at ang kapangyarihan ng pag-iisip ay gagawing posible na makabuluhang mapalawak ang ating paglalakbay sa lupa, tulad ng kalahating siglo na ang nakalipas ang parehong kapangyarihan ay naging posible upang sirain ang lahat ng mga species. buhay ng tao. Ang kapangyarihang ito ay unti-unting nagbibigay sa sinumang indibidwal ng kapangyarihan sa loob ng ilang minuto upang maging sanhi ng pagkawasak na dati ay posible lamang para sa isang mahusay na imperyo sa panahon ng isang malaking digmaan.

Samakatuwid, ang malalim na pananampalataya ng mga pantas-tagapagtatag ng aming pagkakasunud-sunod sa posibilidad ng pagpapabuti ng tao sa pamamagitan ng masipag at nakatuong trabaho ay nagiging mas at mas may kaugnayan.

Ang mga hinihingi ng panahon ay tulad na ang mga tao ay hindi na maaaring manatiling nag-iisa na may kapangyarihan at lakas sa ilalim ng kanilang kontrol nang walang panloob na mga prinsipyo, core at mga alituntunin.

Ang mga prinsipyong pangkapatiran ay nagpapahintulot sa amin na lumikha ng espasyo

Isang puwang na nasa ibang dimensyon mula sa mga pagkakaiba sa lipunan. Hindi tayo pinipilit ng mga alituntuning ito na tanggihan ang kahalagahan ng buhay na bastos. Pinayaman nila ito at pinaliwanagan ng espirituwal na liwanag. Ang kapatiran ay hindi pagkakapantay-pantay ng tanga sa matalino. Katulad nito ay hindi pagkakapantay-pantay sa pagitan ng mag-aaral at ng master. Ito ang pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga mortal sa harap ng Dakilang Tagabuo ng Uniberso sa mapagpakumbabang kamalayan ng sarili bilang isang bato sa hindi materyal na templo ng espiritu, na walang kapagurang nilikha ng milyun-milyong kapatid sa buhay sa lupa, sa ipinahayag na mundo, dito sa Lupa.

Ang isang tao ay gumagawa ng gawaing ito nang walang pag-iimbot at walang humpay. Isang taong tahimik at walang silbi. Ngunit ang gawaing ito ay bunga ng kumbinasyon ng mga pagsisikap ng magkakapatid; ito ay patuloy, walang tigil o tumitigil sa loob ng isang minuto sa loob ng daan-daang taon. Marami ang nawalan ng pananampalataya. Marami ang umalis para sa pansariling interes. Ngunit, gayunpaman, ang mga martilyo ay kumakatok, at ang mabubuting salita ay nagiging mabuting gawa.

Ang Kapatiran ay hindi nagpapakita ng pagsalakay patungo sa panloob na mundo ng isang tao. Humihingi sa kanya ng pananampalataya, pagpapaubaya at puro espirituwal na paghahanap, ang kapatiran ay hindi nagpapataw ng mga relihiyosong dogma, na iniiwan kahit na ang mga mahahalagang paksa tulad ng personal na kaligtasan at ang kapalaran ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan bilang isang bagay ng matalik na pananampalataya sa relihiyon.

Ang kapatiran ay nagtuturo ng pagpapakumbaba

Ang kapatiran ay nagtuturo ng pagpaparaya

Para sa bawat bato upang mabuo ang pundasyon o pader ng hinaharap na ikatlong templo, ang mga bato ay dapat na pinakintab, napalaya mula sa pagkamagaspang at hindi pantay. At upang mabuksan ng lodge ang gawain nito nang may pagkakaisa at pag-ibig, dapat na mapapatawad ng mga kapatid ang isa't isa sa ating mga di-kasakdalan at mga pagkakamali.

Ang kapatiran ay nagpapalawak ng kamalayan

Sapagkat kinikilala nito ang unibersal na halaga ng ilang mga prinsipyong etikal kahit saan. "Gawin mo sa iba ang gusto mong gawin nila sa iyo" at "Huwag mong gawin sa iba ang hindi mo gustong maranasan sa iyong sarili." At ang mga prinsipyong ito ay nasa itaas ng mga hangganan. Sila ay nasa itaas ng anumang makalupang awtoridad. Ang Freemasonry, lalo na ang regular na Freemasonry, ay hindi maiisip kung walang unibersalismo. Ang kapatiran ay unibersal sa kalikasan at may kahulugan kung at tanging kung ang damdaming pangkapatiran ay lumalampas sa mga hangganan.

At samakatuwid ang pagkakasunud-sunod ay patuloy na gumagana sa palagian, oras-oras, walang pagod na paglilingkod sa Kataas-taasang Arkitekto ng Uniberso sa sagisag ng kanyang mga plano sa lupa. At ang planong ito ay ang pagtatayo ng templo ng espiritu ng tao, na posible lamang sa pananampalataya at debosyon. Natatandaan natin na sa anumang intensiyon ng tao ay may bahagi ng kuryusidad at pansariling interes. Alam natin na maraming magagandang bagay ang nag-ugat sa trahedya. Ganyan ang takbo ng mundo. Ngunit ang pananampalataya ay tumutulong sa mga kapatid na ipagpatuloy ang kanilang gawain, ang salita ay nagbibigay ng lakas at gumagabay sa karunungan ng lumikha.

Ang mga Mason ang pinakamakapangyarihan at mystical na organisasyon sa buong kasaysayan ng kapangyarihang espirituwal sa mundo. Ilang tao ang nakakaalam na ang mga tagasunod ng Freemason ay may hawak pa ring ilang mga lihim ng kasaganaan at napakalaking kayamanan.

Ang bawat tao ay nagnanais na mamuhay ng isang masaganang buhay at hindi nakakaramdam ng pangangailangan para sa anumang bagay. Ganito talaga ang pamumuhay ng mga tagasunod ng Freemason. Ang sikreto ng kanilang materyal na seguridad ay ang pagkakaroon ng lihim na kaalaman tungkol sa enerhiya ng pera, pag-akit sa kung ano ang gusto nila at pagbabago ng katotohanan sa kanilang pabor.

Sa loob ng mahabang panahon, ang kaalamang ito ay nanatiling hindi naa-access sa mga hindi pa nakikilalang mga tao: tulad ng alam mo, ang mga Freemason ay isang saradong organisasyon, at kahit na hindi lahat ng adept ay nakakaalam ng lahat ng mga lihim ng order. Ngunit sa modernong mundo mahahanap mo ang impormasyong kailangan mo nang mas madali at mas mabilis kaysa dati. Sa katunayan, ang katotohanan na ang karamihan sa yaman sa lupa ay puro sa mga kamay ng isang maliit na grupo ng mga tao ay talagang ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagkakaroon ng mga espesyal na pamamaraan para sa pag-akit ng kayamanan.

Ang impormasyong ito ay kasalukuyang magagamit. Kahit sino ay maaaring gumamit ng kaalaman ng mga Freemason - at sa angkop na kasipagan, makamit ang ninanais na tagumpay sa maikling panahon.

1. Alam ng mga mason ang tungkol sa espesyal na enerhiya ng pera at ang kanilang kakayahang akitin ang isa't isa. Upang makagawa ng ganoong konklusyon, hindi mo na kailangang pag-aralan ang mga makasaysayang mapagkukunan - tingnan lamang ang isang dollar bill. Sa banknote maaari nating obserbahan ang mga espesyal na palatandaan ng Masonic: halimbawa, sa kaliwang bahagi ng kuwenta ay may pinutol na pyramid na may espesyal na sagradong simbolo sa itaas, na tumutukoy sa Arkitekto ng Uniberso, na kinikilala ng mga Freemason sa Mas Mataas na Kapangyarihan. Sa parehong bahagi ng kuwenta ay may isang bilog na may tatsulok, kaliskis at isang susi na nakasulat dito. Ang tanda na ito ay sumisimbolo sa isang maalalahanin na landas sa kayamanan, na magiging susi sa dominasyon sa mundo. Ang mga simbolo na ito ay lumitaw sa banknote para sa isang kadahilanan: Alam na alam ng mga mason ang pangunahing batas ng Uniberso, na nagsasaad na ang gusto ay naaakit sa gusto, at mahusay na ginagamit ito upang madagdagan ang kayamanan. Sa pamamagitan ng paglalagay ng mga simbolo sa bill, talagang ginagawa nila itong isang magnet ng pera na makaakit ng enerhiya sa pananalapi at i-redirect ito saan man nila gusto.

2. Ginamit ng mga mason ang kapangyarihan ng mga sagradong simbolo upang makakuha ng kapangyarihan at kayamanan. Ang lihim na Masonic na ito ay malapit na nauugnay sa nauna. Ang problema sa maraming tao ay ang pag-iingat nila sa mga bagay na may kapangyarihan, na isinasaalang-alang ang katibayan ng kanilang pagiging epektibo bilang fiction at fiction. Ang mga Mason ay kumilos nang mas masigla: napansin nila na may mga espesyal na sagradong simbolo sa bawat kultura, at sinubukan nilang kunin ang pinakamahusay mula sa bawat isa. Bilang isang resulta, nakakuha sila ng mga natatanging makapangyarihang mga formula, na, ayon sa mga alingawngaw, ay may kakayahang hindi lamang makaakit ng pera, ngunit kahit na magbigay ng kapangyarihan sa mga pangyayari at matupad ang mga kagustuhan ng may-ari.

3. Gumamit ng mga sikretong formula ang mga mason upang yumaman at magkaroon ng kapangyarihan. Ito ay ipinakita sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga sinaunang manuskrito na hindi sinasadyang natagpuan ni Viktor Nikolaevich, isang dalubhasa sa larangan ng esotericism. Sa pamamagitan ng kalooban ng kapalaran, nakatanggap siya ng isang libro na detalyado ang mga tagubilin para sa paglikha ng isang pormula para sa mga sumusunod sa order. Kasunod ng paglalarawan, nakagawa siya ng gayong pormula para sa kanyang sarili at kumbinsido sa pagiging epektibo nito: sa pinakamaikling posibleng panahon ay naalis niya ang mga malubhang problema sa pananalapi, at ngayon ay isang matagumpay at maunlad na tao.

4. Hindi sinusubukan ng mga mason na baguhin ang kapalaran ng kanilang mga adherents, ngunit tulungan silang malampasan ang mga hadlang at ipakita ang kanilang mga kakayahan nang lubos. May nakitang listahan ng mga miyembro ng order na ginawaran ng paggawa ng wealth formula kasama ng mga tagubilin. Maraming adherents ang inalis sa orihinal na listahan. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga Mason ay lumikha ng pormula para sa kayamanan pagkatapos lamang na pag-aralan ang horoscope at layout ng Tarot para sa hinaharap na kapalaran ng sanay. Kung ang pagsusuri ay nagpakita na ang isang tao ay kailangan pa ring pagtagumpayan ang ilang mga hadlang na kinakailangan para sa kanya espirituwal na pag-unlad, at sa sandaling ang formula ay maaaring makapinsala sa kanya, ang paglikha ay tinanggihan.

5. Ang pera at katanyagan ay naging bunga ng pagtanggap ng formula ng Mason, ngunit hindi ang dahilan. Maaaring isipin ng marami na ang isang taong pinagkalooban ng kayamanan at kapangyarihan lamang ang maaaring maging miyembro ng orden ng Masonic. Ngunit ito ay malayo sa kaso, tulad ng pinatutunayan ng mga tunay na halimbawa. Mayroong isang opinyon na ang potensyal ng isang tao at ang kanyang enerhiya ay lalong mahalaga para sa mga Freemason. Kung nakita ng mga miyembro ng utos na ang isang tao ay may kakayahang makamit ang marami, siya ay tinanggap sa kanilang hanay. Halimbawa, alam ng lahat na si Napoleon ay miyembro ng Masonic lodge. Gayunpaman, ang karera ng emperador, na sumakop sa kalahati ng Europa, ay hindi nagsimula nang napakatalino: ipinanganak siya sa isang mahirap na pamilya at nasa mahinang kalusugan mula pagkabata. May mga alingawngaw na ito ay pagkatapos na sumali si Napoleon sa utos na ang swerte ay naging palagi niyang kasama.

6. Ang mga mason ay lumikha ng mga espesyal na anting-anting para sa kanilang mga tagasunod. Ang anting-anting ay naging isang dolyar na kuwenta, kung saan inilapat ang lihim na pormula ng kayamanan at tagumpay. Pagkatapos nito ay nagsimula itong kumilos, umaakit ng mga paborableng pagkakataon, pera at suwerte sa may-ari.

Katahimikan ng press. Ito ay may isang mabigat na puso na kailangan kong magsimula ng isang pag-uusap sa paksang inihayag sa itaas, dahil sa demokratikong pamamahayag ang lahat ng mga problema na may kaugnayan sa pagsisiwalat ng paksa ng Freemasonry ay itinuturing na bastos. Isinasaalang-alang ito ng mga nag-iisip nang maaga na ang isang pag-uusap tungkol sa Freemasonry ay tiyak na hahantong muna sa isang talakayan ng "Judeo-Masonic conspiracy" sa ating lipunan at sa pag-advertise ng "Protocols Mga matatanda ng Sion"ng kahina-hinalang pinagmulan, at pagkatapos - sa pagpuna sa New World Order, ang hindi natukoy na layunin ng hindi mabilang na mga organisasyong Mason; at lahat ng ito sa wakas ay magdadala sa may-akda sa latian ng Black Hundred na nasyonalismo at sovinismo ng dakilang kapangyarihan.

Gayunpaman, sa tingin ko, ang kamangmangan sa problema ng mambabasa at ang pagpapatahimik nito sa pamamagitan ng pamamahayag ay maaaring magbunga ng mga tunay na negatibong proseso sa lipunan, dahil ang problema ng pakikibaka para sa pagbuo ng New World Order ay lalong lumalampas sa hangganan. ng teorya. Si Deacon Andrei Kuraev sa aklat na “Satanism for the Intelligentsia,” na nakatuon sa pagpuna sa theosophy ni Blavatsky at sa mga turo ng “Living Ethics” ng mga Roerich, ay nagsasaad na ang “new world order” ay ang lipunang hinulaan ng Kasulatan, kung saan ito ay hindi na posible para sa mga Kristiyano na mabuhay.” Ang mga tampok ng Bagong Lipunang Walang mga Kristiyanong ito ay lalong nakikita, at ang mismong terminong "New World Order" ngayon ay hindi na isang historiosophical na termino, ngunit isang pagkakasunud-sunod ng mga bagay na umuusbong sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo.

MULA SA LALIM NG MGA SIGLO

Iniuugnay ng ilang mananaliksik ang paglitaw ng Freemasonry sa panahon ng pagtatayo ng Templo sa Jerusalem sa ilalim ni Haring Solomon. Nakikita ng iba sa Freemasonry ang isa sa mga sangay ng sinaunang mystical Order of the Rosicrucians, na sinasabing muling binuhay ng German Emperor Charlemagne noong ika-9 na siglo. Susundan natin ang mga nag-uugnay sa pinagmulan ng Freemasonry sa mga Templar.

Noong 1118, sa Bundok ng Sion malapit sa Jerusalem, siyam na crusaders ang nag-organisa ng isang lihim na unyon - ang "Priory of Our Lady of Zion", na kalaunan ay pinalitan ng pangalan ang Order of the Knights Templar (templar monghe). Dito sa Banal na Lupain, nakipag-ugnayan ang mga Templar sa mga lihim na sekta ng mga Arabong Muslim at Hudyo. Ang lihim na pamahalaan ng Order ay nagtataglay ng sikreto ng dakilang pinagmumulan ng kapangyarihan, na nagmula sa mythical underground na lungsod ng Agharta (sa gitna ng Himalayas) at planong magtatag ng New World Order sa taong dalawang libo.

Noong 1314, ang makapangyarihang Order of the Templars ay winasak ng French king Philip the Fair at Pope Clement V. Ang mga templar na nakakalat sa buong Europa ay naging Knights of Christ sa Portugal at ang mga kabalyero ng Teutonic Order sa Germany.

Order ng Mendicant Knights of Christ at Templo ni Solomon. Seal ng Knights Templar. Ang dalawang mangangabayo ay sumisimbolo sa panata ng kahirapan o ang duality ng monghe at sundalo.

Sa France at England, ang mga nabubuhay na Templar ay nagtatag ng mga korporasyon ng Freemason, o Freemason. Isinasaalang-alang ang Diyos bilang ang "Dakilang Arkitekto ng Mundo," itinalaga ng mga Freemason sa kanilang sarili ang hamak na papel ng mga mason. Gamit ang isang kutsara sa isang kamay at isang espada sa kabilang banda, na may suot na mga apron na pinalamutian ng mga palatandaang Mason, ginagawa nila ang kanilang mga ritwal at ritwal sa mga lihim na pagpupulong ng mga nagsisimula.

Kabilang sa malalim na pagsasabwatan ng mga organisasyon ng Freemason, isa sa pinakamahalaga, simula sa ika-14 hanggang ika-15 na siglo, ay ang Brotherhood of the Illuminati at ang Order of the Rosicrucians, na kumalat sa kanilang mga sangay sa anyo ng mga lodge, kolehiyo at mga order sa lahat. Mga bansang Europeo. Noong 1662, nilikha ng English Rosicrucians ng Invisible College lodge ang Royal Society, at noong 1666 ang Freemason - ang Academy of Sciences sa Paris, na hindi naging mga kuta ng orthodox science kundi ang muog ng European Freemasonry, na inayos sa dose-dosenang mga mga lihim na kapatiran at unyon ng mga Freemason, at pagkatapos ay kumalat sa lahat ng kontinente ng mundo sa anyo ng daan-daang mga lodge at mga order, na pinag-iisa ang sampu-sampung milyong mga Mason.

Kasama ng mga Mason, Rosicrucian, at Illuminati, dose-dosenang iba pang mga lihim na lipunan ang bumangon at ngayon ay umuusbong: ang Church of Scientists, ang Hermetic Brotherhood ng Luxor, ang Luciferian Society of Celtic Obedience, ang Tibetan "Green Order" (nga pala, kasama dito ang asawa ng huling Russian Emperor Nicholas II), ang International Brotherhood Isis, ang "Order of Vril" (neo-Nazi Freemasonry na itinatag noong 1919 ni Karl Haushofer, ang hinaharap na dedikadong guro ni Hitler), atbp., atbp., na nagsasama ng sampu ng milyun-milyong tagasunod nito sa buong mundo. Ang kanilang mga aktibidad ay naglalayong magpalaganap ng pananaw sa daigdig na salungat sa orthodox at nakabatay alinman sa ilang mahimalang napreserba at, bilang panuntunan, naka-encrypt na mga fragment ng sinaunang kaalaman, o sa extra-human na kaalaman na sinasabing ipinadala sa mga sumusunod sa mga order na ito ng kanilang Conspiratorial Managers - Mga Guro, Elder Brothers, Initiates, atbp. d.

ANG INVISIBLE RULE SA MUNDO

Ang isa sa mga aspeto ng mga aktibidad ng mga lipunang ito ay ang paglikha din ng mga ligal at kung minsan ay medyo lehitimong mga organisasyon ng pinakamalawak na spectrum: ang "Committee of 300" (itinatag noong 1729), na pinagsasama ang pinakamataas na ranggo na Freemason mula sa larangan ng politika, ekonomiya at simbahan; "Council 33", na kumakatawan sa elite ng "Committee of 300"; Rotary Club; Ang Bilderberger Society, na itinatag sa Hotel de Bilderberger (Holland) noong 1954 ng 120 financier mula sa Estados Unidos, Kanlurang Europa at Canada at madalas na tinatawag na "invisible world government"; Ang Trilateral Commission, na itinatag noong 1973 nina David Rockefeller at Zbigniew Brzezinski at ngayon ay kumokontrol sa ekonomiya, pulitika, militar at media ng Amerika; Club of Rome at maging ang UN.

Ang mga seal, emblem, coat of arm at flag ng lahat ng mga organisasyong ito ay may malinaw na imprint ng simbolismong Mason: inilalarawan ng mga ito ang all-seeing eye ni Lucifer, at mga pyramids na gawa sa 33 (o 13) na bato, at mga motto tulad ng “New World Order" at "Ang aming layunin ay mananaig" (parehong mga motto ay naroroon sa sagisag ng UN). Ang lahat ng simbolismong ito ay naging napakalaganap na makikita natin ito sa lahat ng dako, mula sa mga perang papel hanggang sa mga logo ng kumpanya.

Lahat mga lihim na kapatiran, ang mga lodge, mga order at ang mga organisasyong nilikha ng mga ito ay may tatlong pagkakatulad: hermeticity, iyon ay, ang kanilang pagiging sarado sa hindi pa nakikilala; hierarchy ng istraktura ng pamamahala; nakatago kahit para sa kanilang mga miyembro ay ang panghuling Ultimate Goal o Design, Plan.

Ang Encyclopedia Britannica, na tinukoy ang Freemasonry bilang "ang doktrina at pagsasagawa ng isang lihim na kaayusan ng magkakapatid, ang pinakamalaking organisasyon sa buong mundo," ay binibigyang-diin na ginagamit ng mga Freemason ang kanilang mga propesyonal na kasanayan upang maimpluwensyahan at tumagos sa mga istruktura ng kapangyarihan.

KONSPIRASYA LABAN SA TAO

Ang teorya ng pagsasabwatan, ang agham ng mga di-nakikitang pwersa na kumokontrol sa kasaysayan ng sangkatauhan, ay nagsasaad na ang direksyon ng pagkilos ng mga puwersang ito ay kabaligtaran sa mga mithiin na nakakatugon sa makataong mga layunin ng panlipunang ebolusyon, at samakatuwid ay tinukoy ang mga pagkilos na ito bilang isang pagsasabwatan laban sa sangkatauhan, bilang isang okultong digmaan na lihim na isinagawa laban sa sangkatauhan.

Ang pagsasabwatan laban sa sangkatauhan ay nagpapakita ng aktibidad nito sa pamamagitan ng mga lihim na lipunan (mga unyon, lodge, mga order), na nilikha kung kinakailangan at nahahati sa iba't ibang grupo (ang tinatawag na "conspiracy conspiracies"), sa panlabas na madalas na sumasalungat sa isa't isa at kung minsan ay nagpapahayag ng karamihan sa mga magkasalungat na opinyon para sa gayon na ang mga partidong pampulitika, kultural, ideolohikal, relihiyoso, ekonomiya, direksyon at agos ng lipunan ay mapangasiwaan nang may pinakamababang antas ng panganib. Kasabay nito, ang mga grupo ay "nakakonekta upang mapanatili ang isang direksyon, na may hindi kilalang sentro, kung saan nakatago ang makapangyarihang bukal, na sa gayong di-nakikitang paraan ay sinusubukang kontrolin ang lahat ng setro ng mundong ito." Ang ilang mga teorya ng pagsasabwatan ay may posibilidad na magsalita tungkol sa isang "kosmikong pagsasabwatan."

Noong 1910, isinulat ng unang ufologist sa daigdig, si Charles Fort, na ang layunin ng pagsasabwatan na ito, na nakatago sa sangkatauhan, “ay kilala sa loob ng maraming siglo ng ilan sa atin, ang mga pinunong tupa ng isang lihim na kulto o lihim na orden, na ang mga miyembro, tulad ng mga alipin ng unang uri, pamunuan mo kami sa bisa ng natanggap na mga tagubilin at paikutin ang mga palaso, na itinuturo sa amin ang aming mahiwagang mga responsibilidad."

Ngunit sino ang nagbibigay ng mga tagubiling ito, na nagtutulak sa ebolusyon ng sangkatauhan sa direksyon na kailangan nito para sa kapakanan ng pagtupad sa Patuloy na Plano (Pangwakas na Layunin) na hindi natin alam? Sino sila, ang tunay at maingat na nakatago na mga Tagapamahala ng aktibidad ng Masonic? Mga unyon ng mga pinuno ng pamahalaan ng pinakamalakas na bansa? Ang napakayamang Jewish banking house ng Rothschilds, Morgans, Wartburgs, atbp.? Semi-mythical High Initiates and Teachers (Mahatmas) mula sa maalamat na bansa ng Shambhala na nakatago sa gitna ng Himalayas? Mas perpekto kaysa sa amin, mga kinatawan ng Parallel Worlds?

Ang listahan ng mga tanong na ito lamang, na ang bawat isa ay sinasagot sa pagsang-ayon ng isa o isa pang "grupo ng mga nagsasabwatan," ay nagbibigay ng isang malayo mula sa kumpletong ideya ng lawak ng hanay ng mga turo na ipinalaganap ng mga grupo.

Ang pag-aaral ng iba't ibang mga modelo ng "mga teorya ng pagsasabwatan", ang modernong mananaliksik na Ruso na si A. Dugin ay nagsasaad na kabilang sa mga ito ang mga sumusunod na namumukod-tangi: "conspiracy of the Freemason", "Jewish conspiracy", "conspiracy of the Bolsheviks (poor people)", "conspiracy of bankers” (o “conspiracy sa ekonomiya ”), “conspiracy of sects” (occultists, Satanists, “plate makers”, scientists, messiahs ng iba't ibang uri, contactees, atbp.). Kasabay nito, para sa mga teorya ng pagsasabwatan, hindi mahalaga kung ito o ang "conspiracy" na iyon ay aktwal na umiiral kung mayroong isang historikal at sociologically fixed na paniniwala dito. Ang isang parallel ay angkop dito sa isang relihiyon na umiral sa loob ng libu-libong taon hindi dahil sa katotohanan ng Diyos, ngunit dahil sa katotohanan ng pananampalataya sa Kanya.

Ngayon ay dapat nating bigyang-diin na, mula sa ating pananaw, ang mga terminong ginamit sa mga teorya ng pagsasabwatan tulad ng "conspiracy of the Freemason" ay hindi ganap na matagumpay, dahil ang salitang "conspiracy" ay nagpapakilala lamang sa mga layunin at intensyon ng mga Invisible Forces na nagsasagawa ng pinakamataas. pamumuno sa pagkamit ng Ultimate Goal. Tulad ng para sa mismong mga tagapagpatupad ng Plano, para sa kanila ang pag-uugnay ng kanilang mga aktibidad sa isang bagay na nakadirekta laban sa sangkatauhan ay tila hindi naaayon sa katotohanan, nakakasakit at hindi sa anumang paraan ay nasa ilalim ng konsepto ng "pagsasabwatan."

SO SINO SILA?

Kaya't sino sila, itong nasa lahat ng dako at mahiwagang Mason, na ang pangalan ay legion?

Una sa lahat, napapansin namin na ang mga natitirang kultural at politikal na mga pigura ay malawak na kasangkot sa paglilingkod sa mga Freemason. Kaya, kasama sa listahan ng mga Grand Masters at Grandmasters na namuno sa Priory of Sion sina Sandro Botticelli, Leonardo da Vinci, Isaac Newton, Victor Hugo, Claude Debussy, Jean Cocteau. Ang gayong mga namumukod-tanging personalidad ay kabilang sa mga Masonic lodge, na kung wala ang kultura o ang kasaysayan ng sibilisasyon ay hindi maiisip. Pangalanan lang natin ang ilan sa kanila: ang mga dakilang manunulat na sina Dante, Shakespeare at Goethe; mga kompositor - J. Haydn, F. Liszt, W. Mozart, Jean Sibelius at iba pa; mga ensiklopedya - Diderot, d'Alembert, Voltaire; Simon Bolivar, pinuno ng pakikibaka ng Latin American para sa kalayaan; Giuseppe Garibaldi, pinuno ng Italian Carbonari; Atatürk, tagapagtatag ng kasalukuyang Turkish Republic; Henry Ford, "hari ng sasakyan ng America"; Winston Churchill, dating Punong Ministro ng Britanya; Eduard Benes, dating Pangulo ng Czechoslovakia; Franklin D. Roosevelt, Harry Truman, Richard Nixon - mga dating presidente ng Amerika; Allen Dulles, tagapagtatag ng CIA; American astronaut E. Aldrin and Soviet - A. Leonov, political figures - Francois Mitterrand, Helmut Kohl and Willy Brandt, Zbigniew Brzezinski, Al Gore, the current Vice President of the United States, and Bill Clinton, the current President of the United States , Joseph Rettinger, Secretary General ng Bilderberg Club, David Rockefeller, pinuno ng Trilateral Commission at marami, marami pang iba.
Ang pagkakaugnay ng marami sa mga taong ito sa Freemasonry ay nakilala lamang kamakailan, sa kalagitnaan ng ating siglo, nang bahagyang naalis ang takip ng misteryo nito. Nagawa ng mga siyentipiko na makahanap ng mga dokumento sa archive na nagpapatunay sa mga koneksyon na ito, at nai-publish pa ang mga ito.

Tulad ng ipinakita ng mga pag-aaral ng mga teorya ng pagsasabwatan, ang lahat ng mga armadong salungatan sa mga kamakailang siglo, simula sa mga kampanyang militar ni Napoleon, at lahat ng mga rebolusyon, simula sa Pranses, ay talagang inspirasyon ng mga pinuno ng mga order ng Masonic at tinustusan ng mga banking house ng Rockefellers. , Rothschilds, Morgans, Wartburgs, atbp., na nauugnay sa mga Masonic lodge.



Ang Freemasonry ay dinala sa Russia ni Peter I. Pagkatapos ng 1721, nang ang Russian Emperor Peter I ay pinasimulan sa Freemasonry sa England, ang mga lodge ng mga Masonic order ay itinatag sa Russia. Ang Masonic lodge na "Clio", na binuksan noong 1763 sa Moscow, ay tinangkilik mismo ni Catherine the Great.

Noong 1798, si Emperor Paul I ay naging Grand Master ng Masonic Order of the Hospitallers. Tinanggap niya ang Order of St. Malta sa ilalim ng kanyang protectorate. John ng Jerusalem pagkatapos makuha ang Malta ng iskwadron ni Napoleon (ang protektorat ng Russia ng orden ng Katoliko na ito ay inalis ni Alexander I, ang anak ni Paul I).

Lumawak ang mga lodge ng mga mason sa Russia noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, at ang pakikilahok sa mga ito ay popular sa mga Russian intelligentsia.

MGA MASON SA RUSSIA

Naturally, ang kapalaran ng mga rebolusyong Ruso ay hindi maaaring mangyari nang walang pakikilahok ng mga Masonic figure sa kanila. Kamakailan lamang, ang pangalang Ulyanov-Lenin ay natuklasan sa mga listahan ng Grand Lodge ng France.

Noong Disyembre 29, 1915, ang German General Staff, sa pamamagitan ng banker na si Paul Wartburg, ay nagbigay ng isang milyong gintong rubles "upang ayusin ang isang rebolusyon sa Russia" sa Odessa millionaire Parvus, isang kaalyado ni V. Lenin.

Ang karagdagang pagpopondo para sa hinaharap na rebolusyong Ruso na nagkakahalaga ng higit sa 12 milyong dolyar ng US ay isinagawa noong 1916 - 1917. sa pamamagitan ng English banker na si Lord Milner at sa pamamagitan ng mga banker na sina Felix Wartburg, Mortimer Schiff, Olaf Ashburg at marami pang iba.

Si Lenin at 32 sa kanyang mga kasama mula sa Switzerland ay bumalik sa Russia, tumawid sa mga hangganan sa isang nakabaluti na karwahe na tinatakan ng mga Aleman. Ang kaganapang ito ay muling tinustusan sa pamamagitan ng Wartburg banking house.

Noong Pebrero 14, 1916, lihim na ginanap sa New York ang isang pagpupulong ng 62 rebolusyonaryong Ruso (kung saan 50 ang lumahok sa rebolusyong 1905), kung saan tinalakay ang isang plano para sa pagsasagawa ng bagong rebolusyong Bolshevik sa Russia. Ang tulong pinansyal para sa planong ito ay inalok ni Jacob Schiff, pinuno ng B'nai B'rith lodge, na noong Enero 13, 1917 ay naglipat ng $20 milyon sa grupo ni Trotsky sa pamamagitan ng Rockefeller's Standard Oil Company.

Binibigyang-diin namin na ang Masonic lodge na "B'nai Brith" ("Mga Anak ng Tipan"), o ang purong Jewish na "Independent Order of B'nai Brith", ay nilikha noong 1843. Ngayon ay mayroon itong mga sangay sa 42 bansa sa buong mundo , at ilang conspiracy theorist na tinatawag nila itong isang order sa loob ng isang order, o Freemasonry sa itaas ng Freemasonry.

Noong Marso 27, 1917, umalis si Leon Trotsky at 255 ng kanyang mga kasama sa New York sa pamamagitan ng Canada patungo sa Russia. Sila ay pinigil sa hangganan ng Canada, nang matuklasan na si Trotsky ay may malaking halaga ng pera na 10 libong dolyar (ang pera ay ibinigay sa kanya ni D. Morgan), ngunit sa lalong madaling panahon, sa ilalim ng presyon mula sa Pangulo ng Amerika na si Woodrow Wilson, ipinadala ng mga awtoridad ng Canada ang rebolusyonaryo sa pamamagitan ng bapor Kristianiafiord sa Russia.

Sa ikasampung araw pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre ng 1917, sinimulan ni Lenin ang paglaban sa lahat ng "mga deviator." Nakuha niya mula sa 4th Congress of the Comintern ang pagpapatibay ng isang desisyon na "Sa hindi pagkakatugma ng pagiging miyembro ng Bolshevik Party na may membership sa Masonic lodges," na kinumpirma pagkatapos ng kamatayan ni Lenin noong 1934 ng 17th Congress of the All-Union Communist Party ng mga Bolshevik. Gayunpaman, sa mga intelektwal na bilog ng Land of Soviets, ang pagkahilig para sa espirituwal na Freemasonry, Theosophy, Anthroposophy ay humantong sa paglitaw ng mga lihim na lipunan na "Third Eye Club", "St. Petersburg Martinists", "Order of Light", "Moscow Templars ”, atbp. A. L. Nikitin sa aklat na "Mystics" , Rosicrucians and Templars in Soviet Russia" ay nagsasaad: "Na ang unang pumipili na kakilala sa mga file na nakaimbak sa Central Archive ng Russian Federation - ang dating archive ng OGPU-NKVD- Ang MGB-KGB, ay nagpakita ng pagkakaroon ng iba't ibang mystical na grupo at lipunan sa Russia noong 30s ng ating siglo at mga organisasyon na ang mga miyembro ay sumali sa hanay ng mga bilanggo ng Gulag at mga lihim na opisyal ng OGPU-NKVD."

Noong Disyembre 1989, personal na pinahintulutan ni M. S. Gorbachev ang pagtatatag ng mga sangay ng Masonic lodge na "B'nai Brith" sa Moscow, Vilnius, Riga, St. Petersburg, Kiev, Odessa, Nizhny Novgorod at Novosibirsk. Noong Nobyembre 16, 1991, sa Kremlin, si B. N. Yeltsin ay iginawad sa krus ng Knight Commander ng Maltese Masonic Order.

Noong Marso 24, 1998, isinasaalang-alang ng Verkhovna Rada ang isyu ng pagkalat ng Freemasonry sa Ukraine. Hiniling ni Boris Oliynyk, ang patriarch ng paksyon ng Komunista, na alamin ng Security Service ng Ukraine kung mayroong mga Mason sa mga istruktura ng gobyerno ng estado.