Pangunahing konsepto ng pilosopiya ni J. Dewey. John Dewey tapos report
Si John Dewey (1859-1952) ay isang Amerikanong pilosopo, sikologo at tagapagturo, isang kilalang kinatawan ng pragmatismo (mula sa Griyegong pragma - aksyon, aksyon; pilosopiya ng aksyon), ang nangungunang direksyon sa pilosopiya at pedagogy sa Estados Unidos ng Amerika. Kinikilala ng mga pragmatista ang benepisyo bilang isang pamantayan ng katotohanan, at ang kahalagahan ng benepisyo ay tinutukoy ng pakiramdam ng "panloob na kasiyahan" o "kasiyahan sa sarili." Ang mga ideya ni Dewey ay may malaking impluwensya sa edukasyon sa paaralan at preschool sa Amerika at iba pang mga bansa, at naging bahagi ng kilusang "bagong edukasyon".
TALAMBUHAY
Si John Dewey ay ipinanganak noong Oktubre 20, 1859 sa lungsod ng Burlington, sa maliit na hilagang estado ng Vermont, sa pamilya ng isang tagagawa ng tabako. Pagkatapos makapagtapos ng mataas na paaralan, nagsimula siyang mag-aral sa Unibersidad ng Vermont sa programang liberal arts. Nag-aral siya ng pilosopiya na may partikular na hilig sa ilalim ng patnubay ni Propesor Torey, na nagturo ng kurso sa pilosopiya ng etika. Pagkatapos makapagtapos sa unibersidad, nagturo si Dewey mula 1879-1881 sa isang pribadong mataas na paaralan sa Oil City (Pennsylvania), kung saan ang kanyang pinsan ang punong-guro. Habang nagtatrabaho sa paaralan, ipinagpatuloy ni John ang kanyang masinsinang pag-aaral sa pilosopiya. Noong 1881 isinumite niya ang kanyang unang artikulo, "The Metaphysical Perception of Materialism," sa Journal of Philosophy, kung saan pinagsama-sama ang St. Louis Philosophical Society. Ang artikulo ay pabor na natanggap, nai-publish, at ang may-akda nito ay inirerekomenda na ipagpatuloy ang kanyang pilosopikal na pananaliksik. Tinukoy nito ang huling pagpili ng landas ng buhay ni Dewey - nagpasya siyang maging isang pilosopo.
Nagtapos mula sa Unibersidad ng Vermont (1879). Siya ay isang propesor sa Unibersidad ng Michigan, Chicago at Columbia (1904-1930). Noong 1919 siya ay naging isa sa mga tagapagtatag ng New School for Social Research sa New York. Pinamunuan niya ang League of Independent Political Action.
Gumawa si Dewey ng bagong bersyon ng pragmatismo - instrumentalism, at nakabuo ng pragmatist na pamamaraan sa larangan ng lohika at teorya ng kaalaman.
Si Dewey "ay tinanggihan ang ideya ng isang unang salpok at itinuturing na walang kabuluhan ang paghahanap para sa ugat ng lahat ng bagay. Ang pangunahing konsepto sa pilosopiya ni Dewey ay ang konsepto ng karanasan - lahat ng bagay na nasa kamalayan ng tao, parehong likas at nakuha" (Empiricism ni Dewey).
"Ang layunin ng pilosopiya, ayon kay Dewey, ay tulungan ang isang tao, sa daloy ng karanasan, na lumipat patungo sa isang itinakdang layunin at makamit ito Ayon kay Dewey, ang pangunahing gawain ng pilosopiya ay hindi "makamit ang mga indibidwal na layunin, gamit karanasan nang tama, ngunit upang, sa tulong ng pilosopiya upang baguhin ang karanasan mismo, sistematikong mapabuti ang karanasan sa lahat ng mga lugar buhay ng tao».
Nasa kanyang unang akda, "My Pedagogical Credo (1897), Dewey, simula sa mga pragmatikong ideya ni W. James, ang tagapagtatag ng pilosopiya ng pragmatismo, ay matalas na pinuna ang kontemporaryong paaralan ng "pag-aaral para sa paghihiwalay sa buhay at humingi ng mga radikal na pagbabago. sa nilalaman at pamamaraan ng pagtuturo.
Si Dewey ay kumilos bilang isang teorista ng burges na paaralan, na tumanggi sa anumang paghihiwalay ng klase at bukas sa lahat sa lahat ng antas. Ang kanyang mga panukala para sa muling pagsasaayos ng sistema ng edukasyon ay sumasalamin sa mga kahilingan ng burgesya sa panahon ng imperyalismo, nang ang agraryo-industriyal na Amerika ay nagiging isang makapangyarihang kapangyarihang pang-industriya na pumasok sa pakikibaka para sa mga kolonya at para sa pandaigdigang supremasyon sa lahat ng larangan ng buhay pang-ekonomiya. “Ang industriyal na mundo kasama ang mga pinahusay na makina nito ay nangangailangan ng mas karampatang mga manggagawa na maaaring umangkop sa pagbabago ng mga kondisyon ng produksyon at may higit na kaalaman at kasanayan sa trabaho. Sa Amerika, tulad ng sa ibang mga bansa, lumitaw ang problema sa pagsasanay sa paggawa. Ang manual labor ay ipinakilala sa kurikulum ng mga paaralang sekondarya, sekondarya at elementarya; Ang mga unang praktikal na manwal sa edukasyon sa paggawa ay lumitaw. Kasabay nito, isa sa mga hinihingi ng lumalagong kilusang paggawa ay ang pangangailangan para sa unibersal na edukasyon, pagpapabuti ng materyal na base ng mga paaralan para sa mga anak ng mga manggagawa, at pagsasama ng kaalamang siyentipiko sa mga kurikulum ng paaralan. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, itinaguyod ni Dewey ang isang paaralan na magpapatibay sa burges na demokrasya at makauring kapayapaan. Bumuo siya ng mga bagong prinsipyo at alituntunin ng proseso ng edukasyon, na nagpabago sa patakaran ng burgesya sa larangan ng pampublikong edukasyon. Ang mga pananaw sa pedagogical ni Dewey ay batay sa subjective-idealistic na pilosopiya ng pragmatismo, ang teorya ng likas na likas na ugali at ang immutability ng biyolohikal na kalikasan ng tao.
Ayon sa pamamaraan ni Dewey, ang trabaho ay isinagawa sa isang eksperimentong elementarya sa Unibersidad ng Chicago, na inayos noong 1896, kung saan ang mga bata mula 4 hanggang 13 taong gulang ay pinag-aralan, at sa ilang iba pang mga paaralan. Isinasaalang-alang ang mga kindergarten bilang mga institusyon kung saan inilatag ang "pundasyon ng lahat ng kasunod na buhay sa paaralan", nag-organisa rin si Dewey ng eksperimentong gawain kasama ang mga bata.
Batay sa mga prinsipyo ng pragmatismo at ang kanyang mga ideya tungkol sa kahalagahan ng mga instinct sa pag-unlad ng pagkatao, batay sa trabaho ni Dewey sa mga institusyong preschool sa paglalaro, sa paaralan sa trabaho, sa mga aktibidad ng mga bata. Ang karaniwang larawan ng buhay sa mga institusyon na nagtrabaho ayon sa pamamaraan ni Dewey ay naiiba nang husto mula sa tradisyonal: ang mga bata sa mga grupo at indibidwal na malayang ginagawa ang kanilang mga sarili sa kanilang mga laruan sa kindergarten, at sa paaralan kasama ang kanilang "mga negosyo." Isinulat ni Dewey na sa gayong kapaligiran, ang mga bata ay hindi na basta-basta nakakakita ng katotohanan at kaalaman, ngunit malikhaing nilalapitan ang kanilang trabaho sa mga workshop sa paaralan: "sampung, labindalawa, labintatlong taong gulang na mga lalaki at babae ay umiikot, humahabi at tumahi." Ang organisasyon ng edukasyon ay tumutugma sa pangunahing bagay sa prinsipyo ng pragmatic pedagogy - "magturo sa pamamagitan ng paggawa". Pagkatapos ng lahat, ang pragmatismo ay naglalagay ng karanasan nang higit sa lahat at kinikilala ang kasanayan bilang isang pamantayan. Ang tanging katotohanan, ayon kay Dewey, Personal na karanasan tao. Si Dewey ay dayuhan sa konsepto ng panlipunang kasanayan; sa pamamagitan ng pagsasanay ang ibig niyang sabihin ay ang mga pangangailangan, adhikain at interes lamang ng indibidwal.
Ang pag-iisip, ayon kay Dewey, ay "nagsisilbing personal na karanasan at isang biyolohikal na kakayahan na lumitaw bilang isang paraan ng praktikal na pakikibaka para sa "kaligtasan", para sa pinakamatagumpay na pagbagay sa kapaligiran. Ang mga ideya na lumitaw kapag ang paglutas ng mga tiyak na problema sa buhay ay isang "kasangkapan", isang "susi" na nagbubukas ng "kandado (ang gawain na lumitaw), ang mga "tool" na ito - ang mga ideya ay may halaga lamang kung ito ay kapaki-pakinabang sa indibidwal. Ito ay kung paano lumitaw ang ideya ng isang paaralan ng "paggawa", ang gawain kung saan, una sa lahat, ay upang maghanda para sa personal na tagumpay sa pakikibaka sa buhay.
Ang layunin ng pag-aayos ng mga aktibidad ng mga bata, ayon kay Dewey, ay hindi para sa mga bata na malaman ang tungkol sa katotohanan, ang mga katangian at relasyon ng mga bagay at phenomena, ngunit para sa kanila na kumilos sa pinaka-angkop na paraan upang umangkop sa kapaligiran, piliin ang mga paraan at paraan. upang pinakamatagumpay na malampasan ang mga umuusbong na balakid, at makaipon ng karanasan at kaukulang kaalaman. Ginawa ni Dewey ang mga aktibidad ng mga bata na sentro kung saan "pinag-grupo ang mga aktibidad na pang-agham, na nagbibigay ng impormasyon tungkol sa mga materyales para sa kanila at mga proseso ng kanilang pagproseso."
Binalewala ni Dewey ang pangangailangan para sa sistematikong pag-aaral ng mga asignaturang akademiko. Ito ay halos wala sa kanyang mga paaralan. Ang prosesong pang-edukasyon ay nakabalangkas bilang pagbibigay ng indibidwal na kaalaman sa mga bata (sa isang kumplikado) upang "maglingkod sa makitid na praktikal at utilitarian na mga layunin na kinakaharap nila.
Ang isang guro sa paaralan at isang guro sa kindergarten, naniniwala si Dewey, ay hindi dapat magplano nang maaga sa proseso ng pakikipagtulungan sa mga bata. "Dapat turuan ng guro ang mga bata kung paano gumamit ng mga tool, kung paano isakatuparan ang mga kilalang proseso, ngunit hindi ayon sa ilang naisip na plano, ngunit bilang isang bagay na kinakailangan para sa trabaho." "Sa komunikasyong pang-edukasyon, ang inisyatiba ay pagmamay-ari ng mag-aaral kahit na higit pa sa pakikipagkalakalan sa mamimili," isinulat ni Dewey.
Ipinangangaral ang teorya ng likas na kakayahan, binalangkas ni Dewey ang papel ng tagapagturo tulad ng sumusunod: "Ang bata ay patuloy na aktibo at ang kanyang sarili ay nagbibigay ng mga kakayahan na likas sa kanya. Ang papel ng tagapagturo ay bumaba sa pagbibigay ng tamang direksyon sa kanyang mga aktibidad.
Inalis ni Dewey mula sa proseso ng pedagogical ang lahat ng mga anyo, pamamaraan at paraan ng direktang impluwensya sa mga bata na naimbento ni Froebel, at binuo ang teorya at pamamaraan ng mga hindi direktang impluwensya, na nagbigay siya ng malaking papel sa proseso ng edukasyon. "Dapat malaman ng guro," ang isinulat niya, "kung anong mga puwersa ang may posibilidad na bumuo sa isang tiyak na panahon ng pag-unlad ng bata at kung anong uri ng aktibidad ang makakatulong sa kanilang pagpapahayag, saka lamang siya makakapagbigay ng kinakailangang stimuli at materyales."
Maikling ipinahayag ni Dewey ang kakanyahan ng kanyang metodolohiya sa mga sumusunod na salita: “Ang edukasyon ay dapat na nakabatay sa orihinal at malayang pag-iral ng mga likas na kakayahan; ito ay tungkol sa pagdidirekta sa kanila, hindi sa paglikha sa kanila."
Ang pag-unlad ng mga bata, naniniwala si Dewey, ay pinaka-kaaya-aya sa paglalaro. "Tulad ni Froebel, tiningnan niya ang aktibidad na ito bilang udyok ng likas na hilig, kasabay nito ay pinuna niya ang simbolismo ni Froebel, nagtalo na ang mga bata ay mahilig maglaro ng bola, sa mga pabilog na laro, hindi dahil "ang bilog ay isang simbolo ng kawalang-hanggan at dapat gisingin ang potensyal sa kaluluwa ng bata.” ang konsepto ng infinity na umiiral doon,” ngunit dahil ito ay maginhawa para sa kanila.
Nagtalo si Dewey na ang mga bata ay hindi nangangailangan ng sistematikong kaalaman dahil ito ay nagpapakalat ng kanilang atensyon at naglalagay ng mga indibidwal na tema na kinuha mula sa buhay, na sinisikap ng mga bata na kopyahin sa haka-haka na anyo. Nagsisimula sila, naniniwala si Dewey, sa pamamagitan ng paglalarawan sa mga aktibidad, laro, pagguhit, atbp. kung ano ang nakikita nila mismo sa buhay tahanan, pagkatapos ay natuklasan ang mga koneksyon nito sa kapaligiran. Ang mga ideya nilang ito ay unti-unting lumaganap sa magkakahiwalay na bahagi ng tema, na lumalabas sa iba't ibang panahon. "Sa pamamagitan ng muling paglikha ng isa at parehong paraan ng pamumuhay, ang bata ay gumagana sa isang bagay, na nagbibigay ng iba't ibang mga yugto nito, malinaw at tinukoy, at nagkokonekta sa kanila sa isang lohikal na pagkakasunud-sunod sa bawat isa." Sa ganitong paraan, nabubuo niya ang isang "sense of consistency."
Naging opisyal ang pragmatikong pedagogy ni Dewey sa Estados Unidos; ito ang naging batayan ng gawain ng mga paaralan. Ang mga praktikal na kahihinatnan nito ay naging napaka-negatibo. Ito ay lumabas na ang mga mag-aaral sa mga paaralan sa US ay makabuluhang nasa likod ng kanilang mga kapantay sa mga bansang European sa kanilang kaalaman, bilang isang resulta kung saan ang mga Amerikanong tagapagturo at mga miyembro ng publiko ay mahigpit na pinuna ang sistemang ito.
Gayunpaman, ang pragmatikong teorya ni John Dewey bilang isang katwiran para sa kakulangan ng espirituwalidad, negosyo, pribadong negosyo at ang pagnanais na makamit ang personal na tagumpay sa anumang halaga, katangian ng paraan ng pag-iisip at pamumuhay ng mga Amerikano, ay patuloy na umiiral sa pagsasanay sa paaralan sa medyo na-update na form, na ibinigay dito ng mga tagasunod ni Dewey.
Teorya ng pedagogical ni John Dewey (Instrumental)
1. Ang karanasan ay nakahihigit sa sistematikong kaalaman. Ang karanasan ay malapit na nauugnay sa pagsasagawa ng mga aksyon sa halip na pag-aaral tungkol sa mga bagay. Ang pag-iisip ay nagiging kasangkapan para sa paglutas ng mga problema sa pag-iisip. Ang hitsura nito ay nagtataguyod ng aktibidad ng pag-iisip na naglalayong makahanap ng mga epektibong solusyon sa mga problema na humahadlang sa normal na paggana ng katawan. Naniniwala si J. Dewey na ang pagkatuto ay dapat mangyari sa pamamagitan ng karanasang kaalaman. Tanging kapag pinag-aaralan ang mundo sa paligid niya ay magkakaroon ng pagnanais para sa karagdagang kaalaman ang isang bata. Sa pamamagitan ng kaalaman sa realidad, nabubuo ng isang bata ang isang katangian ng karakter kung saan nagiging posible na kontrolin ang nangyayari sa paligid niya at iakma ang katotohanan sa kanyang mga interes. Itinuro ni J. Dewey na ang lahat ng nakaraang sistema ng pangkalahatang edukasyon ay idinisenyo upang magpadala sa mga mag-aaral ng malaking halaga ng pangkalahatang impormasyon nang hindi ito inilalapat sa pagsasanay. Sa matalinghagang pagsasalita, ang mga mag-aaral ay tinuturuan ng mga karanasan ng nakaraan, ngunit hindi handa para sa mga problema ng hinaharap. Upang palitan ang tradisyonal na sistema ng edukasyon, ipinakilala ni Dewey ang isang konsepto na ang layunin ay turuan ang paglutas ng problema. Sa kanyang palagay, ang taong may kakayahang gumawa ng mga desisyon ay magiging mas handa sa buhay sa maraming kahirapan.
2. Ang mahalaga ay ang nagdudulot ng praktikal na mga resulta. Ayon sa teorya ni J. Dewey, ang edukasyon at pagsasanay ay isinasagawa hindi sa pamamagitan ng asimilasyon ng teorya, ngunit sa proseso ng pagsasagawa ng mga praktikal na gawain kung saan ang mga mag-aaral ay hindi lamang nag-aaral sa mundo, ngunit natutong magtrabaho sa isang pangkat. Pagkatapos ang paaralan ay magpapalaki ng mga bata na perpektong inangkop sa mga kondisyon ng pamumuhay. Sa mga paaralang nilikha batay sa instrumental na pedagogy, walang tiyak na programa na may sistema ng mga paksang pinag-aralan, at tanging ang kaalaman na matatagpuan lamang ang napili praktikal na gamit sa buhay. Itinuring ni Dewey na ang kasaysayan at heograpiya ang pinakamahalagang disiplinang siyentipiko, dahil malapit ang kaugnayan nito sa kalikasan at buhay panlipunan ng lipunan.
3. Ang mga interes ng bata ang batayan ng proseso ng edukasyon. Ang mga interes ng bata ay dapat gamitin, na ginagabayan sila sa tamang landas, na maaaring magbunga. Ito ay hindi isang abstract na programa, ngunit isang tiyak na mag-aaral na dapat matukoy ang kalidad at dami ng mga aktibidad na pang-edukasyon. Nagbibigay lamang ng mga resulta ang edukasyon kapag may nangyari sa loob ng bata, at hindi ito palaging makokontrol ng guro.
4. I-orient ang guro tungo sa hinaharap na mga propesyonal na aktibidad sa pagtuturo sa lipunan. Ang kakanyahan ng praktikal na gawain ay namamalagi hindi lamang sa pagkuha ng tiyak na kaalaman, kundi pati na rin sa pakikilahok ng paaralan sa mga aktibidad sa lipunan at sa buhay ng lipunan. Sa proseso ng pagsasanay, maraming natututo ang mga mag-aaral tungkol sa mga propesyon at mga uri ng praktikal na aktibidad na tutulong sa kanila na bumuo ng ilang mga kasanayan, at matutong igalang ang gawain ng ibang tao na nakikinabang sa lipunan.
5. Sistema ng mga proyektong pang-edukasyon. Ang pamamaraan ng proyekto ay isang sistema ng pagtuturo kung saan ang mga bata ay nakakakuha ng kaalaman sa proseso ng pagpaplano at pagkumpleto ng napapanahong, lalong kumplikadong praktikal na mga proyekto. Ang mga bentahe ng pamamaraan ng proyekto ay ang pagbuo ng espiritu ng entrepreneurial ng mga bata at ang kakayahang suriin ang anumang sitwasyon. Ang pamamaraang ito ay nagtuturo sa kanila ng tiyaga at kalayaan, ngunit dapat tandaan na sa anumang kaso kailangan nila ang tulong ng isang guro upang matiyak ang isang epektibong proseso ng pag-aaral.
6. Pagpapatuloy ng edukasyon. Iminungkahi ni John Dewey ang konsepto ng panghabambuhay na edukasyon para sa lahat ng edad. Ang lipunan ay dapat na nasa proseso ng patuloy na pag-aaral at muling pag-aaral. Ang buhay ay patuloy na umuunlad, kaya ang edukasyon ay dapat tumugon kaagad sa mga pagbabagong nagaganap sa mundo. Kung hindi natapos ang gawaing ito, ang lipunan ay haharap sa mga problema nang hindi handa na lutasin ang mga ito.
7. Mga gawain sa paglalaro. Ayon kay J. Dewey, kailangang isama ang mga aktibidad sa paglalaro sa proseso ng edukasyon. Ang mga materyales na ginamit sa laro ay dapat na mas malapit sa totoong mga kondisyon hangga't maaari, nang direkta at natural hangga't pinapayagan ng mga kondisyon ng buhay. Ang laro ay dapat gamitin ng paaralan at magdala ng iba't ibang mga aktibidad sa pag-aaral. Ang mga larong role-playing ay may mahalagang papel para sa lahat ng edad: itinataguyod nila ang pagpapahayag ng sarili at ang pagbuo ng imahinasyon.
8. Mga gawain ng guro. Sinabi ni John Dewey na ang pangunahing gawain ng isang guro ay magkaroon ng isang mahusay, komprehensibong kaalaman sa kanyang paksa. Nagbibigay ito sa kanya ng pagkakataong buuin ang kanyang pagsasanay upang ang kanyang mga propesyonal na aktibidad ay pinaka-epektibo. Ito ay ganap na nakasalalay sa guro kung anong pagkakasunud-sunod ang ipapakilala niya sa mga mag-aaral sa ito o ang bagay na iyon ng pag-aaral. Ang "instrumental pedagogy" ni J. Dewey ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbuo ng kalayaan sa mga bata. Sa kanyang opinyon, sa edukasyon ay kinakailangan upang mapagtanto ang pagkakaisa ng mga aktibidad sa edukasyon, trabaho at paglalaro. Ang mag-aaral ay dapat magkaroon ng karanasan at kaalaman sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa kapaligiran ng pag-aaral, paghahanap ng mga sagot sa mga kumplikadong tanong, at paggawa ng iba't ibang materyal na bagay. Inirerekomenda ni Dewey na bigyang-pansin ng mga guro ang mga pangangailangan ng bata at magtayo ng edukasyon sa paaralan batay lamang sa mga interes ng bata. Gayunpaman, sa parehong oras, ang pag-abandona sa sistematikong pagsasanay ay hindi maiiwasan, na humantong sa pagbawas sa papel ng kaalamang pang-agham, at samakatuwid ang aplikasyon ng teoryang ito sa proseso ng edukasyon ay hindi kasing epektibo ng inaasahan ng may-akda nito. Kasabay nito, ang mga elemento ng instrumental na pedagogy ay matagumpay na naisama sa proseso ng sistematikong pagtuturo ang pamamaraan ng proyekto ay pinakamalawak na ginagamit sa mga modernong paaralan. Ang pangunahing ideya ng pedagogy ni John Dewey ay ang isang bata sa paaralan ay hindi lamang dapat turuan ng mga pangunahing kaalaman, ngunit handa din para sa independiyenteng buhay sa lipunan, at bigyan ng pagkakataong ilapat ang nakuha na kaalaman sa mga aktibidad sa lipunan. Ang ideyang ito ay hindi nawala ang kaugnayan nito ngayon, dahil sa patuloy na pagbabago ng mundo ngayon ang isang tao ay dapat na umangkop sa mga makabagong ideya, ilapat ang nakuha na kaalaman at kasanayan sa mga bagong sitwasyon.
Ipinanganak malapit sa Burlington (Vermont) noong Oktubre 20, 1859. Kaunti pa ang nalalaman natin tungkol sa kanyang mga ninuno, ngunit alam na ang unang Dewey na nanirahan sa Amerika ay may tatlong anak na lalaki, kabilang sa mga inapo ng isa sa kanila ay si John Dewey, ang isa ay Gobernador Thomas Dewey, at ang pangatlo ay si Admiral George Dewey, na nakakuha ng katanyagan salamat sa labanan sa Manila Bay noong Digmaang Espanyol-Amerikano noong 1898. Tatlong henerasyon ng pamilya Dewey ay mga magsasaka, ang kanyang ama ay nakikibahagi sa kalakalan. Si Dewey ay nag-aral sa Burlington High School, nagtapos sa Unibersidad ng Vermont, pagkatapos ay nagturo sa paaralan sa Pennsylvania sa loob ng dalawang taon, at naging guro sa rural na paaralan sa kanyang katutubong estado sa loob ng isang taon. Noong 1882 pumasok siya sa Johns Hopkins University sa Baltimore. Dito siya ay naimpluwensyahan ni George Sylvester Morris, isang visiting professor sa University of Michigan, isang kinatawan ng American neo-Hegelianism. Noong 1884 nakatanggap siya ng Ph.D degree mula sa Johns Hopkins University, na naglalahad ng isang disertasyon na nakatuon sa isa sa mga aspeto ng psychotherapy. lohikal na teorya Kant.
Sa taglagas ng taong iyon, nagsimulang magturo si Dewey ng pilosopiya sa Unibersidad ng Michigan at nanatili doon (maliban sa maikling panahon ng pagtuturo sa Unibersidad ng Minnesota noong 1888–1889) hanggang 1894, nang siya ay inalok ng posisyon ng propesor at dekano ng ang departamento ng pilosopiya, sikolohiya at edukasyon sa Unibersidad ng Chicago. Sa Chicago, lumipat si Dewey mula sa abstract na tradisyunal na mga problema ng metapisika at epistemology sa mas praktikal at espesyal na mga problema ng pilosopiya, sikolohiya at pedagogy. Sa pamamagitan ng 1903 tinatawag na Ang paaralan ng instrumentalismo sa Chicago ay nakaranas ng panahon ng kasaganaan, at ang mga eksperimentong pedagogical na sinimulan sa "mga paaralang laboratoryo" na itinatag ni Dewey noong 1896 ay nagsimulang magkaroon ng kapansin-pansing impluwensya sa teorya at kasanayan sa edukasyon sa Estados Unidos. Mula 1904, nagturo si Dewey sa Columbia University at nanatili doon hanggang sa kanyang pagreretiro noong 1930, pagkatapos ay nagsilbi bilang propesor emeritus ng unibersidad. Sa panahong ito, sumulat siya ng maraming mga gawa: sa lohika, teorya ng kaalaman, sikolohiya, pedagogy, pilosopiyang panlipunan, kasaysayan ng sining, relihiyon. Paano sikat na pilosopo at bilang guro ay inanyayahan siya sa China, Japan, Turkey, Mexico, at USSR. Si Dewey ay kumuha ng aktibong posisyon sa lipunan at nakibahagi sa maraming komite at kilusan ng liberal na oryentasyon. Namatay si Dewey sa New York noong Hunyo 1, 1952.
Ang mga unang sinulat ni Dewey ay nai-publish habang siya ay nagtatrabaho sa Johns Hopkins University. Ito ay dalawang artikulo sa Journal of Speculative Philosophy, na inilathala sa St. Louis (Missouri) sa ilalim ng editorship ni W. T. Harris at nakatuon sa pag-aaral at pagpapakalat ng mga ideyang Hegelian. Si Dewey ay hindi kailanman isang orthodox na Hegelian, ngunit itinuring niya si Hegel na isang mahusay na palaisip. Matapos maging pamilyar sa mga gawa ni Hegel, ang kanyang sariling mga gawa ay tila sa kanya ay "mga pagsasanay sa intelektwal." Ang pag-alis ni Dewey sa Hegelianism ay nagsimula nang mapagtanto niya na ang sistema ni Hegel ay pormal, "highly artificial" sa kalikasan. Gayunpaman, patuloy siyang naniniwala na "Si Hegel ay may higit na nilalaman ng isip at pananaw kaysa sa anumang iba pang sistematikong pilosopo," kabilang si Plato.
Si Dewey ay hindi tumigil sa pagtatrabaho sa paksa ng demokrasya. Noong 1888, inilathala ng Unibersidad ng Michigan ang kanyang akdang The Ethics of Democracy. Noong 1946, sa "Introduction" sa librong Problems of Men, direktang binanggit niya ang kanyang paniniwala sa isang demokratikong paraan ng pamumuhay, nakahanap ng mga bagong kahulugan sa konsepto ng demokrasya at mga bagong paraan ng pagkumbinsi sa mga mambabasa ng pangangailangan para sa isang siyentipikong pag-aaral ng tao sa isang kapaligirang panlipunan, katulad ng pag-aaral ng kalikasan ng mga natural na siyentipiko. Ang demokrasya para sa kanya ay hindi "soberanya na pinutol-putol," ngunit isang pakikipagtulungan sa super-indibidwal na aktibidad at kalooban. Ito ay hindi lamang - at hindi pangunahin - isang anyo ng pamahalaan, ngunit makatwiran, makatotohanang pakikipagtulungan na may layuning bumuo ng ganap na mga indibidwal. Hindi kataka-taka na, gaya ng inamin niya mismo, ang kanyang pilosopiya ay lubos na kinatawan sa akdang Demokrasya at Edukasyon (1916). Itinuring ni Dewey ang demokrasya at "edukasyon sa interes ng demokrasya" na ang pinakamahalagang problema, sa pag-aaral kung saan ang "iba pang mga katanungan - kosmolohikal, moral, lohikal" ay nakakahanap din ng natural na aplikasyon. Tinawag niya si Emerson na "pilosopo ng demokrasya," ngunit ang paglalarawang ito ay mas angkop sa kanya, tulad ng ginawa ng kanyang mga salita na si Emerson ay "ang propeta at tagapagbalita ng anumang sistema na itatayo at isasagawa ng demokrasya pagkatapos nito."
Ang "ultimate essence" sa pilosopiya ni Dewey ay maaaring ituring na "karanasan." Ang "Karanasan" ay isa sa mga pinaka polysemantic na salita sa wika ng tao. Karaniwang sinasabi, sabi ni Dewey, na ang isang tao ay “mas malapit sa realidad habang mas malayo siya sa anumang karanasang naranasan niya.” Sa kaibahan sa orthodox na konsepto na ito, si Dewey ay naglagay ng isang "heretical" na thesis: "Ang karanasan ay hindi isang kurtina na nagtatago ng kalikasan mula sa tao... Ang nakikita sa karanasan ay hindi karanasan, ngunit kalikasan - mga bato, halaman, hayop, sakit, kalusugan , temperatura, kuryente, atbp. .d." kasama ang "debosyon, kabanalan, pag-ibig, kagandahan at misteryo." Sa madaling salita, ang "karanasan" ay nangangahulugang lahat, literal na lahat. Ang intelektwal na paggalang sa "lahat" na ito, ang mulat at patuloy na paggalugad nito para sa pagkamit ng mga katotohanan at halaga, liwanag at patnubay, suporta at pagpapanibago, ay, mula sa pananaw ni Dewey, ang mga kinakailangan para sa intelektwal, moral at relihiyosong integridad ng tao. . Ang mga pagkakamali ng mga pilosopo at ng lahat ng tao sa pangkalahatan ay nagmula "mula sa kawalan ng tiwala sa mga puwersang gumagabay na likas sa karanasan, na tanging matatapang at matatapang na tao ang maaaring sumunod."
Ayon kay Dewey, ang karanasan ay isang masalimuot na pagsasama-sama ng mga pangyayari, na ang bawat isa ay may sariling kalikasan at kasaysayan. Ang ilan sa mga kaganapang ito ay nangyayari ayon sa isang tiyak na regularidad, ang iba ay isang laro ng pagkakataon; ang ilan ay kapaki-pakinabang sa mga tao, ang iba ay nakakapinsala sa kanila. Ang pinakamahalagang gawain ng isang tao ay ang matutong pamahalaan ang mga ito; Upang gawin ito, nagsasagawa kami ng mga eksperimento sa tulong kung saan nahanap namin ang mga sanhi ng mga kaganapan. Ang kumplikadong interweaving ng mga kaganapan kung saan ang isang tao ay kasangkot ay nagbibigay sa kanya ng pagkakataon na pagsamahin ang pagiging totoo at idealismo, upang pagsamahin ang hindi maiiwasang pagiging praktikal sa mga minamahal na mithiin. Mula sa pananaw ni Dewey, mayroon lamang isang maaasahang paraan upang makamit ang layuning ito - "katalinuhan", bukas at hindi pinagbabatayan na pang-eksperimentong pag-iisip. Hindi tulad ng mga pamamaraan ng dalisay na katwiran, kung saan ang pangunahing papel ay ginagampanan ng pakiramdam ng kanilang makatuwirang kawastuhan, ang gawain ng talino ay maaaring maobserbahan mula sa labas at ihambing sa mga kinakailangan ng sitwasyon na nagdala nito sa pagkilos. Halimbawa, kapag lumitaw ang isang problema, ang unang hakbang ay ang hulaan kung paano ito malulutas. Ang hypothesis na ito ay sinubok at napag-alamang tama o mali. Sa unang kaso, ang pagkilos ng pag-iisip ay maaaring ituring na nakumpleto, sa huli ay nananatiling hindi kumpleto, at sila ay maaaring tumanggi na lutasin ang problema o subukang lutasin itong muli; pagkatapos ay magsisimula muli ang pag-iisip. Ang isang mahalagang pagkakaiba sa pagitan ng isip at ng talino ay na sa unang kaso, "ang pag-iisip ay nagmamay-ari ng mga bagay o naiintindihan ang mga ito, na parang nasa labas ng mundo ng mga bagay, pisikal at panlipunan," at sa pangalawa, ito. kinuha ang posisyon ng "isang kalahok na nakikipag-ugnayan sa iba pang mga bagay at nakikilala ang mga ito ayon sa ilang mga patakaran." Ang iba't ibang mga pamamaraan ay humahantong sa iba't ibang mga resulta. Salamat sa katwiran, nakakamit ng isang tao ang teoretikal na maaasahang kaalaman sa hindi nagbabagong katotohanan; Salamat sa kanyang talino, nagagawa niyang pamahalaan ang isang patuloy na nagbabagong katotohanan, na binubuo ng iba't ibang mga kaganapan.
Sa kabuuan ng kanyang karera, sinunod ni Dewey ang prinsipyong binalangkas niya sa isang kabanata na isinulat para sa koleksyon ng Creative Intelligence (Creative Intelligence, 1917), at pinilit na alalahanin ng kanyang mga kasamahan, kahit na hindi nila ito nagawang sundin: “Ang Pilosopiya ay muling isilang kapag hindi na naging paraan ng paglutas ng mga problema ng mga pilosopo at naging paraan... ng paglutas ng mga problema ng sangkatauhan.”
Si Dewey ay palaging tapat sa agham, ngunit paulit-ulit na nagbabala na "ang agham mismo ay nasa simula pa lamang" at marami sa mga naitatama na kasamaan ng katotohanan ay resulta ng "isang hindi balanseng, isang panig na aplikasyon ng mga pamamaraan ng pagsisiyasat at pagsubok, na nag-iisa ay may isang karapatang tawaging agham.” Naniniwala siya na ang isang tao ay isang kumbinasyon ng isang umuunlad na organismo at ang mga proseso ng natural at panlipunang kapaligiran na nakakaimpluwensya dito. Para kay Dewey, ang lohika ay isang teorya ng pagtatanong, hindi isang teorya ng patunay. Sa pag-aaral na ito, ginagamit ang mga simbolo at bagay upang muling buuin ang mundo ng mananaliksik. Iminungkahi ni Dewey na palitan ang pananampalataya sa relihiyon, na "laging nangangahulugang isang kalipunan ng mga paniniwala at mga seremonya na may isang uri ng organisasyong institusyonal," na may relihiyosong saloobin sa lahat ng pagpapakita ng buhay, at pananampalataya sa Diyos bilang isang tiyak na nilalang na may pananampalataya sa mga puwersang iyon ng kalikasan at lipunan na "nagbibigay at sumusuporta sa ideya ng mabuti bilang layunin ng ating mga mithiin."
Pinakamaganda sa araw
Si Dewey mismo ay ginusto na tawagan ang kanyang pilosopiya na experimentalism o kahit instrumentalism, sa halip na pragmatismo, gaya ng karaniwan sa mga aklat-aralin sa pilosopiya. Sa Reconstruction in Philosophy siya ay sumulat: “Kapag tayo ay nagtakda ng isang intensyon o isang plano, ito ay gumagabay sa atin sa totoo o mali, inaakay tayo patungo sa ating layunin o inaakay tayo palayo dito. Ang pinakamahalagang bagay tungkol dito ay ang aktibo, pabago-bagong pag-andar nito, at sa likas na katangian ng aktibidad na nagmumula sa kasinungalingan ng lahat ng katotohanan o kasinungalingan nito. Isang hypothesis na "gumagana" ay totoo; Ang "katotohanan" ay isang abstract na pangngalan na nagsasaad ng isang hanay ng mga kaso, aktwal, nakikinita at ninanais, na kinumpirma ng mismong katotohanan ng kanilang pagkatuklas at mga kahihinatnan nito." Ang mga pangangailangan at pagnanais na pinaglilingkuran ng katotohanan, gayunpaman, ay hindi personal at emosyonal (gaya ng kay James), ngunit isang "pangkalahatang makabuluhan" na kalikasan. At bagama't binibigyang-diin ni Dewey ang functional na layunin ng mga paghuhusga at batas (at maging ang mga sensasyon, katotohanan at mga bagay) at tinatawag itong mga paraan, kasangkapan, instrumento o operasyon para sa pagbabago ng isang hindi tiyak na sitwasyon sa isang tiyak sa proseso ng pananaliksik, hindi niya itinatanggi iyon Ang mga paghatol at batas ay gumaganap din ng isang papel na nagbibigay-malay. Ipinapangatuwiran niya na "ang kakanyahan ng pragmatistang instrumentalismo ay nakasalalay sa pagtrato sa parehong kaalaman at kasanayan bilang paraan para sa paggawa ng mga bagay na kapaki-pakinabang sa buhay." Ngunit ang proseso ng kaalaman para kay Dewey ay pag-eeksperimento: ang mga sanhi ng paghatol ay nakakakuha ng projective, heuristic at teleological na kahulugan, sa halip na isang retrospective, revelatory o ontological na kahulugan. Ang mga batas, kapag ginawa ang ilang partikular na aksyon, ay para sa mga hula ni Dewey sa mga kaganapan sa hinaharap.
Kabilang sa mga pangunahing gawa ni Dewey - Leibniz (Leibniz, 1888); Edukasyon. Paaralan at Lipunan (Edukasyon. The School and Society, 1899); Karanasan at Edukasyon (1938), gayundin ang Sikolohiya (Psychology, 1886); Pag-aaral sa Theoretical Logic (Studies in Logical Theory, 1903); How We Think (How We Think, 1910); Mga Sanaysay sa Eksperimental na Lohika, 1916; Rekonstruksyon sa Pilosopiya (1920); Kalikasan at Pag-uugali ng Tao (1922); Karanasan at Kalikasan (Experience and Nature, 1925); The Quest for Certainty, 1929; A Common Faith (1934); Sining Bilang Karanasan (Sining Bilang Karanasan, 1934); Lohika bilang isang teorya ng pagtatanong (Logic, the Theory of Inquiry, 1938); Kalayaan at Kultura (1939).
Si John Dewey ay ipinanganak noong Oktubre 20, 1859 sa Burlington, Vermont. Ang kanyang mga magulang ay sina Archibald Sprague Dewey at Lucina Artemesia Rich. Pangatlo siya sa apat na anak na lalaki sa pamilya. Ang kanyang panganay na kapatid ay namatay sa pagkabata.
Nag-aral ang tatlong magkakapatid sa isang pampublikong libreng paaralan, pagkatapos ay pumasok silang tatlo sa Unibersidad ng Vermont. Habang nag-aaral sa unibersidad, salamat sa mga turo ni Perkins, nakilala ni John ang teorya ng ebolusyon. Nag-aral din siya ng Lessons in Elementary Psychology, na isinulat ng sikat na English proponent ng theory of evolution, si T. H. Huxley.
Ang teorya ng natural selection ay nagkaroon ng malakas na epekto sa mga kaisipan ni Dewey, na nagbigay-daan sa kanya na tumuon sa interaksyon ng tao sa kanyang kapaligiran mula sa isang sikolohikal na pananaw. Ang kanyang tagapagturo at guro, si Henry Thorey, ay palaging malapit kay Dewey at lubos na nakatulong sa kanya sa kanyang pilosopikal na pananaliksik.
Matapos makapagtapos noong 1879, nakakuha ng trabaho si Dewey bilang isang guro sa paaralan, kung saan siya nagtrabaho nang dalawang taon. Ito ay habang nagtatrabaho sa paaralan na natanto niya na nais niyang ikonekta ang kanyang karera sa pilosopiya. Kasunod ng kanyang kagustuhan, ipinadala niya ang sanaysay sa pilosopikal na tema W. T. Harris, na naging editor ng Journal of Speculative Philosophy. Ang katotohanan na tinanggap ni Harris ang kanyang trabaho ay nagbigay kay Dewey ng push na kailangan niya, at lumipat siya sa Baltimore kung saan siya nag-aral sa Johns Hopkins University. Sa Johns Hopkins University, si John Dewey ay nasa ilalim ng impluwensya ng dalawang natatanging isip - sina George Sylvester Morris at Granville Stanley Hall. Si D. S. Morris ay isang German Hegelian philosopher na nagturo kay Dewey tungkol sa organic model characterization ng kalikasan ng German idealism.
At si G. S. Hall, na isang American experimental psychologist, ay nagbahagi ng impormasyon kay Dewey tungkol sa kapangyarihan ng siyentipikong pamamaraan at ang kaugnayan nito sa humanities. Natanggap ni Dewey ang kanyang titulo ng doktor noong 1884 at tumanggap ng posisyon sa pagtuturo sa Unibersidad ng Michigan, kung saan nanatili siya sa loob ng sampung taon.
Gumagana
Habang isang guro sa Michigan, inilathala ni Dewey ang kanyang unang dalawang libro, Psychology (1887) at Leibniz's New Essays on the Understanding of Man (1888). Ang mga aklat na ito ay nagpahiwatig ng maagang pangako ni Dewey sa mga ideyal ng Hegelian. Sa Michigan, nakilala ni Dewey ang kanyang magiging mabuting kaibigan at katuwang sa pilosopiya, si James Hayden Tufts.
Noong 1894, sumali si Dewey sa kawani ng bagong itinatag na Unibersidad ng Chicago.
Kasabay nito, lumipat siya mula sa mga ideya ng maagang ideyalismo patungo sa isang bagong teorya ng kaalaman, na nagsimulang iugnay ang kanyang sarili sa bagong umuusbong na pragmatikong pilosopiya. Ipinahayag niya ang kanyang pagbabago sa pilosopikal na pananaw sa aklat na "Thought and Its Essence," kung saan inilathala din niya ang aklat na "The Teaching of Logical Theory," kung saan isinama niya ang mga sanaysay ng iba pang mga kasamahan sa Unibersidad ng Chicago. Sa mga laboratoryo sa Unibersidad ng Chicago, na kanyang itinatag, nagawang isalin ni Dewey ang kanyang mga ideya sa isang pamamaraang pedagogical. Ang mga gawaing ito ay naging batayan ng kanyang unang pangunahing gawain sa larangan ng edukasyon, na pinamagatang "School and Social Progress" (1899).
Sa parehong taon siya ay nahalal na pangulo ng American Psychological Society. Dahil sa hindi pagkakasundo sa pamunuan ng Unibersidad ng Chicago, kinailangan niyang umalis sa institusyon. Ngunit ang reputasyon ni Dewey bilang isang psychologist ay nakatulong sa kanya halos agad na makakuha ng trabaho sa Columbia University sa departamento ng sikolohiya, kung saan mula 1904 hanggang 1930 - ang taon ng kanyang pagbibitiw - nagsilbi siya bilang isang guro. Noong 1905, naging presidente si Dewey ng American Philosophical Society.
Pagkaraan ng mga taon
Sa kanyang unang dekada sa Columbia University, sumulat si Dewey ng maraming artikulo at sanaysay sa kanyang iminungkahing teorya ng kaalaman at metapisika. Ang mga materyal na ito ay kalaunan ay inilathala sa mga aklat na Darwin's Influence on Philosophy and Other Essays on Modern Thought (1910) at Essays on Experimental Logic (1916). Ang kanyang interes sa teoryang pang-edukasyon ay tumindi noong panahon niya sa Columbia University. Ang interes na ito ay humantong sa paglalathala ng How We Think (1910) at isang mahalagang gawain na pinamagatang Democracy and Education (1916). Bilang karagdagan sa kanyang katanyagan bilang isang pilosopo, nakilala rin si Dewey sa kanyang mga komentaryo sa mga kontemporaryong isyu, na inilathala sa iba't ibang sikat na magasin, tulad ng The New Republic and Nation.
Sa parehong panahon, isinulat niya ang mga mahahalagang gawa tulad ng: "Reconstruction in Philosophy" (1920), "Human Nature and Behavior" (1922), "Experience and Nature" (1925), "Society and Its Problems" (1927) at " Maghanap para sa pagiging tunay" (1929).4 puntos. Kabuuang mga rating na natanggap: 5.
1. Ang akumulasyon ng personal na karanasan ng mga bata ay mas mataas kaysa sa karunungan ng sistematikong siyentipikong kaalaman.
Ang asimilasyon ng kaalaman ay isang kusang proseso, hindi nakokontrol. Ang pagtuturo sa sistemang pedagogical ng mga pragmatista ay tumatalakay sa pagbuo ng mga personal na ideya at konsepto. Nangyayari lamang ang pagkatuto kapag may nangyari sa loob ng mag-aaral, at ito ay sa karamihan ng mga kaso ay lampas sa kontrol ng guro.
Ang mismong konsepto ng "karanasan," ayon kay Dewey, ay isang kumplikadong pagsasama-sama ng mga kaganapan, na ang bawat isa ay may sariling kalikasan at kasaysayan. Ang ilan sa mga kaganapang ito ay nangyayari ayon sa isang tiyak na regularidad, ang iba ay isang laro ng pagkakataon; ang ilan ay kapaki-pakinabang sa mga tao, ang iba ay nakakapinsala sa kanila. Ang pinakamahalagang gawain ng isang tao ay ang matutong pamahalaan ang mga kaganapang ito; Upang gawin ito, nagsasagawa kami ng mga eksperimento sa tulong kung saan nahanap namin ang mga sanhi ng mga kaganapan.
Ang karanasan ay nauugnay sa pagganap ng mga aksyon, hindi sa kaalaman ng mga bagay. Ang pag-iisip, lalo na ang siyentipikong pag-iisip, ay nagiging kasangkapan lamang para sa paglutas ng mga problemang pandama at intelektwal. Ang hitsura nito ay nag-trigger ng isang chain reaction ng mental na aktibidad na naglalayong makahanap ng isang epektibong solusyon sa mga paghihirap na humahadlang sa paggana ng katawan.
Naniniwala si Dewey na ang pag-aaral ay dapat mangyari sa pamamagitan ng eksperimentong kaalaman sa nakapaligid na katotohanan. Sa pamamagitan lamang ng paggalugad sa mundo sa paligid natin magkakaroon ang isang mag-aaral ng pagnanais para sa karagdagang edukasyon sa sarili. Sa pamamagitan ng karanasang kaalaman sa katotohanan, ang isang mag-aaral ay nagkakaroon ng isang tiyak na katangian ng karakter, na nagbibigay sa kanya ng pagkakataong kontrolin kung ano ang nangyayari sa kanyang paligid at iakma ito sa kanyang mga layunin.
Tulad ng isinulat ni Erokhin, ayon kay Dewey, ang lahat ng mga nakaraang sistemang pang-edukasyon ay idinisenyo, una sa lahat, upang mabigyan ang mga mag-aaral ng malaking halaga ng makatotohanang impormasyon nang hindi nagtuturo sa kanila ng paraan ng paggamit nito. Ang mga programa sa edukasyong pang-akademiko ay lumilikha sa mga mag-aaral at mag-aaral, sa karamihan ng mga kaso, ng isang hindi tamang pag-unawa sa lipunan at ang mga ugnayang nabuo dito. Ang mga mag-aaral ay pinapakain ang mga karanasan ng nakaraan at hindi talaga handa na harapin ang mga hamon ng hinaharap.
Sa halip na tradisyonal na modelo ng edukasyon, iminungkahi ni Dewey ang isang bago, na ang layunin ay dapat na ituro ang mga pamamaraan ng paglutas ng problema. Ang karanasan, sabi ni Dewey, ay praktikal at katumbas. Sa esensya, nangangahulugan ito na sa karanasan, ang sangkatauhan ay nagtatayo ng "dialectical na relasyon" sa nakapaligid na mundo at sa pamamagitan nito ay lumilikha ng ilang mga ideya at paraan ng paglutas sa kanila.
Ang mga tao ay kumikilos ayon sa mga ideya at pagkatapos ay binabago ang kanilang mga aksyon ayon sa mga kahihinatnan ng mga ideyang iyon. Depende sa kung paano lumalabas ang mga pangyayari, binabago ng mga tao ang kanilang mga paunang hypotheses. Tinutukoy tayo ni Dewey sa "isang kumpletong pagkilos ng pag-iisip," na kinabibilangan ng ilang magkakasunod na elemento: pagtukoy sa mga kahirapan ng kasalukuyang sitwasyon, pagkatapos ay pag-aralan ang mga ito, paggawa ng mga posibleng desisyon, at pagsubok sa mga kahihinatnan ng mga iminungkahing solusyon.
Ipinagpalagay ni Dewey na ang isang taong may mga kasanayan sa paggawa ng desisyon ay magiging mas handa na mamuhay sa isang mabilis na pagbabago ng mundo na may maraming mga paghihirap at patuloy na umuusbong na mga problema. Sa halip na magtanim ng mga maling ganap sa mga mag-aaral, ang edukasyon ay dapat maghanda sa mga mag-aaral na harapin ang mga hamon na lumalago sa kanilang mga indibidwal na karanasan.
2. Tanging ang nagbibigay ng praktikal na mga resulta ang totoo at mahalaga.
Ang edukasyon at pagsasanay ay isinasagawa hindi sa teoretikal na abstract na mga form, ngunit sa proseso ng pagsasagawa ng mga tiyak na praktikal na gawain, kung saan ang mga bata ay hindi lamang natututo tungkol sa mundo, ngunit natututo din na magtulungan, pagtagumpayan ang mga paghihirap at hindi pagkakasundo. Ang ganitong paaralan ay makapagtuturo sa mga taong mahusay na umangkop sa buhay. Sa mga paaralang nagtrabaho ayon sa sistema ng Dewey, walang permanenteng programa na may pare-parehong sistema ng mga asignaturang pinag-aralan, ngunit napili lamang ang gayong kaalaman na makakahanap ng praktikal na aplikasyon sa karanasan sa buhay ng mga mag-aaral. Kaya, iminungkahi ni D. Dewey ang mahalagang pagbabago ng abstract, hiwalay sa buhay, na naglalayong simpleng pagsasaulo. teoretikal na kaalaman kontemporaryong edukasyon sa sistema ng paaralan ng edukasyon "sa pamamagitan ng paggawa," na nagpapayaman sa personal na karanasan ng bata at binubuo sa kanyang pag-master ng isang paraan ng malayang pag-unawa sa mundo sa paligid niya.
Ang pagtuon sa mga tiyak na praktikal na layunin ay makikita rin sa interpretasyon ni Dewey sa mga pamamaraan ng pagtuturo ng mga indibidwal na paksa. Itinuring ni Dewey na ang heograpiya at kasaysayan ang pinakamahalagang paksa, na malapit na magkakaugnay sa kalikasan at panlipunang buhay ng lipunan. Ang pag-aaral ng panlipunan at likas na agham sa paghihiwalay sa isa't isa, ayon kay Dewey, ay artipisyal at nakuha mula sa realidad. Ang buhay ng mga tao sa lipunan ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa kalikasan, na siyang paraan at materyal ng pag-unlad nito. Samakatuwid, upang mapalaki ang isang bata, ang kaalaman tungkol sa materyal na bahagi ng buhay ay kinakailangan, na maaari niyang ilapat hindi lamang sa paaralan, kundi pati na rin sa labas ng mga dingding nito.
3. Ang proseso ng edukasyon ay dapat na nakabatay sa mga interes ng bata.
Ang mga interes ng bata ay dapat samantalahin, na ginagabayan sila sa mga landas na maaaring humantong sa mahahalagang resulta; kung hindi, sila ay pupunta nang random. Ang mag-aaral, hindi ang programa, ang dapat magtukoy sa kalidad at dami ng pag-aaral. Hindi tiningnan ni Dewey ang asignatura sa paaralan bilang isang hanay ng mga katotohanan at prinsipyo na maaaring unawain ng isang mag-aaral. Sa kanyang opinyon, ganap nitong binalewala ang sikolohiya ng bata at ang kanyang mga interes. Nais niyang matutunan ng bata na isalin ang mga abstract na kaalaman sa mga konkretong anyo na may kaugnayan sa praktikal na buhay. Ang pagtuturo sa sistemang pedagogical ng mga pragmatista ay tumatalakay sa pagbuo ng mga personal na ideya at konsepto. Nangyayari lamang ang pagkatuto kapag may nangyari sa loob ng mag-aaral, at ito ay sa karamihan ng mga kaso na lampas sa kontrol ng guro. Ang kognisyon, na nangyayari sa kaibuturan ng "Ako," ay tumatalakay hindi sa pag-iisip, ngunit sa mundo ng mga damdamin, paniniwala, pag-unawa, paghahanap, mundo ng mga pangangailangan at adhikain. Kumbinsido si Dewey na ang edukasyon ay magiging mas buo at mas malalim, at mas mahaba at mas matindi ang pag-aaral, kung ito ay magmumula sa sariling mga tanong, interes at pangangailangan ng mag-aaral. Ngunit sa parehong oras, ang "koordinasyon" at pagbagay ng mga interes ng indibidwal na may interes ng lipunan ay nagiging pangunahing ideya ng edukasyon.
4. Pokus ng pagtuturo sa mga aktibidad sa hinaharap sa lipunan.
Ang layunin ng praktikal na gawain ay hindi lamang upang makakuha ng tiyak na kaalaman, kundi pati na rin upang maiugnay ang paaralan sa mga aktibidad na panlipunan ng lipunan. Sa proseso ng mga praktikal na klase, ang mga bata ay natututo ng maraming tungkol sa iba't ibang mga propesyon, na hindi lamang nagbibigay sa kanila ng ilang mga kasanayan, ngunit nag-aambag sa kanilang pag-unlad at nagtuturo sa kanila na igalang ang anumang gawain na nakikinabang sa lipunan.
5. Paraan ng mga proyektong pang-edukasyon
Ang pamamaraan ng proyekto ay isang sistema ng pagtuturo kung saan ang mga mag-aaral ay nakakakuha ng kaalaman sa proseso ng pagpaplano at pagsasagawa ng unti-unting mas kumplikadong mga praktikal na gawain - mga proyekto.
Ang mga positibong aspeto ng pamamaraan ng proyekto ay ang pagbuo ng inisyatiba ng mag-aaral, mga kasanayan para sa nakaplanong trabaho, ang kakayahang timbangin ang mga pangyayari at isaalang-alang ang mga paghihirap. Ang proyekto ay nagtuturo sa kanila ng pagpupursige sa pagkamit ng mga layunin at nagtuturo sa kanila ng kalayaan.
Nagprotesta si John Dewey laban sa isang panig na pagtutok sa bata. Sa kanyang opinyon, ang mga mag-aaral ay hindi nakakapagplano ng alinman sa mga proyekto o takdang-aralin para sa kanila mismo. Kailangan nila ng tulong ng isang guro na magagarantiya ng mahabang proseso ng pag-aaral. Para kay Dewey, ang proyekto ay isang shared initiative sa pagitan ng guro at mag-aaral.
Ang pamamaraan para sa paglutas ng isang problemang sitwasyon, na inilarawan sa aklat na "How Do We Think?" Ayon kay Dewey, kabilang dito ang 5 yugto:
1. Isang pakiramdam ng kahirapan, hindi kasiya-siya at nakababahala. Dito, una sa lahat, kinakailangan upang malaman ang pinagmulan nito at maunawaan ang problema para sa iyong sarili, sagutin ang tanong: kung ano ang eksaktong binubuo nito.
2. Kapag ang kahirapan ay naitatag, ang problema ay nabuo, at ang hindi tiyak na sitwasyon ay nagiging problema. Minsan ang una at ikalawang yugto ay nagsasama-sama. Nangyayari ito sa mga kaso kung saan malinaw na sa simula pa lang kung ano ang problema. Natural, ang pag-unawa sa isang problemang sitwasyon ay kinabibilangan ng parehong kamalayan sa kahirapan at pag-unawa sa layunin kung saan tayo nagsusumikap.
3. Sa yugtong ito, inilalagay ang isang hypothesis, na dapat malutas ang problema, sa wakas ay maalis ang kahirapan, at makamit ang katiyakan. Ang yugtong ito ay nangangailangan ng gawain ng konseptong pag-iisip, ang pagbuo - kung kinakailangan - ng ilang mga ideya na naglalaman ng nakikinita na mga kahihinatnan ng mga kinakailangang operasyon sa pag-iisip, o mga aksyon na naglalayong lutasin ang problema.
4. Ang ikaapat na yugto ay binubuo ng isang kritikal na pagsusuri ng iniharap na hypothesis sa isang teoretikal na pagsubaybay sa mga kahihinatnan nito at ang kanilang pagtatasa.
5. Ang yugtong ito ay hindi na binubuo ng isang puro teoretikal na pagsubok ng hypothesis, ngunit sa pang-eksperimentong pagsubok nito, ng pag-alam kung paano ito aktwal na gumagana at kung ano ang maaaring makamit sa tulong nito.
6. Kaugnayan ng mga akademikong disiplina.
Sa liwanag ng mga bagong gawain ng paaralan, ang set at ratio ng mga disiplinang pinag-aralan ay nagbabago: sa halip na mga "mahahalagang" disiplina, "instrumental" ang ipinakilala; o ang ilan sa mga "mahahalagang" aytem ay dapat na makabuluhang bawasan. Naniniwala si Dewey na ang mga agham na naglalarawan ng mabilis na pagbabago ng buhay panlipunan at ang mga problema nito ay mas mahalagang pag-aralan kaysa sa mga agham na nag-aaral ng mga extra-social phenomena. Tinutulungan ng mga "instrumental" na disiplina ang mga estudyante na matuto ng mga diskarte sa paglutas ng mga problema sa buhay, habang ang "substantive" na mga disiplina ay naghihikayat ng "malawak na pag-iisip" na walang praktikal na aplikasyon.
Ang mga disiplina na may nilalamang nakatuon sa lipunan ay naghahanda sa mga mag-aaral at mag-aaral na maunawaan ang pagkalikido at pagkakaiba-iba karanasan ng tao at makatwirang pamamahala ng prosesong ito. Hindi man lang siya interesado sa mga agham panlipunan, ngunit sa makitid, pangkasalukuyan na mga problema sa ating panahon sa loob ng balangkas ng ilang disiplinang panlipunan. Sila ay dapat na bumuo ng core ng edukasyon. Ang pag-aaral ng pagpindot sa mga isyung panlipunan ay inaalok sa anyo mga maikling kurso, na talagang bumubuo sa disiplina. Tulad ng para sa akademikong pananaliksik, kabilang sa mga ito, ang mga umakma sa kaalaman ng kasalukuyang modernong mga problema. Halimbawa, ang mga ito ay maaaring mga kurso at pagsusuri ng pananaliksik sa mga problema ng modernong pamilya, kawalaan ng simetrya ng kasarian sa merkado ng paggawa, paglaban sa terorismo, pag-unlad ng demokrasya at lipunang sibil, paglikha ng mga teknolohiya sa halalan at iba pa, na kung saan ay nakabalangkas bilang malawak o pinutol alinsunod sa mga katangian ng edad ng mga mag-aaral at ang antas ng pag-unawa sa mga suliraning panlipunan.
Halimbawa, ang mga mag-aaral sa sekondaryang paaralan ay maaaring makinabang mula sa mga kursong sumasaklaw sa karapatang pantao, ang mga pundasyon ng modernong demokrasya, at ang istruktura ng modernong pamilya; para sa mga mag-aaral sa kolehiyo, ang mga pinalawak na programa sa kapaligiran, ang paglutas ng mga isyu sa lahi, etniko, relihiyon at kasarian ay magiging epektibo; para sa mga mag-aaral sa unibersidad, ang mga espesyal na kurso sa pagsaklaw sa mga ugnayang pang-internasyonal, mga seksyon ng sosyolohiya, politika, atbp. ay kanais-nais na ang mga tradisyunal na disiplina, tulad ng kasaysayan o pisika, ay may lugar din sa pragmatikong konsepto ng edukasyon, ngunit hangga't ito ay kapaki-pakinabang para sa. pag-unawa at pamamahala sa modernong lipunan. "Sa pangkalahatan, ang mga programa sa paaralan at unibersidad ay ibabatay sa mga makabuluhang isyu na maaaring harapin ng indibidwal sa ibang pagkakataon sa mga sitwasyon sa buhay, sa kanyang sariling mga sitwasyon sa buhay.
7. Patuloy na edukasyon.
Iniharap ni Dewey ang ideya ng unibersal, panghabambuhay na edukasyon para sa lahat ng pangkat ng edad. Ang buong lipunan ay dapat na nasa patuloy na proseso ng pag-aaral at muling pag-aaral. Sa kanyang akda na "Demokrasya at Edukasyon" isinulat niya na ang buhay ay nasa pag-unlad, samakatuwid ang edukasyon ay dapat na mabilis na tumugon sa mga pagbabagong nagaganap sa kapaligiran, maging sa patuloy na reorganisasyon, muling pagtatayo, pagbabago. "Kung hindi, ang mga miyembro ng lipunan ay mabigla sa mga pagbabagong nararanasan nila nang hindi nauunawaan ang kanilang mga koneksyon at implikasyon."
8. Mga gawain sa paglalaro.
Kasabay nito, itinuring ni Dewey na kinakailangan na sistematikong isama ang mga aktibidad sa paglalaro sa proseso ng edukasyon. Ang paglalaro ay hindi makikilala sa anumang panlabas na aktibidad ng bata. Ito ay, sa halip, isang indikasyon ng kanyang mental na aktibidad sa lahat ng pagiging kumpleto at pagkakaisa nito. Ito ay libreng paglalaro, isang ehersisyo ng lahat ng lakas, pag-iisip at pisikal na paggalaw ng bata, na may sagisag, sa isang anyo na nagbibigay-kasiyahan sa kanya, ng kanyang sariling mga imahe at interes. Sa isip ng bata, ang paglalaro ng imahinasyon ay nagsisimula lamang sa ilalim ng pinagsamang impluwensya ng mga mungkahi, alaala at inaasahan na nauugnay sa mga bagay na kanyang nahawakan. Samakatuwid, ang mga materyales na ginamit sa laro ay dapat na "totoo" hangga't maaari, bilang diretso at natural hangga't maaari.
Ang play instinct ay dapat na malawakang ginagamit ng paaralan at, sa batayan nito, ang iba't ibang mga aktibidad sa paglalaro ay dapat ipakilala sa proseso ng edukasyon (mga kusang laro na ginagaya ang buhay ng mga matatanda, organisadong laro, paggawa ng mga laruan, disenyo ng trabaho, atbp.) . Hindi lamang para sa mas bata, kundi pati na rin para sa mas matatandang mga mag-aaral, ang mga aktibidad sa paglalaro tulad ng pagsasadula at paglalaro ng papel ay mahalaga: kinasasangkutan nila ang affective sphere ng isang tao sa proseso ng pag-aaral, nag-aambag sa kanyang pagpapahayag ng sarili at tinitiyak ang integridad ng kaalaman sa ang mundo. Ito ay sa paglalaro, naniniwala siya, na ang bata ay unang nagkakaroon ng pangangailangan na makipag-ugnayan sa mundo, sa mga kapantay; ang laro ay isang epektibong paraan ng pagbuo ng intelektwal, moral at kusang mga katangian ng umuusbong na personalidad.
9. Mga gawain ng guro.
“Ang gawain ng guro ay piliin ang mga katotohanang iyon sa loob ng umiiral na karanasan, sa tulong kung saan posibleng magdulot ng mga bagong problema, na nag-uudyok ng karagdagang mga obserbasyon na nagpapalawak ng saklaw ng kasunod na karanasan sa paghuli sa paglitaw ng mga bagong saloobin at gawi sa mga mag-aaral, dapat maramdaman ng guro kung anong mga saloobin at kalakaran ang nakatutulong sa pagpapatuloy ng paglago, at nakakapinsala" "Ang tungkulin ng guro ay huwag palampasin ang pagkakataon." Kasabay nito, ang papel ng guro ay nagiging mas kumplikado at nakakakuha ng isang pangunahing naiibang kalidad, na kinakailangan para sa isang progresibong paaralan.
Paulit-ulit na sinabi ni John Dewey na ang tanging paraan ng isang guro ay ang pag-alam ng mabuti sa kanyang paksa. Ang perpektong kaalaman na ito ay nagbibigay sa kanya ng pagkakataon na ayusin ang nilalaman ng pagsasanay upang ito ay pinaka-epektibo. Depende ito sa guro sa kung anong pagkakasunud-sunod niya ipakilala ang kanyang mga mag-aaral sa mga katotohanan ng isang partikular na agham. Siya mismo, sa pagsasalita, ay lumilikha ng kanyang sariling paksa, batay sa mga kagyat na pangangailangan at kakayahan ng kanyang mga mag-aaral at ang tiyak na sitwasyon ng pedagogical. "Sa sapat na kaalaman, ang isang tao ay maaaring magsimulang kumilos kahit saan, na isinasagawa ang kanyang mga aktibidad nang tuluy-tuloy at mabunga."
Kaya, ang pag-aaral ay dapat na maganap pangunahin bilang mga gawain sa trabaho at paglalaro, kung saan nabubuo ang panlasa ng bata para sa pag-aaral sa sarili at pagpapabuti ng sarili. Ang bata ay dapat makakuha ng karanasan at kaalaman sa pamamagitan ng "paggawa", sa panahon ng pag-aaral ng isang problemang kapaligiran sa pag-aaral, paggawa ng iba't ibang mga modelo, mga diagram, pagsasagawa ng mga eksperimento, paghahanap ng mga sagot sa mga kontrobersyal na tanong, at, sa pangkalahatan, pataas mula sa partikular hanggang sa pangkalahatan, i.e. gamit ang inductive method of cognition. Ang konsepto ng pedagogical na ito ay tinatawag na "instrumental pedagogy".
JOHN DEWEY
Amerikanong pilosopo. Nagbigay siya ng pragmatismo na karaniwang mga katangiang Amerikano, pinagsama ito sa materyalismo at pag-uugali. Itinanggi niya ang kawalang-kinikilingan ng katotohanan at kinilala ito nang may kapakinabangan. Binuo niya ang konsepto ng instrumentalism, ayon sa kung saan ang mga konsepto at teorya ay mga kasangkapan lamang para sa pagbagay sa panlabas na kapaligiran. Sa kasalukuyan, ang mga pilosopikal na pananaw ni Dewey ay karaniwang tinatanggap sa Amerika.
Siya ay kumilos bilang isang repormador sa larangan ng pedagogy. Para sa mga pilosopong Amerikano, at, marahil, mga intelektwal sa pangkalahatan, siya ay at nanatiling pinakamataas na awtoridad sa pilosopikal. Kung ang sinumang Amerikanong undergraduate, nagtapos na estudyante, o propesor ay hihilingin na pangalanan ang isang pilosopo na may kapital na P, malamang na apat sa lima ang magpapangalan kay Dewey.
Ang hinaharap na pilosopo ay ipinanganak noong Oktubre 20, 1859 sa lungsod ng Burlington, sa maliit na hilagang estado ng Vermont, sa pamilya ng isang tagagawa ng tabako. Pagkatapos makapagtapos ng mataas na paaralan, nagsimula siyang mag-aral sa Unibersidad ng Vermont sa programang liberal arts. Nag-aral siya ng pilosopiya na may partikular na hilig sa ilalim ng patnubay ni Propesor Torey, na nagturo ng kurso sa pilosopiya ng etika. Hindi pa rin sigurado sa kanyang karera sa hinaharap, si Dewey, pagkatapos ng pagtatapos sa unibersidad, ay nagturo mula 1879–1881 sa isang pribadong mataas na paaralan sa Oil City (Pennsylvania), kung saan ang kanyang pinsan ang punong-guro. Habang nagtatrabaho sa paaralan, ipinagpatuloy ni John ang kanyang masinsinang pag-aaral sa pilosopiya.
Noong 1881 isinumite niya ang kanyang unang artikulo, "The Metaphysical Perception of Materialism," sa Journal of Philosophy, kung saan pinagsama-sama ang St. Louis Philosophical Society. Ang artikulo ay pabor na natanggap, nai-publish, at ang may-akda nito ay inirerekomenda na ipagpatuloy ang kanyang pilosopikal na pananaliksik. Tinukoy nito ang huling pagpili ng landas ng buhay ni Dewey - nagpasya siyang maging isang pilosopo.
Gaya ng sinabi ng mga biographer ni Dewey, ito ay isang matapang na gawa, dahil sa mga panahong iyon (pagkatapos ng Digmaang Sibil), ang pilosopiya ay pinag-aralan at may kaugnayang mga kursong itinuro sa mga unibersidad pangunahin ng mga pari, na ang mga opisyal na doktrina ng relihiyon ay masalimuot na nauugnay sa Kantianismo at iba pang mga paaralan sa Europa. Walang balak si Dewey na maging pari. Nais niyang mag-aral ng sekular na pilosopiya at pumasok sa Johns Hopkins University, kung saan siya ay sapat na masuwerteng nakilala at nakipagtulungan sa isang makinang na siyentipikong "trio" - Charles Peirce, na nagturo ng kurso sa lohika, Stanley Hall, isang dalubhasa sa eksperimentong sikolohiya, at George. Maurice, na nagturo ng kasaysayan ng pilosopiya. Ang tatlo ay may malaking impluwensya sa pagbuo ng pilosopikal, sikolohikal at pedagogical na pananaw ng batang mag-aaral na nagtapos, lalo na si Maurice, na nagsiwalat ng kalaliman sa batang siyentipiko. pilosopiyang Aleman, lalo na sina Hegel at Kant. Noong 1884, ipinagtanggol ni Dewey ang kanyang disertasyon sa "Kant's Psychology" at, sa rekomendasyon ni Maurice, nagsimulang magturo sa Unibersidad ng Michigan, kung saan gumugol siya ng 10 taon (1884-1894) sa pagtuturo at pananaliksik.
Ang panahong ito ay minarkahan ang unti-unting pag-atras ni Dewey mula sa Hegelian idealism, bagaman ang Hegelianism ay nag-iwan ng makabuluhang marka sa kanyang pag-iisip at trabaho. Ang dialectics ng Hegelian ay naging partikular na makabuluhan para kay Dewey, na nakatulong sa kanya na mapagtagumpayan ang walang hanggang dualism ng mga konsepto ng indibidwal at komunidad, katawan at pag-iisip, perpekto at totoo, at isaalang-alang ang mga ito sa dialectical na pagkakaisa. Sa panahon ng Michigan, si Dewey ay sumailalim sa malakas na impluwensya ng eksperimental na sikolohiya at, sa partikular, ng William James's Principles of Psychology, na isang sistematikong paglalahad ng behaviorist na interpretasyon ng pag-uugali at pang-unawa ng tao. (Isinasaalang-alang lamang ng Behaviorism ang mga katotohanan ng pag-uugali na maaaring tumpak na maitatag at mailarawan, nang hindi isinasaalang-alang na kinakailangan upang "maunawaan" ang mga panloob na proseso ng pag-iisip na nakatago sa likod ng mga ito.)
Sa balangkas ng kanyang sariling talambuhay, isinulat ni Dewey na "Ang pang-agham na diskarte ni James ay higit na tumagos sa aking mga ideya at kumilos tulad ng isang ferment na nagbabago sa aking mga lumang ideya." Kasabay nito, sa panahong ito ay nagpakita ng interes si Dewey sa mga suliraning panlipunan ng lipunan, na hindi kumukupas halos sa buong buhay niya at hindi nagpapahintulot sa kanya na manatili lamang sa loob ng balangkas ng mga abstract na pilosopikal na konstruksyon. Ito ay pinadali ng malalalim na pagbabago sa lipunang Amerikano na nauugnay sa mabilis na industriyalisasyon ng bansa, ang pagdagsa ng mga imigrante, at ang pagkasira ng mga tradisyunal na relasyon at pagpapahalaga na katangian ng komunidad sa kanayunan.
Ang isang makabuluhang papel sa pagtaas ng atensyon sa mga problemang panlipunan na ipinanganak ng mga bagong kondisyon ng pamumuhay ay nilalaro sa pamamagitan ng pakikipagkita kay Alice Chipman, isang kabataang babae na may binibigkas na independiyenteng posisyon at aktibidad sa lipunan. Noong 1886 siya ay naging asawa ni Dewey. Si Dewey ay lubhang naimpluwensyahan ng social activist at educator na si Jane Addams. Itinatag niya ang unang hindi pangkaraniwang institusyon sa Chicago - ang Settlement, na naging Mecca para sa sinumang interesado sa reporma sa lipunan sa pamamagitan ng muling pagsasaayos ng edukasyon.
May mga interes club, mutual learning circles, at research groups para sa pag-aaral ng mga lokal na problema at pagbuo ng mga programa ng social reform.
Si Dewey ay aktibong lumahok sa gawain ng pag-areglo, nagbigay ng mga lektura doon, nanatili ng mahabang panahon at nakipag-usap sa mga tagapakinig, dumalo sa mga klase at noong 1897 ay sumali sa lupon.
Sa Unibersidad ng Michigan, nagturo si Dewey ng kurso sa etika at inilathala ang kanyang mga unang libro: "The Ethics of Democracy" (1888), "Essays on the Critical Theory of Ethics" (1891), "The Study of Ethics: A Program" (1894). Kasunod nito, ang lahat ng mga gawaing ito ay kasama sa dakilang gawaing "Etika" (1908).
Ang pangalan ni Dewey bilang isang pilosopo ay naging tanyag sa mga akademikong bilog, at noong 1894, inimbitahan ng pangulo ng Unibersidad ng Chicago, William Harper, ang batang propesor sa posisyon ng pinuno ng departamento ng pilosopiya (na kasama rin ang pedagogy). Nang maglaon ay nahahati ito sa dalawang independiyenteng departamento, at pareho ang pinangunahan ni Dewey.
Ang Unibersidad ng Chicago ay isang bagong institusyong pang-edukasyon (binuksan noong 1892) na may isang masiglang pangulo, mga batang propesor na nagbahagi ng mga liberal na pananaw. Si Dewey ay aktibong nakikipagtulungan sa ilang kilalang siyentipiko sa unibersidad - mga sosyologo, pilosopo, at antropologo. Noong 1896, kasama ang kanyang asawa, lumikha siya ng isang laboratoryo na paaralan sa unibersidad, ang layunin kung saan ay upang subukan ang kanyang pilosopikal at sikolohikal na mga ideya. Ang teoretikal na susi sa gawain ng paaralan ay ang ideya ni Dewey na "maaaring mabago ang lipunan sa pamamagitan ng paaralan." Ngunit para magawa ito, ang paaralan mismo ay dapat na radikal na magbago at maging isang komunidad kung saan ang lahat ng mga mag-aaral ay kasangkot sa magkasanib at produktibong mga aktibidad at ang pagkatuto ay nangyayari sa proseso ng mga aktibidad na ito.
Ang panahon ng Chicago sa buhay ni Dewey (1894–1904) ang pinakaaktibo at mabunga sa larangan ng pedagogy. Ideolohikal niyang ginagabayan ang gawain ng paaralan ng laboratoryo at tumutulong sa pagbuo ng mga bagong anyo at pamamaraan ng pagtuturo sa mga bata sa elementarya. Sa huling bahagi ng 1890s nagbigay siya ng isang serye ng mga lektura sa "bagong edukasyon" sa mga magulang ng paaralan. Ang mga lektura ay nagtipon ng isang libro sa ilalim ng pangkalahatang pamagat na "School and Society" (1899).
Noong 1904, dahil sa alitan sa pamunuan ng unibersidad na may kaugnayan sa paaralan ng laboratoryo, umalis si Dewey sa Chicago. Tumatanggap siya ng imbitasyon mula sa isa sa pinakamatanda at pinaka-prestihiyosong unibersidad, Columbia, upang kunin ang posisyon ng pinuno ng departamento ng pilosopiya. Si Dewey ay nanatili sa Columbia University hanggang sa katapusan ng kanyang buhay (mula 1930 bilang propesor emeritus) at higit sa lahat ay nakikibahagi sa pagbuo ng mga problemang pilosopikal. Ang mga pangunahing gawa na nilikha sa panahong ito (“How We Think,” “Reconstruction of Philosophy,” “Problems of Man,” atbp.) ay niluwalhati ang kanyang pangalan hindi lamang sa bansa, kundi sa buong mundo.
Sa antas ng teoretikal at pilosopiko, binuo niya ang problema ng demokrasya at edukasyon at naglathala ng isang libro sa ilalim ng pamagat na ito ("Democracy and Education", 1916); kasama ang kanyang anak na si Evelyn Dewey, ay nagbubuod sa karanasan ng "bagong" mga paaralan at naglathala ng aklat na "Schools of the Future" (1915); humahawak siya ng mga pangunahing posisyon sa maraming maimpluwensyang organisasyong pedagogical - ang American Federation of Teachers, ang American Association of University Professors, ang Association for Progressive Education, na nagpapahintulot sa kanya na ipalaganap ang kanyang mga ideyang pedagogical at makaimpluwensya sa pagsasanay sa paaralan.
Ang matinding interes sa buhay at mga suliraning panlipunan nito ay hindi umalis kay Dewey hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Ang pagkakaroon ng katanyagan sa buong mundo, na nasa medyo advanced na edad, sa pagtatapos ng 1920s ay nagsimula siya sa mahabang paglalakbay sa mga bansa kung saan naganap ang mga rebolusyonaryong pagbabago na nagtapos sa mga rehimeng monarkiya-diktador (Russia, China, Mexico, Turkey).
Sa Unyong Sobyet, nakilala ni Dewey ang maraming kilalang guro noong panahong iyon na abala sa paglikha ng isang bagong paaralan, at binisita ang sikat na istasyong pang-eksperimento ng People's Commissariat for Education malapit sa Moscow, na pinamumunuan ni S. Shatsky. Natuwa si Dewey sa kanyang nakita: "Sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan, hindi ako nakakita ng isang hiwalay na paaralan, ngunit isang buong sistema ng edukasyon, na opisyal na inayos sa prinsipyo ng pagkonekta sa paaralan sa lipunan at kapaligiran. Ang nakita ko sa kolonya ni Shatsky ay walang analogue sa mundo. Ang mga mag-aaral ay kasangkot sa mga tunay na aktibidad upang mapabuti ang nakapaligid na kapaligiran sa lipunan, pinapabuti nila ang mga kondisyon sa kalusugan, nakikilahok sa pagpuksa ng kamangmangan, nagtuturo sa mga magsasaka kung paano dagdagan ang kanilang ani, atbp. Ang mga mag-aaral na Ruso ay organisado nang mas demokratiko kaysa sa atin." Marami sa mga gawa ni Dewey ang isinalin at inilathala sa USSR na may mga paunang salita ng mga kilalang tagapagturo ng Sobyet.
Sa ikalawang kalahati ng 1930s, si Dewey ay naging isa sa mga pinakakasuklam-suklam na pigura sa ating bansa. Ang katotohanan ay pagkatapos ng mga kilalang pagsubok sa Moscow, tinanggap niya ang alok na pamunuan ang isang komisyon upang siyasatin ang tinatawag na "mga aktibidad na anti-Sobyet" ng Trotsky. Ang komisyon ay napunta sa Mexico, kung saan nakatira si Trotsky, at pinag-aralan ang lahat ng magagamit na materyales.
Ang konklusyon nito, na nilagdaan ni Dewey, ay malinaw: walang kasalanan si Trotsky sa anuman, at ang mga pagtukoy sa kanya na ginawa sa panahon ng mga pagsubok ay walang iba kundi paninirang-puri.
Gayunpaman, binatikos din si Dewey sa kanyang sariling bansa. Matapos ang unang paglunsad ng satellite ng Sobyet, na itinuturing sa Estados Unidos bilang isang "tagumpay ng edukasyong Sobyet," Mga ideya ni Dewey, na nagpasigla sa progresibong kilusan sa edukasyon, ay sinilaban.
Sa pagmamasid sa mga mapanirang proseso sa isang mabilis na pagbabago ng lipunan, si Dewey sa parehong oras ay hindi sumang-ayon sa mga taong nagbigay kahulugan sa demokrasya bilang sanhi ng lahat ng kasamaan sa lipunan. Sinubukan niyang patunayan ang kanyang teorya ng isang demokratikong lipunan. Sa katunayan, mula sa huling bahagi ng 1880s hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, ang problema ng demokrasya at isang demokratikong lipunan ay naging leitmotif ng kanyang pilosopikal at pedagogical na mga gawa.
Sa mga pakikipagsapalaran na ito, si Dewey ay lubhang naimpluwensyahan ng mga ideya na binuo ng Metaphysical Club sa Harvard University. Kabilang dito ang mga pilosopo, istoryador, abogado, matematiko, at teologo. Sa kabila ng pagkakaiba-iba ng komposisyon, ang lahat ng mga kalahok ay nagkakaisa sa pagnanais na maunawaan ang mga radikal na pagbabago na nagaganap sa Estados Unidos at bumuo ng isang teorya na tumutugma sa mga kakaibang katangian ng pag-unlad ng bansang ito at magiging isang "ikatlong" linya. sa pagitan ng materyalismo at fideismo sa pilosopiya.
Ang mga unang ideya ay ipinanganak sa Metaphysical Club, na kalaunan ay nabuo ang isang pilosopikal na kilusan na tinatawag na "pragmatism" (mula sa Greek pragma - negosyo), na naging tanda ng American theoretical thought.
Ang isang espesyal na lugar sa club ay pag-aari nina Charles Peirce at William James, na ang mga gawa ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa pag-unlad ni Dewey bilang isang pilosopo at guro-teorist ng pragmatikong direksyon. Ipinagtanggol ni Peirce ang posisyon na walang likas na ideya at walang hanggang katotohanan sa mundo. Ang katotohanan, ayon kay Peirce, ay palaging kamag-anak. Ito ay maaaring totoo lamang sa yugtong ito ng pag-unawa - sa kondisyon na ang kababalaghan ay malinaw, naiiba, at hindi masasagot. Lahat ng makakatulong sa isang tao na malutas ang kanyang problema at makamit ang tagumpay ay totoo.
Sa parehong ugat, binuo ni W. James ang kanyang mga pilosopikal na konstruksyon, na isinulat niya para sa mga intelihente ng Amerika, ipinahayag ang kanyang mga saloobin nang simple at malinaw, at sa gayon ay lubos na nag-ambag sa pagpapasikat ng mga ideya ng pragmatismo at ang kanilang asimilasyon ng mga taong malayo sa makitid na pilosopikal. bilog. Nagtrabaho si John Dewey sa panahon ng malaking kaguluhan sa mundo. Digmaang Pandaigdig, mga rebolusyon sa iba't ibang bansa, ang malaking depresyon - ang pandaigdigang krisis sa ekonomiya.
"Ang kawalan ng kapanatagan at pag-aaway ay naging pangkalahatan na ang nangingibabaw na kalooban ay isa sa hindi mapakali at pesimistikong kawalan ng katiyakan." Ang pag-igting sa lipunan, kawalang-katatagan, at kawalan ng katiyakan tungkol sa hinaharap ay nag-udyok kay Dewey na maghanap ng mga ideya na, sa kanyang mga salita, ay "muling buuin" ng pilosopiya at gawin itong naaaksyunan, na tumutulong sa mga tao na mabuhay sa isang radikal na nagbabagong mundo. Ang pragmatismo, na na-update ng mga ideya ni Dewey, ay tinawag na instrumentalism, na, ayon sa may-akda, ay dapat maging isang paraan ng pag-detect at pagbibigay-kahulugan sa mga pinaka-seryosong salungatan na nakatagpo sa buhay, isang paraan ng moral at politikal na pagsusuri at pagbabala.
Ang pangunahing kategorya ng instrumentalism ay karanasan kung saan ang paksa at bagay ay pinagsama at "pinagkakaugnay." Pagdidiin ni Dewey mahalaga makatwiran, mental na aktibidad ng isang tao sa karanasan. Kasabay nito, ang konsepto ng "karanasan" ay binibigyang kahulugan nang napakalawak (ang karanasan ay hindi lamang makatwiran, kundi pati na rin ang kabaliwan, sakit, pagkalito, walang kapararakan, atbp.). Ang karanasan, ayon kay Dewey, ay hindi lamang isang tuluy-tuloy na daloy ng buhay, ngunit isang serye ng mga sitwasyon: "Ang pahayag na ang mga indibidwal ay nabubuhay sa mundo ay partikular na nangangahulugan na sila ay nabubuhay sa isang serye ng mga sitwasyon." Ang karanasan para kay Dewey ay may mahalagang kalidad - isang pagtutok sa hinaharap. Nilalayon nitong baguhin ang kapaligiran at sikaping kontrolin ito sa mga bagong direksyon. Kaugnay nito, sa karanasan ang tunay (kung ano ang dapat baguhin) at ang ideal (mga plano para sa pagbabago) ay palaging magkakaugnay.
Tinitingnan ni Dewey ang mga ideya bilang isang paraan ng pag-impluwensya sa katotohanan at pagbabago ng mga sitwasyon sa direksyon na nais ng isang tao. Iginiit niya na ang katotohanan ng mga ideya ay tinutukoy ng kanilang pagiging epektibo, ang kanilang tagumpay sa paglutas ng mga problema na lumitaw sa isang tao. Ang isang ideya ay totoo kung ito ay akma sa sitwasyon, tulad ng "ang susi ay nakakatugon sa mga kondisyon na ipinataw ng kandado."
Si Dewey ay nagtrabaho nang husto sa mga problema ng "tao at lipunan", "tao at demokrasya", "demokrasya at edukasyon". Sa pagmamasid sa mga pagbabagong nagaganap sa lipunang Amerikano at nauugnay sa mabilis na proseso ng industriyalisasyon, napansin ng pilosopo ang tunay na mga deformasyon ng mga demokratikong ideya ng "mga founding father ng estado." Paano natin mapangalagaan at mapapalakas ang mga demokratikong pundasyon ng lipunan? Nahanap ni Dewey ang sagot sa tanong na ito sa isang bagong interpretasyon ng konsepto ng "demokrasya". Siya ay patuloy na hinahabol ang ideya na ang kakanyahan ng demokrasya ay hindi sa anyo ng pamamahala, hindi ito nauugnay lamang sa pulitika at hindi maaaring bawasan sa mga konsepto ng "manager" at "pinamamahalaan". Ang demokrasya, ayon kay Dewey, ay isang paraan ng pamumuhay ng tao, ito ay "isang anyo ng pag-iisa ng mga tao kung saan napagtanto ng indibidwal ang kanyang sarili at nag-aambag sa kabutihang panlahat."
Ang konsepto ng "demokrasya" sa mga gawa ni Dewey ay hindi nagdadala ng pampulitika at pamamahala, ngunit isang etikal na kahulugan.
Itinuring ni Dewey ang isang tao bilang isang hanay ng mga biyolohikal at mental na katangian, at lalo niyang binigyang-diin ang kahalagahan ng elementong panlipunan sa pag-unlad ng indibidwal Para kay Dewey, ang isang tao ay isang aktibong nilalang na hindi mapaghihiwalay sa kapaligirang panlipunan.
Binalangkas ni Dewey ang mga ideya tungkol sa pag-uugali ng tao sa isang mabilis na pagbabago ng lipunan, tulad ng isang Amerikano sa pagsisimula ng siglo, sa marami sa kanyang mga gawa: "Human Nature and Behavior" (1922), "The Way We Think" (1910), "Democracy and Education" (1916 ), "Individualism - Old and New" (1930), atbp. Nagtalo si Dewey na ang demokrasya ay lumilikha ng pinaka-matatag at pinag-isang lipunan ng mga tao. Sa loob nito, ang bawat isa o ang karamihan ay may pagkakataon at kalayaan na gumawa ng inisyatiba, lumikha ng mga bagong bagay, at sa gayon "ang indibidwal ay patuloy na natutuklasan, hinuhubog at muling inaayos ang kanyang sarili bilang isang miyembro ng komunidad para sa layunin ng kagalingan nito."
Sa isang tradisyonal na lipunan, kung saan ang mga pagbabago ay mabagal at halos hindi mahahalata, ang isang tao sa kanyang mga aksyon at pag-uugali ay ginagabayan ng mga instinct at itinatag na mga tradisyon sa lipunan. Iba ang sitwasyon sa isang mabilis na pagbabago ng lipunan. Ang rate ng pagbabago dito ay napakahusay na walang dahilan upang pag-usapan ang tungkol sa isang priori na konsepto, ang mga halaga ng "mabuti" at "masama," sabi ni Dewey.
Pinatunayan niya ang kategorya ng "reflective morality", ang kakanyahan nito ay ang kakayahan ng isang tao na ayusin ang sarili sa pag-uugali. Sa bawat tiyak na sitwasyon sa buhay, ang isang tao ay dapat gumawa ng mga desisyon at matukoy ang likas na katangian ng pagkilos at pag-uugali alinsunod sa kabutihan ng lipunan. Ang isang demokratikong lipunan, itinuro ni Dewey, "nagbibigay sa indibidwal ng kalayaan, ngunit sa parehong oras ay nagpapataw ito sa kanya ng responsibilidad para sa kanyang mga aksyon", ay nangangailangan ng isang maunlad na pag-iisip at ang kakayahang independiyenteng matukoy ang kanyang mga aksyon, "nang hindi pinapayagan ang iba na lokohin siya. .”
Ang “reflective ethics” ay napapailalim sa matinding pagpuna kapwa sa Estados Unidos at sa ibang mga bansa. Inakusahan si Dewey ng imoralismo at moral relativism. Sinubukan ng mga kritiko na huwag pansinin na ang pilosopo ay hindi lamang pinatunayan ang ideya ng "reflective morality", ngunit bumuo din ng isang konsepto kung paano ihanda ang isang tao para sa self-regulation ng pag-uugali. Ang kanyang aklat na "How We Think" (1910) ay nakatuon dito.
Sa isang awtokratikong lipunan, ang sabi ni Dewey, ang isang tao ay kinakailangang maging masunurin, masunurin, at sumunod sa mga iniresetang tagubilin. Sa isang demokrasya, ang isang tao na may kalayaan sa pagkukusa at pagkilos ay dapat bumuo ng independiyenteng, "reflective" na pag-iisip. Ang huli, ayon kay Dewey, ay “isang aktibo, matiyaga, maingat na pagsasaalang-alang sa mga paniniwala o isang kalipunan ng kaalaman sa liwanag ng mga pundasyong pinagbabatayan ng mga ito, at ang pagbuo ng karagdagang mga konklusyon ng sarili.” Ang mapanimdim na pag-iisip ay palaging nauugnay sa paghahanap ng isang paraan mula sa mga paghihirap, ang pangangailangan upang malutas ang isang problema na lumitaw sa sitwasyon ng buhay ng isang tao.
Ang sitwasyon ng pagpili ay nag-uudyok sa isang tao na gumamit ng mga pamamaraan at yugto ng kaalaman na katangian ng agham. Ang siyentipikong pamamaraan, ayon kay Dewey, ay isang pangunahing paraan ng paglutas ng problema at isang paraan ng mapanimdim na pag-iisip. Ang pamamaraang ito ay dapat na pinagkadalubhasaan at ginagamit ng isang tao sa iba't ibang sitwasyon sa buhay upang makamit ang tagumpay. Ang pag-iisip ay may isang instrumental na tungkulin: ito ay isang paraan ng pinakamahusay na pag-angkop ng isang tao sa kapaligiran at isang paraan ng pagpapabuti nito.
Ang mapanimdim na pag-iisip at ang instrumental na pamamaraan, ayon sa ideya ni Dewey (at ang isa ay maaaring sumang-ayon sa kanya), ay nagpapalaya sa isang tao at sa kanyang mga kakayahan, nagpapahintulot, sa isang demokrasya, hindi lamang ang mga piling tao, ngunit ang lahat ng mga tao na malayang mag-eksperimento, palawakin, pagyamanin, umunlad. kanilang karanasan sa lipunan, na nakatuon sa kabutihang panlahat. Batay sa kanyang pag-unawa sa karanasan, itinanggi ni Dewey ang kahalagahan ng layunin at resulta.
Ang mahalaga para sa indibidwal at lipunan ay hindi ang resultang nakamit, ngunit ang patuloy na lumalawak at higit na pag-unlad ng karanasan ng tao, "kung saan ang lahat ay nakikibahagi at kung saan ang lahat ay nag-aambag."
Ang mga ideyang pedagogical ni Dewey ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa kanyang pilosopikal at panlipunang pananaw. Nakatuon sa mga ideya ng demokrasya, nag-uugat sa mga di-kasakdalan nito, ang pagsasapin-sapin ng lipunang Amerikano, ang paghihirap ng milyun-milyong ordinaryong mga tao, nakita ng pilosopo ang edukasyon bilang isang makapangyarihang paraan ng pagbuo ng tunay na demokrasya. "Ang nag-iisang pangunahing institusyon na lumilikha ng isang mas mahusay na lipunan ay ang sistema ng pampublikong paaralan." Ngunit pagkatapos ay binigyang-diin niya ang pangangailangan para sa radikal na pagbabago nito.
Sa pagbuo ng kanyang sistema ng pedagogical, marami ang nakuha ni Dewey mula sa pamana ng kanyang mga dakilang nauna - Rousseau, Pestalozzi, Froebel. Hindi magiging isang malaking pagmamalabis na sabihin na ang batayan ng sistema ng pedagogical ni Dewey ay ang Rousseauism, na inangkop sa mga kondisyon ng panahon ng industriya at nilagyan ng mga konsepto ng pragmatistang pilosopiya. Si Dewey ay isang napaka-prolific na manunulat. Humigit-kumulang 30 libro at humigit-kumulang 900 artikulo ang nai-publish mula sa kanyang panulat; siya ay isang unibersal na pilosopo. Saklaw ng kanyang mga gawa ang buong spectrum ng mga isyung pilosopikal at panlipunan, kabilang ang etika, aesthetics, relihiyon, atbp.
Sa Europa, kakaunti ang nalalaman tungkol kay Dewey. Ngunit pinagtatalunan ng mga Amerikanong may-akda na maraming ideya ng mga pilosopong Europeo, lalo na ang mga postpositivist at postmodernist, ang inaasahan sa kanyang mga gawa. At isa sa mga estudyante at tagasunod ni Dewey, si Sidney Hook, ay nagsulat pa nga ng isang libro, "Pragmatism and the Tragic Meaning of Life," kung saan iminumungkahi niya ang ideolohikal na pagkakamag-anak ng existentialism sa mga turo ni Dewey.
Nag-asawang muli si John Dewey sa edad na 88, kumuha ng dalawang ampon na anak, at tinapos ang kanyang buhay noong Hunyo 1, 1952 sa New York.
Ang tekstong ito ay isang panimulang fragment. Mula sa aklat na History of Western Philosophy ni Russell BertrandKabanata XXX. JOHN DEWEY Karaniwang tinatanggap na si John Dewey (b. 1859) ay ang nangungunang modernong pilosopo ng America. Buong puso akong sumasang-ayon sa pagtatasa na ito. Siya ay may malaking impluwensya hindi lamang sa mga pilosopo, kundi pati na rin sa mga taong nag-aaral ng mga isyu ng edukasyon, aesthetics at
Mula sa aklat na Philosophy: A Textbook for Universities may-akda Mironov Vladimir Vasilievich3. Instrumentalismo ni J. Dewey Ang ikatlong pinakakilalang teorista ng pragmatismo ay ang Amerikanong palaisip na si John Dewey (1859-1952), pilosopo (ang kanyang bersyon ng pragmatismo ay nakakuha ng sariling pangalan - instrumentalismo), sosyolohista at sikologo, abogado at guro. Natanggap ang kanyang pedagogical concept
Mula sa aklat na The Gutenberg Galaxy may-akda McLuhan Herbert MarshallSi Petrus Ramus at John Dewey ay dalawang "surfer" na mga repormang pang-edukasyon na sumakay sa mga alon ng dalawang antithetical na panahon - ang panahon ng Gutenberg at ang elektronikong edad ni Marconi Sa ating panahon, sinubukan ni John Dewey na ibalik ang karakter na likas sa edukasyon sa kanya
Mula sa aklat na 100 Great Thinkers may-akda Mussky Igor AnatolievichLEV PLATONOVICH KARSAVIN (1882–1952) Relihiyosong pilosopo at medievalist na istoryador. Nagsumikap siyang lumikha ng isang holistic na sistema ng pananaw sa mundo ng mga Kristiyano batay sa mga naunang Kristiyanong turo ni Origen at iba pang mga ama ng simbahan noong ika-2–8 siglo, mga kinatawan ng mga patristiko. Basic
Mula sa aklat na Tomo 13 may-akda Engels Friedrich Mula sa aklat na Tomo 14 may-akda Engels Friedrich9. BLIND’S ARTICLE IN “FREE PRESS” na may petsang Mayo 27, 1859 The Grand Duke Constantine to be King of Hungary(191)Isang Correspondent, na naglagay ng kanyang card, ay sumulat ng mga sumusunod: -Sir, - Na naroon sa huling pagpupulong sa ang Music Hall, narinig ko ang pahayag na ginawa tungkol sa Grand-Duke Constantine. Naibibigay ko sa iyo ang isa pang katotohanan: -Noong nakaraang tag-araw, idinetalye ni Prinsipe Jerome Napoleon sa ilan sa kanyang mga pinagkakatiwalaan sa Geneva ang isang plano ng pag-atake laban sa Austria, at
Mula sa aklat na Philosopher's Stone of Homeopathy may-akda Simeonova Natalya KonstantinovnaJohn Dee Paano ang ugnayan ng mga Rosicrucian na naninirahan sa iba't ibang bansa sa Europe? Sino ang link? Pagkatapos, pagkamatay niya noong 1608, nagsimulang mailathala ang Rosicrucian Manifestos. Si John Dee ang humubog sa pag-iisip ng mga Rosicrucian,
Mula sa aklat na Philosophy of Language and Semiotics of Madness: Selected Works may-akda Rudnev Vadim Petrovich1. John Austin Ang pagsasabi na ang A ay may ibig sabihin ng x ay ang pagsasabing nilayon ni A, sa paggamit ng expression na x, sa pamamagitan ng kanyang paggamit upang ipakita ang isang tiyak na epekto sa mga nakikinig sa pamamagitan ng pagpapakilala sa mga nakikinig sa layuning ito. Sa halimbawang ito, gamit ang
Mula sa aklat na Western Philosophy of the 20th Century may-akda Zotov Anatoly FedorovichKabanata 1. Pragmatismo ni D. Dewey John Dewey (1859–1952) ay ang pinaka-maimpluwensyang sa lahat ng mga Amerikanong pragmatista, at, marahil, mga intelektwal sa pangkalahatan, siya ay at nanatiling pinakamataas na awtoridad sa pilosopiya hindi impluwensyahan si Dewey
Mula sa aklat na Tomo 26, bahagi 2 may-akda Engels FriedrichIsinasantabi ang ganap na upa sa lupa, naiwan kay Ricardo ang sumusunod na tanong: Populasyon at kasama nito ang pangangailangan para sa mga produktong pang-agrikultura
Mula sa aklat na Pilosopiya may-akda Spirkin Alexander Georgievich7. J. Dewey John Dewey (1859–1952) - Amerikanong pilosopo, isa sa pinakakilalang kinatawan ng pragmatismo. Ang pangunahing konsepto ng pilosopiya ng nag-iisip na ito ay karanasan, na nangangahulugang lahat ng anyo ng pagpapakita ng buhay ng tao. Ayon kay Dewey, hindi nagmula ang pilosopiya
Mula sa aklat ng may-akda- Rene Descartes: maikling talambuhay at mga kontribusyon sa agham
- Ano ang kaalaman? Mga uri ng kaalaman. Ang kaalaman ay buhay! Kung walang kinakailangang kaalaman, imposibleng mabuhay kahit saan. Ano ang kahulugan ng kapaki-pakinabang na kaalaman?
- Mga aklat sa mahika: pagbubukas ng belo ng mga lihim
- Pagpapakahulugan sa Pangarap: bakit nangangarap ka ng isang Tuta, upang makita ang isang Tuta sa isang panaginip, ano ang ibig sabihin ng Dream Puppy?